история

7 класс ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ

Средние века - особая эпоха истории в процессе развития человечества, полная важных событий. В Европе они охваты­вают 12 веков, а в странах Востока - еще больший период вре­мени. Пережитки средних веков в некоторых странах сохра­няются до наших дней. В средние века зародился, господствовал и начал распадаться феодальный строй.

Многие народы перешли к феодализму, минуя рабовладель­ческое общество. А некоторые народы от первобытнообщинного строя перешли вначале к рабовладельческому обществу, а лишь затем к феодализму. То есть при переходе к феодализму они прошли все ступени общественного развития. Крестьяне попали в зависимость к крупным землевладельцам Превратив землю в частную собственность, феодалы нещадно эксплуатировали крестьянский труд. В то время земля являлась для крестьянина единственным источником существования и содержания себя и своей семьи. Поэтому крестьянин вынужден был арендовать землю у ее владельца и принимать все его условия.

Феодализм по сравнению с предыдущим, рабовладельческим, общественным строем, был более прогрессивным. Крестьяне, в отличие от подневольных рабов, были заинтересованы получить как можно больше урожая с арендованного участка, так как все излишки за вычетом налога землевладельцу доставались им самим

В эпоху феодализма в городах увеличилось количество малых производственных предприятий, более быстрыми темпами раз­вивалась культура.

Стали широко развиваться мануфактуры, в которых проис­ходило разделение труда на основе ручной, ремесленной техники, появились промышленность и рабочий класс - хозяйственная и социальная основа зарождающегося буржуазного (капиталисти­ческого ) общества.

Откуда появился термин «средние века»? «Средний век» по- латыни звучит как «медиум аевум». Этот термин впервые стал употребляться в Италии в XV-XVI вв. Историки назвали сред­ними веками период истории от гибели Западной Римской им­перии до эпохи Возрождения. Однако понятие «средние века» у ученых-историков воспринимается по-разному. Если одни нача­лом средних веков считали год низложения последнего римского императора в 476 году, то другие - время вторжения арабов в Европу - в начале VIII века. Еще более запутано понятие о конце эпохи средних веков. Для одних такой датой считается падение Константинополя (1453 г.), для других - открытие Америки (1492 г. ), для третьих - начало реформации (преобразо­вания ) и крестьянская война в Германии (1525 г.).

Средние века состоят из трех периодов. Первый - раннее средневековье. В это время формировался феодальный способ про­изводства. Он начинается с V века, а в отдельных азиатских странах охватывает период истории II-XI веков. Второй - клас­сическое средневековье, период развитого феодализма с конца XI до XV века, в отдельных азиатских странах этот период охва­тывает и XVI век. Третий - позднее средневековье, которое ха­рактеризуется распадом феодализма и зарождением капиталис­тического способа производства. Он длится с XVI века до середи­ны XVII века, а в странах Востока охватывает XVIII-XIX века.

В период раннего средневековья начали зарождаться и разви­ваться феодальные отношения, появились крупные землевладель­цы, свободные крестьяне-общинники попали в кабальную зависи­мость к феодалам. Феодалы давали землю в пользование кресть­янам, за что брали с них большие налоги, принуждали их выпол­нять различные повинности. К таким повинностям относились: вспахивание земли, уборка урожая, заготовка сена, пастьба ско­та и другие виды, работ. Во второй период - период завершения процесса формирования феодальных отношений и расцвета фео­дализма - крестьяне полностью попали в зависимость от феода­лов. Они арендовали землю у феодалов и производили сельскохо­зяйственную продукцию, выплачивая натуральный налог, кото­рый постоянно увеличивался.

Феодалы и сами находились в зависимости друг от друга (король, крупные феодалы, священнослужители, рыцари и др.). Развивались товарно-денежные отношения, росли города, расцве­тала городская культура. Это коренным образом меняло облик феодального общества. Участились выступления народных масс, вызванные тяжелой эксплуатацией крестьян и городских труже­ников. В третий период средневековья крайне обострились фео­дальные противоречия, что вело к изменению традиционного ме­тода эксплуатации крестьянского труда. Стали зарождаться основы, капиталистического общественного строя. Народные мае сы продолжали свои выступления против феодального и капита­листического гнета. Для их подавления было необходимо сильное государство - сильная власть. Именно поэтому все активнее ста­новились попытки объединить мелкие разрозненные государства (княжества, герцогства и т. д.) в сильные централизованные го­сударства. В централизованных государствах появилась феодаль- т абсолютная монархия (единоличное правление, неограниченная личная власть), которая всячески подавляла восстания и защи­щала богатства и господствующее положение феодалов и знати.

Средневековые государства, особенно крупные государственные объединения, образованные в раннее средневековье, были еще сла­бы, Пп пример, территория империи Карла Великого была огром­ной. но ннутраише жономические связи были развиты слабо. Это объяснялось ни м. что народы, входившие в состав империи, были далеки друг К тому же уровень развития их хозяйства, обычаи и т/ни1иции были различными. Поэтому это государство просуществовало недолго, оно распалось на несколько самостоя­тельных государств вскоре после смерти Карла Великого.

А в странах Востока централизованные государства были более сильными. Причиной этого являлось то, что земля была государственной собственностью. Ибо отдельные крестьяне не могли самостоятельно строить оросительные каналы, пруды и запруды. Такие работы, требующие большого количества рабо­чей силы, могло осуществлять только государство.

В Западной Европе феодалы-землевладельцы имели возмож­ность самостоятельно вести свое хозяйство, здесь, в отличие от стран Востока, были благоприятные климатические усло­вия, плодородные земли, полноводные реки и обилие пастбищ. Все эти факторы способствовали росту мощи и богатства евро­пейских феодалов, в связи с чем они получили большую самосто­ятельность и независимость от правителей стран. Поэтому в Европе феодальная раздробленность была более значительной. Каждый крупный феодал имел свою администрацию и свой суд, которые держали крестьян в полном повиновении. Крестьян ис­пользовали и для войн с соседними феодалами.

Однако в XIII-XV веках положение резко изменилось. Вмес­то естественной (замкнутой) налоговой (натуральной) систе­мы возникли товарно-денежные отношения. Сформировался внутренний рынок. Усилилось недовольство феодальной зависи­мостью и своим социальным положением крестьян и городских жителей. Участились восстания и феодалы не имели сил само­стоятельно подавлять их. В Европе назрела необходимость соз­дания сильных централизованных государств. Этот процесс осо­бенно быстрыми темпами шел в Англии, Франции и Испании. Стали создаваться местные и общегосударственные сословные организации (в Англии - парламент, во Франции - Генеральные штаты). Так появилась абсолютная (неограниченная) монархия. Эту форму организации власти феодалы использовали для при­нятия угодных им законов.

В России такие изменения произошли позднее. Это было свя­зано с монгола-татарским нашествием. Уничтожение феодаль­ной раздробленности, создание централизованного государства в России осуществилась лишь в XV веке. Переход к монархии с сословными полномочиями (Земский собор) в России произошел лишь в середине XVI века.

Централизация, как для европейских, так и восточных го­сударств, была прогрессивным шагом. Во-первых, были прекра­щены феодальные междоусобицы; во-вторых, появился мощный заслон завоевательным проискам других государств, которые в своих интересах использовали феодальные распри; в-третьих, от­крылся путь для увеличения сельскохозяйственного производ­ства; в-четвертых, росли города, развивались культура, наука, ремесла и торговля.

РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (V-XI вв.)

Первая глава

ЗАПАДНАЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЕВРОПА В V-XI ВЕКАХ

§1. ДРЕВНИЕ ГЕРМАНСКИЕ ПЛЕМЕНА И РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

Германские племена и их вторжение в Западную Римскую империю. ВIV веке Римская империя стала терять свою былую мощь. Это было связано с несколькими причинами, главная из которых — низкая производительность труда рабов. Рабы не были заинтересо­ваны в развитии производства. Не получая ничего за свой труд, кро­ме пропитания, рабы нарочно портили орудия труда, причиняли умышленный вред своему хозяину, уклонялись от работы.

В целях обеспечения управления власти, а армии - продоволь­ствием, оружием, из года в год увеличивались размеры взимаемых налогов. По этой причине росло недовольство среди простых горожан и крестьян. Кроме того, закабаляла народ и церковь, которая собирала с людей немалую дань в качестве даров, а также десятину (десятую часть урожая или других доходов). В ответ против нена­сытности священнослужителей в народных массах зародилось дви­жение вероотступников.

При таком кризисе рабовладельческого строя в 395 году Рим­ская империя распалась на две части: Западную и Восточную. На переживавшую сильный кризис Западную империю участились втор­жения таких германских племен, как вандалы, вестготы (западные готы), остготы (восточные готы), англы и саксы, франки и другие. Общественное развитие у этих племен было неодинаковым. Если не­которые из них вели оседлый образ жизни, занимаясь земледелием, то другие, занимаясь скотоводством, вели кочевой образ жизни.

Основной хозяйственной ячейкой германских племен была об­щина. Члены общины не подразделялись на классы, обрабатывали землю совместно. У германцев не было и своего государства. Общи­нами руководили избираемые вожди. В тяжбах и спорах судьями вы­ступали старейшины. Воюя между собой, племена подчиняли друг друга. В случае войны вождь племени избирался военачальником.

В конце IV века германские племена вторглись в Западную Рим­скую империю и расселились по всей ее территории, так как с вос­тока их вытеснили кочевые гунны. В 378 году вестготы под городом Адрианополем разбили войска римлян во главе с самим императо­ром Валентом. После этого поражения империя не могла уже боль­ше подняться. В 410 году вестготы под предводительством вождя Алариха захватили Рим. Вестготы три дня подряд грабили город. Однако они не смогли прочно и надолго обосноваться в Риме, так как у них закончились продовольственные запасы, а население империи

не прекращало свою борьбу против варваров. Поэтому вестготы пе­решли в Южную Галлию. И в 418 году в южно-западной Галлии было создано Королевство вестготов.

В 429 году вандалы вместе с аланами, пришедшими с гуннами, перешли в Северную Африку. Вандалами правил король Гейзерих. Захватив значительную часть Северной Африки, он в 429 году со­здал Королевство вандалов. Вытесненные гуннами к концу V века, германские племена образовали свои государства: франки - в Гал­лии, остготы - в Италии, англы и саксы - на Британских островах. В 476 году один из полководцев Западной Римской империи Одоакр (Адакер) при помощи войск германских племен поднял мятеж. Он сверг императора Ромула Августула и отправил его в ссылку.

Своим воинам и примкнувшим к нему рабам он роздал земли, отнятые у рабовладельцев. Этот год в истории принято считать годом падения рабовладельческого строя.

Гунны в IY-V веках. Ребята! Из «Истории древнего мира» вы знаете, что рабовладельческая Западная Римская империя пала в 476 году. Одной из причин этого явилось нашествие гуннов. Давайте еще раз вспомним, кто такие гунны? Откуда они прибыли? Некоторые исследователи считают их дальними предками тюркских народов. Как бы там ни было, гунны были близкородственным к казахам народом.

В 50-х годах IV в. до н. э. гунны потерпели поражение от Китая, и часть их переселилась в Южное Приуралье, а в 70-е годы IV века на­чалось массовое переселение гуннов на Запад. В истории данное собы­тие получило название - Великое переселение народов.

Своим внезапным вторжением в Европу гунны потеснили гер­манские племена, жившие еще при родовых отношениях. Войска гер­манцев во главе военачальника Одоакра (Адакера) в 476 году сокру­шили Западную Римскую империю и тем самым способствовали унич­тожению рабства.

Таким образом, год 476-й год считается концом рабовладельче­ского общества и началом эпохи феодализма. Также из учебника «История древнего мира» вы знаете, что гунны под руководством

Аттилы (Едиля) в 451 году разгромили римскую армию. Как вы думаете, в чем одна из причин победы гуннов над опытной армией сильной Римской империи? Дело в том, что гунны победили, благодаря использованию передовых новшеств, в частности, использовании стремян при верховой езде. Римляне к тому времени еще не знал стремян.

Образование Франкского государства. Королевство вандале (варваров) стало основой для формирования новых феодальных государств. Среди этих государств самым мощным являлось Франкское государство, созданное в 486 году в Северной Галлии. Создал его выходец из рода Меровеев салических франков вождь Хлодви Объединив все франкские племена, Хлодвиг со своей армией вторгс в плодородные земли соседней Галлии, находившиеся под власть Римской империи. В 486 году у города Суассон он разбил римсга войска и захватил Северную Галлию. Затем Хлодвиг, покорив вестготов, завоевал и Южную Галлию. Таким образом, на территории этой провинции Римской империи он создал свое королевство.

Завоевав Галлию, франки не стали изгонять прежних землевл дельцев со своих мест, а в основном разделили между собой пустуь щие земли. Признавшие власть франков римские и галльские бога1 помогали Хлодвигу управлять страной и постепенно слились с франкской знатью. Население Франкского государства говорило на смеша ном латино-германском языке. Этот смешанный язык потом стал о новой французского языка. Для письма употреблялся только латинский язык. При Хлодвиге на этом языке были написаны первые законы в области судопроизводства. Они назывались «Салической правдой».

По франкским законам большин­ство преступлений можно было ис­купить денежными штрафами.

Согласно этим законам люди были неравноправны: размеры штрафов за убийство человека за­висели от того, кто конкретно кого умертвил, то есть штрафы были произвольными. Жизнь франков ценилась выше и дороже жизни галлов и римлян. В случае недока­занности вины человека, привлека­емого к ответственности, дело вы­носили на «Божий суд». Так, на­пример, голой рукой из кипящей воды в котле заставляли вытаски­вать кольца (перстни). Если рука человека не обварилась, то это считал ось доказательством его невиновности, и судьи приходили к вы­воду, что ему помог сам Всевышний (Бог).

Управление государством. Появление на территории Франкского государства письменных законов способствовало укреплению власти. А государству законы были необходимы для защиты собственности феодалов и их земель. С помощью государственной власти правители держали народные массы в полном подчинении и собирали с населения налоги. Самый смелый и дальновидный из военачальников Хлодвиг был провозглашен королем. Король являлся верховным правителем, которому был обязан повиноваться весь народ и который свою власть имел право передавать по наследству своим детям.

И функции высшего судьи теперь также исполнял сам король. Все государственные дела он решал единолично, советуясь с верны­ми и близкими ему людьми. Королевский дворец был центром уп­равления страной. Во дворце жили близкие родственники короля, прислуга и служили дружинники (охрана). Дружинники содержа­лись за счет налогов и добываемых во время войн трофеев. У фран­ков не было постоянного войска. В случае войны из простых людей формировались вооруженные отряды. Но главной военной силой счи­тались королевские дружинники.

Разделение земель. Пустовавшие в Галлии земли франки раздели­ли между собой и превратили в свои владения. Самый крупный зе­мельный надел, принадлежавший раньше римскому императору, дос­тался Хлодвигу. Затем земельные наделы были розданы самым при­ближенным его военачальникам и придворной свите. Простым вои­нам достались небольшие участки. Военачальники и свита стали круп­ными землевладельцами. Их владения назывались аллодами, то есть полными владениями. Владелец аллода мог продать, подарить его другому человеку, передавать по наследству или давать во временное пользование за­висимому от него крестьянину. В крупных землевладениях работали рабы и колоны (крестьяне, арендовавшие небольшие зе­мельные участки у крупных и средних землевладельцев, за пользование которы­ми платили им натурой или деньгами, вы­полняли натуральные повинности).

После завоевания Галлии рядовые франки вместе с семьями объединялись в общины и вели общее хозяйство. В об­щинном землевладении они трудились вместе и полученную продукцию делили поровну. Однако среди членов общин по­степенно стало появляться имущественное неравенство .  В связи с этим из общи­ны стали выделяться в отдельные хозяйства ее наиболее заточные члены. Общинный строй распался, и в обществе франков лось разделение на богатых и бедных.

Принятие франками христианской веры. Языческая вера фран­ков слабо способствовала укреплению их власти в Галлии. Предводи­тели франков прекрасно понимали, что сильную поддержку им мо­жет оказать лишь христианская церковь, имеющая в народе огромное влияние и высокий авторитет. Поэтому в 498 году Хлодвиг со своими дружинниками принял христианскую веру. Многие франки приняли эту веру из-за страха перед Хлодвигом. Христианская религия объе­динила франков и римлян в один народ. Священнослужители помога­ли Хлодвигу в подготовке его распоряжений и указов, фактически превратившись в советников короля, они всячески старались поднять его авторитет, укрепить власть, внушая трудовому народу покорность и терпение, призывая усердно работать на господ.

В ответ на это Хлодвиг твердо и неуклонно охранял собственность церкви, щедро дарил ей земельные наделы и делал ценные подарки. В каждом поселении открывалась церковь. Священнослужители проповедовали «Божье слово» и призывали людей вымаливать у Бога молитвами прощение за любые прегрешения. Благодаря христианской религии франки приобщились к богатой культуре римлян.

§2. ОБРАЗОВАНИЕ И РАСПАД ФРАНКСКОЙ ИМПЕРИИ

Господство майордомов. Слово «майордом» в переводе с латин­ского языка означает «главный в доме». Первоначально майордом был управителем дворца, затем — высшим должностным лицом го­сударства. После смерти Хлодвига в 511 году началась ожесточен­ная борьба между его наследниками за землю и власть. Страна то распадалась, то вновь объединялась, в государстве царила неста­бильность. Королевская власть династии Меровингов, к которой при­надлежал умерший Хлодвиг, ослабла, и в то же время усилилось влияние майордомов. Король назначал майордомов для управле­ния хозяйством своего дворца и контроля за исполнением своих указов. Со временем должность майордома как высшая государ­ственная должность стала переходить по наследству от отца к сыну.

Майордом Карл Мартелл в 715-741 гг. исполнял королевскую власть. В период его правления арабские войска, пройдя через Испанию, вторглись в Галлию. Но франки в 732 году разбили их под городом Пуатье. Угроза, нависшая со стороны арабов, вынудила Мартелла создать сильную военную конницу. Принятые на службу  в конницу воины получали от майордома земельные наделы вместе с работающими на них крестьянами. На вырученные от  использования земельного надела средства воины должны были покупать для себя коня и вооружение.

Вначале земельный надел передавался воину временно на время его службы. Потом наделы стали переходить по наследство отца к сыну. По этой причине их сыновья были обязаны продолжать военную службу. Для раздачи конникам Карл Мартелл вынужден  был забрать часть земельных наделов у церкви.

Раздача земель Карлом Мартеллом в качестве дара положила i ло формированию в Европе нового общественного строя - феодализма

Конец династии Меровингов. Правление Пипина Коро’

В 741 году после смерти Карла Мартелла должность майор дома занял его сын - Пипин Короткий (до 768 г.). Он давно стремился дожить династию Меровингов и самому стать королем. Пипин мог силой свергнуть короля и объявить себя королем. Однако он ппредпочел занять трон законным путем. Для достижения этой цели пользовал авторитет папы римского, имеющего якобы право решать от имени Бога.

Папа римский, испытывавший давление со стороны германского племени лангобардов, также остро нуждался в помощи франков. По­этому он дал свое согласие на объявление Пипина королем. Так при поддержке папы римского на собрании франкской знати в Суассоне в 751 году Пипин был официально провозглашен королем. Послед­ний король из династии Меровингов Хильдерик III был заключен в монастырь, где и скончался.

Пипин Короткий в благодарность за поддержку папы римского ответил также конкретной помощью. Он дважды совершил походы в Италию против лангобардского короля и завоеванные земли пода­рил папе римскому. Так в 756 году было создано Папское государ­ство, которое просуществовало до 870 года. Нынешнее католическое государство Ватикан является частью того «Пипинского дара».

Карл Великий и его империя. Пипин Короткий основал новую династию в государстве франков. Но династия носила имя не Пипи­на, а его отца Карла Мартелла, приняв форму династии Каролингов (имя Карл по-латыни звучит как Каролус). Самым знаменитым ко­ролем из этой династии был КарлВеликий. Он правил в 768-814 го­дах. Карл был человеком высокого роста, необычайно сильным и ре­шительным. О его героизме и находчивости слагалось много легенд и песен. Даже слово «король» произошло от его имени.

Все годы правления Карла Великого прошли в войнах. 27 военных походов из 53 возглавлял сам Карл. Походы совершались в Испанию против германских племен и в Италию. С целью оказания помощи папе римскому франки дважды нападали на Италию, разгромили лангобар­дов и большую часть Италии присоединили к своим владениям.

В 778 году Карл совершил поход в Испа­нию, где потерпел поражение. Лишь в 801 году в войне против арабов он одерживает победу и завоевывает небольшую часть Испании. В 772- 804 годы Карл предпринял 8 походов против саксов и с трудом вынудил их признать свою власть. Саксония была разделена на несколько владений - графств. Правителями графств - графами - король назначал знатных франков и саксов. Под принуждением Карла саксы при­няли христианскую веру. В 788-803 годах в союзе со славянскими племенами франки раз­громили Аварский каганат, созданный в Пантагононии (ныне территория Венгрии) в VI веке.

К концу правления Карла Великого Франкское королевство по территории могло Карл Великий.

сравниться с территорией бывшей Римской империи.

Столицей империи Карла Великого стал город Аахен. В знак благодарности за оказанную помощь в трудное время в 800 году в Риме папа римский надел на голову Карла корону и объявил его императором. Таким образом на Западе появилась новая империя

Распад империи. Созданная за счет завоеваний Карла Франкская империя не смогла просуществовать долго. После смерти Карла Великого начался распад его империи. В 843 году в городе Вердене наследники Карла Великого договорились о разделе империи. При разделе его младшему сыну досталась западная часть империи, среднему - восточная, а самому старшему внуку - Италия.

Таким образом, империя Карла Великого распалась на самостоятель­ные части и появились три королевства. Позднее на их месте были созданы государства Франция, Германия и Италия.

Культура империи в период правления Карла Великого. Огром­ный вклад в развитие европейской культуры в раннем средневековье внесла христианская религия, поднявшаяся в IV веке до уровня госу­дарственной. Новая религия нуждалась в высокообразованных свя­щеннослужителях. Поэтому было открыто множество монастырских школ. Карл Великий большое внимание уделял обучению людей гра­моте и поднятию уровня их образования. Несмотря на свою относи­тельно слабую образованность, он хорошо понимал, что для эффектив­ного управления огромным государством нужны высокообразованные и знающие свое дело люди. В свой дворец он пригласил таких видных ученых, как Павел Диакон из Италии и гот Теодульф из Испании.

В деле развития образования огромную роль сыграл англосак­сонский ученый Алкуин. Он не только успешно занимался организа­цией системы образования, но и сам писал учебники. Мыслители VI века Боэций и Кассиодор «семь свободных искусств», составлявших основу образования средневековой школы, делили на тривиум (грамматика, ораторское искусство, диалектика) и квадривиум (геометрия, арифметика, астро­номия и музыка).

И во дворце Карла Великого существова­ла школа. В ней преподавали ученые, пригла­шенные императором из разных стран. К тому же во дворце был создан кружок под названи­ем Академия. Члены кружка писали стихи, об­суждали философские вопросы, изучали произведения

Древних авторов и религиозную литературу.

Достижения европейской культуры раннего средневековья ярко выражены в книгоиздании. Карл Великий уделял много внимания улучшению качества книг. Уже в тот период книги внешне имели вид, сходный с современным. Для выпуска книг основным материалом слу­жил пергамент - специально обработанная телячья или овечья кожа.

Карл Великий важное значение придавал истории, историческим произведениям. В его дворце записывались анналы (в переводе с ла­тинского - годовые сводки) - хроники важных исторических событий.

После завоевания варварами Римской империи в V веке средне­вековая культура пришла в упадок. Карл Великий прилагал серьез­ные усилия для возрождения этой культуры, особенно римской куль­туры, чтобы и дальше развивать ее. По этой причине период правле­ния Карла Великого и его наследников в истории назван эпохой «Каролингского возрождения».

Вторая глава

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ, БЛИЖНИЙ В( ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ И РУСЬ В У-ХП1 ВЕК

§3. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В V-XI ВЕКАХ

Раздел Римской империи на две части. По уровню развития своей экономики восточные области Римской империи находились выше запад­ных областей, подвергшихся нашествию варваров и испытавших его тя­желые последствия. Поэтому император Константин (324-337 гг.) в 324 году перенес столицу из Рима в небольшой городок Византий на европейском берегу Босфорского пролива. В 330 году город был назван Константинополем. По древнему названию всё государство стали назы­вать Византийской империей или Византией.

Как вам уже известно, в 395 году Римская империя была разде­лена на две части: Западную и Восточную. Константинополь стал сто­лицей Восточной Римской империи. По той причине, что этот город прежде назывался Византий, Восточную Римскую империю стали называть Византийской империей.

Византийская империя занимала многие земли Европы, Азии и Африки. В ее состав вошли страны Балканского полуострова, Малой Азии, Сирия, Палестина, Египет, Месопотамия и часть Армении, а также острова на востоке Средиземноморья и владения в Крыму и на Кавказе.

Население было пестрым: греки, евреи, арабы, иллирийцы, даки, армяне, грузины и др. Государственным языком до VII века являлся латинский язык, несмотря на малочисленность людей, владевших им. Затем его вытеснил греческий язык.

В раннем средневековье Восточная Римская империя была на­много богаче Западной. Империю полностью обеспечивали зерном и хлебом Египет и Фракия. По сравнению с Западной Европой в Ви­зантии было много городов, где происходила бурная жизнь и хоро­шо развивались ремесла и торговля. В числе таких городов были Александрия, Антиохия, Иерусалим, Константинополь и др. Превра­тившийся за короткий промежуток времени в крупный и богатый город, Константинополь стали называть «золотым мостом» между Востоком и Западом. В этом городе можно было встретить торгов­цев, купцов из многих стран мира: Китая, Тюркского каганата, Ира­на, Индостана, Западной Европы, Африки. Византийская золотая мо­нета — иомисма — во всех странах считалась самой надежной денеж­ной единицей.

Земли Византийской империи были плодородными, климатичес­кие условия благоприятными. Поэтому в земледельческих районах империи собирали по 2-3 урожая в год. Наравне с земледелием в Византии широко культивировали садоводство и бахчеводство. В зонах орошаемого земледелия выращивали виноград, оливки, финики и другие плодовые культуры. Хорошо было развито скотоводство. В сельском хозяйстве Византии в отличие от рабовладельческого строя в Западной Римской империи преобладали общины свободных землевладельцев и крестьян. Поэтому уровень развития сельского хозяйства в Византии был намного выше, чем на Западе.

Государственная власть. По государственному строю Византий­ская империя была монархией, подчиненной абсолютной не­ограниченной власти императора. Вся власть была сосредоточена в руках «василевса» (так называли византийского императора). Он яв­лялся высшим судьей, проводил внешнюю политику, издавал зако­ны, командовал войсками. Считалось, что его власть от Бога. Импе­ратор считался вторым после Бога и единственным властителем пос­ле него. Помимо Бога, народ поклонялся императору. Он жил и со­блюдал присущие Востоку традиции. Передача его власти по наслед­ству не была узаконена. Поэтому любой заговорщик, одержав побе­ду, мог занять трон и стать законным правителем государства.

В византийском обществе большим влиянием пользовались партии «венеты» и «прасины». В 532 году с трудом было подавлено восстание «Ника» (название получило от клича-пароля восставших - «Ника» - Побеждай!»), организованное этими партиями.

Юстиниан и его законы. Византийская империя достигла своего могущества в период правления Юстиниана (527-565 гг.). Это был '< высокообразованный, необычайно энергичный, решительный, жес­токий и упрямый человек. Он стремился к возрождению былой мощи Римской империи. В результате войн он присоединил к своей империи Италию, Северную Африку и юго-запад Испании. В период его прав­ления империя неоднократно подвергалась нашествиям славянских племен, вела ожесточенную войну с арабами.

При Юстиниане христианская религия была объявлена государственной религией, ей были предоставлены большие привилегии.

Христианская церковь превратилась в союз­ника императора и опору государства. Как символ заслуг христианской религии в укреп­лении империи по приказу Юстиниана в 532- 537 годах в Константинополе был возведен храм Святой Софии.

С конца VI века главой византийской цер­кви стал константинопольский патриарх. Им­ператоры выделяли церквям землю, освобож­дали их от налогов.

Отличительной чертой жизни Восточной Римской империи от Западной было то, что         Юстиниан.

она существовала по всеобщим для всех византийцев правовым зако­нам. Созданное в период правления Юстиниана «Собрание гражданс­ких прав» является ярким достижением византийской законотворчес­кой мысли. Эти законы преследовали цель укрепления неограничен­ной (абсолютной) власти императора и государственного строя, за­щиты права на частную собственность. Помимо этого в них были от­ражены пути защиты частной собственности, порядок передачи пра­ва наследования, а также права семьи, права, направленные на раз­витие торговли. Законы Юстиниана способствовали укреплению вла­сти императора и развитию экономики.

В VIII-IX веках большой урон Византии нанесло иконоборчес­кое движение. Оно выражалось в протесте народных масс против нрав­ственного разложения священнослужителей, богатства и роскоши церкви. В 843 году церкви удалось восстановить поклонение ико­нам. Таким образом, иконоборчество потерпело поражение.

К концу VII века во власти византийских василевсов осталась лишь треть владений державы Юстиниана. В это время началось превраще­ние рабовладельческой Византийской империи в феодальное государ­ство. Окончательно феодальные отношения утвердились в Византии в X-XII веках.

Вторжения славян. В 443 и 447-448 годах гунны под предводи­тельством Аттилы совершили поход на Византию и вынудили ее пла­тить дань. С конца V века над Восточной Римской империей нависла угроза с севера со стороны славянских племен. Они, часто вторгаясь в Византию из-за Дуная, подвергали разорению значительную часть территории империи, иногда доходя до самого Константинополя. При правлении Юстиниана империя постоянно отражала вторжения сла­вян. К концу VI века славянские племена полностью захватили се­верные, северо-западные области Византии и расселились во Фра­кии, Македонии и других землях. Славяне были опытными воинами и часто наносили поражения наемным византийским войскам. Рабы, крестьяне и свободные бедняки помогали славянам, так как видели в них освободителей от жестокого гнета своих господ и государства. Кроме того, вторжениям славян способствовали народные волнения, вызванные жестокостью, гнетом и непомерными налогами. В 70-х годах VII века на северо-востоке Византии было создано первое сла­вянское государство - Болгарское царство.

В конце VIII века на Византию начали свое вторжение славян­ские племена Киевской руси. Они постоянно совершали набеги на византийские области, расположенные на южном побережье Черно­го моря. В 860 году русичи достигли стен Константинополя. После заключения мирного соглашения с империей русичи вернулись на свои земли. В 907 году вновь были разграблены окрестности столи-

цы Византии. Лишь в 941 году византийцам при помощи «греческо­го огня» удалось усмирить восточных славян.

В 971 году византийцы изгнали русичей из Болгарии, а в 988 году Киевская Русь приняла христианство от Византии. Начиная с этого времени установились добрососедские отношения между дву­мя государствами.

Арабское нашествие. С 30-х годов VII века Византии с юга ста­ли угрожать арабы. Арабы отторгнули от Византии ее самые бога­тые территории: Сирию, Палестину, Верхнюю Месопотамию и Еги­пет. Хотя арабские войска неоднократно осаждали Константинополь, но не могли его взять. Основной причиной быстрого захвата арабами земель Византии было недовольство местного населения непомерны­ми налогами. Поэтому местное население часто встречало арабов как своих освободителей.

Набеги славян ускорили установление феодализма в Византии. Основное население Византийской империи составили свободные об­щинники.

В IX-XI веках в Византии окончательно утвердился феодаль­ный строй. В конце VII века арабы захватили у Византии и террито­рию Северной Африки. Лишь в середине VIII века в борьбе с араба­ми Византия добилась некоторых успехов и вновь захватила Сирию.

§4. АРАБЫ В V-XIII ВЕКАХ

Создание древнего Арабского феодального государства. Пло­щадь Аравийского полуострова составляет около 3 млн квадратных километров. Подавляющая часть его территории покрыта песками. Лишь центральная часть и земли Йемена пригодны для земледелия. Издавна Аравийский полуостров населяли арабы. Население в ос­новном занималось земледелием и скотоводством. Преобладало по­ливное земледелие. На плодородных землях были развиты садовод­ство и бахчеводство. Наряду с оседлым земледелием арабы занима­лись и кочевым скотоводством. В городах были развиты ремесла и торговля. Самые крупные города Неджран, Мекка, Таиф и другие являлись оживленными торговыми центрами.

В III веке на Аравийском полуострове существовало Лахмидское царство. В период правления династии Лахмидов это царство превра­тилось в крупное феодальное государство. Своего расцвета оно дос­тигло в конце IV и начале V веков. Это государство просуществовало четыре века до завоевания его в начале VII века Сасанидским Ираном.

Рост производительных сил, развитие феодального строя, углубле­ние имущественного неравенства среди арабов стали основой для завое­вания ими новых земель и создания своего крупного государства. В этот период широкое распространение получила идея объединения всех ара­бов. Проповедник идей ислама, основатель этой религии Мухаммед (570-632 гг.) родился в Мекке. Называя себя «посланником Бога» - его пророком, он призывал арабов принять ислам. Мухаммед призывал ара­бов прекратить вражду и объединиться, приняв одну веру. У него по­явились многочисленные последователи, называвшие себя мусульма­нами, то есть «покорными Богу».

Противники религиозных проповедей пророка Мухаммеда за­хватили мечеть Кааба в Мекке и потребовали его ухода из города.

Правители Мекки изгнали Мухаммеда из города, он был вынужден перебраться в другой город Ара­вии Ясриб (ныне Медина). Получив поддержку у жителей Медины, он стал готовиться к походу на Мекку. Потерпевшее поражение от мединцев на­селение Мекки, признав свою вину перед проро­ком, приняло ислам. Город Мекка был объявлен центром исламской религии и каждый мусульма­нин один раз в год был обязан совершить паломни­чество в святую мечеть Кааба.

Покоривший Мекку Мухаммед не только про­поведовал ислам, но и правил страной. Являясь гла­вой государства, для управления страной он собрал вокруг себя религиозных служителей и по многим вопросам советовался с ними.

Власть в стране осуществлялась в соответствии с предписаниями Корана и толкованием его норм - шариатом. Наследственно сохранялось право част­ной собственности. Мужчина имел преимущественные права по сравнению с женщиной. Частная собственность считалась священной и неприкосновенной. Вору, посягнув­шему на частную собственность и попавшему в руки правосудия, отсекали руку или пальцы.

Земля, считавшаяся государственной собственностью, раздавалась «божьим рабам», честно служащим делу Аллаха. Государство ввело поземельный налог - ушир (1/10 часть урожая) для тех, кто имел зе­мельный надел. И скотоводы платили налог в определенном размере. Тем, кто преданно служил государству, Мухаммед выделял земель­ный надел - икта (часть). Мухаммед, покорив весь Аравийский полу­остров, создал Исламское Арабское государство. После его смерти стра­ной управляли халифы (которые почитались как преемники Мухам­меда, фактически являлись правителями государства и одновременно духовными главами мусульман). Таким образом, крупным государ­ством, названным Арабским халифатом, поочередно правили сподвиж­ники пророка Абу Бакир, Омар, Осман, Али и другие. Арабский хали­фат, завоевав Иран, Сирию, Иорданию, Армению и Вавилон, в 648 году захватил Ливию в Северной Африке. В 711-718 годах, перепра­вившись через пролив Гибралтар, арабы покорили Испанию на Пире­нейском полуострове и дошли до Франции.

На Востоке Арабский халифат захватил Среднюю Азию и город Мерв (Мары), который стал центром халифата в этом регионе. Та­ким образом, земли от Индостана до побережья Атлантического оке­ана были присоединены к Арабскому халифату. На всех завоеван­ных землях Арабский халифат насильственно насаждал и распрост­ранял ислам.

Система политическо­го правления Арабского халифата.

Все захваченные земли стали государствен­ной собственностью. В 661- 750 годах халифатом пра­вила династия Омейядов.

Халифат был разделен на пять владений - эмиратов.

Мечеть в г. Тегеране (Иран). Фрагмент священного писания с поверх­ности мечети.

К первому из них относи­лись Иран, Ирак, Восточ­ная Аравия, Хорасан и Средняя Азия;

ко второму - Хиджаз, Йемен, Цент­ральная Аравия;

к третье­му - Армения и Азербайд­жан, восточная часть Ма­лой Азии;

к четвертому - Египет, Ливия, Триполи;

к пятому - Северная Афри­ка и Испания.

Каждым вла­дением - эмиратом - пра­вил назначенный халифом эмир. У каждого эмира было по два заместителя. Первый из них за­нимался сбором налогов и финансовыми вопросами, а второй — дела­ми религии. Для защиты и укрепления власти эмиров в составе ха­лифата нужна была сильная армия. Сам халиф являлся и главноко­мандующим войсками халифата. В каждом эмирате также имелось свое собственное войско. Командующий войском считался вторым ли­цом в эмирате. Основной социальной опорой династии Омейядов была арабская феодальная знать, купцы.

В Арабском халифате в период правления Омейядов много вни­мания уделялось строительству общественных заведений (библиотек, бань и т. д.), величественных дворцов и мечетей. Высокого уровня развития достигли торговля и ремесленничество. Для торгового обо­рота выпускались деньги - золотые динары и серебряные дирхемы.

Арабский халифат в период правления династии Омейядов в средневековье являлся одним из самых крупных государств. Одна­ко непрекращающиеся распри ослабили Арабский халифат. В 750 году в результате восстания, начатого под руководством Абу Мус­лима, династия Омейядов пала и на ее место воцарилась династия Аббасидов. Арабские халифы утверждали, что они потомки Аббаса, являвшегося дядей пророка Мухаммеда, и правили первые сто лет в халифате. В тот период усилились феодальные отношения и ши­роко развивалась торговля. Халифат Аббасидов достиг своего расцвета во время правления халифов Харун ар-Рашида (768-809 гг.) и Момуна (813-833 гг.).

Халифат превратился в огромную мировую державу, включав­шую в себя многие земли Азиатского, Африканского и Европейского континентов. Народы, жившие на этих землях, имели присущие толь­ко им исторические, культурные и религиозные особенности. Они го­ворили на разных языках, придерживались своих обычаев и тради­ций. Такая пестрота жизненного уклада обычно всегда приводила к распаду мировых держав, созданных в результате завоеваний. По­добная участь постигла и халифат. В VIII-X веках он распался на несколько независимых государств. Наиболее крупными среди них были Багдадский халифат (750-1258 гг.), Фатимидский халифат (909-1171 гг.), Кордовский халифат (756-1031 гг.), Государство Саманидов (875-999 гг.) и др.

В 1258 году монгольские завоеватели под предводительством внука Чингисхана, хана Хулагу, захватили Багдад. После убийства послед­него халифа из династии Аббасидов Мустасима Арабский халифат пе­рестал существовать как государство.

§5. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ В АРАБСКОМ МИРЕ

Исламская религия и пророк Мухаммед. Как уже было отмече­но, объединению арабских племен способствовала новая религия - ислам. Основатель исламской религии - житель города Мекки Мухаммед. В молодости он сопровождал торговые караваны, затем сам стал купцом. Немало переживший тяготы сиротской жизни, Му­хаммед, благодаря своим упорству и старанию, достиг должности уп­равляющего делами в купеческой семье. Он самостоятельно изучил ряд религиозных и политических учений. Затем женился на женщине по имени Хадиджа из семьи богатых купцов. С достижением бо­лее зрелого возраста он все глубже уходил в постижение религиоз­но-этических проблем, что стало его жизненной целью. По легенде, Мухаммед много времени проводил на холмах Хира (близ Мекки), где Аллах передал ему с небес Коран для того, чтобы он наставлял всех людей на истинно правильный и праведный путь. Передавая Му­хаммеду Коран, посланник бога Джабраил поручил ему, чтобы он от имени Аллаха доводил до своих последователей волю самого Созда­теля, Всевышнего. Он утверждал, что нет других богов, кроме всемо­гущего единого Бога - Аллаха, а себя называл «посланником Бога» — его пророком. Он призывал всех арабов, враждующих между собой, принять единую религию и жить в согласии друг с другом.

В 630 году большинство арабских племен, приняв ислам, при­знало учение Мухаммеда. Центром мусульманской религии, «священ­ным городом» всех мусульман стала Мекка. «Черный камень» Кааба стал святыней ислама. Паломники в Мекку и Медину становились божьими рабами - «хаджи». А само слово «ислам» означает повино­вение Богу. Священная книга мусульман - Коран (в переводе с араб­ского языка - «чтение»).

Арабская культура. Арабские государства - Сирия, Египет, Па­лестина и государства Средней Азии были странами с богатой само­бытной культурой. Во всех землях халифата открывались школы, где преподавание велось на арабском языке. Государственным язы­ком был арабский язык. Особое внимание в школах придавали изу­чению Корана. В них широко распространился арабский язык, обу­чение грамоте велось на этом языке. Арабские ремесла также нахо­дились на высоком уровне развития. Из хлопка и шерсти вырабаты­вались высококачественные ткани. На весь мир прославились ков­ры, изготовленные иранскими мастерами.

В Сирии производили ярко-красочные тка­ни, замечательную посуду из стекла, металла.

В Дамаске изготавливали оружие и защитные доспехи. Дамасские мечи, сабли и кольчуги очень высоко ценились во всех странах.

Арабские купцы развернули обширную тор­говлю во многих странах мира. Они, преодолев пустынные степи и высокие горы, привозили из Китая шелк и посуду. Используя морские пути, из Индостана доставляли ткани, драгоценные и полудрагоценные камни. Арабские купцы часто посещали Западную Европу и Поволжье. В Ка­захстане и Средней Азии, в городах, через которые пролегал Beликий Шелковый путь, арабские купцы вели бурную торговлю и оказывали большое влияние на ее развитие.

«Знания украшают человека», - говорили арабы. В халифате широко развивались такие науки, как математика, астрономия, географии. В Багдаде имелась очень крупная библиотека.

В Багдаде и Дамаске были сооружены астрономические o6cej тории. Используя сложные приборы, арабские астрономы сумели числить размеры земного шара, описали расположение звезд в г (Галактике).

Арабы, путешествуя по всему миру, в том числе побывав в Китае, Индостане, Средней Азии и Казахстане, написали о них нем ценных исторических сведений. Находясь в странах Западной

Eвропы, составили их географические карты. Одним из прекраснейших образцов арабской литературы является всемирно известное произведение «Тысяча и одна ночь». Арабская поэзия, стихи Фирдоуси, Омара Хайяма и других арабских поэтов средневековья широко популярны во многих странах мира.

Величественные памятники средневековой арабской архитектуры поражают своим великолепием и красотой. Это прекрасные дворцы, усыпальницы, крепости и мечети. Среди них особо выделяется построенная в конце VIII века знаменитая мечеть Омара в Иерусалиме. Арабские государства в Африке и на Пиренейском полуострове добились значительных достижений в области культуры. Один из высокоразвитых центров культуры в Европе сформировался в Кордовском халифате, созданном арабами. Там были открыты крупные университеты (Кордовский и др.). Труды арабских ученых в области астрономии заложили основы европейской астрономии. Доказательство  этому — до настоящего времени названия многих звезд, научные культурные термины взяты из арабского языка. Прогрессивное направление в философии было развито именно арабскими учеными Они создали учение о пространстве мироздания вселенной. Они отрицали  положение  о том, что вселенная была «сотворена из ничего по воле Всевышнего Создателя». Большая роль в развитии этой на­уки принадлежит кордовскому философу Ибн Рушду. Здесь же по­лучила дальнейшее развитие географическая наука, основанная на трудах Птолемея. Арабский историк, географ

аль-Масуди написал историко-географическую энциклопедию «История эпохи» в 30 то­мах. Арабские путешественники, часто посещая Европу, славянские государства, собирали о них ценные, интересные материалы, созда­ли географические карты многих стран и морей.

    Арабские дома украшались различными орнаментами, нанесен­ными на каменные стены, колонны, полы устилались отполирован­ными плитами с мозаичными узорами. Стены домов обычно украша­лись фигурными линиями. Мусульманская религия запрещала изоб­ражать людей и животных. Именно по этой причине в арабских стра­нах почти не развивались искусства живописи и скульптуры. Однако высоко развиты были такие виды искусства, как ткачество, ювелир­ное искусство и зодчество. Арабские мастера создали множество об­разцов тончайших и дивных по красоте узоров. Искусная вязь араб­ского письма, сложность и неповторимость различных видов узоров, изображающих элементы растений и геометрические фигуры - ха­рактерные черты арабской культуры.

    Европейцы многое почерпнули и использовали из высокоразви­той в то время арабской культуры при заложении у себя основ цен­ных научных знаний. Трудами арабских математиков и астрономов во многом руководствовались ученые средневековой Европы.

Европейцы научились у арабов искусству черчения карт, как пользоваться компасом и глобусом.        

   Труды Ибн Сины (Авиценны) по медицине, переведенные на латинский язык, служили настольными книгами (в качестве практического руководства) для европейских вра­чей вплоть до XVII века.

    С культурой стран халифата европейцы познакомились в основ­ном через Испанию, завоеванную арабами. В Кордовском универси­тете арабские ученые читали лекции по различным отраслям науки. В богатейших библиотеках Кордовы хранились старинные рукопи­си. Многие произведения ученых и писателей Древней Греции и Древ­него Рима были вначале переведены на арабский язык и потом уже на европейские языки.

6. ФЕОДАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Государство эфталитов. В V-VI веках в Средней Азии, Афгани­стане, Северо-Западном Индостане и Восточном Туркестане сформи­ровалось племенное объединение эфталитов и белых гуннов. Основные места проживания племен эфталитов находились в Вос­точном Иране, Тохаристане (южные районы Узбекистана, Таджики­стана, Северного Афганистана) и Восточном Афганистане. Белые гун­ны - кочевые племена, населявшие Среднюю Азию. В китайских пись­менных источниках, датируемых 437 годом, имеются сведения, что племена эфталитов-хионитов постоянно кочевали на землях Турфа- аа, Согда, Ташкента, Ферганы и Тохаристана.

В V веке племена эфталитов, объединившись в военно-полити­ческий союз, создали на территории Афганистана крупное государ­ство. Укрепившись, это государство стало совершать военные похо­ть: на соседние страны, в 460 году захватило Северный Индостан. При правлении эфталитского царя Пероза в 484 году эфталиты, ве­роломно напав, подчинили себе сасанидское государство Иран. Иран­цы были вынуждены платить дань эфталитам.

Во второй половине V века эфталиты и белые гунны захватили крупный город Гандхар феодального государства Гупта на терри­тории Индостана. Были присоединены также индийские земли в Синде, Раджастхане, Дисе и Ганге.

После захвата большей части территории Индии в 493-508 го- zax были завоеваны Турфан и Карашар, а также Восточный Туркестан. Столицей Эфталитского государства являлся город Бадиян в Бадахшане. Тем временем были присоединены земли Средней Азии, Ма- вераннахр и племена, жившие между Сырдарьей и Амударьей. Та­ким образом, Эфталитское государство превратилось в могуществен­ное централизованное государство в Центральной Азии.

Развитие хозяйства и культуры. В Эфталитском государстве имелось много крупных городов. Среди них Кей-Кобад, Сейстан и Гандхар, являвшиеся важными центрами торгов­ли и ремесел. Ремесленники-гончары изготавли­вали множество видов глиняной посуды и кувши­нов.

В центральной части городов располагались дворцы, купеческие дома и базары. В ходе раско­пок на бывшей территории Эфталитского государ­ства были найдены монеты различных стран, в том числе сасанидов (иранцев), тюрков и арабов. Вме­сте с тем, эфталиты выпускали и свои деньги. Во многих местах Средней Азии обнаружены юве­лирные изделия эфталитов из золота и серебра.

В социально-экономическом развитии Эфта­литского государства значительную роль сыгра­ли крупные землевладельцы и купцы. В общин­ных землевладениях трудились вольные крестья­не. В общественном укладе жизни преобладали патриархальные отношения. В государстве широ­ко использовался труд тысяч рабов. Земля нахо­дилась в общественной собственности. Скотоводы в основном выращивали лошадей и овец. Преиму­щественно развивалось оседлое хозяйство.

В завоеванных странах эфталиты не уничтожали очаги культуры. Белые гунны отличались

от кочевых гуннов казахских степей тем, что они говорили на персидском языке. Многие письменные источники эпохи эфталитов были написаны на восточноиранском языке.

Среди эфталитов были также тюркоязычные племена. Позднее эфталитские пле­мена, смешавшись с местными племенами, составили основу совре­менного афганского народа.

В бамианских степях сохранилось множество памятников древ­него Эфталитского государства. Подавляющее большинство из них составляют буддийские храмы и соору­жения. В Эфталитском государстве мир­но сосуществовали и другие религиоз­ные течения. Многочисленные изобра­жения на каменных плитах архитектур­ных памятников свидетельствуют о вы­сокой культуре Эфталитского государ­ства. В бамианском буддийском храме, построенном в V-VI веках, изображены божества Солнца и Луны, «Маленький Будда». В городе Герат, являвшемся цен­тром этой культуры, сохранилось мно­го древних памятников.

Распад Эфталитского государства.

В 545 году в Эфталитском государстве обострились внутренние противоречия.

Воспользовавшись этой ситуацией, иран­ский царь Хосров (531-579 гг.) захватил часть его территории. Усилившийся в Средней Азии Тюркский каганат, напав на эфталитов, подчинил себе северо-восток  этого государства.       Герат (Афганистан).

В 563-567 годах тюрки завоевали междуречье Сырдарьи и Аму­дарьи. Царь Ирана Хосров разрушил города Тохаристана  Буст, Ка­бул и Синд.

В 588 году, собрав многочисленные войска, сын сасанидского царя Бахрам отвоевал у Тюркского каганата прибрежные земли Амударьи, города Пайкенд и Бухару. Одержав таким образом победу над тюр­ками, полностью завоевав Эфталитское государство, Бахрам в 590 году объявил себя шахиншахом Ирана и занял трон в Термезе.

Война между иранцами и тюрками за овладение территорией Эфталитского государства была длительной. После смерти Бахрама царская власть перешла к Хосрову II (590-627 гг.). При нем Иран потерял былую мощь. Пользуясь этим, тюрки напали на сасанидов на территории эфталитов и захватили города Хорасан, Нишапур и Рея. Затем и другие земли Согдианы и Средней Азии перешли под власть тюрков.

§7. СЛАВЯНЕ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Западные и южные славяне. Древние славянские племена - коренные жители Европы. Первые письменные упоминания о славянских племенах встречаются в трудах римских историков Плиния и Тацита, живших в I—II веках нашей эры. Греческий ис­торик Птолемей в своих трудах называл славянские племена вене­дами, антами и славинами. К VII веку многочисленные древнесла­вянские племена разделились на три ветви: западных, южных и восточных славян.

Западные славяне - это современные чехи, словаки и поляки.

Предки южных славян пришли на Балканский полуостров в VI веке с берегов Днепра. Они являются предками современных бол­гар, сербов, хорватов, словенцев и черногорцев.

Восточные славяне - это родственные русский, украинский и белорус­ский народы.

Западные и южные славянские племена жили в среднем тече­нии Днепра, у южного течения реки Припять, правого притока Днепра, в Центральной Европе, в северных Карпатах, по течению рек Висла, Одер и Нейсе, а также на побережьях Балтийского моря и на Балканах.

Восточные славяне занимали земли от Припяти и Десны до реки Рос, междуречья Днепра и верхней Оки, Днепра и Волги, террито­рии по побережью озера Ильмень и реки Волхов.

Хозяйство. Основным видом хозяйства западных и восточных славянских племен было земледелие. Славянские племена сеяли пшеницу, овес, ячмень, рожь. Землю вспахивали плугом с метал­лическим лемехом, впрягая в него волов. Полученный урожай хра­нили в амбарах. Зерновые культуры скашивали вручную серпами и косами, затем обмолачивали и перемалывали на мельницах зер­но в муку.

Славяне занимались и скотоводством. Содержали коров, овец, коз и свиней, разводили и птицу. По древней традиции занимались и охот­ничьим промыслом. Славянские ремесленники изготавливали посу­ду из железа, дерева и глины. Сами для своих нужд делали топоры, серпы, косы, ножи, мечи, сабли, щиты и т.д. Вместе с тем племена, жившие на берегах рек и озер, занимались рыболовством.

Общественный строй. В VIII-IX веках у западнославянских пле­мен быстро развивались производительные силы, оказывавшие боль­шое влияние на формирование общественного строя, что привело к созданию в IX веке феодального государства на землях Чехии и Сло­вакии. В 833-836 годах князь Моймир одержал на земле Моравии победу над немецкими феодалами и создал первое в Центральной Европе западнославянское государство, которое называлось Велико­моравской державой. В состав этого государства входили Моравия, Западная Словакия, Чехия, Силезия и Краковские земли. Государ­ство Великоморавская держава в 862 году приняло христианство от константинопольской церкви. Таким образом Великоморавская дер­жава сумела сохранить свою независимость. В IX веке ученые мона­хи из Византии братья Кирилл и Мефодий, направленные в Великоморавскую державу, создали на основе греческого алфавита славянскую письменность. Этот славянский алфавит оказал огром­ное влияние на развитие культурных связей между славянскими стра­нами. Государство Великоморавская держава оказывало сильный от­пор завоевательной политике немецких феодалов в Центральной Ев­ропе и сумело сохранить западнославянскую государственность.

В начале X века на месте государства Великоморавская держава было создано Чешское государство, первым князем которого стал Бо­леслав I (935-967 гг.) из Пшемыславской династии. Это государство существовало на основе древней феодальной монархии. Им правили великий князь и его военачальники.

В середине IX века на польской земле появилось крупное кня­жество, объединившее польские племена. В X веке в результате объ­единения малых и крупных польских племен было образовано Польское государство, которое простиралось на западе до реки Одер, на востоке - от западного Буга, Карпатских гор до Балтийского моря. Первым Польским государством правил великий князь Мешко I (960- 992 гг.). При его правлении в стране закрепились феодальные отно­шения и Польша превратилась в сильное государство. Первой столи­цей Польского государства стал город Гнезно. В 966 году Мешко I принял от римской церкви христианскую веру. Принятие христиан­ской религии католического направления усилило связи Польского государства со странами Западной Европы. Католическая церковь оказала значительное влияние на политическое развитие страны. Польское государство было феодально-монархическим государством. Великий князь держал большое войско с целью защиты страны от иноземных нашествий. В X-XII веках Польша подвергалась беспре­рывным набегам германских феодалов. При Болеславе I Храбром (992-1025 гг.) Польша превратилась в мощное централизованное го­сударство. Именно в это время она установила дружественные отно­шения с государством Киевская Русь. В 1025 году Болеслав I Храб­рый был провозглашен королем Польского государства.

В промежутке VI-VIII веков у славян распался общинный строй и появилось классовое феодальное общество. Бурно развивались произ­водительные силы, совершенствовались орудия труда, с развитием ча­стнособственнических отношений возникло имущественное неравенст­во. Наряду с этим в славянском обществе развивалась и общинная соб­ственность. Пастбищами, лесами и побережьями озер пользовались всей общиной. В ходе войн с соседней Восточной Римской империей славя­не обменивались пленными или выкупали их. Живший в то время исто­рик Псевдо-Маврикий писал: «В VI веке славяне продавали много во­еннопленных». Славянское общество было союзом племен. Руководил союзом племен военный предводитель — вождь. Под его командовани­ем находилось многотысячное войско, оно совершало походы на со­седние страны, захватывая богатую добычу и множество пленников.

В VII-IX веках у западных и южных славянских племен стало быст­ро развиваться классовое общество, появилось имущественное неравен­ство, зарождались классы феодалов и зависимых крестьян, что привело к созданию у них собственных государств.

В 681 году хан Аспарух создал на Балканском полуострове Бол­гарское государство. В начале VII века в верховьях Волги существо­вало Болгарское ханство тюркских племен. Аспарух являлся сыном хана Кубрата, возглавлявшего союз болгарских племен. В середине VII века под натиском хазар часть болгарских племен переселилась на южный берег Дуная, находившийся под властью Византии. Здесь хан Аспарух основал Болгарское государство.

В VI веке на центральноевропейские славянские племена напали кочевые племена аваров и подчинили себе племена, жившие на тер­ритории современной Венгрии. В 623 году славянские племена во гла­ве с князем Само, одержав победу над аварами, создали свое первое государство. В V-VI веках славянские племена часто нападали на Вос­точную Римскую империю, захватили Балканский полуостров и го­род Константинополь, что привело к падению Восточной Римской им­перии. В IX—X веках сформировались сильные славянские государ­ства, успешно боровшиеся с внешними врагами. В этих государствах быстрыми темпами развивались феодальные отношения.

§8. ОБРАЗОВАНИЕ КИЕВСКОЙ РУСИ

Государство, возникшее на землях восточнославянских племен, но­сило название Русь. В начале IX века восточнославянские племена со­здали два государственных союза. Первый из них — союз Полянских племен со столицей в городе Киев, а второй - на севере у озера Иль­мень - племенной союз кривичей и других племен. Во второй полови­не IX века - в 862 году - восточнославянские племена пригласили для правления страной из Скандинавии (Северная Европа) князей из династии Рюриков. «Такое приглашение было сделано для отпора гос­подствовавшему в то время в Европе племени викингов и для прекраще­ния соперничества между племенами, населявшими берега озера Иль­мень», — так свидетельствуют летописные источники того периода.

В конце IX века потомок Рюриков Олег завоевал столицу По­лянских племен - город Киев. Убив киевских князей Аскольда и Дира, в 882 году он подчинил себе племена древлян, северян и ра­димичей. Князь Олег правил Киевской землей 33 года. Таким обра­зом, подчинив славянские племена в среднем течении Днепра, князь Олег создал свое государство. После Олега Киевской Русью правил князь Игорь (912-945 гг.). Начиная с князя Игоря, происходит поколение русских князей из династии Рюриков.

В 945 году во время сбора дани древ­ляне убили князя Игоря. Впоследствии вдова Игоря - Ольга отомстила им за убийство своего мужа. При князе Свя­тославе - сыне Игоря (945-972 гг.) Ки­евская Русь достигла своего расцвета. В ходе многих военных походов за счет при­соединения земель соседних племен он расширил территорию своего государ­ства. Однако с новой силой разгорелось соперничество между двумя сыновьями Святослава Ярополком и Олегом, Ярополк в одной из схваток смертельно ра­нил Олега. Затем погиб Ярополк. На

трон Киевской Руси взошел их младший брат Владимир. В период правления Владимира (980-1015 гг.) Киевская Русь была объединена и расширена и она вновь начала усиливаться. При князе Владимире успешно развивались экономические и культурные связи между Ки­евской Русью и Византией. В 988 году Киевская Русь приняла хрис­тианство от константинопольской церкви. Провозглашение христиан­ства государственной религией повысило международный авторитет Руси. Возникновение славянского алфа­вита имело следующие последствия: во- первых, это было началом широкого раз­вития письменности на Руси; во-вторых, усилило связи русской церкви с церквя­ми Византии, Великой Моравии, Болга­рии; и в-третьих, открыло возможности для формирования русского, украинско­го и белорусского народов.

Столицей Киевской Руси был город Киев. Город был известен уже 1,5 тыся­чи лет назад.

О возникновении Киева древние рус­ские летописи рассказывают следующим образом: «... В старину на берегу реки Днепр жили три брата и их сестра из племени полян. Старший брат Кий, его младшие братья Щек, Хорив и сестра Памятник братьям Кию, Щеку, Лебедь вели торговлю с соседними племенами. Они построили город на берегу Днепра и назвали его именем старшего из братьев Кия - Киевом». Таким образом, корень слова «Киев» - Кий. На берегу Днепра в современном городе Киеве воздвиг­нут памятник трем братьям и их сестре Лебеди. О происхождении первых князей Русского государства в истории существуют две точ­ки зрения. Одни русские историки считают, что это были выходцы из племени варягов, т.е. жители Скандинавии. Противники этой теории утверждают, что основателями Русского государства являются за­падные славяне или представители финноязычных племен.

Есть в истории противоречивые мнения и о самом названии Ки­евская Русь. Одни историки предполагают, что слово «Русь» произош­ло от названия реки «Рось», которая впадает в Днепр. Другие счита­ют, что «Русь» - слово скандинавского происхождения, точнее, сло­во «Русь» на скандинавском языке означает «гребец». Так как, по их мнению, воинственные племена прибыли по реке на лодках. Как бы то ни было, но в IX-X веках на русских землях было создано госу­дарство Киевская Русь.

Русь при Ярославе Мудром (1019-1054 гг.). Великий князь Ярос­лав Мудрый стремился к укреплению и расцвету Русского государст­ва. Он основал в Поволжье город Ярославль. При нем территория госу­дарства расширилась. В XI веке оно занимало северо-западные земли от озер Ладога и Онега до Черного моря на юге, на юго-западе от ус­тья реки Дунай, от Карпат до верхнего течения реки Дон и до Волги.

Ярослав Мудрый придавал важное значение развитию русской куль­туры. При монастырях были открыты школы. Серьезное внимание уде­лялось развитию архитектурного искусства - зодчества. В Киеве был возведен Софийский собор с золотыми воротами. Он хорошо сохранил­ся до сегодняшних дней.

Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику Русского государства. Русские купцы имели торговые связи со мно­гими странами Европы и Востока. Киев пре­вратился в крупный торговый центр. Русские товары продавались даже в Багдаде, Алек­сандрии и Хорезме. Были установлены так­же культурные и торговые связи с Сербией и Болгарией на Балканском полуострове, Че­хией, Словакией и Польшей.

Ярослав Мудрый старался поддержи­вать дружественные отношения с европей­скими странами. Он сам женился на дочери шведского короля, а его дочь Анна вышла замуж за французского короля. Сын его был Ярослав Мудрый.    женат на дочери византийского императора.

Таким образом, Ярослав Мудрый находился в родственных связях с правителями многих европейских стран. Такие отношения способ­ствовали мирному политическому развитию его государства.

Культура древнерусского государства. Культуры современных русского, украинского и белорусского народов берут свои начала из культуры древнерусского государства - Киевской Руси. Сформиро­вавшаяся на древнерусской земле народная духовная культура, пе­редаваемая из поколения в поколение, и поныне продолжает свое разностороннее развитие. Как нам известно, к духовной культуре от­носятся письменность, летописные источники, зодчество, живопись и ремесла. Духовная культура формируется на основе материаль­ной. Собственно, культура древнерусского государства - Киевской Руси - развивалась и совершенствовалась на основе традиционной культуры восточнославянских племен в тесной связи с культурой ев­ропейских народов, племен южных и западных славян. Очень важ­ным событием в период правления киевского князя Владимира I было принятие Киевской Русью в 988 году христианства.

Письменность. Дальнейшее развитие различных отраслей хозяй­ства, в том числе расцвет городской жизни и торговли в IX-XII ве­ках, привело к появлению письменности. В Киевской Руси своя пись­менность появилась после принятия христианства. Через христиан­скую религию на Руси была заимствована славянская азбука из Болгарии, ранее принявшей эту религию, созданная византийцами Кириллом и Мефодием. Так появился на Руси алфавит - кириллица, с IX века используемый и по настоящее время русским, украинским и белорусским народами.

В результате археологических раскопок на землях древнерус­ского государства были найдены берестяные грамоты, письмена, хо­зяйственные документы и челобитные (жалобы) крестьян. В монас­тырях сохранилось много письменных исторических документов.

Летописи. Документы, найденные в монастырях, где записыва­ли ежедневные события, назывались летописями.

Одна из древних летописей, дошедших до нас, - «Повесть времен­ных лет». Автором ее является монах Киево-Печерского монастыря Нестор. «Повесть временных лет» - это ценнейший исторический пись­менный памятник, рассказывающий о создании государства Киевская Русь, о войнах славянских племен с кочевыми племенами, о его пер­вых князьях.

Наряду с ним и завещание киевского князя Владимира II Мо- номаха своим сыновьям можно отнести к летописям. Князь Влади­мир Мономах был высокообразованным человеком, знал много ино­странных языков. Его летопись носит название «Поучение» Влади­мира Мономаха своим детям. В нем он призывал своих детей укреп­лять единство страны.

Государство и образование. В древнерусском государстве в шко­лах при монастырях детей обучали грамоте, письму, религиозным знаниям и пению. Мальчики и девочки учились в них раздельно. В 1086 году в Киеве была открыта специальная школа для девочек. В монастырских школах уроки вели священнослужители низшего ранга: дьяконы и дьячки. Киево-Печерский монастырь в то время являлся высшим учебным религиозным заведением, в котором пре­подавали латинский язык, изучали церковную литературу и обу­чались выразительному чтению.

Церковным прихожанам монахи распевно читали отрывки из ле­тописей, а также литературу назидательного толка, произведения с морально-воспитательным содержанием. Эта традиция находит свое продолжение в русской православной церкви и по настоящее время.

Древнерусская литература. В IX-XII веках в государстве Киев­ская Русь широкое развитие получила устная и письменная литерату­ра. Один из ярчайших образцов литературных памятников Киевской Руси - «Слово о полку Игореве» — был написан в 1185 году. Это про­изведение не раз подвергалось изменениям и дополнениям в различ­ные исторические периоды. В нем рассказывается о войне между по­ловецким (кипчакским) ханом Кончаком и князем Игорем, звучит призыв к русским князьям к единению для защиты родной земли.

Архитектурное искусство. После принятия христианства русским народом в Киевской Руси стала широко развиваться архитектура. С использованием лучших традиций византийского зодчества были по­строены Успенский собор, Спасо-Преображенский собор, Софийский собор и другие. Православные церкви, возведенные на русских, укра­инских и белорусских землях, были во многом схожи. Однако зодче­ство в Русском государстве было своеобразным. Внутренняя яркая роспись церквей и соборов подчеркивала духовное величие и благо­родные помыслы православного течения христианской религии.

Третья глава

ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ И ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБЩЕСТВА

§9. ОСОБЕННОСТИ ФЕОДАЛЬНОГО СТРОЯ

Основные признаки феодального строя. Основные признаки феодального строя в странах Западной Европы сформировались в IX – X  веках. Его основным признаком является превращение земли в главный источник дохода и богатства. Кто имел больше земли, тот могущественным и уважаемым человеком. Знать, вельможи и короли, военачальники постепенно превратили общинные и завоевав земли в свою наследственную собственность. Крупным феодал расширении и защите земельных владений помогало государство

Феодалы превратили в свои владения и леса, горы, озера и р Их право на владение землей было узаконено. В связи с совершенствованием орудий и средств труда стали увеличиваться доходы, получаемые от земледелия и скотоводства. Так короли и знать, феодалы пс пенно становились крупными землевладельцами и скотовладельцами

Король и феодалы излишки своих земель давали в пользование обедневшим крестьянам. Каждый крупный феодал имел свой воен­ный отряд. За несение военной службы каждому человеку в дар вы­деляли земельный надел, который носил название «феод», а владель­цев таких наделов называли «вассалами», то есть «военными слуга­ми». Одним феодалам доставались большие наделы, другим - мень­шие. Феодалы владели землями вместе с живущими на них сотнями и тысячами крестьян. Владелец земли по отношению к этим феода­лам был «сеньором» («старшим»).

Феодал создавал на своих землях хозяйство, в котором труди­лись вольные крестьяне. Такое хозяйство называлось поместьем. Крестьяне поместья полностью зависели от хозяев - землевладель­цев. Отдельные крестьяне имели свои небольшие хозяйства. Но так как они не имели в своей собственности землю, то находились в полной зависимости от хозяина поместья. Класс феодалов при по­мощи государства закабалил крестьян (т.е. поставил в зависимость от себя).

Хозяйственные работы в поместье крестьяне выполняли своими орудиями труда. Чем больше они получали урожая, тем большая его часть доставалась им. Поэтому крестьяне были заинтересованы в результатах своего труда.

Таким образом, феодальный строй был более прогрессивным по сравнению с первобытнообщинным и рабовладельческим.

Натуральное хозяйство. Одним из признаков феодального строя являлся его натуральный характер. Все необходимые вещи и про­дукты питания для феодала производились в поместье. Крестьяне из шерсти пряли нити, ткали ткани, шили из них одежду. Сами изго­тавливали и домашнюю мебель, и посуду, и орудия труда. И кресть­яне, и их хозяева почти ничего не покупали, жили по принципу «все есть дома». Лишь соль и металл (железо) они получали в обмен на продукты питания и скот. До XI века торговля в странах Европы находилась на низком уровне.

В VI-X веках в странах Западной Европы преобладало только  натуральное хозяйство.

При таком способе ведения хозяйства почти ничего не продавалось и не покупалось.

Феодальная раздробленность. При натуральном хозяйстве экономические и политические связи между феодальными владениями были очень слабыми. Крупные феодальные владения становились в более независимыми от королевской власти, в них создавались собственные силы принуждения крестьян (военный отряд феодала, сбор налогов с населения, суд и расправа над крестьянами).

Развитие хозяйства приводило к тому, что ремесло постепен отделялось от сельского хозяйства. А в результате отделения ремесла от сельского хозяйства возникали и росли города, превративши ся в политические и культурные центры крупных феодальных  владений. Феодальные владения были своего рода независимыми госдарствами. Крупные феодалы вопросы войны и мира с соседями ре­шали сами. В процессе усиления своей власти некоторые крупные феодалы стали провозглашать себя королями.

Таким образом, слабые экономические и политические связи в конеч­ном итоге привели к феодальной раздробленности в Западной Европе в IX-X веках.

Феодальные междоусобицы. Между феодалом и зависимыми от него крестьянами заключались соглашения.

Обычно крестьяне, стоя на коленях, давали клятву служить вер­но своему хозяину. Феодал же давал обещание заботиться о своем подчиненном и оказывать ему помощь. Свое обещание, данное зави­симому крестьянину, хозяин скреплял вручением последнему гор­сти земли и веточки дерева. По той причине, что эти соглашения заключались устно, они часто нарушались. Отряды одних господ ча­сто нападали на владения других господ. Такие столкновения назы­вались феодальными междоусобицами.

Основными их целями были завоевание земель другого феода­ла, захват соседних феодалов в плен, получение выкупа за них, - словом, нажива, разорение и последующее ослабление других фе­одалов и т. д.

Для укрытия от восставших крестьян и нападений других фео­далов феодалы строили укрепленные крепости - замки. Это было жилище феодала и его крепость.

Из-за таких междоусобиц и столкновений в основном страдали крестьяне, феодалы же могли защититься от нападений врагов за стенами своих замков. Для прекращения подобных распрей много усилий прилагала церковь. Она объявила грехом воевать в Рожде­ство Христово и на Пасху.

В прекращении междоусобиц были заинтересованы и короли, т£ как усиливавшиеся феодалы ослабляли или игнорировали короле скую власть.

§10. ФЕОДАЛЫ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Феодальная иерархия (лестница). Одной из особенностей феодального строя было то, что феодалы по своему общественному положению были крупные и мелкие, подразделялись на разные социальные ступени. Такое разделение, когда на верхних ступенях своеобразной лестницы стояли самые крупные феодалы, на нижних мелкие, в истории называется феодальной иерархией - лестниц На самой высокой ступени стоял главный феодал - сам король, Он исполнял обязанности высшего судьи и командующего войскам На следующей ступени стояли подчиненные короля - герцоге графы. Во владениях герцогов и графов находились сотни дереве: Они имели крупные военные отряды.

После герцогов и графов стояли их вассалы - бароны, и виконты. Они управляли двадцатью-тридцатью деревнями и из жителей этих деревень формировали свои вооруженные отряды. Баронам подчинялись мелкие феодалы - рыцари. А сами рыцари являлись хозяевами по отношению к воинам, носившим оружие, но не получившие  еще звание рыцарей.

Подчиненность вассалов своим господам в различных странах  была разная. Так, например, в Германии все лица, входившие в феодальную иерархию, снизу доверху считали себя вассалами короля.

А во Франции среди феодалов су­ществовало правило: «Вассал мо­его вассала — не мой вассал». Но в феодальной иерархии во всех странах имелись и общие прави­ла. Так, в случае войны каждый вассал со своим оружием и бое-снаряжением был обязан явиться к своему правителю.

Крестьяне не входили в фео­дальную иерархию. В нее входили только феодалы, т.е. господа и их вассалы. Крестьяне были обязаны обеспечивать своих феодалов - гос­под продуктами питания, ремес­ленными изделиями и одеждой.

Таким образом, в IX-X ве­ках в странах Западной Европы землевладельцы в зависимости

от площади своих земельных наделов и численности зависимых от них людей и военнослужащих стали обособляться в отдельные груп­пы. Появилась своего рода система подчиненности одних феодалов другим.

Подобная феодальная иерархия укрепляла систему феодальных отношений.

Феодальные быт и традиции. Феодалы сами являлись органи­заторами управления своими землевладениями. Мощь и независи­мость отдельных землевладений и даже стран за­висели от деловых, организаторских способнос­тей феодалов, руководивших крестьянами. Под­нималось и развивалось хозяйство тех феодалов, которые имели значительное влияние среди на­рода и являлись умелыми руководителями.

Разумеется, феодалы не выращивали сами урожай и не пасли скот. Однако хорошо органи­зовать продуктивный труд крестьян и установить контроль за ним было нелегким делом. Феодалы наживались за счет крестьян, но это не значит, что они лишь использовали чужой труд. Феода­лы стремились как можно лучше, эффективнее развивать хозяйство, что, конечно, способствова­ло и общему подъему хозяйства страны. Безус­ловно, среди феодалов были и алчные, жестоко эксплуатировавшие крестьян люди. Однако рас­цвет страны все же обеспечивали честные, трудолюбивые феодалы, обладавшие большими организаторскими и дело­выми качествами.

Феодалы являлись не только хозяйственными организаторами, но и военачальниками. Феодалы, занимавшиеся только военным делом, с конца X века стали называться рыцарями. Для того чтобы стать ры­царем, претендент должен был иметь «феод» — земельное владение. К тому же рыцарь не должен был заниматься хозяйством, а лишь обес­печивать себя за счет дохода, полученного с земельного надела, в слу­чае войны - конем, конским снаряжением, оружием и припасами.

Основным делом рыцарей было воевать. Поэтому вся их жизнь и обычаи были подчинены воинским требованиям и соблюдению воин­ской дисциплины. Феодалы-рыцари старались повысить свое воин­ское умение и поэтому постоянно занимались воинскими упражне­ниями и приучали к этому своих детей. Они ежедневно занимались тренировками и военными учениями. Проводились различные воен­ные состязания рыцарей в силе и ловкости — турниры. В свободное время рыцари занимались охотой. Рыцари учились стать меткими стрелками и физически закаленными воинами.

Правила поведения и обязанности рыцарей были изложены в спе­циальном кодексе рыцарской чести, по которому рыцари давали клят­ву быть честными и преданными своим правителям. На войне рыцари обязаны были проявлять героизм и отвагу. По кодексу чести рыцари считались защитниками слабых и обиженных, а также христианской церкви. У рыцарей существовал культ поклонения красоте женщины, благородства по отношению к ней.

В средние века в Османской империи существовало сословие, наподобие рыцарей Западной Европы, называвшееся сипахи, а в Япо­нии — самураи. Позднее, в XIV—XVI веках в связи с формированием постоянной армии и распространением огнестрельного оружия роль рыцарей значительно упала. Но рыцари сразу не исчезли, они сос­тавили сословие дворян.

Феодальный замок. В мощных и укрепленных замках-крепос­тях феодалы хранили большие запасы одежды, орудия труда, ору­жие и припасы. В случаях наводнения, засухи или пожара каждый крестьянин мог получить помощь из этих хранилищ и поправить свое положение. Голодная смерть и бродяжничество крестьян в поисках пропитания были невыгодны для феодалов. По этой причине феода­лы были заинтересованы помогать и заботиться о своих крестьянах.

Замки-крепости служили для защиты и укрытия от врагов. Мно­гие замки были построены в связи с частыми нашествиями норман­нов, арабов и венгров. Замки обычно строились на высоких берегах рек, на холмах, удобных для обзора окрестностей и обороны. Вокруг зам­ка возводились высокие стены и баш­ни, они окружались рвом, наполнен­ным водой. Через ров к воротам был перекинут подвесной мост, который на ночь или при нападении врагов поднимали на цепях.

Таким образом, в средние века замки феодалов служили не только жилищем, продовольственным хра­нилищем, но и имели помещения для содержания скота, в то же время яв­лялись и укрытием, убежищем и крепостью.

§11. КРЕСТЬЯНЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Положение крестьян в средневековом обществе. Роль крестьян в обществе определялась согласно теории о сформировавшихся в сред­невековье трех общинных группах. По этой теории, общество как бы сравнивалось с человеческим организмом. Утверждалось, что в жиз­ни человека необходима духовность, морально-этические устои, по­этому общество нуждается в священнослужителях, молящихся Богу за всех. Добродетельные господа, знать и правители страны сравни­вались с руками человека, они выполняли роль «воителей», сражаю­щихся за интересы всего общества. А крестьяне сравнивались с нога­ми человека, они считались рабочей силой, которая должна кормить и одевать своих господ.

Согласно этой теории людям внушалось, что как духовные нача­ла, а также органы человеческого организма взаимно дополняют друг друга, так и священнослужители, господа и крестьяне нуждаются друг в друге, и они не могут обойтись друг без друга. Поэтому людей призывали жить в тесных братских отношениях друг с другом, избе­гая каких-либо раздоров, в согласии и дружбе. Потому что нога чело­века - не враг его руке, а рука - его душе.

Таким образом, в средние века крестьяне являлись самыми неза­менимыми и необходимыми членами общества. В отличие от рабов крестьяне берегли и улучшали свои орудия труда. Труд крестьянина был производительнее труда раба, что в конце концов привело к зна­чительному подъему и развитию феодального хозяйства.

Расслоение крестьян. В период феодального строя произошло расслоение крестьян на зависимых и вольных. Зависимые крестьяне полностью подчинялись воле и власти феодалов, они не могли само­стоятельно принимать решения, не согласованные с феодалом, и рабо­тать по своему усмотрению. Феодалы имели право их продавать, обме­нивать и дарить, но по закону не имели права лишать их жизни. При побеге зависимого крестьянина его разыскивали и возвращали хозя­ину. В ряды зависимых крестьян постепенно попадали и бывшие рабы. Такая группа крестьян во Франции называлась «сервами».

Относящихся ко второй группе, вольных крестьян в Англии назы­вали «вилланами». Положение их было относительно легче. Они могли свободно распоряжаться своим имуществом и орудиями труда. Воль­ные крестьяне имели право оставлять свои земельные наделы в наслед­ство детям.

Повинности крестьян. Перед своими хозяевами и королем крес­тьяне несли многие повинности. Что к ним относилось? Во-первых, те, кто не служил в армии, должны были обеспечивать своих одно­сельчан, находящихся на войне, продуктами питания и обмундиро­ванием. Во-вторых, в случае междоусобных столкновений мелкие зем­левладельцы и крестьяне не могли в одиночку защитить свои хозяй­ства и свои семьи. Поэтому они нуждались в покровительстве и под­держке сильного феодала или монастыря. Однако за такое покрови­тельство они выполняли по договоренности повинности в хозяйстве сильного, могущественного феодала. Безземельные крестьяне за полученные во временное пользование наделы у феодалов тоже испол­няли определенные повинности.

Имелось несколько видов таких повинностей. Главная из них — отработка трудом, которая называлась барщиной. Крестьяне также платили долги натурой, то есть продуктами своего труда - оброк. Вместе с тем имело место и исполнение «общественных работ». На­пример, раз в год крестьянин должен был принимать бесплатное уча­стие в строительстве моста, ремонте дорог и на других работах.

Быт крестьян. Жизнь средневековых крестьян была тяжелой, полной тягот и забот. Из-за слабого развития производства вся их домашняя утварь была грубо изготовленной, скудной и примитив­ной. Необходимые в быту вещи, ткани, мебель, посуду крестьяне из­готавливали сами. Обычно дома строили из дерева, камня. Крышу покрывали камышом или соломой. Вместо окон для проникновения солнечных лучей делались маленькие отверстия.

Питались, спали в одном помеще­нии. При отоплении печной дым за­полнял все помещение, так как дома не имели тогда дымоходов. Дым вы­ходил наружу через двери и отвер­стия в крыше. В сильные холода мел­кий скот крестьяне держали в своих жилых помещениях. Одежду шили из домотканых материй, холста, грубо обработанных шкур. Обувь шили тоже из кожи или сплетали из стеб­лей растений, коры деревьев.

Борьба крестьян с феодалами.

Крестьяне не были по-настоящему за­интересованы в повышении производительности труда, так как феодалы и королевская власть облагали их непосильными налогами и повинностями. При низких урожаях у крестьян оставалось мало излишков. Но и эти излишки феодалы пу­тем обложения повинностями забирали у крестьян.

В средневековых документах говорится, что многие феодалы пре­небрежительно относились к крестьянам, считая их «ленивыми», «не­вежами», «грубиянами». В свою очередь, крестьяне называли своих феодалов «скупыми», «жестокими» и «ненасытными».

Когда жестокость и несправедливость со стороны господ пере­полняли народное терпение, крестьяне поднимали восстания. Они ра­зоряли хозяйства феодалов. Иногда, объединившись, крестьяне предъявляли феодалам свои коллективные требования. Крестьянские восстания вынуждали феодалов уменьшать размеры взимаемых на­логов и повинностей.

ВТОРОЙ РАЗДЕЛ РАСЦВЕТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (XI-XY вв.)

Четвертая глава  ЕВРОПЕЙСКИЕ ГОСУДАРСТВА В XI-XY ВЕКАХ

§12. ОБРАЗОВАНИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННЫХ МОНАРХИЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ

Необходимость в централизованном монархическом государ­стве. В XI веке в странах Европы быстро росли города и расширя­лась торговля. Это было связано с развитием производительных сил. Осваивались новые земли, повышалось качество их обработки, по­всеместно распространялась трехпольная система земледелия. По­явилось множество железных орудий труда, широко использовались колесные плуги. Возникли новые отрасли сельского хозяйства: ви­ноградарство, виноделие, маслоделие. У крестьян накапливались из­лишки продуктов. Поэтому появилась потребность их обмена на ре­месленные изделия. Ремесленник теперь мог жить самостоятельно за счет своего труда. Таким образом, развитие сельского хозяйства привело к отделению ремесла от земледелия. Изделия профессионала-ремесленника по качеству были намного красивее и сложнее, чем изделия, изготовленные крестьянами. Однако реализация изделий ре­месленника, жившего в сельской общине, была ограниченной. В сель­ской местности возможность для развития производства была ниже, чем в городах. К тому же часть изделий ремесленника присваивал феодал. По этой причине сельские ремесленники уходили в города, где было больше потребителей их продукции.

Наравне с торговцами ремесленники превратились в основных жителей сред­невековых городов. Резче обозначилось разделение труда между городом и дерев­ней. Теперь население сел и деревень за­нималось только сельским хозяйством, горожане - ремеслами и торговлей. Од­нако зависимость от феодалов, их притес­нения и произвол тормозили развитие ре­месел и торговли. Горожане боролись за свою независимость. Эта борьба в XII- ХП1 веках достигла критической отмет­ки: некоторые города свою свободу вы­купали у феодалов. Города, освободивши­еся от власти феодалов и получившие не­зависимость, назывались коммунами (от     латинского слова «коммунис» - общий). 

В XI-XV веках рост городов способствовал бурному развитию торговли. Торговые  отношения через Средиземное море связали Ис­панию, Францию и Италию с Византией и странами Востока. Через Северное и Балтийское моря города Северной Германии вели тор­говлю с Нидерландами, Скандинавией и Русью.

Города и их пригороды стали торговыми центрами. В Европе стало шире развиваться товарное хозяйство. Изделия ремесленников теперь производились в основном для рынка, деньги превратились в средство купли-продажи. Местами оживленной торговли в Европе были ежегод­но проводимые ярмарки.

Однако феодальные междоусобицы и войны, разбой на торговых путях наносили значительный ущерб хозяйству, особенно торговле. Поэтому ремесленники и торговцы были заинтересованы в искоре­нении феодальной раздробленности. Лишь сильная королевская власть могла обуздать феодалов и установить порядок в стране.

В целях избавления от произвола крупных феодалов растущие города были вынуждены обращаться за помощью к королю. Чтобы ослабить влияние своих вассалов, стремившихся не признавать ко­ролевскую власть, король поддерживал горожан и предоставлял го­родам право на самоуправление.

Королевскую власть также поддерживали мелкие и средние фео­далы, чтобы держать крестьян в повиновении и в целях избавления от произвола со стороны крупных феодалов. В усилении королевс­кой власти были заинтересованы и крестьяне. Они надеялись, что улучшить свое положение и оградить их от произвола феодалов им помо­жет сильная королевская власть.

Укрепление королевской власти, объединение страны в единое центра­лизованное государство, наведение жесткого порядка в стране поддер­живала и церковь, потому что она терпела тяжелый материальный урон от междоусобных феодальных войн и разбоя рыцарей.

Сословно-представительная мо­нархия в Европе.

В XII-XIV веках во многих европейских странах сфор­мировалась так называемая сословно- представительная монархия. «Сосло­вием» называют социальные группы, например: крестьяне, феодалы, священослужители, военная знать, слу­жители администрации (чиновники), горожане. Слово «монархия» в переводе с греческого языка означает «единовластие». Главы многих европейских стран являлись монарха­ми. Ввиду того, что короли нуждались в поддержке народа, свои ре­шения (сбор налогов, принятие новых законов) они принимали с уче­том интересов всех сословий.

Постепенно сословно-представительные разновидности государствен­ной власти сложились в ряде европейских стран. Если в Кастилии такая власть была создана в 1137 году и называлась «кортесами», то в Англии в 1265 году - под названием «парламент», во Франции в 1302 году - «Генеральные штаты», в Чехии и Польше - «сейм».

Они являлись органами государственной власти из представите­лей всех сословий.

Заполните таблицу. К указанным историческим событиям вам необ­ходимо дополнить причину и следствия указанных событий.

§13. ФРАНЦИЯ В XI-XV ВЕКАХ

Объединение французских земель. В XI веке Франция распалась на несколько крупных феодальных владений. Ими являлись герцог­ства Нормандия, Бургундия, Бретань, Аквитания, а также графства Анжу, Тулузское, Шампань и другие. Хотя герцоги и графы считались вассалами королей, на самом деле они не всегда подчинялись королю.

Королевское владение называлось доменом. Он находился меж­ду Парижем и Орлеаном. Королевское владение по площади и коли­честву населения было намного меньше владений герцогов и графов. С XII века различными путями короли стали расширять свои владе­ния. Это происходило за счет захвата чужих земель, политически выгодных браков, присоединения ненаследственных наделов сеньо­ров, изъятия земель у лиц, нарушивших клятву верности королю.

Король Филипп II Август (1180-1223 гг.), опираясь на поддержку населения, отнял у англичан их владения во Франции: Нормандию, Анжу и часть Аквитании и присоединил к своему домену

К домену французского короля было присоединено и Тулузское графство.

Король Филипп IV Красивый (1285-1314 гг.) присоединил  к  своему домену графство Шампань.

Король Филипп IV Красивый в 1302 году созвал первые Генеральные штаты, чтобы обсудить вопросы о введении налогов для управления страной и ведения войн. Генеральные штаты были собранием и представителей духовенства, дворянства и зажиточных горожан.

Столетняя война. Жакерия. В XIV веке между Англией и Францией началась самая продолжительная в истории война. Она с не большими перерывами продолжалась более ста лет (1337-1453 гг. и поэтому была названа Столетней войной. Франция воевала за вог вращение своих юго-западных владений (Аквитании), так как речь полном объединении французских земель могла идти только  при выполнении этого условия. К тому же соперничество между Англией Францией за Фландрию с ее богатыми городами велось издавна.

Поводом к началу войны послужила претензия английского к( роля Эдуарда III на французский трон. Он являлся родным племянником  французского короля Филиппа IV Красивого от его дочер Изабеллы. А у короля, занявшего трон после Филиппа IV, не бьп прямых наследников.

Война со стороны французов была справедливой, так как велась за освобождение бывших французских территорий.

В начале войны преимущество было на стороне англичан. В 134 году под Креси они разгромили французских рыцарей. Затем они захватили порт Кале и превратили его в крепость. В 1356 году в

сражении у города Пуатье французы опять потерпели поражение.

Тяготы, вызванные войной и острее всего отражавшиеся на простом народе, вызвали обнищание французских крес­тьян. В 1358 году они восстали. Восста­ние называлось Жакерией. Имя Жак, рас­пространенное в народе, в устах дворян звучало как презрительная кличка кре­стьян.

Восстание крестьян возглавил Гильом  Каль. Оно было жестоко подавлено и потоплено в крови. Несмотря на побе­ду, власти уже побаивались увеличивать размеры налогов, взимаемых с крестьян.

Борьба французского народа про­тив захватчиков. Жанна д’Арк.

В 1360 году был подписан мирный договор между Францией и Англией, по кото­рому одна треть территории Франции отошла к англичанам. В 1369 году вой­на вновь возобновилась. Нанося успеш­ные удары по англичанам, французы вернули часть своей территории. Но ус­пехи французов были временными.

В 1415 году на север Франции при­были английские войска. Несмотря на численное превосходство, у города Азенкур французские войска были разгром­лены англичанами. И в 1420 году было подписано унизительное для Франции перемирие, по которому она потеряла свою независимость, став частью Объеди­ненного англо-французского королевства.

Однако, не желая соблюдать этот до­говор, после смерти французского коро­ля его 15-летний сын бежал на юг стра­ны и объявил себя королем под именем Карл VII (1422-1461 гг.). Война снова во­зобновилась. В 1428 году англичане оса­дили город Орлеан. С его взятием англи­чанам открылся бы путь на юг Франции.

В 1429 году во дворец Карла VII пришла 17-летняя крестьянская девуш­ка Жанна д’Арк. Она обратилась с просьбой к королю дать ей вооружен­ный отряд для освобождения Франции. Король увидел, что ее воодушевление, глубокий патриотизм и искренняя вера в победу могут поднять боевой дух в войсках. Ей был выде­лен отряд рыцарей. Жанна с этим отрядом через де­вять дней освободила Орлеан от осады англичан, они отступили. 1429 год стал переломным годом в ходе войны. Французские войска одерживали победу за победой. В соборе города Реймса прошла церемо­ния коронации Карла VII. У трона короля с подня­тым знаменем стояла Жанна д’Арк.

В 1430 году в сражении у крепости Компьен Жанна попала в плен к бургундцам, которые за боль­шую сумму денег выдали ее англичанам. Англича­не при помощи французских епископов-предателей обвинили героиню в колдовстве и приговорили к со­жжению ее на костре. Однако, несмотря на это трагическое событие, национально-освободительная война французов продолжалась. В ней были одер­жаны новые крупные победы. В 1453 году англича­не были вынуждены уйти из Франции. Этот год счи­тается годом окончания войны.

Предпосылки для завершения политического объединения страны. Победа Франции в Столетней войне создала предпосылки для завершения ее по­литического объединения. Неудачи в начале Столет­ней войны выявили необходимость создания посто­янной армии. Однако в то время в казне не было средств для создания регулярной армии. Такая воз­можность появилась после окончания войны.

Ссылаясь на победу в войне с англичанами, ко­роль Карл VII потребовал от Генеральных штатов принять закон о ежегодном налоге с населения для содержания королевской армии. Его требование было удовлетворено. Были созданы регулярные кон­ница и пехота, содержавшиеся на средства из госу­дарственной казны.

Когда был утвержден закон о налоге для содер­жания армии, она стала обеспечиваться провизией и вооружением. Эта армия непосредственно подчиня­лась королю. Отныне король не нуждался в Генераль­ных штатах. Поэтому он созывал их очень редко. Ко­роль стал управлять государством с помощью чинов­ников, находившихся у него на службе. Большинство герцогов и графов сохранили свои земельные владе­ния, но лишились прежней независимости. Теперь ко­роль сам решал все государственные дела.

Людовик XI и его деятельность по укреплению государствен­ной власти. Объединение Франции в основном завершилось в пери­од правления сына Карла VII - Людовика XI (1461-1483 гг.). Уси­ление королевской власти вызывало противодействие крупных фео­далов. Лишившись своей независимости, они объединились в тайный союз против короля, которым руководил герцог Бургундский Карл Смелый. Он заключил секретный договор с английским королем Эду­ардом IV о совместной борьбе против Людовика XI.

Английские войска во главе с Эдуардом IV через пролив Ла-Манш прибыли в город Кале. Французский король не имел достаточных сил для вооруженной борьбы, поэтому он использовал все средства, чтобы избежать гибельной войны. Людовик XI прислал английским войскам провизию. А самому Эдуарду IV выдал много денег и попро­сил его расторгнуть союз с Карлом Смелым и вернуться в свою стра­ну. Эдуард IV дал на это свое согласие. Между Англией и Францией был заключен договор, по которому Людовик XI обязался ежегодно выплачивать Эдуарду IV крупный откуп.

Борьба между Людовиком XI и Карлом Смелым длилась более десяти лет. Король хорошо понимал, что победить герцога в откры­той войне невозможно. Поэтому он натравил на герцога его соседей. В 1477 году бургундские войска потерпели поражение. Карл Сме­лый погиб. Распространялись слухи, что его убил подкупленный ко­ролем один из приближенных Карла Смелого.

Французская армия быстро захватила Бургундию. Однако она не смогла присоединить к себе Нидерланды. Нидерланды в качестве приданого дочери Карла Смелого вошли в состав Священной Рим­ской империи.

Кроме Бургундии в ходе Столетней войны Людовик XI присое­динил к своим владениям земли, отобранные у герцога Бургундского и других крупных феодалов. Прозванный «пауком», он хитрос­тью, обманом и при помощи интриг умело завлекал противников в свои западни и уничтожал их.

В конце XV века объединение Франции завершилось. Людовик XI заложил основы единого централизованного государства, в кото­ром вся власть единолично и неограниченно принадлежала королю.

§14. АНГЛИЯ В XI-XV ВЕКАХ

Завоевание Англии нормандцами. В период Великого переселе­ния народов Британию стали обживать англосаксонские племена гер­манцев. Они создали семь королевств, постоянно враждовавших друг с другом. ВIX веке они объединились в Английское королевство. В кон­це X века его завоевали датчане. Лить в XI веке англосаксы освободи­лись от господства датчан. Однако Английское королевство оставалось слабым. Феодалы постоянно враждовали и друг с другом, и с королем.

Используя это в своих интересах, в 1066 году на Британские ост­рова вторглись войска герцога Нормандии Вильгельма. В сражении под Гастингсом они одержали победу над английским королем Гарольдом. В Лондоне Вильгельм был объявлен королем Англии. Он был прозван «Завоевателем».

После завоевания Англии нормандца­ми Вильгельм силой отнял часть землевла­дений англосаксонских феодалов и роздал их своим рыцарям. Чтобы держать в покор­ности страну, завоеватели нуждались в сильной королевской власти. Они насиль­ственно принуждали завоеванных англо­саксов к признанию нового короля.

Все англосаксонские феодалы дали клятву верности Вильгельму. Все они стали вассалами короля. В 1086 году Вильгельм провел перепись земель, населения и иму­щества. В ходе переписи многие ранее свободные     крестьяне после завоевания были за­несены в списки как крепостные. Поэтому поземельная перепись была прозвана в народе «Книгой Страшного суда». Население Англии достигло 1,5 миллионов человек. 95 процен­тов его проживало в сельской местности. Большинство бывших воль­ных крестьян превратились в зависимых крепостных крестьян.

Укрепление в Англии централизованного государства. При Вильгельме Завоевателе Англия превратилась в могущественную дер­жаву. Особенно она усилилась в период правления правнука Виль­гельма - Генриха II Плантагенета (1154-1189 гг.). Если вместе с Англией Генриху II в наследство от деда перешла Франция, то Ак­витания к Англии отошла как приданое его жены Элеоноры.

Король Генрих II Плантагенет провел судебную реформу. Вместо прежнего «божьего суда» феодалов был введен королевский суд. В него имели право обращаться с жалобами все граждане.

Генрих II осуществил также и военную реформу. В случае неже­лания проходить военную службу феодалы должны были выплатить королю военный взнос — «щитовые деньги». На эти деньги власти на­нимали пехотинцев из свободных крестьян. Тем самым король умень­шил свою зависимость от вооруженных отрядов крупных феодалов.

Генрих II стремился подчинить себе и англиканскую церковь. По его приказу был убит главный епископ Англии Фома Беккет, так как он осуждал действия и политику короля.

Таким образом, с усилением королевской власти Англия превра­тилась в централизованное государство.

Учреждение парламента. После смерти Генриха II его наслед­ники лишились своих владений во Франции. К тому же в стране ши­рилось сопротивление королевской власти со стороны феодалов. В 1215 году против короля было поднято восстание. 15 июня 1215 года восставшие вынудили короля подписать акт «Великая хартия вольностей». По этому документу король предоставил некоторые при­вилегии рыцарству, свободным крестьянам и городам, ограничив в то же время права короля. Иностранным купцам было разрешено свободно въезжать в Англию.

В 1216-1272 годах Англией правил Генрих III. В 1258 году он начал войну против Италии и потребовал от баронов отдавать в каз­ну одну треть своих доходов. Это привело к вооруженному выступ­лению баронов, поддержанных горожанами и верхушкой крестьян­ства, против короля. Гражданская война длилась с 1263 по 1267 год.

В 1265 году впервые было созвано собрание народных представите­лей, получившее название парламент (от французского слова «парле» - «говорить»). Парламент состоял из двух палат. Первая - палата лордов, то есть господ. В ее состав избирались епископы, аббаты, самые знатные и влиятельные феодалы, специально приглашенные королем. Вторая палата называлась палатой общин. В нее избирались рыцари и предста­вители народа от каждого крупного города.

Английский парламент имел большое влияние на государствен­ные дела. Он решал вопросы о налогах. Позднее, в XIV веке, парламенту было предоставлено право законотворчества. Это свидетель­ствовало о прогрессивности централизованного государства. Парла­мент создал условия для дальнейшего укрепления феодального го­сударства, а также господства феодалов над крестьянами.

Крестьянское восстание под предводительством Уота Тайле­ра. Весной 1381 года на юго-востоке Англии вспыхнуло крестьян­ское восстание. Причиной восстания послужило введение нового на­лога для продолжения войны с Францией. Восставшие избивали сбор­щиков налогов, а некоторых из них даже убивали. Восстанием руко­водил участник Столетней войны, ремесленник Уот Тайлер. Кресть­яне из двух ближайших к Лондону графств двинулись к столице, Они намеревались наказать «дурных королевских советников» и до­биться от короля выполнения своих требований.

Восставшие освободили заключенного властями в тюрьму про­поведника Джона Болла. Он агитировал крестьян восстать против про­извола власть предержащих. Джон Болл разоблачал продажность королевского суда, ненасытность епископов, жестокость феодалов. Он любил задавать своим слушателям вопрос: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто тогда был дворянином?»

Бедняки Лондона открыли восставшим городские ворота. Крес­тьяне громили дома приближенных короля, убивали королевских су­дей и чиновников. В городе погибли и многие безвинные люди.

Король Ричард II был вынужден встретиться с восставшими. Вос­ставшие предъявили ему такие требования:

 уничтожить крепостную зависимость, отменить барщину;

 за использование земли вносить лишь небольшую плату;

 предоставить городам и селам свободу торговли;

 объявить амнистию восставшим.

Согласившись с этими требованиями, король распорядился вы­дать крестьянам отпускные грамоты. Часть крестьян, покинув Лон­дон, разошлась по домам. Однако группа восставших, неудовлетворенная этими заверениями короля, вместе с Уотом Тайлером и Джо­ном Боллом осталась в Лондоне.

При повторной встрече с королем они предъявили ему новые тре­бования:

 возвратить общинам отнятые у них феодалами выгоны и леса;

 отобрать у епископов и монастырей земли и поделить их меж­ду крестьянами;

 дать всем людям Англии одинаковые права.

Во время переговоров короля с крестьянами мэр города Лондо­на предательски убил Уота Тайлера. Король, дав много обещаний, уговорил крестьян вернуться домой. Потерявшие своего вождя кре­стьяне ушли из Лондона. В тех районах, где происходило восстание, затем работали королевские суды, которые жестоко наказывали уча­стников восстания. Джон Болл был приговорен к смерти.

Восстание напугало английских феодалов. Они поняли, что чрез­мерное угнетение крестьян вызовет новые восстания. По этой причи­не часть феодалов перешла на службу к королю. Крестьяне получи­ли некоторые льготы. После восстания Уота Тайлера феодалы уже боялись по-прежнему жестоко угнетать и нещадно эксплуатировать крепостных крестьян. В течение XV века почти все английские крес­тьяне выкупили себе волю.

Война Алой и Белой Роз (1455-1485 гг.). Поражение в Столет­ней войне вызвало среди английских феодалов недовольство слабос­тью королевской власти. К тому же король Генрих VI Ланкастер (1422-1461 гг.) был человеком со слабым здоровьем и почти не уча­ствовал в управлении государством. Его жена по происхождению была француженкой. Народ ненавидел короля за жестокость. Королева и ее приближенные думали только о личном обогащении. В стране ши­роко распространились воровство и разбои, произвол и беспорядки.

Основными противниками королевы и ее приближенных явля­лись дальние родственники короля - династия Йорков. Династии Йорков и Ланкастеров происходили от короля Эдуарда III Плантагенета. Борьба за власть между двумя этими династиями привела к продолжительным кровопролитным столкновениям. В гербе Йорков была изображена белая роза, а в гербе Ланкастеров - алая. Поэтому эта война была названа войной Алой и Белой Роз. Война началась в 1455 году и продолжалась до 1485 года.

Все английские феодалы разделились на враждующие между собой две группировки. Каждая из них на трон короля выдвигала представи­теля той или другой династии. Война окончилась только тогда, когда крупные феодалы почти полностью истребили друг друга.

Представитель династии Ланкастеров Генрих Тюдор, проживав­ший во Франции, объявил войну одержавшей победу и находившей­ся у власти династии Йорков. В августе того же года в сражении под Босвортом Ричард II Йорк был убит. Этой последней битвой завер­шилась война Алой и Белой Роз. Генрих Тюдор (1489-1509 гг.) под именем Генрих VII был провозглашен королем Англии. Он, женив­шись на дочери Эдуарда IV Йорка Елизавете, навсегда соединил в одном гербе алую и белую розы.

При Генрихе Тюдоре VII укрепилась королевская власть. Он при­казал феодалам распустить вооруженные отряды, с помощью пушек разрушил замки непокорных феодалов, роздал своим сторонникам земельные наделы враждебных ему герцогов и графов, их титулы. Уставшие от бесконечных междоусобиц рыцари и горожане стали беспрекословно поддерживать короля Генриха Тюдора VII.

§15. ГЕРМАНИЯ В XI-XY ВЕКАХ

Особенности государственно-политического развития Германии. В 962 году король Германии Оттон I завоевал Рим. Папа римский короновал его и объявил императором. Теперь в состав Германии вошла и Северная Италия. Германское королевство, расширившее свою территорию, называлось Священной Римской империи.  В XI веке к ней были присоединены Бургундское королевство и часть территории Чехии.

К середине XI века в Германии усилилась политическая раздробленность. Мелкие и среднезажиточные землевладельцы подчинял напрямую не королю, а князьям и герцогам. Укрепив свою власть в  мирное время князья считали себя независимыми от короля.

В 1356 году император Карл IV обнародовал свой указ Золотая булла (булла - грамота, содержащая изданный императором закон или послание папы римского), по которому императоры должны были изби­раться на собрании семи курфюрстов (князья, имевшие право участво­вать в выборах императора).

Курфюрсты требовали от избранных императоров невмешатель­ства в дела князей. «Золотая булла» законодательно закрепила поли­тическую раздробленность в Германии.

Императоры не имели исполнительного аппарата. В стране от­сутствовали учреждения, занимающиеся законотворчеством и воп­росами расходования общеимперских финансов. Самостоятельность местных князей, их независимость от центральной власти были осо­бенностями политической жизни Германии.

Крупные города Германии экономически были больше связаны с ино­странными центрами, чем между собой. Юго-восточные города в основ­ном вели торговлю с Венецией. Западногерманские города в экономичес­ком плане больше тяготели к Франции и Фландрии, северогерманские города преимущественно торговали с Англией, Скандинавией и со стра­нами Прибалтики. Немецкие города не стремились к объединению стра­ны. Развитие экономических связей с другими странами не способствова­ло укреплению внутренних экономических отношений.

В средневековой Германии для устранения политической раздроб­ленности страны отсутствовал союз между императорской властью и городами. Политическая раздробленность в стране тормозила эко­номическое развитие Германии, так как не развивались промышлен­ность и торговля.

Германские рыцари. Усилению местных князей Германии спо­собствовал захват ими прибалтийских и славянских земель.

Основной военной силой феодалов в походах против этих наро­дов были рыцари. Они в ходе захвата земель народов Прибалтики стремились к быстрому обогащению, воевали в своих личных, коры­стных интересах.

Походы с целью захвата земель славянского племени лютичей возглавлял князь Альбрехт Медведь. На захваченной им территории было создано Бранденбургское княжество - маркграфство. Город Бер­лин стал его центром.

В XIII веке германские рыцари завоевали Латвию, южную часть Эстонии, земли племен пруссов в Литве. В 1237 году рыцари создали союз, названный Тевтонским орденом Его владения охватывали юго- восточное побережье Балтийского моря. Союз стремился расширить свою территорию и за счет захвата русских земель. Однако эти по­пытки потерпели неудачу.

В целях укрепления своего господства на завоеванных за Эльбой землях германские рыцари широко использовали немецких кресть­ян, которых на этих землях поселяли на льготных условиях. Кре янам была предоставлена полная свобода, на первых порах их освобождали от уплаты налогов.

Германская колонизация для земель, находившихся за Эль сыграла определенную положительную роль. Здесь началось экономическое возрождение. Расширились площади пахотных земель явились новые города.

Свободные города. В результате отделения ремесел от сельского хозяйства в X-XI веках в Германии стали появляться и бурно расти  города. Города превращались в центры ремесел и торговли. В центре города обычно находилась торговая площадь. Рядом с площадью  располагалась городская администрация - ратуша. К площади же примыкала главная церковь города.

В средние века города строились на землях крупных феодалов. Поэтому они поневоле подчинялись феодалам. От городского ремесла и торговли феодалы получали значительный доход. Для ремесленников и торговцев феодальный налог был настоящим произволом. Поэтому горожане вели борьбу против феодалов. В результате  ее некоторые города добились права на самоуправление.

Такую независимость от произвола феодалов в ХII-ХIII в обрели города Любек, Гамбург, Бремен, Нюрнберг, Аусбург, Франкфурт-на-Майне и другие.

Среди них были города со своим с управлением - коммуны.

Эти города имели свой суд и вооруженные  отряды, обладали также правом на самостоятельное финансирование и обложение налогами. Они освобождались от уплаты пах феодалам. Собранные налоговые деньги городской совет использовал на нужды города и на зарплату чиновникам администрации.  Отдельные богатые города свою свободу выкупали у феодал большие деньги. Все городские жители были свободными гражданами. Бедняки из сельской местности и сбежавшие от господ люда стекались в города. Недаром в средние века сложилась поговорка городской воздух делает свободным».

Если зависимому крестьянину, убежавшему от своего господина, удавалось прожить в городе год и один день, он становился свобод человеком. Отныне бывший хозяин не имел права вернуть его к Города постоянно боролись с теми князьями и рыцарями посягал на их права. Император с ограниченной властью не мог защитить города от произвола князей, грабежей рыцарей. Он также не  оказывал никакого содействия внешней торговле городов. По причине германские города были вынуждены защищать свои  сами. С этой целью они заключали союзы.

Одним из таких союзов являлся торгово-политический союз  в Северной Германии. Ганза налаживала торговлю с зарубежными странами, решала вопросы войны или мира с другими государствами. Созданные в 70-х годах XIV века Швабский и Рейнский о немецких городов успешно защищали свои торговые интересы в дру­гих регионах.

Церковные центры Германии. В конце XV - начале XVI веков в Германии усилилось влияние католической церкви. Она имела об­ширные землевладения. Поступления от них пополняли казну папы римского. Путем продажи индульгенций католическая церковь по­лучала большие доходы. Индульгенция - это грамота о прощении грехов, продаваемая от имени папы римского или выдаваемая за осо­бые заслуги. Считалось, что обладателю грамоты прощаются грехи на этом свете, а на том - его душа попадет в рай.

Вместе с тем церковь получала значительные доходы от пожерт­вований прихожан. Под предлогом своего вклада в установление и со­блюдение порядка в обществе она получала от князей земельные на­делы, скот и имущество, а также денежные выплаты. Инакомысля­щих католическая церковь объявляла еретиками - безбожниками и сурово наказывала. Отклонявшиеся от господствующей католической религии преследовались. Такое положение в обществе значительно тор­мозило развитие науки, образования, общественной мысли.

Пользуясь феодальной раздробленностью и слабостью государ­ственной власти в Германии, главы католических церквей и в обще­ственных отношениях стремились установить свое господство, дер­жать князей в своем подчинении. В Англии и Франции, где суще­ствовала сильная централизованная власть, был поставлен заслон та­ким действиям церкви. Лишь в раздробленной Германии папа рим­ский пытался прибрать всю власть в свои руки.

Владение католической церковью обширными землями вызыва­ло недовольство многих безземельных немецких рыцарей и крестьян.

В Германии, с ее плодородными землями и благоприятными кли­матическими условиями для развития хозяйства, католическая цер­ковь имела огромное богатство и всестороннее влияние. Она не пла­тила налоги со своих доходов. Благодаря таким доходам, церковь строила грандиозные, величественные храмы, часто проводила до­рогостоящие религиозные праздники и обряды, которые оплачи­вало население.

Тяжесть церковных налогов невыносимым бременем ложилась на плечи простых трудящихся - крестьян, ремесленников и торговцев. Поэтому изо дня в день росло их возмущение произволом католичес­кой церкви. Усиливался протест ученых и интеллигенции против дес­потизма католической церкви, запрещающей всякое инакомыслие.

Таким образом, в начале XVI века недовольство всех социальных групп в Германии политикой папы римского и влиянием католичес­кой церкви достигло критической точки.

§16. ИСПАНИЯ В XI-XV ВЕКАХ

Борьба с арабами. В 711-714 годах в Вестготском королевстве на Пиренейском полуострове было установлено господство арабов. Здесь арабов называли маврами, потому что они пришли из североаф­риканской области Мавритания. Арабы создали Кордовский эмират и в 929 году объявили его халифатом. Свою независимость сохранила лишь небольшая Астурийская область на севере полуострова.

Часть Вестготского королевства, позднее названная Испанией, и находившаяся во владении арабов, переживала в то время период расцвета. Крестьяне получили некоторые привилегии. В результате этого быстрыми темпами стало развиваться сельское хозяйство Испа­нии. Арабы завезли семена ранее не выращивавшихся в Европе сель­скохозяйственных культур и получали богатые урожаи апельсинов, лимонов, винограда, масличных культур. Широко использовавшая­ся арабами система каналов для искусственного орошения способ­ствовала развитию земледелия. В Испании развивались также ско­товодство и ремесла.

В южной части Пиренейского полуострова, где господствовали арабы, быстрыми темпами стали расти города. Столица халифата город Кордова превратился в один из крупных центров ремесел, тор­говли и культуры. Здесь были очень высоко развиты медицина, ма­тематика, география. Когда в арабской Испании культура достигла своего расцвета, в Западной Европе она находилась еще на низком уровне. Арабы построили в Кордове прекрасную мусульманскую мечеть, одну из крупнейших в мире, дворец Альгамбра.

Реконкиста. Развитие арабской культуры и распространение ис­ламской религии вызывали противодействие со стороны католичес­кой церкви. Поэтому католическая церковь натравливала людей хри­стианской веры на арабов. Такая борьба против арабов носила назва­ние реконкиста — обратное отвоевывание христианами захваченных территорий.

Центрами реконкисты стали расположенная на севере полуост­рова христианская Астурия, Галисия и Баскония, а также находив­шаяся на востоке земля Испанская марка (округ). В ходе завоеваний реконкисты на севере Пиренейского полуострова образовались ко­ролевства Кастилия и Арагон, а в Пиренеях - Наварра. На западе полуострова из Кастилии выделилось Португальское королевство. В 1030 году Кордовский халифат распался на несколько мелких кня­жеств и эмиратов.

В 1085 году король Леона и Кастилии Альфонс VI захватил Толедо.

В сражении у Заллака объединенные мусульманские войска разгроми­ли христианские отряды. Эта победа арабов на некоторое время приос­тановила реконкисту.

Однако междоусобицы и раздоры между самими арабами приве­ли их в 1212 году к поражению от испано-христианских государств. После этого поражения арабов реконкиста вновь возобновилась. Во владении арабов остался лишь Гранадский эмират, расположенный на юге Пиренейского полуострова.

Объединение Испании. В 1479 году произошло бракосочетание королевы Кастилии Изабеллы и арагонского короля Фердинанда. Объединившись, два королевства стали называться Испанским коро­левством. В 1492 году объединенные силы Фердинанда и Изабеллы захватили Гранаду. Пиренеи были отвоеваны у арабов, реконкиста завершилась. На Пиренейском полуострове появились Испанское и Португальское королевства.

Королевская власть в Испании была ограничена собранием пред­ставителей социальных групп. Это собрание называлось кортесы.. Кор­тесы состояли из представителей трех сословий, которые делились на три палаты. Одну палату составляли представители священнослужи­телей, другую - дворяне, третью - уполномоченные представители горожан и крестьян.

С XV века в Испании стала усиливаться королевская власть. Она отняла часть прав у феодалов. В конце XV века королевская власть лишила крупных феодалов права чеканки монет и права развязы­вать войны. Земельные наделы многих сопротивлявшихся королев­ской власти феодалов перешли в собственность государства.

В период правления арабов жизненный уровень испанских евре­ев был весьма высоким. После установления королевской власти на Пиренеях они подверглись жестоким гонениям. В 1492 году евреи были изгнаны из Испании.

Католическая церковь. В государствах Пиренейского полуост­рова, особенно в Испании, была очень высока роль католической цер­кви. Используя реконкисту в своих интересах, церковь ее преподно­сила как религиозную борьбу христиан против мусульман. Католи­ческая церковь принимала активное участие в реконкисте, ее свя­щеннослужители отвоеванные у арабов земли превращали в церков­ные владения. Крестьяне этих земель попадали в кабальную зависи­мость к аббатам и епископам. А священнослужители, создавая из них вооруженные отряды, отправляли их на войну.

Католическая церковь подвергала гонениям марранов (евреев) и морисков (мавров, насильно обращенных в христианство). От них требовалось полностыопринять христианскую религию и молиться по католическим обрядам. Несогласные с этим требованием изгоня­лись из страны или приговаривались к смерти. Не желавшие уез­жать из Испании евреи и мавры делали вид, что приняли христиан­ство, но тайно продолжали придерживаться обрядов и обычаев сво­их древних религий. За ними католическая церковь установила стро­гий контроль, вела постоянную слежку.

Инквизиция и борьба против иноверцев. Испанские короли ста­вили перед собой цель превратить свое государство в чисто христи­анскую страну. Тех, кто критиковал священнослужителей за стрем­ление к обогащению и кто высказывался против христианского уче­ния, объявляли еретиками - безбожниками. Для борьбы с ними в 1480 году была учреждена инквизиция, что значит «расследование». В стране воцарились жестокость и зло, тысячи людей сжигали, под­вергали пыткам, бросали в тюрьмы.

В период инквизиции в Испании было казнено 23 тысячи евреев, изгнаны из страны 200 тысяч человек. В Нидерландах были отрублены головы 50 тысячам человек. Сожжение иноверцев и инакомыс­лящих на костре в Испании называлось аутодафе, что означает «акт веры». Аутодафе проводилось на центральной площади города как большой церковный праздник. В нем принимали участие король, знать, богатые горожане. На площадь, где намечалось проводить ауто­дафе, власти собирали весь народ. Так через истязания и истребле­ние иноверцов католическая церковь внушала народу беспрекослов­ное послушание своей воле.

Такое беспощадное истребление, гонения и изгнания евреев и мавров, христиан, выступавших против католической церкви, нанес­ли невосполнимый ущерб экономическому развитию Испании.

§17. ИТАЛИЯ В XI-XV ВЕКАХ

Города-государства и их особенности. В XI-XV веках Италия, как и другие страны Европы, оставалась раздробленной страной. Тем не менее возрождались древние города, возникали новые. Дальней­шему расцвету итальянских городов способствовали крестовые походы. От переправки крестоносцев на Ближний Восток, обеспече­ния их оружием и боеприпасами итальянские города получали ог­ромные доходы. В городах на высоком уровне развивались ремесла и торговля. Ремесленники производили суконные, льняные и шелко­вые ткани; из стекла делали различную посуду; плавили металл; строили корабли. Городские ремесленники объединялись в цеха.

Города находились в прямой зависимости от феодалов, так как при первоначальном появлении они располагались на землях феодалов, сеньоры-феодалы взимали непомерные налоги с горожан, которых назы­вали пополанами, чем тормозили развитие ремесел и торговли. В горо­дах королевская власть не имела силы, которая могла бы оказывать помощь в их борьбе с сеньорами-феодалами. По этой причине пополаны заключали союз с мелкими феодалами - вальвассорами.

В результате непрерывной борьбы, кроме Венеции и Генуи, в XI-XII веках самостоятельность получили такие города, как Ман­туя, Милан, Феррара, Пиза, Кремона, Болонья, Тоскана, Флоренция. Завоевавшие независимость города назывались коммунами. Они создавали свои органы власти - коллегии коммуны. Коллегии изда­вали законы, занимались сбором налогов, управляли хозяйством. Отныне средства, полученные от налогов и других источников, стали поступать не в карманы сеньоров-феодалов, а непосредственно в городскую казну. Этот доход уже расходовался на нужды города.

Крупные и богатые города присоединяли к себе близлежащие мел­кие города, чем расширяли свою территорию. Такие города самостоя­тельно могли решать вопросы торговли с другими городами, даже государствами, вопросы войны и перемирия. В числе таких городов- государств были города Венеция, Генуя, Пиза, Равенна и Флоренция. Эти города силой отнимали у феодалов пригородные сельские поселе­ния. Такие поселения теперь работали в интересах города.

По уровню своего развития города-государства отличались друг от друга. Города Венеция, Пиза и Генуя в основном занимались тор­говлей, являясь крупными торговыми центрами. Некоторые города, в том числе и Милан, стали центрами ремесел. Другие города, явля­ясь одновременно центрами торговли и ремесел, занимались и рос­товщичеством. А южные города Италии, не сумевшие отстоять свою независимость от феодалов, оставались в подчинении у центральных властей.

Усиление Венеции. Самой могущественной среди городов-государств средневековья являлась Венеция, расположенная на северо- востоке Италии. Она, превратившись в крупный посреднический центр торговли между Европой и Востоком, в XI-XII веках стала самым богатым государством, господствовавшим на море. В период кресто­вых походов Венеция превратилась в средиземноморскую империю.

С конца XIII века в Венеции власть перешла в руки богатых куп­цов. Они избирали «большой совет». Во главе совета стоял избирае­мый пожизненно дож (от лат. - вождь) - глава Венецианской рес­публики. Венеция имела в зарубежных странах свои посольства.

XIV-XV века были периодом, когда Венеция по своему могуще­ству стояла на самой высокой ступени развития. Главным торговым соперником ее являлся город-государство Генуя. Борьба с Генуей в 1380 году завер­шилась победой Венеции и она основную долю западноевропейской торговли сосре­доточила в своих руках.

Венеция завоевала Далмацию, часть Албании и Ионические острова. В XIV- XVI веках она расширила свои владения.  Годовой доход Венеции равнялся доходу Франции.

Захват турками Константинополя в 1453 году стал тяжелым ударом для Ве­неции. Торговые пути из Средиземноморья переместились в Атлантический океан. В войне с турками Венеция полностью ли­шилась своих владений на Балканах и на востоке Средиземноморья. Венецианско- турецкая война послужила главной при­чиной политического и экономического упадка Венеции в XVII-XVIII веках.

Флоренция. В развитие средневеко­вой Италии своеобразный и значительный вклад внес город Флоренция. Расположенная на перекрестке торго­вых путей, с XI века Флоренция превратилась в важнейший центр банковского дела, торговли и ремесел. В 1115 году Флоренция при­обрела статус независимой коммуны.

В середине XIII века в ней усилилось влияние пополанов и снизи­лась роль грантов - крупных феодалов. В 1293 году впервые в Европе во Флоренции была принята конституция «Установление справедливос­ти», направленная против дворян. Она лишила феодалов политических привилегий. Городское население разделилось на два слоя: «жирный на­род» и «тощий народ».

В 1252 году Флоренция начала выпускать золотую монету фло­рин, которая стала общеевропейской валютой. Флорентийские банки­ры, находясь в тесных связях с папой римским, получили разрешение на сбор церковных налогов по всей Европе. В XIV веке во Флоренции открылись первые мануфактуры. В них в основном использовался труд наемных рабочих. Такой вид эксплуатации в 1345 году вызвал новую форму протеста трудящихся - первые в истории рабочие забастовки.

В 1378 году во Флоренции восстали чомпи - наемные рабочие шерстоткацких мануфактур. Они, добившись первых побед, создали свои цеха; избрали руководство города - синьорию своих представи­телей. Чомпи поджигали и грабили дома, дворцы и канцелярии бо­гачей. В городе закрылись мастерские, их владельцы были вынуждены бежать. Представители «жирного народа» перестали завозить в город продукты.

Таким образом, восставшие остались без работы и без средств к существованию.

Попытки чомпи полностью заменить синьорию своими представи­телями потерпели неудачу. Люди, собравшиеся в синьории, были ис­треблены отрядом «жирного народа», а оставшихся в живых изгнали из города.

Были распущены созданные восставшими цеха, их руководители были приговорены к смертной казни, а уцелевшие жестоко наказаны.

Правление Медичи. В политической и экономической жизни средневековой Италии важную роль сыграла династия Медичи. Члены династии в XV веке создали одну из крупнейших в Европе торгово-банковскую компанию. Династия Медичи с небольшими пе­рерывами правила Флоренцией с 1434 до 1737 года. Принадлежав­шие к «жирному народу» XIV века, Медичи вели активную борьбу против соперничавших с ними феодалов-аристократов.

Родоначальник династии Сальвастро Медичи умело использовал восстание чомпи для укрепления своих политических и экономичес­ких позиций. Династия сосредоточила в своих руках всю налоговую систему. На все руководящие должности в городе-государстве Фло­ренция назначались люди, преданные династии Медичи. Династия расширила торгово-банковскую деятельность, даже вела банковские дела папы римского. Медичи открыли в Брюгге, Лондоне, Париже и других городах филиалы (отделения) своей компании.

Одержавший победу над династией Альбицци, Козимо Медичи в 1434 году стал единоличным властелином Флоренции. Он опирался на республиканскую власть. Медичи выдавали себя за покровителей бедняков. Увеличивая налоги для богачей, беднякам предоставляли налоговые льготы. Династия Медичи вела в городе большое строи­тельство и это давало заработок многим горожанам.

Медичи важное внимание уделяли развитию науки и культуры. Флоренция стала всемирно известным научно-культурным центром в период правления Лоренцо Медичи (1469-1492 гг.). Сам Лоренцо был ученым, поэтом, меценатом (покровителем) искусства. Его забо­та о развитии науки, образования и искусства сочеталась с твердой и дальновидной государственной деятельностью. Его внутренняя по­литика способствовала превращению Флоренции в крупнейший центр культуры эпохи Возрождения (Ренессанса).

Савонарола. Во Флоренции имелись и группы противников прав­ления Медичи. Интересы таких групп представлял религиозно-по- литический деятель Джироламо Савонарола (1452-1498 гг.). Саво­нарола в 23 года бежал из дома своего деда, известного ученого, вра­ча, у которого воспитывался с детских лет, и стал членом монашес­кого ордена доминиканцев в Болонье. Вернувшись во Флоренцию, в 1491 году он стал настоятелем монастыря доминиканцев.

В своих религиозных проповедях он критиковал тиранию Медичи, заявляя, что в гуманистической культуре скрыта неблаговоспитанность, организовывал сожжение произведений искусства. В руководимом им самим монастыре он установил строгий порядок, направленный на чес­тное поклонение людей богу. Вместе с тем он разоблачал политику и осуждал жестокие инквизиторские решения папы римского. Он призы­вал к переустройству католической церкви, ратовал за возвращение пер­возданной чистоты христианской религии.

Когда французская армия в 1494 году вторглась в Италию, Пье­ро Медичи был изгнан из Флоренции, и власть временно перешла в руки Савонаролы и его сторонников. Савонарола из числа

среднеза­житочной молодежи создал «полицию учтивости». Книги и произве­дения искусства, признанные «противоречащими» христианской ре­лигии, сжигались и уничтожались. Были запрещены всякие увесе­лительные мероприятия.

Обвинения Савонаролы в адрес папства вызвали гнев папы рим­ского Александра VI. Папа римский наложил запрет на проповедни­ческую деятельность Савонаролы. В 1497 году Савонарола был от­лучен от церкви. В свою очередь Савонарола созвал церковный со­бор и предложил сместить папу римского с престола.

Не пожелавшая разрыва отношений с Римом, флорентийская синьория заключила в тюрьму Савонаролу и предъявила ему обви­нение религиозно-политического характера. По приговору синьо­рии в 1498 году Савонарола был повешен. Идеи Савонаролы о переустройстве католической церкви позднее использовали сторон­ники реформации.

Византия в XI-XV веках. В 1071 году Византия потерпела по­ражение от турок-сельжуков. В результате были потеряны Малая Азия и Армения. В 1088 году Византия проиграла войну с печенега­ми. Печенеги вторглись во Фракию.

В 1091 году на подмогу византийцам приходят кипчаки и пече­неги были разбиты.

Византия, стремясь вызволить Малую Азию из-под власти ту­рок, просит помощи у правителей стран Западной Европы. В 1096 году правители Франции и Германии организовывают I крестовый поход против турок. Однако, и в последующие II, III крестовые похо­ды европейцы не смогли оказать действенную помощь Византии. В 1204 году во время IV крестового похода крестоносцы вместо осво­бождения Малой Азии захватили Константинополь, и тем самым со­крушили Византийскую империю. На ее руинах крестоносцами была создана Латинская империя.

В 1261 году на помощь византийцам пришел султан Египта Бейбарс, который изгнал крестоносцев. Была восстановлена Визан­тийская империя. Однако былого могущества империя никогда не достигла. В стране усилились феодальные распри, борьба за трон, которые заметно ослабили центральную власть. Жизненный уровень народа был в тот период очень низким.

В 1350-1370 годах турки-османы захватили многие земли Визан­тии. В 1453 году с захватом Константинополя турки-османы оконча­тельно покорили Византию. Таким образом, возникшая в 395 году Византийская империя прекратила свое существование в 1453 году.

§18. РАЗВИТИЕ ХОЗЯЙСТВА И ИЗМЕНЕНИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ В XI-XV ВЕКАХ

Достижения в области хозяйства. К XI веку в Западной и Цент­ральной Европе уменьшились площади лесных массивов. Крестьяне в целях расширения земель под посевы вырубали девственные леса, выкорчевывали пни. Во многих местах осушались болота. На ранее пустовавших землях засевали зерновые культуры. Увеличились пло­щади пахотных земель.

Двупольная система севооборота была заменена трехпольной. Пахотные земли по своему назначению делились на три группы:

площади для посева озимых зерновых, яровых культур и залежные земли.

Теперь стали вспахивать больше половины всех площадей.

Медленно, но постепенно улучшались и развивались сельскохо­зяйственные средства и орудия труда. Широкое распространение получили орудия труда из железа. Наряду с легким железным плу­гом стали использоваться тяжелые колесные плуги. Таким плугом крестьянин мог вспахивать землю глубже, а также разрыхлять ее бороной с железными зубьями. Для озимых посевов землю перепа­хивали дважды-трижды. Обширные площади использовались для раз­вития садоводства, огородничества, виноградарства. Увеличились пло­щади посевных культур, повысилась их урожайность.

В хозяйствах росло поголовье крупного рогатого скота и овец. Пос­ле изобретения удобного хомута лошадей стали использовать не толь­ко для верховой езды, но и для перевозки грузов. Лошадей стали зап­рягать в плуги, что облегчило вспашку земли. Для изготовления ору­дий труда требовалось много металла. В Европе возросла добыча же­лезосодержащих руд, усовершенствовалась плавка и обработка метал­лов. Широкое развитие получили кузнечное, оружейное дело.

Население Европы уже не довольствовалось одеждой из льна. Те­перь больше стали производить тканей из шерсти. В народе бытовала поговорка «Овца победила лен». Льняные и шерстяные ткани изготав­ливались на больших горизонтальных станках. Таким образом, в свя­зи с укреплением феодального строя был достигнут значительный про­гресс: стали развиваться и земледелие, и животноводство, и ремесла.

Отделение ремесла от сельского хозяйства. В раннее средневе­ковье крестьяне все необходимое для себя изготавливали сами. Ре­месло не было отделено от сельского хозяйства.

Однако для изготовления колесного плуга или выделки сукна тре­бовались сложные приспособления, особые знания и навыки в труде. Из среды крестьян начали выделяться «умельцы» - знатоки того или другого ремесла. В их семьях трудовой опыт накапливался, совершен­ствовался и передавался от отца к сыну. Чтобы успешно заниматься своим делом, кузнецу, плотнику, гончару и другим ремесленникам приходилось все меньше времени уделять сельскому хозяйству. Тем са­мым ремесло становилось их главным занятием. Благодаря повыше­нию урожайности у крестьян появились излишки продуктов. Эти из­лишки сельскохозяйственных продуктов они стали обменивать на из­делия, изготовленные ремесленниками. Таким образом, благодаря сво­ему делу ремесленник мог прокормить себя и свою семью.

Дальнейшее развитие хозяйства постепенно привело к отделению ре­месла от сельского хозяйства. Ремесло превратилось в профессиональ­ное дело определенной группы людей - ремесленников.

Возникновение в Европе средневековых городов. Изделия, изго­товленные ремесленниками, были намного прочнее, сложнее в изго­товлении и красивее тех, которые делали крестьяне. В изделиях опыт­ных ремесленников нуждалось все больше людей. Однако во время сбора налогов значительную часть изделий ремесленников феодалы забирали бесплатно. Поэтому ремесленники стали совершать побеги из поместий и переходить с места на место в поисках заказчиков и покупателей. Со временем бродячие ремесленники перешли к оседло­му образу жизни. Их поселения возводились вдоль дорог, у речных переправ и близ удобных морских гаваней. Они строили свои дома по­близости к крупным монастырям и по соседству с замками знатных феодалов, а также на месте разрушенных древнеримских крепостей.

Почему ремесленники поселялись именно в таких местах? Пото­му что обитатели монастырей и замков делали заказы на изготовле­ние предметов домашнего обихода, одежды, оружия и украшений. В случае войны ремесленникам можно было укрыться за крепостными стенами. Сюда часто заезжали и купцы. Часть их оставалась на посто­янное местожительство. Они привозили дорогие товары Востока, а так­же железо, соль, меха, кожи и шерсть. Крестьяне близлежащих дере­вень продавали здесь продукты земледелия и покупали необходимые товары. А ремесленники, продавая свои товары, покупали сырье.

В результате такого отделения ремесла от сельского хозяйства в ропе стали возникать и бурно развиваться города. Происходило так постепенное разделение труда между городом и деревней. Если насе ние деревень занималось сельским хозяйством, то города стали цент ми ремесла и торговли.

Для защиты от нападений рыцарей и грабителей городские жители свои поселения огораживали рвами, валами и возводили деревянные частоколы. Затем эти укрепления стали заменять каменными стенами. Направлявшиеся в город путники издалека могли видеть стены городских укреплений и башни. В город можно было попасть по подъемному мосту через массивные ворота, бдительно  охраняемые стражами. Городскими укреплениями могли овладеть лишь многочисленные войска. В Италии и на юге Франции возроди древние города и возникли новые. В X-XI веках появились города в других странах Западной Европы.

Летописец о возникновении города Брюгге.

«Для нужд и по­требностей обитателей замка начали стекаться к мосту продавцы ценных вещей; затем содержатели постоялых дворов для подкормления и приюта тех, кто вел торговые дела, стали строить дома и устраивать гостиницы, где помещались те, кто не мог обитать внут­ри замка. И вошло у них в обычай говорить - «идем к мосту». Здесь поселение настолько разрослось, что вскоре образовался большой го­род, который и по сию пору носит имя Брюгге, что значит «мост»».

Ярмарки. В Европе самыми оживленными местами торговли были ярмарки - ежегодные торги, куда съезжались купцы из разных стран.

В XIII веке наиболее известными были ежегодные ярмарки в графстве Шампань на северо-востоке Франции. Торговля на них велась в течение всего года. На шампанских ярмарках наряду с предме­тами роскоши с Востока торговали товарами из Северной Европы. Ярмарки были шумными и многолюдными. Между купеческими лав­ками расставлялись столы специалистов по обмену денег - менял. В их услугах нуждались купцы, так как в разных странах имелись свои монеты различного веса и чеканки. Деньги выпускали не только ко­роли, но и крупные феодалы, и большие города. Менялы за опреде­ленную плату обменивали деньги купцов на деньги, которые были в ходу на ярмарках.

Торговля с Востоком. Европейцы с древних времен имели тор­говые отношения со странами Востока. Они добирались через Сре­диземное море в Сирию и Египет, через Черное море - в Крым и на Кавказ.

У восточных купцов европейцы покупали ювелирные изделия и с большой прибылью перепродавали богатым людям в своих стра­нах. Значительным спросом пользовались и продавались по высокой цене перец, корица и различные специи, приправы к блюдам евро­пейской кухни. Их взвешивали при продаже на аптечных весах, по щепотке, будто золото. Не случайно в средние века как насмешка над богатым человеком в ходу было выражение «мешок перца».

Все удобные пути на Восток заполонили многочисленные купцы из Италии, городов Венеция и Генуя. Эти города являлись главными со­перниками Византии и между ними сотни лет происходили ожесточен­ные войны.

Венеция и Генуя были самостоятельными городами-государства­ми. Власть в них находилась в руках богатых купцов. Богачи владе­ли морскими флотилиями, десятками домов, складов и лавок.

§19. ГОРОДСКАЯ ЖИЗНЬ В ЕВРОПЕ

Город и сеньор. Где бы ни возникал город, он находился во вла­дении феодала.

Все городское население зависело от феодала - сеньора (господи­на). На первых порах сеньоры покровительствовали городам, построен­ным на своих землевладениях. В целях привлечения большого прито­ка населения в город они в первые годы освобождали переселенцев от платежей. Но с ростом городов сеньоры стали стремиться получать больше доходов с них. Городское население платило сеньору налоги своими ремесленными изделиями. Приказчики сеньора подвергали су­ду горожан, взимали с них штрафы, таможенные пошлины и другие платежи. Сеньор часто силой забирал понравившиеся товары и изде­лия в лавках торговцев и мастерских ремесленников. Притеснения и грабежи сеньоров тормозили развитие ремесел и торговли в городах.

Быт городского населения. По сравнению с современным горо­дом население средневекового города было немногочисленным. Обыч­но оно не превышало 5-6 тысяч человек. Лишь в отдельных городах Западной Европы, таких как Лондон и Париж, имелось по нескольку десятков тысяч населения. Несмотря на то, что основным занятием городского населения были ремесла и торговля, горожане долгое вре­мя занимались и сельским хозяйством. Перед городскими стенами находились обработанные поля, сады и огороды. Там же на лугах паслись стада домашнего скота.

Огороженные стенами участки пространства мешали развитию города. Поэтому из-за недостатка земель постепенно стали возводить 2-3-этажные дома. Верхние этажи нависали над нижними. Из-за это­го городские улицы были узкими и полутемными.

Долгое время улицы западноевропейских городов были немоще­ными. Не было уличного освещения. Пищевые отходы, мусор вы­брасывали прямо на улицу. В дождливые дни на улицах образовыва­лись непролазная грязь и лужи. Из-за скученности населения и ан­тисанитарии в городах свирепствовали эпидемии всевозможных бо­лезней. Умирало очень много людей.

Самой просторной была рыночная площадь. Рядом с ней распо­лагалась главная городская церковь - собор. В центре города нахо­дилось здание городского совета - ратуша.

Городские богачи и бедняки. Примыкая друг другу, возвыша­лись высокие каменные дома богатых людей. Состоятельные горо­жане и их жены носили роскошную одежду и драгоценные украше­ния. Бедняки нанимались к богатым купцам и ремесленникам для выполнения самых грязных и тяжелых работ: мыли и чесали шерсть, переносили тяжести, грузили товары. Из-за частых эпидемий и войн в городах росло число инвалидов и больных, они попрошайничали, занимались воровством. В неурожайные годы города заполнялись

людьми, бежавшими из деревень от голода. Городские власти выго­няли их, используя военную силу.

Городская беднота состояла из чернорабочих, «вечных подмасте­рьев» и нищих. Бедняки постоянно боролись против своих притесни­телей и угнетателей - городских богачей. Не раз в городах вспыхи­вали восстания. Однако богачи жестоко подавляли их, нередко с по­мощью соседних феодалов. Во время восстаний против феодалов го­родская беднота часто помогала крестьянам.

§20. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ И НАУКИ В ЕВРОПЕ В XI-XV ВЕКАХ

Образование. Растущим городам и королевской власти требовались образованные люди, умеющие подсчитывать доходы от торговли и вес­ти дела в городских советах. В городах стали появляться нецерковные школы. Они были частными или содержались на средства городских советов. По сравнению с церковными школами в них более основатель­но обучали письму и арифметике, давали знания по природоведению.

В XII веке в Европе появились первые высшие школы - универ­ситеты. Они открывались в тех городах, где жили многие известные ученые. Обучение в них велось на латинском языке. Поэтому в лю­бом университете могла учиться молодежь из разных стран. В слу­чае столкновения «чужаков» - пришельцев с местными жителями суд часто становился на защиту последних. Поэтому для защиты сво­их прав студенты (от латинского слова «студере» - «усердно зани­маться») и преподаватели объединялись в союзы. В продолжитель­ной борьбе с городской властью университеты добивались самоуп­равления. У них были свои выборные руководители и свой суд. Сту­денты из одной страны объединялись в землячество, а преподавате­ли создавали объединения по предметам - факультеты. Факульте­тами руководили деканы. Все преподаватели и студенты совместно избирали главу университета - ректора.

В университетах обычно изучали богословие - науку о религии, юридическую науку и медицину. Студенты слушали и записывали лекции преподавателей, которые зачитывали им выдержки из книг, объясняли непонятные места.

Лекции дополнялись диспутами - словесными поединками. Это были состязания в знаниях - споры по заранее розданным вопросам. Иногда диспуты проходили настолько бурно, что заканчивались по­тасовками. В XV веке в Европе было 65 университетов. Самыми из­вестными из них были Парижский, Болонский (Италия), Оксфорд­ский (Англия), Пражский (Чехия) и Краковский (Польша) универ­ситеты. С развитием и ростом городов церковь постепенно утрачива­ла свое влияние над школами. Грамотность постепенно стала все шире распространяться в среде феодалов и городского населения.

Развитие науки и образования. Церковь старалась все происхо­дящее вокруг объяснить божьей волей, считая, что тайны и явления природы недоступны пониманию людей. «Любое знание, если оно не ставит перед собой цель давать сведения о Боге, это вопиющий грех», - утверждали священнослужители. По этой причине ученые-богословы мало наблюдали за природными явлениями. На все вопросы они искали готовые ответы в Библии и других религиозных книгах.

Развитие разных отраслей хозяйства способствовало появлению не связанных с церковным учением истинно научных знаний. Крестьяне, обретая хозяйственный опыт, улучшали обработку почвы, вел специальные наблюдения за погодой, животными и растениями. Ремесленники узнавали свойства металлов и камней, проводили различные опыты, изготовляя краски и стекло.

В средние века получили развитие такие науки, как астрология алхимия. Астрологи утверждали, будто по звездам можно предсказывать будущее. Прежде чем предпринять какое-либо дело, короли, военачальники и путешественники советовались с астрологами. Алхимики занимались поисками «волшебного камня», при помощи которого можно было бы «превратить» любой металл в золото. Несмотря на то что цели астрологов и алхимиков были во многом фантастичны, мнимы, их наблюдения и опыт способствовали накоплению знаний по астрономии и химии. Например, алхимики открыли и усовершенствовали способы получения красок, металлических сплавов, лекарственных средств, изобрели многие химические приборы. Так научные взгляды ученых стали вступать в противоречия с церковным учением.

В XIII веке в Англии жил знаменитый ученый Роджер Бэкон, С доказывал, что знания можно приобрести только путем наблюдении и опытов. «Цель науки, - утверждал он, - изучать природу и пост вить ее на службу людям». Ученый проводил опыты с различны» веществами, магнитной стрелкой и увеличительным стеклом. Священнослужители подвергали его гонениям. Труды Бэкона предав ли анафеме - церковному проклятию, а он сам много лет провел тюрьме по приказу папы римского.

Так церковь устраивала гонения на прогрессивных ученых, потому что боялась, что развитие науки сведет на нет все влияние религии на народные массы.

Литература. В период расцвета средневековья из народных л сен и сказаний о подвигах героев слагались эпические поэмы. Поэтический вымысел давал возможность изображать рыцарей чрезмерно благородными, самоотверженными и добрыми.

Самая известная эпическая поэма о рыцарстве - «Песнь о Роланде» - была написана во Франции в начале XII века. В поэме повествуется о том, как во время отступления Карла Великого из Испании героически погиб отряд графа Роланда. Завоевательный по­ход в Испанию в поэме преподносится как война христиан против мусульман. Роланд описывается как безупречный рыцарь, который мужественно погибает, чтобы не нарушить клятву верности своему сеньору. В поэме «Песнь о Роланде» выражены патриотические чув­ства народа, искренняя любовь к «милой Франции» и ненависть к врагу. В поэме осуждаются феодалы, предавшие свою Родину.

В XII веке стали создаваться литературные произведения о горо­дах. Горожане любили короткие рассказы, написанные в стихотвор­ной форме. Основными героями таких произведений были ловкий и хитрый горожанин или веселый и находчивый крестьянин. Они все­гда оставляли в дураках своих противников - чванливых рыцарей и жадных монахов.

Во французских городах в течение многих десятилетий на осно­ве басен и сказок слагалась поэма «Романо Лисе». В поэме изображе­ны в образах животных ленивый крупный феодал - Медведь, глу­пый служитель церкви - Осел, ненасытный, всегда ищущий свою жертву, злой рыцарь - Волк, умный и находчивый горожанин - Лис. В борьбе с Волком Лис всегда выходит победителем. Но когда он на­носит обиды беднякам в образах Петуха, Зайца и Улитки, то Лис сам терпит неудачи и крах своих замыслов.

Представления крестьян о жизни нашли отражение в устном на­родном творчестве: песнях, сказках, поговорках и балладах. Бедняк, изображаемый в сказке, все время стремится к лучшей жизни и дос­тигает своей цели с помощью волшебства.

Герои баллад борются против несправедливости и гнета. В одной из немецких баллад на похвальбу рыцаря из знатного рода крестья­нин отвечает: «Когда б не сеял я зерно, не рыл бы огород, подох бы с голоду давно твой знаменитый род».

Отрывок из «Песни о Роланде»

Роланд ударил меч о твердый камень,

Летят куски гранита на траву,

И сталь звенит, но меч не зазубрился И не разбит - от камня отскочил он.

И видит граф Роланд, что не под силу Ему разбить булатный меч, и тихо Оплакивать он стал свой Дюрандаль1:

«Как ты красив, мой меч булатный,

Тобою столько стран я покорил.

Владея ими, славен император,

Могучий Карл, седобородый вождь!

О, если б ты, мой добрый меч булатный,

Презренным трусам в руки не достался!»

Почуял граф, что близок час кончины:

Чело и грудь объял смертельный холод...

Бежит Роланд - и вот под сенью ели На мураву зеленую он пал.

Лежит ничком, к груди своей руками Прижал он меч и зычный Олифант[1]:

Он лег лицом к стране испанских мавров,

Чтоб Карл сказал своей дружине славной,

Что граф Роланд погиб, но победил.

Отрывок из «Романа о Лисе»

Был мной обманут Изегрим, Вовсю звонить в колокола;

(собственное имя волка)        Коварный удался мой зов:

Теперь уж он непримирим.   Священник с сотней мужиков

В доверье втерся я к нему,     Приспел, и все давай орать

Но скоро в злую кутерьму     Да бить, - едва успел удрать.

Хитро ввел друга своего:       Потом его же на пруду

Монахом сделал я его;  Сидеть заставил я на льду,

И убедил его со зла      Чтоб рыбы наловил хвостом.

Летописи. Общественная мысль. У русских князей и в каждом крупном городе велись свои летописи. В них записывались все про­исходящие события. Обычно князья враждовали между собой. А каж­дый княжеский летописец старался как можно лучше отобразить деяния князя, очернив его противника. Для убедительности летопис­цы использовали в своих записях сведения княжеского письменного наследия. Вместо прежних коротких сообщений (иногда в год всего одна строчка) летописцы стали описывать события каждого дня, в том числе сражения, дипломатические переговоры и др.

Однако летописцы XH-XIII веков не могли выходить за рамки интересов своих князей, поэтому часто сознательно искажали фак­ты. Несмотря на это, летописи являются для нас важнейшими исто­рическими документами. Во-первых, они рассказывают о событиях и исторических деятелях, во-вторых, летописи отражают обществен­ную мысль того времени. Есть летописи, в которых их авторы изоб­ражают князей лишь с положительной стороны (с их же точки зре­ния). Некоторые летописи написаны в духе восхваления бояр, в них осуждаются князья, не считающиеся с мнением боярской Думы.

Встречаются летописи, защищаю­щие интересы городского населе­ния. При составлении летописей служители церкви все происходя­щие исторические события связы­вали с «божьим всемогуществом». Такая мысль присуща всем сред­невековым летописям. В летопи­сях почти не встречаются слова в защиту интересов простого наро­да. Хотя есть исключения. Приме­ром тому запись о пожаре 1192 года во Владимире: «Сгорела по­ловина города, разоренных пожа­ром голодных и бесправных лю­дей богачи превратили в своих слуг». Летописец выражал свой протест против такого рабского унижения людей.

В конце XII века основное содержание и мысли челобитных (просьб, жалоб) униженных и обиженных простых людей новгородс­кому князю были выражены в древнерусском письменном памятни­ке «Слово Даниила Заточника». Он глубоко содержательно состав­лен из мудрых изречений, афоризмов, поговорок, мыслей живой речи. Автор положительно отзывается о княжеском правлении: «Дуб си­лен своими корнями, подобно тому наш город силен твоим правлени­ем». О себе он говорит: «Хотя одежда моя проста, я богат умом. Фан­тазия моя в небе парит, словно орел».

То, что Даниил Заточник был высокообразованным, многознаю­щим человеком, свидетельствуют его слова: «Я, князь, не раз бывал за морями. И хотя не учился у философов, но подобно пчеле, кото­рая, садясь на каждый цветок, собирает нектар, я тоже извлекал зна­ния и мудрость из множества книг».

Поэзия. Замечательным поэтическим произведением Древней Руси, написанным неизвестным автором в 1185 году в Киеве, явля­ется «Слово о полку Игореве». «Слово» очень трудно для понимания неподготовленного читателя, ибо оно одновременно является и по­этическим, и историческим произведением.

История появления «Слова» такова. В 80-е годы XII века поло­вецкий хан участил свои нашествия на Русь. Хотя существовала ус­тоявшаяся система совместной обороны от врагов, новгород-север- ский князь Игорь Святославович напал в одиночку со своим войском на половцев. Хан Кончак, разбив войско Игоря, пленил его.

Прорвав оборонительные рубежи, Кончак с многочисленным вой­ском направился в Киев. Собрав все силы, киевские князья выступи­ли против Кончака. Но в решающий момент один из князей, испугав­шись, отступил назад со своим отрядом. Вот в этом месте поэмы ав­тор с болью в душе осуждает междоусобицы и раздоры между князь­ями. Упоминает имена князей - зачинателей таких распрей, с любо­вью вспоминает благие дела князя-патриота Владимира Мономаха и описывает сожженные и разграбленные города и села, призывает кня­зей к единению.

«Слово о полку Игореве» написано ярким поэтическим языком. Особенно лирично звучит «Плач Ярославны» (княжны Ефросиньи Ярославны, жены Игоря). Княжна стоит на высокой крепостной сте­не города Путивля, перед ней необозримые степные просторы, где находится в походе князь Игорь. Горько плачет, рыдает Ярославна, обращаясь к ветру, реке и воде, умоляет пощадить князя и вернуть его живым домой. Плач написан в духе народных причитаний. Ав­тор широко использует образ богатого природного простора, оду­хотворяя его, воспевает языческих богов. При этом умело исполь­зует древний славянский эпос о борьбе с готами, поэмы о Всеславе Полоцком и «старинные слова» певца Бояна. Положительный ге­рой у автора - парящий в небесах сокол. Подобно тому соколу, сам автор поднимается высоко над русской землей и создает яркую кар­тину русских и кыпчакских степей. Призывающая к защите Роди­ны, патриотическая поэма звучит как колокольный набат, как на­каз любить и защищать свою Родину.

В начале XII века появились десятки поэм, воспевающих муже­ство и героизм русских богатырей прошлого и настоящего.

Перед началом монгол о-татарского нашествия на Владимиро-Суз- дальскую Русь появилась анонимная остросюжетная поэма, направлен­ная против княжеских междоусобиц, она называлась «Слово о гибели рус­ской земли» (под «гибелью» подразумеваются княжеские распри и меж­доусобицы). Неизвестный автор воспевает русскую землю того време­ни, желает ей мира и спокойствия.

§21. СРЕДНЕВЕКОВОЕ ИСКУССТВО

Архитектура (зодчество). В XI веке в Западной Европе началось широкое городское строительство. Разбогатевшие церкви для при­влечения и сбора многочисленных ве­рующих строили огромные храмы. Непрочные плоские деревянные пере­крытия заменяли каменными купола­ми. Такие тяжелые купола могли вы­держать только толстые стены. Стро­ители того периода многое переняли у архитектуры древних римлян. По­этому многие сооружения XI-XII ве­ков называли романскими (от латин­ского слова «Рома» - Рим).

Романские храмы имели массив­ные, мощные стены и высокие купо­ла. На куполах, окнах и над входами повторялись очертания полукруглой арки. Романские храмы своей внеш­ней суровостью и мощью напомина­ли крепости, они должны были оли­цетворять могущество католической церкви. Они служили и приютом-убе­жищем для бездомных и беженцев.

С конца XII века, освободившись от власти сеньоров, в городах стали массово строить торговые помеще­ния, ратуши, соборы, больницы и го­стиничные дворы.

В XII-XV веках архитектурные сооружения получили название готи­ческих. Дальнейший рост мастерства строителей дал возможность заменять тяжелые полукруглые своды более легкими и высокими стрельчатыми сводами. Поэтому отпала необходи­мость возводить толстые стены для поддержания тяжелых куполов. Го­тические соборы отличались от полу­темных романских храмов своими просторными светлыми окнами. По­вторяющиеся легкие арки, наклонные скаты крыш, высокие башни - все это придавало сооружениям вели­чественный вид. Самые высокие башни готических соборов достигали 150 метров, превышая египетские пирамиды. В красиво оформлен­ных, огромных соборах верующие должны были чувствовать себя пе­ред всемогущим Богом беспомощными и жалкими, все свои думы и помыслы обязаны были посвящать только Ему. Вместе с тем соборы вызывали у прихожан восхищение своей красотой и величием. Долгое время соборы являлись единственными большими зданиями в горо­дах. В них проводились не только церковные обряды, но и собрания горожан, на религиозные темы устраивались театральные представ­ления. В соборах также читали лекции профессора университетов, ве­лись государственные переговоры.

Средневековые сооружения и сейчас восхищают людей богатой фантазией их создателей. В строительстве готических соборов при­нимали участие целые поколения строителей, архитекторов, камен­щиков, столяров и стекольщиков.

Скульптура. Скульптура в средние века была тесно связана с архитектурой. Соборы украшались сотнями, даже тысячами скульп­турных изображений богов, апостолов, епископов и королей.

По убеждению священнослужителей, этот вид искусства для не­грамотных должен был выполнять функции Библии, то есть изобра­жать события, описанные в христианских религиозных книгах, ук­реплять в людях веру или устрашать их муками ада. Скульптуры создавались по заказу церквей, но творцами их были городские ре­месленники. Через скульптуры мастера передавали свое миропони­мание, богатство человеческих чувств и моральных качеств. В творе­ниях мастеров преобладала тема любви матери к своему чаду. Это можно проследить по изображениям богоматери (в Западной Европе ее называли «мадонной»).

В отличие от античного искусства, в котором особое внимание уделялось изображению красоты человеческого тела, средневековые художники стремились раскрыть богатство мыслей и чувств людей. Романские мастера часто изображали людей немощными, страдаю­щими, с некрасивыми, изможденными лицами. Но они более глубже стремились передать их внутренний духовный мир.

По сравнению с романскими скульптурами, в готических облик че­ловека передается более точно, под складками одежды четче проступа­ют формы тела. Талантливые мастера увиденное в жизни отображали с яркой убедительностью, особое внимание при этом уделяя не только об­лику изображаемого лица, но и красоте его внутреннего мира.

Живопись. Стены романских храмов были покрыты росписями. С них на верующих смотрели суровые лица «святых» и богов. А на стенах готических соборов было мало места для живописных изображений. Огромные окна снизу доверху заполняли витражи - картины или узоры из кусков прозрачного цветного стекла, скреп­ленных изогнутыми свинцовыми ободками. Это придавало соборам великолепный, праздничный вид. А когда через витражи в храм по­падали солнечные лучи, то на колоннах, сводах и на полу перелива­лись красочные блики.

Важным достижением живописи было появление книжной ми­ниатюры. На ярких книжных рисунках - миниатюрах - изобража­лись все стороны жизни средневековья.

В средние века художники почти не соблюдали пропорции размеров в пространстве и дальние, и ближние объекты изображали по размерам почти одинаково. По этой причине зачастую даже что-то самое утон­ченно-нежное получалось грубоватым. Как на витражах, так и в ми­ниатюрах, крестьяне и ремесленники изображались в процессе труда.

§22. РУСЬ В XI-XII ВЕКАХ

Киев стал столицей славянского государства Киевская Русь, ко­торое было создано в IX веке. В результате завоевательных походов земли киевских князей все более расширялись. Киевская Русь в XI веке занимала территорию между Балтийским и Черным морями, между реками Днестром и Волгой. Широко за пределами страны было известно имя могущественного великого князя Ярослава Мудрого. В целях заключения союза с ним из многих европейских стран при­езжали послы со своими дарами. Архитектурные сооружения, пост­роенные девять столетий назад при Ярославе Мудром в Киеве и дру­гих городах, сохранились до наших дней, самое уникальное из них - Софийский собор. Он сооружен на месте кровопролитного сражения с кочевниками.

Киев называли «матерью русских городов». Его грозные крепост­ные укрепления возвышались на высоких берегах Днепра, позолочен­ные купола церквей ослепительно сверкали в отражении солнечных лучей. Внизу, у причала, стояли сотни кораблей и лодок, прибывших из различных стран. Каких только не было на кораблях товаров: изящ­ная греческая посуда, янтарные бусы с побережья Балтийского моря, украшения из золота и серебра, шерстяные ткани, заморские вина и сушеные фрукты. Заполненные народом дороги вели к разноязычным торговым площадям. Там разноголосо и шумно, на разных языках тор­говались покупатели и купцы, гуляли зеваки. Купцы и ремесленники расхваливали свои товары и изделия. Издалека были видны величе­ственные соборы, к которым стекались тысячи верующих.

Нижняя часть города, прилегающая к пристани, называлась Подо­лом. Там жили простолюдины: ремесленники, мелкие торговцы. По обочинам узких улочек располагались деревянные домики, глиняные лачужки. Во избежание затопления во время весенних паводков Днепра

большинство домов строилось на холмах. В случае военной осады жи­тели Киева мужественно защищали свой город. Они почти беспрерыв­но отражали нашествия степных кочевников, которые осаждали бога­тый город с целью разграбления. Самым тяжелым и разрушительным было монголо-татарское нашествие в середине XII века. Город был полностью разрушен, а население почти все погибло.

Владимир Мономах. В 1113-1125 годах в Киеве правил внук Ярослава Мудрого, великий князь Владимир Всеволодович Мономах. Он стал широко известен среди народа еще задолго до восхождения на княжеский трон как активный защитник Руси от половцев — кыпчаков. Мономах был не только видным полководцем и государствен­ным деятелем, но и писателем. Он является автором «Поучения», об­ращенного к своим детям, с наказом отстаивать независимость и един­ство русской земли. Как повествуется в этом произведении и других летописях, князь Владимир принимал личное участие в 83 военных походах. Владимир Мономах вел долгую борьбу с князем Олегом Святославичем, который пришел на Русь во главе половецких войск. В 1097 году в городе Любеч Мономах созвал княжеское собрание, чтобы осудить зачинщика усобиц князя Олега. Собрание приняло ре­шение: «Почему должна погибнуть русская земля из-за междоусо­биц? Этому лишь обрадуются половцы и начнут расчленять наши земли. Будем же с этих дней едиными. Отстоим русскую землю!»

Однако это собрание не смогло остановить распрей между князья­ми. Но патриотическое стремление Владимира Мономаха сохранилось в памяти его современников. Владимир Мономах пытался объе­динить русских князей, чтобы совместно бороться против половец­ких ханов. В народной памяти сохранилась легенда о его победе над половецкими военачальниками Сарыханом Буншаком (Буняком) и Тугырылом, которого славяне прозвали Тугорканом Змеевичем.

При великом киевском князе Владимире Мономахе половцы были окончательно разгромлены, и Русь временно избавилась от угрозы нашествия со стороны кочевников. Сорок тысяч половцев переселились на Северный Кавказ, затем стали подданными гру­зинского царя Давида.

Противостояние Владимира Мономаха половцам в течение трид­цати лет, его стремление прекратить княжеские междоусобицы, об­легчить жизнь простых людей, попавших в кабальную зависимость от своих господ, сделали его имя широко популярным в русском народе.

«Русская правда». В связи с усилением классовой борьбы на Руси перед княжеской властью встала необходимость создания и приня­тия законов для защиты интересов господствующих классов. При­мерно в 1072 году трое братьев князей Ярославичей создали в Киеве княжеский закон «Русская правда». Он стал строго обязательным за­коном для всех членов общины. Каждая его статья защищала инте­ресы князя. Приведем несколько статей «Русской правды»: «§20. Если правитель убит по-разбойничьему, то местные крестьяне должны заняться поиском убийцы. В случае, если он не найден, вся община (вервь) той местности, где обнаружен труп убитого, обязана платить выкуп (виру). §21. Если правитель убит дома или возле лошади и коровы, то виновный должен быть казнен. То же самое следует сде­лать и в случае убийства исполнителя (тиуна) поручений князя. §22. За убийство исполнителя поручений князя налагается выкуп в 80 гривен. §24. За убийство старосты князя, руководящего сельским хозяйством, выкуп составляет 12 гривен. §26. За убийство крестья­нина или слуги выкуп составляет 5 гривен».

Выкуп, налагаемый за убийство правителя, был равен стоимости 80 волов или 400 овец.

После уплаты такого выкупа все село опустошалось, или все кре­стьяне попадали в княжескую кабалу. Жизнь крестьянина или слу­ги оценивалась в 16 раз дешевле жизни княжеского воина.

Изложенные в «Русской правде» законы защищали большое и многоотраслевое хозяйство князя. За их нарушение наказанию под­вергалась вся община. Крестьяне превращались в слуг - рабов, или временных слуг. За побег они строго наказывались. В одной из киев­ских летописей бесчинство княжеской власти описывалось так: «Люди не знали княжеских законов, отряды, занимающиеся сбором нало­гов и судебных штрафов, грабили людей и незаконно продавали их в качестве слуг».

Пятая глава

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В XI-XII1 ВЕКАХ. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

§23. ЦЕРКОВЬ И СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ

Разделение христианской церкви. Ребята, вам уже известно из «Истории древнего мира» для 6 класса, что христианская религия возникла в I веке нашей эры в восточной провинции Римской импе­рии - в Палестине. Вначале главой христианской церкви был папа римский.

После распада Римской империи на Западную и Восточную в 395 году главой церкви в Византии стал константинопольский патри­арх. Тем не менее, до середины XI века христианская церковь счита­лась единой. Однако между этими церквями существовали различия в обрядах и учении.

Провозглашение императором Константином равноправия христианской религии с другими религиями.

У главы церкви Восточной Римской империи - патриарха - не было огромных владений, как у папы римского. Если папа римский стремился подчинить своему влиянию ослабленную власть в странах Запада, то церковь в Восточной империи являлась частью государ­ственной структуры. На Западе единым языком богослужения был латинский. Религиозные обряды проводились на этом языке. Не раз­решалось переводить священные книги на языки местных народов. А восточная церковь давала возможность отправлять религиозные обряды на родном языке каждой национальности. На Западе был на­ложен запрет на женитьбу священнослужителей, а на Востоке не раз­решалось жениться только монахам. Восточные монахи не выстри­гали волосы на темени и не брили бороды.

Такие различия в языке и культуре двух империй порождали свои особенности и отличия в выполнении религиозных ритуалов и обрядов. К тому же папа римский и константинопольский патриарх вели между собой острое соперничество за главенствующую роль. В 867 году были прерваны всякие отношения между папой римским и константинопольским патриархом. Примирение между ними про­изошло лишь в X веке. Однако оно длилось недолго. В 1054 году две церкви окончательно отделились друг от друга.

Возглавляемая папой римским западная церковь стала называть­ся католической (что значит «всемирной»), восточная - православ­ной (то есть «правильно славящей Бога»).

Роль пап в христианском обществе. С середины IX века власть папы римского крайне ослабла. Этот упадок власти длился целых два века. Одной из причин ослабления был распад Франкской империи, поддерживавшей папу римского. После образования Священной Римской империи папы римские стали назначаться по выбору герман­ских императоров. Церковь теряла свое влияние на верующих.

В католической церкви ширилось движение за укрепление папской власти. В 1073 году папой римским был избран Григорий VII. Он был деятельным, умным человеком, весьма настойчивым в достижении сво­их целей. Между Григорием VII и германским королем Генрихом IV началась борьба за право назначения епископов.

Король объявил об отлучении папы римского Григория VII от власти. В ответ на это, Григорий VII объявил об освобождении веру­ющих от присяги на верность королю и низложении его с престола. Воспользовавшись этой ситуацией, крупные феодалы Германии под­няли мятеж против Генриха IV.

Король был вынужден искать примирения с папой римским. В 1077 году со своей свитой он отправился в Италию. Узнав об этом, папа римский укрылся в замке Каносса на севере страны. Генрих три дня подряд босиком и без головного убора простоял перед воротами замка, прося приема у папы римского и прощения своих грехов.

Наконец его просьба была удовлетворена и ему были прощены грехи. Но после подавления мятежа феодалов Генрих IV с целью про­должения войны с папой римским отправился в поход в Италию.

К нашедшему убежище в замке Святого Ангела папе римско­му на помощь с юга Италии подоспели норманны. Папа римский направился с ними на юг Италии и вскоре умер.

Борьба пап римских с королями с переменным успехом длилась более 200 лет. В нее были вовлечены феодалы и города Германии и Италии.

Папская власть достигла сво­его могущества при Иннокентии III (1198-1216 гг.). Папа рим­ский объявил себя не только пре­емником апостола Петра, но и на­местником Бога на земле. «Мы (папы) призваны господствовать над всеми народами и царства­ми», — говорил он. На торжест­венных приемах все обязаны бы­ли преклонять перед папой рим­ским колени и целовать его обувь. Таких почестей не удостаивался ни один европейский король.

Папа римский Иннокентий III расширил территорию Пап­ской области. Он бесцеремонно вмешивался во внутренние и вне­шние дела европейских стран. Даже бывало, когда папа рим­ский возводил на трон или сме­щал правителей стран.

Короли Англии, Польши и некоторых государств Пиренейского по­луострова считали себя папскими вассалами. Папы римские являлись духовными организаторами многих кровопролитных войн, походов не­мецких рыцарей в Прибалтику и на Русь.

Епископы и архиепископы. В католической церкви несколькими приходами управляли епископы, а несколькими епископатами архиепископы. Главой всех архиепископов являлся папа римский. Его особо сшитый головной убор назывался «тиара». Еще одним символом всемогущества папы римского были золотые и серебряные ключи, постоянно находившиеся в его руках. Особыми отличительными знаками епископов и архиепископов были высокий головной убор носящий название «митра», и посох.

Монахи (от греч. «монахос» - уединенный, одинокий) жили в монастырях.

На Западе крупные монастыри называли аббатством. Ими  руководили аббаты (отцы).

На соборе, созванном в 325 году в городе Никея, были приняты утверждены основные каноны христианской религии. Они были названы символом веры. Главная книга христианской религии, объединившая Ветхий Завет и Новый Завет, называется Библия. В ней говорится что основная цель и призвание церкви - воспитывать людей в духе г тинной веры в Бога и подготавливать их к вечной жизни на том свет

§24. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Причины крестовых походов. VII век стал периодом возрожде­ния исламской религии и упадка христианства. В последующем двух­сотлетии во всех областях жизни на Западе господствовала верхов­ная власть папы римского. Такая тоталитарная власть еще более усу­губила кризис христианского мира. Рост авторитета и массовое рас­пространение ислама болезненно воспринимались высшим христи­анским духовенством. Запад не желал расширения распространения ислама. Однако отсутствие единой цели у христиан тормозило их объе­динение против мусульманского мира. Ни одна страна Запада не по­сягала на те земли, которые перешли под владычество и влияние му­сульман. Лишь священнослужители призывали с оружием в руках изгнать из Иерусалима мусульман, которые совершали паломниче­ства в святые места ислама.

Церковь - организатор похода на Восток. Поход против ис­ламского мира начал папа римский Урбан II. В 1095 году в городе Клермон (Франция) он выступил перед тысячами священнослужите­лей и горожан, призывая народ бо­роться против турок-сельджуков Византии, освободить от мусульман Иерусалим, где, по христианскому преданию, похоронен Иисус Хрис­тос. Папа римский объявил, что всем участникам похода будут про­щены грехи, павшие в сражениях попадут в рай и будут наслаждать­ся райской жизнью на том свете.

Папа римский говорил о богатстве и плодородии священной земли, ко­торая должна принадлежать хрис­тианам.

Пламенная речь Урбана II оказала огромное воздействие на с бравшихся христиан. Они, встав на колени, дали клятву не щади своих жизней ради освобождения гроба Господня. С возгласами «Т хочет Бог», многие из красной материи вырезали кресты и нашли себе на одежду. Эти кресты были символом тех, кто готовил отправиться в поход против врагов христиан.

Вот почему участников походов на Восток стали называть крестоносцами, а сами походы - крестовыми.

Поход бедняков на Восток. Церковь предоставляла много льгот участникам похода. Им прощались долги, их имущество и семьи бы взяты под опеку церкви. Слова папы римского о плодородных землях Востока и их скором обогащении вызывали у бедняков грезы легкой и богатой жизни. Вследствие такой проповеди десятки тысяч бедных крестьян Франции и Германии в 1096 году отправились «паломнический поход». Голодные бедняки по пути в Иерусалим, проходя через земли венгров, болгар и греков, силой отбирали продукты питания, скот и имущество у местного населения, подвергали грабежам, а тех, кто оказывал сопротивление, убивали, учиняя жестокий произвол.

В октябре 1096 года турки-сельджуки полностью уничтожили войска вторгшихся в Малую Азию крестоносцев, состоявших в основном  крестьян. Мечтавшие о религиозном героизме и быстром обогащение крестьяне и рыцари Запада потерпели крупное поражение.

После этого поражения в новый крестовый поход из Западной Европы на Восток отправилось хорошо вооруженное войско, состояв из рыцарей, под руководством крупных феодалов. Достигнув в 1097 году Константинополя, крестоносцы вели себя разнузданно и жестоко: грабили и убивали местное население, глумились над национальными традициями и обычаями. Восточноримский император путем об­мана и подкупа направил отряды крестоносцев в Малую Азию.

Крестовые походы рыцарей. После продолжительных кровопро­литных сражений крестоносцы захватили Антиохию в Малой Азии. Один из вождей крестоносцев основал там свое княжество, отказав­шись от дальнейшего похода в Иерусалим. Другой вождь крестонос­цев подчинил себе богатый армянский город Эдессе. Здесь было ос­новано еще одно государство крестоносцев - Эдесское графство.

В 1099 году после ожесточенного штурма крестоносцы овладели Иерусалимом. Город предали огню и мечу. Истребляли без разбора как мужчин, так и женщин, не щадили детей, стариков и старух. Все имущество горожан с домами перешло в собственность завоевателей.

Крестоносцы на восточном побережье Средиземноморья в пре­делах Сирии и Палестины создали свои небольшие государства. Глав­ным из них считалось Иерусалимское королевство. Европейские зах­ватчики население этих государств превратили в зависимых крепост­ных крестьян. Они были обложены невиданными до тех пор кабаль­ными налогами. Западноевропейские феодалы в завоеванные земли приносили кровавое истребление, произвол и рабство.

Последующие крестовые походы. Палестинский и сирийский народы ненавидели крестоносцев и не прекращали борьбы против них. Таким образом, завое­ватели чувствовали себя в чужих странах в постоян­ной опасности. Аббат фран­цузского монастыря Клер- во Бернар призывал хрис­тиан взяться за оружие и совершить новый поход в Палестину. На этот призыв откликнулись французский король Людовик VII и гер­манский император Конрад III и в 1147 году соверши­ли Второй крестовый поход, но были разбиты в Малой Азии турками-сельджуками.

В 1187 году египетский султан Салах ад-Дин изгнал крестоносцев из Палестины и Сирии. Иерусалим снова перешел к мусульманам. Для его возвращения в 1189-1192 годах германский, английский и французский короли организовали Третий крестовый поход  и этот поход закончился безрезультатно. Христиане завладели кой полосой на побережье Средиземного моря, а Иерусалим осте в руках мусульман.

В1202-1204 годах Четвертый крестовый поход организовал папа  римский Иннокентий III. Крестоносцы намеревались достичь Палестины через море и наняли корабли в Венеции. Но для аренды у крестоносцев было недостаточно денег. Поэтому крестоносцы приняли  условие правителя Венеции - вторгнуться в столицу Восточной Римской империи - самой главной его соперницы. Таким образом, крестоносцы захватили христианский город Константинополь и

разбили его. Завладев самым богатым городом Европы, крестоно создали в Византии свое государство, отказавшись от плана захватить Палестину. Их империя была названа Латинской империей  просуществовала до 1261 года.

Этот Четвертый крестовый поход показал, что крестоносцы боролись не за освобождение гроба Господня, а в целях личного обогощения, как настоящие завоеватели, грабители.

Детский поход 1212 года. Многие священнослужители npоповедовали и призывали бедняков продолжить походы крестоносцев некоторых странах стали формироваться детские группы. Ими руководили дети, объявившие себя «посланниками Бога». Они заявили, что «гроб Господень» могут освободить только безвинные души дети. Многие из них по дороге умерли от голода и болезней, уцелевшие достигли прибрежных городов Генуя и Марсель. Купцы городов, пообещав, что детей доставят на кораблях на священ землю, отправили их в Египет и продали в рабство.

Последние крестовые походы. Крестоносцы, пытавшиеся осво­бодить священную землю, постепенно теряли завоеванные террито­рии. Папы римские и короли организовывали в 1217-1221 годах - Пятый, 1228-1229 годах - Шестой, 1248-1254 годах - Седьмой по­ходы. Но ряды желающих участвовать в походах становились все реже. И бедняки, и феодалы больше не стремились на Восток.

Для организации очередного крестового похода папа римский ввел новый вид налога. Но взимать этот налог стоило больших уси­лий. Часто на глазах сборщиков налогов люди, насмехаясь над папой римским и крестоносцами, раздавали милостыню со словами: «Возьми во имя Мухаммеда (Магомета), который сильнее Христа!».

После Восьмого, последнего, крестового похода в 1270 году западно­европейские завоеватели лишились всех своих владений в мусульманс­ких странах.

Последствия крестовых походов. Крестовые походы, совершен­ные странами Западной Европы, были завоевательными и кровопро­литными. Эти войны затормозили развитие мировой цивилизации. По­ходы нанесли невосполнимый урон хозяйству и культуре не только европейских, но и мусульманских стран, многие творения искусства и культуры были уничтожены, погибли ценнейшие книги и документы.

Однако эти походы имели и некоторые положительные послед­ствия для стран Западной Европы. Во-первых, они оказали благо­творное влияние на оживление торговли, особенно в городах Север­ной Италии. Во-вторых, народы Западной Европы переняли у Восто­ка образцы высокоразвитой культуры. В Европе стали соблюдать пра­вила гигиены: мыть руки перед едой, купаться в горячих банях, сме­нять грязное белье и верхнюю одежду, постельные принадлежности. Богатые европейцы стали роскошно и красиво одеваться и при еде употреблять столовые приборы. В-третьих, европейцы, завезя с Востока, стали выращивать в Европе рис, гречиху, лимоны, абрикосы, арбузы и др. Европейцы также научились у восточных народов изго­тавливать шелковые ткани, стеклянные зеркала, лучше обрабаты­вать металлы.

Шестая глава

УСТАНОВЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНОГО СТРОЯ В СТРАНАХ ВОСТОКА

§25. ФЕОДАЛЬНЫЙ СТРОЙ В ЯПОНИИ

Формирование феодального общества в Японии. В XI-XIII ве­ках в Японии завершилось формирование феодального общества. В этот период в Японии существовало наследственное землевладе­ние. Землевладения носили название сёэн. Наследственные землевла­дения освобождались от налогов. В них работали две группы кресть­ян. Первая - подневольные и зависимые крестьяне, вторая - госу­дарственные крестьяне. Зависимые крестьяне работали на земель­ных наделах феодалов и полностью зависели от них. Государствен­ные крестьяне трудились на землях, принадлежащих императорско­му дворцу. Эта группа крестьян, выполняя работы, платила также налог с получаемой платы в императорскую казну.

В японском обществе имелось несколько социальных групп феода­лов. Самые крупные феодалы назывались дайме. Им подчинялись мел­кие землевладельцы. В их землевладениях служили подчиненные воен­ные люди, называемые самураями. В японском феодальном обществе самураи являлись профессиональными военными, сословием мелких дво­рян. Позднее самураи превратились в мелких землевладельцев. Они по­лучали наделы в дар от своих правителей.

Политический строй. С VII века в Япо­нии установилась центральная император­ская власть. Верховная власть и почти все землевладения в стране находились в ру­ках микадо - императора. В XI-XIII ве­ках императорская власть в Японии ослаб­ла и усилилась новая социальная группа - сёгуны (военно-феодальные правители).

Сёгун исполнял функции первого ми­нистра и заместителя микадо. С 1192 года политическая власть сёгунов усилилась, а император стал главой религии в стране. Северояпонский феодал Минамото при поддержке самураев одержал победу над войсками императора. Затем захватил сто­лицу Японии - город Киото и установил власть сёгунов. Долгое время в Японии гос­подствовали сёгуны из династии Минамо­то. Дружинники Минамото поделили меж­ду собой земли, отобранные у своих про­тивников. Затем многие из них преврати­лись в крупных феодалов - даймё. Господ­ствующий феодальный класс — «военнопо­местные» землевладельцы (буси, самураи) - основной земельный фонд держал в сво­их руках и сформировал свою систему го­сударственно-управленческой админист­рации. Таким образом, в XI-XIII веках в Японии правили две наследственные вла­сти. Первая - императорская, вторая -

сёгунская. Во главе государства стоял сёгун. Он являлся одновремен­но и главой военного правления и главнокомандующим самураями. В 1199 году, после смерти Минамото, власть перешла в руки Ходзё Токимаса. В Японии было создано военно-феодальное государство.

Положение крестьян. В это время еще более усилилось угнетение крестьян. Под любым предлогом феодалы вводили новые налоги. Фе­одальные междоусобицы усугубляли положение крестьян и порожда­ли обнищание хозяйств. Все это вызывало озлобление народных масс и приводило к крестьянским восстаниям. Самое крупное восстание про­изошло в 1428 году близ города Киото. Поводом к нему послужило распоряжение властей немедленно погасить долги. Выступление кре­стьян проходило под лозунгом «Долой самураев!» Восстание крестьян 1441 года поддержали обедневшие самураи - рониньи В деревне Яма- сиро восставшие, одержав победу, установили свою власть, которая просуществовала около 7 лет. Они создали свои вооруженные отряды. Созывали народные собрания, принимали свои законы. Народное со­брание состояло из 36 человек, они определяли размер налогов, уве­личив при этом налог служителям религии. Крестьянские восстания не прекращались и в XVI веке. Они проходили в 1532 году в городах Киото, Харима, Исэ и Тайба. В XVI веке сёгунская власть в Японии ослабла из-за непрекращающихся  внутренних распрей, восстаний и пос­ледовавшая феодальная раздробленность привела к разделению стра­ны на несколько самостоятельных владений.

Развитие городов. В XI-XIII веках в Японии возросло число го­родов, превратившихся в центры ремесла и торговли. Японские ре­месленники издавна из шелковых тканей шили одежду, умели изго­тавливать прекрасные изделия из железа, золота и серебра. По сей день на весь мир славится японский меч. Для продажи он вывозился во многие страны. Так, например, только в 1483 году за границу было продано 67 тысяч мечей. Японцы торговали с Кореей, Китаем и Филиппинскими островами. Крупными городами страны являлись Киото, Сакаи, Хиого, Хаката, Нагасаки и др.

Создание единого государства. В превращении Японии в силь­ное централизованное государство и укреплении феодального строя были заинтересованы прежде всего феодалы. Они надеялись, что та­кая власть прекратит междоусобицы, подавит крестьянские восста­ния и ограничит влияние растущей буржуазии.

В конце XVI века в Японии сформировался первый признак ка­питализма - торговая буржуазия.

В 1568-1582 годах движение за объединение страны возглавил фео­дал Ода Нобунага. За короткое время он подчинил себе центральный ост­ров страны Хонсю. А в 1573 году лишил власти послед-него сёгуна из династии Асикага. В 1580 году Ода Нобунага удалось объединить поло­вину Японии. Самый богатый город Японии Сакаи тоже был завоеван им.

Дело Нобунаги по объединению страны далее продолжил его со­ратник ТоётомиХидэёси (1583-1598 гг.). Он установил в стране силь­ную власть, издал закон о прикреплении крестьян к земле, запреща­ющий им переселяться в другие места по своему выбору. В отноше­нии других стран проводил завоевательную политику. Так, в 1592 году он дважды организовывал походы в Корею и временно отторг­нул ее южную часть.

В 1598 году после смерти Хидэёси к власти в Японии пришел Токугава (1598-1616 гг.). Он завершил объединение страны к 1603 году и получил титул сёгуна. Сёгуны из династии Токугава правили Японией в течение 265 лет вплоть до буржуазной революции 1867- 1869 годов.

После создания единого централизованного государства в стра­ну был запрещен въезд иностранцев. Этим шагом было окончательно установлено ограничение для европейского проникновение в Японию.

Такое искусственное прерывание отношений Японии с зарубеж ными странами длилось в течение 2,5 веков. Это было попыткой япон ской монархической власти всячески ограничить влияние растуще: буржуазии и сохранить феодальное общество. Такое односторонне политическое обособление Японии открыло путь к ее развитию чисто национальными особенностями.

§26. КИТАЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО В СРЕДНИЕ ВЕКА

После распада рабовладельческого строя на территории Китая стали формироваться феодальные отношения. В период упадка пос­леднего рабовладельческого государства - Ханьской империи - ки­тайская территория простиралась от Великой Китайской стены до Южно-Китайского моря, регионов с хорошо развитым хозяйством, до рек Хуанхэ и Янцзы, а также зоны Сычуаня и Шаньданя.

Китай - испокон веков земледельческая страна, в которой пре­обладало орошаемое земледелие. Китай до сих пор называют стра­ной шелка, потому что издавна здесь выращиваются шелкопряды для получения шелковичных коконов. Поэтому торговый путь меж­ду Китаем и Западной Европой назывался Великим Шелковым пу тем. Высоко развиты были ремесла. Особенно много вывозилось в дру­гие страны фарфоровых изделий и посуды, предметов из бронзы, же­леза, слоновой кости и ценных пород дерева.

В Китае существовало два вида землевладения. Земля, находя­щаяся в распоряжении императора, считалась государственной соб­ственностью. Вместе с тем имелись земельные наделы и у крестьян, которые получали их от государства. Каждому крестьянину выделя­лось 120 му земли (1 му равен 0,06 га). Крестьянам вменялось в обя­занность: урожай с 70 му использовать самим, а с 50 му - сдавать в пользу государства. А тем, кто служил императору, раздавались зе­мельные наделы. За счет самовольного захвата крестьянских земель феодалы расширяли свои наделы. С развитием феодальных отноше­ний в Китае усилились внутренние междоусобные войны, которые в IV веке привели к ослаблению империи Цзинь.

Воспользовавшись феодальной раздробленностью, в начале IV века на Китай напали северные соседи — гуннские племена. В 311 году гунны захватили город Лоян, а в 316 году - вторую столицу страны Чанъань, подчинив все северные области Китая. Гунны со­здали там свое государство. Гуннские племена в основном занима­лись скотоводством. О гуннах вы, ребята, знаете по «Истории древне­го Казахстана» для 6 класса.

Кроме гуннов, с Китаем соседствовали и другие племена: моюн, сэньби, тангут-тибет, тоба и др. Они тоже часто совершали набеги на Китай, но не сумели создать свое независимое государство. В 589 году в Китае было создано единое феодальное государство. Янь Цзянь стал императором страны. С тех пор власть до 616 года находилась у

династии Суй. В 618 году власть в стране перешла к династии Тан (618-907 гг.). Во второй половине X века из-за частых крестьянских восстаний она ослабла и потеряла власть. Затем китайским народом правила династия Сун (960-1270 гг.).

Император имел неограниченную власть. По древней традиции императора считали «сыном неба», посланником Бога на земле, за­щитником интересов страны. При императоре был создан совет и три палаты. Первая палата состояла из руководящих чиновников, сбор­щиков налогов и служителей религии. Во вторую палату входили военачальники, судьи, в третью - служители императорского двор­ца, призванные обслуживать императора и его семью, а также его советники. Помимо трех палат существовала и четвертая, провероч­ная палата. В административном отношении китайская территория была разделена на 10 провинций, и, в свою очередь, каждая провин­ция подразделялась на округа, округ - на уезды

Во второй половине XIII века в Китай вторглись монгольские феода­лы. Под контролем монголов страной правила династия Юань (1271- 1368 гг.). В 1368 году китайский народ в результате длительной борьбы против монгольского ига вновь обрел свободу. К власти пришла динас­тия Мин (1368-1644 гг.).

Распространение религии. В IV-V веках в Китае широкое рас­пространение получила религия буддизм. Буддизм проник в Китай из Индии. Как и другие религии, буддизм проповедовал, что люди должны терпеливо преодолевать трудности жизни, что наградой за это будет рай в загробной жизни. Главными проповедниками и рас­пространителями религии были буддийские храмы. Имея значитель­ные земельные наделы, в Китае буддийские храмы превратились в крупные феодальные хозяйства.

В I веке новой эры в Китае также стала распространяться рели­гия даосизм. Ее основатель Чжан Лин (Чжан Даолин), используя раз­личные легенды, проповедовал среди народа поклонение Небу и ду­хам отдельных исторических личностей. В основе даосизма - поиск вечного счастья и соблюдение заповедей через осмысление поступ­ков, действий персонажей древнекитайских легенд.

§27. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО В СРЕДНЕВЕКОВОМ КИТАЕ

Города, ремесла и торговля. В III-VII веках в Китае увеличи­лось число городов. Вследствие беспрерывных войн одни города уничтожались, вместо них строились новые. Города в основном стро­ились вдоль торговых путей, на морских и речных побережьях. В древнем Китайском государстве имелись крупные города Чанъань, Лоян, Тайюань, портовый город Гуанчжоу. Процветавшие города превратились в торгово-ремесленные центры. В VII-IX веках ши­рокое производство железа привело к развитию кузнечного дела. Из железа изготавливались гвозди, якоря для кораблей, орудия труда, необходимые для сельского хозяйства. Получило также раз­витие производство шелковых и хлопчатобумажных тканей. Наря­ду с гончарным ремеслом в Китае быстрыми темпами развивалось производство фарфора. Китайский фарфор и в наши дни высоко це­нится во всем мире. С VIII века китайцы научились печатать книги, производилась бумага, строились типографии, книги стали печатать большими тиражами В VI-VIII веках быстро развивалась торговля. В городах орга­низовывались ярмарки, что способствовало налаживанию внутрен­ней торговли. Торговля велась в магазинах, лавках и под открытым небом. Вместе с тем имелись и специализированные базары, на кото­рых продавали какие-то определенные виды товара, например, шелк, лекарства, скот, одежду и ювелирные изделия.

Широко развивалась и внешняя торговля. Китайцы тор­говали с Монголией, с народами Южной Сибири. Через всемирно из­вестный Великий Шелковый путь, проходящий по территории Джун­гарии, Кашгарии и Жетысу (Семиречья), а также Южного Казахста­на, Узбекистана и Туркменистана, велась торговля со странами За­падной Европы. Торговые караваны вывозили из Китая в дальние страны шелковые ткани, чай, бронзу, изделия из золота и серебра, гончарные, фарфоровые изделия, лекарства и т.д.

Китай торговал также со многими странами через морские пути. Морскими торговыми центрами являлись портовые города Цзяжу, Чжаньцзян и Гуанчжоу. Торговля через моря велась с Индией, Пер­сией и арабскими странами. Торговля способствовала развитию ко­раблестроения. Крупные торговые суда могли перевозить до 600- 700 человек.

Торговля сильно повлияла на рост денежного обращения. Китай издревле чеканил свои монеты. С начала XI века в Китае стали печа­тать и бумажные деньги.

Китайская культура в V-IX веках. В V-VI веках в Китайском государстве начали развиваться искусство, литература и наука. Глу­боко изучалось естествознание, крупных достижений китайцы доби­лись в народной медицине и изучении звездного неба. Как мы под­черкивали выше, в Китае с древности развивались производство бу­маги, печатание книг, изучение свойств лекарственных растений и получение из них лекарств. Китайская народная медицина стала все­мирно известна.

Распространение буддийской религии способствовало формиро­ванию идеалистического мировоззрения. Важное значение имели тру­ды философа Фань Чжэня - основоположника материалистическо­го направления познания мира. Китайские путешественники откры­ли много новых земель. Побывав в Индии и Средней Азии, они опи­сали жизнь местных народов. Посетивший Индию Сюань Цзянь в 645 году написал книгу об истории ее народов.

Ян Цзянь и Ян Гуан собрали в императорском дворце богатей­шую библиотеку. В Китае была создана иероглифическая калли­графия (искусство писать четко и красиво).

Китайская культура развивалась под влиянием буддийской религии.

В буддийских храмах и их окрестностях устанавливалось множество изображений Будды. По буддийской традиции начали строиться пагоды (высокие многоярусные башни).

В VIII—X веках в Китае получило свое дальнейшее развитие об­разование

Было открыто много школ, где население стали обучать чтению и письму. Произведения поэтов Ли-Бо (701-762 гг.), Ду Фу (712-770 гг.) и Бо Цзюй-и (772-846 гг.) вошли в мировую сокро­вищницу классической литературы. А китайский писатель Хань Юй (768-824 гг.) в своем творчестве одним из первых резко критиковал буддийскую религию. Судьбы людей, социальное неравенство - вот основные идеи его стихотворений и романов.

В X-IX веках в Китае стало широко распространяться этико­политическое учение конфуцианство, включавшее в себя идеи дао­сизма и буддизма.

28. ФЕОДАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ИНДИИ

Установление феодальных отношений. Государство Гуптов.

В VI—VII веках в Индостане среди племен полностью стали господ­ствовать феодальные отношения. Населявшие берега рек Ганг и Инд племена, объединившись, стремились создать свое государство. Ос­новой такого объединения послужили единая культура и общий язык этих племен. Существующие издревле языки хинди и санскрит стали их общими языками. В IV-VI веках на земле Магадха была создана самая крупная в то время империя Гуптов. Власть в империи осуще­ствлял Чандрагупта (320-340 гг.) из династии Гуптов. В период прав­ления его сына Самудрагупты (340-380 гг.) государство Гуптов ста­ло могущественным и распространило свою власть на весь Северный Индостан - от Западной Бенгалии до Пенджаба.

Феодальное общество Индии отличалось от других стран наличием социальной кастовой системы. Брахманы, кшатрии, вайшии, шудры - вот социальные касты Индии. Не входившие ни в одну из каст, самые униженные и обездоленные назывались неприкасаемые. Каждый индиец принадлежал к одной из следующих групп: служители религии, воины, земледельцы и различные слуги. Служители религии (брахма­ны) и знатные воины (кшатрии) стояли во главе политической власти страны, слуги принадлежали к беднейшей группе. Разговаривать с людьми из этой касты, находиться вместе с ними для служителей религии и представителей других высших каст считалось позором.

В VII-XII веках на территории Индии усилились феодальные отношения, еще резче стало проявляться имущественное неравен­ство и быстро формировался класс феодалов. В это время в Индии увеличилось количество крупных землевладений. Земля считалась государственной собственностью, находящейся в распоряжении царя. Царь сам разделил все земли на 4 вида владений: 1) земля, использу­емая как собственность государства; 2) земля, находящаяся во вла­дении царских придворных и высших чиновников; 3) земля, пред­назначенная для передачи в качестве дара особо отличившимся лю­дям; 4) земля, предназначенная для служителей религии, храмов. На этих землях жили общины индийских крестьян, которые отдава­ли феодалам-землевладельцам больше половины урожая.

Крупные землевладения феодалов затем стали наследственны­ми. Феодалы за счет изъятия земель крестьянских общин расширя­ли свои владения. Крестьяне становились еще беднее. Крестьянские общины облагались очень тяжелыми налогами. Не имевших возмож­ности выплачивать налоги крестьян изгоняли из общины. Иногда по указу царя общинные земли передавались храмам вместе с прожи­вающими на них крестьянами. Лишившись общинных земель, крес­тьяне попадали в кабалу. Большинство общинных земель являлись государственными. Поэтому индийский крестьянин находился в пол­ной зависимости от феодального государства.

Для управления обширной территорией державы Гуптов был соз­дан сильный административный и военный аппарат. В середине V века положение народа резко ухудшилось, непомерные налоги вызывали его ожесточенное недовольство, приводившее к частым восстаниям. В период внутренней нестабильности, в конце V века, на государство Гуптов напали эфталиты (белые гунны) и захватили на западе земли Мальва и Гуджарат. Продолжительные нашествия эфталитов ослаби­ли государство. Не прекращались и внутренние распри и междоусоби­цы. В результате этого в конце VI века государство Гуптов пало.

В начале VII века к власти пришел царь Харши (606-647 гг.) и создал крупное государство. Государство Харши подчинило себе Северный Индостан, побережье Ганга, Восточный Пенджаб и земли до Бенгальского залива. После смерти Харши в стране воцарилась нестабильность и государство распалось на несколько мелких кня­жеств. В это время на территорию Индии участились нападения со стороны соседних государств.

В конце VII века Индию и Афганистан завоевали арабы и стали распространять исламскую религию. Завоевания арабов продолжа­лись до XIII века. В 1206 году арабский султан Кутб-ад-дин. Айбек создал в Северной Индии новое государство со столицей Дели. Госу­дарство называлось Делийским султанатом.

При султане Айбеке (1206-1210 гг.) Делийский султанат превратился в сильное централизованное государство. В 1221 году монгольские войска во главе с Чингисханом разрушили Пенджаб. Местное население оказало яростное сопротивление завоевателям.

В 1398 году, когда Делийский султанат ослаб из-за феодальных распрей и междоусобиц, на него со 120-тысячным войском напал эмир Тимур. После захвата Пенджаба Делийский султанат пал, и в Индо­стане установилась власть Тимура. Он в 1366-1405 годах являлся всемогущим правителем Центральной и Средней Азии. Это был са­мый разрушительный период в средневековой истории Индии. В пе­риод правления Тимура исламская религия стала господствующей на севере Индостана.

Империя Великих Моголов в период правления внука Бабура Ак­бара (1556-1605 гг.) превратилась в мощное, крупное государство. Акбар вел политику сближения с индийской знатью. Предоставлен­ное индусам право полной свободы при назначении представителей этой религии на ответственные должности подняло авторитет Акба­ра. В Индостане воцарился мир, начали развиваться хозяйство и тор­говля.

Города, ремесла и торговля. В Индии было много городов, где были высоко развиты ремесла и торговля. Среди них наиболее бо­гатыми были города Варангал, Танджур, Пайтхан, Дели, Сурат и др. Процветали многие виды ремесел. На малабарском западном побережье Индостана вырабатывали кокосовое масло, вили верев­ки. В Майсуре ремесленники изготавливали из слоновой кости до­рогие украшения. Помимо этого широкое развитие получил вы­пуск ювелирных и декоративных изделий. Вместе с тем было ши­роко развито производство оружия и посуды. В городах из камня и кирпича строили красивые здания, храмы; ремесленники изго­тавливали богато украшенные сосуды, изделия из слоновой кости, ценных пород дерева, золота и серебра, драгоценных камней. В Индостане развивалась и караванная торговля. Караванные пути в Европу пролегали из Северной Индии в Кабул, оттуда по берегу Амударьи в Среднюю Азию и Казахстан и дальше. Второй путь шел через перевал Болан в Кандагар и Иран. Через эти пути ин­дийские торговцы вывозили различные ювелирные изделия, дру­гие товары, изготовленные из слоновой кости, дерева и железа. В VII-XVI веках наравне с арабскими торговцами через морские пути с Индией торговали купцы из Европы.

§29. РАСПРОСТРАНЕНИЕ РЕЛИГИИ И РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ В ИНДИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Своеобразная особенность феодальной Индии — это разделение народа на касты. Каждая каста в феодальном обществе имела свое значение, место. В каждой касте развивались свои присущие ей про­фессии, которые переходили от отца к сыну. Не разрешалось всту­пать в брак с представителями другой касты. Строго соблюдались устоявшиеся традиции и обычаи каждой касты. Переход из одной касты в другую запрещался.

Главной религией в Индии с древности является индуизм, до сих пор наиболее распространенный среди индийцев и поддерживающий кастовое деление общества. Индуизм впитал в себя элементы многих религиозных верований. Индусы поклоняются трем богам, которы­ми являются Брахма, Вишну и Шива. Брахма — сотворитель (созда­тель) мира, Вишну - хранитель покоя, Шива - разрушитель, бог переустройства. Брахма, Шива и Вишну высоко почитались, для по­клонения им строили храмы, в их честь приносились жертвы. По­клонение святым богам сохраняется и по настоящее время. Индий­цы считают священными реку Ганг, из животных - корову, из расте­ний - лотос.

В IV-VII веках в Индии стал широко распространяться буддизм. Принципы и каноны этой религии основаны на мистических веровани­ях. Буддисты верят,что после смерти человека его душа переходит к другому человеку или к животному, насекомому или растению. Жизнь имеет продолжение и на том свете. Человек держит ответ перед Богом. Буддизм из Индии распространился и в другие страны Азии. Ныне его исповедуют в Китае, Японии, Монголии, Бурятии и Саха (Якутии).

После завоевания Индии арабами в VIII веке и создания импе­рии Великих Моголов, в стране стал распространяться ислам. Мно­гие крестьяне и ремесленники приняли эту новую религию. В насто­ящее время в Индии параллельно сосуществуют индуизм, буддизм, христианство и ислам.

Развитие науки и культуры в Индии. В средневековой Индии были высокоразвиты такие отрас­ли науки, как математика, астро­номия и медицина. Индийский математик и астроном Арьябха­та, используя теорему Пифагора, создал теорему синуса и косину­са. Посредством тригонометри­ческих функций он решал слож­ные математические задачи. Вме­сте с тем Арьябхата, занимаясь изучением небесного мира, впер­вые высказал предположение, что Земля вращается вокруг своей оси, а также определил расположение звезд.

В области медицины индийские врачи создали лекарства из рас­тений для лечения ряда болезней, успешно лечили глазные болезни. Индийские медики доказали закономерную связь между пульсом и здоровьем человека.

Драма «Узнанная по кольцу Шакунтала» индийского писателя Калидаса, жившего в V веке, вошла в золотой фонд мировой литера­туры. В V-VII веках получила дальнейшее развитие индийская фи­лософия. Ее видными представителями являлись Нагарджун, Джай- мини, Васубандху. Они придерживались идеалистических взглядов. Но они также утверждали, что кроме духовного начала существует и материальное начало.

В Индии возводили замечательные по красоте дворцы и хра­мы. Индийские храмы украшали искусно изготовленные скульп­турные изображения богов. В VI-XVII веках индийские зодчие и строители построили множество прекрасных дворцов. Среди них особое место занимает храм Аджанта, высеченный в скальном мо­нолите, внутри которого находится множество изображений бо­гов, представляющих буддийскую мифологию того периода. Мав­золей Тадж-Махал, возведенный индийскими зодчими в XVI веке, и в настоящее время вызывает всеобщее восхищение своей непов­торимой красотой.

Седьмая глава

МАЛАЯ, СРЕДНЯЯ, ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ И АФРИКА В XI-XV ВЕКАХ

§30. ТУРЦИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Создание Османской империи. К концу XI века в Малой Азии была создана могущественная Османская империя. Основателями это­го государства были переселившиеся с берегов Сырдарьи в XI веке сельджукские племена огузов. Тогрул-бек (993-1063 гг.), получив титул султана, завоевал Хорезм, Иран, Азербайджан, Курдистан и Ирак, где создал свое государство. В начале XI века сельджуки под­чинили себе и Малую Азию.

Предводитель огузского племени Кынык, внук Сельджука Тогрулбека, в 1040-1060 годах основал в Малой Азии Сельджукское государство. После монгольского наше­ствия, которое привело к распаду Сельджук­ского государства, в декабре 1299 года было создано Османское государство. Его основа­телем стал султан Осман (1258-1326 гг.). Это был энергичный, высокообразованный, мудрый, обладающий даром предвидения, очень религиозный человек.

Во второй половине XIV века Османс- Султан Осман.       кая    империя стала совершать завоевательные походы против соседних стран. В 1352-1354 годах турки завое­вали побережья пролива Дарданеллы, Галлипольский полуостров и многие другие земли и города. После этого османские турки развя­зали войну против Болгарского царства, где проживали племена юж­ных славян, и Сербского государства, расположенных на Балканс­ком полуострове.

В 1363 год султан Мурад I подчинил себе Адрианополь и перевел свою столицу в этот город. Адрианополь стал исходным пунктом для дальнейшего завоевания славянских государств на Балканах. В то вре­мя Болгарское и Сербское феодальные государства враждовали между собой и к тому же переживали период политической раздробленности.

Подчинив Болгарию, в 1389 году турки напали на Сербию. Ре­шающее сражение произошло 15 июня на Косовом поле. Войска ту­рецкого султана Мурада I одержали крупную победу над отрядами сербского короля Лазаря. Сербский воин Милош Обилич, выдав себя за перебежчика, проявил патриотический героизм. Когда его приве­ли в шатер султана, он смертельно ранил Мурада I спрятанным в одежде кинжалом. Сербский король Лазарь попал в плен и погиб. Завоевание Балканского полуострова было продолжено при сыне Му­рада - султане Баязиде I (1360-1403 гг.). За проявленное муже­ство в войнах его прозвали Иылдырымом (Молниеносным). Султан Баязид I подчинил себе болгарское княжество Тырново. Балканские славяне не смогли оказать какого-либо достойного сопротивления. Затем турки совершили поход на столицу Византийского государ­ства - Константинополь.

В начале 1453 года султан Мехмед II со своей 100-тысячной ар­мией осадил город Константинополь. Недостаток сил у защитников города и раздоры, непрекращавшиеся между самими правителями города, дали возможность туркам захватить город 29 мая того же года. Последний император Византийской империи Константин XI Палеолог (1444-1453 гг.) погиб в сражении.

С падением Константинополя прекратила свое существование огромная Византийская империя. Константинополь был переимено­ван в Стамбул и стал столицей Османской империи. Турция была провозглашена Османской империей.

Жизнь народов, находившихся под гнетом турок, была очень тя­желой. Захваченные на Балканах земли были разделены на санджа­ки (районы). Балканский полуостров стал владением турецкого сул­тана. Сюда с турецкой территории были переселены крестьяне и им были выделены земельные наделы. Феодальные землевладения назывались тимарами, зеаметами, а земли, принадлежавшие мече­тям, - вакуфами.

Народы Балканского полуострова облагались непомерно боль­шими налогами. 5-7-летние мальчики силой увозились в Турцию и из них воспитывали янычар (воинов). Там, где господствовали турки, население называлось «райя», что означало «стадо».

Крестьяне облагались налогом ушур - десятой частью от уро­жая. Без внесения своей доли (т.е. не расчитавшись с налогом) никто без разрешения органов власти никуда не имел права переезжать.

В Болгарии и Сербии деятельность христианской церкви была запрещена. Тем, кто принимал ислам, предоставлялся ряд льгот. Зак­рывались и разрушались очаги древнеславянской культуры. На Бал­канском полуострове Османская империя проводила политику исла- мизации. Болгарский и сербский народы вели национально-освобо­дительную борьбу против религиозного гнета.

Структура Османской империи. Османская империя являлась средневековым военно-феодальным государством. Империя разде­лялась на вилайеты (области).

При султане Сулеймане I (1520-1566 гг.) был создан 21 вилайет. Они подразделялись на санджаки. Ви­лайетами правили беи. Санджакбеи управляли санджаками. Прав­ление носило гражданский и военный характер. Беи на своих тер­риториях были крупными землевладельцами. Они входили в фео­дальную иерархию.

В Османской империи судебные дела разбирали мусульманские судьи (кадии). Судопроизводство было централизовано. Верховным судьей являлся везир. Судопроизводство религиозного характера вели шейх-у ль- исламы.

Османская империя состояла из 4 социальных групп: 1. Сосло­вие мусульманских богословов и законоведов (улемы). 2. Военные и феодалы. 3. Купцы и горожане. 4. Крестьяне.

В Турции земля находилась в государственной собственности. Зна­чительная часть ее передавалась феодалам во временное пользование.

Переданная земля носила название лен, Владельцы лена именовались сипахи. Они служили в конной армии султана, и соответственно пло­щади своих наделов, во время походов были обязаны выставлять опре­деленное количество людей для службы в армии. Военная верхушка и чиновники владели самыми крупными наделами - хассами. Преобла­дающая часть населения — крестьяне землей пользовались по наслед­ству. Трудоспособные взрослые мужчины-христиане вносили в казну султана денежные налоги — харадж и джизъя. Всеобщий налог, кото­рым облагалось все население, назывался испандже.

Покоренные турками народы не прекращали своей борьбы про­тив турецкого ига. Болгарские и сербские партизаны называли себя гайдуками. Они сжигали и грабили мусульманские поселения, напа­дали на турецкие отряды. В ответ на это усиливался религиозный гнет, славянские церкви превращалась в мечети. Христианская цер­ковь на покоренных турками землях лишилась самостоятельности.

В XV-XVI веках болгарский и сербский народы не раз поднима­лись на борьбу против турецкого ига. Эта борьба особенно усилилась во время русско-турецкой войны 1593-1598 годов. Российская им­перия поддерживала своих единоверцев - болгар и сербов. Крупное восстание болгар вспыхнуло в 1598 году в городе Тырново, но было жестоко подавлено.

В конце XVI века при поддержке Австрии сербский народ поднял восстание против турок. Это произошло в 1594 году. Однако между участниками восстания не было единства и выступление сербов потер­пело поражение. В конце XVI века в Косово поселились мусульмане- албанцы, численно превосходившие сербское население. До настоящего времени 96 процентов населения Косово составляют албанцы. Бежав­шие от турецкого ига сербы переселились в Воеводину. Владычество турок на Балканском полуострове длилось с 1389 по 1878 годы.

Турецкая культура. Первые образцы письменной литературы в Тур­ции появились в XIII веке. Произведения были суфистского (мисти­ческого) толка. К древним произведениям относится «Книга судьбы» Ахмеда Факиха. Его ученик Шейад Хамза создал поэму «Юсуф и Злиха».

В XIV-XV веках были созданы поэтические произведения «Пятерицы» Низами Ганджеви и «Хосров и Ширин» авторов Юсуфа, Синана, Шейхи (1371-1433 гг.). Обе поэмы были романти­ческого содержания.

Турецкие эпические поэмы «Огузнаме», «Китаби деде Коркуд» и «Кер-оглы» занимают особую роль в развитии литературы средневеко­вой Турции.

Жанры турецкой литературы мани (четверостишия), тюркю (ли­рические песни), кошма (пятистрофные стихотворения) и другие име­ют родственные жанры в литературах Центральной Азии, Казахста­на, Азербайджана. В средние века были созданы многие музыкальные произведения, исполняемые на турецких музыкальных инструментах: кеманча, ребаб, тамбур, уд, ковар, дюдюк, зурна, даф, давул и др.

Ученый Лютфи Такади глубоко изучал математику и астроно­мию, по философии написал несколько научных трудов. Турецкий географ, адмирал Пири Рейс в 1513 году составил карту мира, а в 1523 году он создал морской атлас-карту «Бахрийе».

В XV-XVII веках в турецких городах широкое распространение получило строительство медресе (духовно-религиозных училищ), ар­хитектурных комплексов, купольных мечетей, бань и фонтанов. В XV-XVII веках с большим подъемом развивалось турецкое деко­ративное и прикладное искусство. Выпускались керамические изде­лия и шелковые ткани, было налажено производство металлов, ору­жия и боеприпасов.

31. ГОСУДАРСТВО ХОРЕЗМШАХОВ

Подъем Государства хорезмшахов. Самая богатая и развитая культура в Средней Азии существовала в государстве Хорезм, пра­витель которого носил титул «шах» (отсюда название - Государство хорезмшахов). В конце X века правитель Северного Хорезма Мамун ибн-Мухаммед (995-997 гг.), объединив страну, создал единое госу­дарство. Столицей государства Хорезм являлся город Ургенч. После смерти Мамуна ибн-Мухаммеда власть перешла к его младшему брату Мамуну ибн-Мамуну II (999-1017 гг.). Этот умный, энергичный пра­витель многое сделал для сохранения независимости страны. В горо­дах Ургенч и Бухара по его распоряжению были построены величе­ственные архитектурные сооружения. В культурном центре Урген­ча великий ученый Востока Ибн Сина вместе с Бируни распростра­няли свое учение и знания среди народа.

Государство Хорезм пытался завоевать султан Махмуд Газневи (998-1030 гг.). В 1014 году Газневи направил послание шаху Хорез­ма Мамуну, в котором требовал от того подчиниться ему. В случае непринятия его условия, предупреждал он, Мамун будет обезглавлен. Мамун ибн-Мамун посчитал, что ответ на послание Газневи будет фак­тическим признанием своей слабости, и оставил его без ответа.

В июле 1017 года Махмуд Газневи с многотысячным войском напал на государство Хорезм и подчинил его себе.

В начале XII века Ануш-тегин Атсыз (1127-1156 гг.), одержав победу над сельджукским султаном Санжаром, стал стремиться к объединению государства Хорезм. Сражаясь на северо-востоке с кып- чаками, он присоединил город Дженд, а на западе - территорию Мангистау. В период правления шаха Атсыза в Среднюю Азию и Казахстан в земли сельджуков вторглись племена каракитаев (кида- ней), в 1138 году они завоевали Шаш, Фергану, Зеравшан и Кашка- дарью, а в 1141 году - Мавераннахр. В 1153 году земли сельджуков отошли к кочевым племенам. После смерти шаха Атсыза в 1156 году Хорезм вновь подвергся вторжениям кочевых племен.

Сын Атсыза - Арслан (1156-1172 гг.) в целях возрождения госу­дарства Хорезм вел войну с каракитаями и освободил Хорасан и Дехистан. В этой войне Арслан погиб и власть в Хорезме перешла к его сыну Текешу (1172-1200 гг.). В 1187 году он завоевывает Ниша- пур, в 1193 году - Мерв, в 1194 году - территорию Восточного Ирана.

Перед монгольским нашествием Хорезмом правил Мухаммед (1200-1220 гг.). Шах Хорезма Мухаммед с многочисленным войском подчинил себе каракитаев и Мавераннахр. Во время похода в Кипчак­скую степь в 1218 году в Тургайской степи войско шаха Хорезма Му­хаммеда впервые встретилось с монгольским войском во главе с Джу- чи. Однако они не смогли одолеть друг друга, и Мухаммед повернул обратно - в Хорезм, а Джучи - в Монголию. После захвата Отрара войсками Чингисхана в1219-1220 годах близ города Самарканда вой­ско шаха Мухаммеда было разгромлено, государство Хорезм пало. В Средней Азии стали господствовать монгольские завоеватели.

Население государства Хорезм издревле занималось оседлым зем­леделием. Высоко развито было орошаемое земледелие, здесь были прорыты каналы и созданы системы орошения. Хорезмцы выращи­вали персики, абрикосы, миндаль, виноград, яблоки и груши. Разви­валось и скотоводство. Выращивали тутового шелкопряда, произво­дили шелк. После установления власти монголов в Средней Азии хо­зяйство пришло в упадок. Великий Шелковый путь, пролегавший через города Средней Азии и Казахстана, потерял свое былое значе­ние. Лишь, начиная с XV века, стали вновь широко использоваться оросительные системы, возрождаться жизнь в городах, которые пре­вратились в центры торговли и ремесел.

В Средней Азии основным видом землевладения являлся союр- галъ (монг. букв. - милость, пожалование) - земельное владение, обусловленное несением военной службы. Феодалы сами не работа­ли на земельных наделах, раздавая их крестьянам, которые опреде­ленную часть собранного урожая отдавали своим хозяевам. Земли, переданные в союргаль, переходили по наследству от отца к сыну. В XV-XVI веках в Средней Азии было создано несколько тюркоязыч­ных ханств: Бухарское, Хорезжкое и др. Народы, жившие в них, на­ходились в тесных хозяйственных и культурных связях.

Восстания в Бухаре и Самарканде. В период правления шаха Мухаммеда в государстве Хорезм народ находился под тяжелым феодальным гнетом. Крестьяне и ремесленники выплачивали раз­личные виды налогов, за счет которых богатели крупные феодалы и служители религии. Особенно ухудшилось положение горожан и ре­месленников в начале XIII века. Невыносимый феодальный гнет по­служил причиной восстания городского населения.

В 1206 году при правлении Садра Мухаммеда ибн-Абдулазиза в городе Бухаре вспыхнуло восстание. Непомерные налоги вынудили народ пойти на такое выступление. Садр Абдулазиз был жестоким, властолюбивым правителем, которого мало заботило положение прос­тых людей. Даже собираясь в паломничество в Мекку, он ввел новые тяжелые налоги, что вызвало резкое возмущение среди народа. Вос­стание ремесленников возглавил Малик Санжар. Он захватил город Бухару. Садр Мухаммед вынужден был бежать из города. Узнав о восстании, шах Мухаммед осадил Бухару и в 1207 году жестоко и беспощадно подавил восстание. Так город Бухара вошел в состав го­сударства Хорезм.

В крупном городе государства Хорезм Самарканде в 1212 году вновь вспыхнуло восстание, направленное против шаха Хорезма Мухаммеда. Мухаммед направил в город многочисленное войско. Восставшие не смогли оказать сопротивление войску. Восстание было жестоко подавлено и город был разграблен. В те дни в городе Самар­канде погибло около 10 тысяч человек.

§32. ГОРОДА СРЕДНЕЙ АЗИИ

В XI-XIII веках в среднеазиатских государствах было много го­родов. Особо бурно они развивались во время правления династии Саманидов. Завоевание Средней Азии и Южного Казахстана госу­дарством Караханидов открыло путь к развитию общей культуры тюркоязычных народов, а средневековые города превратились в куль­турные и научные центры.

Крупные средневековые города Средней Азии: Самарканд, Буха­ра, Термез, Мере и Ургенч росли как по размерам своей территории, так и по численности населения. Они стали центрами ремесел и тор­говли. Центр среднеазиатских городов назывался цитадель, а внеш­няя сторона, где жили ремесленники и торговцы - рабадом. Заго­родные резиденции, дачи и сады назывались кожалык.

В средневековых городах действо­вало много торговых центров - ярмарок. На эти ярмарки племена, населявшие террито­рию Казахстана, пригоняли для продажи скот, покупали там изделия повседневного спроса. Так тесно развивались торговые, культурные и другие связи между городс­ким и сельским населением.

Одним из древнейших городов, существо­вавших со времен Саманидов, был город Бу­хара, являвшийся не только административ­ным, но и культурным и научным центром Средней Азии. Детство и юность великого ученого Востока Абу Али ибн Сины прошли в Бухаре. Во дворце эми­ра Бухары имелась крупная библиотека.

В Бухаре жил и написал свою замечательную поэму «Шахнаме» таджикский поэт Рудаки (ок. 860-941).

Уроженец Отрара, ученый-энциклопедист Абу Насыр аль- Фараби (873-950) учился в Бухаре. Бухара являлась и центром зодчества.

Одним из крупных городов Средней Азии X-XV веков был Самарканд. Став столицей страны во время правления Улугбека, он, расширяясь, превратился в центр культуры и зодчества. В 1428- 1429 годах в Самарканде была построена обсерватория для наблю­дения за небесным миром. В обсерватории, кроме Улугбека, труди­лись Казы-заде Руми и Гиясуддин Джамшид. Улугбек создал «Гурганскую астрономическую таблицу» и «Таблицу Улугбек-Зидж», отображающую движение планет.

В Самарканде находилась самая крупная библиотека того време­ни. В фонде библиотеки хранилось 15 тысяч книг. В 1417-1420 годах на площади Регистан в центре Самарканда действовало самое круп­ное медресе. Многие средневековые архитектурные сооружения до сих пор остаются достопримечательностями  города Самарканда.

§33. РАЗВИТИЕ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ

Выдающимися мыслителями средневе­кового Востока являлись Абу Райхан Биру­ни, аль-Хорезми, аль-Фараби, Абу Али ибн Сина и др.

Абу Райхан Бируни родился в 973 году в местности Бирун, близ города Кият. Он на­писал около 150 трудов, из них 45 по астро­номии и математике. Самый известный его труд «Индостан». В нем он описал природу, население, обычаи и традиции Индии того времени, обобщил индийские астрономичес­кие и математические знания. Его труды «Индостан», «Канон Масгуда об астрономии и звездах» и ряд других были переведены на многие языки. Вместе с тем Бируни много трудился в области географии. Труды Биру­ни по географии содержат много сведений по геодезии и минералогии.

Аль-Хорезми (795-857 гг.) - основатель алгебраической науки. Его наиболее значи­тельный труд называется «Китаб алъ-джабрва мукабаа». В свое время этот труд был оце­нен очень высоко. Ученый был назван «отцом алгоритма». Широкое признание получили его труды «Астрономическая таблица» и «Трактат о солнечных часах».

   Абу Али ибн Сина (980-1037 гг.) был учеником аль-Фараби. Он глубоко изучил труды Аристотеля. Им были созданы труды «Каноны врачебной науки», состоящая из 5 книг медицинская энциклопедия, «Книга знаний», философская энциклопедия, написанные на арабском и персидском языках стихотворения, содержащие глубокий философ­ский смысл. Ибн Сина в 1000 году из Бухары переселился в Ургенч. Здесь он, встретившись с Бируни и совместно работая с ним, большин­ство своих научных трудов создал в этом городе. Ибн Сина наблюдал за процессом роста растений и изучал их лечебное воздействие на че­ловеческий организм, а также детские болезни. Он лечил людей ле­карствами растительного происхождения, изготовленными им самим.

Литература. Одним из знаменитых средневековых поэтов был Абулъкасим Фирдоуси (940-1030 гг.). Он потратил 30 лет для созда­ния поэмы «Шахнаме» («Книга о царях»). В ней повествуется о борь­бе ираноязычных народов против завоевателей, воспеваются муже­ство и героизм легендарных героев. Автор с любовью пишет о тех, кто «зарабатывает насущный хлеб своим трудом».

Живший в XI веке, в период Караханидов, Юсуф Баласагуни был талантливым поэтом и известным ученым. В своем знаменитом произ­ведении, написанном в 1069 году, и ставшим замечательным памят­ником тюркской литературы XI века, «Кутадгу билик» («Книга о том, как быть счастливым»), он дает свое философское осмысление политики, управления государством, военного дела и других проблем.

Основоположник персидско-таджикской классической литерату­ры, поэт Абу Абдоллах Рудаки (860-941 гг.) в своих стихах воспевал силу человеческого разума, призывал овладевать знаниями и вер­шить добрые дела. Рудаки оставил творческое наследие, состоящее из около 130 тысяч двустиший. Лаконизм, простота и доступность образов - характерные черты поэтических произведений Рудаки.

Общественное направление в среднеазиатской литературе сред­них веков, особо ярко выразившееся в произведениях великого мыс­лителя и поэта Алишера Навои (1441-1501 гг.), оказало сильное влияние на развитие философской мысли. В своем трактате «Спор двух языков» он теоретически обосновал культурное значение язы­ка, его богатство и возможности.

Продолжателем лучших традиций литературы Средней Азии XVI века являлся Бабур. Его знаменитый труд «Бабурнаме» является пер­вым образцом литературного автобиографического творчества.

Эпосы тюркских народов. Исторические летописи турок-осма­нов XIV-XV веков основаны на письменных образцах народов Сред­ней Азии, а именно на эпосах «Огузнама», «Китабим Деде Коркуд», «Манас», «Козы-Корпеш - Баян-Сулу», «Алпамыс»  дастане «Коруглы»; романтических и поучительных рассказах, волшебных и сати­рических сказках. В некоторых из рассказов и сказок главным геро­ем выступает общий для всех тюрко- язычных народов персонаж - Ходжа Насреддин.

Архитектура. Из архитектурных памятников IX-X веков до настояще­го времени сохранилось очень мало.

Это объясняется тем, что в IX веке строительство велось в основном из глины. Хорошо сохранились лишь памятники эпохи Саманидов, постро­енные из обожженного кирпича.

Одним из них является мавзолейный комплекс Исмаила Самани в городе Бухаре. Относительно хорошо сохра­нились архитектурные памятники средневековых городов Варахша и Афрасиаб на территории Узбекистана.

В X веке в Средней Азии были возведены многие мечети и мина­реты. Одним из них является минарет мечети Калян в Бухаре, возве­денный в 112 7 году шахом Арсланом из династии Караханидов. Мно­го памятников зодчества XI-XIII веков сохранилось в городе Хорезм. В их числе Боран-кала, Кабат-кала, Наиб-кала. В городе Ургенч со­хранился мавзолейный комплекс Фахруддина Рази, в окрестностях Бухары - караван-сарай Раб-и-Мелик, мавзолейный комплекс, где захоронен хорезмский шах Текеш.

Развивалось и изобразительное искусство. В XV-XVII веках в Самарканде и Бухаре широкое развитие получило искусство книж­ной миниатюры, здесь находились известные школы мастеров книж­ной миниатюры, резьбы по дереву и камню. В период правления эмира Тимура в Средней Азии значительный прогресс был достигнут в гра­достроительстве, строительстве оросительных сетей, караван-сара- ев, медресе и сооружений религиозного назначения. В их числе за­мечательное произведение зодчих того периода - мавзолейный ком­плекс Ходжа Ахмеда Йасауи в Туркестане. Строительство его было начато по приказу Тимура и завершено при Улугбеке.

Культура средневековой Средней Азии внесла важный вклад в развитие мировой цивилизации.

§34. АФРИКА В СРЕДНИЕ ВЕКА

Египет. Самым древним государством в Африке является Еги­пет. В 395 году, когда Римская империя распалась на две части, Еги­пет вошел в состав Византии. К началу IV века часть его населения приняла христианскую веру. В 639-642 годах Египет завоевали ара­бы. Местное коптское население встретило их как освободителей от византийского ига.

Земельные владения византийского императора были объявле­ны собственностью мусульманских общин. Крестьяне, живущие на этих землях, платили в казну налог, называвшийся харадж.

К середине VII века большая часть населения Египта приняла исламскую веру и переняла арабский язык. ВIX веке в связи с ослаб­лением Арабского халифата Египет обрел свою независимость. На его территории появились два самостоятельных государства, кото­рыми правили представители династий Тулунидов и Фатимидов.

В 1171 году власть в Египте перешла в руки династии Айюбидов. Основателем этой династии был султан Салах-ад-Дин. Султаны- айюбиды имели гвардию, состоявшую из рабов, которых называли мамлюками.

В 1250 году мамлюки захватили власть в стране. Из числа мамлю­ков вышел великий полководец и государственный деятель, выходец из Казахской степи, кыпчак Бейбарс. Он возглавил борьбу египетских войск против крестовых походов. Бейбарс имел огромный авторитет среди народа, благодаря своему героизму, щедрости, справедливости.

В 1260-1277 годах он правил Египтом.

В 1517 году мамлюков подчинили себе турки и Египет был при­соединен к Османской империи.

Аксум. В средневековой Африке одним из наиболее могуществен­ных государств было Аксумское царство. Оно существовало в I—VII веках на севере современной Эфиопии. Вольные крестьянские общи­ны составляли основу общественно-экономического уклада жизни Ак- сумского царства. Земля и производимые на ней продукты труда на­ходились в коллективной собственности общин. Кроме того имелись и частные землевладения, принадлежавшие вождям и знати, а также служителям церкви. Все эти земли обрабатывались общинными крес­тьянами. Вольные крестьянские общины платили государству налог в виде части собранного урожая и произведенных ремесленных изде­лий. Вместе с тем членам общин вменялось в обязанность обязатель­ное участие в государственных строительно-ремонтных работах.

Хозяйство Аксума было натуральным, то есть каждая община удовлетворяла свои потребности собственным трудом. Аксумское царство имело обширные торговые связи с другими странами.

В IV веке аксумцы приняли христианство. К VII веку из-за внут­ренних междоусобиц Аксумское царство как самостоятельное го­сударство перестало существовать. Но его столица под тем же на­званием Аксум оставалась важным культурно-историческим цент­ром страны.

Гана. К VIII веку на западе Африканского континента стало усиливаться государство Гана. В IX веке оно постоянно воевало со своими соседями - берберскими племенами. Одержав победу над пле­менем зенга, в 990 году Гана захватила его главный город Аудагост.

Гана установила господство над торговлей стран Западной Аф­рики. Через ее территорию пролегали важные торговые пути и Гана со всех купеческих караванов взимала высокие таможенные пошлины. Путешественники и купцы рассказывали о сказочных бо­гатствах ганских царей.

В конце XI века султаны Марокко напали на Гану и захватили ее столицу. Приняв ислам, Гана была вынуждена платить дань Ма­рокко.

Господство марокканцев над Ганой длилось около десяти лет. В начале XIII века Гана была завоевана государством Мали.

Мали. В средневековье государство Мали было одной из могу­щественных стран Африки. Его формирование как государства от­носится к VIII веку. С XI века в Мали была принята исламская рели­гия. Арабские купцы имели тесные торговые связи с Мали и это все­гда поддерживалось государством.

Усиление политико-экономической мощи Мали произошло во второй половине XII века. В этот период Мали вело завоевательные войны и подчинило себе несколько соседних государств. В захвачен­ных странах правили малийские военачальники. В XIII веке расши­рились внешние связи Мали с други­ми государствами. Были налажены постоянные торговые отношения со странами Магриба (Тунисом, Алжи­ром, Марокко), Египтом и другими го­сударствами. Мали установила дипло­матические связи со многими афри­канскими странами.

Основу общества в Малийском го­сударстве составляла патриархальная, состоявшая из нескольких поколений, большая семейная община. Вольные и наемные работники и рабы тоже считались ее членами. Несколько та­ких семейных общин объединялись в Продажа негров в рабство. сельскую общину - дуга. Руководил сельской общиной старейшина. На второй ступени общества после него стояли главы семейных общин. В общины объединялись как крестьяне, так и ремесленники.

На самой низшей ступени общества находились рабы. Последу­ющее поколение рабов уже переходило на положение вольных ра­ботников. Права раздела и распределения земель, судебной власти находились в руках старейшин. Хозяйство носило натуральный ха­рактер, поэтому не было потребности в обмене товаров.

В XVI веке в Мали начался политико-экономический упадок. На страну часто нападали соседние Сонгайское и Текрурское государ­ства. Во второй половине XVII века государство Мали значительно ослабло, страна распалась из-за феодальных распрей, став неболь­шим княжеством. Таким образом государство Мали перестало иг­рать заметную роль на Африканском континенте.

Сонгай. С упадком государства Мали к востоку от него стало усиливаться государство Сонгай. Оно завоевало свою независимость в начале XV века. В течение полувека сонгайцы подчинили себе мно­го земель в Западной Африке. Общественный строй государства Сон­гай был промежуточным между рабовладельческим обществом и пе­реходом к феодальному обществу. Сонгайская знать владела боль­шим количеством рабов - от 300 до 1000 человек. Рабский труд широко использовался в ремесле. Рабы по своему социальному поло­жению подразделялись на несколько групп: рабы, стоявшие на са­мой низкой ступени общества, не имевшие никаких прав; их дети, которым предоставлялась ограниченная свобода; третье и четвертое поколения рабов становились вольными крестьянами или ремеслен­никами, но и они оставались зависимыми от своих прежних хозяев.

Горожане были вольными людьми. В столице Сонгайского госу­дарства - Гао проживало около 75 тысяч человек. В крупных сонгайских городах имелись мастерские, в которых работали по 25-50 ремесленников, в отдельных из них — по 75-100 человек.

К концу XVI века в Сонгайском государстве усилились внутрен­ние распри и восстания. Этим политическим кризисом воспользова­лись марокканцы. В 1591 году войска Сонгайского государства по­терпели поражение от марокканских войск. От Сонгая отделился го­род Томбукту и на окружающих его землях было создано царство подчинявшееся Марокко. Так Сонгайское государство прекратило свое существование.

Как видите, в средние века на Африканском континенте существо­вало несколько мощных государств. Однако их расцвет длился недол­го. Внутренние распри, восстания и войны привели к распаду некото­рых из них.

Начиная с 40-х годов VII века, североафриканские государства  были завоеваны арабами. Оказавшись под властью арабов, народ  этих стран приняли ислам и государственным языком в них стал  арабский язык. Большинство африканских государств, не попавших по власть арабов, были завоеваны европейскими захватчиками. Завоевание европейцами новых земель после географических открытий для африканских народов стало началом колониального гнета. В качестве дешевой рабочей силы африканские негры продавались в рабство на Американский континент.

Культура средневековых африканских стран. Средневековье африканские страны достигли значительных успехов в развитии свое самобытных культур. Египетские города Александрия и Каир был важными научными и культурными центрами средневековья. В на чале XI века в Каире был открыт Дом знаний, где создавали свои труды известные ученые по многим отраслям науки. Здесь же в 1004 году была построена обсерватория, в которой проводились астрономические наблюдения, создавались схемы и таблицы небесных объектов. В IX-XII веках в Египте получили бурное развитие философия  и история, по которым было написано множество научных труде Одним из ценнейших является историческое произведение Абдра мана ибн Абд-аль-Хакима, сохранившееся до наших дней. Широко  развивалось и языкознание.

В VIII веке в области грамматики был создан знаменитый трактат (научный труд) Алъ-Китаб.

Большие успехи были достигнуты и в зодчестве. Примерами этому служат мечеть Аль-Аса (40-е годы VII века) в Фустате, мече ибн-Тулун (70-е годы XI века) в Каире, дворцы султана Калауна (конец XIII века).

После арабских завоеваний середины - конца VII века музыкальное искусство в Египте претерпело значительные изменения. В музыкальных произведениях местного коптского народа стали преоб­ладать арабские мотивы. Важную роль в развитии средневекового музыкального искусства египтян сыграли А. Умайя, Ибн аль-Хай-тан, ан-Нувайр.

Развивалась и совершенствовалась культура и в других средне­вековых африканских государствах. В IV веке в Аксуме была разра­ботана своя письменность. Принятый тогда алфавит и в настоящее время используется в современной Эфиопии.

Во многих африканских странах были построены замечательные архитектурные сооружения: мечети, соборы, архитектурные комп­лексы, имевшие свой своеобразный и неповторимый стиль. Округ­лые и четырехгранные колонны, скульптуры украшали величествен­ные дворцы, храмы для богослужений. Культуры северных и северо- восточных африканских стран во многом формировались и развива­лись под преобладающим влиянием арабо-исламской культуры.

Восьмая глава

БОРЬБА НАРОДОВ ПРОТИВ МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО НАШЕСТВИЯ

§35. РУССКИЕ ЗЕМЛИ НАКАНУНЕ МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО НАШЕСТВИЯ

Феодальная раздробленность. С 30-х годов XII до конца XV века Русское государство переживало сложный исторический период, когда в стране господствовала феодальная раздробленность. Такой процесс был характерен для всех государств Европы и Азии. Поэто­му феодальную раздробленность историки считают закономерным явлением для феодального общества.

В ходе развития феодального общества любое государство в ре­зультате острого политического соперничества и междоусобиц осла­бевало и распадалось на мелкие феодальные владения. Однако поли­тическая раздробленность не препятствовала экономическому раз­витию феодального общества. В удельных княжествах формирова­лись свои производительные силы. В каждом княжестве развивались различные отрасли натурального хозяйства. Но натуральное хозяй­ство вело к обособлению этих княжеств друг от друга и приспосабли­ванию их к самостоятельному существованию. Отсутствие общего рынка, натуральный обмен приводили к разрыву отношений между удельными княжествами.

А в политическом плане усиливались удельные княжества и бо­ярства, не подчинявшиеся друг другу. В удельных княжествах стали формироваться и крепнуть союзы землевладельцев. Каждый земле­владелец для охраны своих земель создавал сильное войско и с помо­щью его старался подчинить себе своих соседей.

Такой процесс развития государства, вызвавший феодальную раз­дробленность, привел к распаду крупнейшей в Европе империи Кар­ла Великого и появлению на ее территории отдельных государств, некоторые из них существуют и в настоящее время. Известно также, что господство натурального хозяйства, ослабление связей внутри феодальной Киевской Руси привело к распаду этого государства и образованию нескольких княжеств. Таким образом, начиная с 30-х годов XII века, государство Киевская Русь распалось на Киевское, Владимиро-Суздальское, Черниговское и Новгородское княжества. Теперь остановимся на экономико-хозяйственном, политическом и культурном положении самых крупных из них — Владимиро-Суз­дальского, Галицко-Волынского и Новгородского княжеств.

Владимиро-Суздальское княжество. В XII-XIII веках во Вла­димиро-Суздальском княжестве быстрыми темпами развивалось хозяйство. Это княжество имело значительное политическое влияние в Киевской Руси. Отказавшись подчиняться единой власти Киевской Руси, здесь было создано свое удельное княжество. Наличие плодо­родных земель, множества озер, рек и лесов, удобное географическое расположение в самом центре Руси повлияли на быстрый расцвет торговли и усиление княжества. Благоприятные природные условия, рост производительных сил способствовали развитию земледелия, ско­товодства и ремесел. В княжестве выращивали рожь, овес, ячмень, содержали крупный рогатый скот, свиней, занимались пчеловодством, рыболовством.

В это время переживали период расцвета многие русские княжества, боярства и церковные землевладения, что сказывалось на укреплении феодальных отношений. И в то же время углубля­лось обеднение крестьян. Рост торговли в ХП-ХШ веках привел к повсеместному возникновению городов. Так появились города Вла­димир,  Суздаль,  Переславль-Залесский,  Стародуб, Ростов, Галич,  Кострома,  Тверь,  Нижний  Новгород,  Москва и другие. Нынешнюю столицу России в 1147 году основал князь Юрий Долгорукий, сын Владимира Мономаха (1109-1125 гг.).

Юрий Долгорукий (1125-1157 гг.) правил Владимиро-Суздальским княжеством. В период своего правления расширил территорию кня­жества за счет захвата земель соседних княжеств. Подчинил себе зем­ли между Волгой и Камой, а также рязанские и муромские земли.

В 1169 году после смерти Юрия Долгорукого его сын Андрей Боголюбский захватил Киев, стремясь к власти над всей Русью. Во внутренней политике Андрей Боголюбский (1157-1174 гг.) ограни­чил власть бояр, усилив княжескую. У не подчинявшихся его власти бояр отнимал владения и изгонял их из страны.

Владимиро-Суздальское княжество в период правления князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо (1176-1212 гг.) достигло наи­высшего расцвета и могущества, что повлияло на политическое раз­витие всей Руси. В «Слове о полку Игореве» князь Всеволод воспева­ется как деятель, известный всей русской земле. После смерти князя Всеволода во Владимиро-Суздальском княжестве возобновились фео­дальные междоусобицы и оно начало ослабевать.

Культура Владимиро-Суздальского княжества отличалась высо­ким уровнем развития. Город Владимир был очень красивым, само­бытным городом, обнесенным вокруг высокими, мощными крепост­ными стенами. В городе было построено много прекрасных зданий и храмов. Во Владимире находятся Успенский и Дмитриевский собо­ры, построенные в XII веке. В окрестностях Владимира имелось мно­го поселений, где жили ремесленники.

Галицко-Волынское княжество. Территория этого княжества

расположенного на юго-западе Русского государства, была огром­ной. Его земли простирались от Карпат и Днестровско-Дунайского междуречья на юге и на юго-западе до Литовского княжества и По­лоцкой земли на севере. На западе оно граничило с Венгрией и Польшей, а на востоке — с Киевским княжеством и Половецкой (Кип­чакской) степью. Галицко-Волынские земли большей частью состоя­ли из степных просторов. Поэтому княжество было основной земле­дельческой зоной в Русском государстве. На реках и озерах занима­лись рыболовством, на побережьях - скотоводством. Плодородные земли находились в руках князей и бояр. Хорошо развиты были ре­месла и торговля, что способствовало росту таких городов, как Вла­димир-Волынский, Перемышль, Галич, Холм и др. Через Галицко- Волынскую землю пролегали многие торговые пути с выходом в Ев­ропу через побережье Балтийского моря, в Причерноморье - через Вислу, Западный Буг и Днестр.

Своего наивысшего расцвета и могущества Галицко-Волынское княжество достигло при князе Ярославе Осмомысле (1153-1187 гг.). Он развивал международные связи, что способствовало установле­нию торговых отношений с Византией и европейскими странами.

В Галицко-Волынском княжестве значительным влиянием пользовались бояре. Они стремились расширить свои наследствен­ные земли даже путем отнятия наделов у князей. После смерти Ярос­лава Осмомысла княжество распалось на Галицкое и Волынское. Эти два княжества были вновь объединены лишь в 1199 году при князе Романе Мстиславовиче.

Однако беспрерывные внутренние распри, нашествия извне, особен­но частые вторжения венгерских и польских феодалов, привели в упа­док Галицко-Волынское княжество.

На юго-западе Руси были развиты различные виды искусства: зодчество, живопись, художественные ремесла. Находившийся на берегу Днепра Галич имел множество величественных архитектур­ных сооружений, башен и церквей. Народные зодчие возвели пре­красные княжеские дворцы. На Галицко-Волынской земле широко развивалась письменность, многие книги того времени сохранились до настоящего времени. В летописях содержатся интересные исто­рические сведения о борьбе русского народа с иноземными завоева­телями, о выступлениях бояр против князей, они являются важны­ми письменными источниками при изучении истории  Русского го­сударства.

Новгородское княжество. В XII веке на северо-западе Русского государства между озерами Ильмень и Чудское было создано удель­ ное Новгородское княжество. Его территория простиралась от реки Онега до Северной Двины и Северного Урала.

По Новгородской земле протекало множество рек, в том числе Волхов, Ловать, Великая, Молога и Мета. В княжестве помимо Вели­кого Новгорода было много и других городов. Среди них Псков, Ладо­га, Старая Русса, Великие Луки, Бежецк, Юрьев, Торжок. Эти города являлись не только торговыми центрами, но и крупными военными крепостями на северо-западе русских земель. Быстрому росту столи­цы княжества - Великого Новгорода, крупного порта на р. Волхов, во-первых, способствовало его выгодное географическое положение. В частности, через город проходили торговые пути в страны Восточ­ной Европы. Во-вторых, торговые пути, идущие к Черному морю, так­же пролегали через Великий Новгород. Город на две части разделяла река Волхов. На правом берегу реки жили ремесленники и находи­лись торговые рынки. На левом берегу размещались дома знати, бога­тых людей, административные здания, храмы и церкви.

36. МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ

Создание Монгольского государства. С ХII века монгольские пле­мена начали вести завоевательные войны. Территория Монгольско­го государства в то время простиралась от Центральной Азии до озе­ра Байкал, верховьев Енисея и от реки Иртыш до пустыни Гоби. На монгольской земле жили племена монголов, татар, кереев, найманов и меркитов. Во второй половине XII века у побережий озер Далай- Нур и Буйыр-Нур кочевали племена татар. На западе на побережьях озера Тола жили племена кереев, еще западнее, у подножий Алтай­ских гор - найманы. Севернее татар вдоль реки Онон кочевали мон­голы. Племена, жившие на монгольских землях, в основном занима­лись скотоводством и охотой.

В 1155 году в семье Есугей-бахадура родился мальчик. Отец был выходцем из рода кият, мать - из рода олкун. В 1155 году Есугей, напав на племя татар, захватил в плен их предводителя Те- мучина. В честь этой победы он в том же году своего новорожден­ного сына также назвал Темучином. С детских лет Темучин испы­тал много лишений и тягот, что повлияло на формирование его не­заурядного и целеустремленного характера. С юных лет он в соста­ве монгольских племен принимал участие в походах против кереев, меркитов и татар.

В 1203 году монголы одержали победу над кереями, а затем - над татарами и меркитами. После этого кереи и меркиты пересели­лись на запад, в казахские степи. В 1204-1205 годах в результате завоевания земель соседних племен Темучин расширил территорию расселения монголов. Весной 1206 года на берегу реки Онон состоялся курултай (со­брание), где Темучина провозгласили ханом, с этого времени агр именовали Чингисханом, то есть великим ханом. Таким образом он стал предводителем всех монгольских племен. В начале XIII века Чингисхан покорил сибирские народы и завоевал земли Ки­тая, создав великую Монгольскую империю. Во время похода в Китай выходец из племени Жалайыр Мука ли (1170-1223) про­явил себя как умелый, талантливый военачальник. Продвигаясь далее на запад, Чингисхан оставил править Северным Китаем Му- кали. Ему было присвоено высокое звание «го ван», означающее «великий князь».

Политический строй Монгольского государства. В Монгольской империи вся власть принадлежала потомкам Чингисхана. Верхов­ным властителем являлся великий хан. Как глава государства он был наделен правом издавать законы и осуществлять военно-админист­ративное управление

В политической жизни Монгольской империи важную роль играло общемонгольское собрание потомков Чингисхана - курултай (хурил- тай, хурилта). Курултай являлся официальным высшим органом государственной власти. На нем решались военные вопросы, а также вопросы внутренней политики, распределения властных должностей в регионах между потомками Чингисхана. На курултае проводились тор­жественные церемонии провозглашения хана и возведения его на трон. Сроки созыва курултая определялись заранее и об этом сообщалось в улусы через специальных гонцов. Обычно курултай созывался весной Курултай утверждал решения, принятые военачальниками и высшими чиновниками гражданской администрации из числа потом­ков Чингисхана. Но он не ограничивал едино­личную власть правителя империи. После смерти в 1259 году хана Монке созыв обще­монгольских курултаев был прекращен. И в Монгольской империи вместо курултая стал созываться кенес - совет знати, состоявший из вождей родов, племен и военачальников. Сло­во «кенес» имело и другое значение - «празд­ничный пир» (той). На него приглашались по­томки Чингисхана, военачальники, админист­ративные управляющие, а также женщины, имена которых были ши­роко известны в государстве. Это мероприятие преследовало основ­ную цель - не допускать междоусобную вражду. Такой совместный совет прошел в 1269 году в Таласском регионе в Южном Казахстане.

«Яса». В начале XIII века Монгольское государство утвердило общие, изложенные в письменном виде, правовые нормы и законода­тельные правила с тем, чтобы четко и неуклонно твердо управлять государством. Этот сборник законов и правил был назван «Великой Ясой» Чингисхана. Потомки великого хана, не выполнявшие требо­ваний «Ясы», безжалостно наказывались.

Завоевание Чингисханом Казахстана, Средней Азии и За­кавказья. После захвата китайских земель Чингисхан направил послов и своих доверенных людей под видом торговцев в западные страны для сбора разведывательных данных.

В 1211 году в Жетысу (Семиречье) впервые вторглись монголы. В 1216 году войско Джучи, преследуя кереев, дошло до Тургайских степей. Здесь мон­гольские войска впервые сразились с войском шаха Хорезма Му­хаммеда. В 1218 году Чингисхан послал в Среднюю Азию торго­вый караван. Когда он прибыл в Отрар, хан Каир, усомнившись в его истинной цели, приказал убить всех торговцев. Получив это известие, Чингисхан отправился в поход в Среднюю Азию с 200- тысячным войском.

В 1219 году у реки Иртыш монгольские воины остановились на от­дых, затем от южного побережья озера Балхаш через Жетысу направи­лись к городу Отрар. Приблизившись к Отрару, Чингисхан разделил свое войско на несколько туменов (один тумен состоял из 10 тысяч воинов). Для захвата Отрара были оставлены тумены сыновей Чингисхана Угедея и Чагатая. Тумены его старшего сына Джучи отправились в нижнее те­чение Сырдарьи для завоевания городов Дженд и Янгикент. Чингисхан со своим младшим сыном Тулуем двинулся в сторону города Бухара.

Осенью 1219 года монгольское войско осадило город Отрар. Пра­витель Отрара хан Каир с 20-тысячным войском защищал город. Оса­див город, монгольское войско шесть месяцев не могло взять его. На помощь к хану Каиру прибыло 10-тысячное войско хорезмского шаха, но не смогло помочь осажденным. После шестимесячной осады го­род Отрар пал. Монголы уничтожили его жителей, полностью раз­рушили город, сметя его с лица земли.

В то время Отрар был самым крупным городом на казахской зем­ле. В Отраре родился величайший мыслитель, ученый казахского на­рода Абу Насыр аль-Фараби. Остатки города сохранились до сих пор, здесь казахские ученые ведут археологические работы. Об этих со­бытиях снят кинофильм «Гибель Отрара». Многие исследовательские труды историков посвящены изучению истории этого периода в жизни казахского народа. После падения Отрара в 1220 году войска Чага- тая и Угедея присоединились к отрядам Чингисхана и приняли уча­стие в завоевании других городов Средней Азии.

В начале монгольского нашествия в Средней Азии существовало крупное государство Хорезм. Однако в тот период в Средней Азии усилилась феодальная раздробленность. Поэтому Чингисхан срав­нительно легко завоевал государство Хорезм. Сильное сопротивле­ние оказало лишь население Бухары и Самарканда.

Жители Ургенча - столицы Хорезма мужественно защищались в течение семи месяцев. В мае 1220 года монголо-татарские войска во главе с Чингисханом подчинили себе крупнейшее в Средней Азии феодальное государство Хорезм.

В 1221 году, захватив города Мерв и Хорасан, монголы полнос­тью завоевали Среднюю Азию. В том же году, переправившись через Амударью, Чингисхан достиг земель Афганистана и Северной Индии.

Так в XIII веке в Казахстане и Средней Азии установилось мон­голо-татарское господство. Многолетний гнет со стороны завоевате­лей разрушил хозяйство этих земель, города опустели, были уничтожены исторические памятники, пришла в упадок духовная культура среднеазиатских народов.

После завоевания Средней Азии войска Чингисхана отправились в поход в Закавказье. Оттуда они вторглись в Северный Иран и Азер­байджан. По пути монгольские завоеватели захватили города Мара­ту, Нахичевань и Байлакан. Азербайджанский город Шемаха ока­зал упорное сопротивление монголам. Одержав победу над армяно­грузинскими войсками, монголы, возглавляемые Жебе и Субедеем, через Дагестан достигли города Дербент, а затем вторглись на Се­верный Кавказ. Монголо-татарские войска, захватив Азербайжан и Грузию, в мае 1223 года вышли к реке Калка, приблизившись к рус­ским степям. Здесь объединенное русско-половецкое (кыпчакское) вой­ско впервые встретилось с основными силами монголо-татар. Из-за раздоров между русскими князьями в сражении на Калке победу одер­жало монголо-татарское войско.

В 1225 году Чингисхан возвратился в свою столицу Каракорум. А в 1226 году он совершил военный поход на Тангутское царство и добился крупной победы. Тангутское царство попало в полную зави­симость от монголов. По возвращении из похода, в 1227 году во вре­мя охоты, упав с коня, Чингисхан, завоевавший полмира, умер в воз­расте 72 лет. Согласно его завещанию, Монгольской империей стал править его сын Угедей.

В 1235 году в Каракоруме состоялся курултай, на котором было принято решение о завоевании новых земель на западе. Возглавить поход было поручено сыну Джучи - Вату (Батыю). В 1236 году Бату, достигнув берегов Волги, начал поход на русские земли.

37. ПОХОД   БАТУ  БАТЫЯ  НА РУССКИЕ ЗЕМЛИ

В 1236 году войска Бату (Батыя) напали на племена волжско- камских болгар и подчинили их себе.

В 1237 году Бату покорил половцев (кыпчаков) в междуречье Волги и Дона. Осенью того же года со 120-тысячным войском Бату стал готовиться к походу на русские земли. По военной силе и спло­ченности монголо-татары превосходили русских, разрозненных фео­дальными междоусобицами. Особо грозной силой их была конница. На вооружении у монголо-татар имелись тараны - стенобитные сред­ства. К тому же войско Бату хорошо овладело опытом и тактикой ведения войны.

Таким образом, зимой 1237 года перейдя Волгу, монголо-татар­ские войска дошли до Рязани. Нападение зимой было так неожидан­но, что рязанцы не смогли оказать достойного сопротивления. Не­смотря на то, что население Рязани в течение пяти дней пыталось дать отпор монголо-татарским войскам, из-за того, что не была ока­зана помощь со стороны других княжеств, Рязань пала. Затем мон­голо-татары вторглись в земли Владимиро-Суздальского княжества. Монголо-татарские войска у города Коломны разбили отряды вла­димирского князя Юрия Всеволодовича и, переправившись через реку Клязьма, спустя пять дней захватили Москву.

4 февраля 1238 года войска Бату осадили город Владимир. Жи­тели героически защищали свой город. Однако через три дня город был захвачен монголами. Затем монголо-татарские войска захвати­ли еще 14 русских городов, в их числе были Ростов, Суздаль, Ярос­лавль, Кострома, Углич, Тверь. Покорив Владимирское княжество, Бату направился к Новгороду. Однако раннее наступление весны крайне затруднило проход монголо-татар через леса и болотистые местности. К тому же монголо-татарские войска нуждались в вос­становлении сил после продолжительных сражений. Поэтому Бату повернул свои войска в южные русские земли.

Уничтожая по пути города и села, в 1240 году монголо-татары дош­ли до Киева. Оборону города возглавили князья Даниил и Дмитрий, жи­тели города оказывали упорное сопротивление в течение 8 дней. Захва­тив город, монголо-татары разрушили его и предали огню. Покорив Киев, войска Бату направились в Галицко-Волынское княжество, которое тоже было быстро завоевано монголо-татарами. Завоевав все русские земли, Бату в 1240 году вторгся в Польшу, Чехию и Венгрию. Затем свои вой­ска он повернул на восток. В низовье Волги Бату в 1243 году основал город Сарай-Бату и создал государство Золотая Орда. Так в 1240-1480 годах на территории Руси стали господствовать монголо-татары.

Образование Золотой Орды. Золотая Орда в период правле­ния Бату (1227-1255 гг.) занимала обширную территорию от Ир­тыша до Дуная. В столице государства Сарай-Бату находился хан­ский дворец богато украшенный золотом и серебром, здесь был крупный торговый центр, куда съезжалось много купцов. Бату, несмотря на основание столицы и возведение для себя дворца, боль­шую часть своего времени проводил на жайляу в казахских сте­пях. Сначала столица Золотой Орды находилась в городе Сарай- Бату (близ современного города Астрахань). Позднее он перенес столицу в Сарай-Берке (выше Сарай-Бату, ныне с. Царёв Волго­градской области России).

После семилетнего похода в Восточную Европу (1236—1242 гг.) хан Бату передал власть над обширной территорией, простирав­шейся от берегов Сырдарьи до озера Балхаш, своему старшему брату Орда-Ежену. Эта часть Золотой Орды была названа Ак Ордой (БелойОрдой). Территория к северу от Аральского моря ста­ла владениями его младшего брата Шайбани. Она стала называть­ся Кок Ордой (Синей Ордой). О том, как появились названия Ал­тын Орда (Золотая Орда), Ак Орда, Кок Орда в книге «Шынгыснаме», написанной в XVI веке Утемисом-хаджи, говорится следую­щее: «После смерти Джучи между Орда-Еженом и Бату разгоре­лась борьба за власть в Монгольском улусе, которая не принесла определенного результата. Тогда они обратились к своему деду Чингисхану с просьбой разрешить вопрос о власти. Выслушав сво­их внуков, Чингисхан дал распоряжение поставить рядом три доб­ротных юрты, из которых первая, покрытая белой кошмой, с дверь­ми, обрамленными золотом, предназначалась для Саин хана (Бату), вторая с дверьми, обрамленными серебром - для Орда-Ежена, тре­тья с дверьми, обрамленными железом - для Шайбани. Таким об­разом, Чингисхан поделил власть в улусах между тремя своими внуками. Золотая Орда досталась Бату, Белая Орда - Орда-Ежену, а Синяя Орда - Шайбани, пятому сыну Джучи».

Золотоордынское ханство было феодальным государством. Народы, жившие в государстве Золотой Орды, находились на разных уровнях развития. Оседлые народы Русской земли занимались в Поволжье зем­леделием, тюркские народы - кочевым скотоводством. В состав этих тюркских племен входили и казахские племена: кыпчаки, канлы, аргы- ны, найманы, конраты, кереи и уаки.

Государственная структура Золотой Орды была создана на во­енной основе. Хан являлся главнокомандующим всеми вооружен­ными силами. Одну из ветвей государственной власти представлял курултай беков (феодалов). В период важных исторических собы­тий созывались курултаи, на которых решались общественно-зна- чимые политические и военные вопросы, касавшиеся населения все­го государства

Для управления под­чиненными Золотой Орде владениями назначались уполномоченные правите­ли - дарги-беки и тамгачи, а также баскаки. Глав­ной их задачей было осу­ществлять власть над ме­стными покоренными на­родами и собирать с них поборы в виде  налогов для ханской казны. Находив­шаяся под игом Золотой Орды русская земля была полностью разграблена, ее хозяйство пере­живало разруху. В государстве Золотая Орда было два вида налога, которые назывались «калан» и «капшуыр». В виде налога «калан» зем­ледельцы ежегодно сдавали в казну одну десятую часть собранного урожая. А по «капшуыру» скотоводы тоже платили ежегодный на­лог, исходя из количества имеющегося у них поголовья скота.

Лишившись самостоятельности, русские князья находились в под­чиненном хану положении. Они были обязаны регулярно навещать хана, привозя ему богатые дары, преклоняться перед ним. Возведе­ние в князи теперь полностью зависело от воли хана. Назначенному ханом князю вручался особый документ - грамота. Лишь облада­тель такой грамоты мог считаться князем.

О взятии Киева ханом Бату. Как свидетельствуют русские лето­писи, в 1240 году хан Бату с многочисленным войском прибыл к Кие­ву и осадил город. Всюду на русских землях находились монголо-та­тары. С помощью таранов монголо-татары беспрерывно, день и ночь, старались пробить крепостные стены, а горожане яростно обороня­лись от осаждающих. Погибших было так много, что кровь текла по­током. Разрушив крепостные стены города таранами, враг ворвался в город. От летящих стрел, казалось, заслонилось солнце. Но наступив­шие сумерки прервали сражение. За одну ночь горожане успели вновь укрепить разрушенные крепостные стены. Но защитники города не смогли удержать город. Раненного князя Дмитрия привели к Бату. Восхищенный его героизмом хан Бату даровал ему жизнь...

Государство  Золотая  Орда, основанное в начале 40-х годов XIII века, в конце XV века распалось на Сибирское,  Казанское,  Крым­ское,  Астраханское и другие ханства.

ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (XVI-XVII вв.)

Девятая глава

ЕВРОПЕЙСКИЕ ГОСУДАРСТВА В ХУ1-ХУП ВЕКАХ

§38. ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ФРАНЦИИ

Экономическое развитие. В начале XVI века политико-эконо­мическая мощь Франции усилилась, вся страна была подчинена цент­рализованной королевской власти. В 1539 году французский король Франциск I ввел французский язык в стране в качестве государствен­ного. С этого времени официальные государственные документы ста­ли вестись не на латинском, а на французском языке.

В 1555 г. французский врач, математик, астролог Нострадамус (Мишель Нотрдам) (1503-1566 гг.) написал ныне всемирно извест­ную книгу «Столетия», в которой предсказал разрушительные вой­ны и кровавые события в истории человечества до 2025 года.

В XVI веке Франция вступила в период первоначального накоп­ления капитала. В недрах феодального общества стало зарождаться капиталистическое производство. В начале XVI века появилось ма­нуфактурное производ­ство. Мануфактура - это крупное предприятие, ос­нованное на разделении труда и ручной технике.

Она делилась на три вида (формы): разобщенные, смешанные и централизо­ванные. Мануфактура ши­роко распространилась на стекольных, шелкопря­дильных, суконных, бу­мажных, кожевенных и других предприятиях.

Важное значение для развития мануфактуры во Франции имел рост ее внешней торговли. Фран­ция вела широкую торгов­лю с Англией, Германией, скандинавскими странами,

Испанией и через нее - с Америкой. Особо значи­тельное значение имела торговля со страна­ми Средиземноморья.

В начале XVII века в целях расширения внешней торговли Франция начала захваты­вать колонии на Американском континенте. В 1608 году был основан Квебек - будущий центр французской колонии в Канаде.

Другим путем обогащения королевской казны была продажа должностей. Богатые люди могли купить выгодные должности су­дей, финансистов.

Начал развиваться торговый кредит.

Первыми крупными банкирами во Франции были итальянцы. Денежная биржа в Лионе стала финансовым центром страны.

Социальное положение. В ходе формирования товарно-денежных отношений в обществе зародились классы буржуазии и наем­ных рабочих. Буржуазией называется класс собственников средств производства, использующий труд наемных рабочих в качества ис­точника прибыли. А ряды наемных рабочих в основном пополнялись крестьянами, разорившимися и оставшимися без земли.

К XVI веку большинство французских крестьян превратилось в свободных товаропроизводителей. Продавая свои земли, сдавая их в аренду, отдавая под залог, они стали приближаться к собственникам земли. Развитие товарно-денежных отношений привело также к рас­слоению общества. Более предприимчивые крестьяне стали все бо­лее обогащаться, а не имеющие способностей к предприниматель­ству — стали разоряться. В XVI веке французская деревня вступила на путь первоначального накопления капитала.

Гражданские войны. Дальнейшее продолжение процесса разло­жения феодальных отношений, складывание капиталистических от­ношений внутри феодального общества способствовали обострению социально-экономических отношений. Это обострение послужило одной из причин гражданской войны 1559-1598 годов в стране.

Во второй половине XVI века значительный ущерб политичес­кой и экономической жизни страны нанесли «религиозные войны». Они были направлены против диктата, реакционности католической церкви.

Часть французского народа, выступавшая против католической цер­кви, называлась гугенотами. Это название, видимо, произошло от не­мецкого слова «объединение в союз». Противостояние между гугенота­ми и католиками привело к кровавым событиям, которые назвали «Вар­фоломеевской ночью», они произошли в августе 1572 года. Католики жестоко расправились с гугенотами, истребив их почти поголовно.

Эта резня послужила поводом к разделу страны на Северную и Южную Францию. Этот раздел страны существовал до конца XVI века. Только в 1593 году после принятия королем Генрихом IV като­лической веры, гражданская война во Франции завершилась.

Ослабленная внутренними войнами политическая и экономичес­кая жизнь Франции вновь оживилась в начале XVII века. Но такое положение длилось недолго. С 1618 года Франция с союзниками Шве­цией, Голландией, Данией участвовала в войне против Германии, Польши, Литвы и Испании. Эта война продолжалась 30 лет, то есть до 1648 года. А война с Испанией завершилась только в 1659 году. В результате 30-летней войны Франция получила от Германии про­винцию Эльзас

Политическая и экономическая жизнь Франции в первой по­ловине XVII века вновь стала бурно развиваться. В улучшении по­ложения страны большая заслуга первого министра короля, кар­динала Ришелье. Он фактически руководил Францией с 1624 по 1642 годы. Все свои усилия он направлял на усиление централь­ной власти, развитие экономики, повышение авторитета и влия­ния Франции среди других стран. Ришелье, давая отпор сопротив­лению феодальной знати, усиливал правление централизованной власти

Во второй половине XVII века во Франции окончательно установи­лась неограниченная, абсолютная монархия, управление страной пол­ностью сосредоточилось в руках короля.

Основные признаки абсолютной монархии следующие:

 слово короля являлось законом для всей страны;

 король лично управлял казной;

 король сам назначал судей;

 король лично устанавливал размеры налогов;

 король сам назначал сборщиков налогов;

 все население страны считалось подданными короля;

 так же, как английский король, французский король подчи­нил себе церковь.

Несмотря на недостатки такой власти в XVI - первой половине XVII веков Франция превратилась в одну из самых передовых и мо­гущественных стран Европы.

§39. АНГЛИЯ В ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Экономическое развитие. В позднее средневековье в Англии быстрыми темпами шел процесс первоначального накопления капитала. Основу его составляло огораживание общинных земель, т. е. насильственный сгон крестьян с земель. Эти земли были превращены в частно-собственнические овцеводческие пастбища. Если раньше из страны вывозилась овечья шерсть, то к XVI веку стало вывозиться сукно.

Развитие производства сукна было связано с развитием мануфакту­ры. Она широко распространилась в горном деле, ткачестве, шелковод­стве, металлообработке. Быстро развивалось общественное разделение труда, сложился национальный рынок.

Рост спроса на сукно привел к перевороту в сельском хозяйстве. Предпримчивая группа людей из народа, богачи, не ограничиваясь общинными землями, стали отнимать земли у отдельных крестьян. Оставшиеся без земли крестьяне пополняли ряды наемных рабочих. Не устроившиеся на работу превращались в нищих.

Король Генрих Тюдор III (1509-1547 гг.) издал указ, направ­ленный на искоренение нищенства и бродяжничества. По этому ука­зу нищие обязывались устроиться на любую работу, иначе они отда­вались в рабство отдельным семьям.

Все эти меры послужили причиной быстрого развития капита­листических отношений в Англии по сравнению с другими странами Европы. Широкому развитию капитализма способствовали также развитие внешней торговли, захват колоний.

Планомерно проводилось завоевание Ирландии. В 1607 году на Американском континенте, в Виргинии была заложена основа пер­вой колонии Англии.

Для достижения господства в морской торговле был увеличен флот, велась война с Испанией. В 1588 году Англия разгромила «Непобедимую армаду» Испании

Политическое развитие Англии в XVI - первой половине ХVII вв. С 1485 по 1603 годы в Англии царствовали короли из династии Тю­доров. В период их правления усилилась ко­ролевская власть, она носила характер неогра­ниченной монархии. В 1534 году Генрих VIII освободил англиканскую церковь от подчине­ния Риму. Король был объявлен главой церк­ви. Генрих VIII создал специальную палату по сбору налогов.

В 1535-1558 годах королевой Англии была дочь Генриха VIII Мария Тюдор. За пре­следования деятелей реформации народ про­звал ее «Кровавой». После смерти Марии на трон взошла вторая дочь Генриха VIII Елиза­вета I (1558—1603 гг.). В период ее правления еще больше укрепил­ся английский абсолютизм. Церковь была объявлена национальной и она стала главной опорой абсолютизма. В 1607 году был принят и впервые исполнен английский гимн.

Всю политическую жизнь страны Тюдоры подчинили своей влас­ти. Они сломили сопротивление мятежной знати, способствовали раз­витию торговли. Поддерживая развитие отечественного производства, они установили высокую пошлину на ввозимую из других стран гото­вую продукцию. Тюдоры запретили экспорт (вывоз товаров за грани­цу) продуктов питания и сырья. В период правления Тюдоров усили­лась колониальная экспансия (распространение, расширение) Англии.

Успешно проводимая Тюдорами внутренняя и внешняя полити­ка обеспечила передовые позиции Англии среди европейских стран по развитию экономики.

После смерти Елизаветы I в 1603 году престол заняла династия Стюартов. В 1603-1625 годах королем был Яков I, в 1625-1649 го­дах - Карл I. В период их правления абсолютизм испытал кризис. Феодальные отношения стали распадаться, стали появляться круп­ные предприятия. Обедневшие крестьяне постепенно превращались в наемных рабочих. Появились экономические, политические и идео­логические предпосылки для буржуазной революции. Английская буржуазная революция началась в 1640 году. Она открыла путь к новому периоду в жизни человечества - капиталистическому.

§40. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГЕРМАНИИ

В XVI веке у Германии были достаточные возможности стать богатой страной. Ее земли были плодородными, имелось много озер- рек, лесов; страна была богата полезными ископаемыми. Климат был очень благоприятен для ведения хозяйства, народ - дисциплиниро­ванный и трудолюбивый. К тому же через Германию проходили мно­гие удобные торговые пути.

Но несмотря на такое выгодное положение, Германия отставала в экономическом развитии. Было несколько причин этого отставания. Главная из них была политическая раздробленность страны. Герма­ния состояла из множества мелких княжеств, слабо связанных меж­ду собой. Каждое княжество чеканило свои монеты, собирало нало­ги, само проводило суды. Такая раздробленность наносила ущерб дальнейшему экономическому развитию страны.

Больше всех страдали от такой раздробленности бюргеры (го­родское население) и крестьяне. В устранении раздробленности стра­ны были заинтересованы и дворяне.

Усиление недовольства католической цер­ковью. Католическая религия насаждала мысль, что человека от греха может освободить только церковь. Церковь продавала грамоты, якобы ос­вобождающие человека от греха, искупающие его вину. Движение против грабежа народа ка­толической церковью в Германии называлось ре­формацией. Это движение было начато ученым монахом, профессором университета в г. Виттен­берге Мартином Лютером (1483-1546 гг.). Он утверждал, что «человек искупает грех не с по­мощью церковных грамот, папских распоряже­ний и указаний, главный путь искупления грехов - это чтение Священной книги, вера в нее».

По мнению Лютера, обязанность церкви и священнослужителей - объяснение содержания, толкование Священной книги, и с помощью ее продвижение христиан к вере.

В 1517 году Лютер распространил свои «95 тезисов», содержащих его взгляды против насилия церкви и папской индульгенции. В 1520 году Лютер объявил борьбу против диктата папы римского делом всей немецкой нации.

Таким образом Лютер выступил против намерения религиозного духовенства установить свое господство над всем народом. Так он выра­зил общие желания бюргеров избавиться от насилия папской церкви. Лютер призывал к усилению власти государственных учреждений.

Лютер не одобрял использования насильственных методов борь­бы с несправедливостью. Он утверждал, что добиваться справедли­вости нужно только законным путем агитации, пропаганды, разъяс­нения, убеждения. Он призывал к терпимости.

Противоположных Мартину Лютеру взглядов придерживался проповедник Томас Мюнцер (1490-1525 гг.). Он отрицал понятие «бо­жеской милости» всем угнетенным, терпящим насилие. По мнению Мюнцера, нет другой жизни вне человека, его деятельности на земле. Мюнцер призывал к полному уничтожению, разрушению церквей, мо­настырей, гнета дворян и князей вместе с их замками, крепостями. Он пропагандировал общество без социально-экономического неравенства.

Бедные крестьяне и ремесленники, поддерживавшие Мюнцера в 1524 году подняли восстание. Восставшие стали называться анабап­тистами, то есть «крестящимися по-другому». Они намеревались си­лой отобрать имущество церкви, богачей и построить на земле рай. Восстание анабаптистов с огромным трудом было подавлено в 1525 году. Мюнцер попал в руки властей и приговорен к смертной казни.

После поражения крестьянской войны в Германии усилилась кня­жеская власть. В 1530 году был принят документ, называвшийся «Аугбургское исповедание». По этому доку­менту главой церкви являлся не папа римс­кий, а местный князь. Предусматривалось снижение расходов на церковные обряды. Та­кая «дешевая церковь» отвечала требовани­ям нарождавшейся в обществе буржуазии.

В 1534 году в г. Мюнстер в Вестфалии вновь выступили анабаптисты. Одержав по­беду на выборах, они пришли к власти в го­роде. Был распущен магистрат. Вместо него был учрежден Совет «12 старейшин». Пра­вительство анабаптистов конфисковало иму­щество церкви, монастыря, сбежавших го­родских богачей, были отменены деньги, продовольственные товары и товары повседневного потребления пре­вратили в общую собственность, все население насильственно было привлечено к общественным работам и строительству городского укрепления.

К концу года положение населения города крайне ухудшилось: кончились запасы продовольствия. Народ стал убеждаться в том, что нельзя отменять, уничтожать частную собственность. Весной 1535 года епископская армия овладела городом. Руководители Мюнстерской коммуны были казнены.

В 1555 году был заключен договор между князьями и императором. По этому договору князь лично определял, какую веру будет пропове­довать народ.

Так раздробленность Германии после реформации продолжилась. После Великих географических открытий снизилась роль торговых путей через Германию. Пришло в упадок и горно-металлургическое про­изводство. Сократился объем рынка для продуктов сельского хозяйства.

В 1595 году в Австрии началось восстание крестьян. Оно было подавлено армией. Но продолжались междусобные войны князей. В начале XVII века были созданы Евангелическая уния (1608 г.) и Католическая лига (1609 г.). Они способствовали дальнейшему раз­дроблению страны.

С 1618 по 1648 годы Германия превратилась в главную арену общеевропейской войны. Поэтому ее производительные силы испы­тали жестокий кризис. Многие города и деревни были разрушены. Ухудшились жизненные условия народа, резко увеличилось недо­вольство населения своим социально-экономическим положением.

§41. ИСПАНИЯ, НИДЕРЛАНДЫ, ИТАЛИЯ В XVI - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКОВ

Испания. Испанский король Фердинанд и его супруга Изабелла считали себя «католи­ческими королями». Они преследовали цель — превратить Испанию в чисто христианскую страну. Для этого необходимо было укрепить королевскую власть. В достижении этой цели испанские короли опирались на католическую церковь. В 1516 году скончался король Фер­динанд Арагонский. Трон занял Карл V (1516 1555 гг.). Он продолжил деятельность по со­зданию всемирной католической империи.

Сначала он усилил армию, увеличил количе­ство кораблей, создал поддерживающее коро­ля собрание кортесов. При их помощи устано­вил в стране неограниченную, абсолютную ко­ролевскую власть.

Католические массы в Европе преврати­лись в орудие для создания в Испании миро­вой империи. Правивший в 1555-1598 годах король ФилиппII стремился распространить католическое господство на все европейские страны. С этой целью он увеличил количество

епископов в 4-5 раз. В XVI веке Испанское королевство считалось одной из могущественных держав Европы.

Однако это могущество длилось недолго. В 1588 году испанский король послал к берегам Англии флотилию, состоявшую из 130 па­русных кораблей. Уверенный в своей победе король назвал свой флот «Непобедимой армадой». Но испанский флот был наголову разбит ан­гличанами. Таким образом, в конце XVI века Испания лишилась сво­его господства на море. Так потерпела неудачу попытка испанских королей создать всемирную христианско-католическую империю.

С середины XVI века в Испании начался политико-экономичес­кий упадок. В 1556-1598 годах, во время правления короля Филип­па II, в Испании разразился сильнейший экономический кризис, длив­шийся до 1621 года. В 1618-1648 годах она на стороне Австрии и Германии воевала против Франции, Голландии и Швеции и потерпе­ла поражение в этой войне.

В начале XVII века Испания переживала длившийся долгие годы период застоя.

К середине XVII века Испания превратилась в одну из самых от­сталых в политико-экономическом развитии стран Европы.

Нидерландская буржуазная револю­ция. В 1433 году ослабленную из-за внут­ренних междоусобиц Голландию, а затем и другие княжества Нидерландов захва­тили бургундские герцоги. В 1477-1482 годах Нидерланды находились под влас­тью династии Габсбургов, с 1556 года пе­решли во владение Испании.

В конце XV - начале XVI веков, в период распада феодальных отношений, в Нидерландах быстро развивались капита­листические отношения, возникали клас­сы: буржуазия и наемные рабочие.

Капиталистические отношения        прочно укрепились в отраслях высокоразвитой рыбной промышленности, в морской торговле и кораблестроении. Главные центры капиталического

про­изводства находились в Голландии и Зеландии. Иго испанских феода­лов тормозило дальнейшее развитие капиталистических отношений. В 1566 году началась Нидерландская буржуазная революция. Ее ос­новные очаги были в Голландии и Зеландии. В 1578 году испанцы были изгнаны из Амстердама. Северные провинции Нидерландов в 1579 году в городе Утрехте заключили союз для борьбы с Испанией.

В 1581 году провинции Голландия и Зеландия официально объя­вили о свержении власти испанского короля Филиппа II. На юге Ни­дерландов в 1585 году революция вначале потерпела поражение. Но вооруженное сопротивление испанцам продолжалось еще 30 лет. Лишь в 1609 году был подписан договор, по которому Испания при­знала независимость Нидерландов. Таким образом, Нидерланды ста­ли страной, где произошла первая буржуазная революция, одержав­шая победу над феодальным строем. В Нидерландах была создана первая в истории буржуазная республика.

В 1621 году возобновилась война с Испанией. Эта война продол­жилась общеевропейской тридцатилетней войной 1618-1648 годов. По Вестфальскому миру 1648 года независимость Республики объе­диненных провинций (так назывались Нидерланды) была признана окончательно. В 1650 году власть в этой республике перешла в руки голландской крупной буржуазии.

Победа буржуазной революции способствовала быстрому развитию экономики и культуры Нидерландов. В течение одного-двух десятков лет по своему развитию Нидерланды обогнали все европейские страны. Особенно быстро развивались мануфактурное производство, корабле­строение и мореплавание, а также рыболовство. К середине XVII века торговый флот Нидерландов был в два раза больше торговых флотов Англии и Франции вместе взятых. Оттеснив португальцев и испанцев, Нидерланды стали захватывать колонии в Юго-Восточной Азии.

Италия. С XVI века французские, испанские и германские войс­ка вели войны за захват территории Италии. По условиям договора 1529 года Италия оказалась под владычеством короля Испании. В Италии было упразднено самоуправление. Вместо него была уста­новлена абсолютная власть испанских правителей.

Война между Испанией и Францией за овладение Италией за­вершилась в 1559 году. По договору большая часть территории Ита­лии осталась под властью Испании. Независимость сохранили толь­ко Папская область, Венеция и Савойя. На землях, перешедших под ее владычество, Испания установила абсолютистско-бюрократичес­кую власть.

В XVI веке началось наступление католической реакции. В 1534 году был создан орден иезуитов, усилилась инквизиция. Ко всему этому добавилось иностранное иго. Все это привело к крайнему обо­стрению сопротивления итальянского народа. Распространилось ере­тическое движение. В 1647 году в Палермо, Неаполе, Салерно вспых­нули восстания.

Папская власть, инквизиция, жестоко подавив восстания, подверга­ли гонениям, приговаривали к смертной казни народных вождей и про­грессивно мыслящих людей.

Таким образом, к началу XVII века Италия была политически раздроблена и попала в зависимость от зарубежных государств. Все эти факторы привели в упадок промышленность и торговлю Италии. Страна по производству сельскохозяйственной продукции превратилась в одно из самых отсталых государств в Европе.

§42. ВЕЛИКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ КОНЦА XV - НАЧАЛА XVI ВЕКОВ

С первой половины XV века в западноевропейских странах на­чал распадаться феодальный строй. Появились крупные города, были усовершенствованы орудия труда, возникли крупные промышлен­ные предприятия, возросло производство товаров, оживилась торгов­ля. Денежный оборот способствовал дальнейшему развитию торгов­ли. Для чеканки монет требовалось все больше золота и серебра, что привело к расширению производства драгоценных металлов. Для уве­личения производства промышленных товаров было необходимо де­шевое сырье, которого в Европе было недостаточно.

В Европе были распространены слухи, что несметными сокрови­щами сказочно богаты Индия и страны Восточной Азии. Западноевро­пейцы мечтали прибрать к рукам эти «бесплатные» богатства, заполу­чить побольше золота, серебра, слоновой кости и пряностей. К тому времени турецкие и арабские завоеватели овладели торговыми пу­тями на Восток через Малую Азию и Сирию и ввели такие высокие пошлины с купцов, что становилось невыгодно везти товары через эти страны. Это вынуждало европейцев искать новые торговые пути из Европы в Азию. Европейцы долго не решались выходить в откры­тое море и совершать плавания на далекие расстояния. Не имея под рукой точных карт и морских приборов, путешественники плавали только вокруг Европы. Моряки могли определить место нахождения кораблей лишь в ясную погоду по расположению звезд или, сойдя на берег, в знакомых им странах. Выход в открытое море стал более безопасным только после изобретения компаса. Были также изобре­тены и другие приборы, определяющие местонахождение судов.

В XV веке стали строить легкие быстроходные корабли - кара­веллы. Такие корабли были не только быстроходными, но и вместительными. Они имели три мачты с вертикальными и горизонтальны­ми парусами, что давало им возможность плыть против ветра и ма­неврировать в нужном направлении. Теперь люди могли без опасе­ния совершать путешествия в дальние страны

Народы Америки в XV веке. Предки современных индейцев 25- 30 тысяч лет тому назад через Берингов пролив пришли из Азии на Американский материк. Научные исследования истории народов Америки открыли удивительный мир индейцев, их древние государ­ства и своеобразную культуру.

Америку населяли многие племена и народы. Преобладающая часть ее населения занималась охотой и рыболовством. На юге Се­верной Америки, на плато Центральной и Южной Америки разви валось земледелие. Для подготовки земледельческих площадей леса вырубали или сжигали. Обрабатывали землю в основном деревян­ной мотыгой. В Америке выращивали не известные еще европейцам кукурузу, картофель, подсолнечник, помидоры, какао, табак.

Индейцы большей части Америки не умели приручать живот­ных. Лошади в Америке не водились. Лишь на севере были прируче­ны собаки, а на юге - похожие на верблюдов ламы. В качестве до­машней птицы разводили индеек и уток. Индейцам неведомы были железо, плуг, колесные повозки и огнестрельное оружие, что давно было известно на других континентах. Орудия труда и оружие ин­дейцы изготавливали из дерева, камня и бронзы.

Разбросанные по всему материку индейские племена жили в услови­ях первобытнообщинного строя. По развитию своего хозяйства и куль­туры майя, ацтеки и инки относительно других народов Америки нахо­дились на более высоком уровне.

Майя. Народ майя населял полуостров Юкатан и прилегающую к нему область в Центральной Америке, покрытую густыми джун­глями — труднопроходимыми лесными зарослями. Земля принадле­жала общине. Община выделяла каждой семье расчищенный от джун­глей земельный надел. Над рядовыми членами общины господство­вали знать и жрецы. Они получали определенную долю от урожая общинников. Они использовали также труд рабов из числа пленни­ков и зависимых общинников.

В первом тысячелетии нашей эры у народа майя имелись свои города-государства. Каждым городом правил «великий человек» - правитель. Власть передавалась по наследству. С простых людей взи­мались налоги.

Знать жила в каменных дворцах в центральной части города, «низкие люди» - крестьяне и ремесленники - обитали на окраинах в хижинах, покрытых тростником, с глиняными полами.

В начале нашей эры у майя имелась своя письменность. Иеро­глифы наносились кисточками на бумагу, рукописи украшались рисунками. Жрецы записывали молитвы, легенды и исторические события. На стенах храмов, на высоких каменных столбах высекали надписи с текстами молитв, мифов и рассказами об исторических со­бытиях.

Жрецы указывали общинникам сроки земледельческих работ. Нужды земледелия потребовали создания календаря, который стал одним из самых точных календарей народов древности и средневеко­вья. Создание календаря было тесно связано с достижениями мате­матики. Индейцы майя впервые ввели в математику цифру нуль. В древних городах майя были обнаружены астрономические обсерва­тории. Жрецы умели предсказывать солнечные и лунные затмения.

И в архитектуре майя достигли значительных успехов. На возвы­шенных площадках и искусственных холмах возводились дворцы и храмы в виде ступенчатых пирамид. Они украшались статуями богов и рельефами - выпуклыми изображениями. Здания не имели окон. Лучи солнца и воздух проникали через дверные проемы. Улицы горо­дов были прямыми и пересекались друг с другом. Из гладко отесан­ных каменных плит выкладывались дороги.

Ацтеки. В Мексике на плоскогорье высотой в 2000 метров над уровнем моря, у подножий гор расположена долина с мягким клима­том, плодородной почвой и живописной природой. Сюда в XIV веке с севера пришли ацтеки и на острове посреди большого озера построи­ли город Теночтитлан - столицу государства ацтеков. В 1521 году этот город был разрушен испанскими завоевателями. Ныне на его ме­сте расположен город Мехико - столица Мексики. Город пересекали прямые улицы и каналы, вдоль них были возведены храмы и дворцы

На первых порах ацтекам не хватало земель. Поэтому узкие полуос­тровки они засыпали водорослями и плодородной почвой, извлеченны­ми со дна озера. В засушливые дни посевы орошали водой из каналов. Причем с таких участков урожай в течение года собирали несколько раз. Ацтеки, подчинив соседние племена, насильственно принуждали их выплачивать дань и поставлять рабов. Несмотря на то, что племенами, как и прежде, правили местные вожди, в главных городах для управле­ния и сбора налогов назначались ацтекские наместники и сборщики дани. Представители ацтекской знати занимали высокие должности, получая жалованье. Все необходимое для своих нужд они взимали с подвластно­го им населения. В случае войны ацтеки собирали армию численностью до 150 тысяч человек.

Ацтеки достигли больших успехов в развитии ремесел. Ювели­ры делали украшения из золота и серебра, искусно выполняли ог­ранку драгоценных камней. Мастера-резчики наносили на вещи тон­чайшие орнаменты и узоры. Ремесленники изготавливали красоч­ную посуду, ткали ткани из хлопка, шили различную одежду.

В городах существовали специальные школы для детей простых ацтеков и знати. В обычных школах обучали земледелию, ре­меслам и военному делу. А дети знати изу­чали историю, религию, письмо, вырази­тельное чтение, счет, астрономию, поэзию, ораторское искусство (красноречие). Поэты сочиняли гимны, эпические поэмы и стихи о природе. Ежегодно в столице ацтеков про­водились смотры-конкурсы поэтов и певцов, лучших из них награждали премиями.

Инки. На западе Южной Америки рас­кинулась на тысячи километров страна ин­ков - Перу. Инки сами не трудились, а лишь управляли подвластны­ми соседними племенами. Они рыли каналы, обрабатывали земли, строили подвесные мосты. Из бронзы изготавливали топоры, серпы, ножи, булавки, иглы, колокольчики, наконечники копий, а из золо­та и серебра - ювелирные изделия. У инков существовали четырех­годичные школы. В них в первый год обучали языку кечуа, во вто­рой - изучали религию, в третий и четвертый годы получали необ­ходимые в жизни знания.

Таким образом, задолго до прихода европейцев народы Амери­ки создали высокоразвитую культуру. Однако завоевание их евро­пейцами остановило развитие этих народов. Испанский завоеватель Франсиско Писарро в начале XVI века захватил страну инков.

Христофор Колумб. Колумб родился в 1436 году близ города Генуя в семье ткача Доменико Колумба.

Колумб в совершенстве владел итальянским, испанским, порту­гальским и латинским языками. В молодости Колумб участвовал в нескольких длительных плаваниях в поисках удобных торговых пу­тей, затем занялся составлением географических карт. Освоив это дело, он вместе с младшим братом Бартоломео прибыл в португаль­ский город Лиссабон, который в то время являлся центром морского судоходства. Здесь жило много ученых, мореплавателей, географов. В этом городе Колумб много работал над составлением карт морей. Поселившись на побережье Порто-Сонто, Колумб продолжал глубо­ко изучать географию, морское дело. С этого времени он загорелся желанием найти морской путь в Индию в западном направлении.

В XV веке ученые выдвинули предположение о шарообразности Земли. Были изготовлены первые глобусы. Ученые утверждали, что, плывя в западном направлении, можно обогнуть Землю и добраться до Индии. Они ошибочно считали, что этот путь намного короче, чем путь вокруг Африки. Попытку достичь Индии западным путем пред­принял один из первых европейских мореплавателей Христофор Ко­лумб (1451-1506 гг.).

Христофор Колумб поиск морского пути, ведущего в Индию и Китай, начал не с востока - вокруг Африки, а с еще малоизученного за­пада через Атлантический океан.

Он был убежден в шарообразности Земли.

Потому и был уверен, что, плывя в западном направлении, в один прекрасный день он ока­жется у берегов Индии.

Планы его тогда казались сумасшестви­ем. Плыть на маленьком корабле через таин­ственный и слабо изученный океан, действительно, было настоящим мужеством. После го­дами тянувшихся споров, наконец, Колумб убедил испанских коро­лей, жаждущих золота и новых земель, принять свое предложение о путешествии.

Таким образом, в 1492 году на кораблях «Санта Мария», «Нинья» и «Пинта» из портового города Палое с побережья Испании Колумб отправился в путешествие. Стояла благоприятная погода, в паруса дул ветер пассат и корабли свободно и легко плыли на запад. Конечно, прежде не выходившие в открытое море и не видевшие подобного мо­ряки опасались всяких происшествий. Вдруг, увидев на горизонте зе­леный пояс, они очень обрадовались. Однако это была не земля, а по­крытое водорослями Саргассово море. Тем не менее это явилось пер­вым открытием Колумба в Атлантике. Шел день за днем. Ничего не было видно, кроме синего моря, сливающегося с горизонтом. Моржи стали роптать и требовать возвращения домой. Но они не знали, что по расчетам Колумба, должны уже достигнуть берегов Индии. Но и двигаясь дальше не было никаких признаков суши. Чтобы поднять настроение отчаявшихся моряков, Колумб проявлял максимум вы­держки и распорядился вы­дать им золото и вкусно кор­мить. Однако его старания были тщетны: моряки заявили, что если через 3 дня не пока­жется земля, то они повернут корабли назад. Колумб был вынужден согласиться с ними.

За день до истечения сро­ка ультиматума, через 70 дней после отплытия, ночью вахтенный во весь голос крикнул: «Земля! Земля!» Пе­ред взором путешественников предстал небольшой остров.

Колумб назвал его Сан-Саль­вадором. После этого они открыли острова Куба, Гаити и множество других островов. Моряки там впервые встретили такие растения, как кукуруза, картофель и табак. Коренные жители были гостеприимны и жизнерадостны, это были загорелые, красивые и рослые люди. До конца своей жизни Колумб не знал, что открыл новый материк. От­крытые земли он назвал Индией, а их население индейцами. Это на­звание так и закрепилось за коренными жителями Америки. Колумб был убежден, что открытый им путь с запада - это путь в Индию.

Лишь после третьего, затем четвертого путешествия Колумб стал предполагать, что открыл ранее неизвестные земли.

Открытые Колумбом новые земли начали завоевывать испанцы. Они строили там свои поселения, превращая местное население в рара­бов, зачастую истребляя коренных жителей.

Испанцев и португальцев манили далекие земли за океаном. В 1497 году испанский король дал официальное разрешение жела­ющим обживать эти земли. Переселенцами в основном были куп­цы, обедневшие дворяне, люди, недовольные властью, преступни­ки. Их всех объединяла жажда легкой наживы. Испанский и португальский короли отправляли за океан морские флотилии для захвата и грабежа открытых стран. В 1499 году туда отправился итальянский мореплаватель Америго Веспуччи. Он совершил не­сколько экспедиций в 1499-1504 годах и убедился, что открытые Колумбом земли — это новый материк. Описание путешествий Аме­риго Веспуччи к берегам Южной Америки вызвало в Европе ог­ромный интерес.

В 1507 году лотарингский картограф Мартин Вальдземюллер новую часть света назвал в честь Америго Веспуччи Америкой. Хотя на самом деле первооткрывателем этого материка считается Хрис­тофор Колумб.

После открытия Америки, завоевывая и грабя чужие земли, ев­ропейские захватчики истребляли местное население. Некоторые древние американские народности были полностью уничтожены. За­воевав Мексику, Перу и другие земли Америки, испанцы грабили, порабощали местное население, варварски уничтожали веками соз­даваемые культуры, обычаи и традиции. Таким образом, открытые Колумбом, Васко да Гамой и другими мореплавателями неизвестные земли стали для человечества Великими географическими открыти­ями. Но после них последовала колонизация европейцами стран Аме­рики, Азии и Африки.

Спустя немного времени испанский король лишил Колумба всех званий. Имущество Колумба было продано для уплаты долгов, сде­ланных для снаряжения кораблей. Всеми покинутый и забытый, он умер в нищете.

А в истории его открытие стало Великим географическим от­крытием. Колумб считается первооткрывателем нового материка В ближайшие годы после этого откры­тия итальянский мореплаватель Америго Веспуччи доказал, что открытые Колумбом земли - новый материк. Поиски морского пути в Индию продолжил португалец Вас­ко да Гама. В 1498 году он со своими ко­раблями прибыл к индийскому городу Ка­ликут. Португальская экспедиция Барто­ломеу Диаша, пройдя близ мыса Доброй На дежды, достигла восточного побережья Аф­рики в Индийском океане.

В 1519-1522 годах испанцы предпри­няли морское путешествие с целью дости­жения Азии морским путем. Во главе экс­педиции стоял храбрый и опытный моряк, человек непреклонной воли Фернандо       

Магеллан. Флотилия из пяти кораблей пе­ресекла Атлантический океан, прошла вдоль берегов Южной Аме­рики, пока не открылся пролив на запад, названный позже Магелла­новым. Через этот пролив корабли вышли в другой океан, и так как погода была хорошей во время плавания, моряки назвали океан Ти­хим. Наконец, мореплаватели достигли Филиппинских островов, где в стычке с местными жителями Магеллан погиб. Его моряки, плывя по Тихому океану, обогнув Южную Африку, на одном лишь корабле вернулись в Испанию.

Первое кругосветное путешествие окончательно доказало, что Земля имеет шарообразную форму.

Значение географических открытий. Географические открытия стали толчком для бурного развития торговли, между отдельными ма­териками установились прочные связи и расширилась торговля. Ев­ропейцы продавали в разные страны различ­ные промышленные товары, оружие и боеп­рипасы, ткани, посуду. В Европу из Амери­ки завозились кофе и табак, из Азии - золо­то, серебро, чай. Все эти товары доставались в основном испанскому и португальскому ко­ролям и феодалам. Но эти страны были от­сталыми, в них почти не было своей про­мышленности. Поэтому золото расходовалось феодалами как платежное средство за пред­меты роскоши и товары других стран.

Награбленные в колониях ценности дос­тавались купцам, банкирам и владельцам крупных предприятий развитых европейс­ких стран.

Географические открытия и колониальные захваты способство­вали росту и развитию производства товаров в Европе. А для наро­дов Америки, Азии и Африки это было началом колониального ига.

Десятая глава

ЗАВЕРШЕНИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ РУССКИХ ЗЕМЕЛ И ПАДЕНИЕ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ (XY-XVI ВВ.)

§43. ОБЪЕДИНЕНИЕ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ ВОКРУГ МОСКВЫ

Экономическое и политическое развитие русских земель. Мон­голо-татарское нашествие разорило хозяйство Руси. Страна была раз­дроблена на феодальные княжества, русские князья собирали дань с населения и отправляли дары и дань в ставку монголо-татарских пра­вителей. В XIV-XY веках на Руси углублялись феодальные отноше­ния, стали развиваться производительные силы в сельском хозяйстве. Эго выразилось в введении трехпольного способа земледелия, увели­чении поголовья скота, развитии ремесел, постепенном росте произ­водства товаров. Распространение водяных мельниц позволило уве­личить производство муки. Водную энергию стали применять не толь­ко в сельском хозяйстве, но и в городах в цеховых производствах.

В XIII-XIV веках на Руси появились крупные феодальные зем­левладения. Феодалы захватывали общинные земли, крестьяне по­падали в кабалу, усилились феодальный гнет и социальное расслое­ние крестьян. Церковь насильственно отнимала крестьянские земли, скупала наделы у князей и бояр. Земли, переданные церкви, стали наследственными. Укрепилась политическая власть церкви, она по­лучила множество льгот от золотоордынского хана. Были созданы крупные церковные земледельческие хозяйства.

С углублением развития феодальных отношений росла зависи­мость крестьян, усилился феодальный гнет. На Руси по своему иму­щественному положению имелось несколько социальных групп кре­стьян. В XIV-XV веках на Руси существовала и государственная зе­мельная собственность. Крестьян, работавших на государственных землях, называли «чернью». Они работали в пользу государства, вно­сили в княжескую казну налог, принимали участие в строительстве и ремонте городских укреплений. Кроме них, были и другие соци­альные группы, как старожильцы, «люди откупленные», «люди при­шлые», серебреники, половники и другие.

Старожильцы - это крестьяне, длительное время работавшие на земле одного феодала. Они были вольны переходить к другому феодалу.

Серебреники - крестьяне, получившие в долг у феодала серебро, за что они должны были отработать у него.

Половники - крестьяне, которые половину урожая отдавали хо­зяину земли.

Перешедших от других феодалов крестьян называли «люди при­шлые», а выкупленных у князя крестьян именовали «люди откуп­ленные».

Крестьяне не имели права самовольно и в любое время уходить от феодалов. Для этого в году были установлены определенные дни - 26 ноября (Юрьев день), 29 июня (Петров день), 25 декабря (Рождество) и др. Только в эти дни крестьяне могли переходить от одного феодала к другому или уходить по своему усмотрению на другое местожительство. Поэтому крестьяне поневоле были вынуждены продолжать работать в ожидании этих дней Появилась и новая форма землевладения. На особых условиях князь стал выделять своим работникам из земель, участки, где крес­тьяне выполняли феодальные повинности, которые назывались по­местьями. Владельцы таких поместий назывались помещиками. По­мещик был обязан проходить у князя военную службу. В случае пре­кращения службы князь имел право вернуть себе землю.

Развитие городов и ремесел. Города, разрушенные в период мон­голо-татарского нашествия, восстанавливались и стали превращать­ся в центры феодального производства и торговли. Развитие городов создало благоприятные условия для возрождения древних ремесел. Небольшие металлоплавильные печи стали заменять более усовер­шенствованными и производительными, что способствовало разви­тию литейного дела в городах. В результате развития ремесел в го­родах стали производиться товары, в которых нуждалось сельское население. Широкое развитие получило ювелирное и гончарное дело. Таким образом, феодальный город постепенно превращался в центр торговли, росли ряды торговцев, в пригородах застраивались посе­ления для ремесленников - посады. Из сел стекались люди, которые на льготных условиях получали от кня­зей разрешение осваивать пустовав­шие земли и временно освобождались от княжеских повинностей. Поэтому в окрестностях городов появилось множество населенных пунктов посе­ленцев — слободы, которые делились на стрелецкие, монастырские, ямские (где жили перевозчики грузов на под­водах), иноземные и т. д.

Вновь ожили крупные города Руси - Москва, Тверь, Нижний Новгород, Псков, Смоленск, Витебск, в центре которых из обожженного кирпича воз­водились укрепления. С 1372 года рус­ские купцы стали вывозить свои това­ры в столицу Золотой Орды - город Сарай, а из иностранных товаров в рус­ские земли больше завозились индий­ские, иранские и китайские. В каждом русском городе увеличилось количество торговых мест. Это способствовало укреплению феодаль­ных отношений, развитию хозяйства и внутренних связей русских зе­мель, распаду натурального хозяйства и появлению новой формы фе­одальных отношений - товарно-денежного обращения. Этот процесс положительно влиял на политико-экономическое усиление Руси и создавал предпосылки для объединения русских земель.

Система политического управления. В годы монголо-татарского нашествия в системе политического управления русских земель не произошло особых изменений. Раздробленная Русь состояла из не­скольких удельных княжеств. В руках князей находилась админист­ративная и судебная власть. Из удельных княжеств образовалось не­сколько великих княжеств. Московскому, Тверскому и Рязанскому великим княжествам подчинялись другие удельные княжества. Каж­дое княжество находилось во власти великого князя. Церковь также пыталась управлять страной. В дворцовой администрации князя слу­жило много канцелярских работников - делопроизводителей. Дело­производством занимались дъяки и подъячии. Они постепенно пре­вратились в канцелярских работников.

В слабоподвергшейся монголо-татарскому нашествию северо-за- падной части Руси сохранялась прежняя система политического уп­равления. Новгородская и Псковская земли оставались боярствами. Все основные вопросы решались в Боярской думе. Административ­ные, канцелярские и судебные дела находились в руках архиеписко­пов. В Новгороде и Пскове сформировалась судебно-бюрократическая администрация. Были приняты письменные судебные законы. Поли­тическая власть на Руси постепенно переходила к Московскому кня­жеству. Этот процесс способствовал усилению Московского княжества и заложил основу объединения русских земель.

Усиление Московского княжества. В конце XIII и начале XIV веков на Руси не было единства. Хотя имели место отдельные попыт­ки дать отпор монголо-татарскому игу, княжества как и прежде про­должали выплачивать дань и оставаться под властью монголо-татар. Так как окраинные русские земли были разорены и опустошены мон- голо-татарами, то стали усиливаться центральные - Московское и Тверское княжества. Это объяснялось тем, что когда окраинные кня­жества подвергались монголо-татарским нашествиям, то Московское и Тверское княжества своевременно выплачивали дань, что отводи­ло от них беду. Во-вторых, Московское и Тверское княжества со всех сторон были окружены труднопроходимыми для монголо-татарских конных войск лесами и реками. Поэтому они реже подвергались вра­жеским набегам.

В этот период Москва уже превратилась в крупный центр реме­сел русских земель. В расположенном в центре русских земель Мос­ковском княжестве быстрыми темпами развивались хозяйство и тор говля, значительно увеличилось его население. Бежавшие с окраин­ных земель люди находили здесь себе убежище. Таким образом, ук­репившись, Московское княжество начало борьбу за объединение рус­ских земель и освобождение их от монголо-татарского ига.

Московский князь, - младший сын Александра Невского, - Даниил в 1301 году присоединил к Московскому кня­жеству Коломну, в 1303 году - Смолен­ское и Можайское княжества. Подчине­ние всего побережья Москвы-реки созда­ло благоприятные условия для развития торговли. Территория Московского кня­жества увеличилась вдвое. Усиление Московского княжества привело к столкновению с ним Тверского княжест­ва за политическое первенство на Руси. В 1327 году в Твери вспыхнуло народ­ное восстание, направленное против сбо­ра налогов для Золотой Орды. Восста­ние поддержало городское население. Это угрожало господству монголо-татар. Для подавления восстания хан Узбек по­ слал в Тверь свое войско. Воспользовавшись этим обстоятельством, мос­ковский князь Иван Калита (правил в 1325-1340 гг.) вместе с монго­ло-татарским войском принял участие в подавлении восстания своего главного соперника - Тверского княжества. И при поддержке хана Узбека Иван Калита получил в 1328 году титул великого князя на Владимиро-Суздальской земле. К тому же ему было поручено соби­рать дань со всех русских земель и лично сдавать ее в казну Золотой Орды. Он был прозван Калитой (так в Древней Руси называли кожа­ную сумку для денег) потому, что большую часть из собранной дани он оставлял себе с целью усиления Московского княжества. Поэтому в народе его прозвали «Иван — денежный мешок». Иван Калита, сбли­жаясь с церковнослужителями, стремился объединить церкви всех рус­ских земель под подчинением Московской церкви. Митрополит Руси из Владимира переехал в Москву и оказывал всяческую помощь Ива­ну Калите в политическом укреплении Московского княжества.

Сражение на Куликовом поле. В 1378 году монголо-татарские войска под предводительством хана Мамая на берегу реки Вожа на Рязанщине в сражении с объединенными русскими отрядами по­терпели поражение. Впервые под руководством московского князя русские силы добились победы, что лишний раз доказало необходи­мость единства.

Поражение стало большим потрясением для монголо-татар. Хан Золотой Орды Мамай, собрав все силы, в 1380 году во второй раз отправился на Русь.

Узнав об этом, великий московский князь Дмитрий Иванович (1350-1389 гг.) со своим войском через Коломну направился на Дон. Этим он намеревался не дать возможности литовскому князю Ягай- ло соединиться с отрядами Мамая. Итак, русские отряды 7 сентября 1380 года ночью, переправившись через Дон, дошли до русла реки Непрядвы и расположились в междуречье на Куликовом поле. 8 сен­тября в 6 часов утра произошло решающее сражение. Это была са­мая крупная битва между русскими и монголо-татарами. С обеих сторон принимало участие приблизительно по 120—150 тысяч вои­нов. Об этом историческом сражении в летописи сообщается, что был густой туман. А когда рассеялся туман, в шесть часов утра войска двух сторон выстроились друг против друга. Началось великое сра­жение. Вначале монголо-татарские отряды вклинились в скопление русских войск и нанесли значительный урон рядам последних. Но в девять часов во главе сражающихся встал сам великий князь. С обе­их сторон погибло множество людей. Мамай, не успев вовремя полу­чить подкрепление своим отрядам, вынужден был отступить. В этом сражении великий князь проявил незаурядное личное мужество, что повлияло на боевой дух его войска и одержал победу над врагом.

Куликовское сражение было кровопролитным и для русских от­рядов. Однако поддержка народа, его единство и мужество принесли победу. За выдающийся полководческий талант, проявленный лич­ный героизм народ прозвал князя Дмитрия Донским.

Падение Золотой Орды. Потерпев поражение в 1380 году в Ку­ликовском сражении, государство Золотая Орда готовилось вновь на­пасть на Московское княжество и заставить его выплачивать дань.

Спустя два года хан Золотой Орды Тохтамыш, в 1382 году, совер­шил новый кровопролитный поход в русские земли, захватил и сжег город Москву.

В 1480 году хан Ахмет вторгся в русские земли, где у реки Угра встретился с русскими отрядами. Однако, не вступив в бой, оба войс­ка возвратились в свои земли. В 1481 году хан Золотой Орды Ахмет погиб в сражении с сибирским ханом Ибаком.

В XIV веке в Золотой Орде в период правления хана Жаны бека и после его смерти не было крепкого единства, внутренние феодальные распри ослабляли государство. В это время при усилении Московского княжества великий князь Иван III начал объединять русские земли.

В середине XIV века в Золотой Орде усилились внутренние распри и она пришла в упадок. Объединившиеся вокруг Москвы русские княже­ства решили воспользоваться этой благоприятной политической ситуа­цией для своего освобождения из-под владычества золотоордынцев.

§44. ОБРАЗОВАНИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА НА РУСИ

После Куликовского сражения про­цесс объединения русских земель, начатый Иваном III, был продолжен. В период правления великого князя Василия III Ивановича (1479-1533 гг.) расширилось влияние Московского княжества на рус­ские земли. В 1485 году Московское кня­жество присоединило к себе тверские, псковские земли. В 1514 году были так­же присоединены рязанская земля, наро­ды Поволжья - марийцы, мордва, и северо-запада Руси - коми, карелы. Русь превратилась в мощное государство.

После смерти великого князя Василия Ш вновь разгорелась борьба за власть в Русском государстве. На трон был возве­ден трехлетний наследник Иван IV  (1533-1584 гг.), а на деле правила его мать Еле­на Глинская с советниками. В 1547 году Иван IV был объявлен пер­вым царем Русского государства. В целях усиления самодержавной власти в 1549 году он издал свои законы. Вместо Боярской думы был учрежден Земский собор. Политическая власть бояр была понижена, но окрепла власть дворян.

Была проведена военная реформа, на Руси была создана регуляр­ная армия. Начиная с 1550 года, крестьяне получили право уходить со своих земель, но должны были отработать свою свободу бесплат­ным трудом у хозяев. Это формально освободило их от хозяев, но не от фактической зависимости им. Были проведены реформы управления страной и суда. Русь превращалась в единое централизованное государ­ство. Движение за введение в стране абсолютной монархии было нача­то русскими дворянами. В период правления Ивана IV обострилась борьба бояр против царской власти. В XVII веке Земский собор и Бо­ярская дума были упразднены, в стране была введена неограниченная абсолютная монархия. Царь взял в свои руки и управление церковью.

В период правления Ивана IV наряду с ростом народного недо­вольства, вызванного массовыми репрессиями и закрепощением крестьян, усилилось противостояние бояр царской власти. В народе Ивана IV прозвали Грозный. Он проводил в стране политику оприч­нины, выражавшуюся в том, что верных ему людей он расселял по своим указаниям на государственных землях, отбирал земли у со­противлявшихся его власти бояр, а их переселял в приграничные окраинные земли.

Для устрашения народа опричники носили шапки, схожие с со­бачьими головами, и секиры. Они как верные слуги выполняли лю­бой приказ царя. Опричники подчинялись только приказам царя. Это привело к невиданному распространению разбоя, воровства и нище­ты в стране. В 1569-1570 годах против произвола опричников Ива­на IV восстали города Клин, Торжок, Тверь.

В период правления Ивана IV хозяйство пришло в упадок, в стра­не царили хаос и разруха. Часто вспыхивали народные выступления против царской власти. В 1572 году Иван IV упразднил опричнину. В стране наступили мир и спокойствие. Одержав победу в Ливонской войне 1558-1583 годов против Швеции, Польши и великого Литов­ского княжества, Россия вновь стала играть одну из ведущих ролей среди европейских государств.

§45. РОССИЯ В ХVII ВЕКЕ

Внутреннее и международное положение России. XVII век ха­рактерен тем, что в истории человечества он явился концом феодаль­ного общества и началом формирования капиталистических отно­шений. В XVII веке в странах Европы произошли радикальные из­менения. Английская буржуазная революция 40-х годов XVII века способствовала переходу к новому периоду исторического развития. В европейских странах капиталистические отношения стали разви­ваться более быстрыми темпами. Великие географические откры­тия привели к освоению новых земель и расширению рынка. Такие страны Европы, как Великобритания и Голландия, превратились в промышленно развитые. Испания и Португалия завоевали новые ко­лонии. Все это способствовало тому, что торговая буржуазия посте­пенно превращалась в промышленную буржуазию. В европейских странах формировался рабочий класс. Хотя монархическое господ­ство политически ослабло, в некоторых европейских странах укре­пились абсолютные и конституционные монархии. Сформировавший­ся класс буржуазии усиливал свое политическое господство.

В XVII веке, опасаясь революционных преобразований и с целью сохранения российской монархии, царь Алексей Михайлович призвал монархов европейских стран к союзу и объединению своих сил.

XVII век в российской истории был самым сложным периодом. После смерти царя Ивана IV Грозного в стране разгорелись междо­усобицы, царила нестабильность. Но несмотря на это, российский царь путем захвата и освоения новых земель расширил территорию своей империи. Русские путешественники С. Дежнев, Е. Хабаров и другие открыли новые земли в Сибири, и русские переселенцы, достигнув Камчатки, приступили к их освоению. Если в конце XVI века терри­тория России составляла 430 тысяч квадратных километров, то в кон­це XVII века она достигла 5,4 миллионов квадратных километров, то есть увеличилась в 12,5 раз.

В XVII веке российские земли еще более расширились, так как в 1654 году Украина вошла в состав России. На юге Украины для защиты от притязаний Речи Посполитой (Польши) были установле­ны пограничные заслоны. Для защиты новых земель на востоке Рос­сийской империи царская власть поселила на них казаков. В начале XVII века с берегов Дона на запад Казахстана - на берега реки Яик (Урал) - были переселены казачьи общины. Они назвали себя ураль­ским казачеством

В XVII веке Россия превратилась в сословную монархическую дер­жаву. Российское общество состояло из трех социальных сословий: пер­вое - представители власти, аристократической знати, второе - торгово-промышленные работники, горожане, третье - крестьяне. К пер­вому сословию принадлежали царь, царская семья, служители дворца, государственные чиновники, бояре и аристократы; ко второму - куп­цы, ремесленники, военнослужащие и т.д. Соперничество между этими социальными сословиями приводило к острой борьбе за власть и порож­дало смуту. Этот период длился с 1584 года вплоть до 1613 года

Вступление на престол Бориса Годунова. Русский царь Иван Грозный умер в 1584 году. Он имел трех сыновей: Ивана, Федора и Дмитрия. Старшего сына Ивана он сам убил в приступе гнева. Федор имел психические отклонения. Самый младший, Дмитрий, в 9-лет- нем возрасте погиб при таинственных обстоятельствах. С 1584 года началось царствование Федора, неспособного к государственной де­ятельности. Фактически управление страной осуществлял брат жены царя Борис Годунов, который после смерти Федора в 1598 году был провозглашен российским царем.

Борис Годунов был крупным по­литическим и государственным дея­телем своего времени. Видя отста­лость России по сравнению с европей­скими странами, он пригласил из-за границы ученых и высококвалифи­цированных специалистов по различ­ным отраслям производства. Одно­временно он направил многих дво­рянских детей на учебу в другие стра­ны. В целях укрепления религиозной самостоятельности России он поднял роль патриарха в обществе. Борис Годунов проводил дальновидную вне­шнюю политику. В ходе войны 1590- 1593 годов со шведами он вернул России захваченные ранее крепости Иван-Город, Ям, Копорье и другие на побережье Балтийского моря. Для выхода из кризиса внутри страны и прекращения междоусобиц между князьями и боярами Борис Годунов прибегал к жестоким мерам ус­мирения.

Он предпринимал шаги и для укрепления международного по­ложения России. Борис Годунов заботился и о защите границ Рос­сии, распорядившись построить укрепления: Смоленск - на юге, Бел­город, Саратов, Самару - на востоке, Тюмень и Тобольск - в Сибири.

Царствованием Бориса Годунова были крайне недовольны боя­ре, привилегии которых ущемлялись в процессе усиления централь­ной власти. Монах Чудова монастыря, бежавший из России в Польшу, объявил себя сыном царя Ивана IV — Дмитрием. При поддержке Польского государства Лжедмитрий собрал войско и отправился в поход на Москву. В этот период в Русском царстве до предела обо­стрилось внутреннее положение: участились мятежи и восстания, выз­ванные усилением закрепощения крестьян. В такое смутное для стра­ны время Борис Годунов неожиданно умер в 1605 году.

Опираясь на поддержку обманутого им народа, Лжедмитрий объявил себя царем. Но вскоре был разоблачен и убит боярами-заговорщиками.

Власть в стране захватили бояре, посадив на трон Василия Шуй­ского (1606-1610 гг.). В 1608 году польская шляхта (дворянство) вновь выдвинула на возведение на российский престол своего наслед­ника, выдававшего себя за якобы спасшегося царя Лжедмитрия I и организовала поход на Москву. Лжедмитрий II прибыл в село Туши­но под Москвой, откуда безуспешно пытался захватить столицу. Бо­яре не стали оказывать поддержку Шуйскому. А народ был настро­ен против власти иноземца. Поэтому защиту независимости страны народ взял в свои руки.

В 1609 году польский король вне­запно вторгся в Россию. Шуйский вынужден был отречься от власти.

Власть перешла в руки созданной Бо­ярской думы из 7 человек - «Семибо­ярщины». Против польских отрядов мужественно сражались жители горо­да Смоленска. Однако силы были не­равны. Жители Смоленска потерпели поражение и поляки приблизились к Москве. В такое тяжелое для страны время дело защиты Отечества в свои руки в 1611 году взяли выходцы из Нижнего Новгорода - князь Дмитрий Пожарский и посадский староста Кузьма Минин. Объединив свои силы, народные ополченцы в 1612 году при­были в Москву.

В кровопролитном сражении Кузьма Минин и Дмитрий Пожар­ский проявили мужество и героизм. В октябре 1612 года Москва была освобождена от иностранных захватчиков. Позднее в Москве, на Крас­ной площади, в честь Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского был сооружен от благодарного народа величественный памятник.

Царствование династии Романовых. После освобождения Моск­вы встал вопрос об избрании нового российского царя. В феврале 1613 года в Москве с участием 700 человек было созвано собрание народных представителей - Земский собор. В нем приняли участие бояре, дворяне, церковнослужители, горожане, казаки и крестьяне. Достойным на царский трон сочли 16-летнего Михаила Федоровича Романова. Его отец Федор (Филарет) во время польского нашествия не бежал из села Тушино, а вместе с боярами переживал все тяготы войны и поэтому имел высокий авторитет среди них. Таким образом, в истории России родоначальником наследственной династии Рома­новых стал молодой царь Михаил Романов.

Династия Романовых правила Россией более 300 лет - с 1613 по 1917 год. В 1649 году в стране был принят Свод соборного уложения. Он окончательно законодательно закрепил крепостное право в России, то есть полную зависимость крестьян от помещиков (крупных дворян- землевладельцев).

Русская культура в ХVII  веке. Русское деревянное зодчество (архитектура) XVII века является одним из наиболее развитых и за­мечательных направлений национальной культуры. При возведении церквей русские мастера использовали народные традиции деревян­ного зодчества. Одним из прекрасных образцов русского деревянно­го зодчества XVII века является кремль, возведенный в селе Колом­на (ныне райцентр Московской области). Церкви и соборы возводи­лись из красного обожженного кирпича. Одним из красивейших ар­хитектурных ансамблей мира является Московский Кремль.

Русские художники XVII века украшали стены церквей прекрас­ными иконами и фресками. Известный мастер Симон художественно ярко и достоверно изображал на своих иконах человеческие облики. Русские художники достигли высочайшего мастерства в создании портретов.

Многие люди направляли своих детей на учебу в города. В XVII веке в России значительно возросло количество грамотных людей. Большую роль в обучении грамоте и религиозным проповедям сыг­рала церковь. В России повсеместно были открыты школы, где изу­чали письмо и арифметику. В открывшейся в 1687 году высшей шко­ле преподавались греческий и латинский языки, религия, геометрия, арифметика, астрономия, грамматика и другие предметы. Это была первая школа высшего статуса, предназначенная для детей чинов­ников.

В деле оказания медицинской помощи особое место в России за­нимали народные лекари. По крупицам, веками накапливались све­дения, знания о лечебных свойствах различных трав и лечении бо­лезней. В Москве впервые была открыта школа Аптекарского при­каза, где стали готовить врачевателей. Ее называли «школой рус­ских лекарей».

Одиннадцатая глава

КУЛЬТУРА НАРОДОВ ЕВРОПЫ В КОНЦЕ XV - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКОВ

§46. КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

Италия - центр Возрождения. Со второй половины XV века куль­турная жизнь Западной Европы переживала новый подъем. В Ита­лии капиталистические отношения сформировались раньше, чем в других странах. Древняя культура, осужденная католической цер­ковью и забытая в предыдущие века, как бы вновь возрождалась. Поэтому в этой стране впервые зародилась новая, буржуазная куль­тура, названная культурой Возрождения.

В конце XV века и в XVI веке культура Возрождения достигла своего расцвета. Созданные в этот период замечательные произведе­ния культуры до сих пор восхищают все человечество. В различных регионах Италии открывались художественные школы. Появилась целая плеяда великих художников этой эпохи, ставших настоящим примером для их последователей.

Повысилась роль культуры в общественной жизни, и она стала превращаться в повседневную духовную потребность людей. Строи­тельство высотных зданий и великолепных дворцов, а также прекрас­ных памятников культуры велось в общенациональном масштабе. Применение компасов, географических карт и других приборов для определения координат местностей дало возможность совершать мор­ские путешествия в открытое море на длительные расстояния и при­вело к новым географическим открытиям конца XV и начала XVI веков. Усовершенствовалось производство часов. В Италии впервые на башнях городских ратуш (органов самоуправления города) были установлены механические часы.

Одним из главных культурных центров Италии была Флоренция, рас­положенная на торговом пути, идущем из Рима к Альпам. В городе было много ремесленных мастерских и купеческих контор. В связи с развити­ем торговли в городе строились многочисленные конторы купцов и бан­киров, здания крупных мастерских. Особенно разбогатели банкиры. У них взаймы брали деньги даже папы римские и короли. Городские богачи и владельцы крупных предприятий жили в прекрасных, роскошных двор­цах, построенных по особым проектам.

Власти города оказывали поддержку художникам и поэтам, да­вали им свои заказы. Флоренция превратилась в культурный центр не только всей Италии, но и Европы. Во Флоренции занимался своим творчеством крупнейший «последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени» Данте Алигьери (1265-1321 гг.). Здесь Данте написал свою знаменитую поэму «Божественная коме­дия». В этом городе многие скульпторы создали свои величайшие произведения. Современником Данте и первым художником Возрож­дения являлся Джотто ди Бондоне (1266 или 1267-1337 гг.). Он в своих картинах мастерски и художественно правдиво изображал людей с их радостями и печалями, глубоко точно передавая их внут­ренний мир и облик. Произведения скульптора Донателло (1386— 1466 гг.) ярко одухотворены, проникновенно исполнены, полны глу­бокого реализма.

Леонардо да Винчи (1452-1519 или 1456—1519 гг.) — крупней­ший представитель эпохи Возрождения и основоположник этой но­вой культуры - культуры Возрождения (по-итальянски - ринаши- менто, по-французски - ренессанса). Его работы заложили основы во многих отраслях науки и художественного искусства, они и по сей день являются предметом научных и искусствоведческих исследова­ний. Леонардо да Винчи - великий ученый-мыслитель.

Леонардо да Винчи родился в местности Анкиано. Его отец был нотариусом, зажиточным горожанином, а мать - простой кре­стьянкой.

Леонардо обучался живописи и скульптуре во Флоренции. Он с малых лет отличался незаурядным трудолюбием, учился терпеливо преодолевать жизненные трудности. Своим ученикам он говорил: «Счастье приходит к тому, кто много трудится».

В картинах Леонардо да Винчи отражена жизнь во всех ее про­явлениях. Он подолгу бродил по улицам и площадям, внимательно всматривался в лица, делал много зарисовок с натуры. Его интере-

совали люди в минуты радости и горя, когда проявление их чувств особенно выразительно. Рискуя навлечь на себя гнев инквизиции, Леонардо да Винчи тайно выполнял операции по вскрытию трупов с целью глубже узнать внутрен­нее строение человеческого организма, чтобы анатомически правильно изобра­жать людей на картинах. Леонардо да Винчи достиг высочайшего мастерства в изображении обычно незамечаемых различий между светом и тенью, а так­же эмоций человека.

Леонардо да Винчи был гениальным талантом, который оставил свой яркий след и в искусстве, и в науке. Он был очень разносторонним человеком, не только великим живописцем, скульпто­ром, архитектором, писателем, музыкан­том, теоретиком искусства, военным ин­женером, но и великим изобретателем, математиком, анатомом, фи­зиологом, ботаником... Легче перечислить, кем он не был. Он был великий экспериментатор, его больше интересовал принцип действия, чем само осуществление. По его проекту в Милане был построен ка­нал, снабжавший город питьевой водой.

Как художник Леонардо да Винчи стремился к правдивому, реа­листическому изображению красоты природы и человека. Старые христианские мифы и легенды он наполнил новым содержанием. Леонардо да Винчи, изображая мадонн, прославлял величие и ра­дость материнства, красоту женщин.

Леонардо да Винчи считал человека самым совершенным творением природы. Своеобразным символом эпохи Возрождения стал портрет Моны Лизы (Джоконды). Необычайная глубина и значительность обра­за, его одухотворенность сделали это произведение искусства бессмерт­ным. Всемирно известная картина Леонардо да Винчи «Мона Лиза» или «Джоконда» - портрет молодой горожанки. Ее улыбка на протяжении столетий приковывает к себе всеобщее внимание людей, этому портрету даже приписывают колдовскую силу.

Микеланджело. Великий скульптор, художник, архитектор и поэт Микеланджело Буонаротти (1475-1564 гг.) внес огромный вклад в определение путей и направлений развития европейского искусства XVI века и последующего периода. Пламенный патриот глубоко переживал тяжелое, бедственное положение Италии начала XVI века. Он принимал участие в освободительной борьбе Флорен­ции, руководил строительством военных укреплений. Художник в своих творениях изображал человека-борца, способного пожертвовать собой ради защиты Отечества.

Созданный им образ Давида символизирует человека героичес­кого, полного мощи и величия. В 1505 году папа Юлий II пригласил Микеланджело в Рим и поручил ему принять участие в постройке собора Святого Петра. Но из-за частых изменений проекта эта рабо­та длилась долго и была завершена лишь в 1545 году. Для оформле­ния собора он создал несколько статуй, в числе которых «Моисей», +С кованный раб» и «Умирающий раб». В 1534 году Микеланджело на­всегда переезжает в Рим.

В возрасте 26 лет Микеланджело взялся за невероятно трудную работу. Из мраморной глыбы высотой более 5 метров он начал высе­кать статую. Только через три года он закончил эту работу. Это был юноша Давид, о котором рассказывает древняя легенда. Он в поединке победил врага своего народа - великана Голиафа.

Микеланджело был гениальным живописцем. Однажды он по­лучил заказ - расписать потолок одной из церквей в Ватикане - Сик­стинской капеллы. Он создал гигантскую фреску «Страшный суд» (1536-1541 гг.). На поверхности в 800 квадратных метров, в очень тяжелых условиях, лежа на спине, поднятый к самому потолку, ху­дожник рисовал картины на темы биб­лейских сюжетов о сотворении мира.

Один из самых ярких образов этой фрес­ки — мифический первый человек Адам, мужественный и прекрасный.

В последние тридцать лет своей жиз­ни он постепенно отходит от скульптуры z живописи, занимаясь в основном архи­тектурой и поэзией. Его лирика напол­нена глубоким переосмыслением челове­ческого бытия и насыщена трагизмом.

Поэзия Микеланджело прославляет лю­бовь, красоту и гармонию, говорит об оди­ночестве поэта в среде враждебных сил, растоптанном гуманизме, торжествую­щем произволе. Микеланджело много трудился и над возведением монумен­тальных зданий. Одним из них явился собор Святого Петра в Риме. Этот собор самые знаменитые зодчие Италии строи­ли десятки лет. Собор остается и по сей лень самым знаменитым памятником зод­чества эпохи Возрождения.

Рафаэль Санти. Среди видных ху­дожников эпохи Возрождения особое

место принадлежит Рафаэлю (1483- 1520 гг.). В своих картинах он старал­ся передать самые положительные чер­ты характера человека, красоту и силу его тела, глубокий ум. В молодости, живя во Флоренции, многие свои луч­шие картины он создал здесь. Вскоре его пригласили в Рим. В Риме он писал портреты, руководил строительством собора Святого Петра.

Рафаэль создал много портретов, изображающих радостных и счастливых людей. Сохранилось множество его кар­тин о богоматери — мадонне (мадонной католики называют мать Христа). Его картины мало похожи на иконы средне­вековых мастеров. Художник прежде всего рисовал женщину-мать, нежно лю­бящую свое дитя. Самая знаменитая кар­тина - это «Сикстинская мадонна».

Эту картину он написал для сикстинского монастыря в одном из малых городов Италии. Гениальная картина полна любви к человеку: художник воспевает решимость жертвовать самым дорогим ради сча­стья людей.

§47. ГУМАНИЗМ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ

Великие мастера искусства Германии, Нидерландов и Испании. Эпоха Возрождения в Италии оказала значительное влияние на раз­витие искусства и в других странах Европы. Впитавшие в себя тради­ции итальянских мастеров, великие художники Германии, Нидерлан­дов и Испании внесли неоценимый вклад в мировое искусство.

Альбрехт Дюрер (1471-1528 гг.) был одним из знаменитых ху­дожников Германии. Много путешествуя по Германии, Нидерлан­дам и Италии, он знакомился с произ­ведениями мастеров этих стран. Сре­ди немецких художников он выделял­ся своей одаренностью, разносторон­ними интересами и образованностью.

Дюрер был и художником, и инжене­ром, и архитектором. Он был знатоком древних языков и поэтом.

После изобретения печатного станка появилась возможность раз­множения произведений искусства.

Художники выполняли разные рисун­ки на дереве или кислотой выжигали их на медных пластинках. Затем, на­неся краски, воспроизводили рисунки на бумаге. Так делали гравюры.

Дюрер создавал гравюры, зани­мался иллюстрированием книг.

Его произведения передавали тревожные настроения народа накануне реформации в Германии. Гравюры и кар­тины Дюрера привлекали людей своей злободневностью, так как ото­бражали повседневную действительность.

Дюрер - величайший портретист. Раскрывая духовное богатство человека, писал портреты незаурядных и талантливых людей, своих современников.

Расцвет искусства в Голландии был связан с победой буржуаз­ной революции. Теперь основными заказчиками картин были не церк­ви, а богачи, которые заказывали произведения искусства для укра­шения своих домов. Их больше интересовали изображения природы, предметов домашнего обихода, небольших бытовых сценок. В Гол­ландии большое распространение и развитие получили такие виды живописи, как портрет, пейзаж и натюрморт.

Рембрандт Харменс Ван Рейн (1606—1669 гг.) - великий мастер живописи и график. Его творчество формировалось в период разви­тия голландского реализма. Из первоначальных произведений рели­гиозного содержания ясно просматривалось его стремление к свободе художественной фантазии, к изображению реальной жизни. Живя и работая с 1632 года в Амстердаме, он воспитал много учеников.

Основным объектом творчества Рембрандта является человек, его характер, ум, проявление чувств. Художник писал картины на бытовые и религиозные темы, портреты жен и детей богатых лю­дей. Изображая людей и себя, он старался передать глубину и не­повторимость человеческого облика. Стремление к реализму в искусстве, быть независимым, противопостави­ло его власть имущим. Однако их по­пытки подчинить художника своему мировоззрению не увенчались успе­хом. Практически не имея средств к существованию, Рембрандт создал свои лучшие произведения. Самым крупным достижением художника является исключительное мастер­ство живописи, основанное на эффек­тах светотени. Характеризуя внут­ренний духовный мир, лучи света будто бы выхватывают лицо челове­ка из мрака.

Одну из своих лучших картин «Возвращение блудного сына» Ремб­рандт создал незадолго до своей смер­ти. Она пробуждает такие чувства, как любовь к человеку, веру в него, сострадание и раскаяние.

Новаторские произведения Рембрандта оказали огромное влияние на развитие искусства Голландии и мировой живописи последующего времени.

Рембрандт умер в нищете и его похоронили на деньги общины на кладбище для бедняков. Однако он остается гордостью не только Голландии, но и всего человечества.

Диего Веласкес (1599-1660 гг.).

С конца XVI века бурно развивалось ис­кусство Испании, расцвет которого про­должался в течение одного столетия. Этот период истории Испанского государства называют «золотым веком». В это время было создано много всемирно известных произведений литературы и живописи.

В отличие от буржуазной Голлан­дии, в феодальной Испании главными заказчиками произведений искусства ос­тавались церковь, король и феодалы.

Поэтому среди произведений преоблада­ли картины на религиозные темы и пор­треты представителей аристократии.

Тем не менее, создавались и произведе­ния, отражающие жизнь простых лю­дей. Таковыми являлись произведения самого выдающегося худож­ника Испании Диего Веласкеса. Он с детства стремился изображать различные сцены из народной жизни. Позднее Веласкес переехал в Мадрид и стал дворцовым художником. Он прослужил во дворце испанского короля в течение сорока лет.

Веласкес писал портреты короля, его семьи и представителей ис­панской аристократии. Однако он не подыгрывал заказчикам. Прав­диво изображая их внешность, смело передавал и их характеры. Как художник он не лгал и не приукрашивал действительность. На его картинах король выглядит робким и жалким человеком.

Его полотно «Пряхи», которое было написано в последние годы его жизни, ценно тем, что впервые среди европейских художников он показал тяжелый труд женщин этой профессии.

48. ПРОСВЕЩЕНИЕ И ЛИТЕРАТУРА НАРОДОВ ЕВРОПЫ

В конце XV и первой половине XVII века в странах Европы по­лучило дальнейшее развитие просвещение. Было открыто множество религиозных школ. Зажиточные люди отдавали своих детей в специ­альные школы, где они осваивали и определенную профессию.

В этот период в Западной Европе важную роль в просвещении людей сыграли писатели-гуманисты. Выступая в защиту свободы человека, они остро критиковали феодальный строй и католическую церковь. В своих произведениях они мечтали об обществе, основан­ном на справедливости, равенстве и свободе. Едко высмеивали капи­талистическое общество, где господствовала частная собственность, а плодами чужого труда пользовались богачи. Наиболее прогрессив­ные из них хорошо понимали, что путем классовой, сословной и на циональной эксплуатации капитализм ухудшает экономическое по­ложение народа. Они мечтали о справедливом общественном строе и пытались зримо представить его. Одним из таких людей являлся английский писатель-гуманист Томас Мор (1478-1535 гг.). Он родился в Лондоне в семье судьи. Был высокообразованным челове­ком, хорошо знал древние языки. Идя по стопам своего отца, он стал юристом. Сочувствовавший чужому горю, страданиям простых лю­дей, Мор самоотверженно защищал интересы бедных.

В 1516 году вышла его «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом остро­ве Утопия». В ней сурово критиковался общественный строй того времени, описывалась нищета в Англии. Причиной всех бедствий на­рода Мор считал частную собственность. Он писал, что высокомерие и карьеризм губят души людей. Мор ярко описал счастливый народ, прекрасные города, цветущие просторы, чудесные порядки и законы придуманной им самим страны Утопия (по-гречески - «несуществу­ющее место») на далеком острове. Здесь нет ни эксплуатации (гнета), ни богатых, ни бедных. Все население острова обязано было трудить­ся на благо всех.

Утопийцы в день работают по 6 часов, они обеспечены всем, здесь изобилие продуктов, так как среди них нет лентяев. Все необ­ходимое жители острова получают из общественных складов бес­платно. На досуге они занимаются наукой, искусством и спортом. Двери домов утопийцев всегда открыты, не закрываются на замки. Они не опасаются воровства. Чтобы не возникало жадности и ску­пости, жители острова каждые 10 лет обмениваются своими дома­ми и вещами. Утопийцы презирают деньги, из драгоценных камней изготавливают детские игрушки, из золота куют кандалы для пре­ступников. Мор, конечно, не мог знать, что в будущем появится мно­го необходимых для людей машин, облегчающих их работу. Поэто­му все трудные и грязные работы выполняли на острове нарушив­шие законы Утопии простые люди. Томас Мор мечтал о таком об­щественном строе, где средства труда и оборудование являлись бы общими, то есть принадлежали всем членам общества. Однако он не мог указать пути построения такого общественного уклада. Несмот­ря на это, идеи Томаса Мора были смелыми для его времени, так как он общественную жизнь предполагаемой, существующей в мечте страны проиллюстрировал конкретными примерами.

Идеи Мора о построении общества, где отсутствовала частная соб­ственность и существовало равноправие между людьми, являлись фан­тастическими. Поэтому после него утопией стали называть неосуществи­мую мечту, далекую от действительности.

Сервантес. Испанский писатель-гуманист Мигель де Сервантес Сааведра (1547-1616 гг.) родился в обедневшей дворянской семье.

С детских лет познал тяжелые жизненные лишения. Тем не менее он закончил Мадридский университет. В рядах испанской армии в 1571 году участвовал в войне с Турцией. Был ранен в грудь и левую руку.

Испытывая материальные трудности, писал для театров пьесы и тем зарабатывал деньги. Чтобы как-то жить, он сначала работал сбор­щиком хлеба для армии, а затем сборщиком недоимок. В ходе сбора налогов он своими глазами видел горькую долю народа, остро пере­живал социальное неравноправие. Последние 15 лет в жизни Сер­вантеса — это период расцвета его литературного творчества. Обес­смертил имя писателя роман «Дон Кихот», написанный им в 1605 году. Сервантес сам признавался, что книга была создана как насмеш­ка на гиперболизированные (не в меру восхваляющие) рыцарские романы. Главный герой романа - увлеченный рыцарскими романа­ми и старающийся подражать их героям, бедный идальго (дворянин) Дон Кихот задумывает восстановить древнюю бродячую рыцарскую профессию, хочет заступиться за всех обиженных и оскорбленных. Однако то время давно ушло в прошлое. Поэтому рыцарство Дон Кихота не только смешно, но и опасно. Его цели и действия были далеки от реальной жизни того времени. Поэтому «подвиги» Дон Ки­хота всегда заканчивались трагическим поражением, нанося ущерб окружающим.

Роман Сервантеса, призывающий к борьбе со злом и несправед­ливостью, стал любимой книгой читателей различных стран.

Уильям Шекспир. В конце XVI века любимым искусством анг­личан являлся театр. В то время в Лондоне работало около десяти театров. На театральных спектаклях зрители с интересом наблюда­ли за развитием сюжета и игрой актеров. Иногда, закрывая лицо маской, на спектаклях появлялась и сама королева Елизавета.

Вся жизнь великого писателя-драматурга Уильяма Шекспира (1564-1616 гг.) была тесно связана с театром. Свой творческий путь

он начал как актер. Затем стал одним из вла­дельцев лондонского театра «Глобус». Шек­спир написал 37 пьес: трагедии, комедии и исторические драмы. Вместе с тем он создал много стихов. Шекспир понимал, что дни ста­рого феодального строя сочтены. Но он не хотел принимать и буржуазный уклад, в ко­тором люди стремились к деньгам и обога­щению. По мнению писателя, весь мир охва­чен злодейством. Им отравлены все добрые человеческие чувства: вера, справедливость и любовь.

Шекспир прославлял величие челове­ка. Герой одной из его трагедий Гамлет восхищался         тем, как органично создан человек

век, как чисты его помыслы, как точны его действия. Словом, чело­век - это самое прекрасное создание Вселенной. В «Гамлете», «Отел- ло», «Короле Лире», «Ромео и Джульетте» и других трагедиях он по­казал, как неосуществимы мечты благородных и мужественных лю­дей о добре и справедливости. Он воспевал сильных, смелых героев, их высокие чувства: любовь и дружбу, человечность и отвагу. Юные Ромео и Джульетта искренне любят друг друга, но их любви пре­пятствует старая вражда их семей. Молодые герои почитают роди­телей, но не идут на уступки. Герои Шекспира - не беспомощные жертвы судьбы. Они мучаются и борются. Однако они не способны изменить мир. Шекспир считал, что отношения между людьми раз­рушают жажда обогащения, ненасытность и золото.

Великий писатель правдиво изображал характеры людей и ши­роко использовал при этом народную речь.

Франсуа Рабле (1494-1553 гг.). Творчество одного из крупней­ших представителей литературы эпохи Возрождения Рабле началось с опубликованных в 1532 году во французском городе Лионе «Афо­ризмов» Гиппократа и романа «Гаргантюа и Пантагрюэль». Он выс­меивал феодальные порядки и выдвигал гуманистические идеи. При создании романа им широко были использованы бытовавшие в наро­де легенды и сказки, которым он придал гуманистический характер. Рабле высмеивал священнослужителей, средневековых правителей и судей. Он предлагал свои методы воспитания для физического и умственного развития людей. В своем романе он также осуждал зах­ватнические феодальные войны. Один из героев книги заявляет, что прежде восхвалявшиеся как героические подвиги, они теперь рас­сматриваются не иначе, как разбой.

Рабле высмеивал короля, который стремился к всемирному гос­подству и проливал кровь своих подданных, называя его завоевателем.

В романе описывается страна Папемания. В этой стране живут преданные папе римскому католики. «Прилетев сюда тощими, как иголки, они здесь сразу жиреют, как сурки», так как получают дохо­ды «со всех концов света». Рабле в своем романе резко осуждал цер­ковное обучение и воспитание. Например, один из двух воспитате­лей, Гаргантюа, знает только один путь обучения - заучивание наи­зусть. Ребенок настолько хорошо усвоил алфавит, что он мог читать его наизусть и в обратном порядке. От такой «науки» и обжорства ученик заметно поглупел. Отец, не видя в таком учении никакой пользы, приглашает второго учителя. Он обучал не заучиванию, а пониманию, связывал обучение с жизнью. Объяснял расположение звезд в небесном мире, восход солнца, рассказывал о мире животных и растений, обучал игре на различных музыкальных инструментах, проводил уроки труда. В своей книге Рабле встает на защиту новых примеров обучения

Наконец, Рабле заставляет заговорить самого Гаргантюа: «Если бы короли стали философами и философы королями, вот тогда бы государ­ство было счастливым».

Рабле осуждал произвол короля, католической церкви и знати. Он высоко ценил благородство, доброту и искренность в человечес­ких отношениях. Писатель считал, что где нет принуждения и наси­лия, там есть место рассудку.

§49. РАЗВИТИЕ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ

Развитие науки. После Великих географических открытий Колумба и Васко да Гамы и другие мореплаватели стали совершать длительные морские путешествия в различные уголки мира. В нача­ле XVII века был открыт Австралийский материк. Русские охотни­ки и казаки проникли в неисследованные земли Сибири и вышли к берегам Тихого океана. Мужественные путешественники изучили зна­чительную часть суши, морей и океанов. Географическая наука дос­тигла важных успехов.

Для определения местонахождения кораб­ля в открытом море необходимо было хорошо знать движение планет и звезд. Церковники поддерживали утверждение Птолемея о том, что неподвижная Земля находится в центре Вселенной. Это учение не противоречило ре­лигиозным утверждениям о сотворении Богом Земли и человека, что Солнце и планеты вра­щаются вокруг Земли.

Николай Коперник. Религиозным взгля­дам на Вселенную нанес сокрушительный удар великий польский ученый Николай Коперник (1473-1543 гг.). Он в 1507 году пришел к выводу, что вокруг Солнца вращаются Зем­ля и другие планеты и вместе с тем - вокруг своей оси. В своем ге­ниальном труде «О вращениях небесных сфер» Коперник утверждал, что Земля шарообразна. Поэтому она тяготеет к своему центру.

Во II веке новой эры древнегреческий ученый Клавдий Птоле­мей создал учение о том, что Земля - это центр Вселенной. А во­круг нее вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды. И много ве­ков люди верили, что Птолемей прав. И только польский астроном сумел доказать ошибочность учения Птолемея. Чем больше Копер­ник изучал звездное небо, тем больше приходил к убеждению, что Птолемей ошибался. Он доказал, что планета Земля за сутки обо­рачивается вокруг своей оси, как вращающийся волчок. Одновре­менно она движется и вокруг Солнца, совершая один полный обо­рот в течение года. И все другие планеты, подобно Земле, вращают­ся вокруг Солнца.

Свои открытия Коперник долгое время не мог опубликовать, потому что новое учение могло подвергнуться не только гонениям церкви, но породило бы всеобщее осуждение и насмешки. Весь мир верил в то, что Солнце вращается вокруг Земли. Только Коперник доказывал, что это противоречит истине. Многолетний труд Коперника «О вращениях небес­ных сфер» увидел свет лишь в 1543 году, незадолго до смерти ученого.

Николай Коперник считал центром мироздания не Землю, а Сол­нце. Таким образом, Земля, согласно учению Коперника, являлась всего лишь рядовой планетой. Наблюдения Коперника имели важ­ное практическое значение. Астрономические таблицы движения не­бесных тел, составленные Коперником, были значительно точнее таб­лиц Птолемея. А это было очень важно для мореплавателей тех лет. Ведь в море они ориентировались по звездам.

Когда друзья показали ему первый экземпляр книги, он уже на­ходился при смерти.

Открытие, сделанное Коперником, произвело целый переворот в науке. Он избавил научный мир от заблуждения о вращении Солнца и других планет вокруг Земли, чем способствовал прогрессивному, истинно научному развитию астрономии. Католическая церковь, опа­саясь, что учение Коперника уронит ее авторитет и уменьшит у ве­рующих чувство религиозного страха, устроила гонения на самого ученого и его сторонников.

Джордано Бруно (1548-1600 гг.). В Риме много исторических памятников. Среди них на Площади цветов, на месте казни великого итальянского мыслителя, борца за науку Джордано Бруно воздвиг­нут памятник в его честь. Этот памятник стоит на небольшой площа­ди, окруженной со всех сторон старинными домами. Здесь в 1600 году на костре были сожжены Джордано Бруно и его замечательные книги. В юности Джордано учился в монастырской школе. В то вре­мя во всем мире проповедовалось, что центр Вселенной - Земля, а Солнце и все планеты вращаются вокруг Земли.

Тех, кто не соглашался с таким утверждением, церковники под­вергали гонениям, многих казнили.

От Бруно требовали, чтобы он признал религиозные взгляды на мир. Но он не мог отречься от своих убеждений. Ученый глубоко изучал научные труды, вел собственные исследования, все больше убеждаясь, что мир построен абсолютно по-другому, иначе, чем го­ворило религиозное учение. Он заново переосмысливал изученные труды и вел наблюдения за движением небесных светил.

Джордано Бруно многие годы разъезжал по Италии, Франции, Англии, Германии и Чехии, спасаясь от гонений церкви. Ученый пи­сал книги и распространял свои научные идеи среди студентов. Раз­вивая учение Коперника, он утверждал, что «Вселенная не имеет края, но безмерна и бесконечна». Не только Земля, но и Солнце не являет­ся центром Вселенной. Вселенная - бесчислен­ное множество звезд, каждая из которых да­лекое от нас солнце. Вокруг этих солнц дви­жутся свои планеты. Эта смелая мысль Бруно полностью подтверждена наукой. Бруно при­зывал людей изучать тайны Земли и небесных тел. Об этом он писал и в своих стихах, и в научных трудах. На эти темы выступал с лек­циями. Его слава ученого была признана во многих университетах Европы.

Но священнослужители всячески пресле­довали мужественного ученого.

Он восемь лет провел в тюрьмах. Ни пыт­ками, ни уговорами не смогли его заставить

отречься от своих убеждений. Церковный суд приговорил ученого к сожжению на костре.

Было раннее утро 16 февраля 1600 года. Громко били римские колокола. С улицы Лучников на Площадь цветов с молитвой шли церковники. Сюда привели бесстрашного ученого для казни. Подвиг Бруно до сих пор не забыт и не будет забыт никогда.

Научные открытия Бруно, Коперника и Галилея изменили взгля­ды человечества на мир.

Галилео Галилей (1564-1642 гг.). С помощью увеличительной зрительной трубы - телескопа - за небесным миром первым из уче­ных наблюдал итальянский ученый Галилео Галилей

Об изобретении зрительной трубы Галилей услышал в Голландии в 1608 году. Ему в голову пришла смелая мысль: «А что если такой зрительной трубой наблюдать за ночным небом». С этой целью Гали­лей впервые в истории науки сам изобрел и собрал два телескопа. Но эти телескопы, разумеется, были несовершенными, малый из теле­скопов мог увеличить расстояние только в 3 раза, а большой - в 30 раз. Несмотря на это, Галилей с помощью этих примитивных прибо­ров сделал великие открытия.

Осенью 1609 года свой телескоп он впервые направил на Луну и ясно увидел неровности ее поверхности, то есть горы и долины. Та­ким образом, «как представляли некоторые, Луна оказалась не глад­кой, а неровной». При помощи телескопа стало известно, что планету Юпитер окружают спутники и что даже на Солнце есть пятна. Как, по теории Коперника, Земля и планеты вращаются вокруг Солнца, то так же вращаются и четыре спутника Юпитера. С помощью теле­скопа он сделал и другие открытия. Это доказало истинность учений Коперника и Бруно. Эти открытия явились сильным ударом по уче­ниям Аристотеля и Птолемея о неподвижном центре мира - Земле и месте обитания богов - «небе», которые в то время находились на вооружении у церкви.

В телескоп он разглядел, что планета Ве­нера, подобно Луне, меняет свою видимую форму. Это можно было объяснить только тем, что Венера обращается не вокруг Зем­ли, а вокруг Солнца, как это и утверждал Ни­колай Коперник.

Учение Коперника церковники объяви­ли бредом и пустословием. Распространите­лей и сторонников его учения сурово кара­ли. Однако Галилей смело боролся с церков­ным мракобесием и доказал верность учения Коперника. В1633 году священнослужители организовали суд над 70-летним ученым и, угрожая пытками, добились у него «отречения» от своих взглядов. Но такой отказ ученого от своих воззрений был лишь внешней види­мостью. Он по-прежнему оставался убежденным сторонником уче­ния Коперника. До последних дней жизни Галилея держали под над­зором церковников и запрещали ему публиковать книги по астроно­мии. Он сделал открытия в области механики, внеся большой вклад в развитие науки. Несмотря на преследования со стороны церковни­ков, Галилей проявил себя стойким защитником научного мировоз­зрения. По одной легенде, делая вид, что отказывается от своих воз­зрений и не верит во вращение Земли вокруг Солнца, поднявшись с колен, он воскликнул: «А все-таки она вертится!».

В этой легенде заключена вера в то, что нельзя задушить свобод­ную мысль человека. Таким образом, наука восстала против религии и освободилась от ее оков. Перед наукой открылись новые просторы для изучения и объяснения тайн Вселенной, для открытия законов природы.

АББАТ - 1. Почетное звание свя­щеннослужителей в католичес­кой церкви. 2. Настоятель (гла­ва) мужского монастыря.

АБСОЛЮТИЗМ - неограниченная власть одного правителя (импера­тора, короля, царя). Форма прав­ления, когда верховная власть находится в руках одного чело­века; абсолютная монархия, са­модержавие.

АЛЬМОРАВИДЫ - название дина­стии и государства в Северной Африке (сер. XI в. - 1146 г.). К 1090 г. государство включало в себя Марокко, Западный Ал­жир, мусульманскую Испанию, Балеарские острова. Государство Альморавидов было уничтоже­но Альмохадами.

АНАБАПТИСТЫ, перекрещенцы - члены религиозной секты в пе­риод реформации в Западной и Центральной Европе в XVI в., выступавшие за крещение в со­знательном возрасте, отрицав­шие церковную иерархию, ико­ны, большинство христианских обрядов; осуждали богатство, призывали к введению общнос­ти имущества.

АУТОДАФЕ - объявление пригово­ра инакомыслящим (еретикам) и приведение в исполнение приго­воров инквизиции - публичное сожжение осужденных на костре.

БАРОН - в Западной Европе дворян­ский титул; в средние века - не­посредственный вассал короля.

БАРЩИНА - даровой принудитель­ный труд феодально-зависимого крестьянина, работающего соб­ственными орудиями труда в хо­зяйстве феодала.

БАСКАК - представитель монголь­ского хана в завоеванных землях (на Руси во 2-й пол. ХШ-нач.

 вв.), осуществлял контроль за местными властями.

БЕЙ - в странах Ближнего и Сред­него Востока титул родоплемен­ной, а затем феодальной знати; в султанской Турции - титул выс­ших офицеров и чиновников.

БЕНЕФИЦИЙ (происходит от ла­тинского слова «благодеяние») - землевладение, переданное в дар, в пожизненное пользование сво­ему вассалу королем или круп­ным феодалом в Западной Ев­ропе.

БИЛЛЬ - в Англии наименование конституционных законов (на­пример, Билль о правах).

БУЛЛА - 1. В средние века указ или постановление императора. 2. Рас­поряжения и послания пап рим­ских.

БУРГ - укрепление для защиты от нашествия врагов в Западной Ев­ропе. Позднее бурги преврати­лись в военные и административ­ные центры, а также в резиден­ции епископов. В связи с усиле­нием центральной власти в XIV -

 веках и в результате возник­новения артиллерии бурги утра­тили свое значение.

БУРЖУАЗИЯ - 1. Владельцы средств производства, источником доходов (прибыли) которых явля­ется эксплуатация труда наемных рабочих. 2. Один из классов капи­талистического общества.

БУСИ - в Японии военно-поместные дворяне.

БЮРГЕРЫ - городские жители в Германии и некоторых других странах Европы.

ВАКУФ, ВАКФ - в мусульманских странах имущество (преимуще­ственно земля), не облагаемое налогом и неотчуждаемое, пре­доставленное в виде дара или пс

завещанию религиозным или благотворительным учрежде­ниям.

ВАНДАЛИЗМ - хищническое унич­тожение культурного и духовно­го богатства.

ВАНДАЛЫ - древнегерманские племена, известные жестокими войнами с Римом; в 455 году ов­ладели Римом и уничтожили в нем множество произведений ис­кусства. Поэтому в современном значении слово «вандал» означа­ет невежду, разрушителя куль­турных ценностей.

ВАРВАРЫ (греч. слово «чужеземец») - невежественные и жестокие люди. Прозванные так греками и римлянами, германцы вследствие своего нашествия уничтожили ра­бовладельческий строй.

ВАССАЛ (происходит от француз­ского слова «зависимый» или «подчиненный») - в Западной Ев­ропе феодал, получивший зе­мельный надел у крупного фео­дала и выполнявший различные повинности.

ВАТИКАН (происходит от латин­ского слова «холм») - город-госу­дарство внутри Рима, местона­хождение папы римского, рели­гиозно-административный центр римско-католической церкви.

ВИЗАНТИЙ - древний город на ев­ропейском берегу пролива Бос­фор. В 324-330 годах на его мес­те был основан город Константи­нополь (с 1453 года - Стамбул).

ВИЗАНТИЯ - существовавшее в 395-1453 годах рабовладельчес­кое, затем феодальное государство. В средние века оно официально на­зывалось Римской империей.

ВИКАРИЙ - помощник епископа по управлению епархией.

ВИЛЛАНЫ - в Западной Европе в средние века феодально-зависи- мые крестьяне, находившиеся в феодальной зависимости; в Анг­лии они фактически являлись крепостными, во Франции, Гер­мании и Италии вилланы находи­лись в основном в поземельной зависимости от феодала (при со­хранении личной свободы).

ВИРА - на Руси денежный штраф в пользу князя за убийство свобод­ного человека.

ГАБСБУРГИ - династия, правив­шая в Австрии (с 1282 года гер­цоги, с 1453 года эрцгерцоги, с 1804 года австрийские императо­ры). Присоединив в 1526 году Че­хию и Венгрию (где они получа­ли титул короля) и другие терри­тории, стали монархами обшир­ного многонационального госу­дарства (в 1867-1918 годах Ав­стро-Венгрии). Габсбурги были императорами Священной Рим­ской империи (1438-1806 гг.).

ГАЙДУКИ - у южных славян, мол­даван, венгров - борцы за народ­ную свободу против турецкого гос­подства, повстанцы-партизаны.

ГЕНЕРАЛЬНЫЕ ШТАТЫ - во Франции высшее сословно-пред­ставительное учреждение в 1302-1789 гг., состоявшее из де­путатов духовенства, дворянства и представителей горожан, крес­тьян. Созывались королями глав­ным образом для получения со­гласия от них на сбор налогов.

ГЕРЦОГ - крупный землевладелец в Западной Европе, стоящий на одну ступень ниже короля, один из высших дворянских титулов в Западной Европе.

ГИЛЬДИЯ (от немецкого слова «объединение») - объединение купцов; так же назывались объе­динения ремесленников - цеха.

ГОТИКА (от названия германского племени готов) - художествен­ный стиль, преимущественно ар­хитектурный, зародившийся в

■

XII веке во Франции и в позднем средневековье, распространив­шийся по всей Западной Европе.

ГУМАНИЗМ (от лат. «человечный») - совокупность идей и взглядов, направленных на уважение лич­ности человека и его прав, про­возглашающих принципы равен­ства, справедливости, человечно­сти отношений между людьми. Гуманизм эпохи Возрождения (Ренессанса, XIV-XVI вв.) - об­щественное и литературное дви­жение, противостоящее господ­ству церкви, стремившееся к воз­рождению античного идеала кра­соты и человечности.

ДВОРЯНЕ - светское сословие зем­левладельцев, пользовавшихся наследственными привилегиями. Вместе со священнослужителями являлись господствующим клас­сом феодального общества. В про­цессе развития капиталистичес­ких отношений подавляющая часть дворян, приспособившись к новым условиям, стала основой буржуазии.

ДЕРЖАВА - крупное независимое государство.

ДОМЕН (франц. слово «владение») - в Западной Европе непосред­ственно принадлежащая часть феодального поместья, на кото­рой ее владелец-феодал вел свое собственное хозяйство.

ДЬЯК (от греч. «служитель») - на­чальник и письмоводитель канце­лярии разных ведомств в России до XVIII века.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ УНИЯ - союз германских протестантских кня­зей и имперских городов во гла­ве курфюрста Пфальца. Создана в ходе борьбы протестантов и ка­толиков (1608-1621 гг.).

ЕПИСКОП - высшее звание, присва­иваемое в христианской религии главе церковного округа.

ЖАКЕРИЯ - крестьянское вое ние во Франции 1358 года, правленное против феодали; ЖАК ПРОСТОВАТЫЙ - пре тельное прозвище, данное кр( янам дворянами средневек Франции.

ЗЕМСКИЙ СОБОР - высшее со< но-представительное учрежд в России в середине XVI - к XVII веков. На нем рассмат] лись важнейшие общегос} ственные вопросы. ИЕЗУИТЫ - члены католиче( ордена («Общество Иисуса») данного в 1534 году в Па; Игнатием Лойолой. Деятель ордена была направлена на чение папства и католицизр борьбу с реформацией и ере Иезуиты считали, что допу любое преступление ради < божьей.

ИНДУИЗМ - религия, наиболе пространенная в современнс дии; возникла около V в. н. ИНДУЛЬГЕНЦИЯ (лат. «енш тельность», «милость») - гр об отпущении грехов, вы; мая за деньги или за заслу ред церковью от имени пата ского католической церко] ИНКВИЗИЦИЯ (лат. «расе вание», «допрос») - специа судебно-государственный католической церкви в XI' для борьбы с инакомысля Она была учреждена като кой церковью для наказан дей, выступавших проти ской власти, особенно уч< передовыми идеями и взгл КАРДИНАЛ - высшее (поел римского) духовное звани толической религии. КАРОЛИНГИ — династия к< позднее - императоров во ском государстве. Династа на с именем Карла Великог

814). Династия в 751 году пришла на смену династии Меровингов, в X веке лишилась власти.

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЛИГА - союз ка­толических духовных и светских князей Германии во главе с Мак­симилианом Баварским. Суще­ствовала в 1609-1635 гг.

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ (греч. «мировая», «всемирная») — одна из разновидностей христианства, в которую веруют люди Западной Европы после разделения верую­щих христиан на два направления в 1054 году.

КОЛОНИЯ - страна или террито­рия, находящаяся под властью иностранного государства (мет­рополии).

КОММУНА - в Западной Европе в средние века городская община, добившаяся от сеньора права на самоуправление.

КОРТЕСЫ - в Испании и Португа­лии в эпоху феодализма органы сословного представительства.

ЛЕН - в Западной Европе в эпоху феодализма (главным образом в Германии) земельное владение, которое вассал получал от сень­ора на условии несения военной службы, с XII века (в отличие от бенефиция) наследственное.

ЛОРД - феодал-землевладелец в средневековой Англии. Слово по­степенно превратилось в общее название английских дворян.

ЛЮТЕРАНСТВО - один из видов протестантского религиозного учения, основанного Мартином Лютером (1483-1546). Сформи­ровалось в XVI веке в ходе рефор­мации в Германии. Широко рас­пространено в Германии и скан­динавских странах.

МАГИСТРАТ - в некоторых стра­нах городское управление.

МАЙОРДОМ (лат. «главный дом») - управляющий дворцом, затем высшее должностное лицо госу­дарства в конце V - середине VIII века во Франкском государстве.

МАНУФАКТУРА (лат. «ручное из­готовление») - крупное ремес­ленное предприятие в Западной Европе в XVI-XVIII вв., где при­менялся ручной труд и существо­вало разделение труда.

МЕРОВИНГИ - первая королевская династия во Франкском государ­стве (конец V в. - 751 г.). Названа по имени легендарного основате­ля рода - Меровея. Главный пред­ставитель династии - Хлодвиг.

МОНАРХ (от греч. «один прави­тель») - лицо, стоящее во главе монархии (царь, император, фа­раон, султан, шах и т. п.).

МОНАРХИЯ - форма правления, при которой верховная власть в государстве сосредоточена в ру­ках единоличного главы госу­дарства - монарха, а также го­сударство с такой формой прав­ления, то есть конституционная монархия.

МОНАХ (от греч. «уединенный, оди­нокий») - член религиозной об­щины, живущий в монастыре, прошедший обряд пострижения и давший обет вести аскетический образ жизни.

НАТУРАЛЬНОЕ ХОЗЯЙСТВО - тип замкнутого хозяйства, произ­водящего продукты труда для удовлетворения потребностей са­мих производителей, а не для продажи на рынке.

«НИКА» (греч. «победа») - народное восстание в столице Восточной Римской империи Константино­поле 11-17 января 532 года.

ОБРОК - ежегодный сбор денег и продуктов с крепостных кресть­ян помещиками.

ПАПСТВО - религиозно-монархичес- кий центр католической церкви, возглавляемый папой римским.

ПАРЛАМЕНТ (от франц. «гово­рить») — высший представитель­ный орган власти во многих стра­нах, построенный целиком или главным образом на выборных началах.

ПАТРИАРХ (от греч. «отец») -

 Глава рода в родовом обществе.

 Глава православной церкви в ряде стран. 3. Старейший, всеми уважаемый человек; основопо­ложник, старейший представи­тель какой-либо области деятель­ности.

ПОДЬЯЧИЙ - канцелярский слу­жащий в местных государствен­ных учреждениях Русского госу­дарства до XVIII века.

ПРАВОСЛАВИЕ («истинно правиль­ная религия») — одно из основных направлений христианства. Раз­новидность христианской рели­гии, которой придерживаются народы Восточной Европы после разделения христианства на 2 на­правления.

РАЙЯ - податное сословие в госу­дарствах Ближнего и Среднего Востока в эпоху феодализма; в Османской империи с начала XIX века - название немусульманско­го населения.

РЕКОНКИСТА (от исп. «отвоевать»)

 возвращение завоеванных ара­бами земель народов Пиренейско­го полуострова в VIII-XV веках.

РЕНЕССАНС (франц. «возрождение»)

 эпоха перехода от средневековой культуры к культуре нового вре­мени в странах Западной и Южной Европы. Возрождение имело мес­то в Италии в XIV-XVI, в других странах - XV-XVI веках.

РЕФОРМАЦИЯ - широкое обще­ственно-политическое и религиоз­ное движение в Западной и Цент­ральной Европе в XVI веке, носив­шее в своей основе антифеодаль­ный характер и принявшее фор­му борьбы против католической церкви. Началось в Германии.

РОНИНЫ - в феодальной Японии - обедневшие самураи.

РЫЦАРЬ (нем. Ritter - всадник) - в средние века в Западной Евро­пе феодал, тяжеловооруженный конный воин.

САМУРАИ - в феодальной Японии военно-феодальное сословие мел­ких дворян.

САНСКРИТ - литературный язык древней и средневековой Индии.

СЕНЬОР (франц. «старший») - зе­мельный собственник, феодал в Западной Европе в средних веках. В узком смысле - хозяин васса­ла, его господин.

СЕРБЫ (от лат. - раб) - в средневе­ковой Западной Европе катего­рия феодально-зависимого крес­тьянства, находившаяся в наибо­лее приниженном социальном положении, в личной и поземель­ной зависимости от феодала.

СЁГУН - титул военно-феодальных правителей Японии, при которых в 1192-1867 императорская ди­настия была лишена реальной власти.

СИП АХ И (СПАХИ) - турецкие фео­далы, получавшие земельные на­делы за несение военной службы.

ТЕВТОНСКИЙ ОРДЕН - религиозно­рыцарская организация немецких католиков в XII-XVI веках.

ТОРДЕСИЛЬЯНСКИЙ ДОГОВОР - договор, заключенный в 1494 году между Испанией и Португа­лией под патронажем папы рим­ского. По условиям этого догово­ра открытые новые территории в Атлантическом океане решено было считать испанскими со сто­роны океана в западном направ­лении, португальскими - в вос­точном направлении.

УНИВЕРСИТЕТ (лат. «совокуп­ность») - высшее учебно-научное заведение, в составе которого имеется несколько факультетов, дающих знания по различным дисциплинам, составляющим ос­новы научного знания.

УНИЯ - объединение, союз госу­дарств под властью одного монар­ха, на основе договора.

УТОПИЯ (греч. «несуществующее место») - изображение идеально­го общественного строя, лишен­ное научного обоснования (от на­звания сочинения английского гуманиста Т. Мора «Утопия», 1516 г.); нереальный, неосуще­ствимый на практике проект со­циальных преобразований.

ФЕОДАЛИЗМ - общественно-эко­номическая формация, основан­ная на частной собственности фе­одалов на землю в производствен­ных отношениях. Феодалы при­нуждали крестьян за пользова­ние землей отрабатывать повин­ности или работать поневоле.

ХАЛИФЫ - преемники пророка Мухаммеда, которые являлись правителями государства в Ара­вии, ряде мусульманских стран, одновременно являлись духовны­ми главами мусульман.

ХАЛИФАТ - возглавляемое хали­фами исламское арабское госу­дарство, страны, входящие в его состав.

ХАРАДЖ - государственный зе­мельный налог в странах, приняв­ших ислам.

ХРАМ - культовое здание для вы­полнения религиозных обрядов. Строительство храмов началось в древности. Основные типы хра­мов - христианская церковь или собор, мусульманская мечеть, буддийский храм.

ХРИСТИАНСТВО - основанная Иисусом Христом религия (8-й год до н.э. - 26-й год н.э.). Одна из трех, так называемых мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Имеет три основных направления: католицизм, право­славие, протестантизм. Возникло в I веке нашей эры в восточной провинции Римской империи (в Палестине).

ЦЕХА - объединения ремесленни­ков феодального города для за­щиты от посягательств феодалов, купцов и городской знати, а так­же для сохранения господствую­щего положения в производстве и сбыте товаров.

ЧОМПИ - наемные рабочие ткацких предприятий во Флоренции и ряде других городов средневеко­вой Италии. В 1378 году они под­няли во Флоренции восстание и перед властями города постави­ли требования об улучшении сво­его положения. Однако восстание потерпело поражение и требова­ния рабочих остались неудовлет­воренными.

ЭКСПАНСИЯ - расширение среды влияния государств, обществен­ных групп, организаций, осуще­ствляемое насильственными или какими-либо другими средствами.

ЮСТИНИАНА ЗАКОНЫ - свод за­конов византийского императора Юстиниана 527-565 гг.). Законы преследовали цели укрепления неограниченной власти импера­тора и рабовладельческого строя, защиты права на собственность.

ЯНЫЧАРЫ - привилегированная пе­хота в султанской Турции (до 1826 г.), выполнявшая также полицейс­кие и карательные функции.

«ЯСА» - сборник законов, правовых норм и законодательных правил, составленных и изложенных пись­менно в период правления Чин­гисхана в начале XIII века, по ко­торым неукоснительно осуществ­лялось управление Монгольским государством в средние века.

Скачано с www.znanio.ru