Крампус дидактическая разработка по английскому языку 5-6 классы

КРАМПУС аа  (нем. Krampus, австр. Klaubauf, Bartl, словен. Parkelj, чеш. Cempr, Krampus, сил. Gumphinckel,  Кр мпус венг. Krampusz) — легендарная фигура в фольклоре альпийского региона, спутник и одновременно  антипод Николая Чудотворца, а также название обходного обряда в ночь с 5 на 6 декабря. Обряды 5 или 6 декабря Крампус сопровождает Св. Николая, наказывая непослушных детей и пугая их, — тем  самым, он действует в противовес Св. Николаю, который раздаёт подарки хорошим детям. Считается, что  когда Крампус находит капризного ребёнка, он кладёт ему под подушку уголь или засовывает его в свой  мешок и уносит напуганное дитя в пещеру, предположительно, чтобы съесть на рождественский ужин. В  более старых версиях легенд Крампус похищает детей и уносит в свой жуткий замок, а потом сбрасывает в море. Изображать Крампуса принято в Австрии, Южной Баварии, Венгрии, Словении, Чехии, некоторых  северных областях Италии (Боцен (Больцано)) и Хорватии. Вид этого существа и его название  варьируются в зависимости от местности. Как правило, в альпийском регионе Крампуса изображают как  рогатое и косматое звероподобное чудище демонической внешности. Традиционно мужчины наряжаются в наряд Крампуса в течение первой недели декабря, а особенно в ночь с 5 (нем. Krampuslauf — «День  Крампуса») на 6 декабря (нем. Nikolotag — «День Св. Николая») и бродят по улицам, пугая детей цепями и  колокольчиками. Часто Крампуса изображают на специальных рождественских открытках  (нем. Krampuskarten). История Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым  характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии. В более ранний  период, особенно во времена инквизиции, католическая церковь запрещала празднования с участием  ряженых, изображающих рогатых существ. Тем не менее, традиция изображения Крампуса сохранилась, и  к XVII веку он утвердился в рождественских празднованиях как спутник Св. Николая. В XX веке австрийское правительство не поощряло изображение Крампуса. После гражданской  войны 1934 года режим Дольфуса по инициативе христиан­социалистов и Отечественного  фронта наложил запрет на данную традицию. В 1950­е годы правительство распространяло памфлеты на  тему «Крампус — порождение зла». Однако к концу века произошло восстановление празднований с  участием Крампуса, и сейчас эта традиция остаётся популярной. При этом в Австрии проходила  общественная дискуссия на тему допустимости использования образа Крампуса для маленьких детей. Внешний вид При всех различиях в изображении Крампуса некоторые его характеристики остаются общими: он покрыт  шерстью, обычно бурой или чёрной, у него козлиные рога и раздвоенные копыта. Из пасти вываливается  длинный заострённый язык. Нередко Крампус несёт цепь, что символизирует оковы на дьяволе в христианской традиции. Для  достижения большего эффекта он потрясает цепями. Цепи могут также  дополняться колокольчиками разного размера. К языческим представлениям восходит такой атрибут  Крампуса, как связки берёзовых розог (ruten), которыми он стегает детей. Наказание розгами играло  важную роль в дохристианском обряде инициации. Розги могут заменяться хлыстом. Иногда Крампус  появляется с мешком или лоханью за спиной — они предназначены для того, чтобы унести непослушных  детей для их последующего поедания, утопления или отправления в преисподнюю. Этимология и варианты названия Слово «Krampus» (иногда «Grampus») происходит от древневерхненемецкого «Krampen» со значением  «коготь» либо, по другой версии, от баварского слова «Krampn» «нечто мёртвое, высохшее». Также в  немецкой традиции известны названия «Hörnernickel» — рогатый Николай у судетских немцев,  «Klausentreiben» — Дикий Клаус (нем.) у швабов, «Klausjagen» — Клаус­яген (нем.) в швейцарском  городе Кюснахт­ам­Риги или «Chlausjagen» — в Хальвиле. В германской части Альп и австрийском регионе Зальцкаммергут Крампус более известен под именем  «Kramperl». В Австрии персонаж известен также как «Klaubauf», а в южных частях страны — как «Bartl»,  «Bartel», «Niglobartl» или «Wubartl». В других землях Крампуса и его аналогов также называют «Pelzebock»  или «Pelznickel» (на юге Германии), «Gumphinckel» (в Силезии). В Венгрии он известен как «Krampusz». Иногда Крампус в фольклоре смешивается с другим мифическим существом — ведьмой Перхтен. Региональные различия В Центральной Европе ритуалы, связанные с Крампусом, различаются. Так, в Штирии Крампус отдаёт свои  розги семье, в которую приходит, и затем они остаются в доме на видном месте на протяжении всего года  как напоминание детям вести себя хорошо. В некоторых небольших деревнях Крампус расхаживает в  компании других звероподобных рогатых существ («Schabmänner» или «Rauhen»), но без Св. Николая. В крупных городах с развитой туристической инфраструктурой (наподобие Зальцбурга) Крампусы более  дружественны и скорее комичны, нежели страшны. В Эльзасе аналог Крампуса известен как Ганс Трапп (эльз. Hans Trapp) и во время празднований  сопровождает фигуру Младенца Христа вместо Св. Николая. Это связано с традицией, установленной  лютеранской церковью ещё в 1600­е годы, когда место Св. Николая в данном ритуале занял Младенец  Иисус (иногда Его роль играла девушка). Изображение Крампуса набирает популярность и в Северной Америке. Он популярен у немецкоязычных  диаспор северо­востока США, где известен как Bellsnichol и совмещает черты как Св. Николая, так и его  демонического антипода.