Jgsn работы педагогического коллектива по формированию гражданской позиции учащихся, их познавательной деятельности, воспитанию патриотизма на основе организации исследовательской деятельности. В приложении даны методические разработки мастер-класса, педагогического совета, примеры исследовательских работ по краеведению, которые могут быть широко использованы в практической работе педагогов в учреждениях профессионально-технической системы

Гражданское и патриотическое воспитание учащихся посредством организации исследовательской деятельности путем использования творческого потенциала педагога

Русакович Снежана Ивановна, методист

высшей квалификационной категории

Учреждение образования

«Копыльский государственный колледж»

РБ, Минская область, Копыльский район,

аг. Мажа, ул. Солнечная, 1

Аннотация

Методическая разработка «Гражданское и патриотическое воспитание учащихся посредством организации исследовательской деятельности путем использования творческого потенциала педагога» основывается на опыте работы педагогического коллектива по формированию гражданской позиции учащихся, их познавательной деятельности, воспитанию патриотизма на основе организации исследовательской деятельности.

Методическая разработка раскрывает сущность гражданского и патриотического воспитания, роль исследовательской работы в воспитании.

В приложении даны методические разработки мастер-класса, педагогического совета, примеры исследовательских работ по краеведению, которые могут быть широко использованы в практической работе педагогов в учреждениях профессионально-технической системы.

Методическая разработка включает мероприятия:

«Гражданское и патриотическое воспитание молодежи как результат исследовательской деятельности по краеведению» (Мастер-класс по организации исследовательской работы. Содержит ролевую игра «Можно ли воспитать чувство патриотизма с помощью исследовательской деятельности?», «Правила, по которым необходимо выбирать тему проекта» (по методике А.И.Савенкова), «Примерные объекты и темы для исследования районов Минской области», анкеты для учащихся «Определение показателей уровня гражданской позиции», «Патриотизм – это…», «Ценностные ориентации учащихся», вопросы для социологического опроса «Что значит быть гражданином?») Автор: Радкевич Е.Ф., преподаватель истории высшей квалификационной категории (Приложение 1);

Педагогический совет «Развитие педагогического творчества в коллективе»

(Сценарий педагогического совета в форме проблемно-деятельностной игры. Определены компоненты творческой деятельности, критерии творчества педагога, уровни творчества. Содержит анкета для педагогов «Способности педагога к творческому саморазвитию», «Свойственна ли педагогу творческая деятельность?») Автор: Русакович С.И., методист высшей квалификационной категории (Приложение 2);

«Па месцах баявой славы Капыльшчыны»

(Исследовательская работа учащегося Сосновского Дмитрия, руководитель Радкевич Е.Ф., преподаватель истории высшей квалификационной категории) (Приложение 3);

«Гастрономический тур: «Вкусные традиции малой Родины»

(Исследовательская работа учащегося Ватазина Артема, руководитель Шаховская Т.И., мастер производственного обучения первой квалификационной категории) (Приложение 4);

«Культурна-пазнаваўчы маршрут «Маўклівыя сведкі стагоддзяў: сцежкамі сядзібы Вайніловічаў»

(Исследовательская работа учащейся Березиной Вероники, руководитель Цыган С.В., преподаватель обществоведения первой квалификационной категории) (Приложение 5);

«Сведкі гістарычнага мінулага»

(Исследовательская работа учащегося Кукулы Даниила, руководитель Радкевич Е.Ф., преподаватель истории высшей квалификационной категории) (Приложение 6);

«Ад мінулага да сучаснасці праз традыцыі і абрады»

(Исследовательская работа учащегося Тёмного Андрея, руководитель Минич С.Г., преподаватель белорусского языка и литературы высшей квалификационной категории) (Приложение 7).

Результативность методической разработки подтверждается:

достижениями учащихся в научно-исследовательских конференциях;

интересом педагогического сообщества учреждения образования к представлению разработки на мастер-классах, методических семинарах.

Содержание

Введение…………………………………………………………………. 4-5

Основная часть…………………………………………………………..6-22

2.1. Сущность гражданского и патриотического воспитания ..... 6-8

2.2. Сущность исследовательской деятельности …………….... 9-13

2.3. Краеведение и исследовательская работа ………………...14-16

2.4. Организация исследовательской деятельности учащихся путем использования творческого потенциала педагога………………….…7-22

Заключение………………………………………………………………... 23

Список литературы………………………………………………….... 24-25

Приложение 1. Мастер-класс «Гражданское и патриотическое воспитание молодежи как результат исследовательской деятельности по краеведению» …………………………………………….………..….. 26-43

Приложение 2. Педагогический совет «Развитие педагогического творчества в коллективе»…………………………………………….. 44-50

Приложение 3. Исследовательская работа «Па месцах баявой славы Капыльшчыны»……………………………………………………..… 63-69

Приложение 4. Исследовательская работа «Гастрономический тур: «Вкусные традиции малой Родины»…………………………..…….. 70-73

Приложение 5. Исследовательская работа «Культурна-пазнаваўчы маршрут «Маўклівыя сведкі стагоддзяў: сцежкамі сядзібы Вайніловічаў»»…………………………………………………………70-75

Приложение 6. Исследовательская работа «Сведкі гістарычнага мінулага» …………………………………………………..………..….75-86

Приложение 7. Исследовательская работа «Ад мінулага да сучаснасці праз традыцыі і абрады»………………………………………..….…87-100

Введение

«Самое главное в нашем деле, чтобы в юном сердце жила святыня. Чтобы Отечество, его счастье и могущество, его величие и слава – все это стало безмерно дорого, незыблемо и непоколебимо, как образ родной матери и родного отца, как вечное сияние звезд, как прекрасный мир, открывающийся перед глазами человека». Эти слова великого педагога В.А.Сухомлинского очень хорошо отражают сущность гражданского и патриотического воспитания молодежи.

Гражданское и патриотическое воспитание – это целенаправленный, нравственно обусловленный процесс подготовки подрастающего поколения к функционированию и взаимодействию в условиях демократического общества, к инициативному труду, участию в управлении социально-ценными делами, к реализации прав и обязанностей, а также укрепления ответственности за свой политический, нравственный и правовой выбор, за максимальное развитие своих способностей в целях достижения жизненного успеха.

А что такое патриотизм?

Можно ли научить патриотизму, ведь патриотизм – это любовь к Родине. А можно ли научить любить, заставить полюбить? Думается, что патриотические чувства можно только воспитать.

Очевидно, что нынешнее образование ориентировано на развитие личности. Современному обществу нужна личность, самостоятельно мыслящая, умеющая видеть и творчески решать возникающие проблемы.

Особую актуальность эта задача получает в динамично развивающемся информационном пространстве. Однако учащиеся не всегда могут ориентироваться в огромном потоке новых сведений, извлекать необходимые факты и данные, продуктивно использовать их в своей работе.

Выходом из создавшейся проблемной ситуации может стать организация образовательного процесса на основе исследовательской деятельности по краеведению.

В настоящее время становится все более очевидно, что умения и навыки исследовательского поиска в обязательном порядке требуются не только тем, чья жизнь уже связана или будет связана с научной работой, они необходимы каждому человеку.

Исследовательская деятельность учащихся – особый вид самостоятельной деятельности, направленный на изучение научной или практической проблемы, имеющий интерес для учащихся. Необходимо отметить, что само понятие «научно-исследовательская деятельность учащихся» достаточно условно, так как чаще всего учащиеся не получают объективно новый результат как в «большой» науке и не производят новые знания.

В учреждении образования «Копыльский государственный колледж» налажена системная работа по организации исследовательской деятельности учащихся с целью гражданского и патриотического воспитания. Цель разработки:

создание условий для развития интеллектуально-творческих способностей учащихся через организацию исследовательской деятельности с целью формированию гражданской позиции, познавательной деятельности, воспитания патриотизма, совершенствование системы воспитательной работы, способствующей формированию гражданина и патриота.

Чтобы достичь поставленной цели, необходимо выполнить следующие задачи:

определить творческий потенциал педагогического коллектива для проведения исследовательской работы с учащимися;

создать необходимых условий для раскрытия творческого потенциала педагога для занятия исследовательской деятельностью с учащимися с целью развития их творческих способностей и воспитания гражданина и патриота;

определить уровень сформированности исследовательских умений у учащихся;

формировать гражданскую позицию, воспитывать патриотизм;

формировать заинтересованность учащихся в решении познавательных задач, вовлечение их в активную познавательную деятельность, усвоение новых знаний;

создать атмосферу доброжелательности и положительного отношения к мнению каждого учащегося;

разработать систему заданий, необходимых для творческой познавательной деятельности педагогов и учащихся;

формировать глубокого уважения к национальному наследию, традициям, обычаям, культуре и истории белорусского народа;

привить любовь к малой Родине;

проанализировать влияние исследовательской работы на развитие творческих способностей учащихся и гражданского и патриотического воспитания.

Важно, вооружить будущего работника агропромышленного комплекса исследовательскими умениями, сформировались у молодежи патриотические ценности, чтобы в будущем они стали тружениками, семьянинами и настоящими гражданами Республики Беларусь.

Основная часть

2.1. Сущность гражданского и патриотического воспитания

Гражданское и патриотическое воспитание в современных условиях – это целенаправленный, нравственно обусловленный процесс подготовки подрастающего поколения к функционированию и взаимодействию в условиях демократического общества, к инициативному труду, участию в управлении социально ценными делами, к реализации прав и обязанностей, а также укрепления ответственности за свой политический, нравственный и правовой выбор, за максимальное развитие своих способностей в целях достижения жизненного успеха.

Раскрытие сущности гражданского и патриотического воспитания должно осуществляться в парадигме интересов личности и стратегии гражданского и патриотического воспитания: от прав, интересов, достоинства личности – к обязанностям, долгу, ответственности перед обществом и государством.

В современных социокультурных условиях воспитательная технология реализации идеологии белорусского государства выступает способом формирования патриотизма, гражданственности, социальной активности у подрастающего поколения.

Движение белорусского общества к социально справедливому, демократическому, цивилизованному государству невозможно без человека гражданской культуры. Сегодня уже недостаточно быть просто нравственным человеком, квалифицированным специалистом. Главной фигурой в динамично меняющемся мире становится человек с системным глобальным мышлением, основами научного мировоззрения, национального самосознания.

Исходные концептуальные положения

Патриотизм – любовь и уважение к своему народу, ближним, самому себе, историческому прошлому, языку, культуре. Гордость за принадлежность к белорусскому этносу. Идентификация – соотнесение себя с обществом, его целями развития и своего места в нем. Признание и осмысление суверенности, самоценности государства и его национальных интересов. Патриотизм – это чувство любви к своей Родине, выраженное в активной деятельности по ее процветанию и защите от врагов. В этом определении заложена сущность идеологии патриотизма в общем виде. Конкретно направленность патриотизма определяется его идеологической основой.

Гражданственность – долг, достоинство, ответственность, социальные практика и активность, формирование основ национального самосознания через систему идей о целях белорусского общества и гражданина, средствах их достижения; овладение способами реализации прав и ответственности по отношению к себе как личности, семье, окружающим, Отечеству, планете, признание и соблюдение Конституции РБ, овладение основами правовой культуры, социального жизнетворчества, осознание приоритетов белорусской модели развития (социального ориентированная направленность, многоукладный характер экономики – государственная и частная формы собственности); осмысление роли государственных социальных минимальных стандартов.

Идеологическую основу патриотизма в Республике Беларусь определяют:

Наличие единой и неотчуждаемой территории Республики Беларусь с ее народом, историческими и культурными ценностями, достойными своего сохранения, развития и защиты;

Наличие Конституции Республики Беларусь, гарантирующей построение и совершенствование демократического социального правового государства;

Наличие государственной символики Республики Беларусь, которая выражает подлинно народные традиции, имеет национальные исторические корни и соответствует современному и перспективному развитию нашей Родины;

Единство народа вне зависимости от этнической и идеологической неоднородности общества;

Приверженность Республики Беларусь общечеловеческим ценностям и осознание себя полноправным субъектом мирового сообщества;

Неравномерность общественного развития и наличие национальных Вооруженных Сил практически во всех государствах мира, что не исключает возможности вооруженных конфликтов.

Эти предпосылки определяют патриотизм Республики Беларусь как общенациональный, лишенный каких-либо территориальных, национальных, экономических, религиозных либо иных притязаний или амбиций, направленный на совершенствование и защиту своего демократического социального правового государства, мир и сотрудничество с другими государствами.

У нас есть одна великая ценность – наша родная Беларусь, наша неповторимая Отчизна. Конституционное и историческое предназначение – быть всегда патриотами, радетелями и защитниками Отечества.

В нашем государстве к настоящему времени созданы условия для консолидации общества, а потому и перед патриотическим воспитанием молодежи адекватно стоят задачи, заключающиеся в содействии достижению общественного согласия.

Сущность данной идеологии состоит в том, что ныне не противоборство, а единение приведет Беларусь к процветанию, а потому и деятельность в любой сфере, направленная на единение народа Республики Беларусь, патриотична. Под единением следует понимать не унификацию общества, ликвидацию многообразия его культур и мировоззрений, а содействие их развитию, сознательную и бережную их охрану.

Как показывает исторический опыт, достижение общественного согласия – сложный, многогранный и порою длительный процесс. Беларусь прошла первоначальный этап становления государственности, пережила пик политической, экономической и социальной нестабильности общества. Ныне ей чрезвычайно необходимо единение народа как идея во имя процветания Отечества. Учитывая многие факторы, в числе которых основными являются менталитет белорусского народа и фактор своевременности, есть основания рассчитывать на позитивное развитие событий.

Таким образом, специфика идеологии патриотизма в Республике Беларусь на современном этапе состоит в том, что, не отвергая внешней направленности патриотизма, она утверждает приоритет содействия решению внутренних задач государства.

2.2. Сущность исследовательской деятельности

Исследовательская деятельность учащихся – особый вид самостоятельной деятельности, направленный на изучение научной или практической проблемы, имеющий интерес для учащихся. Необходимо отметить, что само понятие «научно-исследовательская деятельность учащихся» достаточно условно, так как чаще всего учащиеся не получают объективно новый результат как в «большой» науке и не производят новые знания.

Что же входит в понятие исследовательская работа?

один из видов педагогических технологий;

она сродни научной работе;

бывают монопредметные исследования;

межпредметные исследования;

надпредметные исследования (например, экология);

она организуется как на уроках (связана с самостоятельным решением какой-то задачи, проблемы), так и во внеурочной деятельности;

исследовательский метод – один из методов проблемного обучения, используется на всех ступенях обучения.

Цель научно-исследовательской деятельности в педагогическом смысле – приобретение учащимися функционального навыка исследования как универсального способа освоения действительности. Знания, полученные в результате этой деятельности, становятся новыми и личностно значимыми для конкретного исследователя. Ведь как сказал Луи де Брошь «Знания — дети удивления и любопытства».

Именно исследовательский подход в обучении делает ребят участниками творческого процесса, а не пассивными потребителями готовой информации. Тем более что современная система образования ориентирует педагога не на передачу знаний в готовом виде, а на организацию обучения самостоятельной деятельности учащихся и доведения её до уровня исследовательской работы, выходящей за рамки программы. Исследовательская деятельность позволяет вооружить обучающихся необходимыми знаниями, умениями, навыками для освоения стремительно нарастающего потока информации, ориентации в нём и систематизации материала.

Таким образом, цель педагога – создание условий для развития интеллектуально-творческих способностей учащихся через организацию исследовательской деятельности.

Какие же условия необходимы для раскрытия творческого потенциала учащегося? Выделяют следующие группы условий: информационные, организационные, методические, психологические, педагогические и финансовые.

Организационные условия: создание творческой группы педагогов – руководителей исследовательских работ.

Но что же необходимо педагогу, чтобы успешно осуществлять исследовательскую деятельность?

работать над повышением своего мастерства,

изучать передовой педагогический опыт,

обогащать свой кругозор,

вовлекать учащихся в творческую деятельность через сотрудничество с ними,

желать достигать высоких результатов в обучении и воспитании.

Информационные условия:

1 – создание каталога публикаций по организации исследовательской деятельности;

2 – создание базы данных одарённых и высокомотивированных учащихся. Основная нагрузка приходится на педагога. Именно от личности каждого педагога зависит, как заинтересовать конкретного учащегося заняться исследовательской деятельностью.

Есть такое понятие, как Тьютор (учитель, научный руководитель) в исследовательском обучении.

Тьютор помогает обучающемуся не только при определении темы и цели исследования, но и на всех дальнейших этапах его реализации:

владеет самой технологией исследовательской деятельности, способен быть консультантом по методологии и технологии исследовательской деятельности;

инициирует рождение и развитие исследования, поддерживает огонь любознательности и воспитывает «волю» исследователя

предъявляет образцы самообучения в освоении нового материала (вместе с учеником «проживает» его исследование);

помогает ученику осуществить самостоятельное исследовательское вне;

является «проводником» ученика по странам и культурам, помогает детям сформулировать вопросы к культуре и организовать работу над этими вопросами.

Тьютор не эрудит, но «картограф» культуры, специалист в области способов организации работы с материалом культуры. Задача тьютора — не ответ на информационные вопросы (когда? кто?), а оказать помощь учащемуся в поиске своего исследовательского вопроса, составление исследовательской программы, осуществление её (с возможной корреляцией темы, целей и задач исследования), организация рефлексии учащимся проделанного пути.

3 – создание базы данных исследовательских работ учащихся;

4 – ознакомление педагогов и учащихся с проводимыми конкурсами разных уровней, требованиями к написанию исследовательских работ (рекомендуется проведение родительских собраний, консультаций для родителей);

5 – разработка Положения о творческой группе, памяток по написанию исследовательской работы.

Методические условия:

1 – диагностика педагогов и учащихся, отражающая их отношение к исследовательской деятельности, технологиям развивающего обучения, готовности к инновационным процессам;

2 – анализ состояния образовательного процесса с точки зрения использования педагогами технологий развивающего обучения;

3 – информирование педагогов о новых технологиях развивающего обучения и на заседаниях цикловых предметных комиссий, и при проведении обучающих семинаров;

4 – ознакомление педагогов с теоретическими основами исследовательского подхода в обучении;

5 – консультации по руководству исследовательской деятельностью учащихся;

6 – создание методической копилки материалов;

7 – разработка системы стимулирования профессионального роста педагога.

Психологические условия:

1 – диагностика интеллектуально-творческих способностей учащихся, выявление детей, склонных к исследовательской деятельности;

2 – проведение психологических тестов и методик с учащимися, которые занимаются исследовательской работой;

3 – консультации для учащихся и педагогов;

Педагогические условия:

1 – создание научного общества учащихся;

2 – ведение теоретической подготовки учащихся на уровне, позволяющем выполнять исследовательскую работу;

3 – организация и проведение научных исследовательских конференций;

4 – стимулирование учащихся для участия в городских, областных и даже республиканских конференциях;

5 – организация познавательных игр, конкурсов;

6 – проведение факультативов и кружков;

7 – организация проектной деятельности учащихся.

Исследование должно иметь практический выход, то есть, это создание проекта по итогам исследования.

Что же такое проект?

Проект — это:

замысел переустройства того или иного участка действительности согласно определённым правилам. В переводе с латинского «проект» означает «брошенный вперёд»;

разработанный план сооружения, конструкции, процесса, мероприятия, изготовления чего-либо. В этом случае «проект» есть результат некоторой — «проектной, проектировочной» — деятельности, целостный образ будущего объекта;

предварительный, предположительный текст какого-либо документа;

определённая форма организации совместной деятельности людей по осуществлению крупных, относительно самостоятельных начинаний, кампаний, дел, имеющих определённые цели (пример: «атомный проект»);

название организации. В построении и реализации деловых проектов могут участвовать разные специалисты, образуя временную организацию, которую часто именуют также «проектом».

Финансовые условия:

1 – выделение средств на материальное стимулирование педагогов – руководителей исследовательской работой учащихся, руководителей творческих групп;

2 – выделение средств на проведение массовых мероприятий интеллектуально-творческой направленности (конференции, конкурсы, праздники, игры);

3 – создание материально-технической базы для проведения экспериментальной, исследовательской работы;

4 – выделение средств на программное обеспечение, применение информационных технологий в исследовательской деятельности.

Как же узнать, добились ли мы положительных результатов, содействует ли исследовательская деятельность развитию именно творчества учащихся? Критериями оценки результатов творческой исследовательской проектной деятельности учащихся будут:

владение способами познавательной деятельности;

умение использовать различные источники информации, методы исследования, символотворчество и т.д.;

коммуникативные и адаптивные качества: умение работать в сотрудничестве, принимать чужое мнение, противостоять трудностям;

самоорганизация: умение ставить цель, составлять и реализовывать план, проводить рефлексию, сопоставлять цель и действие.

Идея исследования как метода познания мира и метода обучения принадлежит древности. Самое раннее и классическое выражение этой идеи находим у древнегреческого философа Сократа (469- 399 гг. до н. э.). Знаменитое сократовское «Исследуем!», сохранённое преданием, определяло подход философа к изучению действительности, характер его дидактики и весь его жизненный стиль. Сократ не называл себя учителем: он считал, что не учит собеседника, а вместе с ним, непредвзято, пробивается к истине, то есть помогает учиться, помогает рождению истинного знания.

2.3. Краеведение и исследовательская работа

Особенное значение в деле воспитания гражданских качеств молодежи принадлежит краеведению. Почему? Сведения о родном крае близки и понятны, потому процесс усвоения истории Отечества становится более легким.

Краеведение помогает направлять учащихся от доступных непосредственному наблюдению фактов и явлений к глубоким выводам и обобщениям.

Изучение родного края открывает широкие возможности для самостоятельной деятельности, полных исследований. При изучении жизни земляков, славными событиями прошлого, изучении традиций и обычаев своего края ребята находят в ней основания для гордости за свою землю и ее людей, на чем основывается любовь к Родине, желание служить ей, трудиться в пользу этих людей.

Уходят в прошлое времена, забывается то, что накопил народ за столетия. Как ребенок любит и уважает свою мать, так и современность должна любить и уважать прошлое, прислушиваться к народной мудрости. Потому необходимо, чтобы молодежь не забывала, а изучала историю, культуру и традиции народа, потому что они связывают между собой поколения, являются основой воспитания каждого человека. А также у молодежи воспитываются такие определяющие черты как патриотизм, моральная чистота, трудолюбие.

Очень важно найти место в жизни, реализовать свой творческий потенциал на благо Родины, общества, государства. В приложении 1 представлен Мастер-класс «Гражданское и патриотическое воспитание молодежи как результат исследовательской деятельности по краеведению». Каждый человек, который живет на белорусской земле, должен знать историю своей страны, уважать и ценить ее культурный потенциал.

Именно поэтому в колледже большое внимание уделяется краеведению. Создан краеведческий кружок «Спадчына». Работа ведется в нескольких направлениях. Изучение прошлого Копыльщины, знакомство с известными людьми края, памятными листами, изучение традиционной культуры и обрядов. В ходе краеведения ведется исследовательская работа, иногда открываются новые, неизвестные факты. Результатами этих исследований становятся работы для научно-практических конференций.

1. «Святло далёкага мiнулага».

Включает нахождение и изучение легенд Копыльщины. Собран материал «Легенды i паданнi Капыльшчыны», который посвящен происхождению названий деревень, г. Копыля, предания о реках и даже возвышенностей.

2. Изучение памятников и памятных мест.

Копыльская земля очень богата археологическими памятниками, многие из которых не исследованы. Участники кружка посетили некоторые из них, посетили краеведческий музей и собранный материал оформили в исследовательскую работу «Археалагiчныя помнiкi Капыльшчыны».

Была изучена история создания первого в Республике Беларусь памятника жертвам репрессий в деревне Черногубово. Была проведена исследовательская работа, изучена история репрессий в этой деревне, а результатом стала работа «Рэпрэсii 20-30-х гадоў у вёсцы Чарнагубава».

3. «У гады лiхалецця».

Ведется исследовательская работа по изучению истории Великой Отечественной войны на Копыльщине. Собран материал и написана работа «Па месцах баявой славы Капыльшчыны». (Приложение 3) Изучается история партизанских отрядов. Так же был собран материал о Холокосте на Копыльщине. Учащиеся посетили тех людей, которые были свидетелями страшных военных событий, памятники Холокоста на Копыльщине. Итогом стала работа «Холокост в Копыльском районе». Изучена история 17-го погранотряда.

4. «Iмi ганарыцца Капыльшчына»

Копыльская земля богата на талантливых писателей и поэтов. Был собран материал и изучена биография знаменитых людей Копыльщины:

Кузьмы Чорного, Тишки Гартного, Степана Александровича, Адама Русака.

Этнографическое направление

Издавна Копыльская земля славится ткачеством. Прекрасные покрывала, рушники, одежда изо льна ткались в деревнях Копыльщины: Раёвка, Лешня, Семежево. В колледже была организована встреча кружковцев с руководителем Центра ткачества Н.В. Холод, которая провела лекцию о развитии ткачества на Копыльщине.

С 2009г. в деревне Семежево был восстановлен обряд «Цари». В театрализованном представлении участвуют учащиеся колледжа. В дальнейшем планируется изучение Святых мест Копыльщины, изучение истории партизанских отрядов. Культура, история и традиции народа, родного края является связывающим звеном поколений, стержнем воспитания каждого человека.

6. Краеведческий уголок «Спадчына».

Дата основания – 2009г. Он возник в результате поисково-исследовательской работы краеведческого кружка «Спадчына». Было собрано большое количество вещей быта белорусов. Было решено создать своеобразный уголок, и стилизовать его под «Беларускую хатку». Собранные экспонаты знакомят нас с бытом и культурой белорусов. Тут собраны предметы домашнего пользования, орудия труда сельского хозяйства, предметы народного искусства, вышивка, ткачество и вязание. Деятельность в этом направлении позволяет расширить свою эрудицию и этнокультурный кругозор, получить дополнительные знания по истории и культуре родного края.

Разделы экспозиций: ткачество, гончарство, бондарство, кузнечество, плетение, вышивка.

Нельзя допустить, чтобы бесследно исчезли секреты ремесла стародавних мастеров, образцы художественного народного творчества. Это наше национальное богатство и его нужно сберечь. Члены кружка «Спадчына» проводят следующую работу:

комплектование, организация и сохранение собранных коллекций, сохранение их целостности;

популяризация собранных коллекций;

организация поисковых краеведческих походов с целью пополнения коллекций;

использование экспозиций уголка в образовательном процессе.

В колледже так же идет подготовка по созданию экспозиции боевой и трудовой славы «Копыльщина, войной опаленная». Собран материал по местам боевой славы Копыльского района, экспонаты.

Сейчас коллектив педагогов колледжа работает над созданием проекта «Виртуальный музея истории колледжа». Это своеобразная исследовательская работа, в которую вовлечены учащиеся, выпускники колледжа, а также педагоги.

2.4. Организация исследовательской деятельности учащихся путем использования творческого потенциала педагога

Актуальность

Условия, которые существуют сегодня в системе профессионально-технического образования, недостаточны для развития исследовательских умений будущего работника агропромышленного комплекса. В результате этого возникают противоречия между требованиями, предъявляемыми к личности выпускника на рынке труда, и продолжающейся во многих случаях ориентацией профессионально-технического учреждения образования на узкопрофильную подготовку выпускников.

На сегодняшний день в учреждениях системы профессионально-технического образования (ПТО) обучение осуществляется в основном путем передачи информации, и ее запоминания учащимися, а также репродуктивными методами в процессе производственного обучения. Однако в настоящее время специалисту недостаточно единожды получить образование, ему приходится учиться и переучиваться в течение всей жизни. Поэтому формирование способностей учащегося к исследовательской деятельности является важной задачей образования, в том числе при подготовке рабочих кадров в учреждениях ПТО.

Цель опыта: создание условий для развития интеллектуально-творческих способностей учащихся через организацию исследовательской деятельности путем использования творческого потенциала педагога. Не будем забывать про основную нашу цель – это гражданское и патриотическое воспитания.

Чтобы достичь поставленной цели, необходимо выполнить следующие задачи:

создание необходимых условий для раскрытия творческого потенциала педагога для занятия исследовательской деятельностью с учащимися с целью развития их творческих способностей;

определить уровень сформированности исследовательских умений у учащихся;

создать атмосферу доброжелательности и положительного отношения к мнению каждого учащегося;

разработать систему заданий, необходимых для творческой познавательной деятельности педагогов и учащихся;

проанализировать влияние исследовательской работы на развитие творческих способностей учащихся.

Этап изучения

Цель: изучить и систематизировать существующий педагогический опыт по данной теме.

Направления деятельности

Результат

Анализ материалов Н. Г. Алексеева, Е. М. Карпова, Г. И. Осипова, Семенова Н. А. и др.

Знакомство с педагогическим опытом по организации исследовательской работы в системе интернет и по материалам педагогических журналов.

Диагностика творческого потенциала педагогов колледжа.

1. Создание банка данных особенностей организации исследовательской работы.

2. Накопление и систематизация опыта.

Выявление педагогов, стремящихся развивать свой творческий потенциал и реализовывать его в организации исследовательской деятельности учащихся.

Этап применения на практике.

Цель: организовать исследовательскую деятельность учащихся через создание необходимых условий для развития творческого потенциала педагога.

Применение проблемного обучения на учебных занятиях с целью вовлечения учащихся в исследовательскую работу.

Систематизация накопленного материала по исследовательской деятельности.

Диагностика творческих способностей учащихся.

Демонстрация опыта.

Постоянное накопление материала, создание новых разработок.

Распространение опыта работы и побуждение педагогов к созданию творческих проектов.

Создание банка данных высокомотивированных учащихся. Накопление разработанных приёмов и форм.

Использование аналитических материалов для коррекции дальнейшей работы.

Демонстрация полученных проектов, созданных по окончанию исследовательской работы, организация и проведение семинаров, выступление на заседаниях внутриколеджных предметных цикловых комиссиях, проведение учащимися исследовательских работ.

Проведение практического семинара для педагогов области по организации исследовательской деятельности учащихся в учреждении ПТО.

Выступление на областных педагогических чтениях с результатами исследования по вышеназванной теме.

Этап осмысления

Цель: Оценка результатов по организации исследовательской деятельности педагогов и учащихся колледжа: развитие творческого потенциала педагогов и творческих способностей обучающихся.

Направление деятельности	Результат
1. Анализ творческой активности педагогов колледжа.	1. Положительная динамика участия в «тьюторстве». 2. Расширение спектра учебных предметов в исследовательской деятельности.
2. Анализ творческой активности учащихся колледжа.	1. Положительная динамика участия в исследовательской деятельности.
3. Анализ влияния исследовательской деятельности на гражданское и патриотическое воспитание учащихся.	1. Заинтересованность учащихся в проведении исследовательских работ на местном материале.

Описания технологии опыта

Ведущей идеей педагогического опыта является вовлечение педагогов в организацию исследовательской деятельности для раскрытия своего творческого потенциала и развития интеллектуально-творческих, поисковых, исследовательских способностей учащихся.

На педагогическом совете «Развитие педагогического творчества в коллективе» (Приложение 2) в ходе деловой игры определяются условия, необходимые для раскрытия творческого потенциала педагога. Необходимо выделить следующие группы условий: информационные, организационные, методические, психологические, педагогические и финансовые.

Организационные условия: создание творческой группы педагогов – руководителей исследовательских работ. В начале проводится диагностика творческого потенциала педагогов по предложенной анкете. Анализируются результаты тестирования, которые указывают на творческий потенциал педагогического коллектива. В целом педагоги обладают теми качествами, которые позволяют им творить. Но есть проблемы, которые тормозят процесс творчества. Надо отметить низкую активность педагогов. С годами в колледже сложилась определенная система по выявлению преподавателей и мастеров производственного обучения, кто может руководить исследовательской работой учащихся. Такая возможность дается каждому педагогу. Как это происходит? На заседаниях цикловых комиссий в ходе дискуссий решается, кому в этом году поручается, разрешается заняться именно исследованием и представить свой совместный с учащимся или учащимися труд на научной практической конференции. У многих педагогов возникает так называемая профессиональная ревность. Многие считают, что именно руководство исследовательской деятельностью та ступенька, которая необходима им для профессионального и, что не менее важно, личностного роста. А некоторые, попробовав себя один раз в организации исследовательской деятельности учащихся, уже не могут остановиться, и шагают все выше и выше к профессиональным вершинам.

Что же необходимо педагогу, чтобы успешно осуществлять исследовательскую деятельность:

работать над повышением своего мастерства,

изучать передовой педагогический опыт,

обогащать свой кругозор,

вовлекать учащихся в творческую деятельность через сотрудничество с ними,

желать достигать высоких результатов в обучении и воспитании.

Организация исследовательской работы происходит следующим образом. В начале учебного года в каждой учебной группе выявляются высокомотивированные учащиеся. Составляется банк данных таких учащихся. Это является и дополнительным стимулом для других учащихся в учебной группе. В литературе говориться еще и о детях, которые сами занимаются исследовательской деятельностью. В учреждениях ПТО основная нагрузка приходится на педагога. И тут уже именно от личности каждого преподавателя, мастера производственного обучения зависит, как заинтересовать конкретного учащегося заняться исследовательской деятельностью. Именно педагоги осуществляют «тьютерство» в исследовательской деятельности.

Определяются учащиеся, которые смогут провести исследование, выбирается объект исследования, тема, все документируется и оформляется сама работа, которая предоставляется на научную исследовательскую конференцию. На конференции приглашаются именно высокомотивированные учащиеся, но вход не закрытый, могут присутствовать и просто желающие. И проведение конференций служит такой своеобразной «рекламой». Часто случается, что после конференций некоторые учащиеся заинтересовываются и сами подходят к педагогам с просьбой помочь им провести исследование, чтобы в дальнейшем выступить и представить результаты своей работы. У учащихся появляется желание исследовать, придумать что-нибудь эдакое и, конечно же, под руководством творческого педагога. Это говорит именно о развитии творчества учащихся. Также практика показывает, что учащиеся всегда с удовольствием участвуют в различных конференциях и конкурсах, и очень гордятся этим.

Любое исследование имеет практический выход. Каждое исследование на выходе предполагает создание и представление творческого проекта. Но практика показывает, что очень часто происходит и наоборот. Сначала рождается идея какого-то конкретного проекта, а потом уже живой интерес порождает исследование. А как это происходит? А что об этом известно? А что думают в мире об этом? И т.д. Но, все равно, чтобы завершить и именно создать проект необходимо провести исследование. Ж.П.Сартр сказал: «Человек есть свой собственный проект».

Немаловажным условием для системной организации исследовательской работы является финансовое обеспечение. Именно заинтересованность руководства учреждения образования в исследовательской и проектной деятельности, материальное стимулирование педагогов и учащихся порождают у них желание и стремление заниматься именно этим таким творческим видом учебной деятельности.

Роль методиста в организации исследовательской работы в учреждении профессионального образования как индивидуальной форме методической деятельности заключается в оказании методической и практической помощи в определении объекта исследования, темы для исследования, подготовке рекомендаций для учащихся и педагогов по написанию и оформлению научно – исследовательской работы, а также в практической помощи по презентации творческих проектов учащимися.

Результативность опыта

владение способами познавательной деятельности;

умение использовать различные источники информации, методы исследования, символотворчество и т.д.;

самоорганизация: умение ставить цель, составлять и реализовывать план, проводить рефлексию, сопоставлять цель и действие;

повышение внутренней мотивации к учебной познавательной деятельности, углубление уровня понимания учебного материала;

заинтересованность учащихся в проведении исследовательских работ на местном материале, занятие краеведческой работой.

Уже то, что учащиеся изъявляют желание заняться исследованием, больше узнать о своем крае, разработать и представить творческий проект и успешно делают это, говорит о том, что результат достигнут.

На протяжении всего времени опыта проводится анализ участия педагогов в исследовательской деятельности и результативность этой работы. Результаты говорят сами за себя. В исследовательской деятельности участвует большое количество педагогов, как преподавателей, так и мастеров производственного обучения. В приложении представлены некоторые работы, которые стали победителями научных практических конференций.

Многолетние наблюдения за познавательной активностью учащихся показали, что при организации исследовательского обучения повышается уровень знаний учащихся, формируются практические навыки анализа информации, самообучения, приобретается опыт исследовательской деятельности, формируется умение организовать поиск решений в различных ситуациях. В результате у учащихся формируется стремление к овладеванию знаниями, активизируется познавательная деятельность, развиваются коммуникативные способности, многие интересуются краеведческой работой.

Но не менее важно раскрыть творческий потенциал педагогических работником, побудить их к занятию исследовательской работой.

Опыт по организации исследовательской деятельности можно применять именно в учреждениях профессионального образования из-за малой численности высокомотивированных учащихся, необходимости раскрытия творческого потенциала педагогов, их профессионального и личностного роста, а также с целью вовлечения учащихся в исследовательскую краеведческую деятельность, тем самым осуществляя патриотическое воспитание молодежи.

Заключение

Вся работа по гражданскому и патриотическому воспитанию в колледже направлена на привитие учащимся гражданских и патриотических чувств, любви к родине, трудовым и боевым традициям белорусского народа, любви к малой родине, уважения к старшему поколению. Актуальность данного направления работы очевидно, ведь государство рассматривает патриотическое воспитание, как одно из главных.

Результаты нашей работы отражают достижения и судьбы учащихся. Они принимают активное участие в мероприятиях гражданской и патриотической направленности, занимают призовые командные и личные места в республиканских, зональных и районных соревнованиях. Наши выпускники становятся хорошими специалистами своего дела, некоторые из них поступают в военные и гражданские вузы, используя знания и подготовку, полученные в колледже, достойно выполняют свой конституционный долг защитника Родины в армии, проявляют старание и профессионализм в ходе боевой учёбы и службы.

Педагогическая общественность должна осознать исследовательскую деятельность обучающихся как неотъемлемую часть образования, орудие гражданского и патриотического воспитания, одно из направлений модернизации современного образования, а также как условие развития профессионального образования.

Литература

1. Авдеева Н. «Молодёжь – богатство нации». // Пачатковая школа. – 2005, №1. – с.2-4

2. Беляева Е.В. Патриотизм как нравственная гражданская позиция. // Чалавек. Грамадства. Свет. - 2000, №1. - с.32-45

3. Быков А. Организационно-педагогические вопросы патриотического воспитания в школе. // Воспитание школьников. – 2006, №5. – с.4-7

4. Гасанов З.Т. Цель, задачи и принципы патриотического воспитания граждан. // Педагогика. – 2005, №6. – с.59-63

5. Грыжмалович Г., Тюхай В. Патриотическое воспитание учащихся старших классов на уроках истории. // Гiсторыя: праблемы выкладання. – 2006, №7. –с. 24-30

6. Грушецкая Т. Государственные символы страны. // Минская школа сегодня. – 2007, №5. – с.52-55

7. Кавалеўская Е.А. Патрыятычнае выхаванне як састауная частка культуры свету. - // Праблемы выхавання. - 2000, №2. - с.86-93

8. Концепция патриотического воспитания граждан РБ. // Пазашкольнае выхаванне. – 2003, № 6. - с.3-9

9. Коджаспирова, Г.М. Педагогический словарь / Г.М. Коджаспирова А.Ю. Коджаспиров. – М.: Академия, 2001

10. Котау А.I. На шляху да патрыятызму. - // Кiраванне у адукацыi.- 2003, №5. - с.78-88

11. Кузьмич М. Любовь к Родине делает нас великими. //Беларуская Думка. – 2006, №11. – 53-62

12. Лесняк В.И. Патриотическое воспитание: проблемы и пути их решения. // Педагогика. – 2006, №5. – с.110-114

13. Макаренко, А.С. Методика организации воспитательного процесса / А.С. Макаренко. //Соч.: Т.5. М., 1960.

14. Патриотическое воспитание в современной школе. //Воспитательная работа в школе. – 2005, №4. – с.29-30

15. Радьков А. «Мы должны воспитывать гражданина Республики Беларусь» // Пазашкольнае выхаванне. – 2004. - №8. - С.3-7

16. Радьков А.М. Современные проблемы патриотического воспитания учащихся и студенческой молодёжи. // Пазашкольнае выхаванне. – 2005, №8. – с.3-8

17. Структура работы классного руководителя. // Классный руководитель. - 2004, №3. –с.15-16

18. Сухомлинский, В.А. О воспитании / – М.: Политиздат, 1982.

19. Теория и методика воспитательной работы. / Под ред. Л.В. Байбородовой, А.Э. Мельникова. Ярославль, 2000.

20. Ушакова З.П. Истоки патриотизма – в семье. // Праблемы выхавання. – 2005, №2. – с.36-38

21. Алексеев, Н. Г. Концепция развития исследовательской деятельности учащихся / Н. Г. Алексеев, А. В. Леонтович, А. С. Обухов, Л. Ф. Фомина // Исследовательская работа школьников. – 2002. – № 1.

22. Карпов, Е. М. Учебно-исследовательская деятельность в школе /Е. М. Карпов // Лучшие страницы педагогической прессы. – 2001. – № 6.

23. Опыт организации исследовательской деятельности школьников: «Малая Академия наук» / под ред. Г. И. Осипова. – Волгоград: Учитель, 2007.

24. Семенова, Н. А. Организация исследовательской деятельности учащихся в педагогической практике [Текст] / Н. А. Семенова // Воспитание социальной активности подрастающего поколения. Проблемы, поиски, решения. Материалы III научно-практической конференции, посвященной 115-летию со дня рождения А. С. Макаренко.

25. Кулакова, Е.А. Развитие творческих способностей учащихся в процессе проектной и учебно-исследовательской деятельности// Исследовательская деятельность учащихся в современном образовательном пространстве: Сб. ст./ Под общей редакцией А.С.Обухова. - М.: НИИ школьных технологий, - 2006.

Приложение 1

Гражданское и патриотическое воспитание молодежи как результат исследовательской деятельности по краеведению

(Мастер-класс преподавателя истории высшей квалификационной категории Радкевич Е.Ф.)

I. Рефлексивный блок

Цель:

знакомство с методикой организации проектной и исследовательской деятельности со старшеклассниками;

включение слушателей в активную самостоятельную работу по организации исследовательской деятельности.

Задачи:
знакомство участников мастер - класса с основными теоретическими аспектами исследовательской деятельности учащихся;

определение различных форм, методов и приёмов исследовательской деятельности учащихся;

формирование ситуации успеха, рефлексии, установление духовного контакта между мастером и участниками мастер-класса;

профессиональное совершенствование преподавателя, занимающегося с одарёнными детьми исследовательской деятельностью;

формирование индивидуального стиля творческой педагогической деятельности.

Оборудование:

компьютер, проектор, презентация, раздаточный материал, фильм и проект, выставка исследовательских работ учащихся.

Не существует сколько-нибудь достоверных тестов на одарённость, кроме тех, которые проявляются в результате активного участия хотя бы в самой маленькой поисковой исследовательской работе

А. Н. Колмогоров

Ход мастер – класса

Организационный момент, включающий:

Цель (для педагога): создать условия для положительного настроя слушателей;

мотивировать участников занятия к продуктивной деятельности; определить приемы работы.

Цель (для участников): получить положительный настрой и подготовиться к плодотворной деятельности.

Психологический тренинг.

Если мы срежем цветы, корневая система растения укрепится. Да и срезанные бутоны порадуют нас. Так и в нашей работе. Если постоянно менять содержание, качество образования улучшится.

Работая преподавателем истории много лет, являясь куратором учебной группы, приходишь к выводу, что каждый урок, воспитательный, информационный час требует чего-то нового, интересного. Самое главное – увлечь детей за собой. Поэтому, можно сказать словами К. Д. Ушинского: «Вечно изобретать, пробовать, совершенствовать и совершенствоваться – вот единственный курс учительской жизни».

Мы постоянно учимся у мастеров педагогического труда.

Кто такой преподаватель - мастер?

М – мудрость. Приобретается с годами.

А – активность. В ней сила, здоровье, успех.

С – счастье. А.С.Макаренко писал: "Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым - можно!"

Т – творчество. Чтобы озарять светом других, нужно носить солнце в себе.

Е – единство. Только в единстве преподаватель - ученик - родитель можно добиться всех поставленных целей, создать атмосферу доверия и ситуацию успеха.

Р – результат. Каждый ученик должен быть уверенными, умело выбирающими свой путь в жизни.

Чтобы соответствовать званию преподаватель - мастер, важно не только учить, воспитывать, а и постоянно учиться самому, применять при обучении и воспитании детей новые технологии.

А что такое патриотизм?

Можно ли научить патриотизму, ведь патриотизм – это любовь к Родине. А можно ли научить любить, заставить полюбить? Патриотические чувства можно только воспитать.

В деле гражданско-патриотического воспитания особое значение принадлежит краеведению.

Почему?

Сведения о родном крае близки и понятны, потому процесс усвоения истории Отечества становится более легким.

Воспитывать на традиционной культуре своего народа молодое пополнение познает окружающий мир, формирует свое мировоззрение, включается в систему социальных отношений, становится участником процесса развития общества. А также у молодежи воспитываются такие определяющие черты, как патриотизм, моральная чистота, трудолюбие.

Краеведение помогает направлять учеников от доступных непосредственному наблюдению фактов и явлений к глубоким выводам и обобщениям.

Изучение родного края открывает широкие возможности для самостоятельной деятельности, полных исследований. При изучении жизни земляков, славными событиями прошлого, изучая традиции и обычаи своего края, ученики находят в ней основания для гордости за свою землю и ее людей, на чем основывается любовь к Родине, желание служить ей, трудится в пользу этих людей.

Очень важно найти место в жизни, реализовать свой творческий потенциал на благо Родины, общества, государства. Потому каждый человек, который живет на белорусской земле, должен знать историю своей страны, уважать и ценить ее культурный потенциал.

Одним из лучших способов изучения родного края является исследовательский метод.

Исследовательская деятельность открывает возможности формирования жизненного опыта, стимулирует творчество и самостоятельность, потребность в самореализации и самовыражении, выводит процесс обучения и воспитания за рамки учебного заведения в окружающий мир, реализует принцип сотрудничества учащихся и взрослых.

Практика проведения учебных исследований с учащимися может рассматриваться как особое направление внеурочной работы, тесно связанное с основным учебным процессом и ориентированное на развитие исследовательской, творческой активности детей, а также на углубление и закрепление имеющихся у них знаний, умений и навыков. Основа данного метода – решение какой-либо проблемы при использовании самых разнообразных информационных средств.

II. Интегрированный блок (информация+практика+творчество)

Презентация опыта

Цель (для мастера):

познакомить участников мастер – класса c актуальностью данного опыта, задачами педагогической деятельности; с основными теоретическими аспектами исследовательской деятельности учащихся;
рассказать о наиболее удачных формах, методах и приёмах исследовательской деятельности учащихся.

Цель (для слушателей): на конкретных материалах увидеть эффективность приемов, методов, форм работы для развития творческих способностей и познавательной активности обучающихся; увидеть причинно-следственные связи, систематизировать материал.

Если ученик в школе не научился сам ничего творить, то и в жизни он всегда будет только подражать, копировать, так как мало таких, которые бы, научившись копировать, умели сделать самостоятельное приложение этих сведений.

Л. Толстой

Условия организации исследовательской деятельности учащихся

Исследовательский подход в обучении не является новым педагогическим явлением. Идея его использования в образовательных учреждениях была впервые выдвинута во второй половине XVIII века. Однако более 100 лет понадобилось, чтобы она стала востребована педагогическим сообществом.

Ценность исследовательской деятельности заключается в возможности увидеть смысл творческой деятельности, в реализации собственных способностей, в расширении круга интересов, в саморазвитии и самосовершенствовании учащегося.

Исследовательская деятельность представляет собой специфическую учебную деятельность, предполагающую наличие основных этапов, характерных для научного исследования. Успех любой работы зависит от четко сформулированной цели исследования и его задачи. Цель работы должна быть конкретной, чёткой, чтобы ясно выделить вопрос, на который хотим получить ответ.

Исследовательская деятельность, как творческая по характеру, проходит следующие этапы:

- возникновение идеи или проблемы;

- решение задачи (сбор и анализ информации, выработка идеи решения, обсуждение их с преподавателем, моделирование);

- реализация идеи на практике.

Творческая деятельность предполагает создание нечто качественно нового, ранее неизвестного

В процессе исследования у обучающихся:

формируются универсальные способы учебной деятельности, что дает импульс к саморазвитию, к самоанализу, самоцелеполаганию, самоорганизации, самоконтролю и самооценке; значительно расширяется кругозор в предметных областях, что очень важно в гражданско-патриотическом воспитании;

происходит непроизвольное запоминание учебного материала и усвоение алгоритма научного исследования; наилучшим образом развиваются творческие задатки.

Следовательно, учебно-исследовательская деятельность выступает одним из мощных инструментов в формировании творческих способностей. Навыки творческой деятельности готовят учащихся к условиям динамично меняющейся обстановки в обществе и к столкновению с неизвестными проблемами в будущем.

К творческим способностям следует отнести:

- стремление исследовать и открывать новое;

- гибкость в мышлении;

- способность находить нестандартные пути решения проблемы.

Опыт исследовательской и творческой работы является сегодня самым важным приобретением ребенка. Исследовательская деятельность учащихся предоставляет большие педагогические возможности, так как любое исследование (равно как и его элементы в классно-урочной системе) играет роль связующего звена между теоретическими знаниями и практикой, позволяет формировать активную жизненную позицию ученика, развивает интеллектуальные и творческие умения и навыки.

Ведущей ценностью в исследовании является ценность процесса движения к истине.

Ведущим направлением педагога является организация исследовательской деятельности учащихся как на уроках, так во внеурочное время.

Материалы исследовательских работ используются и на уроках истории, и во время воспитательных часов. Так, при изучении темы «Наш край» по истории Беларуси используется материалы таких работ как: «Рэпрэсii у вёсцы Чарнагубава 20-30 гг.», «17 Цiмкавiцкi пагранатрад», «Па месцам баявой славы Капыльшчыны», «Халакост у капыльскiм раёне» и другие» При проведении воспитательного часа «Спасибо солдатам победы за то, что не знаем войны» использовались также эти работы.

Обращение к выставке исследовательских работ учащихся.

Наша задача, задача педагога, грамотно организовать этапы деятельности учащихся по подготовке к созданию исследовательских работ.

Главная идея метода проекта:

развитие познавательных интересов учащихся, умений самостоятельно конструировать свои знания и ориентироваться в информационном пространстве, развивать критическое мышление.

Проект – это:

Проблема

Проектирование

Поиск информации

Продукт

Презентация

Портфолио

Этапы приобщения учащихся к исследовательской деятельности:

1. Ознакомительный

2. Подготовительный

3. Деятельностный.

Наш край – это богатое поле для исследования. Чтобы лишний раз подтвердить это посмотрим фильм, созданный нашими учащимися в рамках проекта «Капыль паміж мінулым і будучым»

Ознакомительный этап

Можно использовать видео фильмы по краеведению.

Подготовительный этап

- Как выбрать тему исследования?

- Как поставить цель, проблему и выдвинуть гипотезу?

(«Памятка»)

Для того чтобы определиться с темой, необходимо выбрать объект исследования («Таблица»).

Выбираем тему исследования и формулируем цель. Успех любой работы зависит от четко сформулированной цели исследования и его задач. Цель работы должна быть конкретной, чтобы ясно выделить вопрос, на который мы хотим получить ответ.

«Как вы лодку назовете, так она и поплывет». Исходя из темы, формулируется цель.

Выдвижение проблемы и формулировка гипотезы. Очень важно правильно сформулировать гипотезу, так как это основа решения поставленной проблемы.

Проектирование.

Проектирование включает составление плана поиска, наблюдение. На основании цели составляется план исследовательской работы, который является ее задачами. При постановке задач учащийся должен сформулировать, для чего делается работа, что нужно наблюдать, выяснить и узнать.

Поиск информации. Хорошо продуманный и подобранный метод исследования создает основы его успеха. Затем составляется план исследования с приблизительным указанием временных промежутков. В ходе исследования, учащиеся совершенствуют навыки конспектирования материала, выделение главного, подготовки самостоятельных аргументированных выводов.

Продукт («Типология проектов»).

Включение учащихся в такие этапы исследовательской деятельности как поиск и обнаружение проблемы, знакомство с дополнительными источниками, составление плана поиска, наблюдение, систематизация собранного материала, обдумывание, рассуждения, доказательства, формулировка выводов требуют самостоятельной умственной деятельности учащихся. Основная нагрузка в обучении при применении данного метода переносится на факты действительности, их анализ. Сами учащиеся используют разнообразные источники: лекции, текст учебника, дополнительную литературу, периодическую печать, документы, ресурсы Интернета и, самое важное, использование воспоминаний людей, которые были свидетелями этих событий. Очень важно при этом, что новые знания добываются не для сведений, а для решения проблемы или проблем, что вырабатывает умения и навыки самостоятельного научного поиска, включает его творческое мышление, отучает пользоваться шаблонами, формирует всесторонне развитую личность. Исследовательский навык, поможет выпускнику быть успешным в любых ситуациях.

Презентация проекта.

1. Демонстрация презентации проекта с пояснениями.

2. Демонстрация снятых учащимися фильмов.

3. Стенгазета и др.

Работу необходимо представить и защитить, ответить на вопросы слушателей и оппонентов. Для этого необходимо хорошее знание материала, владение речью и достаточно высокая скорость мышления.

Портфолио («Деятельность педагога и учащегося»)

Вывод. Исследование проводит сам учащийся, а роль педагога заключается в рекомендациях и содействии их выполнения.

Сотрудничество руководителя и учащегося при написании работы проявляется и в развитии личности самого педагога, способного эффективно использовать вверенные ему человеческие ресурсы. Занятия исследовательской деятельностью способствует расширению кругозора и учащегося, и руководителя.

Важно научить учащихся доводить любое начатое дело до логического завершения. Четкие и понятные выводы делаются в соответствии с поставленной целью и задачами.

При оценке работы педагог должен учитывать определенные параметры («Параметры внешней оценки»).

Демонстрация визитки «Капыль паміж мінулым і будучым».

Рефлексия

А сейчас предлагаю вам фрагмент ролевой игры «Можно ли воспитать чувство патриотизма с помощью исследовательской деятельности?».

Участники: консерватор, идеалист, пессимист и новатор.

Консерватор:

Вы говорите, что с помощью изучения родного края можно привить любовь к Родине. Но все новое требует дополнительных затрат сил, времени. А где их взять?

И узнаем ли мы, что именно посредством изучения родного края, мы воспитали гражданина? Ведь любовь к Родине впитывается ребенком с молоком матери.

Идеалист:

Вы понимаете, что такое патриотизм!

Основа – любить Родину. Этот результат можно увидеть, осмыслить, применить в реальной практической деятельности.

Но даже не это главное, а главное то, что дети сами учатся любить то, что их окружает и гордиться своей малой Родиной.

Мы учим детей:

- самостоятельно мыслить

- находить и решать проблемы

- планировать свои действия

- принимать ответственные решения

- учим приносить пользу Родине.

Все это не только развивает познавательный интерес, но повышает качество знаний учащихся, в будущем получения интересной, любимой работы на благо своей страны.

Пессимист:
Я не уверен, что возможно научить любить родину, а особенно с помощью изучения родного края. Как исследования могут привить чувство любви?! Как реализовать исследовательскую деятельность, если к нам приходят слабые учащиеся? Я – против применения исследований в учебном процессе.

Новатор:
Исследование – это, прежде всего, творчество детей, нет ничего ценнее, чем видеть, как загораются глаза детей от новых идей, нестандартных решений, как в их сердцах разгорается интерес к казалось бы совершенно скучнейшей теме. Интересный проект может быть мощным стимулом, мотивирующим к изучению истории родного края. И, я думаю, что именно слабых учащихся надо в первую очередь приобщать к проектной деятельности. Они ведь не отличаются особым прилежанием, а знания, добытые самостоятельно, в ходе собственных изысканий – самые прочные. Поэтому я – «за» исследовательскую деятельность учащихся.

Подведение итогов

Цель (для участников):

· выяснить цель участия в мастер-классе; выделить существенное; проанализировать занятие.

Цель (для педагога):

· проанализировать данное занятие, выявить степень усвоения материала.

Будете ли вы использовать в своей педагогической деятельности метод исследования для изучения родного края и формирования чувства патриотизма?

Действительно, используя исследовательский метод в изучении родного края, мы незаметно для учащегося по крупицам воспитываем чувство патриотизма.

Притча

«В одном селении жили два мудреца, между которыми было соперничество: кто главнее в этом селении? И на одном из собраний один из мудрецов решил показать, что он главнее и мудрее. Взяв в ладони бабочку, он сказал другому мудрецу: «Если ты мудрейший, то ответь: вспорхнет ли бабочка из моих ладоней?» А сам подумал: «Если скажет «да», то я сомкну ладони. Если скажет «нет» - то я их распахну, и бабочка взлетит. И это даст возможность показать, что другой мудрец неправ и я главнее. На что другой мудрец ответил, вопреки его ожиданиям: «Все в твоих руках».

Давайте сделаем вывод:

В наших руках то, как мы сможем развить все задатки, данные нашим учащимся, и они достигнут соответственных высот или они останутся нераскрытыми. Сможем ли мы воспитать у нашим учащимся высокое чувство патриотизма или они останутся «манкуртами»?

Ролевая игра (фрагмент) «Можно ли воспитать чувство патриотизма с помощью исследовательской деятельности?».

Пессимист (от лат. pessimus — наихудший) — человек с присущими ему отличительными качествами и свойствами, выражающимися, прежде всего в отрицательной оценке человеческой и всемирной жизни.

Пессимист — это человек, у которого все на свете идет к худшему, видящий во всем одно только зло, глядящий на все мрачно.

Идеалист:

Вы понимаете, что такое патриотизм!

Мы учим детей:

самостоятельно мыслить

находить и решать проблемы

планировать свои действия

принимать ответственные решения

учим приносить пользу Родине.

Идеалист — идеалист, а, муж. 1. Последователь идеалистической философии. 2. Человек, который идеализирует действительность, мечтатель (устар.). 3. Человек, который в своём поведении, жизни руководствуется идеалистическими (см. идеализм в 3 знач.) принципами (Толковый словарь Ожегова)

Консерватор:

И узнаем ли мы, что именно посредством изучения родного края мы воспитали гражданина? Ведь любовь к Родине впитывается ребенком с молоком матери.

Консерватор — это человек, который с надеждой смотрит в прошлое и сожалеет о будущем. Леонард Луис Левинсон

Педагоги-новаторы

В конце 70 – начале 80-х гг. в общественно-педагогической жизни появился большой отряд педагогов-новаторов, педагогов-практиков. Они выступали под девизом «Творчество учителя – творчество ученика». Заинтересованность собственным предметом, способность провести урок со стопроцентным участием учеников, умение любить и уважать личность ученика с самых первых дней его нахождения в школе – это признаки истинного учителя, педагога.

Правила, по которым необходимо выбирать тему проекта

(по методике А.И.Савенкова):

Правило 1. Тема должна быть интересна ребенку, должна его увлекать. Исследовательская работа эффективна только на добровольной основе.

Правило 2. Тема должна быть выполнима, решение ее должно быть полезно участникам исследования.

Правило 3. Учитывая интересы учащихся, старайтесь держаться ближе к той сфере, в которой сами лучше всего разбираетесь. Увлечь другого может лишь тот, кто увлечен сам.

Правило 4. Тема должна быть оригинальной, с элементами неожиданности.

Правило 5. Тема должна быть такой, чтобы работа могла быть выполнена относительно быстро.

Правило 6. Тема должна быть доступной. Она должна соответствовать возрастным особенностям детей.

Правило 7. Сочетание желаний и возможностей.

Правило 8. Выбирая тему, действовать надо быстро, пока интерес не угас. Ведь большинство учащихся не имеют постоянных пристрастий, их интересы ситуативны.

Типология проектов

1) По доминирующей деятельности учащихся:

практико – ориентированные,

исследовательские,

информационные,

творческие,

ролево – игровые

2) По продолжительности:

мини – проекты,

краткосрочные,

средней продолжительности,

долгосрочные (годовые)

3) По количеству участников:

индивидуальные (личностные),

парные,

групповые

4) По охвату предметов:

монопроект,

межпредметный проект

5) По форме продукта:

газета, буклет, журнал, словарь, сборник сочинений, спектакль, стенгазета,

мультимедийный продукт и т.д.

При использовании метода проекта учащийся…

Определяет цель деятельности

Открывает новые знания

Экспериментирует

Выбирает пути решения

Активен

Субъект обучения

Несёт ответственность за свою деятельность

Педагог…

Помогает определять …

Рекомендует источники информации

Раскрывает возможные формы работы

Содействует прогнозированию результатов

Создаёт условия для активности школьника

Партнёр ученика

Помогает оценить полученный результат, выявить недостатки

В ходе исследования учащийся заполняет папку исследователя, в которой размещает материалы, найденные в разных информационных источниках: подумать самому, спросить у другого человека, найти в книгах и т.д.

Группы умений, на которые исследовательская и проектная деятельность оказывают наибольшее влияние:

Исследовательские;

Коммуникативные

Оценочные;

Информационные;

Презентационные;

Рефлексивные.

Параметры внешней оценки проекта:

значимость и актуальность выдвинутых проблем,

корректность используемых методов исследования,

активность каждого участника проекта в соответствии с его индивидуальными возможностями,

коллективный (групповой) характер принимаемых решений,

характер общения и взаимопомощи,

глубина проникновения в проблему,

привлечение знаний из других областей,

доказательность принимаемых решений, умение аргументировать свои выводы,

эстетика оформления результатов проведенного проекта,

умение отвечать на вопросы оппонентов, лаконичность и аргументированность ответов каждого члена группы.

Итогом исследовательской работы может быть макет из самых разнообразных материалов, с описанием действия представляемого им объекта; научный отчет о проведенном эксперименте.

Требования к представленным материалам:

отвечать не только содержанию исследования, но и эстетическим требованиям.

при выполнении исследования важно, чтобы учащиеся опирались на памятку, рекомендованную педагогом.

Формирование гражданской позиции учащихся включает такие показатели, как:

Выполнение гражданских обязанностей (чувство долга перед страной, обществом, родителями);

чувство национальной гордости и патриотизма;

уважение к Конституции государства, государственным символам Беларуси;

бережное отношение к национальным богатствам страны;

общественная активность;

бережное отношение к природе;

ответственность за свои дела и поступки;

интернационализм, уважение народов других стран.

Анкета для учащихся

«Определение показателей уровня гражданской позиции»

1. Каково Ваше отношение к выполнению гражданской обязанности - службе в Вооруженных Силах Республики Беларусь?

- Считаю это долгом каждого юноши.

- Постараюсь, по возможности, избежать.

2. Присуще ли Вам чувство национальной гордости и патриотизма?

- Горжусь культурным наследием своего народа, его языком.

- Считаю, что национальная культура и язык недостаточно пропагандируются.

3. Знаете ли Вы историю Государственных символов страны?
- Да.

- Нет.

4. Каким, на Ваш взгляд, должно быть отношение общества к национальным богатствам страны, ее природе?

- Мы должны сохранить их для последующих поколений.

- Моя позиция - «На мой век хватит...».

5. Проявляете ли Вы общественную активность в жизни колледжа?

- Всегда с удовольствием участвую в общественных мероприятиях.

- Чаще всего занимаю позицию стороннего наблюдателя.

Социологический опрос «Что значит быть гражданином?»

1. Иметь паспорт, прописку

2. Соблюдать Конституцию и законы РБ

3. Иметь и права, и обязанности

4. Исполнять свои обязанности перед государством

5. Быть полезным обществу, в котором ты живешь

6. Знать язык, историю и культуру своей страны

7. Быть верным своей стране

8. Любить свою Родину

9. Делать для своей страны что-нибудь полезное

10. Участвовать в политической жизни страны

11. Быть готовым защищать свою страну от внешней угрозы

12. Уважать права других людей и отстаивать свои собственные

13. Быть патриотом своей страны

14. Испытывать чувство гордости за свое государство

15. Быть честным по отношению к своей стране

16. Иметь защиту со стороны государства

17. Иметь гражданство какой-либо страны

18. Проживать на территории какой-либо страны

Анкета для учащихся «Патриотизм – это…»

1. Патриотизм – это…

2. Для меня Родина…

3. Твой любимый девиз.

4. Любимый литературный исторический герой.

5. Кого вы считаете героями в нашем обществе, почему?

6. Нужны ли молодежи организации?

7. Являетесь ли вы членом какой-либо организации?

8. Нужна ли общественная деятельность?

9. Участвуете ли вы в общественно-политической жизни?

10. Долг, совесть, ответственность - считаете ли вы их неотъемлемыми качествами гражданина?

11.Что значит, на ваш взгляд, быть патриотом?

12. Хотите ли вы жить в своей стране после окончания учебы?

13. Нужны ли в газетах, журналах, книгах материалы о людях, которые много делают для своей страны?

14. Кого из старших вы поставите на первое место рядом с сбой?

15. Какие ценности для вас являются наиболее значимыми: материальные или духовные?

Анкета для учащихся «Ценностные ориентации учащихся»

1.Какие ценности вы считаете жизненно важными:

- здоровье

- счастливая семья

- наличие хороших друзей

- материальное благополучие

- любовь

- доброта

- интересная, творческая работа

- власть

- религия

2.Что вы цените в людях больше всего:

- образованность

- широта кругозора

- трудолюбие

- добросовестность

- высокая культура

- забота о других людях

- способность отстоять свою точку зрения

- стремление заработать много денег

- принципиальность

- честность

- порядочность

- умение принимать обдуманные, правильные решения

3. Какие качества вы цените у своих сокурсников, друзей:

- любовь к Родине

- патриотизм

- армейский долг

- ум, эрудицию

- гражданское мужество

4. Вы хотели бы:

- хорошо учиться

- быть патриотом и интернационалистом

- во всем стремиться к новому

- хорошо работать

- быть честным и порядочным

- хорошо играть на музыкальном инструменте

- быть хорошим специалистом

5. Ваши любимые занятия:

- читать книги, газеты, журналы

- проводить время с друзьями

- слушать музыку

- посидеть в компании

- ничего не делать

- смотреть телевизор

- заниматься спортом

- готовиться к занятиям

- путешествовать

- принимать гостей

6. Деньги для вас:

- возможность нормально жить и учиться

- возможность удовлетворять свои потребности в отдыхе

- основа для создания семьи

- средство открыть собственное дело

- средство вести нормальный образ жизни

- возможность стать преуспевающим

- возможность делать новые деньги

Примерные объекты и темы для исследования районов Минской области

Название района	Предмет	Объект исследования	Темы для исследования
Борисовский	История Физика	Шуховская башня Борисовский мост	«Эйфелева башня в Борисове» «Разводные мосты Борисова»
Вилейский	История История	Знаменитые люди Исторические памятники	«Знаменитый гетман» (Пилип Орлик) Кресты 1 мировой
Воложинский	История	Известные люди	«Земля Фердинанда Рушица»
Дзержинский	История Русский язык География	Названия города, водораздел Балтийского и Чёрного моря	«Три эпохи Дзержинска» «Исток рек, бегущих на юг, запад и восток»
Жодино	Экономика	БелАЗ
Клецкий	Биология История Этнография	400-летний дуб в д. Чаша. Битва под Клецком 1506 г. Клады народного творчества	«Образ мирового дерева» «Лебединая песня потомка Мамая» «Капыльска – Клецкі строй»
Любань	Белорусская литература	Известные люди	«Почтальон» В. Сырокомли
Молодечно	История Белорусская литература	Известные люди Известные люди	«Композитор революции» (М. Огинский) «Бой за Шипку» (Андрей Лещик) «Тут нарадзіўся паэт» (Янка Купала)
Несвиж	История Информатика	Механическая машинка Якобсона	«Прадедушка компьютера»
Солигорск	История География	Интересные названия деревень	«Белорусский Сахалин»
Узда	История Физика	Пирамида в Узде Открытие Якуба Наркевича - Иодко	«Откуда в Узде Египетская пирамида?» «Ученый, сфотографировавший чувства»
Слуцк	Этнография	Слуцкие пояса	«Пояса для богатых и не только»

Приложение 2

Педагогический совет «Развитие педагогического творчества в коллективе»

Цель: определить условия и пути развития педагогического творчества в коллективе.

Задачи:

1. Определить уровень развития педагогического творчества коллектива лицея.

2. Выявить условия, способствующие успешному развитию педагогического творчества в лицее.

3. Разработать систему мер по развитию творческой атмосферы
и творчества в педагогическом коллективе.

Форма проведения: проблемно-деятельностная игра.

Подготовка к педагогическому совету

1. Проведение микроисследования по теме «Педагогическое творчество в коллективе» (анкета).

2. Разработка заданий цикловым комиссиям (вопросы).

План проведения педсовета

I. Ознакомление коллектива с теоретическими основами проблемы.

Сущность педагогического творчества.

Компоненты творческой деятельности.

Определение понятия «Педагогическое творчество».

П. Обсуждение выполнения заданий участниками и представление результатов групповой работы в форме «круглого стола».

Систематизация исходных коллективных позиций.

III. Ознакомление коллектива с итогами проведенного микроисследования по решаемой проблеме.

IV. Проект решения педсовета.

Теоретические основы проблемы

Социальный заказ системе образования на формирование творческой личности может выполнить только творчески работающий педагог.

Педагогика сотрудничества учащегося и педагога, их взаимообогащение и гуманистические отношения реализуются в их совместной творческой деятельности - другого пути нет.

Творческое начало в деятельности педагога, возможно, и есть то, что способно действительно вскрыть внутренние резервы обучения, обновить весь учебно-воспитательный процесс и привести к качественно новым конечным результатам.

Слово творчество происходит от слова «творить», и в общеизвестном смысле это означает - искать, изобретать и создавать нечто такое, что не встречалось в прошлом опыте, индивидуальном или общественном.

Соответственно и творческая деятельность - есть самостоятельный поиск или конструирование нового продукта - научного знания или метода.

В основе любой творческой деятельности лежит прогноз-предвидение, предвосхищение ее вероятных результатов. Творческая деятельность немыслима без осознания цели поиска, без активного воспроизведения ранее изученного, без интереса к пополнению недостающих знаний из готовых источников, к самостоятельному поиску, то есть саморазвитию, и, наконец, без воображения и эмоций.

Компоненты творческой деятельности

Основными показателями творчества педагогов являются:

1. Способность к творчеству. Процесс создания нового.

2. Умение каждого педагога верно оценивать себя, свою деятельность, отличать «поражение от победы».

3. Умение видеть свои личностные и профессиональные проблемы.

4. Умение определять цели своей деятельности, выделять главное и второстепенное на каждый данный период, умение конкретно
формулировать задачи и находить последовательность их решения.

5. Умение находить позитивные способы решения задач, применять с этой целью различные средства: временные, материальные, научные и др.

6. От хаотичности случайных знаний и опыта педагог должен
перейти к целостной системе представлений о собственной педагогической деятельности.

7. Должен выверить те ценности, традиции, которые значимы
для него.

8. Педагог должен научиться жить такой же полноценной жизнью, которой живут дети, многим интересоваться, многое видеть,
знать много и разного. Он должен быть наблюдательным, деятельным, работоспособным.

9. Должен нести в себе жизнеутверждение, радость и успех.

10. Должен научиться сам и научить детей докапываться до истины, до сути изучаемого объекта.

11. Педагог должен уметь проектировать и строго контролировать собственную деятельность.

12. Должен воспитывать себя в духе упорного волевого движения по пути к результату и одновременно уметь наслаждаться тем,
что таит в себе собственно процесс.

13. Должен верить в то, что делает, и понимать, зачем это делает, и помнить свои принципы, свои убеждения.

14. Должен знать самые разнообразные пути и методы, позволяющие достигнуть целей.

Критерии творчества педагога, способность воспитывать:

Воспитание - регулируемый процесс передачи жизненного и общечеловеческого опыта, формирование сознания и мышления, взглядов и убеждений, духовного, нравственного и физического потенциалов, качеств и свойств личности.

Нравственность - правила, определяющие нравы, поведение, духовные и душевные качества, и выполнение этих правил.

Педагогическая этика - наука о морали, понимание норм в педагогической деятельности.

Культура педагогического общения- способность педагога воспринимать, понимать, усваивать, «держать себя», передавать содержание мыслей, чувств.

Направленность педагогической деятельности.

Определенный тип центрации:

1. Конформная – центрация на мнениях своих коллег, следование коллективным идеям.

2. Эгоистическая - «Я»-центрация – характеризует педагогов с яркой индивидуальностью, отстаивающих право на нешаблонную работу. Возможны конфликты с администрацией и коллегами при ограничении свободы движений. При благоприятных условиях реализует свои возможности, создавая педагогические изобретения.

3. Гуманистическая – профессионально значимая, центрация на интересах (потребностях) личности ребенка. Индивидуальная дидактическая система характеризуется вниманием и чуткостью к детям.

4. Авторитарная – центрация на требованиях администрации - характерна для педагогов с нереализованными возможностями в силу их исполнительности и репродуктивности деятельности. Меняют стиль и методы преподавания, если это рекомендации
«сверху».

5. Методическая – познавательная, характерна для педагогов теоретического, дидактического типа – центрация на интересах (требованиях) средств и методов. Основное направление их творческой деятельности – совершенствование педагогической технологии обучения и воспитания.

Определение понятия «Педагогическое творчество».

Педагогическое творчество - это творчество, направленное на повышение эффективности учебно-воспитательного процесса.

Степень самостоятельности, поиск нового определяет уровни творчества (профессионализм, готовность к саморазвитию).

Уровни творчества:

1. Низкий (интуитивный) - не знаю, не владею - положительное
отношение к педагогической деятельности, овладение теоретическими знаниями.

2. Средний (поисковый) - владею и знаю не всегда - овладение
системой умений, осознание собственной индивидуальности.

3. Высокий (мастерский) - знаю, владею свободно - ориентация
на творчество в педагогической деятельности, создание индивидуальной методической системы. Ставка делается на самообразование и анализ собственных достижений, инициативу в апробации новых вариантов обучения и воспитания.

Знаменитые слова А. Пушкина: «О, сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух и опыт - сын ошибок трудных...» - с особым пониманием воспринимаются нами сейчас. Наш «дух просвещенья» тоже таит в себе немало открытий, но главное в нем -бесценный опыт и тяга к неизведанному, новому.

Задание членам цикловых комиссий: рассмотреть и обсудить вопросы.

Задание 1. Раскройте сущность педагогического творчества (выделите компоненты творческой деятельности). Дайте определение понятию «педагогическое творчество».

Задание 2. Определите и перечислите факторы, влияющие на проявление и развитие творческой активности педагогов лицея:

а) факторы, стимулирующие педагогическую активность;

б) факторы, препятствующие развитию.

Задание 3. Определите и обоснуйте, какие условия необходимо создать в лицее для развития педагогического творчества.

Задание 4. На основе сравнения условий, необходимых для развития педагогического творчества в лицее, и имеющихся препятствий выявите проблемы, сформулируйте их и разработайте систему способов их решения в лицее.

Задания председателям цикловых комиссий:

1.Выбрать своего спикера.

2.Провести специальную методическую учебу.

3.Собрать информацию о педагогическом творчестве педагогов.

Выполнение заданий членами цикловых комиссий (примеры)

Председатель цикловой комиссии представляет отчет о выполнении заданий, можно это сделать, оформив ответы в следующих табличных формах.

Вариант 1

Задание 1

Задание 2

Задание 3

Задание 4

Стимулирующие

факторы

Препятствующие

факторы

Условия

Проблемы

Сеять

«разумное,

доброе,

вечное»

-здоровье;

-материальная

база;

-поощрения

(запись в трудовой

книжке);

-поддержка

администрации;

-ободрение

(человеческий фактор);

-комната

психологической

разгрузки;

организация досуга

-недостаточная

техническая база;

-перегрузка;

-дополнительная

необоснованная нагрузка

преподавателей;

-штампы и устоявшиеся

привычки

-укрепление материальной

базы;

-сокращение

административной

надстройки в сочетании с

четкими

требованиями;

-курсы повышения

квалификации

-порядок в лицее;

-внедрение новых технологий;

единые требования

Вариант 2

Факторы, стимулирующие проявление творческой активности	Факторы, препятствующие развитию педагогического творчества
Материальная база, условия труда	Снисходительное отношение к труду педагога
Знаки восторженного внимания со стороны коллег, администрации, учащихся	Штампы и устоявшиеся привычки
Знакомство с передовым педагогическим опытом	Отсутствие знаний, педагогического такта (методики обучения)
Возможность проводить в жизнь новую программу (эксперимент, методику)	Состояние здоровья
Обеспечение методической литературой	Отношение администрации
Перевод в режим самоконтроля	Сложные взаимоотношения в коллективе
Удобное расписание, методический день	Некомпетентность
Обустройство в колледже комнаты психологической разгрузки	Отсутствие заботы со стороны профсоюза
Проведение конкурсов педагогического мастерства	Низкий уровень организации труда в колледже

Анкета 1. «Способности педагога к творческому саморазвитию»

Вопросы:

1. Я стремлюсь изучать себя.

2. Я оставляю время для развития, как бы ни был занят работой и домашними делами

3. Возникающие препятствия стимулируют мою активность

4. Я ищу обратную связь, так как это помогает мне узнать и оценить себя

5. Я анализирую свою деятельность, выделяя на это специальное время

6. Я исследую свои чувства и опыт

7. Я много читаю

8. Я широко дискутирую по интересующим меня вопросам

9. Я верю в свои возможности

10. Я стремлюсь быть более открытым

11. Я осознаю то влияние, которое оказывают на меня окружающие люди

12. Я управляю своим профессиональным развитием и получаю положительные результаты

13. Я получаю удовольствие от усвоения нового

14. Возрастающая ответственность не пугает меня

15. Я бы отнесся положительно к моему продвижению по службе

Оценивание:

5 баллов – данное утверждение полностью соответствует действительности;

4 балла – скорее соответствует, чем нет;

3 балла – и да, и нет;

2 балла – скорее не соответствует

1 балл – не соответствует.

Подведение итогов:

75-55 баллов. Активное саморазвитие.

54-36 баллов. Отсутствует сложившаяся система саморазвития, ориентация на развитие зависит от различных условий.

35-15 баллов. Остановившиеся саморазвитие.

Анкета 2. «Свойственна ли педагогу творческая деятельность?»

Вопросы:

1. Прогнозируете ли вы результаты своей деятельности?

а) да

б) нет

в) не задумывался об этом

2. Из каких источников вы черпаете информацию при подготовке к уроку с целью повышения творческой активности учащихся?

а) только учебник

б) учебник и методическое пособие

в) дополнительная литература

г) ничем не пользуюсь

д) что-то иное (записать)

3. Через какие формы работы проявляется ваше педагогическое творчество?

а) педсовет

б) заседание МК

в) ознакомление с передовым опытом коллег

г) самообразование

д) другое(назовите)

4. Какие психологические факторы играют важную роль в творческой деятельности педагога?

а) воображение

б) эмоции

в) интеллект

г) все перечисленное вместе

5. Определите свой уровень педагогического творчества.

а) высокий

б) средний

в) низкий

6. Творчески ли работает коллектив нашего колледжа?

а) да

б) нет

в) не знаю

Приложение 3

Па месцах баявой славы Капыльшчыны

(Даследчая праца навучэнца Сасноўскага Дзмітрыя,

кiраўнiк Радкевич А.Ф.)

Уводзiны

«Патрыятызм – любоў да Радзiмы, адданасць сваёй бацькаўшчыне, свайму народу».

У нашым каледжы праводзiцца шмат мерапрыемстваў з мэтай прывiцця навучэнцам пачуцця патрыятызму. Часта праводзяцца кiналекторыi, сустрэчы з ветэранамі вайны, арганiзоўваецца дапамога навучэнцамi каледжа ветэранам вайны.

На ўроках беларускай i рускай моў прапануюцца тэмы класных i дамашнiх сачыненняў, прысвечаных Вялікай Айчыннай вайне, а таксама конкурсы на лепшага чытача вершаў ваеннай тэматыкi. На ўроках гiсторыi i занятках гуртка ”Краязнаўства” мы вывучаем гiсторыю роднага краю. Асаблiвая ўвага надаецца вывучэнню гiсторыi перыяду Вялікай Айчыннай вайны. Мы збiраем матэрыялы, прысвечаныя гэтай падзеi.

Таксама ў нашым каледжа кожны год напярэдаднi Дня Перамогi арганiзуецца агiтпрабег па месцах баявой славы Капыльскага раёна.

У час прабегу навучэнцы наведваюць памятныя мясцiны баявой славы Капыльшчыны.

Распрацаваны маршруты:

Маршрут 1 (велапрабег)

Мажа – Капыль – Старыца – Лавы.

Капыль – Мажа.

1. Мажа: магiла чырвонаармейцаў, загiнуўшых у 1920 годзе.

2. Капыль: брацкая магiла на вуліцы Цiмкавiцкай, музей, брацкая магiла яурэйскага гета, камень афганцам.

3. Старыца: месца бою, магiла на шашы Бабоўня – Шышчыцы, магiла партызан на шашы Старыца – Харытонаўка – Узда.

Лавы: месца партызанскага бою.

Маршрут 2

Мажа – урочышча Гнiлуха –Прусы –Калодзезнае –Раёўка – Мажа.

1. Урочышча Гнiлуха: памятнiк, прысвечаны бою партызан з нямецка- фашысцкiмi захопнiкамi.

Прусы: музей, могiлкi ахвярам фашызму.

Калодзезнае: музей Вялікай Айчыннай вайны.

Раёўка: месца бою.

У вынiку гэтага агітпрабегу, а таксама даследчай работы мной быў сабраны матэрыял, якi быў пакладзены ў аснову маёй работы:

1. Урочышча Гнiлуха – бой партызан з нямецка- фашысцкiмi захопнiкамi 9 мая 1942 года;

2. Вёска Вялiкая Раёўка – бой партызан з нямецка- фашысцкiмi захопнiкамi 20 лiпеня 1942 года;

3. Вёска Старыца: 1) бой чырвонаармейцаў з нямецка- фашысцкiмi захопнiкамi з 3 на 4 лiпеня 1941 года, 2) бой партызан з нямецка- фашысцкiмi захопнiкамi 7 лiстапада 1942 года;

4. Вёска Лавы – бой партызан з нямецка-фашысцкiмi захопнiкамi 3 снежня 1942 года;

5. Вёска Прусы – трагедыя ў вёсцы Прусы 26 – 27 верасня 1942 года.

Сваю работу я прысвячаю юбілею Капыля.

Асноўная частка

Арганiзацыя партызанскага руху

З першых дзён фашысцкай акупацыi жыхары Капыльскага раёна, якiя з усёй Беларусi паднялiся на барацьбу з гiтлераўцамi. Ужо ў сакавiку 1942 года на тэрыторыi раёна пачалi дзейнiчаць партызанскiя атрады: iмя В.I.Чапаева (камандзiр I.Н.Тараховiч), iмя Р.I. Шчорса (камандзiр П.З. Iгнашчанка), iмя Катоўскага (камандзiр В.Г.Яроменка), iмя Будзёнага (камандзiр М.Н.Iзюмскi). У маi 1942 гэтыя атрады былi аб'яднаны ў партызанскую брыгаду iмя К.Я.Варашылава (камандзiр брыгады маёр Ф.Ф.Капуста, камiсар I.К.Жыжык, начальнiк штаба старшы лейтэнант П.З.Iгнашчанка).

Пазней былi арганiзаваны атрады iмя А.В.Суворава, iмя М.В.Фрунзе, “за Радзiму “, “Баявы”, iмя А.Я.Пархаменкi, iмя С.Г.Лазо.

Па рашэнню Капыльскага падпольнага райкама КП(б)Б быў створаны спецыяльны яўрэйскi атрад iмя Г.К.Жукава пад камандаваннем К.М.Гiльчыка.

У вераснi 1943 года па распараджэнню Беларускага штаба партызанскага руху атрады iмя С.Г.Лазо i iмя Г.К.Жукава былi перададзены Баранавiцкаму партызанскаму злучэнню, а ў жнiунi 1943 года атрад “За Радзiму” быў перададзены для фармiравання партызанскага злучэння Беластоцкай вобласцi.

Актывiзацыя партызанскага руху назiраецца ў 1942 годзе. У сакавiку гэтага года партызаны актыўна ўдзельнiчалi ў вёсках Савiчы, Свiдзiчы, Прусы, Харытонаўка, Вялiкая Раёўка i iншых населеных пунктах Капыльшчыны.

У сакавiку 1942 года аб'яднаная рэйдавая партызанская група пад камандаваннем I.Варвашэнi разграмiла варожы гарнiзон у Пясочным. Варвашэню паслаў Мiнскi падпольны абком партыi. Гэта пераконвала: жыве Савецкая ўлада, а партыя з'яўляецца мабiлiзуючай i накiроўваючай сiлай у барацьбе з ворагам.

У зоне дзейнасцi партызан была спынена сдача нямецкiм уладам хлеба, мяса, малака, бульбы, агароднiны, грошай. Сяляне аказвалi дапамогу партызанам, арганiзоўвалiся абозы з хлебам, бульбаю.

Партызаны пачалi асвойваць складаныя аперацыi на чыгунцы i дарогах, якiя наносiлi ворагу цяжкiя страты.

Так партызаны брыгады Варашылава з 9 верасня па 10 кастрычнiка 1942 года спусцiлi пад адкос 16 эшалонаў з жывой сiлай i тэхнiкай ворага, 6 эшалонаў абстралялi з кулямётаў. Падрыўнiк атрада Шчорса масквiч М.Дурасаў меў на асабiстым рахунку 8 знiшчаных эшалонаў.

Мелкiя групы ворагаў не маглi рухацца па Капыльскаму раёну нi днём нi ноччу з-за страху знiшчэння.

Дзень 9 мая 1942 года стаў пачаткам шырокага разгортвання партызанскай барацьбы на тэрыторыi Капыльшчыны. Байцы атрадаў iмя Катоўскага, Чапаева i Будзёнага сумесна напалi на фашыстаў непадалёк ад вёскi Шастакi, у так званым урочышчы Гнiлуха. Дзейнiчалi смела, рашуча, адразу ўзяўшы iнiцыятыву ў свае рукi. Знiшчылi больш 70 гiтлераўцаў.

У гэты ж дзень, як сведчыць дакумент ”З паведамленняў фашысцкай палiцыi Бяспекi СД” , на акупiраванай тэрыторыi СССР аб дзейнасцi партызан у Беларусi №223. 3 паведамлення №6 5 чэрвеня 1942 года. Горад Капыль быў акружаны партызанскай группоўкай у 300 чалавек. Толькi праз 2 тыднi палiцэйскiя i нямецкiя ваенныя часцi змаглi адагнаць партызан: 18 чалавек узялі ў палон i павесілі.

На месцы, дзе адбываўся бой у ўрочышчы Гнiлуха знаходзiцца помнiк.

Раёўскi бой партызан 20 лiпеня 1942 года

15 лiпеня 1942 года з горада Мiнска ў Капыль прыбыў вялікі атрад карнікаў, якім была дадзена задача знішчыць вёску Вялікая Раёука з мірнымі жыхарамі. Аб гэтым звязная партызан з Капыля паведаміла ў штаб брыгады імя Варашылава. Усе атрады брыгады Варашылава былі перакінуты у Жавальскі лес, які мяжаваў з палямі Вялікай Раёукі.

Раніцай 20 ліпеня 1942 года 70 фашысцкіх карнікаў прыехалі ў вёску Раёўка.

Атрады брыгады імя Варашылава выйшлі на баявыя пазіцыі, згодна плана зацверджанага Саветам брыгады. Самая адказная задача была даручана атраду імя Будзёнага. У яго задачу ставілі перакрыць шляхі да адступлення карнікаў назад па дарозе на вёску Цімкавічы, размеркаваўшы свае асноўныя сілы на ўскраі лесу ад Вялікай Раёўкі. Будзёнаўцы павінны былі першымі даць бой карніку. Атрад імя Шчорса перакрыў шлях на Нясвіж.

Рота Катоўскага атрада пад камандваннем Ф.Ф.Капусты павінна была нанесці ўдар па фашыстам з тылу, пасля таго, як яны завяжуць бой з Будзёнаўцамі. Асноўная сiла атрада Катоўскага, пад камандаваннем В.Яроменка перакрылі дарогу на горад Капыль праз вёску Калодзезнае, каб ні даць магчымасці выслаць дапамогу з Капыля. Непасрэдна прымалі ўдзел у баi каля 100 партызан.

Карнікі ў вёсцы пачалі рабаваць. Зганялі кароў, свіней, забіралі прадукты.

Пасля данясення разведкі аб злачынствах акупантаў камандванне брыгды аддало загад брыгадам акружыць гітлераўцаў і знішчыць. Немцы, заўважыўшы партызан, накіраваліся ў бок Цімкавіч. Атрад імя Будзёнага, не паспеўшы заняць патрэбныя рубяжы, быў абстраляны. Завязаўся бой. Немцы заляглі ў вялікай канаве на бульбяным полі ў 150 метрах ад лесу па дарозе Нясвіж - Цімкавічы. Каб адрэзаць іх ад лесу, на падмогу быў кінуты атрад імя Катоўскага, які адной ротай абышоў праціўніка з левага флангу, а другой ротаю (камандзір Радчанка) - з правага і заняў узлесак. Але пасля ранення Капусты і Радчанкі наступальны парыў партызан паслабеў і фашысты вырашалі штурмам знішчыць партызан. Але кулямётчыкі М.Бірыч, І.Залескі, І.Дзмітрыяў, М.Астапенка і іншыя адкрылі моцны агонь і закідалі фашыстаў гранатамі.

Пасля трохгадзіннага бою атрад Катоўскага перайшоў у атаку, і ў рукапашным баі пад кіраўніцтвам М.Т.Янкоўскага атрымаў перамогу. У выніку праціўнік страціў 68 чалавек, былі знішчаны 2 аўтамашыны. Партызаны захапілі 50 вінтовак, 6 кулямётаў, 1 мінамёт з мінамі.

Награбленая немцамі маёмасць была вернута сялянам. Партызаны страцілі 6 чалавек, 9 былі паранены, у тым ліку цяжкія раненні атрымалі начальнік штаба атрада імя Катоўскага І.Ананчанка і камандзір роты І.Радчанка, а лёгкае раненне камандзір брыгады Ф.Капуста і М.Дух.

Пасля вайны на шашы Капыль – Нясвіж каля вёскі Раёўка пастаўлены помнік, які нагадвае нам аб тых днях.

Вёска Старыца

Тут у гады Вялікай Айчыннай вайны адбыліся 2 баі.

Бой Чырвонай Арміі з нямецка-фашысцкімі захопнікамі ў ноч з 3 на 4 ліпеня 1941.

У самым пачатку вайны знясіленыя часці Чырвонай Арміі вялі на тэрыторыі раёна апошнія баі. Адзін з іх адбыўся ў ноч з 3 на 4 ліпеня 1941 года ля вёскі Старыца. Фашысты не разлічвалі, што знойдуцца тыя, хто акажа ім супраціўленне. Але якраз на Старыцу выйшлі чырвонаармейцы, якія вырваліся з акружэння. Яны атакавалі гітлераўцаў. Загарэліся падбітыя танкі, нямецкія гарматы. Батарэя 287-га артылерыйскага палка пад камандаваннем лейтынанта Усцінава здолела вырвацца з варожага кальца. На жаль, іншым падраздзяленням не пашанцавала. Загінула 180 воінаў. Тады ж раз’юшаныя фашысты люта абышліся з параненымі, захопленымі ў палон. Іх аблівалі бензінам і тут жа спальвалі. Было растраляна нямала мірных жыхароў, а сама вёска спалена. Падчас гэтага бою ў возеры, што ў вёсцы Старыца, затанула пушка. Пасля вайны яе дасталі і паставілі недалёка ад таго месца, дзе быў бой. Цяпер яна, як помнік, напамінае аб Старыцкім баі 1941 года.

Старыцкі бой 7 лістапада 1942 года

Набліжалася 25 гадавіна Вялікага Кастрычніка. Лясныя байцы вырашылі яе ўрачыста адсвяткаваць у Старыцкім лесе. Аднак фашысты распачалі супраць партызан буйную карную аперацыю пад кодавай назвай Альбер-1. Як сведчыць дакумент “З гісторыі партызанскай брыгады імя В.І. Чапаева Мінскай вобласці аб баі партызанскіх атрадаў імя В.І.Чапаева і імя М.А.Шчорса, брыгады Ф.Ф.Капусты з нямецка-фашысцкай карнай экспедыцыяй каля вёскі Старыца Капыльскага раёна 7 лістапада 1942 года.” Ад 11 жніўня 1944 года. З мэтай акружэння і знішчэння партызан у Старыцкім лесе атрада імя Чапаева колькасцю 300 чалавек было сканцэнтравана нямецкіх войск колькасцю 700 салдат і афіцэраў з 12 сярэднімі і лёгкімі танкамі, 8 бронемашын, 8 гармат ПТО, дывізіёнам 76-мм пушак, каля 20 мінамётаў рознага калібру. Аперацыю ажыццяўлялі 14-ы нямецкі паліцэйскі полк СС, 2 асноўныя батальёны, некалькі танкавых рот, артылерыскіх дывізіёнаў і спецыяльных падраздзяленняў.

Супраць такой сілы стаялі атрады імя Чапаева, Шчорса, Жукава. У першым было да 300 чалавек, шчорсаўцаў налічвалася 187… Малалікія былі сілы ў атрада імя Жукава. Ды і ўзбраенне – не роўнае фашысцкаму – толькі 2 гарматы, 3 мінамёты, не хапала боепрыпасаў. І ўсё ж партызаны вырашылі ўступіць у бой.

Па баявой трывозе партызаны хутка занялі абарону ўздоўж ускраіны Старыцкага лесу, а злева размясціліся партызаны з атрада Дунаева. Непадалёк ад дарогі ўстанавілі гарматы. Іх было ўсяго дзве. І вось з-за пагорка паказаўся першы фашысцкі танк. За ім выпаўз другі танк і бронемашына. Падпусціўшы іх як мага бліжэй, партызаны трапнымі стрэламі падбілі танк і бронемашыну. Поспех акрыліў іх, хоць бой яшчэ толькі разгараўся.

Горача прыйшлося партызанам, калі фашысты пачалі моцны артылерыйскі і мінамётны абстрэл партызанскіх пазіцый. Камісар атрада Мікалай Няпомняшчы і камандзір Мікалай Шастапалаў дзейнічалі спакойна, ўпэўнена і гэта ўздымала баявы дух партызан.

Карнікі зноў пайшлі ў атаку. На гэты раз следам за танкамі і бронемашынамі густым ланцугом бягуць гітлераўскія салдаты. Фашысцкая лавіна коціцца да лесу. Калі да ворага засталося не больш чым сто метраў, раздалася каманда: “Па фашыстах – агонь!”. Шквал свінцу абрынуўся на гітлераўцаў. Многія фашысты засталіся ляжаць на полі. Партызанам удалось адбіць атаку праціўніка, які пераўзыходзіў партызан па колькасці ў некалькі разоў.

Пасля атакі, якая правалілася, фашысты зноў пусцілі ў ход артылерыю і мінамёты. З боку Старыцы адзін за другім з’яўляюцца варожыя ланцугі, салдаты ідуць у поуны рост, нахаду яны свінцовым ліўнем паліваюць партызанскія пазіцыі. З боку партызан не чутно ніводнага стрэлу, на ўзлеску нікога няма.

І раптам раздаецца каманда, і партызаны адкрываюць ураганны агонь па ворагу. Гарматы б’юць прамой наводкай па праціўніку. Закідваюць ланцугі ворага гранатамі.

І вось фашысты не вытрымалі. Пакідаючы на полі бою забітых і параненых, яны ўцякаюць на зыходнія пазіцыі.

У гэты дзень партызаны атрадаў Шастапалава і Дунаева адбілі тры шалёныя атакі. Але сілы былі вельмі няроўныя.

Да апошняга трымаліся народныя мсціўцы. Загінуў у баі камандзір артада імя Чапаева І.Тараховіч (Дунаеў), камандзір дыверсійнай групы атрада імя Шчорса М.Дурасаў. Мужна змагаліся партызаны І.Бабкін, А.Белазяк, А.Семянкоў, П.Шульга. Іх гарматны разлік першым жа снарадам знішчыў галоўны танк фашыстаў, потым падпаліў яшчэ адзін. Партызаны адышлі да Вялешына, дзе знаходзіўся пастаянны ўмацаваны лагер, а крыху пазней перабраліся бліжэй да вёскі Лавы. Трыццаць таварышаў страцілі партызанцы ў гэтым баі, у тым ліку і камандзіра І.М.Тараховіча (Дунаева). Загінуў лейтэнант Міхаіл Дурасаў, чалавек выключнай адвагі і мужнасці, які падрыхтаваў не адзін дзесятак падрыўнікоў. Скончыўся Старыцкі бой. Азвярэлыя фашысты спагналі злосць на мірным насельніцтве. Пасля адыходу партызан яны прачасалі Старыцкі лес і расстралялі ўсіх, каго знайшлі: старых, жанчын, дзяцей, і ў другі раз спалілі вёску Старыца.

Зараз у вёсцы Старыца пабудаваны мемарыяльны комплекс, прысведчаны гэтым падзеям.

Лаўскі бой…

Здаецца, няма ў раёне чалавека, які б не ведаў пра яго. Ды хіба толькі ў раёне. Гэтай, адной з гераічных старонак партызанскай барацьбы ў Беларусі прысвяцілі свае вершы Анатоль Асрэйка, Адам Русак, іншыя беларускія паэты. У народнага мастака Міхаіла Савіцкага ёсць карціна “Лаўскі бой”. Яна праўдзіва перадае тое, што адбылося на світанні 3 снежня 1942г., калі некалькі батальёнаў фашыстаў накіраваліся ў бок Лаўскага лесу. Як сведчыць дакумент “З гісторыі партызанскай брыгады №300 імя Варашылава Мінскай вобласці Аб боі партызан брыгады каля вёскі Клецішча і Лавы Капыльскага раёна 3 снежня 1942г”.

Гітлераўцаў даўно непакоілі партызаны, якія размяшчаліся паблізу вёсак Калюга, Лавы, Язвіны, Руднікі і інш. Акрамя таго, у Лавах знаходзіўся шпіталь брыгады імя К.Я.Варашылава. Медыкі аказвалі дапамогу нават непасрэдна на полі бою. Выкарыстоўваліся трафейныя медыкаменты, інструменты.

…Спачатку партызаны заўважылі над сваім лагерам нямецкі самалёт. Адчувалася, што фашысты перад пачаткам наступлення хочуць як мага лепш вывучыць мясцовасць. Народныя мсціўцы зрабілі ўсё, каб належным чынам сустрэць гітлераўцаў. Камандзіру аднаго з узводаў атрада імя Катоўскага Вікенцію Драздовічу было загадана замацавацца на Клецішчанскіх могілках.

Драздовіч, заўважыўшы скапленне немцаў, паслаў дазорных – камуніста Івана Жыгалковіча і камсамольцаў Сяргея Духанава і Сяргея Пяткевіча. На могілках знаходзіліся ў засадзе разам з Драздовічам 18 чалавек. Фашысты ішлі нахабна. Некаторыя з іх падняліся ва ўвесь рост. Ворагі спадзяваліся на хуткі зыход бою яшчэ і таму, што перад гэтым добра “папрацавала” нямецкая артылерыя, паслаўшы ў бок могілак не адзін снарад.

Першая атака была адбіта, але хутка пачалася другая. Дружны агонь лясных байцоў зноў прымусіў фашыстаў адысці. Так паўтаралася атака за атакай... Трэцяя, чацвёртая, пятая... Бой працягваўся ўжо больш як тры гадзіны. Радзелі шарэнгі абараняўшыхся, канчаліся патроны. Карнікам жа прыйшло падмацаванне.

Паверыўшы ў хуткую перамогу, ворагі ва ўвесь рост пайшлі ў восьмую атаку. Перад гэтым адкрылі мінамётны агонь. З боку абаронцаў толькі рэдкія выстралы, ляцелі гранаты. Тыя, хто змог, падняўся і кінуўся ў рукапашны бой.

Калі гітлераўцы прачасалі могілкі ўздоўж і ўпоперак, то не знайшлі ніводнага жывога абаронцу. Аднак і перамога ворагу дасталася нялёгка. Каля сотні фашыстаў былі забіты ці цяжка параненыя. На месцы бою ў ствале кулямёта потым знайшлі запіску: “Паміраем за Радзіму. Просім лічыць нас камсамольцамі”.

У Лаўскім баі загінула 3 камуністы, 9 камсамольцаў, 6 маладых байцоў. Самаму юнаму з іх споўнілася толькі 15 гадоў, старэйшаму – 32. Прозвішчы ўсіх іх на помніку-абеліску, што ўзвышаецца там, дзе праліта кроў абаронцаў Радзімы. Вікенцію Драздовічу за мужнасць і гераізм у барацьбе з нямецка-фашысцкімі захопнікамі пасмяротна прысвоена званне Героя Савецкага Саюза.

Вялікія Прусы…

Фашысцкая навала, што як злодзей, знянацку падкралася да нашага дому, была горкай нечаканасцю і для жыхароў Вялікіх Прусаў. Немцы загадалі ануляваць калгас, збажыну, калі вырасце, сабраць і здаць новай уладзе.

У Вялікіх Прусах пачала непрыкметна фарміравацца падпольная патрыятычная группа з ліку камсамольцаў і камуністаў. І ў тым, што вясной 1942 года ў прускім лесе ўзнік першы партызанскі атрад, была галоўная заслуга тутэйшых жыхароў. Ужо ў маі 1942 года мясцовыя народныя мсціўцы атрымалі першыя выдатныя перамогі над акупантамі… Жыхары Вялікіх Прусаў і навакольных вёсак забяспечвалі партызан адзеннем і ежай, былі іх вачыма і вушамі, дабывалі ім ўсё неабходнае.

Пра ўсё гэта не маглі не здагадвацца і не ведаць і самі немцы, і яны неўпрыкмет рыхтаваліся паквітацца з вёскай і яе няскоранымі жыхарамі. А для гэтага на ёй заўчасна пастаўлены крыж - ёй была накавана гібель у агні.

На досвітку 26 верасня 1942 года узброеныя да зубоў карнікі абклалі, як таго звера на паляванні, Вялікія Прусы. Заўважыўшы гэта, людзі ў адчаі кідаліся хто куды ў надзеі выратавацца, праваліцца скрозь зямлю, растварыцца ў туманах. Але скрозь натыкаліся на засады, на кулямётныя і аўтаматныя чэргі фашыстаў. Тыя густыя туманы ўсё ж дапамаглі таму-сяму з вяскоўцаў незаўважанымі ўслізнуць ад смерці, але для большасці яны былі здраднымі – вялі прама ў лапы карнікаў.

Як разгортавалася крывавая вакханалія, успамінаюць тыя нямногія з жыхароў вёскі, хто цудам выратаваўся, уцалеў. Гаворыць Марыя Аляксандраўна Жук (па мужу Грамкова): “Раніцай маці разбудзіла ўсіх на трывожны стук у вакно суседзяў: “Фашысты ачапілі вёску, ратуйцеся”. Мы адразу кінуліся за агароды, на паплавы, але страляніна і грозныя вокрыкі “век” пагналі нас назад у вёску. Да пары да часу забіліся ў свій падворак, чакалі, што будзе далей. А ўсюды страляніна, аднекуль пацягнула паленым…”

27 верасня падзеі ў самых агульных рысах разгортваліся так. Раніцай на невялікі час у вёску ўступілі партызаны, усе, хто дазнаўся пра вялікую бяду, каб аказаць такую-сякую дапамогу тым, хто застаўся ў жывых… А днём на Вялікія Прусы зноў наваліліся карнікі, каб завяршыць сваю крывавую справу – дапаліць, дабіць ўсё жывое, дарабаваць тое месца, што ўчора было вялікай і прыгожай вёскай.

Да Вялікай Айчыннай вайны ў Вялікіх Прусах было 120 двароў. На дзень трагедыі ў вёсцы пражывала 670 жыхароў. Засталося цэлымі дамоў у вёсцы пасля карнай экспедыцыі - нуль, а жыхароў – 415 чалавек. Гэта людзі, якія цудам уратаваліся ад пагібелі – былі ў партызанах ці арміі альбо знаходзіліся ў адлучцы з вёскі на дзень расправы. Загінула ж 26-27 верасня 1942 года 255 чалавек.

Вялікія Прусы выжылі, акрыялі, узняліся з папялішча, запульсавалі жыццём.

На сродкі мясцовай улады на ўзвышанай ускраіне вёскі ўзведзены велічны помнік-абеліск у памяць аб спаленай вёсцы і яе нявінных ахвярах. Пабудаваны ў Вялікіх Прусах і Музей народнай славы і памяці. Побач з музеем – сцяна Памяці: белашэрыя пад мармур пліты, на якіх выбіты імёны ўсіх мясцовых жыхароў, што загінулі падчас той карнай экспедыцыі.

Заключэнне

Пад час працы я сабраў i сiстэматызаваў матэрыялы агiтпрабега па месцах баявой славы Капыльскага раёна. А таксама для атрымання дадатковай iнфармацыi звяртаўся ў раённую бiблiятэку, краязнаўчы музей.

На аснове сабраных матэрыялаў я напiсаў аб гераiчных подзвiгах нашых землякоў, аб тых, хто загiнуў за свабоду i незалежнасць у гады барацьбы з фашызмам, уратаваўшы нас ад рабства. У маёй рабоце паказана толькi невялiкая старонка гераiчнага мiнулага роднай Капыльшчыны. Сваю работу я хачу закончыць радкамi з верша нашага земляка, вядомага паэта, Анатоля Астрэйкi “Капылю”. Гэты верш быў напiсаны адразу пасля вызвалення Беларусі ад ворагаў:

...Паміж руінаў я стаю

магілы пры сцяне

Слязу ў вачах я не таю -

Так горка і балюча мне...

Паклон магілам дарагім,

Табе паклон мая зямля.

Я шчыра ганаруся тым,

Што родам сам з-пад Капыля.

Приложение 4

«Гастрономический тур: «Вкусные традиции малой Родины»

(Исследовательская работа учащегося Ватазина Артема, руководитель Шаховская Т.И.)

Аннотация

В исследовании отражена система работы по воспитанию гражданина и патриота своей страны, который хорошо знает и любит свой край (его культуру, традиции, в том числе гастрономические) и желающего принимать активное участие в развитии своей малой Родины.

Данная работа ориентирована на учащихся учреждения образования «Копыльский государственный колледж», которая включает, кроме рекомендованных разделов, программу по реализации исследования, схему взаимодействия участников исследования, фото-отчет, карту маршрутов, а также представлен список использованной литературы.

Обозначена цель исследования, поставлены конкретные задачи.

Практически использовать исследуемый материал можно будет в деятельности экоагроусадьбы «Медовая заимка». Традиционная белорусская кухня исследуемого региона может стать брендом усадьбы в результате усовершенствования, доработки записанных старинных рецептов согласно современным тенденциям.

Полученный материал можно использовать при проведении уроков по специальности «Общественное питание», на факультативных занятиях, объединениях по интересам, воспитательных мероприятиях патриотической направленности и истории малой Родины.

Введение

Белорусская кухня — часть национальной культуры, прошедшая большой путь исторического развития, достигшая своего совершенства и международного признания.

Неотъемлемой частью культуры каждого народа является кухня. Недаром этнографы начинают исследование жизни любого народа с изучения его кухни, ибо в ней в концентрированном виде отражается история, быт и нравы народа. Белорусская кухня в этом смысле не исключение, она также является частью нашей культуры, нашей истории.

Основу белорусской национальной кухни составляют блюда и приёмы приготовления, общие для всех славянских народов, а также других народов (традиционная белорусская кухня очень близка к литовской). На протяжении 13—19 веков на её формирование (особенно привилегированных классов) оказывали значительное влияние польская и немецкая кухни, а также кухни национальных меньшинств — еврейская и татарская. С 19 века наибольшее влияние оказывает русская кухня. К национальным особенностям белорусской кухни относится широкое использование картофеля. Из картофеля готовят самостоятельные блюда, применяют его и в качестве гарнира. Особой популярностью у белорусов пользуются традиционные бабка, драники, клёцки, капытка, повседневным блюдом является отварной картофель. Он входит в рецептуру многих салатов.

Тёртым картофелем набивают толстые свиные кишки и жарят. В народной белорусской кулинарии насчитывается более 200 блюд из картофеля. К основным продуктам питания относятся и мучные изделия. В древности основным продуктом питания белорусов был чёрный хлеб из ржаной муки, часто с добавлением ячменной, пшеничной, гречневой или овсяной муки. До сегодняшнего дня чёрный хлеб в Беларуси в большом почёте, с ним едят и первые, и вторые блюда. Из пшеничной муки пекут пироги, коржи, оладьи и т.д. Из мучных народных блюд наиболее известны затирка, кулеш, налистники, лапша. В белорусской кулинарии широко используют мясо — свинину, говядину, телятину, дичь, популярно сало. Традиционными мясными блюдами являются печисты (отваренные, тушёные или зажаренные тушки поросёнка, кролика, домашней птицы или большой кусок свинины, говядины), колбасы, вантрабянка, полендвица, кишка. Изготавливают сальтисон, коптят и вялят шинку, окорок, голень, рёбра, свиные уши. С мясом готовят голубцы, а также колдуны. Для приготовления блюд в белорусской кухне широко используются все виды тепловой обработки: варка, жарение, тушение, запекание и т.д. Многие блюда готовят в глиняной посуде. Значительное место в питании белорусов отводится молочным продуктам. Для приготовления первых блюд широко используют картофель, овощи, крупы, грибы, тесто, молоко и др. Овощи употребляют в основном сырыми, их добавляют также в другие блюда. Капусту, огурцы, свёклу квасят и солят. Повсеместно в Беларуси употребляют в пищу грибы (свежие, солёные, сушёные, маринованные) и лесные ягоды (чернику, землянику, бруснику, малину и др.). Фрукты (яблоки, груши, сливы) и ягоды сушат, мочат, из них варят варенье. Среди традиционных белорусских напитков берёзовик, кленовик, медовуха, пиво, квас. Из фруктов и ягод готовят кисели и компоты, делают наливки и настойки.

Цель: Определить особенности белорусской кухни региона, выделить аутентичные особенности национальных блюд, стимулировать развитие бизнеса в сфере гастрономического туризма.

Объект: особенности приготовления национальных блюд, характерных для исследуемой местности.

Предмет: Блюда национальной кухни.

Гипотеза: Развитие гастрономического туризма актуально современном обществе с целью популяризации и продвижения национального бренда «Белорусская кухня».

Предполагаемый результат: Сформировать понятие об особенностях приготовления традиционной еды в исследуемом регионе; разработать маршрут гастрономического тура; научиттся самостоятельнодобывать знания; расширить информационное поле по истории родного края, своей малой Родины.

Задачи:

Проанализировать уникальность продуктов, необходимых для приготовления национальных блюд; технологию приготовления и подачи.

Разработать туристические стратегии.

Организовать поисковую деятельность с целью исследования принадлежности национальных блюд к определенной местности

Обобщить результаты исследовательской работы и использовать полученные данные в деятельности экоагроусадьбы «Медовая заимка».

Методы:

Эмпирические: изучение литературы, наблюдение, обощение опыта, исследовательская экспедиция.

Теоритические: анализ, сравнение, обощение и систематизация.

Этапы реализации:

Организационный

Практический

Обощающий

Основная часть.

Описание деятельности

1.1 Организационный этап

Работа над исследованием началась с анализа и обощения известных и полученных данных об особенностях белорусской кухни.

Была разаработана программа реализации, схема взаимодействия участников исследования.

Определился с направлением экспедиции: 2 маршрута. Маршрут 1: Мажа (районный центр ремесел) – Тимковичи – Вороновщина, маршрут 2: Мажа – Скабин – Аргеловщина.

2.1 Практический этап

Следующим этапом стало исследование, которое проводилось в Копыльском районе. Изучались особенности национальной кухни.

Собеседниками обычно были женщины в возрасте 70-80 лет. Они являются хранительницами традиций еще ХХ столетия.

Все, что слышал и видел тщательно записывал, фотографировал.

Отличительной особенностью белорусской национальной кухни являлась экономичность в расходовании продуктов. Особое внимание всегда уделялось хлебу, в деревнях с детства воспитывалось чувство бережливости к нему. Но крестьянину-бедняку настоящий хлеб редко приходилось есть. Таланова Галина Степановна из деревни Тимковичи (1932 года рождения) вспоминает о том далеком прошлом, когда в муку или тесто для приготовления хлеба добавляли значительную долю различных примесей. Если же хлеб пекли из чистой ржаной просеянной муки, то его в бедных семьях называли «пирогом».

Из овощей наиболее характерны для белорусской кухни капуста, горох, бобы, морковь и, конечно, картофель - последнему принадлежит особое место.

Редко можно встретить блюдо, в котором бы картофель не использовался в том или ином виде. Из картофеля готовят самостоятельные кушанья, применяют и в виде гарнира. Повседневным блюдом являются отварной картофель, картофельная каша или комовики. Особенно любят беларусы традиционные картофельные блины (драники). Из картофеля готовят также пирожки с различной начинкой, картофельную бабку и т.д. Картофель - непременный компонент самых различных салатов. Часто его подают с другим излюбленным продуктом - грибами.

Для приготовления первых блюд помимо картофеля применяют овощи, крупу, грибы, молоко и другие продукты. Грибы используют и как самостоятельное блюдо в различных видах. Любят белорусы всевозможные яичные блюда, каши, мучные изделия, различные кисели и компоты из ягод, фруктов.

Употребление и приготовление мяса в белорусской кухне тоже имеют ряд особенностей. Употребление свиного сала, свинины роднит белорусскую кухню с украинской. Однако сало в Белоруссии едят почти исключительно зимой, слабо посоленное, обязательно с кожным слоем. Едят его с картофелем, вприкуску, оно играет как бы роль мяса. А вот в качестве жира для приготовления большинства блюд помимо сала и даже чаще него используют сметану, топленое масло и растительные масла - прежде конопляное, теперь подсолнечное. Свинина в качестве мяса идет в основном на приготовление домашних колбас и вяндлины - слабокопченой ветчины или корейки.

Карабнева Тамара Александровна из деревни Тимковичи (1947 года рождения) рассказала о том, как готовили печисты - нежирную свинину - запекали крупными кусками (обычно всю заднюю часть). Из домашней птицы предпочитали гуся, уток также в запеченном виде. «Всегда дома держали огромное хозяйство, готовить было из чего. Морозильников тогда не было - солили мясо для длительного хранения, перетертое с солью, специями, хранили в натуральной оболочке», - вспоминает Тамара Александровна. Для Тимковичской кухни характерна и сейчас засолка мяса и домашней птицы - приготовление из них солонины и полотков и употребление субпродуктов.

«Разваренность, бесформенность блюд признавались идеалом в старинной белорусской кухне», - вспоминает Романовская Ядвига Адамовна, родом из деревни Вороновщина, - «так как можно было одновременно заложить все составные части блюда в одну посуду (горшок, чугунок). Блюдо уваривалось очень медленно, постепенно, иногда в течение целых суток в печи. Таким образом сложилась в прошлом в белорусской кухне традиция готовить одно общее блюдо, обладающее качествами и второго, и первого одновременно».

Эта традиция наложила отпечаток на многие кулинарные приемы и кулинарную терминологию белорусов, сохранившиеся до сегодняшнего дня. В частности, прочно закрепилось разделение продуктов на группы в зависимости от роли, которую они играют в блюдах. Это приварки, закрасы, заколота, волога и присмаки.

Приварки - это основные продукты, составлявшие основу блюда по количеству, по своей решающей роли в нем и часто дававшие имя всему блюду. Их роль обычно выполняли такие овощи, как капуста, брюква, морковь (каждая всегда в одиночку), та или иная крупа (пшенная, перловая, гречневая).

Закрасы - продукты, украшавшие блюдо, придававшие ему основной вкус и питательность. К ним относилось мясо (свинина или баранина) или вяндлина (комбинация ветчины, колбасы, корейки и сала), а также рыба, грибы. Закрасы также выступали каждая в отдельности в данном блюде.

Заколота - продукт, служивший для загущения блюда. Обычно это была та или иная мука в зависимости от характера блюда или комбинации разных видов муки, либо, наконец, картофель, крахмал. Муку прибавляли только к жидким блюдам - супам, а картофель - ко вторым, более плотным, особенно жирным, как поглотитель жира. А вот Таланова Галина Степановна рассказала, как она делает заколоту из измельченных грецких орехов, эту кулинарную традицию она привезла из Грузии (проживала там длительное время).

Волога - жиры в жидком виде, роль которых состояла не только в том, чтобы увеличить калорийность блюда, но и сделать его менее сухим. Роль вологи могло выполнять молоко (свежее и скисшее), но чаще всего это была сметана, топленое сливочное масло, топленое нутряное сало, конопляное и льняное масло, заменяемое ныне подсолнечным.

Присмаки - продукты, незначительная добавка которых придает аромат, оттеняет вкус блюда, делает его более привлекательным и своеобразным. В число употребляемых в Белоруссии присмаков входят следующие пряности: лук, чеснок, укроп, тмин, черный перец, лавровый лист, семена кориандра.

Из этих пяти групп продуктов, исключая разве в некоторых случаях заколоту, состоят и по сей день основные первые и большинство вторых блюд белорусской кухни Тимковичского направления.

Традиционно для кухни Грозовского направления характерны блюда, имеющие полужидкую-полугустую консистенцию. Шулежко Зинаида Ефимовна из деревни Скабин вспоминает, что полужидкими были не только овощные блюда, но и те, что считаются мясными, особенно популярные до сих пор многочисленные виды мочанок.

Зенькович Галина Константиновна из деревни Аргеловщина предложила поучаствовать в приготовлении кулаги (полусладкое блюдо, представляющие собой смесь муки, лесных ягод, меда, груш и яблок) – что-то похожее на кисель. Галина Константиновна рассказала, что часто из домашних сухофруктов готовили узвар (концентрированный компот).

В агрогородке Мажа своими кулинарными воспоминаниями со мной поделились Радоман Елена Ивановна, 1950 года рождения и Гнетько Ольга Николаевна, 1948 года рождения. Елена Ивановна вспоминает, как мама готовила блюдо, похожее на «современные голубцы» - рубленое мясо, завернутое в капустный лист. «Мы мясо не заворачивали, а ложили на дно сковородки, а капусту, свежую или квашеную, выкладывали сверху, заливали все квасом и запекали в печи», - вспоминает Ольга Николаевна. Таким образом, можно сказать, что даже в одной исследуемой местности одно и тоже блюдо приобретало разные оттенки и имело свои особенности.

1.3 Обощающий этап

Во время экспедиции был собран богатый теоритический материал (Приложение 4), который может послужить для опубликования в будущем сборника традиционных народных блюд Копыльщины.

Практически использовать полученные знания, навыки предлагаю в деятельности экоагроусадьбы «Медовая заимка». Традиционная белорусская кухня исследуемого региона может стать брендом усадьбы. Рецепты должны быть усоершенствованы, доработаны согласно современным тенденциям.

Предстоящая Неделя повара позволит «провести параллели» между традициями предков и современной кухней.

Заключение

Людям важно не только попробовать местную еду, но и узнать ее историю. Считаю, что развитие гастрономического туризма тесно связано с культурой и традициями региона. В каждом населенном пункте есть свои особенности приготовление традиционной еды, как и есть своя уникальная еда, незнакомая широкому кругу белорусов.

Не смотря на аутентичность и уникальность кухни Беларуси, гастрономический туризм находится на начальном этапе своего развития. Центр национальной кухни экоагроусадьбы «Медовая заимка» в будущем может предложить свои уникальные рецепты и будет иметь все шансы стать в ряд популярных гастрономических маршрутов Копыльщины.

Программа реализации исследования

Задачи

Основное содержание деятельности

І –й этап

Организационный

Анализ специальной литературы, интернет- ресурсов по проблемной тематике

Сбор необходимой информации, используя архивные материалы районного центра ремесел

Разработка карты маршрутов исследовательской экспедиции

Изучение литературы по теме исследования

Обобщение и систематизация необходимой информации, полученной с помощью сотрудников центра

Составление карты маршрутов исследовательской экспедиции

ІІ –й этап

Практический

Отправиться в исследовательскую экспедицию согласно карты маршрутов

Организовать встречи с местными жителями

Собрать материал

Посетить отмеченные на карте населенные пункты

Встретиться с местными жителями

Собрать традиционные народные рецепты блюд национальной кухни, соответствующие определенному населенному пункту

III – й этап

Обобщающий

1.Систематизация собранного материала

2.Подготовка и оформление отчета

3.Регистрация полученных рецептов

Обобщить и систематизировать полученные знания

Оформить результаты исследовательской работы

Подготовить теоретический материал для использования его на уроках, факультативных занятиях, объединениях по интересам

4. Разработать программу Недели повара

Схема взаимодействия участников исследования

Приложение 5

Культурна-пазнаваўчы маршрут «Маўклівыя сведкі стагоддзяў: сцежкамі сядзібы Вайніловічаў»

(Даследчая праца навучэнкі Бярэзінай Веранікі, кiраўнiк Цыган С.В.)

Анатацыя

Слава аб населеным пункце Макраны Капыльскага раёна Мінскай вобласці ў XVIII - XIX стагоддзях была чутна далёка за межамі Беларусі. Заслуга ў гэтым прадстаўнікоў знакамітага роду Вайніловічаў. Да сённяшняга часу захаваліся такія гістарычныя помнікі як маслазавод, царква, вадасховішча, капліца, алея лістоўніц, высаджаная яшчэ ў тыя часы, – і гэта ўсе ў межах адной вёскі. Гэтыя помнікі з’яўляюцца маўклівымі сведкамі багацейшай, цікавейшай гісторыі. На жаль, мала хто нават з капылян ведае аб існаванні такой каштоўнай культурнай спадчыны. Таму дадзены праект – спроба звярнуць увагу на гэтыя архітэктурныя помнікі, аб’яднаць іх культурна-пазнаваўчым маршрутам, каб маўклівыя сведкі загаварылі і неслі сваю каштоўную інфармацыю, узбагачаючы душы не толькі мясцовых жыхароў, але і многіх іншых людзей.

Аўтар даследавання – навучэнка УА «Капыльскі дзяржаўны каледж» Бярэзіна Вераніка. Кіраўнік – выкладчык грамадазнаўства Цыган С.В. Гэты экскурсійны маршрут «Маўклівыя сведкі гісторыі: сцежкамі сядзібы Вайніловічаў у Макранах» - першы крок у стварэнні культурна-пазнаваўчага маршрута «Па сядзібах Вайніловічаў Капыльскага раёна» і ахоплівае толькі, так званую, «макранскую» лінію Вайніловічаў.

Асноўная частка

У Беларусі, і не толькі, шмат ведаюць пра Эдварда Вайніловіча, знакамітага грамадскага дзеяча, цудоўнага сем’яніна і сапраўднага мужчыну, які з’яўляецца прыкладам для сучаснага пакалення. Чырвоны касцёл у Мінску быў пабудаваны па яго ініцыятыве і на яго сродкі ў памяць аб памёршых дзецях – Сымоне і Алене. У 2016 годзе закончыўся працэс беатыфікацыі Эдварда Вайніловіча — далучэння яго да ліку святых.

Праз вёску Савічы Капыльскага раёна, дзе Эдвард Вайніловіч правёў амаль усё жыццё, праходзіць экскурсійны маршрут «Па сядзібах Эдварда Вайніловіча», распрацаваны міжнародным грамадскім аб’яднаннем «Адукацыя без межаў» і Капыльскім раённым краязнаўчым музеем. Экскурсанты наведваюць вёску Савічы, каб пакланіцца крыжам, устаноўленым на месцы радавых могілак.

Звязаны з сям’ёй Вайніловічаў і іншыя населеныя пункты раёна. Вайніловічы – старажытны род, які бярэ свой пачатак ад беларускага, ці як казалі ў тыя часы, «ліцьвінскага» шляхціча Вайнілы, які жыў яшчэ ў XIVст. Ад Вайніловічаў было шмат адгалінаванняў. Ад Уладзіслава Вайніловіча, пінскага харунжага, пачалася, так званая, «макранская» лінія Вайніловічаў.

Макраны. Так называлася вёска Капыльскага раёна да 1961 года. Сёння яна мае назву Чырвоная Дуброва. Слава аб гэтым населеным пункце ў XVIII - XIX стагоддзях была чутна далёка за межамі Беларусі. Да сённяшняга часу захаваліся маслазавод, царква, вадасховішча, капліца, алея лістоўніц, высаджаная яшчэ ў тыя часы, – і гэта ўсе ў межах адной вёскі. Гэтыя помнікі з’яўляюцца маўклівымі сведкамі багацейшай, цікавейшай гісторыі. На жаль, мала хто нават з капылян ведае аб існаванні такой каштоўнай культурнай спадчыны. На мой погляд, гэтыя аб’екты заслугоўваюць таго, каб прадстаўляць культурна-пазнаваўчы маршрут «Маўклівыя сведкі гісторыі: сцежкамі сядзібы Вайніловічаў у Макранах».

Давайце знаёміцца з гэтым старажытным паселішчам. У XVIII ст. Макраны былі ўласнасцю славутага беларускага роду Радзівілаў. Вёска вельмі спадабалася пінскаму харунжаму Уладзіславу Вайніловічу. У другой палове XVIII ст. ён набывае гэтую вёску ў Радзівілаў. І з таго часу паляцела слава аб Макранах далёка за межы Беларусі.Уладзіслаў быў у шлюбе з дзяўчынай са старажытнага роду Абуховічаў, што жылі пад Нясвіжам у Ліпе. У іх нарадзіўся сын Ксаверый Вайніловіч.

Пасля смерці Уладзіслава Вайніловіча маёнтак перадаецца яго сыну Ксаверыю Вайніловічу. Калі ў 1812 годзе пачалася Айчынная вайна і на беларускім небасхіле заззяла зорка свабоды, нашы продкі ўбачылі ў Напалеоне вызваліцеля. Ксаверый Вайніловіч разам з іншай беларускай шляхтай пайшлі ваяваць на баку Напалеона за вяртанне нашаму краю незалежнасці. Ксаверый Вайніловіч, як удзельнік руска-французскай вайны, быў узнагароджаны ордэнам Пачэснага Легіёна (Францыя) і ўдастоены крыжа Віртуці Мілітары (Рэч Паспалітая). Вайна была прайграна, і Ксаверый Вайніловіч, паблукаўшы па замежжы, вяртаецца ў Макраны. Тут ён жаніўся на сваячцы камандзіра 18 Наваградскага кавалерыйскага палка Канстанціна Дунін-Раецкага, з якім яны разам змагаліся за вольнасць.

Ксаверый павялічвае сямейныя ўладанні за кошт набыцця вёсак Цэхаў, Шэстакі і Карытна. Таксама ў Макранах пры ім з'яўляецца значная частка гаспадарчых будынкаў і драўляны сядзібны дом, які пачаў будаваць яшчэ яго бацька Уладзіслаў Вайніловіч.

Сядзібу збудавалі невялікую, аднапавярховую, на высокім фундаменце. Будынак быў драўляны, з лістоўніцы, прамавугольны з двума ўваходамі, адзін з якіх быў парадны, другі выходзіў у сад. Калоны былі зроблены ўжо з цэглы і фарбаваліся ў белы колер. Дах быў пакрыты гонкай. У сядзібе акрамя гаспадарчых пакояў былі таксама кабінет, і тры салона. Падлога была выкладзена паркетам, а сцены фарбаваліся ў залежнасці ад пакоя ў розныя колеры, печы былі абкладзены мармурам. Сядзіба не вызначалася ніякімі сваеасаблівымі ўпрыгожваннямі. Сярод каштоўных рэчаў у сядзібе можна было бачыць срэбраны сямейны посуд і карціны продкаў на сценах.

Паступова кожны ўладар маёнтка прыносіў свае асаблівасці да аздаблення сядзібы. Так у пачатку ХХ стагоддзя інтэр'ер дома быў разнастайным. Тут можна было бачыць мэблю розных гадоў і перыядаў. У сталовай на сценах віселі рогі ласёў, у музычным салоне размяшчаліся фартэп'яна, акарына (флейта з гліны) і віяланчэль. На сценах віселі выратаваныя ў гады вайны сямейныя партрэты Вайніловічаў, пачынаючы з Уладзіслава Вайніловіча. У бальнай залі галоўную ўвагу да сябе прыцягвала вялікае люстэрка ў разной раме, якое вісела над камодам, на якім размяшчаўся гадзіннік у стылі ракако. Палац прастаяў да прыходу бальшавікоў і быў імі знішчаны.

Наступны ўладар маёнтка – Юзэф Вайніловіч (1830–1882), маршалак слуцкага павета. Ён узяў сабе жонку з паважанага беларускага, ці як казалі ў тыя часы, «ліцьвінскага» роду Ваньковічаў. Разам яны пачалі гаспадарыць у Макранах, зрабілі па-сапраўднаму райскі куточак. Як і заўсёды разам з закладкай сядзібы планаваўся і высаджваўся парк у маёнтку, які пасля напрацягу некалькіх дзесяцігоддзяў даводзіўся да ладу. У сядзібным комплексе былі зроблены тры штучныя сажалкі, з якіх да нашых дзён засталася толькі адна. Парк быў запланаваны не вельмі вялікі, але досыць утульны. Тут былі і ціхія сцежкі для пешых вандровак, і драўляныя масты праз каналы, і схаваныя ў парку альтанкі. У парку мелася аранжарэя, дзе зімой размяшчаліся вазонныя расліны і дрэвы, якія на вясну-лета выносіліся і расстаўляліся ў парку. Таксама ў маёнтку ў канцы ХІХ стагоддзя была пабудавана цяпліца, дзе вырошчваліся экзатычныя ананасы. Ананасы, дарэчы, прыносілі Вайніловічам немалы грашовы прыбытак, бо вывозіліся на продаж у Кіеў, Маскву, Пецярбург, Вільню, Варшаву.

На экспарт з Макран ішлі не толькі ананасы, але і малочная прадукцыя. Пры Юзэфе Вайніловічы ў радавым маёнтку закладваецца маслазавод. Масла на экспарт паступала ў Расію вялікімі партыямі. Гэта масла ў Расіі на паліцах ніколі не залежвалася. Малако на малочны завод ішло ад чорна-пярэстых кароў саксонскай пароды. А гэтых кароў разводзілі тут жа, у Макранах. Кароў саксонскай пароды завезлі ў былы Савецкі Саюз толькі пасля Другой сусветнай вайны. А Вайніловічы пачалі разводзіць іх у Макранах яшчэ ў XIX ст. Маслазавод і зараз можна пабачыць, а па выгдяду яго будынак можна прыняць за палац. Савецкая ўлада вырашыла не выкарыстоўваць завод і зачыніла яго. Спачатку тут працаваў дзіцячы дом, а пасля Другой сусветнай вайны – школа. У 1970-я гады вакол школы быў высаджаны яблыневы парк.

Маслазавод

У 1860-я гады Юзэф Вайніловіч будуе сямейную капліцу, да якой вяла 500-мятровая алея лістоўніц.

Алея лістоўніц, якая вядзе да капліцы

Сямейная капліца Вайніловічаў

Капліца мела простакутні фундамент з полуцыркульнай аспідай і была пабудавана з цэглы, атынкована і пабелена, што давала магчымасць бачыць яе ўжо здалёк. У вялікім падземным памяшканні з крыжападобнымі зводамі былі размешчаны 72 нішы для трунаў.

Рэшткі капліцы

Увайсці ў сямейны склеп можна было праз дзверы, якія месціліся пад тэрасай. А ў саму капліцу можна было падняцца па двухмаршавай лесвіцы. Памянальныя службы было дазволена праводзіць некалькі разоў на год і ў гадавіны смерці памерлых.

За магчымасць пабудаваць сямейную капліцу ад Юзэфа Вайніловіча расійская ўлада патрабавала пабудаваць ў вёсцы праваслаўную царкву. Вайніловічы спачатку былі уніятамі. Калі дзед Юзэфа Уладзіслаў Вайніловіч набыў Макраны ў XVIII стагоддзі, то тут ўжо была уніяцкая царква Святога Георгія. А падчас уваходжання Беларусі ў склад Расійскай імперыі уніяцкая царква стала забароненай, усіх уніятаў з макран перавялі ў праваслаўе. Царква ў Макранах стала праваслаўнай, а самі Вайніловічы сталі каталікамі. Царква згарэла ў 1857 годзе. Грошай у дзяржавы на будаўніцтва новай не было, вось і загадалі Юзэфу пабудаваць новы праваслаўны храм. Пасля паўстання Кастуся Каліноўскага каталік Юзэф Вайніловіч будуе тут новую цагляную праваслаўную царкву. Такім чынам, у Макранах у 1866 годзе з'явілася царква, якую, як і старую царкву, асвяцілі ў гонар Святога Георгія. Царква атрымалася вельмі прыгожая, з высокай званіцай. Яна была збудавана ў формах Позняга правінцыйнага класіцызму.

Калі ў 1930 годзе сюды прыйшлі бальшавікі, то яны арыштавалі святара Васіля Шыловіча і адправілі яго ў сталінскія лагеры. У царкве зрабілі млын, хаця ад Вайніловічаў ім засталіся два млыны, але мэтай было не муку малоць, а разбурыць храм праваслаўны.

У шлюбе з Аленай Ваньковіч Юзэф Вайніловіч меў трох сыноў – Ксаверыя, Апалінарыя і Людвіга. Паміж імі і былі падзелены ў роўных далях землі пасля смерці бацькі. Памёр Юзэф 15 ліпеня 1882 года ў Варшаве, але па загаду быў пахаваны ў сямейнай капліцы.

Сядзіба не дайшла да нашага часу, царква і капліца разбураюцца пад уздзеяннем часу, труны абкрадзены, завод у занядбанні, і нам з вамі ад вялікай спадчыны Вайніловічаў засталіся толькі рэшткі гэтых збудаванняў і дрэвы. Але і з дрэвамі не ўсе добра. Яшчэ ў 90-я гады акрамя алеі лістоўніц стаяў у Макранах граб пірамідальны, таксама подых гісторыі. Ён быў знесены нейкімі службамі, яшчэ да ўключэння яго ў спіс каштоўнасцей загадам Міністэрства культуры Рэспублікі Беларусь ад 21.06.2007 года

№ 141 «Аб Дзяржаўным спісе гісторыка-культурных каштоўнасцей Рэспублікі Беларусь».

Уратаваць граб не паспелі. З кожным годам рэшткі маслазавода, капліцы, царквы разбураюцца і прыходзяць у заняпад. Так шкада будзе страціць гэтую культурную спадчыну. Нашым святым абавязкам з’яўляецца вяртанне да жыццёвых каранёў нашай гістарычнай культуры: калі хочаш добра жыць, трэба трымацца сваёй духоўнай спадчыны, сваёй гісторыі, сваіх бацькоў.

“Маўклівыя сведкі стагоддзяў:

сцежкамі сядзібы Вайніловічаў”

капліца

алея лістоўніц

штучнае

вадасховішча

Приложение 6

Сведкі гістарычнага мінулага

(Даследчая праца навучэнца Кукулы Данііла, кiраўнiк Радкевич А.Ф.)

Анатацыя

Даследчая праца «Сведкі гістарычнага мінулага» прысвечана гісторыі Капыльшчыны.

Мэтай працы з’яўляецца вывучэнне археалагічных помнікаў, якімі багата Капыльская зямля.

У ходзе даследавання я змог сабраць матэрыял аб тым, як засялялася тэрыторыя Капыльскага раёна ў далёкім мінулым, якія археагічныя культуры пражывалі тут, пазнаёміцца з гісторыяй капыльскага замку, сабраць паданні аб замку.

У выніку гэтай работы я прыйшоў да высновы, што Капыль ўзнік значна раней, чым запісана ў летапісе ад 1274г., і таямніца яго ўзнікнення схавана ў нетрах «нямых сведкаў гітсторыі» – курганоў і гарадзішчаў.

Змест

Уводзіны

І. Агульная характарыстыка археалагічных помнікаў

ІІ. Помнікі эпохі неаліту і бронзавага веку

ІІІ. Помнікі жалезнага веку. Гарадзішчы

ІV. Яго старыя курганы мо не адну стаілі быль

V. Таямніцы Замкавай гары

Заключэнне

Спіс выкарыставаных крыніц

Дадатак

Уводзіны

Гісторыя нашага горада складалася стагоддзямі, пакідаючы на яе старонках факты і міфы, адкрыцці і дагадкі, паданні і легенды.

Упершыню Капыль упамінаецца ў Галіцка – Валынскім летапісу ХІІІ ст. У ім гаворыцца аб барацьбе князя Галіцкага і Халмскага Льва з літоўскім князем Трайдэнам. У летапісе пазначаецца: “В лета 6789(1274)… мел бяшэць от Капыля вакол па палессю”. Ранейшых ўспамінанняў у пісьмовых крыніцах не сустракаецца.

Аднак, зразумела, што горад не мог быць аснаваны адразу, у адзін год. Ён фарміраваўся на працягу некалькіх 10–годдзяў, калі не стагоддзяў.

Ёсць меркаванне, што горад узнік намнога раней за Слуцк (1116г).

Таму мне захацелася больш даведацца аб гісторыі нашага краю, як адбывалася яго засяленне людзьмі, калі пачаў фарміравацца горад. Так як больш ранейшых пісьмовых крыніц не існуе, то я вырашыў звярнуцца да нямых сведкаў гісторыі - археалагічных помнікаў, якімі багата Капыльская зямля.

Памяць зафіксавана не толькі на старонках старажытных летапісаў, яна схавана ў нетрах археалагічных помнікаў, і калі маўчаць летапісы, то гавораць маўклівыя “сведкі гісторыі”. На тэрыторыі Капыльскага раёна іх знаходзіцца шмат. Для дасягнення пастаўленных мэт мне неабходна было вырашыць наступныя задачы:

сабраць і апрацаваць матэрыал аб археалагічных помніках Капыльшчыны;

наведаць раённую бібліятэку, краязнаўчы музей, рэдакцыю газеты “Слава працы”;

наведаць найбольш вядомыя археалагічныя помнікі;

пазнаёміцца з паданнямі, звязанымі з гісторыяй археалагічных помнікаў;

навучыцца працаваць з атрыманымі матэрыяламі, сістэматызіраваць і прааналізаваць іх у адпаведнасці з тэмай і мэтай работы.

Магчыма, археалагічныя помнікі змаглі б расказаць нам свае таямніцы, але многія з іх былі знішчаны ў выніку будаўнічых і міліярацыйных работ. На Капыльшчыне былі знішчаны курганныя магільнікі ў вёске Скабін і Чарнагубава, а таксама былі выпадкі самавольнага разрыву курганаў за Копылем. Але яшчэ ў 1980 годзе Прызідыўмам Рэспубліканскага Савета быў прыняты закон БССР “Аб ахове і карыстанні помнікаў гісторыі і культуры”. Па яму прадпрыемствы, арганізацыі, установы і грамадзяне абавязаны забяспечыць захаванне помнікаў гісторыі і культуры, якія знаходяцца на землях, прададзенных ім ў карыстанне. Пастановай Выканкама Мінскага абласнога Савета народных дэпутатаў № 51 ад 26 лютага 1980 года на тэрыторыі Капыльскага раёна былі ўзяты пад ахову 14 археалагічных помнікаў.

У наш час на тэрыторыі РБ дзейнічае закон “Аб ахове гісторыка-культурнай спадчыны Рэспублікі Беларусь”, па якому забараняецца знішчэнне, прычыненне шкоды, пагаршэнне тэхнічнага стану матэрыальна гістарычна-культурных каштоўнасцей. Таксама існуе рашэнне Капыльскага раённага выканаўчага камітэта № 1150 ад 3 лістапада 2008 года, дзе зацверджаны план мерапрыемстваў па прадухіленню прычынення шкоды і па добраўпарадкаванню помнікаў археалогіі Капыльскага раёна. Існуе таксама Еўрапейская канвенцыя аб ахове археалагічнай спадчыны, прынятая 16 студзення 1992 года.

I. Агульная характарыстыка помнікаў

“Стаіць на пагорках, на ста сямі горках мой родны, мой слаўны Капыль…” - так калісьці пісаў пра Капыль вядомы беларускі паэт, капылянін, Мікола Хведаровіч.

А мільёны гадоў таму ніякіх пагоркаў і ўзгоркаў не было, а плёскалася трапічнае мора, у якім вадзіліся і кіты, і сапраўдныя акулы, і нават весела ляталі ў паветры лятучыя рыбы. Пра гэта расказалі знойдзеныя на беразе возера капыльскім даследчыкам і археолагам У. Малюковічам шматлікія шкілеты і косткі насельнікаў воднай прасторы.

Затым мора адступіла, і на балоцістую раўніну прыйшоў з поўначы ляднік, які пакінуў пасля сябе Капыльскую граду. Яе засялілі балцкія плямёны. На тэрыторыі Капыльскага раёна вядома больш за два дясяткі помнікаў археалогіі, якія ахопліваюць перыяд ад эпохі каменнага века і да часоў сярэднявечча. Чатырнаццаць з іх занесены ў Дзяржаўны спіс гісторыка–культурных каштоўнасцей. Вельмі багата капыльская зямля курганамі старажытнасці X– XIII ст. Вядома каля чатырох соцен курганаў. Унікальным помнікам археалагічнай культуры Капыльшчыны з’яўляецца Замкавая гара – гарадзішча эпохі засялення тэрыторыі славянскімі плямёнамі дрыгавічоў. А таксама археалагічным помнікам эпохі сярэднявечча. Агульныя звесткі аб іх занесены ў табліцу.

Табліца 1.1. Археалагічныя помнікі Капыльшчыны

Гістарычны перыяд

Назва і месца знаходжання

Даследчыкі

Каменны век нэаліт 4 – 2 тыс. да н.э.

Бронзавы век нэаліт 4–2 тыс. да н.э.

Бронзавы век

Паселішча 4 – 2 тысячагодде да н.э. каля в. Пясочнае

На ўзбярэжжы Нёмана ва ўрочышчы Лёдзіна

Паселішча ў раёне г. Капыля паблізу ад р. Мажа

1956 год археолаг У. М. Малюковіч. 1965 год – археолаг М.М.Чарняўскі 1979 год У. М. Малюковіч

1880г. вядомы этнограф і гісторык А.Ельскі 1961г. экспедыцыя В. Сядов

1997г. Л. Калядзінскі

Жалезны век Vст. да н.э. – IVст. н.э.

Vст. да н.э. – Vст. н.э.

Vст. да н.э. – IVст. н.э.

Vст. да н.э. – Vст. н.э.

Гарадзішча каля в. Мыслі

В. Дарагавіца

В. Сцяпуры

в. Грозава

1979,1986 – 1989 раскопкі праводзіў М. Ф. Гурын

1980г. М. Ф. Гурын

Абследаваў у 1980г. , 1985г. М.Ф. Гурын. Раскопак не было

Абследаваў у 1979г. М.Ф. Гурын. Раскопак не было

Курганы старажытнасці

Х – ХІІІ стст.

Х – ХІІІ стст.

Х – ХІІ стст.

Х ст.

Х – ХІІ стст.

Шматслойны помнік

Курганны могільнік в. Дусаеўшчына. Урочышча Клін

Курганны могільнік в. Дусаеўшчына ва урочышчы Змяінец

Курганны могільнік в. Астравок

Курганны могільнік в. Вялешына

Курганны могільнік в. Гарнастаева

Курганны могільнік г. Капыль. Урочышча Дубы

Курганны могільнік г. Капыль. 0,4 км на паўднёвы захад ад гарадзішча. Каля могілак

Курганны могільнік г. Капыль каля горгаза

Курганны могільнік в. Калодзезнае 1км на ўсход ад вёскі 0,4км каля дарогі ў г. Капыль і в. Сцяпуры

Курганны могільнік в. Кісялі

Курганны могільнік в. Мажа.

Курганны могільнік в. Руднае

Курганны могільнік в. Юраўшчына

Гарадзішча Замкавая гара г. Капыль, вул. Партызанская

1979г., 1983г. абследаваў М.Ф. Гурын. Раскопак не было

Абследаваны М.Ф. Гурыным1979г.. Раскопак не было

1979г., 1983г. абследаваў М.Ф. Гурын. Раскопак не было

1980г., 1983г. абследаваў М.Ф. Гурын. Раскопак не было

1980г., 1983г. абследаваў М.Ф. Гурын, 1996г. раскопкі праводзіў Л. У. Калядзінскі

1950 – я гады настаўнік Б.К. Багдановіч, 1961г. археолаг В.В. Сядоў, 1996 г. Л.У.Калядзінскі

1997г. раскопкі праводзіў Л.У. Калядзінскі

1979г. абследаваў М.Ф. Гурын

1980г., 1983г. абследаваў М.Ф. Гурын

1980г. абследаваў М.Ф. Гурын

Абследавалі Адам Кіркор, І. Сербакоў, П. Ф. Лысенка 1966г.

1979г. і 1985г. М. Ф. Гурын, 1996 – 1999гг., 2005г. раскопкі праводзіў Л.У. Калядзінскі

Вывучэннем археалагічных помнікаў у свой час займаліся вядомыя археолагі, этнографы. А таксама даследаванні праводзіліся настаўнікамі гісторыі школы № 2 г.Капыля Б.К.Багдановічам і настаўнікам гісторыі Песачанскай школы С.А.Веркашынскім.

Даведкі аб археалагічных помніках Капыльшчыны можна знайсці у кнізе “Замечательные населённые места и местности. Россия полное географическое описание нашего Отечества.” Под редакцией В.Н. Семёнова, Т9. “Верхнее Поднепровье и Белоруссия.” СНБ. 1905 год; у “Геаграфічным слоўніку зямель польскіх і іншых славянскіх”, 1893 год і іншых.

У лістападзе 2003 года ў горадзе Санкт–Петербурзе на навуковай канферэнцыі “Архитектура и археология древней Руси” выступіў археолаг Л.У. Калядзінскі с працай “Летаписный Копыль. Итоги изучения 1996 – 1999 года”. (Дадатак 2 (а)). (Летаписный Копыль, опис конф).

ІІ. Помнікі археалогіі каменнага і бронзавага вякоў

Самае старажытнае паселішча, якое вядома сённе на Капыльшчыне размешчана ў ваколлі вёскі Пясочнае. На лясістым узбярэжжы Немана ва ўрочышчы Ледзіна уздоўж рэчкі на пряцягу некалькі сотняў метраў цягнулася паселішча эпохі неаліту і бронзавага веку. Месцамі на гэтым паселішчы пад слоем пяску захоўваўся цёмна – шэры культурны слой – пласт. Таўшчынёй 20 – 40 см. У 1880 годзе вядомы этнограф і гісторык А. Ельскі ў ваколіцах вёскі Пясочнае адкрыў два старажытныя пасяленні. Гэты археалагічны помнік у 1956 годзе даследаваў У. М. Малюковіч. У 1961 была праведзена экспедыцыя ФН СССР, якой кіравай археолаг В. Сядоў. У 1965 годзе гэта паселішча даследаваў беларускі археолаг М.Н. Чарняўскі, а 1979 годзе зноў У.М Малюковіч. Са знаходак тут былі выяўлены камянёвыя прылады працы: нажападобныя пласцінкі, разкі і скрабкі.(Дадатак 3). Сабрана кольчатая і грабенчатая кераміка эпохі бронзавага веку. Мяркуючы па гэтых знаходках, паселішча каля вескі Пясочнае можна датаваць 4 – 2 тысячагодзем да нашай эры. Былі знойдзены: нажападобныя скрабкі, скрэбла і рубіла.

Аб тым, што засяленне Капыльскага раёна адбылося яшчэ ў эпоху неаліту сведчыць знаходка настаўніка Пясачанскай школы С.А. Веркашонскага – каменная сякера клінападобнай формы са свідравальнай адтулінай каля вёскі Чырвоная Дубрава. А таксама каменныя сякеры, знойдзены каля вёсак Вусава, Слабада–Кучынка, Лютовічы, Шастакі, Васілеўшчана і горада Капыля. Былі знойдзены таксама і крамянёвыя сякеры.

Даследуючы прылады працы, можна сказаць, што насельніцтва займалася паляваннем, рыбнай лоўлей, збіральніцтвам, пачыналі разводзіць жывёл і займацца землеробствам. Яны апрацоўвалі камень, косць, дрэва, выраблялі гліняны посуд.

На змену неаліту прыйшоў бронзавы век (3 – 2 тыс. да н. э.). Некаторыя археолагі лічаць, што з тых далёкіх часоў на тэрыторыі раёна засталіся археалагічныя помнікі вакол Капыля, Быстрыцы, Гулевіч, Пясочнага, Семежава, Чарнічнага, Чырвонай Дубравы.

Тагачаснае насельніцтва Капыльшчыны жыло ва ўмовах родаплеменнога ладу. Па археалагічных знаходках можна сказаць, што яно належала да носбітаў грабенчата-накольчатай альбо Днепра-Данецкай культуры і шнуравой керамікі, тшуінецкай археалагічнай культуры. У этнічных адносінах былі даўнія продкі старажытных балтаў(дадатак 6).

Такім чынам, людзі жылі на Капыльскай зямлі ўжо ў эпоху неаліту. Мяркуючы па археалагічных находках можна зрабіць вынік, што яны вялі асёдлы лад жыцця і займаліся вытворчай гаспадаркай.

ІІІ. Помнікі археалогіі жалезнага веку

На пачатку 1 тысячагоддзя да н. э. на Беларусі пачаўся жалезны век. Людзі навучыліся здабываць і апрацоўваць жалеза. Сыравінай была балотная руда, якой было шмат на Беларусі, а насельніцтва жыло ва ўмацаваных паселішчах – гарадзішчах.

На тэрыторыі Капыльшчыны вядома 5 гарадзішчаў, якія адносяцца да перыяду ранняга жалезнага веку. Гэта гарадзішчы каля вёсак Грозава, Мыслі, Дарагавіца, Сцяпуры, горада Капыля.

Алесь Марціновіч у кнізе “Ля Камёнкі Бруістай”, прысведчанай Капыльшчыне, сцвярджае - курганы гэтага перыяду існавалі каля вёсак Кудзінавічы, Кіявічы, Мажа, Чарнагубава, Філіпавічы, але яны былі загублены у час няўмелага правядзення сельскагаспадарчых работ і самавольных раскопах.

1. Гарадзішча V ст. да н. э. – V ст. да н.э. в. Дарагавіца 0,3 км на паўднёвы захад ад заходняй ускраіны вёскі на левам беразе р. Выня с\с Пацейкаўскі.

2. Гарадзішча V стагодзя да н.э. – IV ст н.э. в. Сцяпуры 1,5 км на захад, на левым беразе ручая Чайка ўрочышча Касцянок. Вялікараёўскага с\с.

3. Паселішча каменнага веку, археалагічны помнік эпохі неаліту і ранняй бронзы. На тэрыторыі сучаснага Капыля, паблізу р. Мажа на пачатку 20 ст. знойдзены прылады з рога і каменныя сякеры. У 1982 годзе абследаваў І.Н. Малюковіч. У 1997 абследаваў Л.І. Калядзінскі. Знойдзена нажападобная крамянёвая прасліца.

4. Найбольш даследаванае гарадзішча Мыслі, размешчанае на 800 метраў на паўднёвы ўсход ад вёскі Мыслі, на правым беразе ракі Выня ва ўрочышчы горада. Датуецца яно I – IV стагоддзем н.э. Належыла носбітам культуры штрыхавой кірамікі – старажытным балтам (дадатак 9 - 10)

Пляцоўка прамаўгольная, памер 60х40, с трох бакоў умацавана валамі вышынёй да 3 метрай і ровам у цэнтральнай часцы пляцоўкі паўз сферычны насып вышынёй да 0,6 метра. З паўднёвага боку пляцоўка абмежавана абрывістым берагам ракі Выня, якая цяпер працякае па каналізаваным русле. У час правядзення меліярацыі ў 1970–я годы пляцоўка была пашкоджана глыбокай траншэяй.

У 1979, 1986 – 1989 г. на гэтым помніку праводзіў раскопкі М.Ф. Гурын, які даследаваў, каля 900 м2.

Пад час раскопак было 8 паўзямлянак, размешчаных на паўночнам ускрайку, дваццаць слупавых ям дыяметрам 0,5м, 0,95 м. глыбінёй. У вуглу адной з іх размяшчалася вогнішча, зкладзеннае з камянёў. Матэрыалы раскопак прадстаўлены знаходкамі грубалепнага посуду, сярод якога былі вялікапамерныя гаршкі і маленькія сасудзікі. Паверхня большасці з гэтых гаршкоў пакрыта штрыхамі, бо на той час, калі ляпілі такі посуд, лішкі гліны знімаліся пучком травы, альбо саломы, з – за чаго на сценах посуду і заставаліся такія штрыхі. Прадстаўніком гэтай культуры ў архіалогіі называлі носбітамі штрыхованай керамікі, (дадатак 7), альбо штрыхавальнікамі. Сабрана вялікая калекцыя гліняных праслаў (437 экз.), спецыяльных грузікаў, якія павялічвалі хуткасць руху верацяна. Знойдзена і большыя па памерах гліняныя грузікі, якія адносіліся да вертыкальнага станка. Асаблівую цікавасць уяўляе знаходка глінянай фігуркі сабакі. Мабыць гэта самая старажытная дзіцячая цацка на тэрыторыі Беларусі. З жалезных вырабаў знойдзены прылады працы: нажы, частка сякеры, спружынныя нажніцы.

Вырабы з бронзы прадстаўлены ўпрыгожваннямі: падвескі, кольца, бранзалеты, спіралькі. Сустракаюцца і шкляныя пацеркі. Жыхары гарадзішча займаліся земляробствам, аб гэтым сведчаць знаходкі сярпоў, каменнай земляцёркі, абвугляннага зерня проса. А таксама насельніцтва разводзіла буйную рагатую і дробную жывёлу, свіней, коней. Палявалі на лася, дзіка, казулю, бабра, пра што сведчаць находкі костак гэтых жывёл.

Праводзяча даследванні ў газеце “Слава працы” за 28 сакавіка 1981 года ў спісе археалагічных помнікаў, узятых пад ахову на тэрыторыі Капыльскага раёна, я знайшоў звесткі аб гарадзішчы жалезнага веку каля вёскі Варонаўшчына, вядомая с 1980 года. У сучасным спіску гэта гарадзішча не лічыцца. Таму я асабліва ім зацікавіўся. Наведаўшы вёску Варонаўшчына, я даведаўся, што мясцовыя жыхары называюць гэта гарадзішча Малібскай гарой, пра якую нават існуе паданне. Магчыма, гэты помнік дачакаецца сваіх археолагаў. Такім чынам, у эпоху жалезнага веку тэрыторыя раёна была заселяна плямёнамі археалагічнай культуры штрахаванай керамікі, якія па паходжанню былі балтамі. Яны жылі ў гарадзішчах, якія будавалі на цяжка даступных мясцах і абносілі абарончымі валамі.

ІV. Яго старыя курганы мо не адну стаілі быль

На пачатку Х ст. у цэнтральнай Беларусі пачало рассяляцца ўсходнеславянскае племя Дрыгавічоў. Пра старажытнасць гэтага племяні сведчаць шматлікія курганы: такія курганы насыпалі над памершымі – адным альбо некалькімі нябожчыкамі. Да прыняцця хрысціянства, гэта значыць Х – ХІ ст, існаваў абрад трупаспалення.

У Капыльскім раёне сягодня вядома каля чатырох сотняў старажытных курганаў. Яны размешчаны каля весак Астравок, Вялешына Капыльскага Сельскага Савета, Гарластайлава, Кажорычы, Кісялі, Мажа, Руднае, Скабін, Сцяпуры. Чатыры курганныя групы ёсць і у самім Капылі.

1. Курганны Могільнік Х – ХІІ ст г. Капыль 0,4 км на паўднёвы захад ад гарадзішча. Побач з праваслаўнымі могільнікамі 13 насыпаў. Вышыня курганаў 0,5 – 2,8м дыяметр у аснаванні - да 12 м. Першыя раскопкі аднаго з курганаў зрабіў яшчэ у 50 – я г. ХХ ст настаўнік школы Б.К. Багдановіч. Пад час раскопак на глыбіні 0,7 – 0,8 м. ад паверхні кургана было ўскрыта пахаванне, выкананае па абраду трупаспалення. Побач былі знойдзены чарапкі ляпнога і ганчарнага посуду, а таксама пацерка.

У 1961 г. яшчэ адзін з курганаў гэтай групы быў раскапаны маскоўскім археолагам В.В. Сядовым і П.Ф. Лысенко. У гэтым кургане было выяўлена некалькі пахаванняў. У верхней часцы кургана на глыбіні 0,7 м ад яго вяршыні было ўскрыта пахаванне па абраду трупаспалення.

Гэта быў мужчына, пакладзены на правы бок, з падапнутымі да жывата каленямі. Ніжэй праз 30 см было ўскрыта яшчэ некалькі пахаванняў, выкананых па абраду трупапалажэння. У падножжы кургана быў выяўлены цэлы гаршочак вышынёй 11 см, упрыгожаны хвалістымі і лінейнымі арнаментамі, сабраны чарапкі лепнага посуду. Знойдзенна шыферная праселка шэрага коляру, жалезны выраб не вызначанага прызначэння.

Яшчэ адзін з курганаў гэтай жа групы быў раскопаны Л.У. Калядзінскім у 1996г. пад час археалагічнай практыкі студэнтаў БДПУ. У гэтым кургане выяўлена пахаванне па абраду трупапалажэння амаль у падножжы кургана. У насыпе было сабрана некалькі чарапкоў ранняга чорнага посуду і знойдзены две косткі ад авечак – сляды ахвярапрынашэння. Знойдзеныя рэчы і абрад пахавання пазваляюць адносіць раскопаныя курганы гэтага могільніка да 2 палавіны Х – пачатку ХІ ст.

2. Курганы на ўскраіне Капыля каля будынка горгаза на старых яўрэйскіх могілках. 5 насыпаў. У 1997г. быў раскапаны адзін з іх. Тут таксама ўскрыта пахаванне, выкананае па абраду трупаспалення. Сабрана раннеганчарная кераміка. Знайдзена жалезная падковападобная фібула, зашпілька датуецца Х – ХІ ст.

3. Курганны могільнік на ўскраіне г. Капыля уздоўж дарогі на в. Грозава, ва ўрочышчы Дубы, вышыня 0,5 – 2 м - 5 – 15 м. Помнік вядомы з пачатку ХХ ст. абследавалі ў 1961г. - В.В. Сядоў, у 1980 і 1983г - М.Ф. Гурын. На час іх абследвання могільнік налічваў ад 26 да 40 насыпаў. У 1996г яго абследаваў Л.У. Калядзінскі, які налічыў 14 насыпаў, астатнія курганы былі знішчаны ў час добраўпарадкавання шашы Капыль – Грозава.

У 1998 г. адін з курганаў гэтай групы даследаваў Л.У. Калядзінскі. Знойдзены рэшткі пахавання па абраду трупапалажэння. Таму археолаг Калядзінскі мяркуе, што помнік ужо адносіцца да хрысціанскага часу, гэта значыць пазней за ХІ ст.

Акрамя Капыля раскопкі курганаў пакуль нідзе ў раёне не праводзіліся. Яны яшчэ чакаюць сваіх даследчыкаў.

1. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., веска Астравок, 0,6км на поўнач ад вёскі, злева ад дарогі Капыль – Грозава.

2. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., вёска Вялешына, 0,3км на паўночны захад ад вёскі, справа ад дарогі Шышчыцы – Бабоўня.

3. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., вёска Гарнастайлава, 0,9км на поўнач ад вёскі, справа ад дарогі Капыль – Грозава.

4. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., вёска Дусаеўшчына, 1 км на паўночны захад ад вёскі, урочышча Клін Капыльскага с\с.

5. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., веска Дусаеўшчына, 2,5 км на поўнач ад вёскі, урочышча Змяінец.

6. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., веска Калодезнае, 1 км на усход ад вёскі, 0,4 км каля дарогі у г. Капыль і в. Сцяпуры.

7. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., веска Мажа, 0,5км на пауночны усход ад вёскі.

8. Курганны могільнік у вёсцы Кісялі, 150 м на паўднёвы захад ад вёскі, справа ад дарогі на Сунаі.

9. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., веска Руднае 2,2 км на захад ад вёскі, справа ад дарогі ў в. Савічы.

10. Курганны могільнік Х – ХІІ ст., веска Юравічы, 0,1 км на паўночны захад ад вёскі на беразе ручая Вужанка.

Такім чынам, у эпоху жалезнага веку тэрыторыю Капыльскай зямлі засялялі спачатку плямёны балтаў, якія пазней былі выціснуты славянскім племенем дрыгавічоў. Па меркаванню Калядзінскага яны належылі да Лука – Райкавецкай археалагічнай культуры.

V. Таямніцы Замкавай гары

Шматслойныя помнікі археалогіі.

Гістарычным цэнтрам Капыля можна лічыць гарадзішча, якое носіць назву Замкавая гара. Як лічаць археолагі, гарадзішча ў Капылі адносіцца да пярыяду засялення сучаснай тэрыторыі Беларусі славянскімі плямёнамі Дрыгавічоў. Пазней на гэтым месцы быў пабудаваны замак, але археолагі, абапіраючыся на вынікі археалагічных раскопак, лічаць, што да прыходу Дрыгавічоў, тут было паселішча Балтаў. Па меркаванню Ю. Татарынава ў кнізе “Города Беларуси” назва ракі Мажа, на якой знаходзіцца г. Капыль мае паходжанне фіна–угорскай мовы “звілістая рэчка”. А гэта значыць, што тэрыторыя Капыля была заселена людзьмі яшчэ да славян. Гарадзішча старажытнага Капыля знаходзілася на узвышшы 11 – 12 м над глыбокай далінай р. Каменка. Яно мела авальную форму і было ўмацавана валамі з высокімі і стромкімі схіламі. На поўнач ад гарадзішча цячэ рака, а з усходу і з поўдня быў прарыты шырокі роў. Само гарадзішча мела даўжыню 100 м і шырыню 45 – 60 м. На гэтай высокай пляцоўцы і знаходілася Ўмацаванае паселішча. Зямляны вал, які бараніў доступ, быў высокі - да 2,5 – 3м вышыні.

1. Капыльскае гарадзішча, як помнік культуры ўвёў Адам Кіркоў у 70 – я гады 19 ст. У 1912 годзе помнік аглядаў даследчык беларускіх старажытнасцей і этнограф Ісак Сербаў. У 1961г. Капыльскае гарадзішча абследаваў беларускі археолаг Л.Ф. Лысенка. Ен апісаў помнік і выказаў думку, што тут могуць быць напластаванні раннефеадальнага часу. 1985г. помнік абследаваў Гурын. Склаў апісанне гарадзішча і яго план. Археолаг выказаў меркаванне, што паселішча Замкавай гары адносіцца да XVI – XVIII ст. познефеадальнага часу, а больш ранняе паселішча было ў 5 км на поўнач ад яго, ля вёскі Стары Капыль. Такім чынам слаліся дзве супрацьлеглыя думкі аб месцазнаходжанні старажытнага Капыля. Унесці яснасць у гэтае пытанне дапамаглі археалагічныя раскопкі.

Летам 1996г., 1997 г., 2005г. і 2007г. ля Замкавай гары былі праведзены першыя за гісторыю Капыля археалагічныя раскопкі.

Удзел у іх прынімалі студэнты гістарычнага факультэта БДПУ, пад кіраўніцтвам беларускага археолага Л.У. Калядзінскага.

У выніку гэтых раскопак было вызначана, што Замкавая гара з’яўляецца шматслойным гістарычным помнікам.

Табліца 5.1

Перыяд	Археалагічныя культуры	Знаходкі
І – V ст ранні жалезны век	Культура штрыхавой керамікі	Чарапкі і посуд з штрыхаванай керамікі
IX (X) – XII ст. ст.	Раннефеадальны горад. Прадстаўнікі Лука-Райкавецкай культуры славян, Дрыгавічы.	Накладка, наканечнік на рэмень X ст (скандзінаўскае паходжанне), жалезныя фібулы.
XII – XIII ст.	Развітый горад. Племя Дрыгавічоў.	Вырабы з чорнага і каляровага металу, камню, косці, шкла і гліны.

Матэрыялы, знойдзеныя ў выніку раскопак Замкавай гары ( Х-ХIIIстст.)

Табліца 5.2

Узбраенне

Прылады працы

Рэчы побыту

Упрыгожванні

Наканечнікі стрэлаў, дроцікі, дзіды,

шпоры, уток ад кап’я, касцяная накладка на рукаятку лука

Прабойнікі, шылы, спружаныя нажніцы, шыферныя праселкі, напальнік, сярпы, каса,жорны,тачыльныя брускі

Дэталі спружынных замкоў і ключы ад іх, нажы сталовыя і кухонныя, жалезная патэльня, жалезная брытва,

гліняныя вырабы, амфары

Шкляныя бранзалеты, палехромныя і шкляныя пацеркі, пацеркі з сердаліку, латуннны пярсцёнак з авальным шчытком

Такім чынам, данныя раскопак сведчаць аб высокім узроўні развіцця г. Капыля ў час ранняга серэднявечча.

Асаблівую цікавасць прадстаўляюць такія знаходкі, як наверша шлема – шышака, гэта першая знаходка на Беларусі такога рода.

А таксама прыгожы пярсцёнак. Пра яго распавядае рамантычнае паданне (Дадатак).

Такім чынам, верагодна, што ў канцы IX пачатку X ст. прышлыя Дрыгавічы занялі тэрыторыю, блізкую з гарадзішчам, якую займалі Балты – прадстаўнікі штрыхавой керамікі. А ужо ў канцы X – пачатку ХІІ ст. на Капыльскім гарадзішчы засноўваецца дзядзінец раннефеадальнага горада.

У ХІІ – ХІІІ ст. адбываюцца змяненні ў структуры Капыля. Вакол яго ўзводяцца ўмацаванні – вал і роў.

Л.У.Калядзінскі называе Капыль гэтага перыяда горадам “сярэдняй рукі”.

У 14 – 17 ст. на месцы дзядзінца ўзнікае замак, які надасць Замкавай гары паданне.

Такім чынам, з дапамогай археалагічных даследванняў можна зрабіць вынік, што Капыль ўзнік значна раней, чым ў 1274 годзе, калі ён упамінаецца ўпершыню ў летапісе.

Заключэнне

Капыльская зямля вельмі багатая археалагічнымі помнікамі. Сярод іх: старажытныя паселішчы, гарадзішчы, курганы. 14 занесены ў Дзяржаўны спіс гісторыка–культурных каштоўнасцей. Вядомы помнікі эпохі неаліту, жалезнага веку, сярэдняведча. Вельмі багата Капыльская зямля курганамі.

Унікальным помнікам археалагічнай культуры з’яўляецца Замкавая гара – шматслойны помнік архітэктуры.

У выніку даследванняў высветлілася, што засяленне Капыльскага раёна адбылося яшчэ ў 4 тыс. да н. э. Капыльскую зямлю насялялі розныя археалагічныя культуры, якія належалі фіна – угорскаму, балтыйскаму, славянскаму этнасу. Верагодна, што назву рака Мажа, на якой стаіц г. Капыль далі яшчэ пямёны фінаугораў.

Археалагічныя культуры, насяляўшыя Капыльшчыну

ЭПОХА	НАЗВА КУЛЬТУРЫ	ХАРАКТЭРНЫЯ РЫСЫ	ЭТНАС
Нэаліт (4-2 тыс. да н. э.)	Грабенчата-накольчатая (Днепра-Данецкая)	Тыповая ямачна-грабенчатай кераміка	Верагодна фіна-угоры, Балты
Бронзавы век	Шнуравая культура	Тыповая кераміка	Балты
Ранні жалезны век	Штрыхаваная культура	Тыповая кераміка	Балты
Сярэднявечча	Племя Дрыгавічоў (Лука-Райкавецкая культура)	Курганныя могільнікі	Славянне

Вынікі археалагічных раскопак 1996 – 1999, 2005 і 2007 гадоў паказваюць, што паселішча на Замкавай гары ўзнікла значна раней, чым 1274 годзе. Аб паходжанні гэтай гары распавядае легенда (Дадатак).

Але гэты помнік раскрыў яшчэ не ўсе свае таямніцы. І ён, як і іншыя археалагічныя помнікі, якіх многа на Капыльшчыне, прывядуць да новых навуковых адкрыццяў. А пакуль… маўклівыя курганы і гарадзішчы чакаюць сваіх даследчыкаў.

Словам, Капыльская зямля – гэта скарбніца тайн і адкрыццяў. Працавать археолагам тут ёсць над чым.

Можа быть, і мне калі-небудзь удасца паўдзельнічаць у архелагічных раскопках майго любага Капыля.

Приложение 7

«Ад мінулага да сучаснасці праз традыцыі і абрады»

(Даследчая праца навучэнца Цёмнага Андрэя, кiраўнiк Мiнiч С.Г.)

Змест

Уводзіны

I. Агульная характарыстыка свят і абрадаў

II. Святы і абрады Капыльшчыны

1. Народнае абрадавае свята “Шчадрэц” і калядныя Цары вёскі Семежава

2. Святкаванне абрада “Папелец”

3. Абрады “Валачобнікі” і “Кукольнікі”

4. Свята “Багач”

Заключэнне

Уводзіны

Мяне, навучэнца ўстановы адукацыі “Капыльскі дзяржаўны каледж” Цёмнага Андрэя, вельмі цікавіць гісторыя роднага краю. Таму я наведваю заняткі гуртка “Роднае слова”, які дзейнічае ў нашай навучальнай установе. На занятках мы вывучаем традыцыі і звычаі роднага краю.

Для вывучэння святаў і абрадаў у Капыльскім раёне мы арганізавалі этнаграфічную экспедыцыю па вёсках Капыльшчыны. Для гэтай мэты выбралі некалькі аб’ектаў. Гутарылі з жыхарамі, запісвалі ўспаміны старажылаў аб тым, як святкавалася тое ці іншае народнае свята ў гады іх маладосці ў пэўнай мясцовасці. Калі ў населеным пункце існуе музей, то яго наведванне з’яўлялася такама першапачатковай задачай для ўдзельнікаў этнаграфічнай экспедыцыі. Па меры магчымасці навучэнцы самі ўдзельнічалі ў абрадах або інсцэніравалі і абыгрывалі яго ў каледжы.

Пасля заканчэння экспедыцыі па яе выніках кіраўнік нашага гуртка прапанавала мне скласці даследчую працу, прысвечаную традыцыям і абрадам Капыльшчыны.

Я адразу ж пагадзіўся…

Традыцыі кожнага народа складваюцца вякамі, тысячагоддзямі і перадаюцца з пакалення ў пакаленне як неад’емная частка ўкладу жыцця чалавека, якая хутчэй у многім і вызначае гэты ўклад. Ва ўсе часы ўсё, што тычыцца паняцця “традыцыйнае” свята захоўвалася ў народзе як найдаражэйшая спадчына, бо любая традыцыя ў першую чаргу задавальняе духоўны густ і патрэбу чалавека. Менавіта гэта акалічнасць садзейнічае вялікай жыццяздольнасці і функцыянальнасці нацыянальных традыцый кожнага этнасу, яго абрадаў і звычаяў. І менавіта таму да нашага часу ў беларускай традыцыйнай культуры захаваліся лепшыя элементы храналагічна розных культурных пластоў і эпох: язычніцтва і хрысціянства, матрыярхальнага і патрыярхальнага грамадства, праславянскай і ўзнікшай пазней на яе аснове ўсходнеславянскай культурнай спадчыны.

На станаўленне і развіццё беларускай традыцыйнай абраднасці на працягу апошняга тысячагоддзя аказалі значны ўплыў розныя рэлігійныя веравучэнні, якія, умацоўваючы свае пазіцыі ў нашым краі, нярэдка імкнуліся абвергнуць спрадвечныя мясцовыя абрады, звычаі, вераванні і г. д., падмяняючы іх аналагічнымі новаўвядзеннямі ці падробкамі, якія грунтаваліся на ўласнай светапогляднай аснове. Але, як сведчыць гістарычная рэальнасць, народныя традыцыі нельга наўмысна ні выжыць, ні падмяніць, ні забараніць, акрамя тых выпадкаў, калі яны свядома губляюцца і адыходзяць у нябыт у этнічнай памяці, як аджыўшае і непатрэбнае звяно ў культурным укладзе жыцця. Яскравым сведчаннем таму ўпартая барацьба хрысціянства з язычніцтвам, што вялася на працягу цэлага тысячагоддзя, але, відавочна, вынікі яе малазначныя, бо яна не змагла канчаткова зламаць рэлігійныя светапоглядныя пастулаты нашых далёкіх продкаў-язычнікаў, якія так і захаваліся ў свядомасці людзей да нашых часоў. У сённяшнім выглядзе і язычніцтва, і хрысціянства хутчэй утвараюць цэласную аснову культурнага здабытку нацыі.

Адна з асноўных мэт, якую я паставіў перад сабой, калі браўся за гэтую працу, – высветліць асаблівасці абрадаў і святаў Капыльшчыны, сабраць усе даступныя мне абрады і святы, наведаць інфарматараў, а таксама паспрабаваць зацікавіць тых, хто будзе чытаць маю працу, традыцыямі роднага краю.

Пры складанні гэтай працы я выкарыстоўваў вусныя і гістарычныя крыніцы, а таксама спецыяльную літаратуру, сродкі масавай інфармацыі. З вусных крыніц я меў магчымасць па ўспамінах жыхароў азнаёміцца з традыцыямі і абрадамі, якія захаваліся ў вёсках да нашага часу.

Сярод спецыяльнай літаратуры пры складанні гэтай працы я знаёміўся з публікацыямі аб абрадах і традыцыях населеных пунктаў Капыльскага раёна.

Гэта сапраўды цікава, я ў гэтым пераканаўся.

I. Агульная характарыстыка святаў і абрадаў

Зборы святаў і абрадаў, непасрэдны ўдзел у іх падрыхтоўцы і святкаванні дало мне канкрэтнае ўяўленне аб народных традыцыях Капыльшчыны.

Абрады – сукупнасць традыцыйных умоўных дзеянняў, што сімвалічна выражаюць і замацоўваюць адносіны людзей да прыроды і паміж сабой, іх паводзіны ў важных жыццёвых сітуацыях, якія сістэматычна паўтараюцца. Абрады – састаўная частка традыцыйна-бытавой культуры народа. Яны ўтрымліваюць у сабе элементы песеннага, харэаграфічнага, драматычнага, дэкаратыўна-прыкладнога мастацтва. Зарадзіліся ў грамадстве, калі людзі імкнуліся заклінаннямі ўздзейнічаць на незразумелыя з'явы прыроды, і сёння працягваюць станоўча ўплываць на ўсведамленне сучаснай моладзі.

Абрады былі звязаны з гаспадарчай дзейнасцю, бытавымі ўмовамі, грамадскімі адносінамі і падзяляліся на каляндарна-вытворчыя (земляробчыя, паляўнічыя, жывёлагадоўчыя, рыбалоўныя), сямейна-бытавыя (вясельныя, радзільныя, пахавальныя), грамадскія і царкоўныя.

Большасць беларускіх абрадаў старажытнага паходжання ўзніклі на агульнай усходнеславянскай глебе. Старажытная абраднасць ляжыць у аснове калядавання, масленіцы, шчадравання, абрадаў купальскай ночы і інш. Многія абрады звязаны з культам продкаў (Дзяды, Радаўніца), расліннасці.

Асаблівасць беларускіх абрадаў – перапляценне ў іх аграрна-бытавых, язычніцкіх і хрысціянскіх элементаў. Абрады ў аснове сваёй захавалі народную спецыфіку і нацыянальны каларыт, суправаджаюцца песнямі, танцамі, замовамі, карагодамі, пераапрананнямі (каза, жораў, дзед і баба і інш.). У іх прысутнічаюць элементы тэатральнага дзеяння, з імі звязана сялянска-абрадавая паэзія.

3 цягам часу абрады страцілі першапачатковае значэнне, роля рэлігійных элементаў у іх паступова зменшылася, яны перайшлі ў разрад гульняў, святочных забаў і захаваліся пераважна ў вёсцы.

У сувязі з пастаяннай паўторнасцю сельскагаспадарчых работ і прыстасаванасцю іх да пэўных дат або перыядаў земляробчыя абрады прынята называць каляндарнымі. Падзяляюцца яны на зімовыя – звязаны са святкаваннем Каляд, Масленіцы, Грамніц; вясновыя – Гуканне вясны, першы выхад у поле; летнія – звязаны са святкаваннем Купалля, Зажынак, Дажынак; восеньскія – са святкаваннем Спаса, Багача, Пакроваў. Яны напоўнены песнямі, танцамі, гумарам. Народныя традыцыі надавалі ім своеасаблівы каларыт і нацыянальную спецыфіку. Многія элементы ў абрадах страцілі ранейшае значэнне, бо менш звязаны з вытворчымі працэсамі. Элементы міфалогіі ператварыліся ў сімвалы, характэрныя для гульняў, а самі абрады набылі новы змест і новае афармленне.

Святы – сукупнасць звычаяў і абрадаў. Падзяляюцца на рэлігійныя, сінкрэтычныя і безрэлігійныя.

Рэлігійныя святы – царкоўныя, у прыватнасці хрысціянскія (Раство Хрыстова).

Сінкрэтычнымі святамі (мелі рэлігійныя і безрэлігійныя элементы) былі традыцыйныя каляндарныя народныя святы (Каляды, Масленіца, Купалле і інш.).

Да безрэлігійнай часткі народных свят належаць шматлікія гульні, якія выкарыстоўваюцца ў працэсе правядзення. Таксама ў час народных свят спяваюць народна-каляндарныя і сямейныя песні, выконваюць творы народнай харэаграфіі. У народна-каляндарных святах, асабліва ў Калядах, Царах, Валачобніках, ёсць элемент народнага тэатра.

Рэлігійныя элементы звязаны са старажытна абрадавымі дзеяннямі. Значная частка рэлігійных элементаў з'явілася пад уплывам царквы, якая да народных свят далучала хрысціянскія (да Каляд – Раство Хрыстова, да валачобнага свята – Вялікдзень, да Купалля – свята Іаана Прадцеча). У другой палове 19 ст.- пачатку 20 ст. роля рэлігійных элементаў у народных святах паступова змяншалася. Некаторыя з іх, асабліва старыя абрадавыя дзеянні, сталі безрэлігійнымі тэатралізаванымі дзеяннямі, святочнай забавай. Беларуская культура займае сваё, асаблівае месца сярод іншых усходнеславянскіх культур. Тут, акрамя хрысціянскіх, захаваліся і язычніцкія старажытныя абрады. Масленіца, Купалле, Каляды, Дажынкі – у кожным з гэтых святаў праслежваюцца элементы язычніцтва, у выніку чаго і атрымалася такая непаўторная каларытная беларуская культура. А жыхары Капыльшчыны шануюць і берагуць яе, перадаючы з пакалення ў пакаленне мясцовы фальклор.

II. Святы і абрады Капыльшчыны

Асаблівую цікавасць пры зборы выклікалі наступныя абрады: Калядныя Цары ў в.Семежава як сусветная нематэрыяльная духоўная спадчына, Шчадрэц у в.Доктаравічы – найбольш распаўсюджаны калядны абрад славянскіх народаў, Папелец у в.Старыца – менш вядомае, але не менш значымае абрадавае свята. Яны святкуюцца амаль у адзін каляндарны перыяд на тэрыторыі аднаго раёна ў населеных пунктах, размешчаных адносна на невялікай адлегласці аднаго ад другога. Маюць аднолькавы накірунак, але свае асаблівасці, пэўную спецыфіку і ў форме правядзення, і ў атрыбутах, і ў дзеяннях. Абрады Валачобнікі ў в.Лотвіны і Кукольнікі ў в.Вуглы святкуюцца таксама ў адзін перыяд – другі дзень Вялікадня, але таксама маюць некаторыя адрозненні, нават у назвах. У абрадзе Валачобнікі больш валачобных песень, а у Кукольніках – тэатралізаванае дзеянне. Свята Багач – цудоўны абрад, які з’яўляецца вынікам і каляндарнага цыклу, і вынікам сялянскай працы за год: як рабілі – тое і зарабілі. У розных населеных пунктах Багач мае сваю назву (Ураджайнік, Агароднік), свае асаблівасці святкавання. Найбольш поўна мне ўдалося даведацца аб гэтым свяце ў в. Рачкевічы Капыльскага раёна.

Збіраючы абрады, мне давялося сустрэцца з многімі людзьмі, якія ўнеслі пэўны ўклад у захаванне культурнай спадчыны нашага рэгіёна, збераглі ў памяці і могуць перадаць цікавыя звесткі наступнаму пакаленню. У навуковай літаратуры такіх людзей называюць інфарматарамі. Пра абрад Кукольнікі мы размаўлялі з Лідзіяй Якаўлеўнай Ясючэня, якой у гэтым годзе споўніцца 90 гадоў. Яна і па сённяшні дзень з’яўляецца носьбітам традыцыйнага мастацтва і перадае яго іншым. Вельмі маляўніча і каларытна апісала свята Багач жыхарка в.Рачкевічы Сямашка Валянціна Міхайлаўна, 1934 года нараджэння. Пра абрад Цары мы гутарылі з многімі жыхарамі в.Семежава – Лянько Марыяй Мікалаеўнай, Урбановіч Надзеяй Міхайлаўнай, Скамароха Мікалаем Апанасавічам. Вялікі ўклад у адраджэнне абрада Цары на Капыльшчыне ўнесла дырэктар Цэнтра традыцыйнай культуры Гурло Галіна Аляксандраўна і аказала дзейсную дапамогу ў зборы матэрыялу пра паходжанне калядных цароў.

Вывучаючы абрады Капыльшчыны, я не толькі даведаўся аб каляндарных, сямейных, рэлігійных звычаях і абрадах, але і навучыўся арыентавацца ў традыцыях народнай культуры, выкарыстоўваць тыя ці іншыя элементы ў паўсядзённым жыцці, тлумачыць значэнне многіх сімвалаў беларускай абраднасці, паходжанне прымавак і прыказак, моўных асаблівасцей, гістарычных падзей. У час сустрэч са старажыламі вёсак, з чыіх слоў запісваліся абрады, я не толькі даведаўся аб традыцыях, якія захаваліся ў пэўнай мясцовасці і па сённяшні час, але і набыў прылады народнага побыту. Гэта дало магчымасць папоўніць экспазіцыю музея каледжа “Беларуская хата” многімі старажытнымі сельскімі прыладамі працы. Працуючы над матэрыялам абрадаў, я сам змог прыйсці да высновы, што ў Капыльскім раёне, які знаходзіцца на паўднёвым захадзе Мінскай вобласці, у адрозненні ад суседзяў, Клецкага і Нясвіжскага раёнаў, дзе пераважаюць святы і абрады, звязаныя са святкаваннем іх па каталіцкаму календару, аналагічныя абрады адзначаюцца згодна праваслаўнага календара. Толькі ў некалькіх вёсках Капыльскага раёна (Шастакі, Чарнагубава) – так ужо гістарычна склалася, што спакон вякоў там пражывала шляхта – адзначаліся святы, звязаныя з каталіцкім календаром. А таксама я зрабіў вывады, што звычаі і абрады, якія захаваліся ў Капыльскім раёне, характарызуюць пражываючых тут людзей – адкрытых, шчырых, гасцінных, працалюбівых, старанных гаспадароў на сваёй зямлі, якія клапоцяцца аб сваіх сем’ях, шануюць сваю рэпутацыю.

Народнае абрадавае свята “Шчадрэц” і калядныя Цары вёскі Семежава

Мяне зацікавілі многія абрады і святы. Кожную зіму мы чакаем з нецярпеннем калядных вечароў. Звярнуўшыся да навуковай літаратуры, каб высветліць пра ўзнікненне свята “Шчадрэц”, я даведаўся, што Шчадрэц – язычніцкі бог балявання і бяседы. У яго гонар са старажытных часоў на Беларусі існавала яркае, карнавальнае свята “Шчадрэц”, якое адзначалі падчас Каляд. Каляды – першае зімовае свята дахрысціянскага паходжання, адным з галоўных сімвалаў якога з'яўляецца Калядная зорка. У гэты час хрысціяне святкуюць вялікія святы Нараджэння Госпада нашага Іісуса Хрыста і Вадохрышча. Шчодрая вячэра (Шчадрэц) традыцыйна святкавалася з 13 на 14 студзеня. Гэта абрадавая вячэра вызначалася не толькі багаццем страў, але і вялікай колькасцю скаромнай ежы – смажанага і вэнджанага мяса, каўбас і іншых мясных прысмакаў, за што і называюць шчодрай, мясной, ласай, тлустай, багатай і г. д. Сама ж куцця таксама падавалася на стол з маслам або мясам. Увесь наступны тыдзень калядоўшчыкі спявалі песні-шчадроўкі, для якіх характэрны прыпевы:

Шчодры вечар!

альбо

Добры вечар, шчодры вечар,

Усім людзям на ўвесь вечар!

Шчадроўнікі вадзілі з сабою “казу”. Лічылася, што з дапамогай гэтай жывёлы можна выгнаць са двара “нячысцікаў”, а таксама разлічваць у наступным годзе на добры прыплод жывёлы ў гаспадарцы і плённы здабытак ураджаю з сялянскай нівы.

Я наведаў дом культуры вёскі Доктаравічы, дзе знайшоў сцэнарый святкавання Шчадраца ў гэтай мясцовасці. У каледжы мы правялі абрад па гэтаму сцэнарыю. Ладзячы гэта прадстаўленне, навучэнцы дабавілі і свае словы ( дадатак 1).

Адметнасцю святкавання Шчадраца з’яўляецца паказ унікальнага абрада «Калядныя Цары» з в. Семежава, які выконваецца выключна мужчынскім гуртом. У каледжы вучыцца і адзін з удзельнікаў гэтага абраду, Пяцігорац Дзяніс, які мне паведаміў аб тым , што абрад уяўляе сабой шэсце ражаных па вёсцы пад грукат барабана з дэманстрацыяй камічных сцэн.

З навуковай літаратуры я даведаўся, што заснавальнікамі гэтага абраду неабходна лічыць салдат рускай царскай арміі, якія стаялі ў Семежаве ў XVIII стагоддзі (так гаворыцца ў адной з мясцовых легенд). Цэлае стагоддзе!

Паспрабуем крыху звузіць гэты часавы адрэзак.

Паводле архіўнага матэрыялу, у студзені 1793 года, па другім падзеле Рэчы Паспалітай Расеяй і Прусіяй Семежава і ўсе навакольныя вёскі былі далучаны да Расеі і 3 мая 1795 года ўвайшлі ў Менскую губерню. З гэтага моманту ў Семежаве з’явіліся салдаты рускай арміі, для якіх семежаўцы пабудавалі манеж. Кармілі іх местачкоўцы па чарзе. У задачу салдат уваходзіў набор у рэкруты. Вось такая версія ўзнікнення “Калядных цароў”, даволі праўдападобная: 90-я гады XVIII стагоддзя.

Салдаты і афіцэры на Шчадрэц хадзілі ў сваёй звычайнай вайсковай форме па вясковых хатах, віншавалі гаспадароў са святам, паказвалі невялікае прадстаўленне, танцавалі, спявалі, а потым прасілі дары. Пасля, калі атрад пакінуў Семежава, мясцовыя хлопцы пачалі падчас шчадравання апранацца ў карнавальныя касцюмы, якія нагадвалі вайсковую форму, і гэтыя персанажы ў народзе былі празваны “царамі”. Абрад трывала замацаваўся ў вёсцы.

Адкуль перанялі расійскія ваяры абрад, дакладна ніхто не ведае. Прывезлі са сваёй радзімы ці падгледзелі? Верагодней за ўсё гэта асобныя сцэны інтэрмедыйных частак народнай драмы “Цар Максімілян”, якая ў далёкім мінулым шырока бытавала ў Беларусі, Украіне, Расіі. Паказы яе ў Беларусі зафіксаваны з сярэдзіны ХІХ стагоддзя. У энцыклапедыі “Беларускі фальклор” адзначаецца, што выконвалася драма “Цар Максімілян” на Каляды, гэта і абумовіла яе асаблівасці, перш за ўсё вольнае, свайго роду карнавальнае светаадчуванне, народна-святочную сістэму вобразаў. Складаецца драма з асноўнага сюжэта (лінія Максіміляна і яго непакорлівага сына Адольфа, які адмаўляецца “паверыць кумірыцкім багам” і адрачыся ад веры хрысціянскай) і інтэрмедыйнай часткі (дзве серыі сцэн: пахаванні і паядынкі, так званыя рыцарскія штурмаванні). Папулярная інтэрмедыйная сцэна лячэння старога “Дзед і доктар”, аналагічная батлейкавай “Мацей і доктар”. Менавіта рыцарскія штурмаванні цароў, а таксама “лячэнне” “цароў” пакладзены, хутчэй за ўсё, у аснову сюжэта семежаўскіх “Калядных цароў”.

З году ў год маршыравалі “ Калядныя цары” па Семежаве, на змену адным пакаленням “цароў” прыходзілі новыя…

Перарываецца гэтая повязь пакаленняў пасля Кастрычніцкай рэвалюцыі. “Народныя ўлады” не толькі жахаліся, як нячысцікі ладану, народных свят мінуўшчыны, але, і, жорстка адвяргаючы рэлігію, станавіліся актыўнымі хаўруснікамі па іх забароне. Калі, скажам, хрысціянству праваслаўнаму і каталіцкаму спатрэбіліся стагоддзі, каб ахрысціць ці забараніць паганскія святы, то нашай уладзе спатрэбілася некалькі дзесяцігоддзяў, каб не толькі забараніць і паганскія, і каляндарныя святы, а і амаль выкрасліць з народнай памяці духоўную спадчыну мінуўшчыны.

Але народная памяць здольная ў любых умовах захаваць тое, што дорага і неабходна чалавеку дзеля яго гарманічнага і нармальнага побыту.

Я сустрэўся з некаторымі жыхарамі вёскі Семежава і запісаў настапныя ўспаміны.

Успамінае Лянько Марыя Міхайлаўна, жыхарка вёскі Семежава:

- Яшчэ мая мама расказвала, што да рэвалюцыі “Цары” кожны год хадзілі, а потым іх забаранілі. Добра помню, што я ўжо дзеўчынай была, гадоў пятнаццаці мусіць, як хадзілі ў Церахаве “Цары” (Церахава – вуліца ў Семежаве). А потым іх запрацілі.

Чарговая забарона наступіла ў 50-х гадах мінулага стагоддзя.

Надзея Міхайлаўна Урбановіч, жыхарка в. Семежава памятае “Цароў” толькі ў 1954-1955гг. ва ўзросце 13-14 гадоў. Болей не бачыла, бо забаранялі.

Іван Мікалаевіч і Вольга Дзмітраўна Мацкевічы ўспаміналі, што ў 60-я таксама забаранялі праводзіць абрад. Але ўсё роўна ўпотай моладзь яго спраўляла. Іван Мікалаевіч хадзіў першым “царом”( ён вельмі высокі ). Касцюмы шылі самі.

І толькі праз 40 гадоў абрад быў адноўлены. Заслуга ў гэтым, у першую чаргу, належыць Шауру Мікалаю Мікалаевічу, тагачаснаму дырэктару Семежаўскага дома культуры. Менавіта дзякуючы яго намаганням, у 1997 годзе 13 студзеня зноў па вёсцы прайшлі “Калядныя цары”.

З інтэрв’ю з Лянько Марыяй Міхайлаўнай:

- Раскажыце, калі ласка, а каго ж бралі ў “цары”?

- Малых, нізкарослых хлопцаў не бралі. Усе павінны быць адборныя, не абы-якія – высокія, роўныя, адзін пад адзін, і каб умелі танцаваць упрысядкі.

- А да каго хадзілі “цары”?

- Абавязкова туды, дзе былі дзяўчаты. Хораша хадзілі.

- Ці рады былі “царам”?

- Ой, вельмі рады. Наадварот, каторая дзеўчына папаплача, калі да іх не зойдуць.

- А да вас прыходзілі?

- Прыходзілі. Як цяпер помню, хлопцы з нашай вуліцы, такія стройныя, у белым. Шапкі, праўда, былі не такія высокія, як цяпер, і каснікі на шапках вузкія (каснікі – стужкі).

- А колькі груп было “цароў”? Семежава ж вялікая вёска.

- Гуртоў некалькі заўсёды хадзіла, і за кожным гуртом была свая тэрыторыя. І мяжу ніколі не пераступалі.

- Чым жа іх частавалі?

- Хто што даваў, але абязацельна давалі перапечкі, самагонку. Маглі даць каўбасу, сала, яблыкі, гарбузікі.

- А перапечкі з чаго пяклі?

- З ржанога цеста на вадзе, рошчыну дабаўлялі, жыр, калі быў.

З успамінаў удзельніка каляднага шэсця Мікалая Апанасавіча Скамарохі (дарэчы, якраз ад гэтага чалавека і запісаны абрад “Калядныя цары” (дадатак 2). У 50-ыя гады Мікалай Апанасавіч быў камсамольцам.

-Пры Хрушчове,- успамінае ён,- улады не дазвалялі займацца рэлігійнай “непатрэбшчынай”. Таму мы стараліся абхітрыць мясцовае начальства. Як даведаецца старшыня сельсавета, што хлопцы калядуюць, дык бяжыць следам, крычыць, лемантуе. Нават да сябе на чарку запросіць, абы хутчэй разышліся. За гэта маглі і з работы, і са школы выгнаць.

Аповед прадаўжае Валянціна Міхайлаўна Кіеня:

- Помню, як гэтыя” цары” хадзілі па хатах. Мы ім дапамагалі шапкі каляровай паперай абклейваць, ды так, каб ніводная клетачка пустой не заставалася. А потым за імі ўслед бегалі. Ведама ж, хлопцы стараліся заглянуць у сем’і, дзе дзяўчаты жылі. А тыя саромеліся, на печку лезлі хавацца. Толькі з-за фіранкі спадцішка выглядалі. А” цары” ўсе як на падбор – высокія, прыгожыя.

У Марыі Рыгораўны Каласоўскай, загадчыцы краязнаўчага музея вёскі Семежава, таксама ёсць успаміны, хоць яна і намнога маладзейшая за Валянціну Міхайлаўну:

-Хадзілі “цары” і баяліся, бо каго на іх толькі не пасылалі: і настаўнікаў, і камсамольцаў, і работнікаў сельскага Савета. Адзін раз хлопцы нават настаўніка на зямлю пакацілі, каб не сказаў, што “Цароў” паказваюць. А ў школе як дазнаюцца, адразу крычаць: “Пазор нашай школе!”

У гурт калядных “цароў” уваходзяць 7 маладых хлопцаў, якія апрануты ў белыя кашулі, белыя штаны, падперазаны чырвонымі семежаўскімі паясамі з геаметрычным арнаментам, грудзі таксама перавязаны крыж-накрыж паясамі, на шыю павязана жаночая хустка-“тарыноўка” ў вялікую клетку або ў кветкі, канцы якой закладваюцца за паясы. Усе як адзін у чорных ботах, на манер кавалерыйскіх. На галаве – высокія папяровыя шапкі, аздобленыя рознакаляровымі “каснікамі” (стужкамі). Ва ўсіх “цароў” з левага боку прымацавана самаробная шабля.

Кожны з “цароў” меў пэўнае імя – цар Максімілян, цар Мамай, цар Іван Грозны і г.д. і паводзіў сябе ў адпаведнасці з гэтым вобразам. Акрамя “цароў” у калядным гурце знаходзіцца “лекар”, апрануты ў цёмную ваенную форму, на галаве – фуражка, цераз плячо – медыцынская сумка, на нагах – вайсковыя боты, у руках – вялікі кардонны градуснік; музыка і барабаншчык. Гэта так званыя “чыстыя маскі”. Хлопцы, якія выконваюць ролю цароў, імкнуцца апрануцца як мага прыгажэй, з форсам.

Акрамя іх, у складзе гурта абавязкова былі “нячыстыя маскі”: “дзед” і “баба”. Ролі “дзеда” і “бабы” выконвалі хлопцы, апранутыя ў як мага больш бруднае, рванае адзенне, твары вымазаны сажай. На ролю “бабы” бралі невысокага, вяртлявага, рухавага хлопца.

Задачай гэтых персанажаў было смяшыць гледачоў, рабіць усялякую шкоду, абдымацца і цалавацца паміж сабой і з прысутнымі, красці рэчы ў гаспадароў.

“Цары” збіраліся і апраналіся ўсе разам у якой-небудзь адной хаце. Затым выходзілі на вуліцу, выстройваліся па росту. Першы ў шарэнзе, самы высокі і прыгожы ўдзельнік каляднай талакі, - цар Максімілян. Ён, дарэчы, сімвалізуе рускага цара. Сярод астатніх вылучаецца Мамай, апрануты ва ўсё чырвонае. Гэта цар прышлы, азіяцкі. Заключнымі ідуць барабаншчык з музыкам і механоша. Механоша вязе за сабой санкі, на якіх стаіць стул у выглядзе трона – сімвала ўлады “цароў”. Кіруе “царамі” “лекар” у вайсковай форме. Куды загадае, туды хлопцы ідуць. Калі кажа “налева”, дык ідуць у хату, якая знаходзіцца з левага боку; калі – “направа” – заходзяць у хату з правага боку. Маршыруюць пад гукі барабана, па баках бягуць “дзед” і “баба”. У руках “дзеда” – пуга, у “бабы” – мяцёлка, якой яна замятае дарогу. Калі пачынала цямнець, удзельнікі гурта запальвалі факелы. Зайшоўшы ў хату, разыгрываюць сцэнкі з бойкай “цароў”, лячэннем забітага “цара” і г.д. “Баба” і “дзед” вырабляюць, што ўдумаюць, не пакідаючы без увагі прысутных.

Святкаванне абрада “Папелец”

У вёсцы Старыца жыве мая бабуля, якая ведае шмат цікавых гісторый, абрадаў, свят. Яна мне расказала, што ў іхняй вёсцы традыцыйна праводзіцца абрад “Папелец” і нават дала падрабязнае апісанне гэтага абраду (дадатак 3). Гэта цудоўнае свята, можна нават так сказаць, яго амаль ніхто не святкуе, бо мала зусім пра яго вядома.

“Папелец” — серада сёмага тыдня перад Вялікаднём (46-ы дзень), пачатак Вялікага посту. Свенціцца попел вярбы, якая была пасвенчана ў мінулым годзе на Вербным тыдні, і пасыпаецца на галаву ў знак божых пакут.

Моладзь святкавала наступным чынам: пасыпалі сцежкі попелам ад хаты, дзе жыве маладая дзяўчына на выданні, да хаты, у якой жыве нежанаты хлопец. Увечары збіраліся хлопцы і дзяўчаты, бралі вялізнае бервяно ў каго-небудзь пад плотам (бервяно магло быць зусім вялізным, даўжыней амаль пяць метраў, а то і болей, і тоўстае) і неслі яго да любой хаты, у якую захочуць. Стукаліся ў дзверы, а як толькі гаспадары адчынялі – клалі бервяно прама на парог хаты. Зіма. Холад. Вецер у хату ляціць, а бервяно цяжкае, аднаму гаспадару яго не прыбраць. А моладзь пачынала спяваць розныя песні, прыпеўкі, гаварыць розныя прымаўкі і прыказкі – ўслаўляць гаспадароў гэтай хаты. І спявалі гэдак да таго часу, пакуль гаспадары не пакладуць якія-небудзь прысмакі на бервяно. Задаволеная моладзь забірала гасцінцы, прыбірала бервяно і ішлі далей – да наступнай хаты. Былі і такія гаспадары, якія бервяно пакідалі сабе, тады моладзь ізноў брала новае бервяно.

Хадзілі яшчэ ў тую хату, дзе была на выданні дзяўчына. Клалі бервяно на парозе, паперадзе ўсіх стаяў суджаны і, калі гаспадары (бацька, або маці маладой) пыталіся, чаго да іх завіталі – ўсе гучна смяяліся, спявалі і казалі, што прыйшлі, каб маладая дзяўчына палажыла на бервяно свае вырабы – ручнікі тканыя, вышываныя, сурвэткі, посцілкі – хацелі паглядзець, ці ўмее што рабіць дзяўчына, якая збіраецца выйсці замуж.

Садзілі на бервяно суджанага дзяўчыны і тая павінна была паказваць, на што яна здольна, усе тое, што яна ўмее рабіць.

Так моладзь хадзіла цэлы вечар, амаль аж да ночы па хатах. Затым усе разам збіраліся ў якой-небудзь хаце – весяліліся, танцавалі, спявалі, частаваліся.

3. Абрады “Валачобнікі” і “Кукольнікі”

Калі я цікавіўся ў даведачнай літаратуры пра святы і абрады Капыльскага раёна, я знайшоў інфармацыю, якая мяне вельмі здзівіла і ў той жа час зацікавіла.

Абрады Валачобнікі ў в. Лотвіны і Кукольнікі ў в. Вуглы святкуюцца ў адзін перыяд – другі дзень Вялікадня, але таксама маюць некаторыя адрозненні, нават у назвах. У абрадзе Валачобнікі больш валачобных песень, а ў Кукольніках – тэатралізаванае дзеянне.

Валачобная абраднасць – каштоўны помнік духоўнай спадчыны беларускага народа. Спецыяльныя групы спевакоў(валачобнікаў) хадзілі ад хаты да хаты і спявалі гаспадару і ўсім членам сям’і песні, выказвалі пажаданні на будучае. Паводле старажытных уяўленняў валачобная абраднасць разам з іншымі абрадамі і традыцыямі павінна была магічным шляхам павялічыць ураджайнасць палеў, прыплод жывелы, прынесці ў сям’ю шчасце, радасць і дастатак, дапамагчы пазбавіцца ад нячыстых духаў і злых чар, што перашкаджалі спакойна спаць і працаваць.

У весцы Лотвіны Капыльскага раёна існуе фальклорны калектыў. За час існавання калектыву імі праіграна шмат сюжэтаў, міфаў, звязаных з прыроднымі з’явамі, жыццем чалавека. Напрыклад: купальскія абрады, святкаванне Калядак, Грамніцы, Масленіца, Вяселле і інш. У рэпертуары калектыву ёсць і абрад “Валачобнікі” (дадатак 4).

А вось у вёсцы Вуглы існуе падобны абрад з цікавай назвай “Кукольнікі”, аналагічны абраду “Валачобнікі”. Кукольнiкi з песнямi i танцамi iшлi па вёсцы, падыходзячы пад вокны да дома, каб павiншаваць гаспадароў i iх сям’ю са святам (дадатак 5).

Свята “Багач”

Вельмі цікавая для мяне была наступная інфармацыя. У вёсцы Рачкевічы, куды мы часта наведваемся з маім сябрам да яго бабулі і дзядулі, раней традыцыйна было адзначаць свята Багач – цудоўны абрад, які з’яўляецца вынікам і каляндарнага цыклу, і вынікам сялянскай працы за год: як рабілі – тое і зарабілі. Справа ў тым, што ў розных населеных пунктах Багач мае сваю назву (Ураджайнік, Агароднік), свае асаблівасці святкавання. З інфармацыйнай літаратуры пра гэтае цікавае свята я даведаўся наступнае.

22-23 верасня – дні асенняга раўнадзенства. У народным календары ім папярэднічае свята Багач, а ў хрысціянскім – Другая Прачыстая, або Дзень нараджэння Багародзіцы. Як адно, так і другое свята адзначаецца 14(21) верасня.

Багач – язычніцкае свята ўраджаю. Яго правядзенне, як гэта тычыцца і іншых язычніцкіх рытуалаў, абумоўлена гаспадарчай дзейнасцю чалавека і яго светапогляднымі стэрэатыпамі.

Да гэтага часу ўсякія работы на полі заканчваліся, а калі дзе і пераворвалі зямлю, дык толькі пад позневясеннія цёплалюбівыя культуры – авёс, грэчку і іншыя. Дбайны ж гаспадар імкнуўся да Багача закончыць усе палявыя работы і нават пачысціць і схаваць да вясны земляробчы інвентар, які ў прыказках да гэтага свята называецца “рагачом”. Асноўная ж сялянская праца працягвалася цяпер у гумне, асеці, млыне: малацілі зернавыя культуры, ачышчалі, “веялі” зерне, малолі яго на муку. Як бы там ні было, але здабыткі новага ўраджаю былі ўжо надзейна схаваны на гаспадарчым падворку і чакалі канчатковай апрацоўкі для захавання і спажывання.

Багачом вяскоўцы называлі лубку, запоўненую зернем “з новага хлеба”, у якім стаяла свечка. Жыта для багача прыносілі па жменьцы-дзве ад кожнага гаспадара, воск на свечку таксама збіралі з усяе вёскі. У дзень свята запрашалі святара, які запальваў свечку, што стаяла ў жыце, і праводзіў малебен “за новы ўраджай і Божую шчодрасць да людзей”. Пасля малебена лубку з жытам пераносілі на другое падвор’е, дзе таксама маліліся Богу, і так абыходзілі ўсе двары ў вёсцы,а затым абносілі багачоўскім жытам і свечкаю статак сялянскай жывёлы, для чаго пастухі пераганялі яго бліжэй да вёскі. Пасля заканчэння рытуалаў абыходу вёскі і маленняў адносілі лубку з жытам і свечкаю ў якую-небудзь хату і ставілі на покуце да наступнага Багачоўскага свята, але кожны год у новага гаспадара. Багач павінен быў прыносіць вёсцы і асабліва таму гаспадару, у якога ён стаяў, багацце і шчасце. У апошняй хаце, дзе пакідалі на ўвесь год багач, наладжвалі рытуальнае застолле з пачастункамі і выпіўкай.

У час святочнага абыходу кожны гаспадар выносіў і ставіў сваю лубку з жытам, ячменем ці пшаніцаю, якую пасля заканчэння маленняў святар забіраў “на карысць царквы”.

Асэнсоўваючы нават такія даволі скудныя звесткі пра свята Багач, можна сказаць, што ў мінулым яго рытуалы заключалі ў сабе, з аднога боку, пакланенні, ахвярапрынашэнні і ўрачыстае ўслаўленне Даждзьбога за дастатак і багацце на гаспадарчых падворках, а з другога – маленні і прашэнні да Бога-Сонца ахаваць родавае паселішча, здабыткі ўраджаю і здароўе людзей ад усякіх няшчасцяў і разарэнняў на ўвесь наступны зімовы перыяд.

У ахвяру Даждзьбогу прыносілі і жывёлу. Рэшткі гэтага звычая захаваліся да сёння ў Заходняй Беларусі, дзе прымеркавана к Багачу рэжуць барана ці авечку. Калі ж які-небудзь гаспадар не выконвае патрабаванні звычая, яму судзяць, што яго барана "воўк зарэжа".

У дзень Багачоўскага свята або ў бліжэйшую да яго нядзелю на Беларусі праводзяцца восеньскія кірмашы, якія вызначаюцца тут незлічоным багаццем сельскагаспадарчай прадукцыі і іншых тавараў.

Народныя прыкметы гэтага часу гавораць, што калі бусел адлятае ў вырай да Другой Прачыстай або пасля яе, жывёла з самага ранку “рвецца на пашу”, то зіма не прымусіць доўга чакаць.

Існуе шэраг прыказак і прымавак, што спалучаюцца з Багачоўскім святам, як, напрыклад, “Багач заткнуў у страху рагач”, ”Прыйшоў Багач – кідай рагач і з агарода прэч”, “Прыйшоў Багач – кідай рагач, бяры сявеньку ды сей памаленьку”, “Прыйшоў Багач – рыкнуў рагач”, “Да Багача баба рабача, а па Багачы – хоць за плот валачы”, “Багач – бярыся за рагач, ідзі пад авёс араць”, “У стагнача хопіць хлеба да Багача”. Сцэнарый свята мне пашчасціла знайсці ў доме культуры вёскі Цімкавічы (дадатак 6). У каледжы мы па гэтаму сцэнарыю ладзілі прадстаўленне і заўсёды ў час святкавання “Багача” мы праводзім выставу “Дары восені”.

Заключэнне

Выконваючы гэту працу, я імкнуўся пакaзаць, як шчыльна звязана мінулае з сучаснасцю. Важна максімальна захаваць, зберагчы народныя традыцыі, абрады, звычаі – тое, што дапамагае аднавіць значныя падзеі ў памяці чалавека і дакрануцца да іншай гістарычнай эпохі. У выніку майго даследавання я прыйшоў да наступных высноў: народныя традыцыі з’яўляюцца неўміручай памяццю народа, на прaцягу стагоддзяў выконваюць маральна-этычную функцыю, выхоўваючы патрыятызм, а ў даўнія часы ў своеасаблівай форме неслі людзям веды пра навaкольнае жыццё. Традыцыі, абрады, звычаі здзіўляюць нас мудрасцю народа, яго мастацкім талентам і цвярозым розумам. Гэта – неўміручая гістарычная памяць народа і моцная крыніца повязі пакaленняў, неацэнная спадчына для нашчадкаў.

Я прыйшоў да высновы, што ў Капыльскім раёне, які знаходзіцца на паўднёвым захадзе Мінскай вобласці, у адрозненні ад суседзяў, Клецкага і Нясвіжскага раёнаў, дзе пераважаюць святы і абрады, звязаныя са святкаваннем іх па каталіцкаму календару, аналагічныя абрады адзначаюцца згодна праваслаўнага календара. Толькі ў некалькіх вёсках Капыльскага раёна (Шастакі, Чарнагубава) – так ужо гістарычна склалася, што спакон вякоў там пражывала шляхта - адзначаліся святы, звязаныя з каталіцкім календаром. А таксама я зрабіў вывад, што звычаі і абрады, якія захаваліся ў Капыльскім раёне, характарызуюць пражываючых тут людзей – адкрытых, шчырых, гасцінных, працалюбівых, старанных гаспадароў на сваёй зямлі, якія клапоцяцца аб сваіх сем’ях, шануюць сваю рэпутацыю.

Хачу выказаць удзячнасць усім тым, хто збярог у сваёй памяці традыцыі і абрады і змог расказаць іх нам. А наша задача – не забыць іх і данесці да ішых.

Канешне, у маёй рабоце прадстаўлены не ўсе святы і абрады капыльскай зямлі. Каб іх усе сабраць, патрэбна затраціць шмат часу і арганізаваць не адну экспедыцыю. Я спадзяюся, што ў гурток да нас далучацца новыя зацікаўленыя навучэнцы, і наш гурток “Роднае слова” працягне далейшую работу ў накірунку збірання і сістэматызацыі святаў і абрадаў Капыльшчыны.

Скачано с www.znanio.ru

Гражданское и патриотическое воспитание учащихся посредством организации исследовательской деятельности путем использования творческого потенциала педагога

Сценарий педагогического совета в форме проблемно-деятельностной игры

Содержание Введение…………………………………………………………………

Введение «Самое главное в нашем деле, чтобы в юном сердце жила святыня

В учреждении образования «Копыльский государственный колледж» налажена системная работа по организации исследовательской деятельности учащихся с целью гражданского и патриотического воспитания

Основная часть 2.1. Сущность гражданского и патриотического воспитания

Отечеству, планете, признание и соблюдение

Сущность данной идеологии состоит в том, что ныне не противоборство, а единение приведет

Сущность исследовательской деятельности

Организационные условия: создание творческой группы педагогов – руководителей исследовательских работ

Положения о творческой группе, памяток по написанию исследовательской работы

В переводе с латинского «проект» означает «брошенный вперёд»; разработанный план сооружения, конструкции, процесса, мероприятия, изготовления чего-либо

Сократ не называл себя учителем: он считал, что не учит собеседника, а вместе с ним, непредвзято, пробивается к истине, то есть помогает учиться, помогает рождению…

Краеведение и исследовательская работа

Копыля, предания о реках и даже возвышенностей

Беларускую хатку». Собранные экспонаты знакомят нас с бытом и культурой белорусов

Организация исследовательской деятельности учащихся путем использования творческого потенциала педагога

Этап изучения Цель: изучить и систематизировать существующий педагогический опыт по данной теме

Применение проблемного обучения на учебных занятиях с целью вовлечения учащихся в исследовательскую работу

Такая возможность дается каждому педагогу

У учащихся появляется желание исследовать, придумать что-нибудь эдакое и, конечно же, под руководством творческого педагога

Уже то, что учащиеся изъявляют желание заняться исследованием, больше узнать о своем крае, разработать и представить творческий проект и успешно делают это, говорит о том,…

Заключение Вся работа по гражданскому и патриотическому воспитанию в колледже направлена на привитие учащимся гражданских и патриотических чувств, любви к родине, трудовым и боевым традициям…

Ушакова З.П. Истоки патриотизма – в семье

Приложение 1 Гражданское и патриотическое воспитание молодежи как результат исследовательской деятельности по краеведению (Мастер-класс преподавателя истории высшей квалификационной категории

Если мы срежем цветы, корневая система растения укрепится

Сведения о родном крае близки и понятны, потому процесс усвоения истории

II . Интегрированный блок (информация+практика+творчество)

Творческая деятельность предполагает создание нечто качественно нового, ранее неизвестного

Наша задача, задача педагога, грамотно организовать этапы деятельности учащихся по подготовке к созданию исследовательских работ

Поиск информации. Хорошо продуманный и подобранный метод исследования создает основы его успеха

Важно научить учащихся доводить любое начатое дело до логического завершения

Интересный проект может быть мощным стимулом, мотивирующим к изучению истории родного края

Ролевая игра (фрагмент) «Можно ли воспитать чувство патриотизма с помощью исследовательской деятельности?»

И узнаем ли мы, что именно посредством изучения родного края мы воспитали гражданина?

Правила, по которым необходимо выбирать тему проекта (по методике

При использовании метода проекта учащийся…

Итогом исследовательской работы может быть макет из самых разнообразных материалов, с описанием действия представляемого им объекта; научный отчет о проведенном эксперименте

Анкета для учащихся «Определение показателей уровня гражданской позиции» 1

Анкета для учащихся «Патриотизм – это…» 1

Какие качества вы цените у своих сокурсников, друзей: - любовь к

Примерные объекты и темы для исследования районов

Приложение 2 Педагогический совет «Развитие педагогического творчества в коллективе»

Соответственно и творческая деятельность - есть самостоятельный поиск или конструирование нового продукта - научного знания или метода

Должен знать самые разнообразные пути и методы, позволяющие достигнуть целей

Уровни творчества: 1. Низкий (интуитивный) - не знаю, не владею - положительное отношение к педагогической деятельности, овладение теоретическими знаниями

Вариант 1 Задание 1

Я анализирую свою деятельность, выделяя на это специальное время 6

МК в) ознакомление с передовым опытом коллег г) самообразование д) другое(назовите) 4

Материалы на данной страницы взяты из открытых истончиков либо размещены пользователем в соответствии с договором-офертой сайта. Вы можете сообщить о нарушении.

02.11.2022

Гражданское и патриотическое воспитание учащихся посредством организации исследовательской деятельности путем использования творческого потенциала педагога

Педагоги-новаторы

Гражданское и патриотическое воспитание учащихся посредством организации исследовательской деятельности путем использования творческого потенциала педагога

Сценарий педагогического совета в форме проблемно-деятельностной игры

Содержание Введение…………………………………………………………………

Введение «Самое главное в нашем деле, чтобы в юном сердце жила святыня

Основная часть 2.1. Сущность гражданского и патриотического воспитания

Отечеству, планете, признание и соблюдение

Сущность данной идеологии состоит в том, что ныне не противоборство, а единение приведет

Сущность исследовательской деятельности

Организационные условия: создание творческой группы педагогов – руководителей исследовательских работ

Положения о творческой группе, памяток по написанию исследовательской работы

В переводе с латинского «проект» означает «брошенный вперёд»; разработанный план сооружения, конструкции, процесса, мероприятия, из­готовления чего-либо

Сократ не называл себя учителем: он считал, что не учит собеседника, а вместе с ним, непредвзято, пробивается к истине, то есть помогает учиться, помогает рождению…

Краеведение и исследовательская работа

Копыля, предания о реках и даже возвышенностей

Беларускую хатку». Собранные экспонаты знакомят нас с бытом и культурой белорусов

Организация исследовательской деятельности учащихся путем использования творческого потенциала педагога

Этап изучения Цель: изучить и систематизировать существующий педагогический опыт по данной теме

Применение проблемного обучения на учебных занятиях с целью вовлечения учащихся в исследовательскую работу

Такая возможность дается каждому педагогу

У учащихся появляется желание исследовать, придумать что-нибудь эдакое и, конечно же, под руководством творческого педагога

Ушакова З.П. Истоки патриотизма – в семье

Если мы срежем цветы, корневая система растения укрепится

Сведения о родном крае близки и понятны, потому процесс усвоения истории

II . Интегрированный блок (информация+практика+творчество)

Творческая деятельность предполагает создание нечто качественно нового, ранее неизвестного

Наша задача, задача педагога, грамотно организовать этапы деятельности учащихся по подготовке к созданию исследовательских работ

Поиск информации. Хорошо продуманный и подобранный метод исследования создает основы его успеха

Важно научить учащихся доводить любое начатое дело до логического завершения

Интересный проект может быть мощным стимулом, мотивирующим к изучению истории родного края

Ролевая игра (фрагмент) «Можно ли воспитать чувство патриотизма с помощью исследовательской деятельности?»

И узнаем ли мы, что именно посредством изучения родного края мы воспитали гражданина?

Правила, по которым необходимо выбирать тему проекта (по методике

При использовании метода проекта учащийся…

Анкета для учащихся «Определение показателей уровня гражданской позиции» 1

Анкета для учащихся «Патриотизм – это…» 1

Какие качества вы цените у своих сокурсников, друзей: - любовь к

Примерные объекты и темы для исследования районов

Приложение 2 Педагогический совет «Развитие педагогического творчества в коллективе»

Соответственно и творческая деятельность - есть самостоя­тельный поиск или конструирование нового продукта - научного знания или метода

Должен знать самые разнообразные пути и методы, позво­ляющие достигнуть целей

Уровни творчества: 1. Низкий (интуитивный) - не знаю, не владею - положительное отношение к педагогической деятельности, овладение теоретическими знаниями

Вариант 1 Задание 1

Я анализирую свою деятельность, выделяя на это специальное время 6

МК в) ознакомление с передовым опытом коллег г) самообразование д) другое(назовите) 4

В переводе с латинского «проект» означает «брошенный вперёд»; разработанный план сооружения, конструкции, процесса, мероприятия, изготовления чего-либо

Соответственно и творческая деятельность - есть самостоятельный поиск или конструирование нового продукта - научного знания или метода

Должен знать самые разнообразные пути и методы, позволяющие достигнуть целей