Древние религии мира

Древние религии мира: основные идеи, выраженные в искусстве

Веды

Примерно с середины II тыс. до н.э. через горные перевалы на северо-запад Индостана стали проникать кочевые племена. Они называли себя ариями.
Коренных жителей новой земли племя ариев назвали индусами («синий», «смуглый»).
Язык ариев, на котором слагались древнейшие священные предания – Веды - позже стал называться ведийским санскритом.
Веды – это не только собрание гимнов и молитв, но и картины социальной и религиозной жизни ариев. В целом Веды образовали ядро священного канона, в период с XVI-XV по VI-V вв. до н.э.

Брахманизм

Брахманизм вырос из религии Вед, в новом социальном устройстве первостепенная роль отводилась брахманам – знатокам Вед и главным исполнителям обрядов.

Слово «брахман» многозначно. В Ведах есть упоминание о брахмане – как некой таинственной силе, присущей ведийскому ритуалу. В то же время брахманы – это жрецы.

В период становления брахманизма произошло разделение на варны (касты), которые были закреплены «Законами Ману». В Законах Ману были в подробностях разработаны правила общежития и обряды культа.

Из уст Брамы, главного бога, произошли брахманы (жрецы), из рук – кшатрии (воины), из бедер – ваисьи (ремесленники, купцы, земледельцы), из ступней – шудры (покоренные народы).

Брахманизм

Арии свято верили, что жизнь – это величайший дар природы, она вечна и не исчезает со смертью человека, а переходит в тела других одушевленных существ и после ряда переселений опять воплощается в человеческом существе.
После того, как арии окончательно закрепились на завоеванных территориях, в их верованиях произошли некоторые изменения, а именно – главный бог Брама стал триединым, т.е. сам Брама, как сила творческая включает в себя Вишну – символ сохранения всего живого и вечного и, Шиву – символ разрушения.
Иногда происходит разрушение единства, тогда для его восстановления божество воплощается и исходит на землю под именем Кришны.
Основной смысл брахманизма заключается в соединения с Брамой или мировой душой (Абсолютом).
Для этого необходимо совершить подвиг умерщвления плоти или созерцания.

Буддизм

Царство Капилаваста. Царь Суддходана из рода Сакиев, потомков Ману.

Сирватасиддартха или Сиддартха Гаутама (623 - 543 гг. до н.э.)

Предсказание жреца Аситы. Доказательство: 32 основных и 80 второстепенных знаков будущего величия на теле.

В 29 лет Гаутама при содействии своего возничего Чаны, узнал что есть:
старость;
болезни;
смерть;
люди, которые пытаются найти ответы на главные вопросы бытия.

Открытие Будды

Отверг мировую душу Брамы.
Мы идем к смерти прямой и ровной дорогой, перед смертью все равны.
Наше тело на протяжении всей жизни служит источником всех страстей, волнений и мучений.
Всякое бытие – есть страдание, значит надо разрушить бытие , уничтожить его до основания.
Так как смерть не освобождает человека от мира страданий, а вновь и вновь возрождает его к жизни, то нужно прервать эту нить перерождений и найти убежище в Нирване, куда должен стремиться каждый, кто хочет освободиться от мира страданий.
Добиться этого можно лишь достигнув состояния величайшего покоя, которое достигается осознанием четырех истин:
истины страдания;
истины происхождения страдания;
истины уничтожения страдания;
истина о пути, ведущем к уничтожению страдания.

Основные положения учения

На пути к Нирване люди должны освободиться от 10 цепей:

1. От заблуждения, что «Я», индивидуальность или душа неизменны;

2. От сомнения в том, что существует путь, который освобождает от перерождений;

3. От убеждения в том что разные религиозные обряды – молитвы, жертвы, почитания религий и прочие обряды и церемонии ведут к спасению;

4. От чувственных страстей и желаний;

5. От ненависти и недоброжелательства к своим близким;

6. От любви к земной жизни;

7. От желания будущей жизни на небе;

8. От гордости;

9. От высокомерия;

10. От неведения.

Буддизм

Начало и причина всякого существования – дело.

Сумма этих дел, совершенных существами, поддерживает существование вселенной.

А качество дел определяет для существа его будущую форму рождения.

Воздержание от всякого зла, привязанностей и чувств, только доброе отношение ко всему окружающему нас в мире, обуздание мыслей и страстей может прервать нить перерождений и помочь достигнуть Нирваны.

Достигнуть блаженства (Нирваны) можно только прервав нить перевоплощений, т.к. человек продолжает жить не в силу не разрушаемости его души, а в силу не уничтожаемости его дел.

Статуя Будды. Бодх-Гая (штат Бихар)

Как называется буддийский храм

Храм Будды может иметь разные названия: дацан, или, непосредственно название самого храма, сочетающееся со словами дзи, дэра, тэра, гаран.
В том случае, если храм называют по местности или в честь основателей, то в названии присутствует тэра или дэра.
Например, Асука-дэра так называется в связи с тем, что храм расположен на равнине Асука. А Татибана-дэра является храмом рода Татибана.
Если же в названии строения используется величание учителя или имя почитаемого божества, то используется дзи. Например: Якусидзи – храм Бхайшаджьягуру или будды-целителя Якуси.
Дополнительное название гаран применяют для обозначения древних храмов.
С санскритского «сангхарама» – «общинное жилище». Если в сооружении для проведения обрядов нет всего, что необходимо для такого помещения, то такое здание называется молельней.

Архитектура буддийских храмов и монастырей

Быть буддистом – это искать прибежища у «Трех Сокровищ». «Три сокровища» – это Будда, его учение и община, образовавшаяся вокруг этого учения. Строение спроектировано таким образом, чтобы воплощать все «Три Сокровища». Они представлены все в одном месте, но при этом разделены на части, каждая из которых несет свою смысловую и религиозную нагрузку.
Буддийский храм – это священная комплексная постройка, представляющая религиозную ценность, место паломничества, поклонения и обитания буддийских монахов. Он должен быть защищен от внешних воздействий, территория закрыта со всех сторон, а при входе расположены мощные ворота. В «золотом зале» (кондо) помещаются любые изображения будды – вышитые, рисованные, в виде скульптур.
Пагода – это постройка, предназначенная для хранения останков тела (земного) Будды Шакьямуни. Зачастую пагода состоит из трех или пяти ярусов, а в центре размещен главный столб. Под ним или на самой его верхушке и хранятся останки Будды.
Кондо - «зал для чтений», в котором регулярно проводятся чтения и толкования учения.
В общину храма входят монахи, их ученики и миряне, временно поселившиеся в галереях.
Буддийские храмы имеют большое количество арок, сводов, колонн, рельефов, посвященных Будде. При этом все эти неповторимые архитектурные элементы доведены до безупречности. В Индии - ступы встречаются в виде сферы на основании кубической формы. Их входы обычно представлены в виде каменных ворот, на которых красуются резные изображения. Также встречаются постройки с острыми высокими куполами с барельефами.

Храм Махабодхи – именно то место, где Гаутама Сидхартха достиг просветления, результатом чего стало его перевоплощение в Будду. Храм располагается в Бодх-Гая, индийском штате Бихар. Здесь же находится Бодхи – священное дерево, сидя под которым Гаутама нашел свое просветление.

Внутреннее убранство буддийского храма

Внутри буддийский храм представляет собой квадратное помещение с алтарной частью, расположенной напротив входа. Алтарь представляет собой несколько ступеней: квадратная ступень — символ земли, круглая — символ неба.
В центре алтарной части на помосте размещается статуя Будды, по его сторонам сидят меньшие по размеру святые и бодхисаттвы.
На помосте перед статуями располагаются масляные светильники и различные дары верующих.
На стены вывешиваются «танки» – изображения божеств, нарисованные на шелковых тканях красочных цветов.
Среди прочих символов буддизма: ваза, ваджра (скипетр), чаша для подаяний, лук и стрелы, чётки, плеть для наказаний, колесо Сансары, или колесо Закона, с восемью спицами (восемью нравственными законами). Символика положений тела и движений рук в буддийской иконографии называется мудра (санск. mudra — "знак, примета") -изображение Будды одновременно в качестве и человека, и совершенного.

Конфуцианство

Небо – повелитель и владыка мира – Ян, мужское начало бытия и жизни.
Земля – женское Инь, мертвое, бездеятельное и неподвижной.
Отдельные силы или явления природы представлены духами и демонами.
Очень развито поклонение духам предков.
Отсюда – жертвоприношения.
Шу Лиан-Хо – градоправитель города Чеу
Второй раз женился в 70 лет.
Конфуций (551-479 гг. до н.э.)
Было предсказано на яшмовом камне – будет царем без царств.

Конфуцианство

Трехгодичный траур по смерти матери укрепил в сознании Конфуция, что человек обязан быть образованным и постоянно совершенствовать самого себя.

Образование в те времена включало изучение следующих дисциплин: музыки, знание духовных и гражданских обрядов математику, каллиграфию, искусство владения разным оружием, умение управлять колесницей.

Знакомство с законами, обрядами и правилами древних китайских мудрецов способствовало решению Конфуция систематизировать эти знания под свод гражданских законов, касающихся всех сфер деятельности китайского общества.

Основным правилом при этом было – почитание старших.

Конфуций считал, что основным в самосовершенствовании личности является управление собой.

Он был убежден, что тот, кто может управлять собой, может управлять людьми, тот, кто может управлять людьми, может управлять государством.

Древние полагали наилучший возраст вступающих в брак должен быть для мужчины не старше 30 лет, для женщины 20 лет.
Настоящая же, самая лучшая пора для женитьбы 20 лет для мужчины и 15 лет для женщины.
Брак есть первая обязанность человека и его естественное призвание и назначение. Обязанности супругов делятся на общие и частные.
Муж — голова; он повелевает, жена повинуется. Он — небо, она — земля.
Основами супружества должны быть взаимное доверие, честность и уважение, власть и руководство со стороны мужа, повиновение и покорность со стороны жены во всех тех случаях, когда муж не нарушает правил справедливости, приличия и чести.
В общественной жизни жена всем обязана мужу.
Смерть его не делает ее независимой. В девицах она зависела от родителей, а если была сиротою, то от братьев или попечителей; замужем она подчиняется мужу; вдовою она зависит от сына.

Сын — хранитель вдовой матери от искушений, доброго имени ее от нареканий.
Обычай воспрещает женщине вторичное замужество: и вдова обязана посвятить себя уединению.
Вне дома — у нее не должно быть никаких дел, даже и в домашние дела она должна входить по необходимости, и то, если дети малолетние.
При совершеннолетних детях вмешательство вдовы — напрасное их стеснение. Днем она не должна выходить из своей комнаты; ночью же спальня ее должна быть всегда освещена.
Так должна вести себя вдова, ежели хочет заслужить уважение детей и сограждан.

Период от 15—20 лет самый удобный для выхода замуж. Не надо забывать, что от брака зависит вся судьба женщины, а потому выбор мужа требует большой осмотрительности.

Девица не должна вступать в брак:
с членом семьи, замешанной в заговоре против правительства;
семьи с расстроенными делами или в которой царствует раздор;
с нарушителем закона или бывшим под судом,
с одержимым хроническою болезнью или каким-нибудь физическим недостатком;
с человеком, на котором лежит забота о многочисленной семье, о братьях, сестрах,тетках и т. д.

Муж имеет право отпустить от себя жену, но не иначе, как по уважительной причине; причин же таких семь:
неповиновение жены свекру или свекрови;
бесплодие;
непристойное поведение или нарушение супружеской верности;
внесение ею в семью мужа вражды и ссор;
болезнь жены, внушающая к ней отвращение;
болтливость и склонность к мотовству;
если жена обворует мужа.
Муж не имеет права развестись с женой, хотя она того и заслуживает,
во-первых, когда она не имеет никого из родных;
во-вторых, когда она провинилась пред мужем во время траура по свекру или свекрови, и
в-третьих — когда муж, женясь на ней в бедности, разбогател во время сожительства с нею.

Магометанство

В традиции было представлять божество внешними материальными предметами – естественными и искусственными идолами.
Богопочитание состояло единственно из внешних действий, оргий и жертвоприношений, в том числе и человеческих.
Абдалла, сын Абу-эль-Муталлиба. Магомет (570-632 гг.).
До 24-х лет служил дядьям, пас овец.
В 594 г. Стал приказчиком у Хадиджи, богатой 40-летней вдовы. Через год женился на ней.
Был знаком с Ветхим Заветом евреев и Новым Заветом христиан. Считал Авраама прародителем, так как изгнанная из его дома Агарь с Измаилом, поселилась на аравийских землях, от них и пошли арабские племена.

Магометанство

Магомет был уверен, что священный храм и алтарь Кааба, в одну из стен которого был вставлен черный камень, якобы принесенный с небес архангелом Гавриилом, был построен еще Авраамом, когда он решил проведать своего сына Измаила.
Со временем все это забылось, остался только факт поклонения алтарю и камню.
Это вызывало у многих недоумение, чем может помочь людям камень, который не видит и не слышит, и не может сделать им ничего худого или доброго.
Некоторые принимали христианство, некоторые иудейство.
В 612 г. Магомет очередной раз уйдя в пустыню получил знамение.
С ним говорил сам бог Аллах.
Магомет признал его как Бога Единого и стал его проповедником.
Учение, которое приходило к нему всегда неожиданно, он диктовал своим близким.
Таким образом сложился Коран, что собственно значит – чтение.

Магометанство

«Ислам, говорит он, есть религия Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса» (Сура XLII,11).

«Скажи: мы верим в Бога, в то, что он послал нам, что он открыл Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и двенадцати коленам, мы верим в священные книги, полученные с неба Моисеем, Иисусом и пророками, мы не полагаем между ними никакого различия – мы Ему предали себя» (Сура III, 78).

Коран есть писание для арабов; он не отменяет Пятикнижия и Евангелия для получивших эти книги, но он заменяет их для мусульман.
В период с 622 по 632 гг. Магомет создал сообщество, основными направлениями деятельности которого стали:

Магометанство

1. Обособление от языческих соплеменников в Мекке.
2. Обособление от иудеев в Ятрибе.
3. Осознание своего религиозного начала, как высшего и окончательного откровения.
4. Создание государства на основе новой религии.
5. Формирование идеи Священной войны.
6. Захват центрального святилища арабов и господствующего положения во всей Аравии.

Магометанство

Основная ограниченность ислама – отсутствие идеала человеческого совершенства или совершенного соединения человека с Богом – идеала истинной богочеловечности.

Мусульманство требует от верующего не бесконечного совершенствования, а только акта безусловной преданности Богу.

Главное дело веры относительно Бога есть молитва.

Относительно ближнего – милостыня.

Относительно собственной своей природы – воздержание, или пост.

Мечеть

Мечеть представляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор (Мечеть Аль-Харам). К мечети пристраиваются башни-минареты (число минаретов должно быть меньше, чем в мечети Аль-Харам). Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском.
Архитектура в исламских и мусульманских регионах не имеет явных отсылок к образу человека.
И мужчинам, и женщинам, посещающим мечеть, полагается знать, что при входе им придется снять обувь, а в самом здании, вероятно, придется сидеть на полу.
Любая мечеть может иметь два входа - один для мужчин, другой для женщин. В мечети мужчины и женщины молятся раздельно. В зависимости от внутреннего архитектурного устройства мечети женщинам предоставляется для совершения молитвы балкон или же определенное место в глубине мечети, отделенное от остального пространства занавесом.

Внутреннее пространство мечети

Стена, обращенная к Мекке, известна как стена кибла. В этой стене располагается особо украшенная ниша, называемый михрабом. Это ни в коем случае не алтарь, это указание направления в сторону Каабы. Возглавляющий молитву всегда стоит лицом к михрабу, который иногда называют "нишей света", символом Божественного Присутствия в сердце. Иногда михраб выполнен в форме раковины; створки раковины символизируют "ухо сердца", а жемчуг, содержащийся внутри нее - "Божественное Слово".
Справа от михраба устроен минбар - возвышение, с которого имам провозглашает проповедь хутбу. Подобное возвышение представляет собой или пару, покрытых ковром ступенек, ведущих на небольшой помост, или довольно высокий лестничный пролет, изысканно отделанный узорчатой резьбой.

Иудаизм

Слово «иудаизм» образовано от имени «Иуда»- принятое в России написание имени, звучащего на иврите примерно как «Иегуда».
Еврей на иврите - это «иегуди».
Иудаизм – это вся еврейская цивилизация, культура и религия.
Иудаизм – религия сугубо национальная, однако Эрец-Исраэль (Земля Израиля) и Иерусалим – земля и место, через которое проходит ось всемирной истории.
В центре Иерусалима – Храм, в центре Храма – Ковчег Союза, а перед Ковчегом Союза – звен штия (краеугольный камень мироздания). Адам был сотворен из земли, взятой с того места, на котором впоследствии был воздвигнут Храм.
С Иерусалимом связаны пророчества, относящиеся не только к еврейскому народу, но и ко всему человечеству.
Центральная идея иудаизма – идея избранности.

Иудаизм

Кто избирает? Бог.
Из какой среды избирает? Из всего человечества.
Избирает кого? Евреев.
Избирает для чего? С какой целью?
Чтобы они с момента избрания выполняли среди других народов на протяжении всей мировой истории особую, данную им Богом задачу.
Однако в Торе – другой сюжет.
Бог не находит народ, который в полной мере отвечает Его замыслу. И решает его создать – создать из одного, выбранного им человека. Таким стал арамеянин Аврам, которому Бог поведал: «… ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам…» (Быт. 17.4-5)
Аврам понял самостоятельно, что существует лишь один Бог.

Иудаизм

Отношения между Богом и Авраамом (и его потомками) названы в Торе (с иврита – «учение», «теория», «концепция») словом «брит», т.е. союз, договор, соглашение, даже контракт.
Символ этого Союза – обрезание: особый знак на теле каждого мужчины – потомка Авраама.
Аврааму вменяется в обязанность готовность быть всегда открытым для Бога, не пытаться что-то скрыть или утаить. Авраам , олицетворяющий весь еврейский народ, должен быть лишен недостатков.
Союз – Авраам возлагает на себя и своих потомков трудно выполнимое обязательство «ходить перед Богом» и «быть непорочным»; Бог обещает, что Авраам, старый и бездетный человек, станет родоначальником целого народа и что, благословив Авраама, а через него и весь еврейский народ, Он благословит тем самым «все племена земные». Бог обещает дать Аврааму и его потомкам «всю землю Ханаанскую, во владение вечное» (Быт. 17.8)

Иудаизм

В исходе из Египта, в последовавшим непосредственно за ним Синайском откровении и формируется еврейский народ – уже не символически , в лице одного Авраама, но реально: как настоящий народ.
Требования Бога у горы Синай составляют Десять Заповедей.
Четыре из них посвящены отношениям с Богом, шесть – социальной жизни людей.
Зафиксированная в Торе воля Бога не ограничивается Десятью Заповедями.
В еврейской традиции насчитывается 613 мицвот (повеление, приказание): 365 запретов и 248 предписаний.

Иудаизм

В иудаизме основной путь познания Бога – через откровение, т.е. через то, что Бог открыл в Своей Торе.

Существует Письменная и Устная Тора.
Письменная Тора – Танах – сборник книг, которому в христианстве соответствует (но не точно) Ветхий Завет. Танах почти полностью написан на иврите.
Устная Тора – еврейское религиозное наследие, не вошедшее в Танах. Основу Устной Торы составляет Талмуд. Талмуд написан на двух языках: иврите и арамейском.

С точки зрения жанра Устная Тора делится на Галаху и Агаду.
Галаха – это еврейское религиозное законодательство.
Агада – притчи, истории, шутки, размышления и т.д.

Архитектура и оборудование синагоги

В архитектурном плане СИНАГОГА строится так, чтобы ее фасад был обращен к Иерусалиму. Она обычно имеет прямоугольную форму; предусмотрены раздельные помещения для мужчин и женщин.
В центральном зале установлен большой шкаф (иногда в нише), покрытый занавесом — синагогальный ковчег («арон кодеш»), в котором хранятся свитки Торы. Обычно арон кодеш помещают у стены, обращенной в сторону Эрец-Исраэль (в Израиле — в сторону Иерусалима); он прикрыт занавесом, называемым паро-хет.
В центре СИНАГОГИ находится возвышение («бима»), с которого читается Тора, а над ковчегом расположен «неугасимый светильник», «нер-тамид» — вечный огонь, лампа, которую помещают выше и немного впереди арон кодеш. Она должна постоянно гореть, символизируя заповедь: «...возжигать вечный огонь... перед парохет, который перед скрижалями...» (Шмот, 27:20-21);
Рядом помещается каменная плита (или бронзовая доска) с выгравированными на ней заповедями Десятисловия.

Литература

Альбедиль М. Ф. Индуизм. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000.
Религиоведение / под ред. М. М. Шахнович. СПб., 2012.
Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., 2000.
Моран А. де. История декоративно-прикладного искусства. М., 2012.
Пиотровский М. Б. О мусульманском искусстве. СПб., 2001.
Интернет- источники:
Буддизм - http://indiada.ru/religia/buddiyskie-khramy-monastyri.html;
Иудаизм - http://www.moshiach.ru/study/enciclopedia/1340_11_3.html;
Электронная еврейская энциклопедия [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/12415;