Этика как особый предмет воспитания в школе

Этика как особый предмет воспитания в школе Как же учить этике современных детей? Как строить этот особый предмет воспитания в школе или другом детском учреждении? Эти вопросы волнуют педагогов и воспитателей и требуют совместных размышлений и рекомендаций. Углубимся в эти размышления. Если этику рассматривать как предмет воспитания, то его основная задача - включение ребёнка в последовательный процесс осознания, усвоения норм нравственной жизни людей, приобщения к этим нормам. И этот процесс важно сделать желаемым для детей, не навязчивым и не догматичным, а тонким, радостным, живым, творческим и деятельным. Как? Воспитание с помощью этики важно создавать как процесс открытия ребёнком самого себя и других, как углубление в "своё небывалое", как неожиданное откровение, как поиск, творчество, игра, путешествие, постоянный и не замечаемый ребёнком диалог с миром, соприкосновение с вечной истиной мудрой мысли. А это возможно, если рассматривать урок этики или этическое занятие как процесс человековедения и, отвергнув типологию дидактических принципов, строить его как непрерывную нить содержательно выверенной канвы диалога детей и педагога- воспитателя, при котором голос каждого значим и слышим. Такой урок или занятие ориентированы на психолого-педагогический уровень этического воспитания и творческое личностное осмысление ребёнком, подростком нравственных проблем человеческой жизни. Это достигается путём создания многообразной сферы включения детей, учащихся в практику нравственной жизни человека, приёмов стимулирования усилий личности в моральном самоопределении и самовоспитании, через активизацию её природных, интеллектуальных и эмоциональных ресурсов, организацию тонкой рефлексивной работы детской души. Всё это требует педагогически продуманной технологии этических уроков или отдельных занятий в соответствии с их содержанием и возрастной категорией детей. Проследим технологию построения этического занятия с детьми на конкретном примере. Рассмотрим его в младшем школьном возрасте по теме: "Доброта что солнце". Начиная занятие, педагог исходит из возрастных особенностей детей, для которых характерно конкретное мышление, способность к воображению, яркой фантазии, любовь к игре, склонность видеть в людях хорошее, доброе. Выстраивая сюжет, педагог отталкивается от того, что более близко и знакомо маленьким детям - от сказки:       Вы любите сказки? Какие сказки вы знаете? Почему вам нравятся сказки? Да, в сказках происходит много интересного, необычного и полюбившимся вам героям помогают волшебники. А все ли волшебники помогают? Какие бывают волшебники? Да, добрые и злые. Так дети выходят на понятие добра. Выходят они на него сами в логике выстроенного педагогом диалога. Это и является завязкой и началом логически выстроенной канвы диалога о доброте с маленькими детьми.    А вам какие волшебники нравятся? Почему? Значит, добрые волшебники творят Добро! (Если какой-то ребёнок предпочтёт злого волшебника, педагог отметит, что и об этих волшебниках они обязательно поговорят). А в народе говорят: "Доброта что солнце". Как вы думаете, почему? Дети включаются в процесс думания. Именно этот процесс должен лежать в основе этического занятия. И чтобы он был активным, важно вызвать эмоциональную реакцию детей, пробудить мир их чувств. С этой целью педагог предлагает детям вообразить красивую волшебную полянку, освещённую солнцем. Такая полянка может быть изображена на детских рисунках, на полотне, на доске, которую воспитатель открывает в этот момент. Она может быть создана творческим воображением детей.        Посмотрите, какая красивая полянка. Представим себя на ней. Вам нравится? А теперь представьте, что солнышко закрыла туча. Стало темно, пасмурно, неуютно и холодно. И вот тучка начала понемногу уходить, появился первый лучик солнышка. Что мы почувствовали, греясь в его лучах? Конечно, тепло. А если доброта что солнце, то доброта -это...? Верно, тепло, теплота. А лучик солнышка, согревший нас на полянке, проявил к нам ...что? Внимание, потому что он о нас... что? Позаботился. Следовательно, доброта - это ещё и... что? Конечно, внимание и забота. Видите, как нам лучик помог понять, что такое доброта. Это теплота, внимание и забота, проявленные нами к кому-то. Так строится диалог с маленькими детьми. Важно, чтобы педагог не объяснял детям нравственные истины, а выводил к ним мысль детей в процессе совместного поиска. Именно поэтому этическое занятие - не беседа, а именно занятие, в основе которого лежит не просвещение, а деятельностная форма усвоения этических понятий. Чтобы эти понятия были не только усвоены, но и присвоены ребёнком, т.е. стали личностно значимыми, необходимо включить их в сферу подсознательной деятельности, формирующей опыт поведения. И сделать это надо на самом этическом занятии. Как? С помощью разнообразных игровых и тренировочных методик, позволяющих вывести ребёнка на положительный опыт доброго отношения к другому и закрепить этот опыт в реальных детских взаимоотношениях. В данном занятии это можно сделать следующим образом:  Посмотрите, ребята, на солнышко на нашей красивой поляне. Каждый его лучик несёт в себе тепло, заботу и внимание. Хотите в этом убедиться? Педагог включает воображение детей, предлагая им своеобразную игру. Он как бы вручает лучик одному из воспитанников (можно такие лучики заготовить и вручать ребятам в процессе игры, поскольку маленькие дети любят "конкретику"), спрашивая, кому бы он подарил этот символ своего внимания, теплоты и заботы. Далее лучик "вручается" ещё нескольким. Данная игра в то же время является и методикой, определяющей приоритеты в отношениях детей к близким, окружающим и сверстникам. Чтобы каждый ребёнок мог стать объектом чьего-то внимания, испытать положительные эмоции, ситуацию успеха и в то же время ощутить себя субъектом, действия которого дарят эти эмоции другому, педагог продолжает игровой процесс:     Скажите, ребята, приятно было получить и подарить солнечный лучик, излучающий тепло, заботу и внимание? Но ведь не каждый смог испытать это приятное ощущение. Подумаем вместе, как сделать так, чтобы его испытал каждый. Посмотрите на нашу поляну. Ведь она волшебная, верно? А какой волшебный цветок растёт на такой поляне? Конечно, цветик-семицветик. Кто хочет его оживить? Дети (семь человек) становятся в круг, соединив руки в форме лепестка. Под хоровое повторение "заклинания": "лети, лети, лепесток"... они кружатся. Руководитель при словах "быть по-моему вели" "отрывает лепесток" и пускает его в "свободный полёт". В результате ребёнок подходит к кому-то по своему выбору и произносит доброе пожелание, радующее другого. Игра также является методикой, позволяющей судить как об общей атмосфере в коллективе, так и об иерархии в системе детских взаимоотношений. Таких "цветиков" может быть два или три, чтобы наибольшее количество детей стали участниками игры. Данная игра может фрагментарно входить как разминка перед началом деятельности детей в объединении, как пауза в процессе деятельности или концовка при еёзавершении. Она везде создаст необходимый настрой на доброжелательность к другим.   Действительно, "цветик-семицветик" волшебный. Посмотрите, какая добрая атмосфера стала в нашем коллективе, сколько приятного услышали мы. Но ведь опять не все почувствовали это, верно? Посмотрим, нет ли на нашей полянке ещё что-нибудь волшебного... Оказывается, есть...- клубочек. Надо проверить, в чём же его волшебство. С этими словами педагог подходит к одному из ребят ( здесь удобнее организовать круг) и предлагает ребёнку потянуть клубочек за ниточку. Как только он возьмётся за ниточку и начнёт тянуть, руководитель произносит:  Ой. действительно, клубочек волшебный! Как только ты взялся за ниточку, я увидела все твои лучшие качества. Хочешь, я тебе их назову? Конечно, ребёнок очень этого хочет, а у взрослого есть возможность повысить его авторитет, укрепить уверенность в себе при необходимости, а главное, в ценностных ориентациях детей повысить роль нравственных качеств личности. Далее каждый ребёнок, разматывая "волшебную" ниточку, последующему называет его лучшие качества не зависимо от того, как строились их отношения до этого. И теперь необходимую долю положительных эмоций получает каждый. Педагог же, используя эту игру-методику, глубже и полнее проникает в суть детских взаимоотношений. Усиливая воспитательный акцент, он активизирует внимание детей на той атмосфере тепла, внимания и доброжелательности, которая воцарилась в объединении.  Обратите внимание, ребята, как много в вас хорошего, какая добрая, тёплая и светлая атмосфера царит у нас. Постараемся её сберечь? Из приведённого примера видно, насколько технология занятия ориентирована на возрастной подход к воспитанникам и субъектную основу их нравственного развития. Особенность её - в конструировании эмоционального и интеллектуального диалогового взаимодействия с детьми соответственно их возрасту. В работе с младшими детьми занятия строятся как сюжетный рисунок сказки, приключения, путешествия, открытия тайны. Как мы старались показать на примере, в канву сюжета вплетаются разнообразные методики, которые позволяют ненавязчиво и незаметно корректировать поведение ребят, их взаимоотношения в коллективе и в то же время изучать особенности детей, динамику их нравственного развития. Таким образом, этика как предмет воспитания строится на диалоговом взаимодействии с детьми, ориентированном на специфику их возрастных особенностей. В подростковом возрасте урок этики может стать своеобразным аккумулятором накопленных нравственных представлений в жизненном опыте подростков в соотнесении этого опыта с этически выверенными нормами образа жизни в вековом опыте человечества. Это соотнесение, сопоставление и личностное осмысление учащихся и должно стать основой канвы диалога с растущей личностью. Здесь необходимы те психолого-педагогические механизмы, которые позволяют выстроить действенный воспитывающий диалог с подростками на уровне их возраста, будоражащий их мысли и чувства, вызывающий сомнения и стремления к поиску истины, пробуждающий желание самосовершенствоваться. В соответствии с этим, особенна технология этического занятия в подростковом возрасте. Оно как бы вытекает из повседневной жизнедеятельности детей, актуальных для ребят вопросов бытия, которые их волнуют и с которыми они сталкиваются, и в соответствии с этим строится как непрерывный развивающийся диалог подростка с окружающим миром. Эти занятия важно сориентировать на эмоциональное проживание и обогащение нравственного опыта подростков. В методическом разнообразии их построения приоритетным должен стать поиск воспитанниками нравственного решения в ситуациях морального выбора, приёмы стимулирования нравственной самооценки, осознания своего Я. Вдумаемся в канву такого диалога на примере занятия с подростками "Поспешай делать добро". Занятие начинается с двух маленьких экспериментов. В первом детям предлагается в течение одной минуты записать на листочке любые слова. Когдаони написаны, педагог предлагает подчеркнуть те, которые имеют отношение к этике, нравственности. По окончании работы желающие читают свой набор слов, отражающих моральный контекст.   Какой вывод мы можем сделать? Да, наша жизнь и наши мысли обязательно соприкасаются с этическими проблемами. Как вы думаете, почему? Вот та завязка, с которой начинается диалог. И на нравственные проблемы подростки вышли сами, анализируя свой опыт, свои мысли. Педагог не морализировал, а опосредованным способом, используя эксперимент, вывел детскую мысль на них. Эту мысль он активизирует с помощью другого эксперимента, предлагая участникам написать 10 прилагательных, и, действуя аналогичным способом, ведёт диалог со школьниками о закономерности полученных ими результатов эксперимента. Эта интригующая подростков завязка позволяет включить детей в своеобразное исследование собственных результатов, причинно следственных связей своей мысли в её сравнении с другими. Какой вывод вы можете сделать из результатов эксперимента? Верно, в арсенале человеческой мысли значимое место занимают проблемы морали, нравственные оценки, этика отношений. В чём вы сейчас убедились. А как это воплощается в опыте поведения? Необходимость в своих действиях нести добро окружающим точно выражает русская народная пословица: "Поспешай делать добро". Можете ли вы эту пословицу применить к своему поведению?     Педагог предлагает детям обратиться к их личному опыту и выбрать наиболее свойственный им вариант поведения в следующих типичных жизненных ситуациях: Воскресенье. По телевизору должна идти любимая передача. Но мама по достаточно объективной причине просит именно в это время погулять с маленьким братом. Какой вариант поведения вы выберите? Предложу посмотреть передачу вместе с братом. Сначала посмотрю передачу, потом пойду погуляю с братом. Выясню, по какой причине мама не может сама погулять, потом решу, как поступить. Пойду погуляю с братом. Придумаю брату какую-нибудь интересную игру, пока будет идти передача, чтобы он не захотел идти гулять.           Прокомментируйте свой выбор. Классный руководитель объявил ребятам, что на ёлку в цирк (или какое-то местное учреждение) удалось достать 18 билетов и сказал: "Вас в классе 35 человек. Я вас всех люблю и не могу решить, кому не идти. Сделайте это сами. Поднимите руку те, кто сам решил не пойти, или предложите, как сделать по-другому". Как ты поступишь? Предложу тянуть жребий, чтобы было не обидно Предложу решить голосованием. Предложу дать эти билеты тем, кто заслужил учебной и активной работой. Подниму руку, что не пойду. Предложу распределить по группам, а группа выберет достойных. Объясните выбранный вариант. Ребята готовили спектакль к Новому году. Всем хотелось играть главные роли. Как вы советуете учителю поступить при распределении ролей? Главные роли дать тем, кто уже проявил свои способности. Главные роли дать желающим. Главные роли дать тем, кто ещё ни разу ни в чём не участвовал.     Желающим тянуть жребий.  Пусть решат сами участники спектакля.Выбор вариантов ребята делают письменно, чтобы педагог мог проанализировать направленность их решения. Углубление подростков в нравственный выбор даёт возможность им соотнести различные варианты поведения с собой и собственным опытом, а анализ своего выбора, его комментарий - задуматься о нравственной ценности мысленно совершённого поступка. И здесь очень важно дать ориентиры для данной оценки, опять же опосредованно подводя ребёнка к осознанию и осмыслению нравственных критериев собственного поведения. Такое осознание заостряет процесс думания учеников, становясь кульминацией занятия.    А теперь, ребята, попробуйте разнести выбранные вами решения по следующим колонкам: для себя, для других, для коллектива или семьи. Подумайте над тем, что у вас получилось. В чью пользу вы принимали решения? Как они соотносятся с народной мудростью: "Поспешай делать добро". А теперь проанализируем, какой вариант поступка в каждой ситуации говорит о доброте в отношениях к другому. Этот анализ очень важен, так как в процессе активного диалога подростки осмысливают, что же считать добрым, и, главное, тонкость и сложность принятия наиболее чуткого и тактичного решения. И здесь в процессе диалога уместно обсудить с подростками, всегда ли справедливое решение соответствует доброму. Пусть ребята подумают, поспорят. Ведь бросить жребий, например, значит поставить всех в ту одинаковую ситуацию, когда никому не обидно. Но равные условия для всех - это не обязательно доброе решение. Может быть, именно во имя доброты по отношению к кому-то следует отказаться от формальной справедливости, когда всем поровну. Такой поворот, ведя к развязке сюжета, позволяет углубить диалог, затронуть важные для подросткового возраста проблемы, ибо для них особенно характерно стремление к справедливости.   Что же такое справедливость? Стремление соответствовать истине в решениях и поступках, быть беспристрастным. А можно ли быть беспристрастным, стремясь к добру? Следовательно, доброта, добро требует от человека проявления чувств. Вспомните слова А.С.Пушкина: " И долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал". Поразмыслим в связи с этим над следующими изречениями и пословицами, в которых отражён нравственный опыт поколений: "Давай вершить добро, пока есть силы. Не то потом и ты, и я в предверии могилы Лишь зло пожнём". "Посеем семена добра, Покуда сеять можем, Пока земля, что столь щедра, Для нас не станет ложем". "Добро и зло творить всегда Во власти всех людей. Но зло творится без труда, Добро - творить трудней". "Рождает зверя зверь, Рождает птица птицу, От доброго добро, От злого зло родится"   Вы обратили внимание на то, что рядом с добром соседствует зло. Как вы думаете, почему? Добро всегда противодействует злу, борется с ним. Известный врач и философ Альберт Швейцер очень образно определил сущность добра и зла: "Добро - то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей". Следовательно, основное назначение человека - творить добро. Вы согласны с этим? Может быть, именно поэтому ещё в старой азбуке, когда буквы алфавита обозначались самыми близкими человеку словами: З -земля, Л - люди, М - мыслите, буква Д обозначалась словом Добро. Азбука как бы призывала: Люди Земли, мыслите, думайте и творите Добро! Особое место отводится этическому диалогу, ориентированному на более старший возраст подростков. Это многоплановый диалог, ориентированный на нравственную рефлексию, в процессе которой подросток получает опосредованно выраженную помощь в самоопределении, осознании своих отношений с окружающим миром, осмыслении себя как личности, как гражданина, как нравственно воспитанного человека. Обратим внимание на фрагмент такого диалога в занятии "Добродетель требует усилий":   Следовательно получается, что человек родится, чтобы "деять" (творить, делать) доброе в жизни. Деять добро - добродетель. И добродетельным можно назвать человека, в мыслях и поступках которого царит доброе начало. Требуются ли для этого усилия самого человека? Почему и в чём? Идёт постепенное углубление процесса думания, перенесение его на личностный уровень с предоставлением широкой палитры нравственного выбора.       Да, это нравственные усилия, и не каждый на них способен. А во имя чего нужно быть способным на это нравственное усилие? Человеческий опыт предшествующих поколений подтверждает, как не просто в этом разобраться. Подумайте, чью позицию в следующих высказываниях вы поддерживаете? (Высказывания записаны на плакатах). o "Нетрудно быть добродетельным там, где ничто этому не препятствует". Овидий. o "Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия". М.Монтень. o "Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их". Д.Локк. o Приведите в поддержку выбранного изречения свои аргументы. Так, может быть, добродетель обычному человеку недоступна и является чем-то "сверх", высшей способностью к творению добра? Следовательно, прав был Л.Н.Толстой, утверждая, что "добродетель начинается только тогда, когда начинается усилие". Как вы считаете? Обратимся к себе. На какие усилия мы способны? И тут важно, чтобы взрослеющий человек убедился, что всё высокое лежит в наших повседневных поступках, и потому важно осмысливать себя именно в них. Очертите круг собственной добродетели, заменив многоточие определением доступным вам поступков и деяний:         простить...................................................... поделиться.................................................... уступить...................................................... пожертвовать.................................................. помочь........................................................ заменить...................................................... сказать....................................................... утешить....................................................... (Слова записаны. Если подростки испытывают затруднения, можно к словам поставить вопросы: что?, чем?, как?, для кого?, о чём? и т.д.). Результаты записей много скажут педагогу при последующем анализе. На самом же занятии такой анализ не нужен. Подросток сам осмысливает столь наглядно получившийся результат. Педагог ограничивается лишь двумя вопросами:    Нравятся ли вам результаты ваших усилий? Кто готов мысленно похвалить себя? А кто порицает? Задумайтесь над результатами собственных жизненных усилий. И пусть напутствием в дальнейшем вам послужат слова французского философа-мыслителя 16 века Мишеля Монтеня: "Добродетель требует, чтобы её соблюдали ради неё самой; и если иной раз ею прикрываются для иных целей, она тотчас же срывает маску с нашего лица. Если она однажды проникла нам в душу, то она подобна яркой и несмываемой краске, которая сходит только вместе с тканью". Подобным образом в соответствии с возрастными особенностями строятся этические диалоги с подростками и ребятами старшего возраста. Они отличаются лишь приёмами и способами логического построения на уровне возраста, насыщенностью методических форм, педагогической стратегией, расширением и углублением этических понятий и проблем. Такие диалоги, как показал опыт, позволяют синтезировать имеющиеся и получаемые воспитанниками из всех социальных институтов воспитания знания о человеке, человеческих отношениях в обществе, а также включать суммарные знания, необходимые развивающемуся человеку, об общечеловеческих ценностях, правилах культуры поведения, психологии общения. В соответствии со спецификой возрастных категорий воспитанников этический диалог доводит до разума подростков не только содержательную сторону этических понятий, но и историю возникновения и развития этической мысли, закономерность отобранных человечеством норм морали. Одновременно этические занятия способствуют естественному проникновению педагога в мир отношений и общения детей конкретного коллектива, что делает их инструментом опосредованного влияния на коллектив и на индивидуальный мир развивающейся личности. Сами дети так оценивают значимость уроков этики: "Уроки этики помогают понять жизнь, разобраться в сложных проблемах", "этическая грамматика помогла мне понять себя, увидеть хорошее в других", "Уроки этики важны так же как математика, история, физика. Они даже важнее этих уроков, потому что это уроки жизни"...