КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»
Оценка 4.6

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Оценка 4.6
Презентации учебные
pptx
русский язык
9 кл—11 кл +1
20.01.2020
КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»
Иеромонах Карион (Истомин; конец 1640-х, Курск, Русское царство — 15 мая 1717[2], Москва, Русское царство) — русский писатель, справщик, придворный поэт, иеромонах московского Чудова монастыря, глава Московского печатного двора (4 марта 1698 — 15 ноября 1701). Близкий родственник Сильвестра (Медведева). Иеромонах Карион (Истомин; конец 1640-х, Курск, Русское царство — 15 мая 1717[2], Москва, Русское царство) — русский писатель, справщик, придворный поэт, иеромонах московского Чудова монастыря, глава Московского печатного двора (4 марта 1698 — 15 ноября 1701). Близкий родственник Сильвестра (Медведева).
Карион Истомин нат.pptx

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Карион (Истомин)

Иеромонах Карион (Истомин; конец 1640-х, Курск, Русское царство — 15 мая 1717[2], Москва, Русское царство) — русский писатель, справщик, придворный поэт, иеромонах московского Чудова монастыря, глава Московского печатного двора (4 марта 1698 — 15 ноября 1701). Близкий родственник Сильвестра (Медведева).

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Происходил из Курска. Ученик Сильвестра (Медведева) и братьев Лихудов. С 1679 года работал на Московском печатном дворе. Не позднее 1682 года начал выполнять обязанности секретаря патриарха Иоакима. Сохранил эту должность при патриархе Адриане. В качестве патриаршего секретаря составлял слова на все важнейшие события политической жизни России: Крымские, Азовские походы, стрелецкое восстание 1698 года и др. Известны его стихотворные приветствия царю Петру I и посвящения царевне Софье. Из других адресатов сочинений Кариона можно отметить царевича Алексея, цариц Наталью Кирилловну, Марфу Матвеевну, Прасковью Федоровну, Евдокию Федоровну, царевен Татьяну Михайловну и Наталью Алексеевну. Карион участвовал в воспитании царевича Алексея Петровича. Вскоре после смерти патриарха Адриана лишился места на печатном дворе. В 1712 году ездил в Новгород по приглашению митрополита Иова для преподавания в устроенной им школе. Позднее он вернулся в Чудов монастырь.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Педагогическое наследие
Перу Кариона принадлежит иллюстрированный Букварь, ставший лучшим учебным пособием своего времени. Рукопись Букваря написана в 1691 году, а в 1692 году Карион поднес по экземпляру этого букваря царице Наталии Кирилловне и царице Прасковье Федоровне. В 1694 году сочинение издано на Печатном дворе с гравюрами Леонтия Бунина. В 1695 году для царевича Алексея Петровича написан Большой букварь, изданный в 1696 году тиражом в 20 экземпляров.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Из др. предназначенных для царевича Алексея Петровича произведений К.Истомина нужно отметить книги стихов: «Рай умный» (1693, содержит пересказ Жития прав. Алексия, человека Божия, небесного покровителя царевича), «Едем, си есть сладость» (1693, в книге кратко излагается библейская история, основное место отведено евангельским событиям), «Екклесиа, си есть Церковь» (1693, описание таинств Церкви), «Град Царства небеснаго» (1694, в научной традиции книга известна под названием «Полис», содержит рассказы о науках: грамматике, синтаксисе, пиитике, риторике, диалектике, арифметике, геометрии, философии, астрономии, теологии, музыке и врачевании, а также о странах и частях света, временах года, частях суток.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Литературное наследие К. Итомина
обширно, опубликована его незначительная часть. Преимущественно оно сохранилось в составе личного архива писателя.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

 
«Книга любви знак в честен брак»: воспитание чувств молодого царя Петра Алексеевича.

В январе 1689 г. состоялось бракосочетание царя Петра Алексеевича с Евдокией Федоровной Лопухиной.
Придворный поэт Карион Истомин приветствовал чету новобрачных эпиталамой «Книга любви знак в честен брак». «Книга» была рукописной, стихотворные строки сочетались в ней с цветными миниатюрами, золотым и серебряным письмом, фигурными инициалами и орнаментальными заставками-аппликациями, вырезанными из старопечатных книг.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

«Книгу» Кариона Истомина открывает парадная миниатюра. Композиционно вся миниатюра делится на два плана: земной и небесный. Эти два плана разделены сплошным, непроницаемым слоем облаков. Нижняя их часть, обращенная к земле и к фигурам новобрачных, выполнена в темных, почти грозовых тонах. Внизу на лужайке изображены новобрачные Петр и Евдокия, они стоят напротив друг друга, в полном царском облачении. Петр слева от зрителя, Евдокия – справа. Над новобрачными, на облаках восседают небожители: над Петром – Христос и св. апостол Петр, над Евдокией – Богоматерь и преп. Евдокия. Между небожителями и новобрачными происходит своеобразный диалог: реплики протягиваются из уст персонажей в виде строчек. Все реплики, представленные на миниатюре, – цитаты из книг Священного Писания и молитвословий: Петр и Евдокия испрашивают благословения, а Христос и Богородица благословляют их.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Как древо познания добра и зла преобразилось Христом в древо искупления, так и ветхозаветный брак, ознаменованный первородным грехом, преобразится в новозаветный, освященный первым чудом Христа (претворение воды в вино в Канне Галлилейской). Новозаветный брак, благословленный Богом, и есть «честный брак», противопоставленный блуду, на что указывает и апостол Павел: «честна женитьба бо всех и ложе нескверно, блудником же и прелюбодеем судит Бог» (Евр. 13,4). Именно эти слова появляются в названии эпиталамы «Книга любви знак в честный брак»[2]. Но преображение ветхозаветного брака в новозаветный требует молитвенного труда, преодоления некоторого препятствия. Об этом препятствии, а также о том, как его преодолеть, и рассказывает Карион новобрачным.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Книга состоит из серии стихотворений, которые украшены буквенными заставками и иллюстрациями. В первом стихотворении, названном «Рифмы на изъявление лиц», Истомин снова сравнивает свадьбу Петра и Евдокии со свадьбой в Кане Галилейской. Буквенная же заставка представляет, очевидно, ветхозаветную «первосвадьбу», сотворение «мужа и жены»: в ней изображен искушающий змий, как его изображали в иконе в сцене грехопадения – с человеческой головой.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

За «Рифмами на изъявление лиц» в книге Истомина следует иллюстрация, на которой сердце заключено в восьмиугольник и потом в четырехугольник. На самом сердце помещена надпись «Желаю», то есть оно есть источник желаний, но как и предшествующие изображения, это желание многозначно. Если мы прочитаем расположенные вокруг сердца надписи в соответствии с указанными номерами (а-в-г-д), то получим стихотворение

Сердце смиренно В слове явленно К Царстей державе Российской славе

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Если проследить движение нашего взгляда при чтении по номерам, то мы увидим, что на сердце оказывается прочерчен крест: сначала сверху вниз, а потом слева направо от читателя. Это невидимое присутствие креста на сердце подчеркивается и символикой восьми- и четырехугольника, в которые сердце вписано. То есть желания сердца, осененного крестом, должны, как можно полагать, розниться от желаний сердца телесного человека – до прочтения по номерам и наложения на сердце креста. Здесь же впервые появляется тема «слова», которое станет у Истомина формой укрощенного умом желания («Желаю в Бозе / Быти век в слозе»). В стихотворении, которое следует за картинкой с сердцем, брак царя представлен в своей новозаветной ипостаси, и такой брак для царя есть начало «жизни словной»

Их же венча Бог изволил бо в брак Петр Алексиевич Евдокию взя
и пречиста Мати, честен их спрягати. <…> царь велик в жизнь словну, в царицу Феодоровну.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Далее Истомин одно за другим описывает чувства, правда, вместо классической аллегории пяти чувств он предлагает читателю только четыре – видение, слух, вкус и осязание. Видение есть высшее чувство (человек в первую очередь «видец»), и тут Истомин поясняет особый статус этого чувства:
Вижу аз ныне умом и слово
поистинне вижу, в днешню радость движу.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Следующий раздел - «Уши», то есть слух. Если зрение связано с умом, то уши, согласно Истомину, услаждают человеческие «души». Стихи действительно начинаются упоминанием «ликов» и «тимпанов», то есть звуками ликования и музыки. Но уже в третьем стихе слуховые образы исчезают и обращаются в умное видение. Аналогично трактовано и Вкушение. Истомин пишет:
О Вкушение в словах возмогай
ты чувство не пусто, в царском пиру густо.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

И конечно же вкушение превращается в созерцание, которое новобрачные обретут «вкусив разума».
Со словом и видением связывает Истомин и осязание, которое представлено в книге изображением рук:
Осязательны в словеса и вы За се и небо Христа узрите
в любезности руки, натягайте луки <…> осяжешь руками, с царицею сами.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Осязание является четвертым чувством (после Видения, Слышания и Вкушения), и оно заканчивает ряд чувств. Здесь Истомин сравнивает Петра с крепостью, и это сравнение становится итогом разговора о чувствах:
Здравствуй, радуйся да бежат врази Имя Петр Крепость татаров, турков
в Христе Бога Сыне, во веки отныне, оных устрашает, Бог да истребляет.

Враги здесь как будто реальные политические – турки и татары. И имя Петр (камень) обыгрывается тут как указание на свойство камня (и царя) быть крепким и противостоять врагам. Но традиционная форма аллегории пяти чувств почти обязательно должна включать и шестой элемент – крепость (каменное укрепление). В аллегории крепость означает разум, который обороняет человеческое сердце от действия на него внешнего грешного мира, и это действие осуществляется через физические чувства

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Отметим, что именно «очистительный» характер царской свадьбы заставляет врагов бояться царя, причем и врагов политических и врагов чувственных: враги будут бежать от царя «отныне», после вступления в брак.
Здесь дидактическое рассуждение Кариона переходит в панегирическое. Ноги, которых «есть самое дело человеческо носити все тело»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

По законам развития барочного концепта, предстают не телесным органом, а своего рода аллегорией-синекдохой, которая отсылает к представлению о государстве как организме, все части которого выполняют свою особую роль. Это уподобление, в свою очередь, обращается в родственное ему уподобление государства небесам, где цари – солнца, царицы – луны, царевны – звезды, князья и бояре – планеты. Царевнам Истомин уделяет особое внимание в этом отрывке, и указывает, что они – евангельские мудрые девы и невесты Христа. Свадьба царя, таким образом, как будто умножается мистическим браком царевен. В завершающем книгу «Стихе» утверждается уже полная победа над чувствами. Петр со всеми своими подданными будет, как указывает Истомин, «умом и словом к Богу Творцу зрети» То есть Петр вступил в брак, чтобы победить плоть и вести «словну», «словесную» жизнь.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Очищение в таинстве брака телесных чувств человека и подчинение их «уму и слову» воплощено и в оформлении буквенных заставок. Их в книге всего 17, одна находится в самом начале, в посвящении, три – в «Изъявлении лиц», по две в разделах, отведенных Уму, Видению, Слышанию, Вкушению, Осязанию и Ногам, и одна заключительная – в итоговом «Стихе». В первых двух разделах (посвящении и «Изъявлении») буквенные заставки в виде обнаженных человеческих фигур, зверей и птиц имеют универсальную для всей книги семантику.

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

КНИГИ КАРИОНА ИСТОМИНА «КНИГА ЛЮБВИ ЗНАК В ЧЕСТЕН БРАК»

Вся книга, как мы видим, посвящена, наряду с заявленной непосредственно панегирической тематикой, очищающему значению брака, - брака как таинства.

Эпиталаму Кариона Истомина можно (и, видимо, следовало) читать как похвалу Петру-монарху, уже вступившему на престол, а также как предостережение и поучение Петру-человеку, только вступающему в брак. Возможно, ранний и поспешный брак молодого царя Петра был продиктован желанием Нарышкиных укрепить свое политическое положение. Вместе с тем, - и на это указывает эпиталама Истомина, - Наталья Кирилловна не менее заботилась об очищении и укрощении чувств своего венценосного сына. И Карион Истомин как всегда был готов услужить и претворить ее опасения и пожелания в стихотворное поучение.

Скачать файл