Глоссарий по истории России IX - XVII вв

Стенгач Вадим Иванович Стенгач Людмила Николаевна Толковый словарь (глоссарий) терминов по курсу истории России Утвержден на заседании Городского методического объединения учителей истории и обществознания 11.11.2007 г. часть I (IX – XVII в.в.) Дубна, 2007 А Термины по курсу истории России. Автокефалия (греч.  αυτός,   «сам»   +  греч.  κεφαλή,   «голова»)   — самоуправление, независимость. Автокефальной называется в православии  административно   полностью   независимая поместная  церковь,   во   главе   которой   стоит  епископ  в   сане патриарха, или архиепископа, или митрополита. Исключительной прерогативой автокефальной церкви является право самостоятельно совершать мироварение. Право предоставления (обретения) автокефалии в православии не   определено   ясно   и   окончательно   и   является   предметом пререкания   между  Константинопольской   кафедрой  и   иными поместными церквами. Б Бармы драгоценное     оплечье, украшенное изображениями   религиозного   характера. Впервые в России Б. появились у московского князя   Ивана   Калиты   (14   в.).   Надевались византийскими   императорами,   а   также русскими князьями (с середине 16 в. до начала 18 в. царями) во время коронации и торжественных выходов.   Барщина термин, означающий повинность, отбываемую  крепостными  и временно обязанными земледельцами в пользу землевладельца, в основном за предоставление в их пользование части земли последнего,   заключающуюся   в   даровом   обязательном, преимущественно сельскохозяйственного характера, труде. Из этого определения мы можем вывести главнейшие принципы данного института.  Барщинная повинность заключается в труде, чем она и   заключающихся   в  Оброк)   или   естественных отличается   от   повинностей, доставлении   денег   (см. произведений труда.  законодательную   санкцию;  Труд   этот   обязательный,   то   есть   не   зависящий   от свободного   взаимного   соглашения   отдельных   лиц,   а прямо   вытекающий   из   установившихся   между   в   большинстве   случаев сторонами   отношений, получивших     этим существеннейшим   своим   признаком   Барщина отличается   от   труда   свободного   и   подлежит критической   оценке   лишь   в   сравнении   с   ним;   ввиду этого   же   признака   под   понятие   Б.   в   полном   смысле слова   не   может   подходить   обусловленный добровольным   соглашением   сторон   земледельческий труд,   заступающий   место   денежного   платежа   за пользование землей при её срочном найме. Кроме того, это   труд   даровой,   отбываемый   лишь   в   виде вознаграждения за пользование землей, но не требующий сам   вознаграждения,   чем   Б.   и   отличается   от   так называемых «принудительных работ».   Барщинная работа исполняется в пользу земледельца — феодального  сеньора  на   Западе,   помещинного   или вотчинного боярина в России, каковыми являлись лица высшего   привилегированного   сословия,   отчего   и произошли   её   немецкое   (на   староверхнегерманском наречии   «fro»   означало   господина),   русское   (от «боярин») и польское (от «pan» — господин) названия; этот   признак   служит   отличительной   чертою   Б.   от обязателных   работ,   отбываемых   в   пользу   государства или общины, как, наприм., проведение дорог, постройка плотин   и   т.   п.,   входящих   в   разряд   так   называемых натуральных   государственных   повинностей   (см. Повинности).  Исполнение   работ,   составляющих   содержание   этой повинности,   лежит   на   крепостных   и   временно обязанных, одним словом, зависимых от землевладельца земледельцах,   потому   что   как   возникновение,   так   и прекращение   Б.   тесно   связано   с   установлением   и отменой  крепостного   права,   являясь   одним   из важнейших   её   элементов;   при   этом   необходимо обратить внимание на отличие Б., с одной стороны, от работ,   принимаемых   на   себя   свободным   человеком взамен   наемной   платы,   с   другой   стороны   —   от невольничьего   или   рабского   труда.   Что   касается первого   различия,   то   характеристическою   его   чертою является   срочность   договорного   отношения   и возможность   его   одностороннего   прекращения   при известных условиях, не говоря уже об определенности обязательства,   которая   хоть   и   не   чужда   барщине,   но далеко   не   является   при   ней   общим   правилом. Обращаясь ко второму противопоставлению, нельзя не заметить, что  рабство, всецело охватывающее личность и  приравнивающее   раба  к вещи,  не оставляло  ему  ни малейшего простора деятельности, не признавало за ним никаких ни личных, ни имущественных прав, потому что как всякая работа раба, так и её произведения считались собственностью   господина   и   назначение   их   вполне зависело от произвола последнего.  Бесермены название   татар,   преимущественно   купцов,   бравших   на   откуп   сбор дани  Баскаки, даруги чиновники монгольского хана, ведавшие сбором дани и учётом населения   в   завоёванных   землях;   имели   военные   отряды,   с помощью   которых   подавляли   выступления   покорённого населения против монголо­татарского ига. На Руси появились в середине 13 в., но уже в начале 14 в. ханы были вынуждены сбор дани на Руси передать в руки русских князей. Белая Орда (Ак Орда) степной район на восток от Волги до Западной Сибири; одна из двух частей распавшейся в 14 в н.э.  Алтын Орды  (восточный Дешт­и­Кипчак), управлявшаяся сыном  Джучи  Батыем  и его потомками­чингизидами; второй частью управлял другой сын Джучи   ­  Орда­хан.   С   приходом   Орыс(Арыс)­хана   в  1332  г. фактически стала фундаментом Казахского Ханства. Столица ­ Сыганак. Белые люди привилегированные,   свободные   от   налогов   и   повинностей государству горожане Бирючи (бирюч), в Древней Руси глашатай, объявлявший на площадях волю князя; помощник князя по судебным и дипломатическим делам. Бобровники люди,   получавшие   в   старину   право   от   князей   и   других владельцев (в Малороссии XVII в. от гетмана) ловить бобров в их владениях. Бояре княжьи  мужи,   из   которых  состояла   старшая  дружина   князя, помогали князю в правлении и заведовали княжескими полками в походах (от «бои», «бить»; от «боляре», «болеющие о чем­ то»; от «болий», «больший») Бояре введённые бояре,   получившие   особое   княжеское   пожалование   за выполнение ответственных поручений князя (введен в первой половине XV века) Бояре путные путники, бояре на Руси, получавшие в русских княжествах 14 ­ 1­й   половине   16   вв.   в   управление   административно­ территориальные единицы пути. В «Варяжские княжества» города,   временно   подчинявшиеся   варягам   и   со   временем превращавшиеся в политические образования (по определению В. Ключевского) Великая замятня борьба за власть в Орде в сер. XIV века Великие Четьи­Минеи   свод   оригинальных   и   переводных литературных   памятников,   состоящий   из 12 томов (более 27 тыс. страниц). В него вошли сочинения, предназначавшиеся  для «душеполезного»   чтения,   их   состав   был подобран и утвержден церковью и должен был   регламентировать   годовой   «круг чтения»   на   каждый   день.   Составлен   под руководством митрополита Макария. Вервь соседская   община   на   севере   (от   «веревки»,   которой   мерили участки земли) Вече народное   собрание  в   древней   и   средневековой  Руси  для обсуждения общих дел (от старославянского «вет» — совет). Вече   возникло   из   племенных   собраний  славян.   В   летописях вече впервые упоминается в  Белгороде  под  997, в  Новгороде Великом  —   под  1016,  Киеве  —   под  1068.   С   образованием древнерусского   государства  феодальная  знать   использовала вече   для   ограничения   власти   князя.   Вечевые   собрания получили   широкое   распространение   на  Руси  с   ослаблением княжеской   власти   в   период  феодальной   раздробленности (вторая   половина  XI—XII  века).   Вече   не   было   подлинным народовластием, фактически власть принадлежала феодальным и   городским   верхам;[Источник?]   однако   оно   предоставляло народным  массам  определённую   возможность  воздействовать на политическую жизнь. Феодальная знать поэтому стремилась уменьшить   значение   веча,   а  княжеская  власть   добивалась полного упразднения вечевых порядков. Согласно точке зрения И.Я.   Фроянова,   несмотря   на   то,   что   представители   знати (князья,   бояре,   церковные   иерархи)   являлись   непременными участниками веча, и руководили его работой, они не обладали достаточными   средствами,   чтобы   саботировать   его   решения или подчинять своей воле. В компетенцию вечевых собраний входил   широкий   круг   вопросов   —   заключение   мира   и объявление   войны,   распоряжение   княжеским   столом, финансовыми и земельными ресурсами.  В   Северо­Восточной   Руси,   где  города  были   ослаблены монголо­татарским укреплявшаяся великокняжеская власть уже к концу XIV века ликвидировала вечевые учреждения. Однако во время обострения классовой борьбы народные собрания в городах неоднократно принимали форму веча (восстания в Твери в 1293 и 1327, в Москве в 1382, вторжением, 1445  и  1547,   и   другие).   Дольше   всего   вечевой   строй удерживался в Новгородской (до 1478) и Псковской (до 1510) феодальных республиках, где он достиг наибольшего развития, а также в Вятской земле. Вира древнерусская  мера наказания за убийство, выражавшаяся во взыскании с виновника денежного возмещения. Величина   виры   зависела   от   знатности   и   общественной значимости   убитого.   Со   становлением  древнерусской государственности  стала   определяться   писаным   законом («Русскими   Правдами»)   и   уплачиваться   князю.   Постепенно вытесняла обычай кровной мести.   Вирник  в древн. Руси лицо, взыскивающее виру, служебная должность при древнем княжеском суде; позже недельщик.  Воевода военачальник,     нередко   как правитель, совмещавший административную   и   военную функции.  Термин это появился в X веке  и   часто   упоминается   в летописях. До XV века он обозначал либо   командира  княжеской   либо   руководителя дружины, народного ополчения. Титул средневековых Болгарии, Сербии, Трансильвании в качестве титула военачальника. В Болгарии командующие повстанцами во время оттоманского владычества также назывались воеводами (болг. войвода). В   современной  Польше  воеводства, соответствующая губернаторской.   в  Боснии,  Хорватии,  Валахии  и воевода —   должность   главы  Венгрии,  Молдавии,   использовался    Чехии, Военная повинность обязанность русских земель посылать людей в войско хана Воин (мн.   воины   и   вои),   стар.   воинственник,   воинник,   зап.   вояк; служащий в войске, военный, солдат, ратай, ратник. Иду на вои воевати. Один в поле не воин. Такой воин, что сидит, да воет. Воин: сидит под кустом да воет. || Воинами, в отечественную войну нашу, назывались особое ополчение, набранное из одних удельных   имений   Великой   Княгини   Екатерины   Павловны. Воеватель, воитель м ­ница ж воевник, ­ница, ратный воин на деле, сражавшийся особ. предводитель; || правитель охочий до брани,   воинственный,   возбуждающий   войну.   Военщина, собрание офицеров и вообще служащих в военной службе. На балу почти все военщина была (Наумов). Воинство, войско ср. военная сила,  армия, рать, ополчение, в целом состав  или в частях. Войско регулярное, строевое, стройное; нерегулярное боевое   нестройное,   напр.   казачье.   Нестроевым   назыв.   у   нас Сибирское,   Оренбургское, небоевую часть войска, обозную. Казачьи войска нестройное, но строевое войско (боевое). Казачьи сословия наши образуют, каждое по себе, особое войско: Донское, Терское, Кубанское, Уральское,   Астраханское, Башкирское и пр. Войско морское сухопутное; войско пешее, конное.   Войско,   на   Урале   назыв.   весь   наличный   комплекты казаков,   которые   осенью,   зимой   и   весной   рыбачат   (Шейн). Воинство   небесное,   ангельские   силы,   лики   ангелов   и архангелов. Военный, о человеке, служащий в войске, о деле вещи,   относящийся   к   войску,   ратный,   боевой,   воинский;   но обычно,   разумеют,   сухопутно   военный,   не   морской.   Военная краска, черная и белая, в косых клетках, с жаркими коймами. Воинственный, арх. воистый, готовый к бою, ко драке, к войне, мужественный,   храбрый.   Воист   был   Иванушка   годинович, повоистее   того   Илейка   Муромец,   сказка.   Воинственность   ж. свойство бранелюбивого, готового на бой. Войсковой, войский, относящийся   к   войску,   к   нему   принадлежащий;   более употребл.   о   войсках   казачьих.   Войсковой   атаман,   главный начальник   войска,   наказный   атаман   зауряд­начальник, наместник.   Войсковой   товарищ,   у   малороссийских   казаков, сперва были почетное звание заслуженных воинов, потом чин сотника. Войсковой есаул род старшего адъютанта, дежурного штаб­офицера управлявшего канцелярией. Воинствовать стар. быть человеком военным.  Волости единица административно­территориального деления России. В Древней   Руси   —   вся   территория   земли   (княжества); полусамостоятельный удел; сельская территория, подчиненная городу. С конца  XIV века  — часть  уезда, с  1861  — единица сословного  крестьянского  управления.   Была   упразднена Административно­территориальной   реформой  1923­1929 годов. В   настоящее   время   в   ряде   регионов   России   —   сельская административно­территориальная единица, входящая в состав района.   В   других   регионах   волостям   соответствуют   такие единицы,   как  сельсовет,  сельская   Администрация,  сельский округ, сомон. В  Эстонии  волость   является   сельской   административно­ территориальной единицей, входящей в состав уезда. Волость святой Софии Новгородская земля Волхвы особый   класс   людей,   пользовавшийся   большим   влиянием   в древности. Это были «мудрецы» или   так   называемые   маги, мудрость   и   сил   которых заключалась в знании ими тайн, недоступных   обыкновенным людям.   Смотря   по   степени культурного   развития   народа, его Волхвы или мудрецы могли представлять собою разные степени «мудрости» ­ от простого невежественного знахарства до действительно научного знания. Родина   В.   ­   древний   Восток,   Волхвы   или  маги  являются   в качестве особого класса у  мидян  и  персов. По свидетельству Геродота,   они   составляли   одно   из   шести   племен   древних мидян,   быть   может,   сосредоточивавшее   в   своих   руках   все религиозные   функции,   как   это   было,   например,   с   племенем левитов  у   древних  евреев.   Но   мидийское   или   персидское происхождение магов не может быть признано уже потому, что оно не захватывает существования волхвов в более отдаленные времена,   у   более   древних   народов,   как,   напр.,   ассиро­ вавилонян.   Вотчина земельное владение, принадлежащее  феодалу  потомственно с правом   продажи,   залога,   дарения.   Вотчина   составляла комплекс,   состоящий   из   земельной   собственности   (земли, построек   и   инвентаря)   и   прав   на   зависимых   крестьян. Синонимы вотчины: сеньория, поместье, манор. С   VIII—IX   вв.   вотчина   является   господствующей   формой землевладения   в   большинстве   стран   Западной   Европы.   В процессе   формирования   вотчины   создавался   аппарат принуждения   (суд,   администрация   и   т.   д.).   Крестьяне сохраняли   свою   общинную   организацию   (община,  альменда). Вотчина   различалась   по   экономической   структуре   (в зависимости от роли домена, типа эксплуатации крестьян), по величине,   по   социальной   принадлежности   вотчинников (светские,   в   том   числе   королевские,   церковные),   по юридическому   происхождению   прав   вотчинников   (феоды, аллоды).   Выморочный удел земельное   владение,   отходившее   великому   князю   из­за отсутствия наследников Г Галицкие мужи боярство в Галицко­Волынской земле (с сер. XII века) Городовые казаки постоянно служившие в южных крепостях России Городовые области политические   образования,   развивавшиеся   мирно   без иностранного   вмешательства   и   выраставшие   их   крупных рынков   по   пути   «из   варяг   в   греки»   (по   определению В.Ключевского) Городовые стрельцы несли   гарнизонную   и   пограничную   службу,   исполняли поручения местной администрации Гость (от др.­рус «гостьба» — торговля)  Твери, На   Руси   до   XVI   в.   крупный   купец,   торговавший   с   другими городами,   или   с   зарубежными   странами.   Гости  Новгорода, Пскова,  Москвы  и   других   торговых   городов объединялись в корпорации. Со   второй   половины   XIV   в.   до   середины   XVIII   в.   —   член высшей привелегированной корпрации купцов. Каждый гость имел от царя жалованную грамоту «на гостиной имя». Привилегии:      освобождение от тягловых повинностей,  свободный проезд за границу для торговли,  право приобретать вотчины,  подсудность непосредственно царю,  льготы в уплате пошлин.  За «бесчестье» гостя по уложению 1649 г. взымался штраф 50 руб. (за «бесчестье» крестьянина — 1 руб., посадского — 7 руб.) Состав гостей формировался по выбору правительства. В XVII в.   в   России   было   20—30   человек   гостей.   Гости   занимались также   ростовщичеством,   субсидировали   более   мелких торговцев.   Среди   гостей   XVII   в.   богатством   выделялись Никитниковы,   Светешниковы,  Гурьевы,   Шорины,   Шустовы, Федотовы­Гусельниковы, Усовы­Грудицины.   родословный   справочник   аристократических   родов, составленный в сер. XVI века «Государев родословец» Государева помога осуществлялась   за   счет   средств   “кормленичьего   окупа”, давалась   тем,   кто   вывел   на   смотр   больше   людей,   чем полагалось или имел земли меньше 100 четвертей Гриди собирательное название младшей дружины (от скандинавского «дворовая прислуга»), аналог ­ чади, отроки, детские; служили на княжеском дворе и участвовали в походах под командой воевод, получали от князя жалование Губная реформа реформа  местного   управления   в   Русском   государстве  XVI века. Была вызвана обострением социальной борьбы. По этой реформе дела о «ведомых» лихих людях (разбойниках и ворах) были   изъяты   из   суда   наместников   и   волостелей   и   переданы «выборным   головам»   (губным   старостам)   из   местных   детей боярских. В помощь им из «лучших» (зажиточных) крестьян избирались   губные   целовальники.   Губная   реформа предоставила господствующему классу широкие возможности для   использования   губных   органов   в   борьбе   с антифеодальными   выступлениями   крестьян   и   холопов. Наиболее   ранние   губные   грамоты   относятся   к  1539  году.  К этому времени в Москве учреждается  Разбойный приказ  для надзора за деятельностью губных органов. В начале 40­х годов XVI   века   Губная   реформа   была   проведена   в   большинстве районов России, завершена правительством  Ивана Грозного  к 1555—1556.   Наибольшее   развитие   губная   организация   как форма   местного   самоуправления   получила   во   2­й   половине XVI века в связи с образованием сословно­представительной монархии.   В   результате   земской   реформы  Ивана   IV  губные учреждения   превратились   в   главные   органы   уездного управления.   В   их   ведение   перешли   составление   кабальных книг,   почти   все   уголовные   дела,   надзор   за   общественным порядком в уездах (губах) и другие полицейские функции. В Москве 1555—1556 создана первая Уставная книга Разбойного приказа. В следующем веке губные старосты были ближайшими помощниками воевод.   Губные старосты выборная земская власть, учрежденная в первой полов. XVI в. с   целью   изъять   из   ведения   наместников   уголовные   дела.   Г. старосты   подчинялись   разбойному   приказу;   1689   были заменены сыщиками, окончательно упразднены 1704.  Гуляй­город полевое   подвижное   укрепление   из деревянных щитов с прорезанными в них бойницами, применявшееся рус. войсками   в   16   в.   Щиты   Г.­г. перевозились   за   войсками   в   обозе, который   назывался   "град­обоз". Ведал   Г.­г.   специальный   "гуляев­ воевода".   В   боевых   условиях применялись   отдельные   щиты   или "острожки" из нескольких щитов как подвижные  укрытия от огня. Щиты передвигались в сторону противника укрывшимися   за   ними   стрельцами (пушкарями)   летом   на   колёсах, зимой на полозьях. При расположении войск лагерем из щитов Г.­г. собирались также различные укрепления ­ стены и башни, при   атаке   крепостей   ­   укрытия   и   штурмовые   сооружения. Щиты   скреплялись   деревянными,   железными   и   верёвочными связями   и   обмазывались   глиной   в   противопожарных   целях. Впервые о Г.­г. упоминается в описании похода русских войск на Казань в 1530. Г.­г. применялся при штурме Казани (1552) и других походах Ивана IV, сибирскими казаками и в битвах с крымскими татарами (1572) Д Данники сборщики поземельных податей Дворовая тетрадь составлена в 1522 году: полный список лиц Государева двора, представители   которого   формировали   высший   и   старший командный   состав   армии,   корпуса   дипломатов   и администраторов Дворовые в Русском государстве зависимые лица (челядь, холопы и др.), жившие при дворе феодала и обслуживавшие его и его семью. В   конце   XVII   —   первой   половине   XIX   вв.   домашняя крепостная прислуга в помещичьем доме.   высший слой служилых людей, которых записывали по уездам, где они владели землей Дворовые дети боярские или дворяне Двуполье способ   обработки   земли,   при   котором   ежегодно   половина земли оставалась под паром. Делюи мастера Дети боярские в XV—XVII  вв. категория   служилых  людей   “по  отечеству”: мелкие   феодалы   на   военной   службе   у   князей,   царей,   бояр, церкви. В начале XVIII в. слились с дворянством.  Десятский до   1917   выборное   должностное   лицо   из   крестьян   для выполнения полицейских и различных общественных функций. Обычно избирался на 10 дворов. Дрябы пехотинцы,   служившие   в   Казани   (взяты   в   плен   в   Полоцке немцы и поляки) Думные дьяки чин для незнатных членов Думы Духовная грамота завещание в России XII—XVIII вв. Духовная грамота великих и   удельных   князей   XIV—XVI   вв.—   важный   источник   по социально­экономической   и   политической   истории   Северо­ Восточной   Руси.   В   XVIII   в.   термин   “духовная  грамота” постепенно заменялся названием “духовное завещание”. Духовные «дворяне государя» полная   поддержка   светской   власти   высшими   церковными иерархами Дым первая по времени славянская окладная единица. В XVI в. в числе   сборов   "подымное"   или   "поворотное",   сбирался   с каждого двора.  Дьяк (от  греч.  διακονος ,   diakonos   —   служитель)   —   начальник приказа. Например, посольский дьяк — начальник посольского приказа, думный дьяк — нижний чин в боярской думе. XIV  веках     государей   власти   московских   В   начале   русской   истории   являются   в   очень   невидном положении,   будучи   личными   слугами  князя,   притом   очень часто   несвободными;   они   хранят   княжескую  казну  и   ведут письменные дела князя. В такой роли существуют дьяки в XIII и (само   слово   «дьяк»   становится общераспространённым   лишь   в   XIV   веке;   до   того   времени употребляется его русский синоним — писец). Образование  приказов,   требовавшее   постоянных   и   опытных дельцов; проведение в местном управлении государственного начала   в   более   чистом   виде,   чем   при   системе   кормления; столкновение с аристократическими   притязаниями  боярского   класса, вынудившее   первых   искать   себе   опоры   в   неродовитых служилых людях, — всё это привело к возвышению дьяков — грамотных,   деловитых,   худородных   и   вполне   зависимых   от воли   государя.   Уже   великий   князь  Иван   Васильевич  первой статьёй своего  Судебника  (1497) предписывает, чтобы в суде бояр и  окольничих  присутствовали и (как надо заключить из других   статей)   участвовали   дьяки.   С   учреждением   приказов дьяки   делаются   их   членами   в   качестве   товарищей   бояр   или непосредственных начальников приказа. В XVI веке дьяки играют видную роль и в местном управлении, являясь   товарищами   наместников   по   всем   делам,   кроме предводительства   войском   (в   отдельных   случаях,   впрочем, дьяки   участвовали   и   в   военном   деле),   и   сосредоточивая исключительно в своих руках финансовое управление. Низший слой приказных людей, собственно писцы, уже отделился в это время от дьячества под именем подьячих; более приближались к   последним   и  земские   дьяки,   явившиеся   с   организацией Иваном IV земских учреждений. Новый   крупный   шаг   в   возвышении   дьяков   составило проникновение их в государеву  думу.   Лихачёв  полагает, что «участие   дьяков   в   думе   несомненно даже   для   XV   века»,   хотя   и соглашается,   что   «точный   титул думный   дьяк  появляется   лишь   в последней   четверти   XVI   столетия;» Ключевский  приурочивает   появление думных   дьяков   к   образованию важнейших приказов, то есть к концу XV — нач. XVI в.; Сергеевич относит возникновение   думных   дьяков   к началу   XVII   столетия.   Самый   титул впервые   является   в   применении   к Щелкаловым,   которые   именуются дьяками «Великого Государя ближние Думы». Думные   дьяки   обыкновенно   бывали   вместе   с   тем   и начальниками   четырех   важнейших   приказов:  разрядного, посольского,  поместного  и  Казанского   Дворца.   Число   их   не оставалось   неизменным:   в   течение  XVII­го   века  оно подвергалось   значительным   колебаниям   (от  3   до  8).   В  думе дьяки не только были секретарями, но и пользовались равным с другими членами правом голоса в решении дел, хотя не сидели, а   стояли   (что,   впрочем,   соблюдалось,   вероятно,   только   в присутствии   государя).   Значение   дьяков   было   понято современниками   уже   в   XVI   в.   и   вызвало   ожесточённые нападения на дьяков со стороны членов боярской партии. Тем не менее возвышение дьяков продолжалось, и в XVII ст. они составляли если не самый видный, то самый могущественный элемент в рядах московской администрации, участвуя во всех важных   делах,   иногда   даже   в   качестве   начальников   над боярами   (тайный   приказ).   В   конце   столетия   всех   дьяков   в Московском   государстве   числилось   около   ста,   служба   их награждалась   деньгами,   причем   цифра   жалованья   не   была строго   определена,   и   поместьями   (по  Уложению  дьяки   в московском   уезде   получают   по   150   четвертей),   они   могли владеть и вотчинами. Думные дьяки считались по службе выше дворян, приказные занимали место после московских дворян. Несмотря   на   всю   важность   должности,   с   нею   по­прежнему связывалось   понятие   об   отсутствии   родословной   чести;   в местнических   счетах   даже   второй   половины   XVII   в. противники   укоряли   иногда   друг   друга   дьячеством   как должностью очень низкой. Дьяки способствовали разрушению понятия   о  «чести»,   как   о   чём­то   неподвижно   связанном   с родом,   и   своей   деятельностью   подготовили   полную   победу бюрократических принципов в управлении. Е Епит мияии  или епитимьяи  священником   греч.  επιτιμιον  —   наказание)   —   исполнение (от исповедовавшимся  христианином,   по   назначению  духовника, тех  или  иных   дел  благочестия;   имеет  значение   нравственно­ исправительной   меры.   Епитимия   назначается   разная,   по степени грехов, по возрасту, положению и по мере раскаяния. Обычно   назначаемые для   совершения добродетели   выбираются   противоположными   содеянным грехам. Так как епитимия не есть удовлетворение  Богу  за  грехи, то можно   и   вовсе   не   налагать   её   на   кающегося,   который чистосердечно раскаивается и обещает не повторять грехи. В настоящее время епитимия налагается редко и в основном на тех,   кто   «на   всякую   епитимию   готовый»,   и   если   священник убеждён,   что   ни   к   отчаянию,   ни   к   лености   и   нерадению епитимия не приведёт. Наложенная епитимия не может быть сверх возможностей человека. З Заволжские старцы иноки Белозерских и Вологодских монастырей, не соединённые никакой внешней связью. В конце XV и начале XVI в. они становятся известными, как отдельная   партия,   по   своим   гуманным   воззрениям, образованности и критицизму, резко проявившимися в борьбе с противоположной партией Иосифа Волоцкого. Основываясь на евангельском учении о любви и милостыне, З. старцы требовали на соборе 1490 г. а затем в двух посланиях (1504 и 1505 гг.), из которых второе до нас не дошло (первое напечатано в "Росс. Вивлиоф., ч. XVI), гуманного отношения к еретикам   (жидовствующим):   они   предлагали   лишь   упорных еретиков   отлучать   от   церкви,   а   раскаявшихся   прощать совершенно. Старец Герман доказывал даже, что о еретиках нужно только молиться, а не судить их или наказывать. Это заступничество, а также   некоторые   другие   черты   сходства   между жидовствующими и старцами — критицизм, обличение пороков монашества,   сравнительная   образованность   —   навлекли   на старцев обвинение в еретичестве. Таким   же   образом   истолковано   было   заявление,   сделанное старцами на соборе 1503 г. о неприличии монастырям владеть землями и крестьянами. По   их   мнению,   обладание   землями   ставило   духовенство   в зависимость от мирской власти, лишало его самостоятельности в   столкновениях   с   последней,   не   позволяло   обличать   и сдерживать сильных мира, деморализировало монашество. Они считали такой порядок вещей противоречащим Евангелию, не согласующимся с жизнью древних русск. подвижников. Лучше раздавать богатство нищим, учили они, чем украшать храмы. Вообще, внешняя, обрядовая сторона религии не играла у них никакой роли. Их монастыри резко отличались по своей бедной, простой обстановке от богатых церквей сторонников Иосифа Волоцкого. Несмотря на то, что старцы встречали полное несочувствие, даже  вражду   со стороны  большинства,  они  открыто  и  резко высказывали   свои   мнения.   Так,   они   протестовали   против постановления   собора   1503   г.,   лишавшего   всех   вдовых диаконов и священников права совершать богослужение. Развод Василия III с женой и новый брак его вызвали смелое осуждение со стороны заволжцев. В 1523 г. один из заволжцев, троицкий игумен Порфирий, был посажен   в   тюрьму   за   то,   что   вступился   за   кн.   Василия Шемячича,   вызванного   в   Москву   и   заключенного   в   тюрьму, несмотря на клятвы и "опасные" грамоты вел. князя и митроп. Даниила. Во   главе   З.   старцев   стоял  Нил   Сорский,   около   которого группировались   учитель   его   Паисий   Ярославов,  Вассиан Патрикев (см.), старец Герман († 1533), Гурий Тушин († 1526), Кассиан,   еп.   Рязанский,   троицкий   игумен   Порфирий   и   др. старцы заволжских м­рей. Руководимые   Нилом   Сорским,   старцы   стремились   к нравственному   совершенствованию   путем   критического, сознательного изучения Священного Писания. Убежденные, что каждый,   духовный   или   мирянин,   должен   учительствовать, старцы энергично пропагандировали свое учение. Страстные, живо изложенные послания Вассиана Патрикеева, вышедшие   из   школы   З.   старцев,   распространяли   гуманные начала этого учения, давали религиозной жизни современного русского   человека   внутреннее   содержание   и   возрождали духовные, идеальные интересы, задавленные формализмом.   Закупы и рядовичи временно   обязанные   феодалу   люди,   попадавшие   к   нему   в экономическую   и   политическую   зависимость   до   момента возврата взятого долга Запросы экстренные требования хана (кроме постоянной дани) Засеки импровизированное   оборонительное  заграждение  в   лесистой местности.   Одно   из   серьезнейших   и   наиболее   трудно уничтожаемых   препятствий.   Устраивается   из   деревьев диаметром   не   менее   15   см,   поваленных   рядами   или   крест­ накрест вершинами в сторону противника. Устраивается очень скоро. Иногда засеку усиливают, оплетая деревья проволокой. Затрудняет   перемещение  пехоты  и   исключает   маневр кавалерии. Засеки известны с древнейших времён, применялись  они и в войнах начала XX века. В Великую Отечественную войну советские войска устраивали в основном лесные завалы.   Засечная черта система   оборонительных   сооружений,   применявшаяся   с  XIII века  и   получившая   особое   развитие   в  XVI—XVII   веках  на южных   границах  Русского   государства  для   защиты   от нашествия татар, а также в качестве опоры при наступлении на противника.   Значительный   интерес   представляет   «Большая засечная   черта»   Русского   государства,   которая   входила   в общую   систему   обороны   страны,   состоявшей   из   сторожевой казачьей   службы,   поселений   служилого   люда,   укреплённых городов­крепостей   (в   1630   их   насчитывалось   свыше   40),   из засечной   черты   в   полосе   между   Мещерскими   и   Брянскими лесами и тыловой линии по течению реки Оки. Первые   сведения   о  засеках  встречаются   в   Новгородской   (за 1137—39)   и   Троицкой   (за  1216)   летописях.   Новгородцы, псковичи,   ярославцы   и   другие   устраивали   засеки   на   путях движения врага. В  XIII веке  на южных границах Руси стали применять   для   обороны   засечные   черты   (линии),   которые представляли уже довольно сложную оборонительную систему на путях движения монголов. Засечные линии состояли из засек в лесах и земляных валов на открытых местах с острожками или   городами­крепостцами.   Эти   линии   оборонялись   особым земским ополчением, упоминаемым с XIV века под названием засечной   стражи.   Строительство   «Большой   засечной   черты» Русского государства было закончено в  1566. В том же году Иван IV  проверял её готовность в районе  Козельска,  Белёва, Болхова  и   в   других   местах.   Засечная   черта   состояла   из отдельных   участков   —  засек.   Оборонительные   сооружения создавались   из   лесных   завалов­засек,   чередовавшихся   с частиками­частоколами,   надолбами,   земляными   валами   и рвами   в   безлесных   промежутках,   и   местами   достигали   в глубину 20—30 км. Для засечной черты использовались также местные   естественные   препятствия:   реки,   озёра,   болота, овраги. На лесных дорогах ставились укрепления­крепостцы, башни, которые были вооружены пушками. Здесь же селились и ратные   люди.   Оборона   засек   возлагалась   на   пограничную засечную   стражу,   состоявшую   из   жителей,   собираемых   по   1 человеку   на   20   дворов.   Засечная   стража   (ополчение) насчитывала во второй половине XVI века до 35 тысяч ратных людей. Засеками ведали засечные приказчики, воеводы, головы, которым подчинялись поместные и приписные сторожа. Всей засечной   чертой   управлял   пушкарский   стол   Рейтарского приказа   (конец  XVII   века).   Для   покрытия   расходов   по укреплению   засечной   черты   с   населения   собирались специальные   подати   —   засечные   деньги.Лесистые   участки засек представляли большие удобства для обороны и надёжные убежища   для   населения   при   нашествии   врага.   Засеки назывались   по   месту   их   расположения,   например   Тульская, Каширская,   Шацкая   и   др.   В   лесах,   где   проходила   засечная черта, запрещалась рубка леса и прокладывание новых дорог и троп. За порчу засечных сооружений и порубку леса взимался штраф. Население проходило через засечную черту только в определённых   местах   —   засечных   воротах.Засечная   черта служила не только для пассивной, но и для активной обороны и являлась   рубежом,   к   которому   стягивались   войска   из укреплённых городков и тыла страны.   В   районе   засечной черты   располагалась   и постоянная подвижная армия,   размещавшаяся   в Переяславле­Рязанском, Михайлове,  Пронске,  Венёве, Туле,  Крапивне, Одоеве, Новосиле и Мценске. В 30­х годах  XVII века  основной линией обороны подвижной армии были Рязань, Тула, Одоев. Штаб её находился в Туле, а передовой полк — в Мценске. В 1616 в подвижной армии было 6279  человек,  в  1636  —  17005  человек.Система  укреплений «Большой засечной черты» свидетельствует об оригинальном и высоком   уровне   военно­инженерного   искусства   Русского государства  XVI  и первой половины  XVII веков.В  1638  были предприняты   крупные   работы   по   восстановлению   засечной черты,   которая   к   этому   времени   местами   была   разрушена.  Дедилове, Составлено также её описание. В  1659—60  и  1676—79  вновь предпринимались попытки возобновления засечной черты, но, поскольку   границы   России   продвинулись   далеко   на   юг   и потребовалось   создание   оборонительных   сооружений значительно южнее, эти работы прекратились. В 1658—54 была возведена Симбирская засека, в 1652—56 — Закамская линия и др. Сохранившиеся до сих пор остатки «Большой засечной черты»   взяты   под   охрану   государства.  Тульские   засеки объявлены госдарственным заповедником. Затинщики в   XVI—XVII   вв.   категория   служилых   людей   “по   прибору” (название   происходит   от   слова   “затин”   —   пространство   за крепостной стеной). Обслуживали крепостную артиллерию.  Земские бояре потомки   родовых   старейшин,   племенных   вождей,   верховные дружинники   ­   бояре,  “княжьи   мужи”;   имели   самый   высокий статус  Земский собор существовал с середины XVI до конца XVII века и представлял собой   собрание   представителей   различных   слоев   населения Московского   государства  для   решения   политических, экономических, административных вопросов.  Золотые пояса члены новгородского Совета господ И «Ивановы люди» дворовые люди Ивана Грозного Игрушечный царь под именем царей или воевод выступали лидеры крестьянских и казацких волнений, авантюристы, искавшие легкой добычи Избранная тысяча 1071   чел.,   расселенных   вокруг   Москвы   в   1550   г.,   которые должны были всегда “быть готовыми к посылке” Изгои и сироты выкупившиеся   из   неволи   рабы,   разорившиеся   купцы   и поповичи, не выучившиеся грамоте (категория малоимущих и бесправных) Иосифляне (осифл неяи ) последователи  Иосифа   Волоцкого,   представители   церковно­ политического течения в  Русском государстве  в конце  XV  — середине  XVI   веков,   отстаивавшие   крайне   консервативную позицию  по  отношению  к группам  и  течениям,  требовавшим реформирования   официальной   церкви.   Выражали   интересы крупного монастырского землевладения. Иосиф Волоцкий — обличитель  ереси жидовствующих, автор «душеполезного сочинения», называющегося «Просветитель» и ряда посланий, в которых он, споря с другим подвижником — Нилом   Сорским,   доказывал   законность   монастырского землевладения,   отстаивал   необходимость   украшать   храмы красивыми росписями, богатыми иконостасами и образами. Главным оппонентом иосифлян в церкви было возглавляемое Нилом   Сорским  движение  нестяжателей  (в   некоторых отношениях примыкающее к так называемой  «жидовствующей ереси»),   требовавшее   возвращения   к   коллективизму   и аскетизму раннего христианства и соответственного отказа от церковного имущества в общем и феодального землевладения монастырей в частности. На соборе 1503 иосифляне выступили с резким осуждением нестяжателей и временно поддержавшего их   князя  Ивана   III   Васильевича,   отстаивая   монастырское землевладение.   В   результате,   Иван   III   перешёл   на   позиции Иосифа   Волоцкого   и   созвал   собор  1504,   на   котором нестяжатели и «жидовствующие» были осуждены как  еретики и   преданы  анафеме,   после   чего   последовали   расправы   над видными   представителями   нестяжательского   движения. Иосифляне   доминировали   и   на  Стоглавом   соборе  1551,   на котором вновь осудили по сути нестяжательскую программу, на этот раз выдвинутую приближённым к  Ивану IV  Грозному монахом Сильвестром. В дальнейшем иосифляне инициировали осуждение  Матвея Башкина  и  Феодосия Косого  и гонения на их   последователей,   а   также   поддержали   учреждение опричнины. Иосифляне   выступали   в   качестве   официальных   идеологов православной  церкви   и  монархической  власти.   Доктрина иосифлян   строилась   на   теологической   обосновании возникновения государства и «божественного происхождения» царской   власти,   а   также   на   утверждении   преемственности Русского   государства,   оставшегося   единственным   оплотом православия после  падения Константинополя в  1453. На этом основании иосифляне требовали предоставления Московской митрополии   статуса  патриархии  (это   произошло   только   в 1589). К   иосифлянинам   принадлежал   псковский   монах  Филофей, популяризатор   концепции   московского   митрополита  Зосимы «Москва — Третий Рим», на которой строилась официальная идеология русских царей. К Кабальное холопство особый вид холопства, возникающий и получающий  юридическое определение в московском праве. Первые  указания на этот вид холопства встречаются в памятниках с  конца XV в. По своему происхождению, это — холопство из  займа: должник личной службой во дворе кредитора погашал  проценты на занятый капитал. Это определялось особым  документом — служилой кабалой. Такая зависимость  юридически прекращалась уплатой долга; но фактически  уплатить долг было почти невозможно, так как весь труд  должника шёл на уплату только процентов; новый же заем, для  уплаты старого долга, вёл лишь к перемене кредитора, но не  менял положения должника, отсюда ясно значение выражений  — "попасть в кабалу", "выбиться из кабалы", указывающих на  трудность положения закабаленного. В большинстве случаев  оно было пожизненным. На это указывают предсмертные  распоряжения рабовладельцев первой половины XVI в.,  которые прощали долги своим К. людям и тем самым  освобождали их от К. зависимости. Без этого распоряжения К.  люди поступали в зависимость к наследникам своих  кредиторов. Кредиторы­завещатели отпускают К. людей на  волю "по душе", вместе с полными холопами; значит они  считали своих К. людей холопами, хотя эта неволя не получала законодательной санкции до указа 1586 г. Вообще указы  довольно долго молчат о К. зависимости. Впервые лишь  Судебник царский упоминает о служилых кабалах и вводит  некоторые ограничения в практику К. права. По Судебнику  запрещено: 1) выдавать служилые кабалы на суммы свыше 15  руб. и 2) превращать простую процентную (ростовую) кабалу в  служилую. Вслед за тем (1559) запрещено брать служилые  кабалы на лиц моложе 15 лет. Все эти ограничения нисколько,  однако, не изменили характера К. зависимости В служилых  кабалах обозначались сумма займа, срок его и обязательство  служить за рост во дворе кредитора; в случае неуплаты долга в  срок заемщик обязывался служить во дворе "потому ж по вся  дни". Существенное изменение в положение К. вносить указ  1586 г., на основании которого, по примеру полного холопства, вводится доклад и для служилых кабал, т. е. все вновь  составляемые кабалы должны были писаться под контролем  правительственных учреждений и заносились в книги. Таким  докладным К. людям предписывается от господ не отходить,  денег по кабалам у них не брать, а отдавать в службу до смерти господ. С этих пор докладные К. и юридически сделались  невольными и стали называться холопами и на официальном  языке. Правила указа 1586 г. о докладных К. людях  распространены указом 1597 г. на всех К., которые составили  одну юридическую группу кабальных холопов. Прежняя  пожизненная зависимость К. перешла в личное холопство по  смерть кредитора; после смерти господина К. холоп  становился вольным человеком и без уплаты долга: указ 1597 г. прямо оговорил, что жене и детям умершего до К. людей его  дела нет, и денег по тем кабалам не указывать. Соответственно  чисто личному характеру К. неволи, права господина над К.  холопами оказались ограниченными: ему принадлежало право  пользования силами холопов, без права распоряжения их  личностями. Позднейшими мерами этот личный характер К.  холопства ещё более подкрепляется: так, указом 1606 г.  запрещено выдавать кабалы на одних и тех же лиц  одновременно двум господам, даже отцу с сыном, брату с  братом и проч. Для устранения злоупотреблений Уложение  запретило господам брать на имя своих детей новые кабалы от  холопов, без представления на них отпускных. К. холоп, таким  образом, мог выдать на себя новую кабалу, только став  вольным человеком. — Указ 1597 г. внес ещё одну новость в  институт К. холопства, узаконив новый способ его  установления: добровольная служба во дворе без всякого  предварительного займа, если только она продолжалась более  полугода, также превращала добровольного слугу в К. холопа;  указ предписывает выдавать кабалы на таких добровольных  холопов и против их воли, потому что "тот человек того  добровольного холопа кормил и обувал и одевал". Уложение  сократило этот полугодовой срок до 3 месяцев. Дети,  родившиеся от подобных людей, по достижении 15­летнего  возраста также обязаны были дать на себя служилые кабалы, в  силу давности бескабальной службы. Когда, с одной стороны,  К. холопство из службы за рост превратилось как бы в службу  за самый долг без права его уплатить, а с другой — в К.  холопство можно было попасть без всякого займа, старая  форма кабал потеряла свой реальный смысл, хотя долгое время остается ещё господствующей. С половины XVII в. возникает  новая форма кабал, где просто обозначалось, что такой­то бьёт челом во двор такому­то и служилую кабалу на себя дает,  служити у господина по его живот. Новый тип К. холопства,  созданный указами 1586 и 1597 гг., получает окончательную  обработку в Уложении, где занимает выдающееся место по  сравнению с старым, мало­помалу вытесняемым типом полного холопства. По Уложению, на вольных людей, поступающих в  холопство, можно было выдавать только служилые кабалы, а  отнюдь не полные грамоты. — Права господина над К.  холопом, по Уложению, оказываются ещё очень широкими;  господин не может только распорядиться личностью холопа —  продать его, подарить, завещать и т. п. От произвола господина ограждены также жизнь и здоровье холопов. При возвращении  беглых холопов их господам с последних берется запись, что  они тех выданных холопов не убьют и не изувечат. Господа  обязаны, наконец, кормить своих холопов: им запрещено  ссылать их со двора для прокормления без отпускных; иначе  таким холопам выдавались отпускные из холопьего приказа. По указу 1607 г. господам было, сверх того, предписано женить и  отдавать замуж холопов и рабынь по достижении  установленного возраста, под угрозой за нарушение указа выдавать безбрачным холопам отпускные; но этот указ в  Уложение не вошёл. Имущественные права холопов по­ прежнему оставались ничем не гарантированными. Уложение  прямо запрещает холопам покупать и принимать в заклад  вотчины, и покупать в городах дворы и лавки, предполагая тем  самым значительные движимые имущества у рабов. Но эти  движимые имущества ничем не ограждены от произвола  господ: Уложение запрещает давать суд по челобитьям  холопов, предъявивших иски к наследникам умерших их  господ "в животах или грабежах", т. е. в присвоении или  насильственном отнятии принадлежащего рабам имущества. De jure, следовательно, отпуск на волю К. после смерти их господ  имел место без наделения их каким­либо имуществом;  последнее вполне зависело от доброй воли господина. К.  холопство просуществовало до петровских указов о ревизии,  когда холопы и крепостные крестьяне составили одну общую  массу крепостных людей.  Камень Уральские горы Кита вязка   жердей, укреплений.   которые   применялись   при   постройке Княжата наименование  в  России  15­17  вв. потомков  удельных  князей (Рюриковичей   и   Гедиминовичей).   Наиболее   видные   из   К. входили в состав  бояр, а с 18 в. стали титулованной частью дворянства.  Княжеская (дружинная) дума правительственный   орган   в   Киевском   государстве, самостоятельной роли в политической структуре не играла, её значение определялось положением дружинного слоя Князья ­ кормленщики военные стражи оседлых поселений, получавшие за свои услуги вознаграждение в виде дани Коммутация ренты замена барщины и оброка денежной формой ренты Конюший придворный чин  и должность в Русском государстве в XV— начале   XVII   вв.   Ведёт   своё   происхождение   от   княжеского тиуна — конюшего XI—XII вв. С конца XV века конюший — начальник конюшенного приказа.  Кормленичий окуп общегосударственный налог, заменивший кормленичий доход Кормчая книга (от   церковно­славянского   кормчий,   старослав.   кръмьчии   ­ рулевой), сборники церковных и светских законов, являвшихся руководством при управлении церковью и в церковном суде некоторых   славянских   стран.   Восходят   к   византийскому Номоканону,   составленному   в   6   в.   константинопольским патриархом   Иоанном   Схоластиком.   Во   2­й   половине   9   в. Номоканон   был   переведён   для   болгарской   церкви   и   затем распространён на Руси. С конца 13 в. Номоканоны в русской переработке получили назв. "К. к.", они дополнялись на Руси нормами   светского   права.   В   1274   на   церковном   соборе   во Владимире   митрополит   Кирилл   предложил   в   качестве руководства   для   управления   церковью   К.   к.,   переведённую около   1225   в   Сербии   с   греческого   языка   на церковнославянский. В 13 в. появилась ещё одна разновидность К.  к.,  где  некоторые  элементы   болгарских  и  сербских   К.  к. были сведены воедино. Эта т. н. софийская, или синодальная, редакция   (получившая   название   по   месту   обнаружения   в Софийском   соборе   Новгорода   и   хранившаяся   затем   в Синодальной   библиотеке   в   Москве)   дополнена   была   и русскими   статьями:  Русской   правды,   уставами   князей Владимира   и   Ярослава,   правилами   Собора   1274   и   др. Синодальная К. к. получила широкое распространение и дошла до нас в большом количестве списков. В конце 15 ­ начале 16 вв.  К.  к. из­за  значительного   числа  разночтений  подверглись пересмотру.   В   1650   была   издана   в   типографии   т.   н. Иосифовская К. к., в 1653 ­ Никоновская (по имени патриархов Иосифа   и   Никона),   в   1787   ­   т.   н.   Екатерининская   К.   к. Последнее издание К. к. ­ 1816.  Которы споры из­за владений при наследниках Ярослава Мудрого Крамольники тверские бояре в 1485 г, изменившие своему князю Михаилу Борисовичу Купа заём у феодала Л Лествичное восхождение, лествица особый   порядок   наследования   престола   у   Рюриковичей, установленный   Ярославом   Мудрым:   вслед   за   ВКК   престол наследовал его средний брат, после его смерти ­ старший сын ранее умершего ВКК, после его смерти ­ старший сын среднего брата и т.д. Если князь ни разу не сидел на киевском престоле, его наследники также теряли это право. Ловчий придворная должность, упоминается в источниках с XII в., с XVI в. — чин, с XVIII в. — егермейстер.  Ловчий  занимался организацией   охоты.   Различались  охотники, сокольничьи, псари, бобровники и др.   ловчие: «Лучшие», «лепшие», «большие», «старейте мужи» знать на Руси в XI веке Люди основное население Руси, термин обозначал все древнерусское общество, народ, мир М Местничество в средневековой Руси: порядок распределения служебных мест с   учётом   происхождения   и   служебного   положения   предков лица.   Местничество   было   отменено   приговором  Земского Собора 1682 года (сначала было ограничено при Иване Грозном отменой   системы   кормлений,   а   в   конце  XVII  века   вовсе отменено) Местные дворцы ведомства, управлявшие землями из центра, но разнесенные по разным центральным учреждениям Мир соседская крестьянская община, волость на юге (сохраняется в выражениях «по миру пустить» и т. п.). Московские стрельцы охраняли   царя,   несли   караульную   службу   в   столице, участвовали в военных действиях Мытник сборщик торговых пошлин Н Надел пахотная   земля,   выделявшаяся   семьям   в   пользование,   затем переходившая в собственность Нестяжатели духовное   и   политическое   течение   реформаторско­ гуманистического   толка   на   Руси   в   XV   веке.   Получило   свое название   потому,   что   его   представители   выступали   против «стяжания» церковью земель и другого имущества. Во главе нестяжателей изначально стал старец  Нил Сорский, выступивший с проповедью аскетизма. Сторонники официальной церкви называли себя  иосифлянами по имени своего лидера Иосифа Волоцкого. Нестяжатели вначале были поддержаны  Иваном III, который видел в них силу, помогающую ему отнять у церкви часть ее земель. Впоследствии Иван III охладел к течению нестяжателей. При Василии   III   главой   движения   был  Вассиан   Косой.   Однако вскоре нестяжатели были осуждены на церковном соборе 1531 г., а многие их стронники казнены или отправлены в ссылку. Вассиан был заточен в Волоколамский монастырь.   Новик подросток из дворян, детей  боярских  и городовых казаков в России  в XVI—XVII века, поступивший на военную службу в 15—18 лет и впервые внесённый в десятни; так называются и дворяне, прослужившие на государственной службе ряд лет, но ещё   не   вёрстанные   денежным   и   земельным   окладом   (см. Верстание),   и   неслужилые.   Новик   заносились   в   десятню   по дворовому и городовому спискам и внутри них делились по нескольким   статьям   в   зависимости   от   происхождения, имущественного  положения  и личных  качеств. После  18 лет новики   зачислялись   в   полк   или   на   корабль   и   переходили   в разряд   служилых   людей.   Новиками,   в   частности,   называли молодых дворян и детей бояр, отправленных за границу для изучения военно­морского дела. О Оборонное общество общество,   складывающееся   на   Руси   под   влиянием   давления кочевников, агрессии европейских государств, ограниченности выхода к морям и ориентированное не столько на активную внешнюю политику, сколько на защиту границ Обояривание земель процесс   превращения   общинных   угодий   в   частные   владения, осуществляемы родовой знатью Оброк термин, встречающийся в древнерусских памятниках вместе с термином "дань"; поэтому старые  финансисты  наши думали, что   "под   оброком   разумеется   всякий  налог,   собираемый натурой, или  доход, получаемый с известного предмета" (  Ю. А. Гагемейстер). Уже граф Д. А. Толстой не соглашался с этим определением   и   полагал,   что   "Оброк   была   подать   с   разных угодий   и   вообще   плата   правительству   взамен   разнородных повинностей,   деньгами   или   какой   другой   однообразной ценностью".  Лаппо­ Данилевский  и  Милюков,   установили,   что   "в   своём происхождении   О.   противоположен   государственной   подати, как   доход,   вытекающий   из   договорных,   частноправовых отношений".   "Новейшие"   исследователи,   гг. Опричнина 1) в XIV—XV вв. земельный надел,   выделяемый   в пожизненное   пользование вдове   князя   2)   Название удела   царя   Ивана   IV Грозного   в   1565—72   с особой территорией, войском   и   государственным аппаратом.   3)   Система   внутриполитических   мер   Ивана   IV   в 1565—72 для борьбы с предполагаемой изменой в среде знати (массовые репрессии, казни, земельные конфискации и т.п.).   Ордынский выход дань, собираемая баскаками или бесерменами на Руси Ордынцы посланники в Орду Остроги постоянный   или   временный  населённый  укреплённый   пункт, обнесённый  оградой  из   заострённых   сверху   брёвен   (кольев) высотой 4 − 6 метров. Изначально острогом называлась сама ограда из кольев.  Начиная   с  XIII   века, острог   состоял   из бревенчатого  тына  (ряда кольев) так называемых  тарас,   то есть бревенчатых венцов. Бревенчатая ограда острога   помещалась   на и яи плоской местности или на вершине небольшого земляного вала и была окружена с наружной стороны рвом. Острог чаще всего имел   четырёхугольную   форму.   По   углам   четырёхуголника размещались  башни.   Для  сообщения   с   полем   использовались проезжие башни. Высота тына — 4—6 метров (2—3 саженей). ои Остроги различались по способу постройки. Сто чий остр г — это острог с отвесно вкопанным тыном (брёвнами). Кос йои остр гои   —   это   острог,   у   которого   брёвна   (тын)   вкопанны   с наклоном внутрь. Остроги   раздичались   и   по   сроку   существования.  Жил йои остр гои   — временный   укреплённый   пункт   для   размещения   «воинских людей». Острогами, в отличие от городов или городков первоначально назывались   пункты   второстепенного   значения   и   с   более слабыми укреплениями. Появились на Руси на рубеже  XI—XII  веков для защиты от набегов кочевников. В  XIV  —  XVII  веках   подобные   укрепления   были распространены на южных рубежах русских земель, а с конца XVI  — начала  XVII века  — и в  Сибири. Использовались при создании засечных черт в целях укрепления русских границ.   —   постоянное   поселение. ои  Сто лый   остр г яи П Пашенная система земледелия двуполье или трехполье Перелог степная   зона:   участок   земли,   бывший   прежде   под  пашней, оставленный   без   обработки   более   года   и   заросший   сорной растительностью;   кратковременная  залежь.   При   переложной системе   земледелия  плодородие  почвы   восстанавливалось естественным путем, затем участок вновь распахивался.    Пищаль общее   название   ранних образцов   русского огнестрельного оружия. Пищали, появившиеся в конце XIV века, использовались для прицельной   стрельбы   по живой силе и укреплениям. Сущестовали   как   ручные пищали   (известные   под   названиями   ручница,   самопал, недомерок),   так   и   крепостные   (артиллерийские   пищали, пищали­орудия), предназначенные для стрельбы из­за укрытия. Первоначально их конструкция была очень схожей. Отличия в конструкции   появлись   в   конце  XV   века  с   изобретением фитильных замков. В  XVI веке  появились ручные кремнёвые пищали, которые состояли на вооружении до XVIII века. Различали   следующие   виды   пищалей­орудий:   крепостные, осадные,   железные (стальные), медные (бронзовые), чугунные. В качестве снарядов использовалась   каменная   картечь,   рубленные   куски   железа, сплошные   и   разрывные   ядра.   Пищали­орудия   состояли   на вооружении до XVII века.    стенобитные,   полковые,   полевые; Повоз подать, свозившаяся к погостам Погосты, повосты места, куда свозили дань (установлены кн. Ольгой в 945 году) Подсечно­огневая система лесная зона: участок леса, который вырубали, раскорчевывали, деревья сжигали, золой удобряли почву, использовали 2­3 года и уходили на другой участок Половник на Руси тот, норма эксплуатации кого доходила до 50% Полюдье ежегодный   объезд   подвластного   населения   ("людей") древнерусскими   князьями,   боярами­воеводами   и   их дружинниками в 10­13 вв. с целью кормления и сбора податей. П. зафиксировано в арабских (Ибн Руста, Гардизи; 10­11 вв.), византийских   (Константин   Багрянородный;   10   в.)   и   в древнерусских (в летописях и грамотах 12 в.) источниках. По словам   Константина   Багрянородного,   объезд   людей производился в ноябре ­ апреле. По­видимому, князья во время останавливались   в П. ­   административно­ хозяйственных   центрах   земель,   где   они   кормились,   а   также производили суд над подданными.   погостах  Поповские старосты наблюдатели   за   нравственностью   среди   монахов   и церковнослужителей Порядная запись (от слова "ряд" ­ договор, сделка), документ, оформлявший на Руси различного рода договоры. В 16­17 вв. П. з. заключались на житьё крестьян, дворников, церковных дьячков, на выучку подмастерьев   ремеслу,   наём   земли,   на   строительные (возведение городских стен, церквей и пр.) и т.п. П. з. ­ важный источник   по   истории   экономической   жизни   и   социальных отношений   16­17   вв.   Особо   велико   историческое   значение крестьянских   П.   з.   В   них   оговаривалось   предоставление землевладельцем   новопорядчику   участка   земли,   "подмоги" (инвентарь,   скот,   семена   или   деньги)   на   обзаведение хозяйством   и   временного   освобождения   его   от государственных   податей   и   феодальных   повинностей.   Во избежание   невыполнения   новопорядчиком   взятых   на   себя обязательств  и для удержания  его на новом месте в П. з. в некоторых   случаях   оговаривалась   уплата   им   неустойки, обычно значительно превышавшей "подмогу".  Порядок «симфонии» согласие   двух   ветвей   власти   (церковной   и   светской)   при сохранении самостоятельности каждой из них в своей области Посад первоначально, населённая область за пределами  кремля  или детинца; та часть, которой город  прирастал,  где находилось торжище  и ремесленные  слободы. Во время нападения врага посад,   обыкновенно,   полностью   уничтожался   —   если   не врагом,   то   пожаром.   Население   посада   или   укрывалось   в кремле, или погибало (если кремль был небольшим, либо враг подходил неожиданно, так что ворота крепости приходилось закрывать в спешке).  Позже   посадами   стали   называть   населённые   пункты, приобретшие городской статус, но не являющиеся городом в историческом смысле.  Посадник первоначально  наместник  князя в землях, входивших в состав Древнерусского государства. Впервые термин  посадник  встречается в  «Повести временных лет» под 997. Позднее термин посадник стал означать название высшей государственной должности в Новгороде (XII—XV вв.) и  Пскове  (XIV—начало   XVI   в.),   в   которых   после присоединения   их   к   Русскому   государству   должности посадника были ликвидированы. Посадники   избирались   на  вече  из   представителей   наиболее богатых и знатных  боярских  семей. В  Новгороде  по реформе Онцифора   Лукинича   (1354)   вместо   одного   посадника   было введено шесть, правивших пожизненно («старые» посадники), из среды которых ежегодно избирался «степенный» посадник. Реформой  1416—1417  число   посадников   было   увеличено втрое, а «степенные» посадники стали избираться на полгода. В Пскове  с  1308  по  1510  известно   78   посадников.   Псковские посадники долгое время назначались из Новгорода. С XV века псковичи сами стали избирать посадников. Постельничий заведовал княжеской спальней и принадлежностями Почести приношение   даров   ханским   администраторам:   въездные   (при въезде),   поклонные,   выходные,   становые   (при   остановке), мимоездные (при проезде без остановки), полетные и др. Правёж по   древнерусскому   феодальному   праву   способ   исполнения судебного решения, принуждение к уплате долгов, пошлин и др.   взысканий   в   форме   ежедневного   публичного   наказания батогами.   По   Уложению   1649   продолжительность  правёжа определялась из расчёта один месяц за каждые 100 руб. долга. В   случае   неуплаты   после  правёжа  имущество   должника переходило   к   кредитору.   Если   имущества   недоставало, должник выдавался  кредитору "головой до искупу", т. е. он должен  был  погасить   долг  работой  на кредитора.  Помещик­ должник нередко выставлял на правёж своих крепостных. Как и многие другие виды наказания по Уложению 1649,  правёж рассматривался   и   как   средство   устрашения   ("чтобы   иным неповадно было").  Практика поля судебный поединок несогласных с приговором князя с оружием в руках в присутствии вооруженных родственников (побеждает не правый, а оружие) Приказы  органы   центрального   управления   в   Москве,   заведовавшие особым   родом   государственных   дел   или   отдельными областями государства. Приказы назывались иначе палатами, избами, дворами, дворцами, третями или четвертями.  Присуд судебные пошлины, доход с которых забирали наместники и волостели Псевдо­Маврикий сочинение,   ранее   ошибочно   приписываемое   византийскому императору Маврикию Псковская судная грамота первый   на   Руси   документ,   закрепощавший   крестьян   и ограничивавший право их перехода к новому феодалу одним днем (Филиппов день, 14 ноября) 1467 год Пятины территориально­административные   районы   Новгородской земли.   Термин   "П."   впервые   употреблен   в   новгородских писцовых книгах и актах конца 15 в. По мнению некоторых русских   дореволюционных   историков,   П.   ­   очень   древняя форма   административного   устройства  Новгородской основной     новгородской феодальной республики, связанная с делением Новгорода на 5 "концов"; каждая П. была подчинена старосте того "конца", к которому   она   принадлежала.   Возможно,   что   деление Новгородской   земли   на   П.   восходит   к   древнему   сотенному разделению   территории. Первоначально   существовало   пять   П.:   Водская,   Шелонская, Деревская,   Обонежская   и   Бежецкая.   Водская   П.   находилась между рр. Волховом и Лугой, Шелонская П. ­ по р. Шелонь, между рр. Лугой и Ловатью, Деревская П. ­ между рр. Ловатью и Метой, Обонежская П. ­ вокруг озера Онего и к С. и С.­В. от него,   Бежецкая   П.   ­   на   водоразделах   между   р.   Метой   и притоками р. Волги. около середины 16 в. П. были разделены на половины: Бежецкая ­ на Белозерскую и Тверскую, Водская ­   на   Корельскую   и   Полужскую,   Деревская   ­   на   Морозова   и Ряпчикова,   Обонежская   ­   на   Нагорную   и   Заонежскую, Шелонская ­ на Зарусскую и Залесскую.  Кроме половин, П. делились   на   погосты   (иногда   волости).   По   П.   вёлся   учёт населения,   раскладка   и   сбор   государственных   податей   и повинностей,   учёт   феодального   землевладения   и   военной службы   помещиков.   Дела   каждой   П.   ведались   в   особых подразделениях ("Столах") тех московских приказов, которые управляли в том или ином отношении Новгородской землёй. В 16­17   вв.   размеры   территорий   некоторых   П.   (Водской, Шелонской,   Обонежской)   изменялись   лишь   в   результате русско­шведских войн. Деление на П. исчезло в начале 18 в. после проведения губернской реформы. Р Разрядные книги “Государевы  разряды”, своды  записей  (разрядов), назначений на военные, гражданские должности и придворную службу в XVI   —   начале   XVIII   вв.   Велись   Разрядным   приказом.   С уничтожением   местничества   в   1682  Разрядные  книги  были сожжены.  Рало (от названия пахотного орудия типа примитивного плуга), одна   из   единиц   обложения   данью,   налогами   отдельного сельского хозяйства в Древней Руси до XIV в.  Русская мова русский язык в западном варианте Рында оруженосец­телохранитель   при  великих   князьях  и  царях России XVI­XVII веков. Рынды сопровождали царя в походах и поездках. Во время дворцовых церемоний стояли в парадных одеждах   по   обе   стороны   трона   с  бердышами  на   плечах. Набирались   из   юношей   знатного   происхождения.   Во   время приема   иностранных   послов   рынды   стояли   по   обе   стороны царского трона, с маленькими топориками; стоять по правую сторону считалось более почетным (отсюда местничество). Во время войны Р. всюду безотлучно следовали за государем, нося за   ним   оружие.   У   каждого   Р.   были   по   1—3   подрынды   или податня (тоже из стольников). Главный Р. пользовался правом прибавлять к своему отчеству ­вич. Так как Р. не были чинами придворными,   то   они   не   получали   жалованья.   Состояли   в ведении оружейничего. Рында с большим саадаком — главный оруженосец царя. Так же   были   рынды  с   другим   саадаком,  с   меньшим   копьем,  с рогатиной и т. д. Должность рынды упразднена при Петре I в 1698. Ряд установленный срок договора или условия договора С Свои поганые отряды, посылавшиеся ханами по просьбе русских князей для борьбы с политическими соперниками «Священный цесаризм» идея   освящения   княжеской   или   царской   власти   Богом   («... несть власти кроме как от Бога»); государственное мышление господствовало на национальным сознанием Севрюки вольные люди, издавна и стихийно заселявшие Дикое поле, они добывали мед диких пчел в лесах Серебро дань, выплачиваемая м­т Русью серебром «Симеоновы люди» земские люди, якобы принадлежавшие Симеону Бекбулатовичу Синодики (от позднегреческого synodikon), 1) особая церковная служба в Византии. 2) Списки умерших для церковного поминовения. 3) Литературные памятники в России  второй половины XVII— XVIII вв., включавшие византийские и русские сказания.  Сироты  (см. Изгои) Служилые или служебные князья бывшие   самостоятельные   князья,   перешедшие   на   службу   к Московскому князю Служилые люди «по прибору» стрельцы, артиллеристы, городская стража, казаки Смерды сельское   население,   позже употреблялось   в   значении   «чернь»,   «мужик»;   делились   на общинников и зависимых от феодалов   противостоящее   феодалам, Сокольничий один из старинных чинов княжеского двора, стоявший во главе соколиной   охоты,   а   иногда   и   всех   учреждений   военно­ княжеской   охоты   (должность   сокольничего   почти   всегда соединялась   с   должностью   ловчего).   В боярских   книгах   сокльничие   впервые встречаются с  1550  г.; но есть в актах указание на сокольничих и в  1503  г. В сокольничие   назначались   обыкновенно люди   неименитые, затем возвышавшиеся   до   окольничих   и   даже бояр.   Последним   сокольничим   был Гаврила Григорьевич Лушкин. С 1606 г. не встречается более назначения на эту должность. Ведомство соколиной охоты распределялось между рядовыми сокольниками, начальным и подсокольничим.   Были   ещё   помощники   сокольников, называвшиеся  сокольничьими   поддатнями.  Царь  Алексей Михайлович, великий  охотник до соколиной  охоты, сочинил   но торжественный   обряд   возведения   рядовых   сокольников   в начальные, занимающий большую часть написанного при нём «Урядника,   или   нового   уложения   и   устроения   сокольнича пути», снабжённого собственноручными заметками царя. Конец «Урядника» содержит роспись лицам, кому «следует которых птиц   держать»;   101  кречет  и   сокол   московского   потешного двора были розданы 49 рядовым сокольникам, делившимся на пять   статей;   статьи   назывались   по   первому   рядовому сокольнику.   Все,   даже   рядовые   сокольники,   награждались поместьями и имели свои вотчины и крестьян.  Котошихин  в потешном   соколином   дворе   под  Москвой  насчитывал   100 сокольников, да столько же по городам, где они занимались ловлей птиц. Сохранилась грамота московского великого князя переяславским сокольникам,  1507  г., которой он освобождал их от суда и ведомства переяславского наместника и от всяких повинностей, кроме яма, городового дела и посошной службы, подчинял непосредственно своему суду и «за соколы» облагал оброком   «полтора   рубля   в   год»   («Акты   Археографической Экспедиции», т. I, 147).  Сотский  низший   чин   сельской   полиции   в   дореволюционной   России. Существовал с 16­17 вв. Официально учрежден по "Положению о   земской   полиции"   1837   как   ближайший   исполнитель распоряжений  станового пристава. С. избирался крестьянами на сельском  сходе  по одному на каждые  100­200 дворов. С 1878   подчинялся   полицейскому  уряднику.   С   1903   С.   были заменены   вольнонаёмными   уездными   полицейскими стражниками.  Соха единица  податного обложения  на  Руси  с  XIII  по  XVII  века. Очень старое обозначение единицы оклада. Татары брали дань с действительной сохи, как земледельческого орудия при двух­ трёх лошадях. В конце XV века новгородская соха равнялась 3 обжам. Московская ­ 10 новгородским и являлась податным округом разных размеров в различных районах государства. В  1550  году   была   установлена   новая   податная   единица, сохранившая   старое   название   «соха».   Сохой   стали   называть определённое количество распаханной земли. Соха делилась на четверти. Выделялось несколько видов сохи: 1. служилая – 800 четвертей лучшей земли;  2. церковная – 600 четвертей лучшей земли;  3. чёрная – 400 четвертей лучшей земли.  С   середины   XVI   в.   распространилась   т.н.  большая  соха, состоявшая   из   того   или   иного   количества   четвертей   земли (сошное письмо). Земли похуже считалось в сохе больше. По этому различию сох видно, что тяжесть обложения падала на «чёрные сохи», т.е. крестьянские, которые при одинаковом качестве земли были обложены   вдвое   больше   служилых   и   в   полтора   раза   – церковных.  Четверть  или  четь  –   это   пространство   земли, засеянное четвертью  ржи. Сеяли тогда так, что пространство земли, засеянное двумя четвертями зерна, равнялось десятине. Чтобы узнать, сколько сох во всём государстве, была устроена перепись  и измерение  податных земель.  Тогда же от подати освободили   те   четверти,   который   служилый   человек распахивал для себя. Затем, до начала XVII века, крестьянин, живший   и   работавший   на   земле   служилого   человека,   как   и крестьянин,   живший   на   своей   земле   или   государственной, платили одинаково с каждой четверти распаханной земли, или «живущей», как называли её в те времена. Но в начале  XVII века под «живущей четвертью» стали понимать не настоящую четверть распаханной служилой земли, а по нескольку целых крестьянских дворов, из которых каждый распахивал не одну четверть. Это было сделано в интересах служилых людей: на их землях устанавливалась «живущая четверть» в 10­16 дворов. Т.е. если каждый  двор  такой  четверти  распахивал   по 4  четверти  (две десятины), то в такой «живущей четверти» будет от 40 до 64 четвертей   действительных   четвертей   распаханной   земли. Следовательно, с 40 или 64 четвертей служилой земли брали столько   же,   сколько   крестьянин,   живший   на   своей   или государственной земле, платил с одной. В 1678­1679 годах соха была заменена дворовым числом. Подать   с   посадских   взималась   тоже   по   «сохам».   Соху составляло определённое количество дворов. Различались сохи «лучших»,   «средних»,   «меньших»   и   «охудалых»   посадских людей.   Соха   лучших   людей   состояла   из   40   дворов,   соха средних – из 80, меньших – из 160, «охудалых» ­ 320 дворов. С каждой   сохи   взимался   одинаковый   податный   оклад. Следовательно,   одну   и   ту   же   сумму   подати   «лучшие» посадские платили с двое меньшего количества дворов, нежели «средние». Возможный недобор с меньших и «охудалых» сох взыскивался   с   лиц,   принадлежащих   к   сохам   «средним»   и «лучшим».  Станицы поселения конных ратников, боевые отряды; административная казачья  сельская единица, состоит из одного или нескольких казачьих поселений (хуторы, посёлки). Округ каждой станицы в  Российской   Империи  составлял   её  станичный   юрт,   лица войскового сословия, живущие в юрте, станичное общество. На станичном сборе выбиралось станичное правление: станичный атаман, его помощник и казначей. По   численности   населения,   станицы   часто   превышают небольшие  города.   Например,   в   станице  Орджоникидзевская (Ингушетия) проживает 65,1 тыс. человек (2002). Стан административно­территориальная единица. С конца XV в.— часть уезда. В XIX — начале XX вв.  административно­полицейская единица в составе уезда,  включала несколько волостей, управлялась становым приставом. Обычно в уезде было по 2—3 стана. Старцы градские народные   старейшины,   полноправные   участники   княжеской думы, правящий военный класс раннефеодального общества Стольник дворцовый чин, затем придворный чин в Русском государстве в XIII—XVII  вв.,   а   также   лицо,   имевшее   такой   чин. Первоначально   в   Древней   Руси   —   придворный, прислуживавший за княжеским или царским столом. По   росписи   чинов   XVII   в.   стольники   занимали   пятое   место после бояр, окольничих, думных дворян и думных дьяков. Сторожи передовые наблюдательные пункты в степи Суд божий (Dei indicium) или ордалии (англосакс. ordal ­ приговор, суд) ­ процедура,   допускавшаяся   в   средневековом   судебном процессе,   когда   исчерпывались   все   обыкновенные   средства суда; стороны могли апеллировать от суда человеческого к С. Б.   Согласно   богословской   традиции,   формы   С.   Б.   были различны; преимущественно практиковались жребий, присяга, ордалии в тесном смысле и судебный поединок. Ордалиями в тесном   смысле   назывались   испытания   посредством   огня   и воды; спорящие вызывались сделать что­нибудь такое, что по естественному порядку вещей должно было быть гибельно для них,   но   вследствие   непосредственного   участия   Божества окажется   безвредным.   С   принятием   христианства   появилось новое   испытание   ­  крестом:   истец   и   ответчик   ставились   у креста с поднятыми вверх руками, и кто первый опускал руки или   падал,   тот   считался   виновным.   "Русская   Правда" упоминает испытание железом и водой; об ордалиях говорится в договорах русских с немцами (13 в.); судебные акты еще в 17 в.   указывают   на   производство   испытания   водой.   С.   Б. существовал у всех народов в первый период их жизни: кроме германцев   и   русских   ­   также   у   индусов,   евреев,   греков, скандинавов, славян и др. В древнейшее время С. Б. находился в   ведении   жрецов.   Католическая   Церковь   после   бесплодной борьбы против С. Б. приняла его под свое покровительство; в церквах   находились   священные   орудия   испытания,   которое производилось   в   церквах,   при   соблюдении   известных церемоний (за исключением испытания холодной водой). Под влиянием христианства появляются и новые виды С. Б.; кроме вышеуказанного   испытания   крестом   применялись   испытания освященным куском хлеба или сыра: обвиняемый признавался виновным,   если   кусок   застревал   у   него   в   горле.   Испытание причастием   применялось   преимущественно   к   обвиняемым духовного   звания;   предполагалось,   что   на   виновном   оно должно   отозваться   неблагоприятно.   К   свободным   людям   на Западе применялись обыкновенно только судебный поединок и присяга; остальные виды С. Б. применялись: к несвободным, за которых их господа  не хотели присягать; к женщинам, если они,   вызванные   на   поединок,   не   находили   себе   заместителя. Мало­помалу С. Б. выходил из употребления и взамен его были введены пытки. С. Б. окончательно вышел из употребления на Западе в середине 18 в. Т Таможенный корм, волостелин корм, продажи, виры Тарханно­несудимые грамоты торговые и судебные пошлины разновидность   публично­правовых   актов   XIV—XVIII   вв., определяли   объём   финансового   (в   “тарханной”   части)   и судебного   (в   “несудимой   части”)   освобождения   феодалов   и отдельных   корпораций   городского   или   промыслового населения.  Тиун в  Киевской   Руси  —   название  княжеского  или  боярского чиновника, управителя. В  Великом Княжестве Литовском  и в Московском   государстве  до   XVII в. —   название   некоторых должностей.  Трёхполье система севооборота с чередованием, например, пара, озимых и яровых культур. Применялась в крестьянских хозяйствах в с древнейших времен. Тудун тюркский титул, представитель Золотой Орды в Крыму (ставка в   Старом   Крыму),   в   обязанности   носителя   которого   входил контроль   за   управителями,   который   осуществлялся   от   лица хагана. тудуном «местоблюстителя»,   «наместника»   и   обозначали   греческим термином топотирит.   Византийцы   понимали   под   Тысяцкий военный   предводитель   городского   ополчения   (“тысячи”)   на Руси до середины XV в. В Новгороде избирался из бояр на вече и был ближайшим помощником посадника. Тюфяки первое огнестрельное оружие, крепостные пушки без лафетов, лежали на мешках с песком У Уезды низшая административная, судебная и финансовая единица в Российской Империи, а также в  РСФСР  в первые годы после Октябрьской   революции.   В   результате   административной реформы в 1927 уезды были преобразованы в районы.  Уроки размер и перечень дани для повоза (установлены кн. Ольгой в 945 году) Х Холопы состояние   несвободного   населения   в  Древней   Руси. Существуют также и другие термины для обозначения этого население: холопы — собственно только лица мужского пола, а несвободная женщина называлась роба, челядь (ед. ч. челядин), (о)дьрен,  обель  или  обельные  и  (о)дерноватые   холопы, позднее   просто   «люди»,   обыкновенно   с   указанием   на принадлежность их кому­либо. Холопство   — исконный  институт   обычного  права, игравший весьма   важную   роль   в   общественной   организации   русских земель.   Только   значением   холопства   можно   объяснить   тот факт, что наши древнейшие юридические памятники содержат сравнительно   значительное   число   норм,   посвященных выяснению   различных   сторон   этого   института,   хотя   и   не исчерпывают   его   во   всей   полноте.   Больше   всего   указаний   и правил даёт Русская Правда. Из неё прежде всего явствует, что холоп — не  субъект, а  объект  прав. За убийство  холопа не налагается   обычный   уголовный  штраф,   взыскиваемый   за убийство свободного человека, то есть  вира: «А в холопе и робе виры нетуть; но оже будет без вины оубиен, то за холоп оурок платити, или за робу, а князю 12 гривен продаже» (Тр. 84). Уголовный штраф —  продажа  — взыскивался по этой статье   за   злонамеренное   истребление   чужого   имущества совершенно так же и в том же размере, как и в том случае, если кто «пакощами конь порежет iли скотину» (80). Точно так же в обоих случаях в пользу господина убитого раба или зарезанной скотины   взыскивался  урок,   то   есть   вознаграждение   за причиненный его имуществу ущерб. Холоп, однако, не мог быть субъектом  правонарушения. Эта мысль   выражена   совершенно   отчетливо,   хотя   благодаря свойственной   Русской   Правде  казуистичности  и   не   в   общей форме, а применительно лишь к  краже: «Аже будуть холопи татие, iх же князь продажею не казнить, зане суть несвободни» (42).   Ответственность   за   вред   и   убытки,   причиненные правонарушением холопа, падает на его  господина  и притом, по общему правилу, в двойном размере (хотя и не всегда; ср. 56). Значение объектов права, какое придает холопам Русская Правда,   объясняет,   почему   этот   памятник   с   относительной подробностью   рассматривает   вопрос   о   возникновении холопства, об ограждении господских прав над холопами и об отношении   господ   к   третьим   лицам   по   поводу   различных действий их холопов. Храмы на Кулишках деревянные храмы ­ памятники, возводившиеся над могилами героев Куликова поля Ц Целовальники должностные лица Московской Руси, выбиравшиеся земщиной в уездах и на посадах для исполнения судебных, финансовых и полицейских обязанностей. Избранный человек клялся честно исполнять свои обязанности и в подтверждение клятвы целовал крест, откуда и происходит название. В   истории   развития   этого   института   можно   различить   2 периода:   до  XVII   века,   когда   целовальники   исполняют   свои функции   самостоятельно,   и   после   XVII   века   —   когда   они действуют   под   началом  воеводы  или   вообще   приказных. Впервые целовальники упоминаются в Судебнике 1497 года, и затем в уставных новгородских грамотах Василия III. Под 1508 летописец   сообщает,   что   для   избежания   кривды   на   суде великий князь приказал тиунам судить с целовальниками, по 4 на   каждый   месяц.   В   первой   половине  XVI   века,   до совершеннолетия  Грозного,   города   и   уезд   получают   почти повсеместно право выбирать своих излюбленных людей, в том числе и целовальников, для губного дела, а с 1555 вводится во многих   местах   земское   самоуправление;   деятельность целовальников   расширяется,   и   они   от   своих   избирателей   за несение   обязанностей   получают   подмогу,   например,   в   уделе Владимира   Андреевича,   в   Вышковском   стане,   по   полтине   с сохи. Целовальники в это время действуют самостоятельно или помогают   земским,   губным   и   другим   старостам   на   суде,   в поимке   воров,   разбойников,   при   сборе   податей,   торговых   и таможенных пошлин, сдают эти сборы из наддачи на откуп и т. д. После  Смутного   времени  начинается   второй   период: целовальники   переходят   на   положение   чиновников,   но   без соответствующих   прав.   Правительство   стремится   все   свои многочисленные хозяйственные функции по различным сборам и   торговым   операциям   сдать   выборным   старостам   и целовальникам   и   требует   от   них   гарантий,   что   сборы следующего года будут не меньше, чем в предыдущем или даже больше;   при   этом   не   принимается   во   внимание,   что   многие сборы,   как   неокладные,   не   могут   быть   фиксированы.   За недобор или неаккуратность целовальников ожидал  правёж. В уезде   деятельность   целовальников   была   ограничена   по сравнению   с   городами.   Повинность   уездов   и   посадов поставлять целовальников была очень разорительна, на что они постоянно жаловались. Впоследствии, начиная с XIX века, целовальниками называют продавцов в винных лавках. Продавцы клялись не разбавлять водку и в подтверждение клятвы целовали крест. Последнее упоминание о профессии целовальника встречается в перечне профессиональных болезней, утвержденном ВЦСПС в 1924 году Церковный кризис продолжался   с   1441   по   1448   гг.   (свержение   митрополита Исидора   за   подписание   Флорентийской   унии;   избрание митрополитом рязанского епископа Ионы) Ч Чашник придворная   должность   и   чин   в   хозяйстве   русских   князей   и царей в  XIII  — нач.  XVIII  вв. Прислуживал князю, царю на праздничных обедах; ведал пчеловодством и медоварением.  Челядь название зависимого населения в Киевской Руси. Около VI — IX веков в состоянии патриархального рабства, челядь — рабы­пленники. В IX — X веках они стали объектом купли­продажи. С XI века термин «Челядь» относился к части зависимого   населения,   занятого   в   феодальном   хозяйстве.   В середине XI века его сменил термин "холопы". В XVIII ­ XIX веках слово "челядь" обозначало дворовых людей помещика. Черные люди в XII—XVII вв. общее название тяглого городского населения и черносошных крестьян, плативших все виды государственных податей   и   исполнявших   различные   повинности   в   пользу государства. По своему социально­экономическому положению чёрные люди делились на “лучших”, “средних” и “молодших”. Термин “черные люди” вышел из употребления в начале XVIII в.  Чин «печалования» молитва за опальных и казнимых изменников Численники официальные   представители   хана,   проводившие   перепись населения Число перепись русского населения для обложения его данью Ю Юрьев день весенний (теплый), 23 апреля; осенний (холодный), 26 ноября ­ по ст. ст., 1. Церк. праздники в честь св. Георгия.  2. Они же. Два Егорья: один холодный, другой голодный (26 ноября, 23 апреля).  3. 23   апреля   ­   Юрий,   праздник   пастухов:   их   дарят   и кормят в поле мирскою яичницей. На Егорья пастуха окачивают, чтобы во все лето не дремал.  4. 26   ноября   ­   дата,   с   к­рой   в   России   связывалось осуществление права перехода крестьян от феодала к феодалу   (см.   Выход   крестьянский),   так   как   к   этому времени   завершался   годовой   цикл   с.­х.   работ   и происходил   расчёт   по   денежным   и   натуральным обязанностям   крестьян   в   пользу   их   владельцев   и   по государственным налогам.  В   общегосударственном   масштабе   выход   крестьянский   был ограничен в Судебнике 1497 двухнедельным периодом — по неделе   до   и   после   Ю.   д.   Судебник   1550   подтвердил   это положение. Право перехода крестьян было временно отменено с   введением   заповедных   лет   (историки   датируют   введение различно —   1580,   1581   или   1584­85),   а   затем   запрещено законодательством 90­х гг. 16 в. (распространение запрета на бобылей   и   тяглых   горожан).   Соборное   уложение   1649 подтвердило запрет переходов тяглого населения. Я Ярлык в монгольских ханствах письменное повеление хана, грамота ханская   или   информация   о   конкретном   воплощении   законов веках   во   время Ясы.  Ярлыки имели большое значение на Руси в XIII­XV   Татаро­ монгольского ига. Ярлыки   русским   князьям   и   духовенству были уничтожены приблизительно   в веках. Духовенству   ярлыки   выписывались   на освобождение   от   ханских   податей   и повинностей.   Информация   о   ярлыках   до  XV­XVI    полностью   нас дошла через летописи. Ясак на   языке   монгольских   и   тюркских   племен   обозначает  дань, уплачиваемую   обыкновенно  натурой,   главным   образом пушниной, мягкой рухлядью. Перешло   слово   ясак   в  русский   язык  со   времени   завоевания Сибири. Ясак вносился в казну соболями, лисицами, бобрами, куницами и другой пушниной, а иногда и скотом. Все эти меха составляли   для   казны   важный   источник   дохода   и   серьёзную статью отпускной торговли. Первоначально сбором ясака ведал сибирский приказ; с  1763  мягкая рухлядь стала поступать в кабинет Его Величества. Ясак назначался для каждого племени или рода в отдельности, «смотря по людям и по промыслам». Уплата ясака ложилась на инородцев   тяжелым   бременем,   так   как   служилые   люди старались собирать его с «прибылью» и позволяли себе разные злоупотребления, притесняя инородцев за качество ясака и не допуская замены одних зверей другими. Постоянные жалобы инородцев вызвали в 1727 издание указа, разрешавшего замену мягкой   рухляди   деньгами;   но  вскоре   уплата   ясака   деньгами была   признана   для   казны   убыточной.   В  1739  состоялась резолюция   кабинета   министров   собирать   ясак   соболями,   «а чего   соболями   не   достанет,   то   добирать   другой   мягкой рухлядью, а в таких местах, где подлинно соболей в другой мягкой рухляди сыскать невозможно, то брать деньгами по три рубля за соболя». Злоупотребления сборщиков ясака не прекратились; «ясашные народы   терпели   от   заборщиков   ясака   и   прочих   начальников грабительство и разорение», и правительство в  1763  признало необходимым упорядочить ясашную повинность. С этой целью был   командирован   в   том   же   году   в   Сибирь   секунд­майор Щербачев,   для   составления   генеральной   переписи   и   более правильного   обложения   ясаком   инородцев.   Образованные Щербачевым   на   местах   особые   комиссии   выработали следующие основания для ясашного обложения. Каждый род или   улус   был   обложен   или   определенным   родом   зверя,   раз навсегда оцененным, или деньгами, или тем и другим вместе. На   случай   неулова   так   называемых   «окладных   зверей», разрешено было заменять их другой пушниной или деньгами по справочным ценам. В начале XIX века, пришлось снова изменить размеры ясашного обложения,   так   как   материальное   положение   и   численность инородческих   племен,   обложенных   ясаком,   значительно изменились. Составлением для кочевых и бродячих инородцев новых окладных ясашных книг занялись образованные в  1827 ясашные   комиссии,   особые   для   Восточной   и   для   Западной Сибири.   Они   приняли   за   основание   вновь   выработанного порядка   обложения   установленное   уставом  1822  деление инородцев   на  оседлых,   кочевых   и   бродячих.  Для   кочевых   и бродячих   инородцев   ясашные   комиссии   сохранили   способ обложения,   введенный   в  1763;   предположено   было   только отменить 44­копеечный сбор. Оседлые инородцы должны были платить подати и повинности «по тем сословиям, в кои они вступили».   По   окладам,   установленным   ясашной   комиссией, ясашные   инородцы   продолжали   платить   ясак   до   самого последнего   времени,   несмотря   на   то,   что   многие   инородцы, числившиеся   по   окладным   листам   кочевыми,   успели фактически перейти в оседлое состояние.