Русская народная сказка как средство нравственного воспитания

детей старшего дошкольного возраста

 

Оглавление

 

Введение. 3

Глава 1  Теоретические основы проблемы нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. 8

1.1 Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме. 8

нравственного воспитания детей дошкольного возраста. 8

1.2. Возрастные особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. 16

1.3. Методы, приемы и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. 22

1.4. Влияние русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста. 32

Выводы по 1 главе. 40

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста. 41

2.1. Этапы, организация и методическое обеспечение опытно - 41

экспериментальной работы. 41

2.2. Организация и содержание формирующего этапа эксперимента. 52

2.3. Анализ результатов опытно - экспериментальной работы.. 69

Выводы по 2 главе. 70

Заключение. 71

Библиографический список. 75

Приложение. 82

 

 

Введение

 

Актуальность исследования проблемы нравственного воспитания обусловлено уникальностью и специфичностью дошкольного возраста, неповторимыми особенностями психофизиологического, социально-личностного развития, проявляющегося в своеобразии форм познания и способов практической деятельности. Дошкольное детство – один из самых важных этапов жизни ребенка. Поэтому дошкольное воспитание должно быть пронизано заботой о его физическом здоровье и психологическом благополучии, которое можно рассматривать как душевное состояние, характеризующееся отсутствием болезненных психологических проявлений и обеспечивающее адекватную условиям окружающей действительности регуляцию поведения.

 Дошкольный возраст – это уникальный период в жизни человека, когда закладываются основы социального, эмоционального, волевого, познавательного развития, происходит приобщение к духовным ценностям, развитие способностей и индивидуальности ребенка. Дошкольник обретает опыт самоутверждения, познает радость удач и горечь разочарований, притягательность общения и начинает осознавать свои интересы. Из детства ребенок выносит то, что сохраняется потом на всю жизнь.

Старший дошкольный возраст - период активного освоения норм морали, формирования нравственных привычек, чувств, отношений. Он является наиболее ответственным этапом в развитии механизмов поведения и деятельности, в становлении личности дошкольника в целом. Это обусловлено как большими изменениями, которые происходят в умственном и эмоционально-волевом развитии дошкольников, в мотивационной сфере, в общении с взрослыми и сверстниками, так и достигнутым уровнем нравственной воспитанности. В связи с этим расширяются возможности нравственного воспитания старших дошкольников.

В настоящее время происходит процесс обновления содержания дошкольного образования, апробация новых педагогических технологий, поиск и овладение новыми методами и формами работы, совершенствование процесса воспитания дошкольников, в том числе и нравственного. Оно происходит с учетом всего лучшего, что было накоплено практикой и педагогической наукой.

Анализ научной литературы показывает, что проблема нравственного воспитания детей была предметом пристального внимания многих известных классиков зарубежной и русской педагогики: Я. А. Коменского, Ж..Ж. Руссо, Дж. Локка, И.Ф. Гербарта, И. II. Песталоцци, Н.И. Пирогова, К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского и др.

Специалисты по возрастной психологии считают, что лечение сказками можно использовать в любом количестве и для детей любого возраста. Играть в сказку – это не только развлечение. На основе волшебных сюжетов, бытовых и литературных сказок сказкотерапевты составляют серьезные методики.

Народная сказка - неразрывная часть фольклора. Она является предметом научных исследований фольклористов, литературоведов, психологов, педагогов. В нашем исследовании народная сказка рассматривается как одно из средств нравственного воспитания дошкольников. Идеи, воспетые и сбереженные в фольклоре, не утратили своего значения и в настоящее время. "Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа, " - писал К. Д. Ушинский.            

Многие современные ученые-педагоги и представители педагогической общественности (Ю.А. Азаров, Ш.А. Амонашвили, В. П. Аникин, Д. М. Арновская-Дубовис, Л.П. Бочкарева, Н. Ф. Виноградова, Е. Н. Водовозова, Н.С.Карпинская, Т.С. Комарова, Т.В. Коршикова, Л. П. Стрелкова, A.M. Счастная, А. П. Усова, Л. Б. Фесюкова, К.И. Чуковский, Н.В. Шелгунов и др.) указывали на ту большую роль, которую играет сказка в формировании личности дошкольника. По их мнению, все самое ценное, отшлифованное в течение многих столетий, может и должно быть использовано в образовательно-воспитательной работе детских садов.

Однако, характеризуя состояние изученности проблемы применительно к старшему дошкольному возрасту, отметим, что в психолого - педагогической литературе аспект использования русской народной сказки как средства нравственного воспитания остается слабо разработанным. Возникает противоречие между необходимостью использования русской народной сказки как средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста и недостаточной разработанностью в педагогической теории и практике условий и технологии нравственного воспитания старших дошкольников посредством русской народной сказки.

Необходимость разрешения данного противоречия определила проблему исследования, которая заключается в выявлении и обосновании психолого-педагогических условий использования русской народной сказки как средства нравственного воспитания  детей старшего дошкольного возраста.

Целью нашей работы является выявление возможностей использования  русской народной сказки как средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Объект исследования – организация процесса нравственного воспитания старших дошкольников.

Предмет исследования – использование русской сказки как средства нравственного воспитания старших дошкольников.

Гипотеза исследования состоит в предположении того, что если в педагогическом процессе использовать воспитательные возможности русских народных сказок, то это окажет влияние на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста.

Для успешной реализации цели нам необходимо решить следующие задачи:

- проанализировать психолого-педагогическую литературу по проблеме нравственного воспитания детей дошкольного возраста;

- рассмотреть возрастные особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;

-выявить методы, приемы и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;

- рассмотреть влияние русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста;

- организовать опытно-экспериментальную работу по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста;

- проанализировать результаты и сделать выводы.

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования:

1.     Теоретические методы: изучение и анализ психолого-педагогической, художественной и методической литературы по исследуемой проблеме;

2.     Эмпирические методы: беседа, психолого-педагогический эксперимент;

3.     Математические методы: статистические методы обработки эмпирических данных.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

- проблема нравственного воспитания детей была предметом пристального внимания многих известных классиков зарубежной и русской педагогики: Я.А. Коменского, Ж.Ж. Руссо, Дж. Локка, И.Ф. Гербарта,  И.П. Песталоцци, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, А.С. Макаренко,  В.А. Сухомлинского и других исследователей;

- своеобразие нравственного  воспитания дошкольников и его методики нашло отражение в трудах Т.Н. Бабаевой, P.C. Буре,  H.A. Ветлугиной,  А.М. Виноградовой, Н.В. Дуровой, М.М. Кониной,   Т.А. Марковой, В.Г. Нечаевой, Л.Ф. Островской, С.В. Петериной,   Л.П. Стрелковой, А.М. Счастной, А.П. Усовой, Л.Б. Фесюковой,   М.И. Шаровой и других авторов;

- на роль, которую играет сказка в формировании личности дошкольника, указывали многие отечественные  ученые-педагоги и представители  педагогической общественности (Ю.А. Азаров, Ш.А. Амонашвили,   В.П. Аникин, Д.М. Арновская-Дубовис, Л.П. Бочкарева, Л.Б. Фесюкова,   Н.Ф. Виноградова, Е.Н. Водовозова, Н.С. Карпинская, Т.С. Комарова, Т.В. Коршикова, Л. П. Стрелкова, A.M. Счастная, А. П. Усова,   К.И. Чуковский, Н.В. Шелгунов и др.

Практическая  значимость исследования заключается в том, что разработана система методических мероприятий по развитию нравственных представлений у детей, проведена диагностика уровня нравственного развития старших дошкольников до проведения мероприятий с использованием народных сказок и после него. Данные наработки будут полезны педагогам дошкольных учреждений, практическим психологам, работающим с детьми, а так же родителям, заинтересованным в нравственном воспитании  своих детей.

База исследования. Исследование проводилось на базе _________.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка (78 наименований) и приложения, которое содержит конспекты занятий с детьми старшего дошкольного возраста..

 

 

 

 

 

Глава 1  Теоретические основы проблемы нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

 

1.1 Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме

нравственного воспитания детей дошкольного возраста

 

Проблема нравственного воспитания личности всегда была одной из актуальных, а в современных условиях она приобретает особое значение. Анализ психолого-педагогической литературы свидетельствует о том, что воспитанию духовности было уделено немало внимания.

Проблема нравственного воспитания занимает значительное место в научных исследованиях Р. С. Буре [8], П. С. Выготского [10], Р. И. Жуковской [19], В. Г. Нечаевой [48],  и других.

В работах Л. В. Запорожца [20], C. А. Козловой [32], Р. Б. Эльконина [77], С, Г. Якобсон [78] и других доказано, что ребенок дошкольного возраста способен управлять своим поведением на основе знаний нравственных норм и правил поведения, нравственных представлений,

В дошкольном возрасте дети начинают осваивать нравственную ценность норм, правил поведения, у них развивается нравственное сознание, значительно расширяется опыт поведения, отражающий отношение к окружающим людям. В тоже время знание детьми правил не влечет за собой совершение ими нравственных поступков. Ребёнку должен быть понятен смысл поступка, умение видеть его последствия, представлять ситуацию, в которую он попадет если поступит так или иначе.

В нравственном воспитании значительную роль играет прочность эмоционального фундамента, возникающего в ситуациях с моральным смыслом (сопереживание, стыд, чувство собственного достоинства, гордости), которые рассматривали А. В. Запорожец [20], А. Ю. Кошелева [36], Я. 3. Неверович [47] как психологический механизм, при помощи которого личность начинает воспринимать требования общества как свои собственные.

Во многих источниках понятие «нравственность» приравнено к понятию «мораль». В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный - противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного» «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному – добро и зло» [15, с.234]. С годами понимание нравственности изменилось. У С.И. Ожегова «Нравственность- это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [54, с.117]. 

Еще В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка: «Если человека учат добру ­­­- учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу – все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать». В.А. Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [68, с.194].

Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, то есть делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе.

В педагогическом словаре нравственное воспитание понимается как один из самых важных видов воспитания, заключающийся в целенаправленном формировании нравственной сознательности, развитии нравственных чувств и формировании привычек и навыков нравственного поведения человека в соответствии с определенной идеологией [57].

Т.И. Пониманская рассматривает нравственное воспитание как целенаправленное взаимодействие взрослого и ребенка с целью формирования нравственных чувств и качеств, усвоение моральных норм и правил, развитие нравственных мотивов и навыков поведения [59].

По мнению В.А. Сластенина нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность,правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека [66, с.215].

С.А. Козлова результатом нравственного воспитания считает появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих [32, с.219].

В.И. Ядэшко в понятие нравственного воспитания включает формирование у детей нравственных чувств, положительных навыков и привычек поведения, нравственных представлений и мотивов поведения [8, с.321].

Содержание нравственного воспитания упорядоченно вечными ценностями и конкретными потребностями общества, которые с течением времени изменяются. Основано оно на принципах равноценности личностей педагога и ребенка, гуманизме содержания и средств воспитания, доверии и уважении в процессе воспитания, создании позитивной эмоциональной атмосферы, творческого взаимодействия педагога и ребенка.

Духовно – нравственное воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, которое обеспечивает устойчивое и гармоническое развитие человека и включает в себя воспитание чувства долга, справедливости и ответственности. Отторжение подрастающего поколения от культуры – одна из серьезных проблем нашего времени. Развивать у детей понимание культурного наследия и воспитывать бережное отношение к нему необходимо с дошкольного возраста. Система духовно – нравственного воспитания ребенка строится через приобщение к культурному наследию своего народа.

В российской педагогике воспитание всегда связывалось с развитием духовно – нравственной сферы и ставило перед собой основную цель – воспитать ребенка мыслящим, добродетельным, милосердным и верящим в возможность совершенствования мира.

Обращение к духовно – нравственным традициям отечественного образования и воспитания видится нам наиболее перспективным, так как это связано с восстановлением традиций, уклада жизни и форм национального опыта.

Вместе с обновлением содержания образовательных программ дошкольного воспитания образовался вакуум в разделе «Нравственное воспитание». В новых комплексных программах проблема нравственно-патриотического воспитания детей с позиции кардинальных изменений в общественном сознании практически совсем не затрагивается. В свою очередь, Концепция дошкольного воспитания говорит о необходимости приобщения детей к непреходящим общечеловеческим ценностям [8].

Необходимость приобщения молодого поколения к национальной культуре трактуется народной мудростью: наше сегодня, как некогда наше прошлое, также творит традиции будущего. Что скажут о них наши потомки? Наши дети должны знать не только историю Российского государства, но традиции национальной культуры, осознавать, понимать и активно участвовать в возрождении национальной культуры; самореализовать себя как личность любящую свою Родину, свой народ и все что связано с народной культурой: русские народные танцы, в которых дети черпают русские нравы, обычаи и русский дух свободы творчества в русской пляске, или устный народный фольклор: считалки, стихи, потешки, прибаутки, народные игры, в которые дети очень любят играть.

Центральным понятием разрабатываемой проблемы является понятие нравственности как интегрального образования. По мнению Р.В. Овчаровой, Э.Р. Гизатуллиной: «Нравственность — интегральное психологическое образование, включающее совокупность общечеловеческих ценностей и убеждений, чувств и переживаний, мотивов, потребностей и поступков личности на основе свободного выбора» [52,с.103].

В педагогической энциклопедии нравственное воспитание определяется как целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения [54,с.153]. Из определения видно, что нравственность как личностная характеристика – явление весьма сложное, многоуровневое, объемлющее такие личностные структуры как разум, чувства, воля. Поэтому нравственное воспитание может быть определено как единый процесс воспитания:

¾   нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма),

¾   нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости),

¾   нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),

¾   нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Нравственное воспитание рассматривается педагогикой как  развитие и формирование нравственных представлений и нравственных качеств  личности, характеризующих отношение  к самому себе, к другим людям  и деятельности. Процесс нравственного  воспитания – это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности ребенка.

Нравственность является составной частью комплексного подхода  к воспитанию личности. «Формирование  нравственности есть не что иное, как  перевод моральных норм, правил и  требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», - пишет     Х. Штольц [75, с. 53].

Нравственное воспитание – двухсторонний процесс. Он заключается в воздействии воспитателей на воспитанников и в их ответных действиях, т.е. в усвоении ими нравственных понятий, в переживании своего отношения к нравственному и безнравственному в поступках и во всем поведении. Нравственные понятия становятся руководством к действию только тогда, когда они не просто заучены, а глубоко осмыслены и превращены в моральные убеждения. Наличие таких убеждений и устойчивых привычек нравственного поведения свидетельствует о воспитанности человека в нравственном отношении, его нравственной зрелости. Единство нравственного сознания, воплощенное в устойчивых нравственных качествах, - важнейший показатель соответствия между процессом воспитания и нравственным развитием личности [54,с.153].

В рамках социальной психологии, традиционно, нравственная регуляция поведения рассматривается сквозь призму психологии отношений, является компонентом психологических отношений, тесно связанным с моральным поведением, мотивами, намерениями и готовностью совершать поступки.

А.Л. Журавлев определяет психологические отношения нравственности как эмоционально окрашенные представления и оценки объектов, явлений и событий, связанных с нравственностью и нравственной регуляцией жизни общества, группы или личности [19].

И.З. Гликман выделяет следующие факторы развития личности [11,с.121]:

1. биологические факторы;

2. социальная среда;

3. деятельность и общение;

4. обучение и воспитание.

К наиболее эффективным методам воспитания нравственных качеств личности И.З. Гликман относит:

1.     личный пример воспитателя;

2.     игровой подход к организации деятельности;

3.     перспектива будущих дел;

4.     требование;

5.     общественное мнение;

6.     поощрение и наказание;

7.     сравнение, соревнование, конкуренция;

8.     педагогический мажор;

9.     ситуация успеха;

10. доверие.

Таким образом, говоря о нравственном воспитании, имеют в виду формирование моральных качеств, в основе которых лежат отношения к другим людям (доброта, заботливость, честность, обязательность, принципиальность, великодушие и другие).

Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс педагогического взаимодействия педагога и воспитанников, при котором обеспечивается приобщение детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. Результатом нравственного воспитания являются сформированные у личности нравственные ценности, нравственные качества и нравственная позиция [6, с. 13].

Прочность, устойчивость нравственных качеств зависят от того, как оно  формировалось, какой механизм был  положен в основу педагогического  воздействия.

Для формирования любого нравственного  качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.

У ребенка должно появиться желание  овладеть нравственным качеством, т. е. важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.

Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества.

Но знания и чувства порождают  потребность в их практической реализации – в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества [3].

Таким образом, вырисовывается механизм нравственного воспитания: (Знания и представления) + (мотивы) +  (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и поведение) = нравственное качество [6, с. 103 - 105].

Целью нравственного воспитания является культурное развитие и развитие гуманистической направленности личности дошкольника, формирование определенного набора нравственных качеств.

В соответствии с целью  нравственного воспитания определяется его содержание, которое составляют нравственные качества личности. А именно:  воспитание гуманности, трудолюбия, патриотизма, достоинства как ведущих интегративных качеств личности и создание условий для проявления ею этих качеств в отношении других; а также формирование представлений и понятий о нравственных основах жизни.

 

1.2. Возрастные особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

 

Моральные основы человеческой личности закладываются ещё в раннем детстве. Нравственное воспитание детей нельзя откладывать на потом, как это, к сожалению, нередко происходит в наши дни.

Основой правильного духовно нравственного воспитания детей дошкольного возраста является их высокая эмоциональная отзывчивость. Чувства и поступки маленьких детей отличаются искренностью, при этом малыши склонны к подражательству, то есть в тех или иных ситуациях дети поступают так, как, на их взгляд, повели бы себя взрослые, являющиеся для них авторитетом. В то же время способность предварительно анализировать последствия своих поступков и контролировать собственное поведение не относится к числу врождённых качеств и развивается у детей постепенно. Поэтому, чтобы в дальнейшем у детей сформировались достойные навыки и привычки, перед их глазами постоянно должны быть примеры правильного поведения.

Дети проходят большой путь от усвоения нравственных понятий сначала на уровне представления до полного овладения его содержанием.

Расширение опыта, накопление знаний приводит, с одной стороны, к дальнейшему углублению и дифференцировке нравственных представлений старших дошкольников, с другой – к большей обобщенности, приближающей их к элементарным нравственным понятиям (о дружбе, об уважении к старшим и т.п.). Формирующиеся нравственные представления начинают играть регулирующую роль в поведении детей, их отношении к окружающим. [44]

В период дошкольного детства воспитанию чувств детей уделяется особое внимание. Опираясь на эмоциональную отзывчивость детей, их впечатлительность, яркость воображения, подражательность, педагоги воспитывают у детей первые добрые, гуманные чувства: заботливость, внимательность, доброжелательность. На этой основе начинают формироваться чувства дружбы, товарищества, коллективизма.

С расширением нравственного опыта, освоением нравственных представлений расширяются и углубляются нравственные чувства детей. В старшем дошкольном возрасте большое внимание уделяется развитию и обогащению чувств детей, формированию способности управлять ими. В этом возрасте воспитываются нравственные чувства, определяющие отношение детей к окружающим людям, к труду, к природе, к важным общественным событиям. [12]

К содержанию нравственных представлений, формируемых в дошкольном детстве, относятся представления о явлениях общественной жизни, о труде советских людей, его общественной значимости и коллективном характере, о патриотизме и гражданственности, о нормах поведения в коллективе сверстников (почему надо делиться игрушками, как надо договариваться друг с другом, как заботиться о младших и т. д.), об уважительном отношении к взрослым.

Сформированные нравственные представления служат основой развития мотивов поведения, которые побуждают детей к тем или иным поступкам. Именно анализ мотивов поступков позволяет педагогу проникнуть в суть поведения ребенка, понять причину того или иного его поступка и выбрать наиболее подходящий способ воздействия.

При благоприятных условиях общественного и семейного воспитания у ребенка пяти — семи лет ярко проявляется чувство привязанности к сверстникам, воспитателю, детскому саду. Дети приветливы с окружающими, легко вступают в общение, добры, чутки, внимательны к замечаниям взрослых, способны остро переживать их. Одобрение своих поступков воспринимают с радостью и выражают готовность делать еще лучше.

Характерным для детей старшего возраста (особенно подготовительной к школе группы) являются формирующиеся общественная направленность, коллективизм. Они проявляются и в реальных детских взаимоотношениях, и в высказываниях, и в оценке поступков сверстников, и в целенаправленности совместной деятельности всех членов детского коллектива. В старших группах начинает складываться общественное мнение, на которое в известной мере может опереться воспитатель. Дети могут осудить поведение сверстников — их эгоистические поступки, недобросовестное отношение к делу — и высказать одобрение хорошего поведения товарища. Вместе с тем нравственные проявления детей пяти — семи лет отличаются неровностью и неустойчивостью, особенно это характерно для ребенка шестого года жизни [8].

В развитии организованного поведения у детей старшего дошкольного возраста наблюдаются различия. Одни дети придерживаются норм поведения, умеют трудиться хорошо, быстро, доводят дело до конца, оказывают помощь товарищу, активно реагируют на предложение играть, трудятся вместе, замечают нарушения тех или иных правил порядка, стараются эти нарушения устранить. Другие испытывают из-за незнания правил или отсутствия необходимых навыков затруднения при выполнении работы. Разное поведение детей часто зависит от их эмоционального состояния, индивидуальных особенностей, что требует от педагога использования разнообразных методов и приемов воспитания, более тонкого их применения.

К концу года старшие дошкольники уже воспринимают правила как норму поведения. У детей накапливается опыт коллективной жизни, устойчивее коллективные связи. Это проявляется и в совместных играх, и в труде, и в общих радостях.

Приобретение опыта совместной практической деятельности, в процессе которой дети усваивают навыки организованного поведения, совместного труда и согласованных действий в игре на основе общего замысла, содействует развитию активности, инициативы, уверенности в своих силах. Однако еще нередки, особенно у детей шестого года жизни, конфликты, неумение сговариваться, распределять роли в игре.

К шести годам проявляется, а к семи крепнет особый интерес детей к общественно направленной трудовой деятельности, содержательным длительным играм, занятиям, где ребята получают знания об общественных явлениях. Совместная деятельность доставляет много общих переживаний, сближающих детей [8].

Изменяется и характер взаимоотношений дошкольников. Ребенок шести-семи лет в большинстве случаев играет не один: «мирное соседство» перерастает в устойчивое содружество. Радость совместной игры рождает новые отношения между детьми: товарищество и дружбу. Если четырехлетний ребенок оценивает поведение сверстника, исходя из конкретной ситуации: «Ира хорошая, она мне мяч дала поиграть», то мотивация старших дошкольников более осознанна и опирается на возросший опыт, а не только на одну какую-либо ситуацию: «Я люблю играть с Геной, он всегда помогает строить», «С Сашей интересно играть, он все умеет делать» и т. д.

У детей шести-семи лет заметно возрастает активность, ярче проявляется инициатива. «Что нужно делать? Мне нечего делать»,— часто можно слышать от ребенка этого возраста. Его стремление быть занятым — верный помощник в воспитании трудолюбия, уважения к труду других.

Детям старшего дошкольного возраста свойственна самостоятельность в разных сферах деятельности.

Резкое возрастание самостоятельности иногда становится причиной конфликта со взрослыми. К сожалению, взрослые не учитывают потребности ребенка освободиться от опеки и пресекают кажущуюся им излишней активность. Так создаются ситуации для возникновения у ребят капризов и упрямства.

У ребенка пяти-шести лет начинают развиваться организаторские умения, которые закрепляются в подготовительной к школе группе. Дети-организаторы умеют выбрать тему игры, привлечь товарища, сообща распределить роли и обязанности с учетом возможностей и интересов каждого. Организаторские умения развиваются в неразрывной связи с формированием таких качеств личности, как смелость, настойчивость, активность, самостоятельность, ответственность и целеустремленность. Но есть среди старших дошкольников дети малоактивные, отказывающиеся от поручений, не уверенные в себе, а также слишком решительные, энергичные, часто несдержанные [17].

Воспитателю важно уделять внимание в равной мере как  пассивным, так и активным детям, особенно тем, у которых начинают проявляться признаки зазнайства.

По-иному происходит усвоение этических норм. Если дети среднего дошкольного возраста оценивают поступки героев только как плохие или как хорошие, то шести, семилетние ребята способны к мотивированной оценке, более точной и тонкой дифференцировке поведения, например, персонажей литературных произведений. Дети улавливают разнообразие нравственных проявлений: можно по-разному порадовать, проявить заботу т. д.

Для выражения своего отношения к людям и поступкам дети используют знакомые им критерии оценок: «Так нечестно»; «Обманывать нехорошо»; «Он хороший товарищ, потому что всегда помогает». Однако ребята не всегда умеют перенести известные им нормы поведения в новые ситуации [17].

При выборе решения того или иного вопроса преобладают эмоциональность, эффективность там, где уместны выдержка, терпение. Это свидетельствует о том, что воля старшего дошкольника еще неустойчива, самоконтроль недостаточен. Отсюда — важная задача воспитателя — развивать произвольное волевое поведение ребенка в разных видах деятельности.

Старшие дошкольники (особенно это выражено у детей седьмого года жизни) проявляют интерес к явлениям общественной жизни. Они постоянно обращаются с вопросами к воспитателю, родителям, стремясь утвердиться в своих знаниях, установить взаимосвязь между фактами, событиями. Конечно, все эти приобретения детей происходят при решающей роли целенаправленного воспитания и обучения в детском саду и благоприятных условиях семейного воспитания. Педагогам старшей и подготовительной групп следует, руководясь «Программой детского сада», вдумчиво продолжать работу по формированию нравственных чувств, привычек поведения и представлений детей в различных ситуациях повседневной, бытовой жизни и на занятиях. Возрастает роль примера педагога, других сотрудников детского сада, так как дети шестого-седьмого года жизни могут уже достаточно критически анализировать формы поведения взрослых, их отношения, нередко сопоставляя с теми требованиями, которые эти взрослые предъявляют своим воспитанникам [32].

В старшем возрасте повышается, как известно, воспитательно-образовательное значение занятий — ведущей формы организованного обучения детей-дошкольников. На занятиях у детей могут наиболее успешно формироваться моральные представления о высоких человеческих качествах (трудолюбии, дружбе, коллективизме, доброте, справедливости, честности, скромности) и наиболее сложные представления о доступных детям пяти—семи лет явлениях общественной жизни. Знания, приобретаемые детьми, формирующиеся представления будут иметь нравственную направленность лишь при условии одновременного воздействия на чувства детей, т. е. когда процесс приобретения знаний сочетается с воспитанием положительного отношения к людям, к ценным явлениям окружающей действительности и формированием активной позиции нетерпимости ко всему плохому — к лжи, лености, эгоизму, безответственности, недисциплинированности и т. д. В системе занятий более широкими по тематике и ценными по глубине становятся этические беседы по поводу содержания художественных произведений; появляются новые возможности для комплексного использования словесных, наглядных и практических методов нравственного воспитания (дети больше умеют, понимают, знают). Повышаются и требования воспитателей к нравственно ценным взаимоотношениям детей в процессе занятий [32].

 

 

1.3. Методы, приемы и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

 

Главная функция нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни, сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга.

Для этого необходимо комплексное  воздействие на личность, формирование в единстве нравственного сознания, чувств и поведения. Дошкольная педагогика выделяет три группы задач нравственного  воспитания:

1.     Формирование нравственного сознания подрастающего поколения – системы нравственных представлений, понятий, суждений.

2.     Формирование нравственного поведения.

3.     Формирование нравственных чувств и отношений [7, с. 146].

Нравственное воспитание осуществляется с помочью определённых методов и средств. Средства нравственного воспитания дошкольников можно объединить в несколько групп.

Фольклор, устное народное творчество, сказки, изобразительное искусство, музыка, мультфильмы, и другие средства можно объединить в группу художественных средств. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного воспитания, так как способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений [8].

Многочисленные исследования (А.М. Виноградова [10], Н.С. Карпинская [29], Л.Н. Стрелкова [66]) показывают, что дети живо, эмоционально и доверчиво воспринимают читаемые им сказки, стихи, рассказы. Народная сказка, выступающая своеобразным средством нравственного воспитания. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у детей моральных представлений и воспитании чувств.

Средством нравственного воспитания дошкольников является природа. Природа дает возможность вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их, способствует формированию у ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности детей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится значимым средством воспитания чувств и поведения.

Средством нравственного воспитания дошкольников является собственная деятельность детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Также, средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок: атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка становится средством воспитания чувств, представлений, поведения, т.е. она активизирует весь механизм нравственного воспитания и влияет на формирование определенных нравственных качеств [6, c. 106].

Средство становиться  эффективным в сочетании с  адекватными методами и приёмами воспитания. В педагогике существует несколько подходов к классификации методов воспитания (Ю.К. Бабанский [55],   Б.Т. Лихачёв [41], И.П. Подласый [57], - в общей и школьной педагогике;  В.Г. Нечаева [47], В.И. Логинова [17] – в дошкольной педагогике). Самой полной является классификация, предложенная В.И. Логиновой. Данная классификация выстроена на основании активизации механизма нравственного воспитания.  Автор предлагает объединить все методы в три группы: методы формирования нравственного поведения (приучение, упражнение, руководство деятельностью); методы формирования нравственного сознания (убеждения в форме разъяснения, внушение, беседа); методы стимулирования чувств и отношений (пример, поощрения, наказания).

Усвоение правил в младшем возрасте происходит в ре­зультате накапливания опыта поведения и взаимоотноше­ний, регулируемых одним и тем же правилом. Конкретность мышления младших дошкольников не позволяет им обоб­щить усваиваемые правила в норму.

В старшем дошкольном возрасте у детей формируется более гибкое отношение к выполнению правил, стремле­ние понять их. Более того, старшие дошкольники уже на­чинают понимать неоднозначность применения одного и того же правила в разных ситуациях, видеть противоречи­вость некоторых правил (всегда ли нужно помогать това­рищу; всегда ли виноват тот, кто подрался; всегда ли жало­ба воспитателю является ябедничеством). Очень важ­но, чтобы дети разумно и даже творчески подходили к следованию правилу и норме. Императивная функция нор­мы должна с самого начала выступать не как догма, а как необходимое, осознанно принимаемое условие. В этой свя­зи чрезвычайно интересна точка зрения Н.Н.Поддьякова[62] о социальном экспериментировании детей. Ученый дока­зывает, что «при усвоении правил и норм поведения и взаи­моотношений дети с большим интересом и продуктивно проводят собственные эксперименты на социальных, мо­ральных явлениях». Экспериментирование придает процес­су усвоения норм творческий и осознанный характер.

Необходимым  условием  успешного   усвоения  социально - нравственных  норм  в  старшем  возрасте  является  организация  практики  поведения.  Это  и упражнения, совместная  деятельность, где  приобретаемые  правила  могли бы  при  соответствующих  условиях превращаться в норму  поведения  каждого  ребенка  и всей  группы.

 Задачи социально – нравственного  воспитания и  формирования  положительных  взаимоотношений  в  старшем  возрасте  решаются   на  основе  целесообразного   отбора  средств, методов  и  приёмов,  наиболее  удачного  их  сочетания, обеспечивающих  взаимосвязь  учебно-познавательной  и  самостоятельной  деятельности дошкольника.    

 Ю.К.Бабанский [56], Б.Т.Лихачев [42] , В.И.Логинова [17] , В.Г.Нечаева [48], И.П Подласый [58]  разработали  несколько  подходов  и  классификации  методов  воспитания   социально  - нравственного  поведения. Для классификации  методов  исследователи определяют какое-то одно основание. Так, академик Б. Т. Ли­хачев [42] исходит из логики целостности педагогического про­цесса, а также логики его организации при решении задач нравственного воспитания и самовоспитания. Согласно этому основанию, он выделяет три группы методов:

¾   методы организации и самоорганизации воспитательного  кол­лектива - коллективная перспектива, коллективная игра, соревнование, единые требования;

¾   методы доверительно­го взаимодействия -  метод уважения, педагогическое тре­бование, убеждение, обсуждение, конфликтные ситуации;

¾   методы воздействия - разъяснение, снятие напряжения, ак­туализация мечты, обращение к сознанию, к чувству, к воле и поступку.

 В.Г.Нечаева [48] выделяет две группы методов нравствен­ного воспитания дошкольников:

¾   организация практическо­го опыта общественного поведения - метод приучения, по­каз действия, пример взрослых или других детей, метод организации деятельности;

¾   формирование у дошкольни­ков нравственных представлений, суждений, оценок - бесе­ды, чтение художественных произведений, рассматривание и обсуждение картин, иллюстраций.

И к первой, и ко вто­рой группе автор относит метод убеждения, положитель­ный пример, поощрение и наказание.

Классификация, предложенная В.И.Логиновой [17], вы­строена на том же основании, что и у В.Г.Нечаевой [48], - на активизации механизма нравственного воспитания, - но она полнее. Автор   предлагает объединить все методы в три группы:

¾   методы формирования социально- нравственного поведения - приучение, упражнение, руководство деятельностью;

¾   ме­тоды формирования нравственного сознания - убеждения в форме разъяснения, внушение, беседа;

¾   методы стимулиро­вания чувств и отношений - пример, поощрения, наказания.

   Эффективный резуль­тат  все  методы дают лишь при определенных условиях:

¾   любой метод (группа методов) должен быть гуманным, не унижающим ребенка, не нарушающим его прав;

¾   метод должен быть реальным, осуществимым, он  требует логического завершения.

¾   для использования метода должны быть заранее  подготовлены  условия,   средства.

¾   метод не должен применяться однотипно, шаблонно по отношению ко всем детям и в любой ситуации. Если не соблюдать это условие, метод убеждения может превратиться в назидание и перестанет   приносить   нужный   результат;

¾   методы  воспитания  следует применять тактично. Воспитанник  не должен чувствовать, что его воспитывают. Опосредованное воздействие - большое искусство, которым  педагог овладевает, если умеет бережно относиться к ребенку;

¾   при подборе методов следует учитывать степень сложности формируемого качества;

¾   проектируя, подбирая методы, важно предвидеть    возможные результаты воздействия их на конкретного ребенка. Если  воспитатель не уверен в успехе или предвидит слишком  сильную реакцию - от выбранного метода следует отказаться;

¾   применение методов нравственного  воспитания требует   терпения и терпимости. Когда дело касается ребенка дошкольного возраста,  нельзя рассчитывать на моментальный  и постоянный результат.

¾   преобладающими в социально - нравственном воспитании дошкольников должны быть практические методы, которые предполагают обучение ребенка способам действия.

¾   методы применяются не изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи. Основаниями для подбора методов,  которые можно и целесообразно использовать в комплексе,  служат  ведущая  воспитательная   задача и возраст детей.

Художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино, диафильмы и другие средства можно объединить в группу художественных средств.  Эта группа средств очень важна в решении задач  социально - нравственного воспитания, так как способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Многочисленные исследования Н.С.Карпинской [29], Л.Н.Стрелкова [67], А.М.Виноградовой [10] показывают, что дети живо, эмоционально и доверчиво воспринимают читаемые им сказки, стихи, рассказы, рассматривают иллюстрации к книгам. На ребенка производят сильное впечатление работы художников, если они изображают мир реалистично и понятно дошкольнику. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у детей моральных представлений и воспитании чувств.

Средством   нравственного воспитания   дошкольников является природа. С.Н.Николаева, Л.Г. Нисканен, В.Г.Фокина, В.Д.Сыч[8] считали, что природа дает возможность вызы­вать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их,  формировать у ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности де­тей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится значимым средством воспитания чувств и поведения

Средством социально - нравственного воспитания дошкольников является  собственная  деятельность  детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Каждый вид де­ятельности имеет свою специфику, выполняя функцию средства воспитания, но данное средство - деятельность как таковая - необходимо, прежде всего,  при воспитании практики социально - нравственного поведения.

М.И.Лисина [40], А.Г.Рузская [51] считали также видом деятельности - общение. Общение как средство социально - нравственного воспитания лучше всего выполняет задачи корректировки представлений о морали и воспитании чувств и отношений.

Средством  социально - нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок: атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка становится средством воспитания чувств, представлений, поведения, т.е. она активизирует весь ме­ханизм социально - нравственного воспитания и влияет на формирова­ние определенных нравственных качеств.

Эффективным методом уточнения и систематизации социально - нравствен­ных представлений старших дошкольников является   этическая  беседа.

В работах  А. М. Виноградовой [10], Л.П.Князевой [30],   раскрыта  методика проведения этических бесед. Содержание этических бесед составляют в основном подлинно жизненные ситуации, поведение окружающих людей, и прежде всего самих воспитанников группы. Воспитатель  вместе с детьми характеризует  факты и поступки, которые ребенок наблюдал или совершал в общении со сверстниками и взрослыми. Подобные характеристики формируют у детей объективность в оценке событий, помогают ребенку ориентироваться в той или иной ситуации и поступать в соответствии с правилами нравственного поведения.

К каждой этической беседе предъявляются единые требования:

¾   опора на жизненный опыт детей;

¾   соответствие  возрасту, и усложнение задачи от возраста к возрасту; конкретность обсуждаемых ситуаций;

¾   наличие ситуации выбора и противоречий;

¾   связь с последующей деятельностью и практикой поведения; соблюдение такта и осторожности при обсуждении проблем, касающихся конкретных детей группы;

¾   не спешить помогать ребенку с выводами и обобщениями, учить делать их самостоятельно [37].

Следует помнить: главная   цель  этических  бесед заключается в том, чтобы сформировать у ребенка нравственные  мотивы  поведения, которыми он мог бы руководствоваться в своих поступках. И опираться такие беседы  должны, прежде всего, на подлинные события и явления, которые в избытке предоставляет жизнь и деятельность ребенка в кругу сверстников, окружающая его действительность. Готовясь к такой беседе, педагог должен проанализировать, что было предметом наиболее ярких впечатлений детей, как они восприняли увиденное, как переживают его [31].

Посредством этических бесед воспитатель связывает между собой в сознании детей разрозненные представления в единое  целое -основу будущей системы нравственных оценок. Именно усвоение этических понятий в определенной системе помогает старшему дошкольнику разобраться в сущности понятий добра, общего блага, справедливости, формирует первоначальное понятие  о человеческом  достоинстве.

Этические беседы, их результаты должны непосредственно проявляться в практике  поведения, поступках детей  в различных ситуациях. Это очень важно  для  закрепления   результатов   педагогического   воздействия.

Очень эффективны также  игры-инсценировки, игры-упражнения,  дидактические игры  они позволяют формировать  нравственный  мир   старшего  дошкольника, социальную  направленность  его  поведения [41].

 В воспитании   социально - нравственного поведения первостепенное значение   имеет пример воспитателя. Его внешний облик, поступки и суждения, вежливость, спокойный тон разговора, справедливое отношение к окружающим,  и, прежде всего,  к  детям, — важный   и действенный пример для подражания. Воспитатель, не умеющий увлечь детей своими переживаниями, заразить своими чувствами, - плохой воспитатель. Нет ничего хуже, когда педагог скрупулезно разбирает, что такое добро, как надо поступать в том или ином случае, не выражая при этом ярко и понятно для детей свое личное отношение к поступку, явлению, факту [46].

Типичной для этого периода ошибкой практики является невнимание воспитателя к таким компонентам механизма  социально - нравственного воспитания, как мотив и чувства. А ведь именно в старшем возрасте активно развиваются моральные мотивы, формируются социальные чувства.

В работе необходима    также «подвижность» средств воспитания,    их постоянная  корректировка. Нередко  бывает, что    проверенный практикой     метод вдруг  перестает   быть эффективным. Педагог должен внимательно следить за тем, как каждый из его подопечных воспринимает    воспитательные     воздействия и влияния. Нужно как можно раньше определить уровень   нравственной   воспитанности каждого из детей. Наблюдения    позволяют выявить у каждого ребенка присущие ему особенности поступков,   интересов, отношений с окружающими, трудности    в    освоении   навыков   социально – нравственного  поведения.  Это, в свою очередь, служит основой для оценки динамики развития    ребенка   и    корректировки    дальнейшего процесса  воспитания.

  Режимные процессы — умывание, одевание, сон, питание и т. д. — предоставляют благоприятные возможности для вос­питания  социально – нравственного  поведения.   Повторяясь     многократно,   они   сильно влияют на  формирование у ребенка чувства времени, необходимой   активности,  самостоятельности  в  поведении [46].

 Используя вышеперечисленные  средства и методы по формированию  представлений детей  о  социально - нравст­венных явлениях общественной жизни,  о следующих нравственных  качествах людей: справедливость и честность, трудолюбие и ответственность,  дружелюбие и доброта, смелость  и настойчивость,  оптимизм и общественная сознательность и др., поступки  детей становятся более  осознанными, приобретают большую обобщенность, а  навыки  социально-нравственного поведения — более естественными и прочными,  обретают  большую широту и устойчивость, чтобы ребенок всегда вел себя по правилам  не  только в детском саду и дома, но и в любой обстановке, не только на глазах взрос­лых, под их контролем, но и по собственному побуждению.

 Необходимым условием  успешного усвоения социально - нравственных  норм  в  старшем  возрасте  является  организации  практики  поведения.  Это  и упражнения, совместная  деятельность, где  приобретаемые  правила  могли бы  при  соответствующих  условиях превращаться в норму  поведения  каждого  ребенка  и всей  группы.

 

 

 

1.4. Влияние русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста

 

К большому сожалению, в нашем современно мире традиции народа и нравственные устои семьи отошли далеко на вторую планку, и воспитанием подрастающего поколения в основном занимаются разные образовательные учреждения. Хотя не так давно женщины рассказывали своим маленьким детям сказки, и этим самым они воспитывали своих детей. Укладывая спать ребенка, мама или бабушка начинали рассказывать различные волшебные истории, суть которых заключалась в нехитрой житейской мудрости. Иными словами русские народные сказки выступали своего рода инструментом социализации. Вдаваясь подробности сказки, ребенок постигал взаимоотношения людей, учился выходить из трудных ситуаций и преодолевать большие барьеры, и самое главное, ребенок учился отличать добро от зла и верить в силу добра и справедливости, что очень важно в моральном развитии ребенка [45,c.17].

Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом.

Сказки преподносят детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка.

Сказка, ее композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию дошкольника – все это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей. Незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности ребенка.

Сказка любима не только детьми, но и взрослыми, которые в детстве слушали сказки. Педагогическое значение сказочного жан­ра трудно переоценить: он знакомит детей с окружающим миром, нравственными нормами, законами жизни и учит жить по этим за­конам. Благодаря художественным образам и особому сказочному языку, в детях развивается чувство прекрасного.

Сказка приоткрывает завесу в мир тайн и чудес, в мир сокровен­ный, но явно ощутимый. Сказочное повествование вневременно: ты никогда не поймешь, где и когда происходит его действие, значит — сказка вечна. Она поднимает вопросы самые важные: о добре и зле, о предназначении человека и жизненном пути. Из них он узнает, что счастье не мыслится без труда, без стойкости духовно-нравственных принципов, что осуждаются такие пороки, как насилие, разбой, коварство, обман.

В ряде народных сказок мы встречаемся с определенными  педагогическими понятиями, выводами, рассуждениями. Обычно сказка тяготеет к причте, к нравоучению. И нравственная заповедь, вытекающая из содержания сказки, рождается весело, просто, без прямого  учения, как бы само собою. Сказка не дает прямых наставлений детям (типа «Слушайся родителей», «Уважай старших», «Не уходи из дома без разрешения»), но в её содержании всегда заложен  урок, который они постоянно воспринимают. Например, сказка «Репка» учит дошкольников быть дружными, трудолюбивыми, «Коза  и семеро козлят» предостерегает: открывать дверь незнакомцам нельзя, можно попасть в беду [8].

Сказки осуждают такие  свойства человеческого характера, как лень, жадность, упрямство, трусость, зависть, и, напротив, одобряются трудолюбие, верность, смелость. [26, c. 235]

Стремясь пробудить в  детях лучшие чувства, уберечь их от черствости, эгоизма, равнодушия, народ  красочно рисовал в сказках борьбу сил зла с силой добра, представленной чаще всего в образе обыкновенного  человека. А чтобы закалить душевные силы ребенка и вселить в него уверенность в неизбежность победы добра над злом, сказки рассказывали, как трудна борьба и как мужество, стойкость и преданность обязательно  побеждают зло, каким бы страшным оно не было. Сказка помогает детям  укрепиться в самых важных понятиях о том, как жить, на чем основывать отношение к своим и чужим поступкам. Сказочная фантастика утверждает человека в светлом приятии жизни, полной забот и свершений. Преследуя социальное зло, преодолевая жизненные препятствия, разоблачая козни против добра, сказки зовут к преобразованию мира на началах человечности и красоты [27, c. 5].

Сказка - благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки - в глубине ее содержания, созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она - творение народа. Сказка - это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребенок познает сердцем родной народ.

В сказках поднимается  также и много других проблем  нравственного воспитания. В русских сказках, как и в сказках других народов, явно проводится мысль о том, что человеком может называться только тот, кто трудится. В труде и борьбе человек приобретает свои лучшие качества. Трудолюбие - одна из главных человеческих характеристик. Без труда человек перестает быть человеком.

В сказках просто и естественно  ставятся проблемы воспитания у молодежи чувства прекрасного, формирования моральных черт. Сказка внушает детям, что жизнь жестоко наказывает легкомыслие тех, кто не ценит  главного в жизни - повседневного, упорного и не понимает основной ценности человека - трудолюбия.

Народная сказка способствует формированию определенных нравственных ценностей, идеалов. Для девочек - это красна девица, а для мальчиков - добрый молодец. Идеал для ребенка - далекая перспектива, к которой он будет стремиться, сверяя с ним свои дела и поступки. Идеал, приобретенный в детстве, во многом определяет его как личность  [28, c. 124].

Народные сказки воспитывают ребенка в традициях народа, со­общают ему основанное на духовно-нравственных народных воззрениях видение жизни. Роль русских народных сказок в воспита­нии, становлении духовного и нравственного мира ребенка неоценима. Строятся эти сказки по определенному ритму, тому самому, который организовывал жизнь людей сезонными сельскохозяйственными работами, сезонными изменениями в жиз­ни и годовым церковным кругом. Русский народ бережно хранил и передавал из поколения в поколение не только сюжет, но и речевые обороты сказок.

Язык сказок, насыщенный афоризмами, повторами и эпитетами, очень поэтичен, он утончает и возвышает душу слу­шающих. Недаром такие ценители русского слова, как А.С. Пуш­кин, М.Ю. Лермонтов, В.А. Жуковский, верили в преображающую силу сказок. А русские мыслители — И. А. Ильин и Е.Н. Трубецкой — видели в сказке отражение души русского народа.

«Представляется несомненным — сказка заключает в себе богатое мистическое откровение; ее подъем от житейского к чудесному, ее искание «иного царства» представляет собою великую ценность духовной жизни и несомненную ступень в той лестнице, которая приводит народное сознание от язычества к христианству», — писал Е. Н. Трубецкой.

В наш век духовного обнищания сказка, как и другие ценности традиционной культуры, утрачивает свое высокое предназначение. Во многом этому способствуют современные издатели книг и со­здатели детских мультфильмов, искажающих первоначальный смысл сказки, превращающих сказочное действие из нравственно-поучи­тельного в чисто развлекательное. Русские народные сказки препод­носят детям поэтический и многогранный образ своих героев, ос­тавляя при этом простор воображению. Мультфильмы же, предла­гая свою трактовку, навязывают определенные образы, которые ли­шают детей глубокого и творческого восприятия сказки.

Языком художественных образов, на ярких примерах, сказка учит детей жизни, и показывает хорошее и плохое, то есть дети учатся отличать добро от зла. Именно это свойство делает русские сказки орудием воспитания, в частности воспитания детей дошкольного возраста.

Героям сказок присущи такие моральные качества как умение преодолевать трудности, смелость, правдивость, честность, которые мы хотим воспитать в своих детях. Всем известно, что сказка играет очень важную роль в развитии эмоциональных качеств ребенка, а те, в свою очередь влияют на формирование нравственных качеств малыша. Психологи говорят о том, что впечатления детства очень долго будут сохраняться в сознании ребенка, и при этом именно они влияют на поведение и настроенность взрослого человека. Именно поэтому роль сказки очень важна для развития детей [49].

С красочным и причудливым миром русской народной сказки каждый встречается еще в детстве и не расстается с ним никогда. В течение многих столетий сказка учила премудростям нелегкой жизни «Как мужик гусей делил», наставляла к добру и справедливости «Мороз Иванович», мужеству и героизму «Иван крестьянский сын и чудо – юдо», любви и долгу. Сказка скрашивала долгие, зимние вечера, заставляла притихнуть даже самых неугомонных непосед, окруживших седобородого старика-сказочника, который знал сказок невероятное количество.

Сказка звучала повсюду. Она снимала усталость после дальней дороги или тяжелого трудового дня (недаром русские поморы – рыбаки нанимали для своей артели профессионального «байщика» и платили ему за рассказывание сказок немалые деньги), сказка звучала на сельских девичниках и вечерних посиделках.

Мы так никогда и не узнаем имена многих сказочных дел мастеров, в чьих устах звучало живое слово, которое бережно хранили и донесли до наших дней. Правда, сегодня искусство рассказывать сказки уходит от нас, словно обиженное на наше к сказке неуважение, теснимое разными «страшилками» и анекдотами [54].

Сказки слушать не только интересно, но и поучительно. В старые времена крестьянин не мог дать своим детям школьного образования, поэтому на помощь приходили сказки, которые рассказывали об окружающем мире, давали начала знаний, воспитывали нравственно.

Детям рекомендовано читать русские народные сказки даже потому, что они осуждают такие свойства человеческого характера, как лень «Старуха, дверь закрой», жадность «Морозко», упрямство, трусость, зависть и напротив одобрять трудолюбие «Хаврошечка», верность, смелость. Малыши учатся осмысливать поступки сказочных героев, определять, где хорошо, где плохо.

Но сказки не были бы сказками, если бы в них отсутствовала занимательность. С первых же слов они вводят детей в свой неповторимый мир, в котором все удивляет: звери разговаривают, люди понимают язык животных, герои отправляются в далекие путешествия, где их подстерегают опасные испытания – борьба с чудовищами, переходы через огненные реки, спуск в глубокие подземелья или восхождение на высокие горы. Русский народ в своих сказках запечатлел свою историю. Давайте попробуем почитать ребенку рассказ о Полтавской или Бородинской битве. И ребенку многое не будет понятно и вряд ли запомнится надолго, потому, что это происходило давно. Вот еще, почему хочется порекомендовать читать нашим детям сказки, потому, что занимательные повествования об удивительных приключениях сказочных героев есть словесный памятник «живой старины» и национальной истории [66].

За внешне неправдоподобными сказочными сюжетами ясно видится реальная русская история, полная славы и драматизма, созидания и борьбы. Народ всегда чтил своих героев, боровшихся с иноземными захватчиками, и сохранила память о них не только в былинном эпосе, но и в прекрасных образах русской волшебной сказки.

Другая причина, по которой надо читать детям русские народные сказки – это нравственная. Сказки учат детей любить и уважать своих родителей. Старому отцу понадобились молодильные яблоки и сын отправился за ними в далекое и опасное путешествие «Молодильные яблоки». В другой сказке сын выручает мать из плена, дочь ради отца идет в лес в лютые морозы «Морозко».

Из сказок дети также узнают, что сын, любящий своих родителей никогда не оставит в беде свою Родину «Иван крестьянский сын и чудо – юдо».

Вот Иван – простой крестьянин, каких на Руси было великое множество, они пахали, сеяли рожь и пшеницу, убирали по осени урожай. Казалось бы, какое Ивану дело до того, что где-то у реки Смородины объявилось чудо – юдо, которое сжигает деревни, а людей убивает и в плен берет? У Ивана таких сомнений не возникает, потому, что его мир - это не только собственный двор и дом, но вся огромная Русь. Чувство сопричастности всему, что происходит на земле, патриотизм и героизм простого русского человека – все эти качества национального характера и нашли отражение в русских сказках.

Русские сказки учат детей тому, что «один в поле не воин». Каким бы ни был сильным Иван, ему кто-то да помогает. То мать или отец советом; товарищ помощью; слабый старик мудростью; волшебные предметы, как бы, дают герою второе дыхание. И опять же дети узнают, что сам по себе волшебный предмет ничего не стоит, если бы он лежал просто на полке [69].

Итак, сказка – это занимательный устный рассказ, повествующий о невероятной, но поучительной истории.

Сказки бывают разные. В одних главными персонажами являются животные «Зимовье зверей», «Заячья избушка» и др. Это – сказки о животных.

В других главными персонажами являются люди и фантастические существа; животные здесь чаще всего – добрые помощники главного героя «Царевна – лягушка», «Перышко Финиста – ясна сокола», «Василиса Прекрасная». Это – волшебные сказки.

Русские народные сказки уникальны тем, что они развивают память ребенка, мышление и речь. Когда дети учатся пересказывать и составлять рассказы, что очень нужно для развития речи, логического мышления, они уже четко знают (на примере сказок), что любой рассказ должен иметь начало, основную часть и концовку, т.е. итог всему сказанному.

Богат язык сказок, читая их детям, мы обогащаем и их язык. Так же обогащается речь ребенка при помощи эпитетов, часто встречающихся в сказках. Например: конь добрый, молодецкий; девица красная; солнышко ясное, красное. Ребенок учится мыслить образами [42].

Русская народная сказка – явление в мировой культуре уникальное. Это сложное, весьма искусно построенное произведение, свидетельствующее о большом таланте и мастерстве ее создателей.

 

Выводы по 1 главе

 

Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс педагогического взаимодействия педагога и воспитанников, при котором обеспечивается приобщение детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. Результатом нравственного воспитания являются сформированные у личности нравственные ценности, нравственные качества и нравственная позиция.

Главная функция нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни, сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга.

Для этого необходимо комплексное  воздействие на личность, формирование в единстве нравственного сознания, чувств и поведения. Дошкольная педагогика выделяет три группы задач нравственного  воспитания:

1.Формирование нравственного сознания подрастающего поколения – системы нравственных представлений, понятий, суждений.

2.     Формирование нравственного поведения.

3.     Формирование нравственных чувств и отношений.

Сказка - благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки - в глубине ее содержания, созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она - творение народа. Сказка - это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребенок познает сердцем родной народ.

 

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста

 

2.1. Этапы, организация и методическое обеспечение опытно -

экспериментальной работы

 

 

В практической части мы руководствовались теоретической базой, рассмотренной в первой главе.

Цель исследования – выявить уровень сформированности нравственной воспитанности старших дошкольников, а также определить возможности семьи в нравственном воспитании.

База исследования. Исследование проводилось на базе ДОУ № __ г.________.

Выборка исследования. В исследовании приняли участие дети старшей группы 5-6 лет – 25 человек, их родители, а также воспитатели данной группы – 2 человека.

Нравственное воспитание – процесс двусторонний. С одной стороны, он предполагает активное воздействие на детей взрослых: родителей, педагогов, с другой – активность воспитуемых, которая проявляется в их поступках, чувствах и отношениях.

Реализация эксперимента предусматривала решение следующих  задач:

1. Изучение семьи с целью выяснения её возможностей в организации совместного процесса нравственного воспитания дошкольников.

2. Разработке критериально-оценочной характеристики  нравственной воспитанности старших дошкольников.

3. Подборке диагностических методик, направленных на выявление уровня  нравственной воспитанности детей и патриотических чувств.

4. Диагностика детей и родителей.

5. Результаты и выводы.

Методы и методики исследования:

- анкетирование родителей;

- беседа с родителями «Наши ошибки»;

- методика Р.С. Немова «Каков ребенок о взаимоотношениях с окружающими людьми?»;

 

В целях решения первой задачи, для изучения семьи было проведено анкетирование  родителей, которое было направлено на знание родителями своего ребенка и содержало такие вопросы:

1.     Каково здоровье Вашего ребенка?

2.     Чем увлекается Ваш ребенок в последнее время?

3.     На ком лежит основная забота по воспитанию детей в семье?

4.     Читаете ли Вы литературу по воспитанию в семье?

5.     Какие методы в воспитании детей Вы используете?

6.     Считаете ли вы себя теоретически подготовленным к воспитанию ребенка?

7.     Можете ли вы организовать деятельность и отдых детей после сада? 

8.     Согласны ли Вы посещать занятия по воспитанию детей в детском саду?

Также в качестве диагностического исследования была проведена беседа с родителями «Наши ошибки». Когда речь заходит об ошибках семейного воспитания, то чаще всего под ним и понимаются неправильные поступки родителей в деле преднамеренного воздействия на детей в целях привития им тех или иных взглядов, нравственных качеств. Однако круг влияния семьи на ребенка не ограничивается только специальной деятельностью взрослых. На формирование личности ребенка значительное влияние оказывает  образ жизни семьи. И если отец и мать имеют об этом неправильное представление, если они не способствуют созданию педагогически целесообразного уклада жизни семьи, то это отрицательно сказывается не только на формировании отдельных качеств ребенка, но и на уровне его нравственной  воспитанности в целом.

 

Далее мы использовали методику Р.С. Немова «Каков ребенок о взаимоотношениях с окружающими людьми?». Данная методика разработана академиком Р.С. Немовым и успешно применяется педагогами-психологами детских центров диагностики и консультирования, ДОУ и общеобразовательных школ для работы с дошкольниками и младшими школьниками.

Автор методики обратил внимание на то, что исследование личности ребенка старшего дошкольного возраста само по себе затруднительно по той причине, что большинство известных личностных тестов предназначено для взрослых людей и основано на недоступном ребенку самоанализе. Поэтому тесты для взрослых в психодиагностике детей чаще всего применять нельзя.

В распоряжении детского психодиагноста остаются или специальные детские варианты проективных тестов, или метод экспертных оценок, при использовании которого в качестве экспертов по отношению к детям выступают взрослые люди, лично хорошо знающие данного ребенка. Только таким образом мы можем судить о качествах личности ребенка, которые им самим не осознаются и сами еще находятся в процессе развития.

Методика «Каков ребенок во взаимоотношениях с окружающими людьми?» представляет собой опросник, предназначенный для диагностики уровня развития личностных качеств, характеризующих нравственность ребенка.

Цель тестирования: выявить уровень  проявления отзывчивости старших дошкольников (Приложение 1).

Качества личности ребенка в данном случае определяются небольшой группой независимых взрослых людей, хорошо знающих данного ребенка. Это его родители (родственники), воспитатели и другие работники  образовательных учреждений. Желательно, чтобы такие оценки одновременно давали ребенку не менее двух – трех человек при условии, что хотя бы один из них не входит в число родственников ребенка и относится к нему более или менее эмоционально нейтрально (не безразлично, но и не субъективно). С помощью приводимого далее опросника оцениваются следующие виды отношений ребенка с людьми:

1.                 Доброта.

2.                 Внимательность к людям.

3.                 Правдивость, честность.

4.                 Вежливость.

5.                 Общительность.

6.                 Щедрость.

7.                 Отзывчивость, готовность прийти на помощь.

8.                 Справедливость.

9.                 Жизнерадостность.

10.            Ответственность [16].

Примечание: в данном случае в целях получения наиболее объективных данных оценить каждого ребенка родителям детей не предлагалось. Это было предложено: педагогу-психологу детского сада, который в период проведения эксперимента и до этого работали со всеми испытуемыми детьми.

Критериально-уровневая шкала нравственной воспитанности детей ( см. Таблицу 1.).

Таблица 1 - Критериально- уровневая шкала нравственной воспитанности  старших дошкольников

Показатели	Балл	Критерии
1. Отзывчивость, как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого. Отзывчивого человека обычно называют чутким, сердечным. Отзывчивость - это целый спектр чувств – сочувствие, сострадание, сопереживание.  Отзывчивость как средство  воспитания  и представления о добре, зле, долге и других понятиях.	1	Учащийся не способен понять затруднительное положение другого. Его радуют только свои победы и удачи, озадачивают только собственные проблемы.  Не проявляет чуткости и сердечности к окружающим людям. У ребёнка плохо сформированы знания о добре,  справедливости и чести. Старается подражать отрицательным воинствующим персонажам. Из игр предпочитает «стрелялки» и «бродилки». Очень бурно переживает проигрыш своего «героя».
	2	Ребёнок проявляет отзывчивость только после мотивации взрослого. Чувствителен, способен сострадать чужому горю, радуется удачам близких людей. Имеет представление о положительных поступках, порицает отрицательные проявления в поведении . Начинает формироваться чувство долга и ответственности.
	3	Ребёнок самостоятельно понимает чужую боль, способен не только сострадать, но и готов помочь другому в трудной ситуации. Радуется победам и удачам не только близких людей. Имеет четкое представление о добре, зле, долге. Всегда готов прийти на помощь людям, горячо сострадает героям мультфильмов и кинофильмов. В играх предпочитает «Семья», «Ферма», интеллектуальные игры.
2. Нравственная установка рассматривается как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу. Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы	1	Деструктивная активность в проблемных ситуациях, отсутствие нравственной мотивации, выраженное противодействие социальному окружению, направленное на реализацию внутренней агрессии, негативного отношения к людям. Равнодушие к окружающей природе, слабые патриотические чувства.
	2	Стереотипность нравственных суждений, пассивность в проблемных ситуациях, желание уйти от ответственности, уход от нравственного выбора. Сознание себя, как часть Родины приходит после мотивации взрослого.
	3	.Проявление активной нравственной убеждённости, готовность к построению нравственных отношений, способность к жертвенности своими интересами. Высокий уровень патриотизма, любовь к искусству, природе. Интерес к патриотическим фильмам и рассказам.
3. Нравственные потребности – это   способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла. Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения. и поэтому важно, чтобы не расходилось слово с делом. Расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму. Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения.	1	Неспособность к проявлению добра по отношению к людям. Эгоистическое отношение к жизни. Злое отношение к одноклассникам. Слово расходится с делом. Низкий патриотизм. Равнодушие ко всему окружающему.
	2	Проявление деятельного добра после мотивации взрослого. Слово с делом иногда расходятся.
	3	Способность к деятельной доброте, непримиримость ко всем проявлениям зла. Слово не расходится с делом. Выраженные гражданская позиция и  патриотизм. Развитый интеллектуальные интересы, склонность к здоровому образу жизни. Культурный ,дисциплинированный. Бережно относится к природе, трудолюбив, эстетически просвещён..

 

В процессе анкетирования родителей старших дошкольников мы выявили следующие результаты:

Родители оценили состояние здоровья своих детей как:

- хорошее – 35%,

- удовлетворительное – 55%,

- плохое – 10%.

1. На нравственное воспитание ребенка мало внимания обращают в первые годы его жизни (дошкольный период).

2. Отсутствие единых требований в воспитании ребенка.

3. Слепая, неразумная любовь к ребенку.

4. Единственный ребенок является центром чрезмерного внимания всех взрослых членов семьи.

5. У родителей было трудное детство, и они считают, что у их детей оно должно быть беззаботным, легким.

6. Нетребовательность родителей к детям.

7. Из-за болезни ребенка (чаще мнимой) родители не предъявляют нужные требования, боясь ухудшить его состояние.

8. Нравственному воспитанию ребенка придают второстепенное значение.

9. Семья   плохо   представляет   задачи,   цель,   средства   и   методы нравственного воспитания.

10.  Противоречивость воспитательных воздействий (то запугивание, то ласка, то нетребовательность, то завышенная строгость).

11. Грубая родительская власть, применение физических наказаний.

13. Родители поддерживают недовольство ребенком воспитателя.

Естественно, эти ошибки отрицательно воздействуют  на активность, требовательность к себе, самостоятельность, целеустремленность, коллективизм, инициативность и целостное формирование нравственной личность ребенка.  

Анализ результатов анкетирования родителей показал, что помощь, которую желали бы получить родители от воспитателя, заключается в консультировании по проблемам развития и воспитания ребенка. Родители положительно оценивают необходимость сотрудничества семьи и детского сада по вопросам нравственного воспитания детей, но больше половины родителей не согласны посещать занятия по воспитанию детей в детском саду, хотя теоретически подготовленными и читающими литературу по воспитанию являются всего 40% родителей, а умеют организовать досуг и отдых детей после сада только 35%.

Результаты тестирования дошкольников на уровень нравственной воспитанности представлены в таблице 2.

 

Таблица 2 - Уровень сформированности у дошкольников  нравственной воспитанности на этапе констатирующего эксперимента

ФИО	Показатели нравственной воспитанности									Общий балл	Уровни
	Проявление отзывчивости			Нравственная установка			Нравственные потребности
	1	2	3	1	2	3	1	2	3
1. Ислам А.		+			+		+			5	С
2. Рафан А.		+			+			+		6	С
3. Алиса А.	+			+				+		4	Н
4. Андрей Г.	+			+			+			3	Н
5. Дмитрий Г.			+			+			+	9	В
6. Аня Г.		+		+				+		5	С
7. Аня В.			+			+			+	9	В
8. Алексей Р.	+				+		+			4	Н
9. Валя С.	+			+			+			3	Н
10. Рита Т.		+			+			+		6	С
11. Рамзан Х.	+				+		+			4	Н
12. Иван Ц.			+		+				+	8	В
13. Никита Ю.		+				+			+	8	В
14. Катя Р.		+			+				+	7	В
15.Максим К.		+		+			+			4	Н
16.Егор З.			+	+				+		6	С
17.Семён К.			+		+			+		7	В
18.Влад Д.		+			+			+		6	С
19.Никита Д.		+		+					+	6	С
20.Никита З.	+			+			+			3	Н
21. Ренан Э.		+			+			+		6	С
22. Луиза Т.	+			+				+		4	Н
23. Люба П.			+		+				+	8	В
24. Лиза Р.		+				+		+		7	В
25. Диана П.		+				+		+		7	В

 

Низкий уровень (3 балла) – неустойчивое нравственное поведение, характеризуемое недостаточным проявлением нравственных       качеств в процессе жизнедеятельности, отсутствием эмпатии, поведение не является  осмысленным. Ребенок  не проявляет интереса к окружающему миру, уровень сформированности представления о добре и зле недостаточен для реализации личностного нравственного потенциала, отсутствует потребность в общении с одноклассниками.

Средний уровень (от 4 до 6 баллов) – недостаточно устойчивое пассивное нравственное поведение, характеризующееся ситуативностью в совершении поступков, проявлением в поведении нравственных качеств, в случаях, связанных с потребностями личности.  Ребенок  обладает средним уровнем воспитанности, готов реализовать свои идеи, но не показывает достаточной заинтересованности в общении, в отношении к одноклассникам непостоянен, в ответственных поступках ситуативен.

Высокий уровень (от 7 до   9 баллов) – устойчивое нравственное поведение, проявление нравственных качеств в общении с людьми и в процессе жизнедеятельности; высокий уровень эмпатии. Ребенок активно проявляет заботу о окружающем его  мире, обладает развитым чувством долга. Не нуждается в дополнительной мотивации, стремится постоянно проявить потребность творить добро, совершенствует свои нравственные качества, проявляет высокую жизненную активность.

Анализ результатов отдельных показателей нравственной воспитанности  дошкольников на этапе констатирующего эксперимента продемонстрировал следующую картину:

- по проявлению отзывчивости:

24 %  имеют высокий уровень( 6 человек);

48 %  - средний уровень ( 12 человек);

28 % - низкий уровень (7 человек)

- по  сформированности нравственных установок:

20 %  обладают высоким уровнем (5 человек);

48 % - средним уровнем (12 человек);

32 % - низким уровнем (8 человек)

- по  сформированности нравственной потребности:

28 % имеют высокий уровень активного участия( 7 человек);

44 % - средний уровень ( 11 человек);

28 % - низкий уровень (7 человек).

 

Наглядно отразим результаты на рисунке 1.

Рисунок  1 – Результаты исследования уровня сформированности нравственной воспитанности

 

Анализ проведенных диагностирующих заданий позволил выявить  общий уровень нравственной воспитанности учащихся на этапе констатирующего эксперимента:

32% от всей группы обладают высоким уровнем нравственной воспитанности, что составляет 8 детей;

32% детей имеют средний уровень нравственной воспитанности, который проявился у 8 дошкольников;

36 % - низкий уровень определили 9 человек.

 

Общие результаты представим на рисунке 2.

Рисунок 2 – Общие результаты исследования уровня сформированности нравственной воспитанности

 

Проведенное исследование на констатирующем этапе показало, что основная масса детей имеет низкий уровень нравственной воспитанности, поэтому нами были проведены занятия, направленные на развитие нравственных качеств детей средствами русской сказки.

 

 

 

2.2. Организация и содержание формирующего этапа эксперимента

 

 

Целью формирующего этапа эксперимента стала разработка и апробация экспериментальной программы по развитию нравственных качеств детей средствами русской сказки.

Задачи формирующего этапа эксперимента:

1. Разработать программу по развитию нравственных качеств детей средствами русской сказки у детей старшего дошкольного возраста.

2. Апробировать разработанную программу с детьми экспериментальной группы.

После проведенного констатирующего этапа, нами была разработана программа по нравственному воспитанию детей средствами русской сказки.

Цель программы: развитие нравственных качеств детей средствами русской сказки у детей старшего дошкольного возраста.

Задачи программы:

¾      дать представление о происхождении и многообразии жанра сказка;

¾      познакомить детей с существованием словесного искусства русского народа, а также с культурой других народов, их обычаями;

¾      содействовать развитию речи детей, обогащению словаря, развитию образного строя и навыков связной речи;

¾      развивать у детей социальные навыки: общительность, дружелюбное поведение, стремление делиться впечатлениями от услышанного, увиденного;

¾      помогать усвоению детьми нравственных категорий: добро-зло, послушание-непослушание, согласие-вражда, трудолюбие-лень, бескорыстие-жадность, простота-хитрость и правил доброй совестливой жизни.

¾      развивать  нравственные, познавательные, коммуникативные способности детей на основе устного народного творчества.

¾      вызвать интерес к русской сказке  и помочь детям успешно войти в мир сказок с использованием различных методов и приёмов.

предусматривалось следование следующим принципам:

¾   принцип наглядности - обеспечение связи между абстрактным и конкретным;

¾   принцип доступности - содержание и способы взаимодействия в ОП должны быть понятными и доступными;

¾   принцип  учета возрастных, индивидуальных и личностных особенностей всех участников ОП;

¾   принцип занимательности - необходимо вовлекать детей в целенаправленную деятельность, используя принцип занимательности;

¾   принцип  динамичности - цели, задачи по обучению, воспитанию, развитию детей необходимо постоянно углублять и расширять, чтобы не снизился интерес и внимание участников ОП к данным процессам;

¾   принцип единства чувственного, логического и практики при обучении, воспитании и развития детей;

¾   принцип деятельностно - рефлексивный ( развитие рефлексии всех участников ОП в различных проблемных ситуациях анализ собственных действий и поведения, установление связей и причин);

¾   принцип научности - подкрепление всех проводимых мероприятий, направленных на знакомство детей со сказками, научно обоснованными и практически апробированными методиками;

¾   принцип активности и сознательности - сознательное и активное участие всего коллектива педагогов и родителей;

¾   принцип комплексности , систематичности и инегративности - решение задач нравственного воспитания в системе всего учебно - воспитательного процесса и всех видов деятельности. Принцип предполагает совместную и созидательную деятельность В-P, Р-Р;

¾   принцип свободы и самостоятельности — ребенок самостоятельно выбирает цель, определяется в мотивах и способах действия;

¾   принцип семейно -центрированности - направленность сотрудников ДОУ на взаимодействие с ребенком и его семьёй, привлечение родителей к деятельности ДОУ;

¾   принцип междисциплинарности - формирование нравственных качеств решается во всех видах деятельности;

¾    принцип партнёрства - установление доверительных отношений с ребёнком и его семьёй;

 

Теоретический анализ и опыт собственного экспериментального исследования позволил нам выделить психолого-педагогические условия процесса  формирования нравственных качеств у детей посредством сказок. Он будет эффективным если:

1) в группе будет создана соответствующая развивающая среда: книжный уголок с подбором литературы, подобраны дидактические, настольно- печатные игры, способствующие раскрытию и формированию нравственных качеств, создан уголок театральной деятельности;

2) воспитатель в группе целенаправленно и планомерно проводит работу по ознакомлению детей со сказками посредством разнообразных форм и видов деятельности в образовательном пространстве;

3)  проводимая работа в детском саду по формированию нравственных качеств, идёт в тесном сотрудничестве с родителями, т.к. совместное чтение способствует духовной связи ребёнка с взрослым, преодолению дефицита общения детей и родителей.

Программа  предусматривает использование технических средств обучения: компьютер для показа иллюстраций во время бесед; магнитофон, DVD для музыкального оформления и прослушивания сказок, просмотра мультфильмов.

Реализация экспериментальной программы осуществлялась в течение ___________________________________________.

Экспериментальная программа состоит из трех блоков, которые взаимосвязаны между собой:

Первый блок «Адаптивно-репродуктивный» включает в себя работу над книгой. Необходимо вызвать интерес к книге, учить внимательно, слушать и слышать сказку, соотносить литературные факты с имеющимся жизненным опытом; вырабатывать способность сопереживать при восприятии сказки и личностно отношения к ней: внимание и интерес к слову; умение при рассматривании книжных иллюстраций воспроизводить текст знакомой сказки, пересказывать знакомые и услышанные впервые сказки, используя яркие и точные слова и выражения. Данный блок направлен на развитие у детей воссоздающего воображения, умения мысленно представлять себе события и героев сказки; различать границы фантастического и реального в сказке; умения устанавливать причинно-следственные связи между событиями, видеть поступки героев и правильно их оценивать.

Второй блок «Продуктивно-моделирующий» направлен на работу по развитию интереса к содержанию произведения, к установлению многообразных связей, к постижению его внутреннего смысла.   поддерживать тяготение старших дошкольников к книге, развивать интерес и любовь к ней. В данном блоке необходимо продолжать развивать воссоздающее воображение; умение устанавливать при слушании сказки многообразные связи в тексте (логику событий, причины и следствия, мотивы поведения сказочных героев), воспринимать сказочного героя в его разных проявлениях (внешний вид, поступки, переживания, мысли), давать оценку их действиям. Дети учатся проявлять внимание к языку, чувствовать и осознавать некоторые виды комического в сказке, передавать своё эмоциональное отношение в выразительном рассказывании; использовать литературный опыт в творческой речевой деятельности при создании собственных сказок, сохраняя стилистические и жанровые особенности произведения, использовать в собственных сочинениях приёмы, соответствующие избранного жанра; также необходимо в процессе работы воспитывать нравственные качества: доброту, трудолюбие, взаимопомощь, сострадание, умения уступать и помогать друг другу.

Третий блок «Творчески – импровизаторский» включает в себя развитие способности осмысливать произведения не только на уровне установления связей между фактами, ребенок начинает проникать во внутренний смысл произведения, в эмоциональный подтекст. Такого рода способность свидетельствует о формировании умения становиться в отдельных случаях над героем, рассматривать события с точки зрения автора. Работа по развитию  и закреплению  устойчивого интереса к книгам; продолжаем развивать воссоздающее воображение;  учить устанавливать многообразные связи в сказке, проникать в авторский замысел, видеть скрытые причины поступков; оказываем помощь  ребёнку, не только осмысливать поступки персонажей, но и их мысли, чувства, осознавать собственное отношение к ним; формируем  нравственные качества: отзывчивость, справедливость, скромность. Воспитываем желание познавать культуру своего народа (через сказки, пословицы), бережное отношение к ней; уважительное отношение к культуре других народов; сочувствие, сострадание, терпение, желание помогать друг другу и с благодарностью принимать помощь, послушание на основе любви и уважения к родителям и близким людям.

Результатами работы по данному блоку должны быть такие как:  устойчивый интерес к книгам, тяготение к постоянному общению с ней, стремление к знакомству с новыми произведениями. Характерным становится избирательное отношение к произведениям определённого содержания и стиля. Постоянное общение с книгой активно развивает творческие способности и умения детей.

Работа по развитию нравственных качеств детей средствами русской сказки  у детей старшего дошкольного возраста проводилась в три этапа.

На первом этапе проведена работа по составлению плана работы, направленного на развитие нравственных качеств детей  средствами русской сказки; изучена психолого-педагогическая литература по проблеме исследования. На данном этапе происходило знакомство детей с художественным произведением, мы  разработали  цикл  занятий, мероприятий, развлечений, игр-имитаций по развитию нравственных качеств с использованием русской сказки. Применялся игровой метод:  игры-драматизации, игры-инсценировки, дидактические игры, настольно-печатные игры.

Игра - основной  видом деятельности детей, в котором проявляются коммуникативные способности ребенка. Также игры дают  возможность сделать процесс воспитания детей интересным, радостным. Дети в игре обретают хороший настрой, бодрость, радость от общения со сверстниками, а это усиливает их способности в дальнейшем радоваться жизни, приводит к укреплению здоровья и лучшему духовному развитию.

Самые любимые игры для детей - это подвижные игры. Игры, в основе которых часто бывают простейшие попевочки - это народные подвижные игры. Дети в таких играх показывают быстроту движений, ловкость, сообразительность. Так, например, в игре «Стадо» мы использовали закличку:

Пастушок, пастушок,

Заиграй во рожок!

Травка мягкая, роса гладкая,

Гони стадо в поле,

Погулять на воле!

Очень понравились детям игры, требующие творчества, фантазии, выдержки (например, игра «Молчанка» в которой дети, проговорив последнее слово, должны замолчать, а ведущий старается развеселить играющих движениями, смешными словами и потешками). В игре мы использовали попевочку:

Первенчики, червенчики,

Летели голубенчики

По свежей росе,

По чужой полосе,

Там чашки, орешки,

Медок, сахарок -

Молчок!

Дети любят играть в такие игры, так как в них они самореализовываются, показывают себя. Такие игры ценны еще и тем, что позволяют развивать речь детей.

Большое место в работе отводили  шутке, веселью. Для этого применяли докучные сказочки, дразнилки, шутливые диалоги. Например, такой диалог:

- Где ты, брат Иван?

- В горнице.

- А что делаешь?

- Помогаю Петру.

- А Петр что делает?

- Да на печи лежит.

Планируя игры, детский фольклор подбирали  разнообразный не только по жанрам, но и по тематике (это и времена года, и птицы, и животные, и трудовые процессы).

Свой опыт, полученный в играх, дети реализуют в театрализованной деятельности, мы использовали с детьми инсценировки разных видов. Например, дети в игре проговаривая прибаутки, потешки передавали их содержание с помощью пластических движений тела, жеста и лишь показывают то, о чем идет речь. Такая инсценировка - это целая живая картина.

Сидит кот у ворот,

К себе кошечку ждет,

На балалаечке поигрывает,

Мышкам глупеньким подмигивает.

На материале детского фольклора составляли тематические игры-инсценировки, состоящие из произведений разных жанров на одну тему например, игра-инсценировка «Репка», которую дети разыгрывали как маленький спектакль. Такие инсценировки разыгрывали по подгруппам: одна группа играет спектакль, другая - зрители, а потом наоборот. Дети смотрят, подмечая удачные моменты в игре товарищей. Такие случаи учат детей доброжелательно относится друг к другу.

На втором этапе  мы знакомили детей со сказкой, помимо всеми нами любимыми и известными мультфильмами, с помощью прослушивания аудиокниг: Русские сказки (Курочка Ряба, Колобок, Репка, Теремок, Три медведя), Русские сказки (Смоляной бычок, Волк и семеро козлят, Маша и медведь, Кот и лиса) и.т.д. Русские народные сказки (Аленушка и братец Иванушка, Иван Царевич и серый волк, Царевна лягушка, Крошечка –Хаврошечка, Серая шейка, два мороза) и.т.д. Из них они черпают множество познаний: первые представления о времени и пространстве, о связи человека с природой, с предметным миром.

Сказка позволяет малышу впервые испытать храбрость и стойкость, увидеть добро и зло.

В содержание программы включены только русские народные сказки:

- сказки о дружбе («Рукавичка», «Зимовье»);

- сказки о хитрости («Лисичка со скалочкой», «Лиса и кув-шин», «Лиса и козел»);

- сказки про злых и добрых людей («Морозко», «Крошечка - Хаврошечка»);

- сказки про маленьких да удаленьких («Жихарка», «Гуси - лебеди», «Маша и медведь»);

- сказки про умных, глупых, жадных и хвастливых («Заяц и еж», «Два жадных медвежонка», «Заяц - Хваста»);

Из большого многообразия русских народных сказок на занятиях по программе дошкольники знакомятся только с бытовыми сказками, потому что они имеют большую социальную направленность, чем волшебные сказки, более понятны детям и соответствуют их возрасту. Эти сказки короткие, легко пересказываются и запоминаются.

Во всех этих сказках нет прямых наставлений детям (типа «Не обманывай», «Слушайся родителей», «Не бери чужого» и т.д.), но в их содержании всегда заложен нравственный урок, который дети постепенно воспринимают, многократно возвращаясь на протяжении 3-4 занятий  к тексту сказки. Например, сказка «Рукавичка» учит сочувствовать другим, быть добрым; сказка «Зимовье» учит дружить; глупость высмеивается в сказке «Заяц и еж», а жадность осуждается в сказке «Два жадных медвежонка»; трудолюбие и терпение всегда вознаграждается в народных сказках («Крошечка –Хаврошечка», «Морозко»);сказка «Маша и медведь» учит не отчаиваться, если попал в беду, а стараться найти выход из сложной ситуации.

Зачастую, нравственный урок выражается в пословицах и поговорках:

- «Слезами горю не поможешь» (сказка «Гуси-Лебеди»);

- «В тесноте, да не в обиде» (сказка «Рукавичка»);

- «Кто любит трудиться, тому без дела не сидится» (сказка «Жихарка»);

- «Мягко стелет, да жестко спать» (сказка «Лиса и козел»);

- «Мир не без добрых людей» (сказка «Морозко»);

- «Жадность не доводит до добра» (сказка «Два жадных медвежонка»);

- «Там где дружат – живут, не тужат» (сказка «Зимовье»);

- «Как аукнется, так и откликнется» (сказка «Лисичка со скалочкой»);

- «При солнышке тепло, а при матери добро» (сказка «Крошечка-Хаврошечка»).

На третьем этапе на занятиях вместе с детьми обязательно разбирались пословицы, обсуждался смысл каждой из них, выясняется их происхождение, а потом вместе с детьми обговариваются такие ситуации из жизни, для которых бы подходила данная пословица.

Содержание бытовых сказок строится в основном на взаимоотношениях героев, причем, как правило, эти герои проти-воположного характера.[2] Например, умная, хитрая лиса и глупый козел в сказке «Лиса и козел»; глупый заяц и умный еж в сказке «Заяц и еж»; трудолюбивая, терпеливая падчерица и ленивая, нетерпимая  родная дочь мачехи в сказке «Морозко». В таких случаях в ходе беседы по содержанию сказки дети почти не испытывают затруднений в оценке поступков героев или в нравственном выборе «что хорошо – что плохо».

На занятиях большое внимание уделяется выражению детьми своих чувств к герою, своего отношения к его поступкам. Делается это примерно с помощью таких вопросов-заданий.

«Если бы вы очутились у заброшенного колодца, в который попал козел, что бы вы сделали?» (сказка «Лиса и козел»);

«Кого тебе жалко в этой сказке? Хочется ли тебе помочь лисе?» (сказка «Лиса и кувшин»);

«Кому ты больше сочувствуешь: Маше или  медведю» (сказка «Маша и медведь»);

«Почему же мне в этой сказке никто особенно не нравится?» (сказка «Лисичка со скалочкой»);

«Больше всего в сказке мне нравится …Кто? Угадайте!» (высказать свое чувство).

Такая игра в форме вопросов и ответов вызывает сопереживание героям и позволяет развести в разные стороны хорошие и плохие поступки. Это без сомнения влияет на формирование добрых чувств у детей.[3]

Очень нравятся детям такие творческие задания, как :преобразовывать ход события (повествования), придумывать различные концовки, где бы герой исправился, добро восторжествовало, зло было наказано, но не жестоко и бесчеловечно. Надо, чтобы дети понимали, что все можно улучшить, изменить и усовершенствовать по-доброму. Например, изменяя концовку сказки «Лиса и кувшин», дети приходят к выводу, что нельзя брать чужое, надо уметь просить, и учатся это делать на занятии.

На занятиях проводятся различные  упражнения, в ходе которых дети приобретают конкретные навыки и умения социального характера (уметь договариваться, чем-то делиться, помогать другу). И все эти упражнения возникают на основе содержания русских народных сказок.

 

Для реализации программы был составлен тематический план работы по развитию нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста посредством русской сказки  (см. табл.1).

Таблица 1 – План работы по нравственных качеств у детей старшего

дошкольного возраста посредством русских сказок

 

 

Месяц	Тема занятия	Содержание и формы работы
Сентябрь	1.Словесное творчество	Дать детям представление о сказке, познакомить детей с видами сказок; показать иллюстрации, книги. Рассказ детей о любимых русских сказках
	2.Знакомство с кумулятивными сказками	Понятие кумулятивной сказки. Примеры кумулятивных сказок: “Репка”, “Колобок”, “Теремок”, (“Терем мухи”), “Петушок и бобовое зернышко”, “Разбитое яичко”, “Глиняный парень”, “Лисичка со скалочкой”, “Мена”, “Хорошо, да худо” и т. п. Разбираем, что перечисленные сказки показывают, что в каждой из них, независимо от системы персонажей, речь идет о некотором нагромождении, в котором и состоит весь их интерес и все их содержание.
	3. Знакомство со сказками о животных	Знакомство со сказками о животных. Беседа об отличии сказки о животных от любой другой сказки. Каково основное значение данных сказок. Прослушивание сказки «Заяц Хваста» .  Обсуждение: Почему в данных сказках главные герои - животные? Как ты думаешь, герой в сказке испытывал те же чувства? - Когда ты играл бабочку (лису, воробья и т.д.) было ли тебе жалко её? Почему? - Чье поведение, чьи поступки тебе понравились? Почему?
	4. Знакомство с волшебными сказками	Понятие волшебной сказки. Основные отличия волшебной сказки. Для чего нужны волшебные помощники? Чему учат волшебные сказки. Загадки про героев сказки. Беседа о нравственных качествах героев.
	5.Знакомство с социально-бытовыми сказками	Понятие социально-бытовой сказки. Основные отличия социально-бытовой сказки. Кто главные герои. Чему учит социально-бытовая сказка. Чтение и анализ сказки «Гуси-лебеди». Совместное рассказывание.
	6. Чем начинаются сказки (зачины сказок)?	Рассказать, что такое зачин. Какие зачины дети знают? Совместное рассказывание. Для чего нужен зачин. Примеры из сказок.
	7. Любимые герои сказок	Инсценировка отрывков из сказок   с любимыми героями. Распределение ролей. Игра-имитация Педагог-психолог рассказывает сказку, а дети ее показывают, исполняя роль выбранного ими персонажа.
	8. Злые персонажи сказок	Знакомство с отрицательными персонажами сказок. Их роль в сказке. Образы.
Октябрь	9.Жилища добрых и злых героев	Беседа и творческая работа по описанию жилища положительных и отрицательных героев
	10. Запрет или предписание	Раскрытие понятие запрета и предписания. Что они обозначают и для чего служат. Примеры из сказок. Чтение отрывков и обсуждение. Какие чувства ты испытывал, когда с тобой – сказочным героем происходили эти события? Как ты думаешь, герой в сказке испытывал те же чувства?
	11. Подвох, вредительство	Раскрытие понятие подвоха и вредительства. Что они обозначают и для чего служат. Примеры из сказок. Чтение отрывков и обсуждение. Подбор антонимов (добрый - злой, мохнатый - гладкий, храбрый – трусливый, умная-глупый и др.).
	12. Путешествие сказочного героя	Прослушивание отрывков из сказок. Значение путешествий героев сказок.. Если бы мы решили рассказать эту сказку, то о чем бы рассказали сначала? - Что произошло потом? - О чем бы мы рассказали в заключение? Пересказ самых смешных эпизодов, самых грустных.
	13.Обсуждение сказки «Заюшкина избушка»	Первичное чтение сказки.  Объяснение незнакомых слов.  Беседа по содержанию сказки:  - Какая лиса в сказке? и т.д.  Описание героев сказки от имени самих героев.
	14.Игра-драматизация сказки «Заюшкина избушка»	1. Упражнение «Узнай и назови»: построение предложения по содержанию картинки, определение последовательности действий. 2. Распределение ролей. 3.Самостоятельная игра-драматизация. 4. Обсуждение: - Какие чувства ты испытывал, когда с тобой – сказочным героем происходили эти события? Как ты думаешь, герой в сказке испытывал те же чувства? - Когда ты играл бабочку (лису, воробья и т.д.) было ли тебе жалко её? Почему? - Чье поведение, чьи поступки тебе понравились? Почему? - Кто тебе больше всего помог в игре? - Кого ты хочешь теперь сыграть? Почему?
	15. Показ спектакля по сказке детям младшей группы	1. Репетиция. 2. Мини-спектакль с декорациями
	16. Творческая драматизация сказки	.Упражнение «Сказка на новый лад - новый конец»: воспитатель рассказывает детям начало фрагмента сказки, а детям дается задание продолжить или придумать концовку, обсуждение вариантов. 2.Драматизация нового сюжета сказки. 3. Обсуждение: - Интересная получилась сказка? - Получилось у нас изменить ее конец? - Почему вы придумали именно такой конец сказке? - Чему учит нас новая сказка?
Ноябрь	17. Знакомство с русской народной сказкой «Лисичка-сестричка и серый волк»	1. Отгадывание загадки: «От черного носика до кончика хвоста, рыжая, пушистая красавица» - Какие загадки о лисе вы еще знаете? 2. Первичное чтение сказки. 3. Объяснение незнакомых слов: коромысло, кадка, плутовка. 4. Беседа по содержанию сказки:  - Какая лиса в сказке «Лисичка-сестричка и серый волк»? и т.д. 5. Описание героев сказки от имени самих героев 6.Выводы о действиях героев.
	18. Инсценировка фрагментов сказки «Лисичка-сестричка и серый волк»	1. Отгадывание загадок про героев сказки. 2. Договаривание фраз: - Волк так сильно испугался людей с коромыслами, что у него душа... (В пятки ушла). - Если волк испугался людей с коромыслами, то он не просто бежал, а бежал... (без оглядки, сломя голову, уносил ноги). - Побитый волк не просто шел, а... (Плелся, тащился, еле ноги передвигал). - Плутовка-лиса не просто разговаривала с волком, а... (Морочила ему голову, дурила его, хитрила, обманывала). - Побитый волк не просто был расстроен, а... (Как в воду опущенный, повесил голову). 3.Игра «Посмотри и угадай»: «актеры» показывают  эпизод из сказки, а «зрители» отгадывают какой это был этюд. 4. Упражнение «Какую бы картинку ты нарисовал?»: придумывание дополнительной иллюстрации.
	19. Показ спектакля по сказке детям младшей группы	1. Репетиция. 2. Мини-спектакль с декорациями
	20. Борьба добра и зла в сказках	Рассматривание иллюстраций к сказкам.  Характеристика внешности героев, их описание. Работа над композицией: - Если бы мы решили рассказать эту сказку, то о чем бы рассказали сначала? - Что произошло потом? - О чем бы мы рассказали в заключение?
	21.Чем заканчиваются сказки?	Анализ концовок сказок. Чтение фрагментов концовок из различных сказок.  Придумывание своих концовок детьми. Что всегда происходит в конце сказки?

 

Таким образом, русская народная сказка является мощным инструментом социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Используя данные формы и методы работы, педагог, несомненно, получит положительные результаты в нравственном воспитании ребенка.

 

 

 

2.3. Анализ результатов опытно - экспериментальной работы

 

 

После формирующего этапа мы провели контрольный этап эксперимента.  Мы использовали те же методики, что и на констатирующем этапе.

На констатирующем этапе анализ проведенных диагностирующих заданий позволил выявить  общий уровень нравственной воспитанности учащихся на этапе констатирующего эксперимента:

32% от всей группы обладают высоким уровнем нравственной воспитанности, что составляет 8 детей;

32% детей имеют средний уровень нравственной воспитанности, который проявился у 8 дошкольников;

36 % - низкий уровень определили 9 человек.

Сравнительные результаты констатирующего и контрольного этапов представим на рисунке 4.

Рисунок 4 – Сравнительные  результаты исследования уровня сформированности нравственной воспитанности

 

Проведенное исследование на контрольном этапе показало, что основная масса детей повысила свой уровень нравственной воспитанности.

Выводы по 2 главе

 

Во второй части работы мы провели исследование, цель которого – выявить уровень сформированности нравственной воспитанности старших дошкольников, а также определить возможности семьи в нравственном воспитании.

Исследование проводилось на базе ДОУ № __ г.________.

Выборка исследования. В исследовании приняли участие дети старшей группы 5-6 лет – 25 человек, их родители, а также воспитатели данной группы – 2 человека.

В исследовании мы использовали следующие методы и методики исследования:

- анкетирование родителей;

- беседа с родителями «Наши ошибки»;

- методика Р.С. Немова «Каков ребенок о взаимоотношениях с окружающими людьми?».

Проведенное исследование на констатирующем этапе показало, что основная масса детей имеет низкий уровень нравственной воспитанности, поэтому нами были проведены занятия, направленные на развитие нравственных качеств детей средствами русской сказки.

После проведенного констатирующего этапа, нами была разработана программа по нравственному воспитанию детей средствами русской сказки.

При организации работы мы использовали:

Наглядный метод: демонстрация иллюстраций, поделок.

Словесный метод: коллективное чтение, заучивание наизусть, чтение и сочинение сказок.

Игровой метод:  игры-драматизации, игры-инсценировки, дидактические игры, настольно-печатные игры.

Проведенное исследование на контрольном этапе показало, что основная масса детей повысила свой уровень нравственной воспитанности.

Заключение

 

Духовно-нравственное воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоническое развитие человека, включающее в себя воспитание чувства долга, справедливости, ответственности и других качеств, способных придать высокий смысл делам и мыслям человека. Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учетом особенностей мировоззрения и социально-культурного развития данного общества. Духовно-нравственное становление нового поколения, подготовка детей и молодежи к самостоятельной жизни — важнейшее условие развития России. Разрешение проблем нравственного воспитания требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже известных. Действенным средством в воспитании моральных качеств личности дошкольников является сказка.

Русская педагогика еще более ста лет назад отзывалась о сказках не только как о воспитательном и образовательном материале, но и как о педа­гогическом средстве, методе. Сказки представляют богатый материал для нравственного воспитания детей. Недаром они составляют часть текстов, на которых дети постигают многообразие мира.

Сухомлинский В.А. теоретически обосновал и подтвердил практикой, что «сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем». По его мнению, сказка благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Сказки и былины о храбром богатыре Илье Муромце, о Добрыне Никитиче учат детей любить и уважать свой народ, с честью выходить из трудных положений, преодолевать препятствия. В споре народного героя с отрицательным персонажем решается вопрос о торжестве добра и наказании зла. Сказка вызывает протест против существующей действительности, учит мечтать, заставляет творчески мыслить и любить будущее человечества. Сложная картина жизни представляется детям в сказке в виде простой, наглядной схемы борющихся принципов, руководствуясь которой легче разобраться в самой действительности.

В сатирических сказках народ высмеивает желание легко получить жизненные блага, жадность и, другие человеческие недостатки. Во многих сказках воспеваются находчивость, взаимопомощь и дружба.

Многие сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает вос­питательное значение этого средства.

Увлекательность сюжета, образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим средством. В сказках схема событий, внешних столкновений и борьбы весьма сложна. Это обстоятельство делает сюжет увлекательным и приковывает к нему внимание детей. Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются психические особенности детей, прежде всего неустойчивость и подвижность их внимания.

Образность – важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными еще к абстрактному мышлению. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются главные черты характера, которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие и т. п. Эти черты раскрываются и в событиях, и благодаря разнообразным художественным средствам, например гиперболизации.

Образность дополняется забавностью сказок. Мудрый педагог - народ проявил особую заботу о том, чтобы сказки были занимательными. В них, как правило, есть не только яркие живые образы, но и юмор. 

Дидактизм является одной из важнейших особенностей сказок. Намеки в сказках применяются именно с целью усиления их дидактизма.

«Добрым молодцам урок» дается не общими рассуждениями и поучениями, а яркими образами и убедительными действиями. Тот или иной поучительный опыт как бы исподволь складывается в сознании слушателя.

Детство – счастливая, безмятежная пора. Сколько открытий готовит каждый миг, каждый день. А в условиях нового времени очень важно вырастить духовно-нравственного человека, умеющего думать, способного к анализу, самоанализу. Важно научить дошкольника общаться, взаимодействовать с окружающими. Но есть такие явления, понятия, которые очень трудно осознать ребёнку дошкольного возраста. Малыши нуждаются в ярких, интересных событиях для построения качественного обучения и воспитания.  Обновление содержания образования нацеливает нас, педагогов, на возможность сделать жизнь детей в детском саду более интересной, а образовательный процесс – мотивированным. Тут и приходит на помощь сказка, которая помогает обучать и воспитывать ребёнка так, чтобы он об этом даже и не догадывался. 

Цель нашей работы состояла в выявлении возможностей использования  русской народной сказки как средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Для успешной реализации цели нами были решены следующие задачи:

- проанализирована психолого-педагогическая литература по проблеме нравственного воспитания детей дошкольного возраста;

- рассмотрены возрастные особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;

-выявлены методы, приемы и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;

- рассмотрено влияние русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста;

- организована опытно-экспериментальную работу по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста;

- проанализированы результаты и сделать выводы.

Гипотеза исследования, состоявшая в предположении того, что если в педагогическом процессе использовать воспитательные возможности русских народных сказок, то это окажет влияние на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста, нашла свое подтверждение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список

 

 

1.     Александрова Е.Ю. Система патриотического воспитания в ДОУ.- Волгоград.: Учитель, 2007. -203с.

2.     Алексеенкова Е.Г. Зависимость эмоционального отношения дошкольников к персонажам сказки от ее композиции // Вопросы психологии. -2006. - № 6. – С. 39-47.

3.      Алёшина Н.В. Патриотическое воспитание дошкольников.- М.: ЦГЛ, 2005.- 205 с.

4.      Аникин В.П. Русская народная сказка. – М.: 2007.- 208с.

5.     Афанасьев А.Н. Народная русская сказка - М., 2007.- 204с.

6.     Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе. – М.: Школьная Пресса, 2003. – 144с.

7.     Беттельхайм Б. Детям нужны сказки.- Мюнхен, 2006.- 359с.

8.     Буре Р.С. Социально-нравственное воспитание дошкольников. Пособие для воспитателей детского сада. - М.: Мозаика-Синтез, 2012. – 80с.

9.     Вачков И.В. Сказкотерапия: развитие самосознания через психологическую сказку. -  М.: Ось-89, 2001.- 144с.

10. . Выготский, Л.С. Педагогическая психология  / [Л.С. Выготский; под ред. В.В. Давыдова]. – М. : Педагогика, 1991. – 480 с.

11. Грибовская А. А. Народное искусство и детское творчество. 2-е изд. – М.: Просвещение, 2006. - 160с.

12. Гликман И.З. Воспитатика. - М., 2009. - С.121-125

13. Гришина Т.Н. Приобщение детей к народной игровой культуре // Управление дошкольным образовательным учреждением. - 2005. –  № 1. - С. 67 - 73.

14. Гриценко З.А. Ты детям сказку расскажи… Методика приобщения детей к чтению/ З.А. Гриценко.- М.: Линка-Пресс, 2003.- 176 с

15. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – Смоленск.: Русич, 2010. – 560 с.

16. Детство: Программа развития и воспитания детей в детском саду /[ под ред. Т.И. Бабаевой, З.А. Михайловой, Л.М. Гурович]. – СПб.: «ДЕТСТВО – ПРЕСС», 2000. – 244 с.

17. Дошкольная педагогика. [Под ред. В. И. Логиновой, П. Г. Саморуковой] Учебное пособие для студентов пед. ин-тов по спец. Дошкол. педагогика и психология/- М.: Изд-во «Просвещение», 1983.- 256с.

18. Ершова О.А. Программа развития и обучения дошкольника. Школа Олеси Жукова. Игры со сказками для детей 4-6 лет /О.А. Ершова.- СПб.: Издательский Дом «Нева», 2003.- 240 с.

19. Жуковская, Р.И. Родной край / Р.И. Жуковская [ под ред. С.А. Козловой]. – 2-е изд. – М. : Просвещение, 1985. – 195 с

20. Запорожец А.В. Психология восприятия ребенком - дошкольником литературного произведения // Избранные психологические труды. - М.: Просвещение, 1986. - Т.1. - С.66.

21. Званцова М.Е., Носова Т.Д. Русь святая, православная, богатырская (Народное творчество в детском саду): Учебно - методическое пособие. - Благовещенск.: Изд-во БГПУ, 2005.- 126с.

22. Зимина  И. Народная сказка в системе воспитания дошкольников // Дошкольное воспитание. - 2005. - №1. – С.18-28

23. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Сказки - это лекарство : руководство по сказкотерапии / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева. – М. : Литтерра, 2007. - 94 с.

24.  Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Формы и методы работы со сказками / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева. - СПб. : Речь, 2006. - 233 с.

25. Знакомство детей с русским народным творчеством: Конспекты занятий и сценарии календарно-обрядовых праздников: Методическое пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений/ [Авт. сост. Куприна Л.С., Бударина Т.А., Маханева О.А., Корепанова О.Н. и др]. – СПБ.: «Детство-Пресс», 2004.- 400c.

26. Игра и праздник: Тезаурус по празднично-игровой культуре. - М.: Московия, 2006. - 204 с.

27. Истоки: Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования. – 4-е изд., перераб. и доп. / [под ред. Л.А. Парамоновой]. – М.: ТЦ Сфера, 2013. – 320 с.

28. Каиров И.А. Азбука нравственного воспитания / И.А. Каиров. - М.: Сфера, 2001. - 210 с.

29.  Карпинская Н.С. Художественное слово в воспитании детей (ранний и дошкольный возраст) / Н.С.Карпинская. – М.: Просвещение, 1972. – 151с.

30. Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Программа. Учебно-метод. пособие.- 2-е изд., перераб. и доп. /[Князева О. Л., Маханева М.Д.] - СПб, 2010.- 304 с

31. Князева Л.П. Индивидуальный подход к детям в процессе воспитания и обучения в детском саду. Пермь: ПГПИ, 1984. - 71 с.

32. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольное воспитание: Учеб.пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. – 4-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. – 416 .

33. Коновалова О.В. Применение сказкотерапии в нравственном развитии дошкольника // Психологическое сопровождение личности в педагогическом процессе. - Курган, 2002. - Ч. 1. - С. 72-76.

34. Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации // Управление ДОУ. – 2005. - № 1. – С. 36 -46.

35.  Короткова Л.Д. Сказкотерапия для дошкольников и младшего школьного возраста : метод. рекомендации для пед. и психокоррекц. работы / Л.Д. Короткова. - М. : ЦГЛ, 2003. - 124 с.

36. Кошелева, А.Д., Перегуда, В.И., Шаграева, О.А.Эмоциональное развитие дошкольников: Учебное пособие /А.Д.Кошелева, В.И.Перегуда, О.А.Шаграева . М.: Академия, 2003. - 176 с.

37. Кузина Т. Ф., Батурина Г. И. Занимательная педагогика народов России. / Т. Ф. Кузина, Г. И. Батурина.- М, 2001.-143с.

38. Куприна Л.С., Бударина Т.А., Маркеева О. А., Корепанова О.Н. Приобщение детей к истокам русской культуры: Конспекты занятий и сценарии календарно – обрядовых праздников: Методическое пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений / 3-е издание., перераб. и дополн. – СПб: «ДЕТСТВО – ПРЕСС», 2003. – 400 с.

39. Куцакова Л.В. Нравственно-трудовое воспитание ребенка-дошкольника: Програм.- метод. пособие. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2003.- 144 с.

40. Лисина М.И. Общение, личность и психика ребенка / М.И. Лисина [под ред. А.Г. Рузской]. - М.: Изд. Институт практической психологии, Воронеж: НПО МОДЭК, 1997.- 383c.

41. Литвинова М.Ф. Русские народные подвижные игры для детей дошкольного и младшего школьного возраста: Практическое пособие.- М.: Айрис-пресс, 2003. – 79c.

42. Лихачёв, Д.С. Земля родная: кн. для учащихся /Д.С.
Лихачёв. — М.: Просвещение, 1983.-256 с.

43. Маханева М.Д., Князева О.Л. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. М.: Сфера, 2002.- 71c.

44. Мельников М.Н. Русский детский фольклор.- М., 1987 - с. 42.

45. Миланич Ю.М. Психологическая коррекция эмоциональных нарушений у детей дошкольного возраста: автореф. дис. канд. психол. Наук.-  С-Петерб. гос. ун-т. - СПб., 1998. - 17 с.

46. Народное искусство в воспитании детей /[под ред. Т.С. Комаровой]. -М.: Педагогическое общество России, 2005, - 256c.

47. Неверович, Я. 3. Участие эмоций и мотивов в формировании детской личности  / Я. 3. Неверович // Эмоциональное развитие дошкольника / [под ред. А. Д. Кошелевой].- М.: Просвещение, 1985. - С. 29-43.

48.  Нечаева В.Г., Маркова Т.А., Жуковская Р.И. Нравственное воспитание в детском саду: пособие для воспитателей / [под ред. В.Г. Нечаевой, Т.А. Марковой]. – 3-е изд., испр. И доп. М.: Просвещение, 1984. – 272 с., ил.

49. Никитина М.А. Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании школьника - Минск, 2008. -215с.

50. Новицкая М.Ю., Е.В.Мартинкова. Родной дом. -  М.: Просвещение, 2007. – 96с.

51. Нравственное воспитание в детском саду / [под ред.В.Г. Нечаевой]. - М.: Сфера, 2002. - с.185

52.  Нравственное воспитание: Проблемы теории и практики / [Отв. ред.А.К. Уледов]. - М.: Владос, 2004. - 142 с.

53. Овчарова Р. В., Гизатуллина Э. Р. .Психологическая структура нравственной сферы личности подростка / Р.В. Овчарова, Э. Р.Гизатуллина // Педагогическое образование в России. - 2011. - № 3. - С.103-108

54. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.: Азъ, 2003. – 798 с.

55. Педагогическая энциклопедия.- М., 1999. - С. 153.

56. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических институтов/[под ред. Ю. К. Бабанского],— 2-е изд., доп. и перераб.— М., Просвещение, 1988. — 479 с.

57. Педагогический энциклопедический словарь. – М.: Дрофа, 2003. – 562 с.

58. Подласый И.П. Педагогика: 100 вопросов - 100 ответов: учеб. пособие для вузов/ И. П. Подласый. - М.: ВЛАДОС-пресс, 2004. - 365 с.

59. Пониманская Т.И. Народоведческие основы нравственного воспитания детей дошкольного возраста // Народная педагогика и современные проблемы воспитания: материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 2001. – Ч. 1.

60.  Программа воспитания и обучения в детском саду/ Под ред. А.Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой – М.:Мозаика-Синтез, 2005. – 208 с.

61. Радина Н. К. Истории и сказки в психологической практике. / Н. К. Радина. Санкт-Петербург, 2006.-205с.

62. Развитие мышления и умственное воспитание дошкольника/[Под ред. Н. Н. Поддьякова, А. ф. Говорковой]; Науч.-исслед. ин-т дошкольного воспитания Акад. пед. наук СССР.—М.: Педагогика 1985. —200 с.

63. Сидловская О. Лошадка «в мирных целях», или Как избавиться от гнева: / О. Сидловская, Т. Беляева // Обруч: образование, ребенок, ученик. - 2007. - № 6. - С. 16-18.

64.  Скоролупова О. А. Знакомство детей старшего дошкольного возраста с русским народным декоративно-прикладным искусством. – М.: Скрипторий, 2006.- 128c.

65. Соловейчик, С.Л. Нравственное воспитание дошкольников/С.Л. Соловейчик // Дошкольное воспитание. - 2005. - № 4. - С.14-16.

66. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений – М.: Академия, 2011. – 480 с.

67. Стрелкова Л.П. Уроки сказки/ Л.П. Стрелкова - М.: Педагогика, 1989. -128c.

68.  Сухомлинский А.И. Избранные педагогические сочинения. – М., 2007. -Т.1, 558с.

69. Терехина А.Н. Русская сказка в детском саду, - М.: Овал, 2006. - 126с.

70. Хлынова Л. А. Приобщение дошкольников к истокам русской национальной культуры посредством организации комплексной образовательной деятельности в ДОУ / Л. А. Хлынова, С. В. Мещерякова, С. Ф. Шевченко // Актуальные вопросы современной педагогики: материалы II междунар. науч. конф. (г. Уфа, июль 2012 г.).  — Уфа: Лето, 2012.

71. Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии. – М.: Просвещение, 1995.-212c.

72. Шорохова О.А.  Играем в сказку: Сказкотерапия и занятия по развитию связной речи дошкольников. — М.: ТЦ Сфера, 2006. — 208 с.

73. Фесюкова Л.Б. Воспитание сказкой: для работы с детьми дошкольного возраста/ Л.Б. Фесюкова. - М.: Изд-во АСТ, 2000. - 464 с.

74.   Филиппов Ю.В. Сказка как ирреальная структура и игра как реальное действие в реальном воспитательном процессе // Мир психологии. – 2003. – № 3. – С.160 – 173.

75.  Шорыгина Т.А. Родные сказки // Нравственно-патриотическое воспитание. – М. Прометей,  2005. – С.10-17

76. Штольц Х., Рудольф Р. Как воспитывать нравственное поведение? Книга для учителя: Перевод с нем. – М.: Просвещение,1986.-80c.

77. Эльконин, Д.Б. Психология развития/ Б.Г. Эльконин. – М.: Академия. 2001. – 140 с.

78. Якобсон, С.Г. Психологические механизмы усвоения детьми этических норм / С.Г. Якобсон [и др.]; под ред. С.Г. Якобсон // Психологические проблемы нравственного воспитания детей. – М., 1977. – 175 с.

 

 

 

 

 

Приложение

Приложение 1

 

Конспекты занятий

Старшая группа

Занятие 1. Красное летечко, дай грибов в берестечко

Х о з я й к а. Здравствуйте, детушки-малолетушки! Пришло время нам с вами снова встретиться в моей избушке, в светлой горнице. Лето – оно как птица: пролетело, промелькнуло – и нет его. Ушло, да не забудется: очень оно доброе, веселое, радостное! Недаром его «летечком красным» называют: красное – значит, красивое!

Летняя красота – на каждом шагу. Идешь по полю, а там…

Стоят в поле сестрички,

Желтый глазок, белые реснички

(показать ромашки).

Это загадка про ромашки. Вот и другая – догадайтесь, о чем она?

Красная девица по небу ходит.

(Солнце)

Конечно, это солнышко красное. Летом солнечных дней много, небо голубое, чистое, будто море синее.

По синему морю белые гуси плывут.

(Облака)

Что это за гуси, догадались? Да, это облака плывут, кучерявятся. Они то на гусей похожи, то на белых барашков.

Хорошо летом! В лес придешь – и там красоту найдешь.

Стоят столбы беленые,

На них шапочки зеленые.

(Березы)

Это и не столбы вовсе, а что? Березы белые с зелеными листьями!

Чего только в лесу не найдешь. Вот и я в лес ходила. Отгадайте, что я там нашла:

Стоит лепешка на одной ножке.

Кто мимо ни пройдет – всяк поклонится.

(Гриб)

Да, это грибок. Шляпка у него большая, как лепешка. Чтобы его взять, обязательно нагнуться, поклониться надо (повторяет загадку, показывая «поклон» грибу). Знаете, как приговаривают, когда грибы собирают? Вот так:

Красное летечко,

Дай грибов в берестечко!

Берестечко – это кузовок, лукошко из бересты. Такое, как у меня (показывает). Я с берестечком пройду и грибок найду. Спасибо тебе, красное летечко, полно мое берестечко! И не только мое! Вон и у Ванюшки в лукошке не пусто.

– Ваня, Ванечка, куда ходил?

– В лесочек.

– Что видал?

– Пенечек.

– Под пенечком что?

– Грибок. Хвать – да в кузовок!

Вот они, лепешки на ножке, как в загадке! Кто знает другие загадки про гриб? Есть еще такая:

Стоит Антошка на одной ножке

Сквозь землю прошел, себе шапочку нашел.

(Гриб)

Вот чудеса – гриб, а зовется Антошкой, как мальчик! Рядом с грибком что-то краснеет.

Стоит в травке Аленка

В красной рубашонке.

(Земляника)

Может быть, это девочка? Нет! Это же ягода земляника – красная, душистая! Любят ребятишки да девицы красные землянику собирать. Вот и Катеринушка (показывает куклу) пошла бы в лес, да ножка болит немножко: девица ногу на былинку наколола. А в лес так хочется!

(Хозяйка поет русскую народную песню «Ходила младешенька», действуя куклой.)

Отпустила Катеринушку: «Иди, только от подружек не отставай!»

Побежала она по тропинке к зеленому борочку.

– Ножки, ножки, куда бежите?

– Побегу по бору, вам ягод наберу:

Черной черники, алой земляники!

Деревце за деревце, кустик за кустик – и ушла Катеринушка далеко от подружек. Стали ее подружки звать, аукать: «Ау! Ау!» Давайте, и мы им поможем (аукают). Нет, неслышно Катиного голоска. Вставайте все в кружок, крепче за руки держитесь, не потеряйтесь, пойдем подружку искать. (Хоровод (по показу взрослых) под русскую народную песню «Как пошли наши подружки».)

Не в лесу я заблудилась,

(последний куплет поет Катеринушка, «выйдя» из чащи)

Не в траве я заплелась,

В быстрой речке искупалась,

Да на травке заспалась.

Катеринушка, ты нас всех волноваться заставила!

К а т е р и н у ш к а. Простите меня, ребятки, больше не буду от подружек отставать. Спасибо, что не поленились, за мной в лес пришли! Раз мы в лесу, вспомним лесные игры. Вон там, на пеньке, мишка сидит. Может, и он с нами поиграет? (Проводится игра «У медведя во бору.»)

Молодцы! И от медведя убежали, и ягод набрали! Кто знает, как лесные ягоды называются? (Показывает картинки с изображением ягод, дети называют, хозяйка кладет картинки в лукошко.) Теперь грибы называйте. (Картинки с изображением грибов.) Как вы, ребята, думаете, грибы да ягоды в лесу дружно живут или ссорятся? Это теперь они подружились, а однажды грибы с ягодами чуть было воевать не начали. Послушайте, как это было, да посмотрите. (Инсценировка по мотивам русской народной сказки «Война грибов и ягод» ^[4].)

С тех пор перестали грибы с ягодами воевать. И правильно: пусть вместе растут да зреют, а уж за нами дело не станет. Все летние подарки в лукошки соберем, а лету скажем: «Спасибо тебе, летечко красное! Всю зиму тебя вспоминать будем за супом грибным да за вареньем сладким!»

Занятие 2. То березка, то рябина

Х о з я й к а (встречает детей с веточкой рябины). Угадайте, какое деревце мне свою веточку подарило? Правильно, рябинка гостит у нас нынче. До чего же хороша, до чего красива! Время сейчас самое рябиновое, месяц сентябрь в народе величают рябинником: сентябрь-рябинник, потому что в эту пору рябина созревает. Говорят, что два огня, два пожара в сентябре горят. Один огонь – в печках, их осенью жарче топить начинают: на улице холоднее становится, а другой пожар – огонь рябины красной. Стоит кудрявая рябинка – листочки у нее резные, необыкновенные, а ягоды огнем горят, словно приглашают угоститься. Удивительные ягоды! Другие-то летом созреть спешат. Помните, как в сказке они говорили:

– Наша пора коротенькая: пока сено косят, только тогда и ягоды носят, а потом засохнем, опадем – и нет нас!

У рябины ягоды летом горькие, зато осенью, когда первые морозцы ударят, ягоды эти сладкими становятся. Даже загадка такая есть:

В сенокос горька, а в мороз сладка.

Что за ягодка? Догадались? Это рябина. Вот и жду я первых морозцев, чтобы варить варенье из рябины, печь с рябиной пироги. Ягоды рябины можно и сушить, чтобы пить зимой душистый рябиновый чай.

В этом году ягод на рябине очень много, а в другие годы и поменьше бывает. Люди примечали: много на рябине ягод – к холодной зиме. Рябину птицы клюют, вот рябинка о них и заботится: перед морозной зимой больше ягод на ее ветках, как будто знает она, что в холодную пору больше корма птицам надо, чтобы не замерзнуть. Вот какое заботливое это деревце!

Но не только птицам, но и людям рябинка дарит радость и пользу. Рябиновые веточки в веники банные вкладывают – и для здоровья, и для удовольствия. Бусы из ее ягод можно сделать – значит, и ребятишек рябинка может порадовать. Красные девицы любили осенью вокруг рябины хороводы водить. Есть в сентябре такая радостная пора, когда все дела в огороде и в поле закончены, урожай убран, можно и отдохнуть, погулять. Разгонит ветер хмурые облака, выглянет теплое, ласковое солнышко, и, хоть и ненадолго, всего на недельку, установится тихая, ясная погода. Люди называли это время бабьим летом: в такую пору русские женщины – бабы – отдыхали. Летом некогда было: в огороде да в поле трудились.

Придут девушки к рябинке, залюбуются ее красотой, да и песню заведут, будто с рябинкой разговаривают, спрашивают:

Ой, рябинушка моя,

Раскудрявенькая!

Ты когда взошла,

Когда выросла?

А рябинка листочками шевелит, ягодками покачивает, будто отвечает:

Я рябинушка

(Хозяйка поет, покачивая веточкой, будто рябинка отвечает)

Раскудрявенькая,

Я весной взошла,

Летом выросла.

Хороводницы опять спрашивают:

Ой, рябинушка,

Раскудрявенькая,

Ты когда цвела,

Когда вызрела?

Я рябинушка

Раскудрявенькая,

Я весной цвела,

Осенью вызрела!

Всегда хороша рябинка: и весной, и летом, и осенью. Цветами, ягодами радует, лес и дом украшает (ставит веточку в кружку).

Кто скажет, вокруг какого дерева, как и вокруг рябинки, хороводы водить принято? Правильно, зимой мы будем возле елочки в хоровод собираться, а летом, в праздник Троицы, люди идут к деревцу, про которое есть такая загадка:

Стоят столбы беленые,

На них шапочки зеленые.

Вспомнили? Конечно, это березка, любимое деревце русского народа. Ее узнаешь по простой примете: нет деревца белей ее на свете.

И в самом деле: у других деревьев кора коричневая или серая, а у березки – белая с черными пятнышками (ставит в центр бутафорскую березку). Приходят к березке девушки, украшают ее лентами да венками, берутся за руки и поют, а парни подыгрывают на березовых дудочках или на балалайках. Вставайте и вы в хоровод. Песенка сама запоется! (Хоровод с показом движений под русскую народную песню «Во поле береза стояла».)

Хороша русская березка, но любят ее не только за красоту. Помните, как жар-птица к березе прилетала, спорила, кто из них нужнее и полезнее. Кто в этом споре выиграл? Березка! Есть про нее еще и такая загадка:

Летом цветет, зимой греет.

Настанет весна – потечет слеза.

Как березка нас зимой греет? Березовыми дровами хорошо печку топить: горят они жарко и разгораются быстро (показать березовое полено, бросить его в печку). Что за слеза из березы весной течет? Да это сок березовый – вкусный и очень полезный, прозрачный, будто слезинка. Пили березовый сок? Пейте на здоровье, только помните: брать его надо понемногу, березке он тоже нужен.

Но есть и еще дела у березы: например, людей лечить. Почки и листья березовые больных исцеляют. Еще польза от березы – чистоту соблюдать. Березовым голичком пол метут (показать), березовым веником в бане парятся.

Кора березовая берестой называется. Ею и печку легко растопить, и мастерить из нее легко и приятно. Моему кузовку из бересты уже сто лет, а он все крепкий, без единой дырочки – вот какая береста прочная! И лапти из нее плели – нарядные, праздничные. Раньше на бересте даже письма писали: мягкая она, каждая острая палочка на ней след оставляет. Хотите попробовать рисовать на бересте? (Рисование на бересте палочками, а «оживку» красками можно сделать во второй половине дня.)

Красивые узоры получились! Но помните, что кору можно брать только с упавшей или спиленной березы: живая березка без коры погибнет. Верно служат деревья людям. Спасибо тебе, березонька, за твои добрые дела (кланяется). И тебе, рябинушка, спасибо (поклон).

 

Занятие 3. Зеленей, стебелек, наливайся, колосок

Х о з я й к а. Здравствуйте, гости дорогие! Хлеб вам да соль! Угощайтесь! Хлебушек мы с бабушкой Нюрой в нашей печке испекли (угощаются). Кто знает, из чего хлеб пекут? Да, для хлеба главное – мука. Из чего мука получается? Вот из таких зернышек! А зернышки откуда берутся? Из колосьев! Видели, как в поле колоски растут, под ветром качаются? Я один сорвала и вам принесла. Смотрите, вот он, колосок пшеницы. Колосок один, а зернышек в нем много. Они, как будто в кармашках, в колоске сидят. Даже загадка есть:

Золотист он и усат,

В ста карманах сто ребят.

(Колос)

Догадались? Это колос. Цвет у него золотистый. Вот усы, вот кармашки, а вот и ребята-зернышки (показывает). Как же вырастить такие колосья? (Ответы детей.) Надо зернышки посеять в землю. Правильно. Но сначала надо землю вспахать, чтобы зернышкам мягко было в земле лежать. Раньше поле пахали сохой. Вот она, соха (показывает макет).

Деревянные рожки,

Острые ножки,

Идет, ковыляет,

Спину гнуть заставляет.

(Соха)

Видите, как дедушка за сохой идет (рассматривают макет крестьянина с сохой, см. цв. ил. 6, б): упирается, на соху налегает, чтобы она в земле своими острыми ножками вот такие следы оставляла, борозды. Поле большое, быстро его не вспашешь. И лошадка устанет соху тащить, и дедушке нелегко спину гнуть, на соху налегать. Недаром в русской пословице говорится: «Поле пахать – не руками махать».

Вот и вспахано поле, но сеять еще рано. Помните, как мы с вами огород устраивали? Сначала землю вскопали, а потом что делали? Правильно, землю надо порыхлить, разбить комья. Чем мы рыхлили землю в огороде? Но поле – не огород, снова придется вместе с людьми потрудиться и лошадке. Только теперь к упряжке не соху прилаживают, а борону с зубьями – вот такую (ставит на макет другую фигурку: женщина ведет лошадь, которая тянет борону).

Вот и готова для зернышек мягкая постелька. Разбросают зерна по полю и ждут, когда появятся росточки. Для этого надо, чтобы солнышко землю согревало, чтобы дождик ее поливал. Давайте поиграем, будто мы маленькие зернышки, сидим в земле и ждем солнышка (приседают), а оно не светит, вот зернышки и зовут его:

Солнышко, солнышко,

(говорят закличку, сидя на корточках)

Выгляни в окошечко!

Твои детки плачут,

По камушкам скачут!

Вот и солнышко (надевает шапочку солнышка ребенку). Пройди, солнышко, по полю, пожалей, приласкай зернышки, погладь их своими лучиками.

Согрелись зернышки, стали оживать.

Появляйся, росток,

(встают)

Зеленей, стебелек,

(поднимают руки)

Наливайся, колосок!

(растопыривают пальцы рук)

Все бы хорошо, да пить колоскам хочется. Давайте дождик звать!

Дождик, дождик, пуще!

(трясут кистями рук)

Дадим тебе гущи!

Дадим тебе ложку —

(хлопают в ладоши)

Хлебай понемножку!

Мелковат дождичек, еще покричим! (Закличка повторяется.) Вот и вызрели колоски. Зернышки в них налились, стали тяжелыми. Клонится рожь к земле, приговаривает:

– Не хочу больше в поле стоять да колосьями махать! Пора меня убирать! Теперь хлеб комбайнами убирают, а раньше жали колосья серпами (показать бутафорский серп). Идут жницы по полю с серпом (сопровождать показом), срезают колосья под корень, собирают в большие охапки, связывают, чтобы не рассыпались. Такая охапка колосьев называется сноп (показать макет «Жатва», см. цв. ил. 7, а). Как вы думаете, легко ли жнеям вот так, согнувшись, все поле пройти? Давайте, попробуем (имитируют движения жней). Конечно, трудно! Недаром в народе говорят:

Кто пахал, одну силу потерял,

Кто сеял – две,

А кто жал – тот все!

Тяжел труд крестьянский, но люди не унывают, работают, еще и песни поют и про свой труд сказки сказывают. (Рассказывает сказку «Золотые серпы».)

Так доброта дедушки Ивана помогла ему хороший хлеб вырастить. У доброго человека и урожай добрый!

А теперь прощаться пора. До свидания!

 

Занятие 4. Хороша кашка, да мала чашка

Х о з я й к а. Вспомните-ка, ребятки, загадку:

Золотист он и усат,

В ста карманах сто ребят.

(Колос)

Правильно, это колосок, а ребята в кармашках – зернышки. Созрели колоски, пора жать! Где мои жнеи молодые, серпы золотые? («Жнут» по желанию.) Ну и ловкие! Кто увидит, тот и залюбуется! Вот и сжато поле, или, как говорят, сжата нива. Детишки по сжатой ниве кувыркаются и радуются:

Ох, и слава Богу,

Что жито пожали

И в снопы связали!

Кто помнит, что такое «сноп»? (Ответы детей.) Правильно, это большая, перевязанная охапка колосьев. Про сноп даже загадка есть:

Стоит Федосья,

Растрепаны волосья.

(Сноп)

Догадались, что за «волосья» у снопа? (Ответы детей.)

Колоски разные бывают. Если сеяли овес, вырастут вот такие колоски. Про них так говорят:

Висят сережки на тоненькой ножке.

(Овес)

Вот колос пшеницы. Зерна в нем сидят плотно, со всех сторон усики торчат. Из пшеницы получится белый пшеничный хлеб. Ржаной хлебушко – калачу дедушка – получится из колосьев ржи (показывает).

Сейчас я покажу вам зернышки из разных колосьев. Может быть, вы их узнаете? (Показать образцы зерен, крупы, муки.)

Из пшеницы – манная крупа, пшеничная мука: хоть кашу вари, хоть пироги пеки;

из овса – овсяные хлопья – полезная овсяная каша, Раньше из овсяной муки кисель варили;

из ячменя – ячневая крупа;

из проса – пшенная крупа;

из гречихи – гречневая крупа.

Чтобы испечь хлеб, зерна надо смолоть на мельнице в муку. Что готовят из крупы, вам подскажет такая загадка:

Маленький крошка,

Соберут немножко,

В воде поварят,

Кто съест, похвалит.

(Каша)

Любит русский народ кашу! Вот и в нашей избушке каша – гостья дорогая. Дедушке нравится гречневая каша. Ест он ее и приговаривает:

– Гречневая каша – матушка наша!

А вы, ребятки, какую кашу любите? (Ответы детей.) Разные каши вы ели! А кашу из топора не пробовали? Как вы думаете, можно ли из топора кашу сварить? Нет? Сказка, которую я вам рассказать собираюсь, так и называется – «Каша из топора». (Рассказывая сказку «Каша из топора», хозяйка сопровождает слова соответствующими действиями.)

Вот он какой, наш русский солдат: и в бою не струсит, а если надо, кашу сварить умеет. Но почему каша из топора такой вкусной получилась? (Ответы детей.) Конечно! С топора каша только начиналась, а потом в чугунок и крупа, и соль, и масло попали – все, что для хорошей каши нужно. Вы уже знаете, как кашу варят. Сварим-ка ее вместе! (Дети понарошку наливают в «чугунок» воду, сыплют соль, крупу и т. д., изображают, как пыхтит каша, нюхает ее аромат, пробуют, дуя на «ложку», угощают друг друга и хозяйку.) Ну и каша! Мягкая и душистая! Ешьте да похваливайте! А как кашу хвалят, помните? Вот так: съедят до последней крупники и скажут: «Хороша кашка, да мала чашка!» (Дети «едят» и повторяют поговорку, хваля кашу.) Не забывайте и дома так хвалить кашу, которую мама варит. Ее каша самая вкусная! Пришла пора прощаться. Спасибо вам за угощение!

Какие еще вы знаете пословицы о труде и безделье? (Дети вспоминают.)

Маленькое дело лучше большого безделья.

Горька работа, да хлеб сладок.

Скучен день до вечера, коли делать нечего.

Хочешь есть калачи – не лежи на печи.

О ленивых и трудолюбивых не только пословицы есть, но и сказки.

 

Занятие 5. Про лису

Х о з я й к а. Посмотрите, ребятки, какая интересная вещь есть у меня в избушке – ларец.

Весь ларец в веселых красках,

А в ларце, конечно, сказки!

Про кого эти сказки? Отгадайте!

Пришла из леса рыжая птичница

Кур пересчитать.

(Лиса)

Конечно, это лиса. Хитрая она! Скажите, зачем ей кур в курятнике считать? Правильно, не считать она пришла, а воровать! Очень она любит курочкой полакомиться, даже пословица есть про это: «Лиса и во сне кур считает».

Во всех сказках лиса кого-нибудь обмануть пытается: то волка, то медведя, а иногда и людей – кого перехитрит, у кого что-нибудь украдет.

Лиса-лисонька-лиса,

Лиса – рыжая краса

У амбара пробегала,

Кринку с маслом увидала.

Стоит кринка в холодке

В огороде, в уголке.

Как бы в кринку влезть?

Как бы масло съесть?

Даже сами сказки про лису бывают хитрые, с обманом, например:

– Рассказать вам про лису?

– А она в лесу!

Вот и сказка кончилась. Как вы думаете, почему? Правильно, это игра слов: лес и лиса. Остроумная сказка, хотя и короткая.

В моем ларце и другие есть. Будем доставать из ларчика разные предметы, называть их и угадывать, из какой они сказки. Не забывайте, что эта сказка должна быть обязательно про лису. (Достает (по выбору) в любом порядке предметы.)

Скалочка (называют сказку «Лисичка со скалочкой», вспоминают, кого лиса в ней обманывала, поют песенку из сказки), рыбка (вспоминают сказку «Лиса и волк», жалеют доверчивого волка, вспоминают пословицу: «Лиса семерых волков проведет»), колобок (называют сказку «Колобок», в которой подчеркивается хитрость лисы, которая сначала хвалила колобок, а потом съела его); гусельки (вспоминают, кто играл возле лисьей норки, выручая петушка из беды, называют сказку «Кот, петух и лиса»).

В каких еще сказках встречается лисичка? (Дети вспоминают сказки «Теремок», «Заюшкина избушка» и т. д. Из ларца достаются иллюстрации к сказкам.)

Вот и сама лисичка (показать богородскую игрушку): сидит возле пенька и на колобок смотрит, глаз не сводит, только хвостиком помахивает. Берегись, колобок, съест тебя лиса!

(Далее можно показать и обыграть любые другие богородские игрушки на «лисью» тему: лиса с петушком, лиса вяжет носочки и т. п.)

Смотрите, уже весь стол занят фигурками лисы и предметами из сказок про нее, а ларчик все еще не пустой. Есть в нем еще одна сказка про лису, в которой лисе на ее хитрость другой хитростью ответили: как аукнулось, так и откликнулись. Догадались, о какой сказке я говорю? Давайте в нее поиграем! Все девочки лисичками будут, а мальчики – журавлями (надевают шапочки-клювы с такими длинными носами). (Разыгрывание одновременно всеми детьми русской народной сказки «Лиса и журавль».)

Как мог поступить журавль, если бы на лису не рассердился? (Ответы детей.) Как бы чувствовала себя лисичка, если бы журавль забыл обиду и щедро угостил ее? Смогли бы они тогда помириться? (Ответы детей.)

Сегодня мы про лису и сказки вспоминали, и игрушки лисьи из ларца доставали, и загадку про рыжую птичницу я вам загадывала. Есть еще про лису разные игры. Давайте петь и играть!

Занятие 6. Кладовая сказок

Х о з я й к а. Полюбуйтесь, гости милые, что за диво дивное я вам приготовила. (Показывает мешочек средней величины, на одной стороне аппликация – веселое лицо, на другой – грустное. Мешочек завязан лентой.)

Кто угадает, что в мешке? Нипочем не догадаетесь! Мешок мой не простой: он не полный и не пустой. Он и легкий, и тяжелый, он и грустный (показать аппликации), и веселый! Хотите знать, что в нем? Тогда тихо сидите да слушайте.

Из-под города Рязани

Покатились с горки сани,

(ставит санки)

Бабушка на передке

(сажает в них куклу-бабушку)

Едет с мешком в руке!

(кладет в сани мешок)

Завязан мешок завязками…

С чем мешок-то?

– Со сказками!

– А как они туда попали?

– А было это в старину,

Когда задумал дед Егор залезть на Луну,

Тогда сказки по воздуху летали,

Друг друга за крылышки хватали,

А я за ними на золотом коне скакала

Да в мешок сказки собирала.

Это присказка, а сказка впереди будет…

– Бабушка, развяжи, бабушка, расскажи!

– Я и сама мешок открыть хотела, но не сумела!

Чтоб завязки развязать,

Загадки нужно отгадать.

Мне загадки отгадывать нравится,

Но без вас мне, ребята, не справиться!

Как отгадаем загадку,

Сразу увидим отгадку.

Все загадки отгадаем —

Сказку сказывать станем.

(По мере отгадывания загадок выкладывает на стол отгадки, они пригодятся при рассказывании сказки.)

Лапка мягонька, а коготок острый.

Возле печки греется, без водички моется.

(Кот)

Стоят столбы белёны,

На них шапочки зелёны.

(Березы)

Вафельное и полосатое,

Гладкое и лохматое,

Вытирает Ваню

После жаркой бани.

(Полотенце)

Зубов много, а ничего не ест.

(Гребешок)

Без ног ходит, хотя и висит,

Маслица просит, когда скрипит.

(Дверь)

Да это не простая дверь, а дверь избушки на курьих ножках! Вот она, избушка, в дремучем лесу прячется (ставит декорации). Знаете, кто в ней живет? Здесь, в деревне, тоже домики стоят. В этом живет добрая тетушка, а в этом жили-были… Смотрите, лента на мешке развязалась, и сказка нам досталась (достает из мешка персонажи сказки). Называется сказка «Баба Яга». (Рассказывает сказку «Баба Яга» ^[6] Используются куклы, предметы-отгадки, утварь и убранство избы: кросна и т. п.)

Пора мешок завязывать, хватит сказки сказывать. На прощанье хочу вас спросить: вдруг и вам, как героине сказки, в пути кто-нибудь встретится. Что будете с ним делать: бить-колотить или лаской дарить? (Ответы детей.)

Верно, ребятки, сказка нас учит: будьте сами добрыми, и к вам все добры и приветливы будут! Помните пословицу: «Как аукнется, так и откликнется»? Вот что я вам сказать хочу: злом на зло не откликайтесь. Что делать, как быть, если злое «ау» услышали? Вы так попробуйте: на злое не откликайтесь, а вместо ответа свое, доброе «ау» прокричите: улыбнитесь, слово доброе скажите. Вот увидите, ваше добро добром и отзовется. До свиданья! В добрый час!

(Воспитатель выходит первым, берет заранее приготовленную куклу: волка или медведя – и изображает злого зверя, который рычит, не пускает детей, пугает их. Хозяйка предлагает зверя угостить, ласково назвать, вежливо попросить, в гости пригласить. Зверь добреет и пропускает детей, машет им лапой или идет в гости, участвует в группе на занятии.)

 

 

 

Скачано с www.znanio.ru