Над Бабьим Яром... (Раздумья о Холокосте)

Зарубина Светлана Александровна 1 Содержание 1. Введение…………………………………………………………….. 3 2. Над Бабьим Яром памятников нет ………………………………. 5 3. Заключение ………………………………………………………… 23 4. Используемая литература ……………………………………….. 29 1 Не так часто можно услышать и прочитать о трагедии, произошедшей с еврей­ ским народом в годы II Мировой войны, о Холокосте. Казалось бы, в нашей мно­ гонациональной стране эта тема, наравне с другими, должна была бы занять ведущее место в воспитании толерантной личности, о которой в последнее время так много говорят и приводят примеры из различных государственных образований: деревень, городов, а иногда даже из областей, об идеальном сосуществовании в данном субъекте нашего государства людей разных национальностей. В   Федеральной   программе   образования   в   качестве   главной   задачи   было определено   формирование   человека   к   активной   созидательной   деятельности   в совре­ менной   поликультурной   и   многонациональной   среде,   сохраняющего   свою социально­культурную идентичность, стремящегося к пониманию других культур, уважающего   иные   культурно­этнические   общности,   умеющего   жить   в   мире   и согласии с представителями разных национальностей, рас и верований. Конечно, все это очень правильно, все это нужно и необходимо, но каждый вечep, большинство из нас, просматривая на всех возможных каналах программы новостей, вздрагивает от очередного сюжета об убийстве человека другого цвета кожи и отличного вероисповедования. А уж о преследованиях на бытовом уровне говорить не приходится, это наш обычный суетный образ жизни. Почему я выбрала именно эту тему и почему я так хочу, чтобы об этой траге­ дии знали не только люди еврейской национальности? Мои предки из Хохломы, из   самого   сердца   России,   и,   казалось   бы,   чего   бы   ради   я   стала   бы   говорить   о Холокососте, а почему бы не обратила внимание на геноцид армянского народа, насильственную депортацию немцев Поволжья в 1941 ­ 1943 гг. или же чеченцев сюда, к нам, в Сибирь и в Казахстан в 1944 году, о штрафбате, и еще о многом другом, о чем как­то не принято говорить в нашем государстве много и часто?! Ведь это то­ же огромные черные пятна и дыры в истории нашей многонациональной державы. Запретный плод, как известно, вкусен, и поэтому мне очень захотелось вкусить этого запрета. Знакомясь с этими людьми, а в нашем городе живет и работает большое   количество   замечательных   врачей,   учителей,   инженеров,   работников градообразующего   предприятия,   я   обратила   внимание   на   то   отношение,   на   те чувства, которые испытывают они, говоря о потрясающей истории своего народа, о традициях, которые поддерживаются в их семьях. Мне посчастливилось побывать на церемонии Дня Трепета. Это День памяти о 6­ти миллионах евреях, сожженных в пламени   в   годы   II   Мировой   войны.   Честно   скажу,   что   меня   до   глубины   души потрясла искренность рассказов тех, чьи родители, бабушки и дедушки, близкие родственники   были   расстреляны   в   Бабьем   Яру,   которые   чудом   остались   живы, 1 выбравшись по телам умирающих близких и родных спустя несколько часов после расстрела, о концлагерях, и о том, как их укрывали от гибели, рискуя собственной жизнью,   люди   разных   национальностей.   Как   их,   «жидов»,   да   простят   мне   этот термин, приняли здесь, в нашем тогда еще не существующем на карте городе. Как спасал от голода и холода в нашем промозглом месте молодых немцев, русских, украинцев, белорусов, чеченцев еврей   Б.И.Райкин, брата известного и любимого артиста А.И.Райкина. Почти 33 года я отработала в школе, бывала и сама проводила за это время разные показушные и не очень мероприятия, посвященные различным датам нашего государства, куда сгонялись десятки, для массовости, не желающих слушать и не понимающих, зачем их сюда притащили, молодых людей. Да простит меня старшее поколение, я с великим уважением отношусь к их действительно беспрецедентному подвигу во имя будущего, но то, что я на протяжении многих лет слышу от них, порой   напоминает   низкокачественную   пародию   на   ту   действительность,   которая окружала их в их время. За много лет я ни разу от этих людей не услышала, что было мучительно страшно убивать, что молили Бога, чтобы только не на передовую, бежали   с   фронта,  потому   что   здесь,  в   тылу   от   непомерного   труда   и   голодухи, погибали близкие и родные люди, что в блокадном Ленинграде люди едят друг друга и от этого сходят с ума, а в нашем городе достаточно тех, кто пережил все это!!! Впервые мы и наши воспитанники услышали жуткую правду о концлагерях и детях, которые там находились, когда появилась идея написать книгу «Между адом и ... адом». Плакали и мы, взрослые люди, и они, наши дети, и старики, прошедшие весь ужас Освенцима, Маутхаузена и других многочисленных концлагерей, щедро разбросанных   на   огромной   временно   оккупированной   территории   не   только Советского Союза, но и Западной Европы. Плакали   навзрыд,   утирали   слезы   ладошкой,   потому   что   слышать   то,   что слышали   мы   в   скорбной   тишине   и   воспринимать   все   услышанное   человеку   с нормальной   психикой   невозможно.   Вот   тогда   в   глазах   наших   «неуправляемых» детей я впервые увидела то, что увидела у моих друзей на церемонии Дня трепета – ха   ­   Йом­ха­Шоа   ­   осмысленное   понимание,   о   чем   говорится,   потрясение   и искреннее   уважение   к   этим   людям.   А   еще   впервые   у   этих   неподдающихся воспитанию, в принятом у нас понимании, ребят в глазах стоял вопрос: за что и почему? Так   вот «Раздумья о Холокосте» ­ это лишь моя попытка ответить на эти вопросы, и о том, как же могло так случиться, и в чем виноваты люди еврейской национальности перед человеческой цивилизацией. Почему же, по прошествии 70­ти лет, человечество отрицает сам факт Холокоста? За что евреев так ненавидят, и к чему   может   привести   эта   ненависть.   Почему   я,   русская,   порой   подвергаюсь оскорблениям   со   стороны   своих   же   русских   только   за   то,   что   имею   свое собственное мнение   по   поводу   межнациональных   отношений   в   нашем   городе,   осмелилась успешно учиться в Открытом Университете Израиля и не скрываю своей симпатии к истории этого народа и тем людям еврейской национальности, с которыми я имею честь общаться. 1 Над Бабьим Яром памятников нет. Крутой   обрыв,   как   грубое надгробье. Мне   страшно,   мне   сегодня столько лет,  Как самому еврейскому наро­ ду Мне кажется ­ сейчас я иудей, Вот   я   бреду   по   древнему Египту. А   вот   я   на   кресте   распятый гибну И до сих пор на мне ­ следы гвоздей Мне   кажется   ­   я   мальчик   в Белостоке,     Кровь льется, растекаясь по полам. Бесчинствуют вожди трактир­ ной стойки И пахнут луком с водкой по­ полам Я, сапогом отброшенный, бессилен. Напрасно я погромщиков молю. Под   гогот:   «Бей   жидов!   Спасай Россию!» Лабазник избивает мать мою. Мне кажется ­ я ­ это Анна Франк. Прозрачная, как веточка в апреле. И я люблю, и мне не надо фраз, Мне   надо,   чтоб   друг   в   друга   мы смотрели. Над Бабьим Яром шелест диких трав, Деревья смотрят строго, по­судейски. Все молча здесь кричит И, шапку сняв, я чувствую, Как медленно седею.   И   сам   я,   как   сплошной   беззвучный крик Над тысячами тысяч погребенных. Я   ­   каждый   здесь   расстрелянный старик, Я   ­   каждый   здесь   расстрелянный ребенок   Евгений Евтушенко 1 «Холокост», если это слово перевести дословно с греческого языка, то оно означает «жертвоприношение». Но есть у него и второе значение которое, по­моему мнению,   отражает   глубину   всей   трагедии,   произошедшей   с   еврейским   народом. «Холокост» ­ «сгоревшие в пламени». Десятки, сотни тысяч согнанных в тесные гетто, а потом – расстрелянных, сожженных, живыми закопанных в землю... Как же могло так случиться? Где же кроются те корни ненависти и зависти? Прочему же молчал мир, когда на его глазах терзали и убивали ни в чем неповинных детей, стариков, мужчин, женщин? Что же двигало убийцами: страх, жадность или же? Убивают каждый день. Понарошку и всерьез. В кино иногда убивают в каждом кадре. Кого­то это волнует и возбуждает, кто­то относится к этому с равнодушием ­ чего стоит эта человеческая жизнь? Неужели ожесточились?   С   нами   что­то случилось?!   Почему   фильм Спилберга   «Список   Шиндлера»   у почти не заметили?   мы   отупели, нас Освенцим,   Маутхаузен, Дахау…  Да что там! В сталинских лагерях   и   тюрьмах   погибло   куда больше   людей.   Ho   почему­то   при забывается,   что   Освенцим   ­   это особая история. Индустрия смерти изощренные   способы   уничтожения   людей,   в   основном,   по   одному   признаку, национальному. Евреи. этом ­ Начало   тому   было   заложено   еще   в   античном   мире,   где   широко   было распространено поклонение различным богам и идолам. Каждый, как хотел, так и верил, кому хотел, тому и возносил хвалу. А уж если гневался, то на всех сразу. Иудаизм, отрицавший восхваление множество богов и запретивший поклонение идолам, особенно выделялся среди существовавших культур. Это религиозное своеобразие евреев, естественно, вызвало неприязнь со стороны окружавших их народов. С развитием новых наук, торговли, политических взаимоотношений в начале 19 века, новая волна неприязни и ненависти захлестнула Европу. В конце 19 века Дарвин обосновал свою теорию развития. Были сформулированы главные законы процесса   эволюции   в   природе:   закон   естественного   отбора   и   закон   борьбы   за существование, по которым, в результате, выживает сильнейший. И эта теория сразу же была опробована при определении среди людей «сверхчеловеков» ­ обладателей лучших   качеств,   полученных   в   результате   естественного   отбора   и   борьбы   за существование,   и   «недочеловеков»   ­   носителей   худших   качеств,   которых необходимо либо дотягивать до установленной рамки путем естественного отбора и борьбы за существование, либо эта особь, заметьте, не человек, а особь, подлежит уничтожению.   По   всем   определениям,   научным   и   псевдонаучным,   евреи   заняли место в разделе «недочеловеки»: не ту религию исповедуют, не так живут, не так говорят, имеют не ту форму лица и цвет кожи, и вообще ­ далеки от совершенства. Это что­то неопределенное, скользкое, липкое, жалкое и дрожащее, одним словом, особь,   которая   в   меру   своей   ограниченности,   не   сможет   подняться   до установленных   рамок   и   поэтому   ее   необходимо   уничтожить,   дабы   заселить освободившееся   место   носителями   лучших   качеств   человечества.   Выживает сильнейший. Развитие экономики требовало оборотного капитала: вложил определенную сумму, купил требуемый товар, выгодно продал, заработал проценты, вновь вложил деньги в дело. Использование новейших и современных технологий, для это­ го   был   необходим   деловой   склад   ума,   всем   этим   обладал   еврей,   в   отличие   от окружавших   его   людей,   которые   не   принимали   все   те   изменения,   которые происходили вокруг, поэтому­ то он шел впереди, стремился к новым познаниям и к овладению новыми навыками и умениями. Конечно же, все это вызывало бурную реакцию   неприятия   у   большинства,   которое   привыкло   к   определенному   ритму работы и жизни. Легче же ничего не делать, чем сделать шаг, чтобы подняться на очередную ступеньку. И вновь потребовался «козел отпущения». И вновь им стал еврей, который знал, что делал: вкладывал свои сбережения в выгодные сделки и получал прибыль. Много получал и мало требовал. Это он, гаденький, маленький, с трясущимися ручонками, с помощью подкупа, лжи и обмана занял лучшие места в экономике, культуре, медицине, образовании. Это из­за него на улицу выброшены десятки людей, которые не могут найти себе работу... Соперник и враг, которому веками присваивались отрицательные, часто нечеловеческие качества, стал главной действующей   фигурой   большой   человеческой   трагедии.   Мина   замедленного действия, заложенная еще в античные времена, начала медленно и верно начала срабатывать к концу 19, началу 20 века. Ненависть   к   евреям   была   характерна   для   всех   стран   Европы,   но   главные идеологи и творцы Холокоста выросли на австро­германской исторической почве. В сознании немцев сознательно укорек5шась мрачная картина различного рода подозрений, презрения и ненависти к евреям и иудаизму. Многие немцы, возможно, даже   большинство   из   них,   не   могли   или   не   хотели   смириться   с   самим   фактом существования в их среде. Первая   Мировая   война   явилась   поворотным   пунктом   в   истории   Европы. Поражение   Германии   стало   катализатором   новых   явлений,   как   во   внутренней политике страны, так и в международных делах. Главной проблемой внутренней жизни страны   стал   вопрос:   кто   будет   править   Германией?   Как   будут   складываться отношения между властями и обществом, которое потеряло устойчивую почву под ногами. Рухнуло все: государство, монархия, семья. Груз горечи и разочарований, принесенный солдатами, пришедшими с фронт их отчаяние от невозможности найти свое место в послевоенной действительности, вне привычных армейских рамок, пробудило глубокое недовольство в немецком народе. Немецкое общество отказывалось примириться с фактом поражения и поэтому появилось множество легенд и мифов о причинах поражения Германской армии. Многие   немцы   постоянно   задавали   себе   вопрос:   почему   непобедимая германская   армия   так   легко   сломалась?   Ведь   каждому,   буквально   с   пеленок, вбивали в голову, что армия Германии ­ самая сильная, самая непобедимая, самая, самая, самая... И вот ­ разбитое корыто и пугающая неизвестность. Что будет? Как будет? Никто не мог дать точных прогнозов, что ожидает каждого в ближайшее время.   И   вновь   потребовался   «козел   отпущения».   И   появился   миф   «о   ноже, вонзенном   в   спину».   Для   евреев   этот   миф   имел   роковые   последствия.   Евреи выделялись своим активным участием в самых различных сферах жизни Германии. Они были заняты во всех  сферах экономической, культурной, интеллектуальной жизни.   Но   активное   участие   евреев   в   жизни   страны   служило   дополнительным доказательством   их   вины   в   несчастьях,   постигших   Отечество.   Доказательства? Сколько угодно! Они не торопились идти в действующую армию, пока немецкие мальчики и мужчины мерзли и гибли в окопах, еврейские мальчики учили и читали Тору,   музицировали,   всеми   возможными   и   невозможными   способами   занимали теплые местечки в руководящих органах Германии, вкладывали деньги в товар и получали   огромные   прибыли,   которые   скрывали   от   налоговых   органов.   А,   как известно,  война   требует   огромных   денежных   средств.  Где   же   деньги?  Куда   они делись? Испарились? Ушли в землю? Не видела Германия этих средств. Прятали, прятали эти, евреи денежки. Вот он, нож, вонзенный в спину. Только вот почему то умалчивалось, что самые большие денежные взносы на содержание армии были от еврейского народа, а еврейскими мальчиками прикрывали самые тяжелые участки боевых действий. Вследствие послевоенного кризиса и тяжелейшего экономического   положения,   создавшихся   вследствие   поражения   Германии,   и   ее выхода из 1­ой Мировой войны, беспомощности   и   отчаяния   масс,   возник   и начал развиваться нацизм. Но для успешного развития   этого   явления   требовался   новый герой. И этим героем стал Гитлер.  Его путь к вершинам власти был довольно­таки тернист. Родившись в достаточно зажиточной семье, в годы   учебы   он   испытал   все   прелести бродяжьей жизни. Как же могло так случиться, что   с   именем   этого, ничем не приметного человека, связана самая страшная трагедия человечества? Откуда   столько   злобы   и   ненависти?   Где   находятся   те корни, породившие фашизм? Как уже говорилось, Германия вплоть до начала 30­х годов испытывала экономический и политический кризис. Приход  к  власти   Гитлера   не  означал,  что  он  мгновенно превратится  во  всемогущего руководителя  и  властелина Германии. Этой «сладкой» мечте мешало, прежде всего, то, что большинство членов рейхстага не принадлежало к нацистской партии, которой руководил Гитлер. Это значит, что большинство не поддержало бы «решительных и бесповоротных» решений вопросов еврейства. Для этого   требовалась   новая   теория.   И   Гитлер   создал   ее.   Согласно   этой   теории, рациональный   антисемитизм   основан   не   на   чувстве,   а   на   разумном   осознании сущности иудаизма и еврейского народа и тех опасностей, которые от них исходят. Такими   опасностями,   являются,   во­первых,   подрыв   устоев,   путем   усиления материалистических   тенденций  – «склонность  к деньгам и  власти»,  бесконечное смущение общественного мнения. Евреи как бы становятся неизлечимой болезнью рода человеческого: с одной стороны   они   поражают   национальное   сознание   и   ценности,   с   другой   –   расовую чистоту   народа.   Во­вторых,   против   евреев   нужно   действовать   с   помощью антисемитизма,   основанного   на   доводах   разума,   а   не   того,   который   основан   на эмоциях. Использование   элементов   разума   должно   привести   к   «запланированной законодательной   борьбе   и   лишению   евреев   слишком   больших   прав».   Конечной целью та­ кого сознательного, разумного антисемитизма является решительное удаление ев­ реев из общества. И, в­третьих, Гитлер утверждал, что «религия Моисея» не может быть критерием при поисках ответа на вопрос, кто является евреем, а кто нет, ибо «не существует расы, чьи сыновья принадлежали бы к одной религии». Смысл этого утверждения в том, что ассимилированные евреи, пользующиеся немецким языком, принадлежат к еврейской pace, и все, что говорится о других евреях, относится так же к ним. Гитлеру понадобилось определенное время для укрепления основ своей власти. Поэтому в первые дни своего правления он не проводил никакой последовательной антиеврейской   политики,     хотя   он,   ни   в   коей   мере,   не   отказывался   от   своей антисемитской   идеологии.     Это   был,   прежде   всего,   трезвый   политик,   который понимал, что, создав удобный для себя аппарат управления, в более позднее время у него   будут   развязаны   полностью   руки   для решения еврейского вопроса. Это во ­ первых. Во ­ вторых, инициатива первых антиеврейских акций в   те   месяцы   исходила   не   от   Гитлера   и   его сопартийцев,   а   от   функционеров   более   низкого ранга,   и   никак   не   связывалась   с   именем   этого человека.   Самыми   популярными   объектами нападения   для   нацистов   стали   магазины   и универмаги.   Скорее   всего,   такая   практика ведения   антиеврейской   пропаганды   имела   определенный   успех.   Запугивание огромных масс населения, пользующихся услугами еврейских продавцов, какой же обыватель, живущий в тишине и спокойствии, выдержит грохот разбитого стекла, удары   дубинок,   мельтешащих   и   орущих   молодчиков   в   черном   со   свастикой   на рукаве?! Страх, полное подчинение, это с одной стороны, а с другой привлечение в партию   нацистов   новых   членов,   которые   впоследствии   станут   активными участниками кампании и «окончательного решения еврейского вопроса» ­ вот чего добивался Гитлер в первые месяцы своего правления. Гитлер   прекрасно   понимал,   что   одними   бойкотами   невозможно   решить «еврейский   вопрос»,   тем   более,   подобные   акции   могли   вызвать   опасное недовольство в Германии, т. к. в результате страдали не только евреи, но и сами немцы   которые   так   или   иначе   были   связаны   с   еврейскими   предприятиями.   Это могло   привести   к   изменению   политической   ситуации   в   самой   Германии. Неблагоприятная реакция в других странах на происходящее так же не входила в планы   Гитлера.   К   тому   времени   Германия   была   все   еще   уязвима,   и   положение страны в мировом сообществе желало бить лучшим. Гитлер был реалистом и в этот период еще считался с общественным мнением и с теми неприятностями, которые могли угрожать Германии со стороны других стран, если бы его попытки решить единым махом «еврейский вопрос» увенчались бы успехом. В государстве, считающем себя правовым, таковым государством считала себя Германия, все вопросы, касающиеся жизнедеятельности страны, решаются путем издания законов. Важные законы, определявшие новый статус евреев в немецком обществе, были опубликованы   после   первоапрельского   бойкота.   Первым   из   них   стал   «Закон   об упорядочении национального состава управленческого аппарата» от 7 апреля 1933   года.   Главная   цель   его   ­   изгнание   евреев   из   правительственного   аппарата Веймарской Республики. Пока изгнать, но не уничтожить физически. Большинство еврейского населения Германии посчитало, что этим законом решается вопрос об экономическом   разорении   и   вытеснении   евреев   из   страны.   В   то   время   как   под термином «изгнание» подразумевалось массовое уничтожение евреев. Спустя   4   Дня   после   принятия   закона,   была   опубликована   инструкция   по проведению   нового   закона.   Здесь   впервые   было   сформулировано   точное определение   понятия   «еврей».   Вот   что   в   ней говорилось:   чье происхождение   неарийское,   особенно,   если   у   него родители   и   родители   родителей   евреи.   Достаточно, если один из родителей, или родитель родителей был неарийцем. Особенно важно, если один из родителей или родитель родителей исповедуют иудаизм».   «Неарийцем   считается   тот, Важность   определения   понятия   «еврей» становится   очевидной   при   принятии   целой   волны антиеврейских   постановлений,   принятых   в   апреле   ­ декабре 1933 года. Вот лишь некоторые из них: 22.04.33 ­ увольнение врачей евреев из поликлиник; 02.06.33 ­ увольнение из поликлиник зубных врачей и техников; 29.09.33 ­ требование от крестьян доказательств их арийского происхождения и т.д. Как   уже   говорилось   выше,   принятие   антиеврейских   законов   было   особенно интенсивным   в   период   с   апреля   по   декабрь   1933   года,   после   чего   наступило некоторое   затишье.   Неустойчивое   положение   нового   режима,   экономические трудности, угасание восторженного отношения к смене власти ­ все это тормозило законодательную деятельность. В это время Гитлер и его помощники всеми силами старались   укрепить   режим.   Еврейская   проблема   на   этом   этапе   перестала   быть первостепенной только в тактическом плане. Поэтому в период с конца 1933 года до весны 1935года выглядел как затишье в борьбе против евреев. Хотя в это время и проводились   в  жизнь   законы,  но  многие   сферы   жизни  Германии   еще  оставались доступными   для   евреев.   Евреи   продолжали   считаться   рядовыми   гражданами Германии   и   называли   себя   в   соответствии   со   своим   официальным   местом проживания   ­   немецкие   евреи».   Многие,   кто   поверил   в   лояльность   нацистских властей,   вернулись   назад   в   Германию   с   надеждой   на   возможность   дальнейшего развития и процветания. Однако, в 1935 году, положение евреев резко изменилось в худшую сторону. Вновь нацисты решили показать себя в «действии», дабы напомнить «кто есть кто». Конкретным выражением этих чувств, стали Нюрнбергские законы, включавшие в себя «Закон о гражданстве Рейха» и «Закон о защите немецкой крови и немецкой чести», главный смысл которых заключался не в фактическом усилении гонений против евреев, а в юридическом. Особое значение Нюрнбергских законов заключалось в следующем: расовый принцип   был   юридически   введен   в   немецкое   законодательство,   что   позволило нацистам говорить о государственной идеологии по отношению к евреям и, во­вто­ рых, появилась возможность придать законное юридическое обоснование всем ан­ тиеврейским акциям в настоящем и будущем. После   принятия   Нюрнбергских   законов   законодательная   деятельность, направленная против евреев, заметно сократилась. Этот период продолжался около 2­х лет. Каковы же были основные причины затишья? В 1936 году Германия была объявлена страной ­ хозяйкой зимней и летней олимпиад, поэтому антиеврейская политика   была   временно   снята   с   повестки   дня.   Не   очень­то   хотелось   Гитлеру прослыть убийцей, ему необходимо было завоевать политическую арену на карте мира, и показать всем, что Германия ­ страна правовая и демократичная, что любой житель   страны,   независимо   от   национальности,   вероисповедания   имеет   равные права и защиту государства от посягательств со стороны других стран. Это было очень важно для Гитлера. Он прекрасно понимал, что, показав прекрасную картинку полноценной   жизни   граждан   своей   страны,  нацистская   партия   во   главе   с   ним   в дальнейшем развяжет себе руки в «окончательном решении еврейского вопроса». А что говорят о притеснениях еврейского народа, так кто же тому поверит. Ведь они же легально живут в Рейхе, на законных основаниях. Попробуйте показать хоть одного   еврея,   страдающего   от   голода.   Ан,   нет   таковых!   Вон   один   еврейский магазин, вон другой, все при деле, все заняты своими обычными хлопотами. Даже когда Германия находилась в трудном экономическом положении, ни одному еврею не было отказано в рабочем месте. А кто это говорит, что евреи бежали за границу? Да избавь Господь, это же норы, лентяи, неряхи и пьяницы?! А вы в свою страну возьмете их? Нет? Так что же вы хотите, господа, от нас? У нас все хорошо, мы единая страна. Идеальная картинка жизни в прекрасной стране Германия. Но   не   стоит   забывать,   что   в   то   же   время,   когда   перед   миром   рисовалась безоблачная жизнь евреев в Германии, на самом деле десятки тысяч людей пытались всеми доступными и недоступными средствами покинуть страну. Однако имелось немало факторов, мешавших всеобщей эмиграции евреев: семейные узы с людьми, оставшимися в Германии, духовная связь с немецкой культурой, проблемы вывоза материальных   ценностей   и   денег,   ограничения   на   въезд   во   многие   страны, охваченные   всемирным   экономическим   кризисом,   страх   перед   проблемами адаптации в новых местах и др. Исход евреев из Германии был с одобрением воспринят всеми обществен­ными деятелями   и   официальными   органами.   Правительственные   инстанции   выражали открытую поддержку еврейской эмиграции. Делалось все, чтобы как можно больше евреев покинуло пределы страны. С этой целью между министром экономики Рейха и   Еврейским   агентством   в   Эрец   ­   Исраэль   было   достигнуто   соглашение.   В соответствии с ним, каждый эмигрант получал право открывать два счета ­ один в Берлине, другой в Тель­Авиве. Человек, переселявшийся в Эрец ­ Исраэль, мог положить   ограниченную   сумму   на   свой   счет   в   Берлине,   а   в   обмен   получить соответствующее количество лир после прибытия в Эрец ­ Исраэль. Деньги на его счет в Тель­Авиве поступали после продажи экспортных немецких товаров в Эрец­ Исраэль. Конечно же, это соглашение было выгодно преимущественно Германии: поощрялось   развитие   немецкой   промышленности,   причем   одновременно сокращались   валютные   расходы   Рейха.   Но   и   евреям   Германии   оно   оказалось выгодным: таким способом они могли вывезти из Германии большие суммы денег, чем те, которые им разрешалось брать в случае эмиграции в любую другую страну. Однако, наравне с официальной эмиграцией в Эрец ­ Исраэль и другие страны Европы, существовала и контрабандная эмиграция. Это явление было вызвано тем,   что   не   все   евреи,   которые   стремились   покинуть   Германию,   обладали достаточными   денежными   средствами,   да   и   многие   государства   отказывались пропускать через свои территории эмигрантов, ссылаясь на тяжелое и неустойчивое эко­ номическое   положение   внутри   и   нежеланием   местного   населения   принимать   на своих   землях   иноверцев   и   «лишних   ртов».   Контрабандисты   снабжали   беженцев фальшивыми паспортами и поддельными визами разных стран, однако, очень часто подлоги раскрывались и людей либо вновь выдворяли в Германию, где им уже не  было   места,  и  там   их   никто  не   ждал,  либо  прибывшие   нелегалы   попадали   в тюрьмы. И только под сильным общественным давлением, пройдя ряд унизительных процедур, допускались на территорию государства, не имея денежных средств для существования, ни права считать себя полноправным гражданином данной страны. К концу 1937 года уверенность нацистского правительства в своих силах нашла свое   выражение,  как   во   внутренней,  так   и   во   внешней   политике.  Это   были   две стороны одной медали. Принятие четырехлетнего плана подготовки страны к войне стало поворотным пунктом в истории этой политики. Следующий 1938 год принес Германии захват Австрии и раздел Чехословакии. Параллельно с этим обозначился резкий   поворот   в   политике   по   отношению   к   евреям:   прослеживается   четко обозначившаяся связь между подготовкой к войне и ужесточением антиеврейской политики. В   1938   году   наблюдалась   активизация   антиеврейской   деятельности   во   всех областях германской политики. Атмосфера необыкновенного кипучего антисеми­ тизма вдруг охватила государственную и партийную структуры Рейха. Велико было психологическое воздействие ­ евреев теперь можно было гораздо легче рас­ познать в обществе, многократно усиливался страх перед контактами с евреями, и таким образом, прерывались человеческие связи. Росла изоляция евреев, их само­ ощущение становилось все более мрачным. Так же усилились гонения евреев в экономической сфере. Для еврейских пред­ приятий были отменены все существовавшие льготы по налогообложению. Всячески препятствовали выдаче евреям ссуд на равных с другими условиях. Одновременно вырос   «налог   на   побеги»   для   евреев   ­   эмигрантов.   Евреи   были   отстранены   от участия в ряде видов профессиональной деятельности, в других случаях она была ограничена. Другим методом воздействия на евреев, который стал ведущим в 1938 году, был, так называемый, полицейский метод, т. е. организация прямого полицейского давления   на   евреев.   Отдельные   акции   отличались   необычайной   жестокостью: впервые   в   истории   Третьего   Рейха   началось   изгнание   евреев   из   целых   районов страны. В ходе операции возникла скандальная ситуация, в то время широко ос­ вещавшаяся на страницах мировой печати. В городке Китзее, земля Бургеланд на востоке  Австрии, юго­восточнее  Вены, 51 еврей, в  том  числе 82­летний раввин, были   арестованы,   дочиста   ограблены,   посажены   на   речной   катер,   вывезены   и высажены   на   маленьком   островке   посреди   пограничной   реки   Дунай.   Там   их оставили без еды, и каких бы то ни было вещей. Крики этих несчастных услышали жители  ближайшей  чешской  деревни,  которые   и спасли  их  с помощью   солдат ­ пограничников.   Из   Чехословакии,   однако,   их   выдворили   в   Венгрию   ­   под предлогом, что ес­ ли их оставить в стране, то это даст нацистам повод для дальнейшего   насильственного   изгнания   евреев   из Австрии в Чехословакию. Венгерское же правительство выдворило   их   обратно   в   Австрию,   где   их   задержали штурмовики   CC   и   посадили   в   тюрьму.   Получился замкнутый     круг.   Однако   на   этом   нацисты   не успокоились.   28   и   29   октября   1938   года   было произведено   примерно   15   –   20   тысяч   арестов. Арестованных доставили на польскую границу, которую им приказали пересечь. Большая часть евреев попала в местечко на польской границе под названием Збонщин, где   в   течение   долгих   месяцев   они   жили   в   крайне тяжелых   условиях.   Збонщинский   скандал   стал символом   крепнущего   намерения   нацистов   изгнать евреев из Германии силой. Гершл Гриншпан, семья которого была изгнана из Германии в Збонщин, жил в это   время   в   Париже.   Получив   письмо   от   родителей,   описавших   обстоятельства своего выдворения и жалкого существования, он решил в знак протеста совершить покушение   на   жизнь   германского   посла   в   Париже.   Однако   в   посольстве   к Гриншпану вышел не посол, а советник, Эрнст фон Рат, и Гершл выстрелил в этого человека. Сразу после его смерти, 9 ноября 1938 года, разразился всегерманский погром, который немцы назвали «Хрустальной ночью» Этот погром отнюдь не был вспышкой «спонтанно родившейся ярости народных масс», реакцией населения на покушение, как утверждали нацистские главари, а являлся хорошо продуманной акцией, для которой был необходим повод. Смерть Эрнста фон Рата развязала руки в осуществлении этого кровавого акта. На всей территории Рейха были подожжены и разрушены синагоги и еврейские учреждения,   евреев   избивали   и   арестовывали.   Десятки   тысяч   евреев   были отправлены   в   концентрационные   лагеря.   Немецкая   общественность   была   в замешательстве, мировая  общественность  бурно негодовала, но главное значение «Хрустальной ночи» заключалось не в том, какую реакцию она вызвала у мировой, немецкой   или   даже   еврейской   общественности.   Главное,   что   она   укрепила нацистские   власти   в   их   решении   проводить   и   в   дальнейшем   антиеврейскую политику. Однако   еще   одно   событие,   предшествующее   «Хрустальной   ночи»   стало поворотным в истории изгнания еврейского народа из Германии. 5 июля 1938 года во французском городе Эвиане состоялась международная конференция   по   проблемам   еврейских   беженцев,   где   выяснилось,   что   ни   одна страна мира не готова принять евреев Германии. Но многие остались сознательно. Это был их выбор. Они вошли в немецкую культуру,   экономику,   в   этой   стране   были   их   корни,   Германия   стала   для   них, лишенных своей земли, любимой Родиной. Они все еще верили, что нацизм вот ­ вот кончится, и не верили, что немецкий народ, которому они отдали столько таланта ума, души, предаст их. За что? На этот вопрос не было ответа. И потому была надежда. Мир не допустит, мир не позволит. А мир позволил, мир допустил! К концу 1938 года все громче и громче начали раздаваться голоса в пользу окончательного   решения   «еврейского   вопроса».   Практически   Гитлер   добился признания   своей   политики   уничтожения   еврейства   как   нации.   Так   почему   же большая   часть   немецких   евреев   не   бунтовала   против   проводимой   политики   и надеялась на возможность диалога с нацистами? Скорее всего, это было связано с надеждой, что нацисты откажутся от антиев ­ рейской идеологии, как неверной и не оправдавшей себя на практике. Подобные процессы   могут   происходить,   когда   после   прихода   к   власти,   новые   хозяева пытаются   реализовать   свои   идеи.   Еврейская   община   и   основная   часть международного   общества   считали,   что   так   и   произойдет   в   данном   случае,   и возлагали на это большие надежды. Из   выше   сказанного   следует,   что   народные   массы   верили,   что   Гитлер ошибается   в   своей   политике   по   отношению   к   евреям,   и   пройдет   определенный промежуток времени, и все встанет на свои места. А для этого необходимо вести постоянный   диалог   с   представителями нацистской партии, обращал при этом особое внимание на экономическую и юридическую стороны   жизни   еврейского   народа.   Вера   в доброго и хорошего правителя, к сожалению, в очередной раз подвела народ. 1939 год принес еще больше бед евреям Германии.   В   течение   этого   года   их насильственно   сажали   на   различные   суда   с целью   вывоза   и   высадки   в   какой­нибудь стране.   Изгнанников   снабжали   фальшивыми паспортами   и   поддельными   визами   разных стран. Но все подлоги раскрывались. По всему миру плавали суда – «Кенигштайн», «Карибия», «Кап Норта», «Генерал Артигас» и другие. Но ни одна страна мира не пускала эти «корабли ­ призраки» в свои территориальные воды. История повторилась. То, чем занимались контрабандисты, стало официальной политикой нацистского государства’ Только благодаря сильнейшему давлению со стороны   общественности   и   протестов   против   бесчеловечного   отношения   к пассажирам скитающихся судов, некоторые страны разрешили беженцам сойти на бе­ рег. Однако это не означало, что людей ждет спокойная, безоблачная жизнь. 1   сентября   1939   года   фашистские   войска   перешли   границу   сопредельного государства Польши, и пожар войны заполыхал. После захвата Польши под контролем нацистов оказались более 2 миллионов евреев.   В   1939­1940   годах   Гитлер   рассматривал   варианты   создания   еврейских резерваций   либо   в   районе   Люблина,   либо   на   острове   Мадагаскар,   в   Индийском океане,   принадлежавший   повергнутой   Франции.   Идея,   стоявшая   за   проектом создания резерваций – «заповедников», заключалась в том, что евреи зачахнут там сами собой вследствие тяжелых жизненных условий. Авторы нацистской стратегии экономического   наступления   на   евреев   ­   конфискаций   имущества,   отсечения   от экономической системы, использования подневольного еврейского труда и прочее ­ возможно,   ожидали,   что   результатом   обнищания   евреев,   голода,   эпидемий   и высокого процента смертности явится быстрое сокращение численности еврейского населения,   и,   в   конце   концов,   его   полное   исчезновение.   Однако   нацисты просчитались. Множество   евреев   оказывали   сопротивление   подобной   форме   уничтожения, используя разнообразные защитные средства ­ контрабандную поставку продуктов питания в гетто, нелегальную торговлю с христианами, подпольные производст­ венные мастерские, использование малых производственных мощностей фабрик и заводов, работавших на нацистский рынок, в интересах населения гетто, и послед­ нее по счету, но отнюдь не по важности ­ сделки с нечистыми на руку нацистски­ ми чиновниками. Общая цель германской экономической политики в оккупированных Рейхом странах  ­  окончательное   вытеснение   евреев   из   всех   сфер   экономической   жизни. Евреям разрешалось работать только в случаях, когда их труд служил германским военным и гражданским интересам. Но подталкиваемые своей неиссякаемой жизнестойкостью, вооруженные умом и талантами, подчиняющиеся природному инстинкту выживания, евреи во многих гетто   сумели   приспособиться   к   ужасным   условиям,   созданным   нацистами. Подобная реакция явилась для нацистов полной неожиданностью они ­ то полагали, что   голод,   возрастающая   смертность,   тяжелые   физические   работы   и   различные притеснения сами по себе приведут к желаемому результату. В течение 1940 года возможности для эмиграции сократились, и создание «ев­ рейских резерваций» сделалось неактуальным. Как результат этого, к осени 1940 года антисемитская политика усилилась. В связи с этим возникает вопрос: когда же именно было принято решение об «окончательном решении еврейского вопроса», т.е.   о   массовом   и   систематическом   истреблении   целого   народа?   По   нацистской логике   вытекало   следующее:   необходимо   как   можно   быстрее   принять окончательное решение о систематическом истреблении евреев, которое развязало бы руки и дало бы возможность без оглядки на различные правовые документы, принятые в различных странах по правам человека, истреблять людей только за то, что они евреи. Однако   следует   отметить   то,   что   нет   ни   одного   документа, свидетельствующего   о   точной   дате   принятия   «решения».   Что   это?   C   чем   это связано?   Можно   предположить,   что   указ   подобного   типа   был   секретным,   и отношение к нему имели немногие «посвященные» и, скорее всего, этот указ был не только под грифом «совершенно секретно», а к тому же был  передан в устной форме.   А   исполнение   таких   секретных   указов   проводилось   без   отчетов   и   без сотрудничества с другими органами власти. Если попытаться установить конкретную дату, до которой решение о массовых убийствах еще не было принято, то это будет достаточно сложно. А вот день, когда решение уже действовало на полную силу, нам известно ­ 22 июня 1941 года. Нападение   фашистской   Германии   на   СССР   сразу   же   дало   возможность   начать массовые   операции   по   концентрации   евреев   с   оккупированных   территорий   в определенных местах, транспортировке в наличные пункты и массовые убийства. Именно   здесь,   с   первого   дня   Великой   Отечественной   войны,   начал осуществляться зловещий план «окончательного решения еврейского вопроса». К началу войны свыше 5 миллионов евреев были гражданами Советского Союза. Около 3 миллионов из них были уничтожены нацистами и их пособниками. Это половин всех жертв Холокоста, оккупированной гитлеровцами Европы. До нападения на СССР, нацисты не ставили задачу физического уничтожения еврейского   населения   на   какой­либо   из   оккупированных   стран.   Это   стало возможным  в связи с объявлением Германией «тотальной» войны против СССР. Только на   советской   территории   уничтожались   евреи   ­   полукровки,   включая   их   детей. Именно на советской территории были впервые опробованы массовые расстрелы евреев Европы (в том числе из Германии и Австрии). Именно накопленный «опыт» позволил  нацистам выработать цели и методы «окончательного   решения   еврейского   вопроса»,   которое   предусматривало усовершенствование технологий массового уничтожения  людей. Задумайтесь над этой фразой ­ усовершенствование технологий массового уничтожения. Испытанный   на   евреях   механизм   уничтожения был   применен   впоследствии   в   ходе   карательных операций против гражданского населения СССР, не­ зависимо от национальности. Начав с евреев, нацисты не   собирались   останавливаться.   Цыгане,   славяне   и другие народы были следующей мишенью. Опыт не должен был пропасть даром Расистская теория о «неполноценности» евреев была дополнена важным идеологическим постулатом. Советские   евреи,   согласно   нацистской   пропаганде, подлежали уничтожению как основа большевистского режима. Все они, от грудных младенцев до глубоких стариков   ­   объявлялись   «носителями»   враждебной нацизму идеологии ­ «иудо ­ большевизма». Почему     же   мы   выделяем   еврейское   население   в   особую   категорию   жертв нацизма? Почему говорим о 6 миллионах уничтоженных нацистами евреев, когда есть цифры пострашней? С   самого   начала   евреям   был   придан   особый   статус   полностью   бесправной группы населения. Если   представитель   другой   национальности   еще   мог   рассчитывать   на выживание, то у евреев такого шанса не было. Они были обречены на смерть все, без исключения. Изначально. С первых дней оккупации евреи были значительно ограничены в передвижении в масштабах даже одного населенного пункта. Впоследствии для их проживания отводились   специальные   районы   (гетто),   или   определенные   здания.   Первыми (наряду с потенциальными политическими противниками нацистов) они подлежали обязательной регистрации. Еврейское имущество полностью конфисковалось. Евреи вообще не получали никакого вознаграждения за свой труд, их ограничивали даже в получении единственного вида продовольствия ­ хлеба. Им запрещалось ходить по тротуарам, выращивать цветы, рожать детей. Только евреев обязывали носить специальные опознавательные знаки ­ повязки с шестиконечной звездой, желтые круги, прямоугольные латы. Это сразу делало их изгоями ­ недочеловеками Нацисты   широко   использовали   принцип   «коллективной   ответственности», возлагая именно на евреев ответственность за сталинские репрессии. Наибольшего эффекта им удалось добиться на территории Прибалтики, Западной Белоруссии и Западной   Украины,   отошедших   к   СССР   в   результате   пакта   Молотова   ­ Риббентропа. И хотя среди репрессированных накануне войны местных жителей было   немало   евреев,   в   глазах   основной   массы   населения   Советская   власть ассоциировалась с резким улучшением правового положения именно евреев. В результате ­ участие местных полицейских формирований в массовых рас­ стрелах еврейского населения. Оккупантам не пришлось напрягаться ­ всю грязную работу выполняли местные полицейские. «Я желаю, чтобы люди запомнили эту ужасную эпоху, как промелькнувший кошмар. Не знаю, когда это случится, но День Победы придет. Придут эти чудесные дни.   Я   желаю,   чтобы   именно   в   те   дни   были слышны слова мои, ибо в те дни сотрется память этих ужасов. И школьник не сможет ответить на вопрос:   была   ли   у   Гитлера   борода   или   усы?   И пусть тогда слова мои вернут их в прошлое, на несколько   лет.   Я   верю,   что   воспоминания   мои научат   вас   любить   друзей,   ненавидеть   врагов, научат   вас   мстить   и   бороться   с   врагами человечности, врагами свободы, справедливости и суда. Я хочу просить вас: не забывайте мертвых. Я умоляю вас всеми силами своей души: отомстите за нас. Настигните местью своей тех   преступников,   чьи   жестокие   руки   лишили   нас   жизни.   Я   хочу,   чтобы   вы воздвигли   нам   памятник,   чтобы   он   достиг   неба,   так   его   увидят   все   народы. Скульптура не из мрамора или камня, а из добрых дел. Ибо я искренне верю, что только такой памятник сможет гарантировать вам и вашим детям лучшее будущее. И больше никогда не появится тот элодей, который овладеет миром и превратит жизнь в ад». Из книги «Друзья леса» Дуни Розен, 23. 06. 1943 год Страшен календарь катастрофы. Вот всего лишь несколько дат, взятых из него: СССР и Польша. Убийство 18 тысяч евреев Житомира 19 сентября 1941 года. Убийство 34 тысяч евреев в Бабьем Яру 29­30 сентября 1941 года. Убийство 26 тысяч евреев Одессы 23­25 октября 1941 года. Убийство 20 тысяч евреев Минска, 16­20 ноября 1941 года. Завершена акция уничтожения евреев Крыма. Крым объявлен «очищенным» от евреев, декабрь 1941 года. Уничтожение гетто Витебска 10 декабря 1941 года. Убийство 16 тысяч евреев Пинска 29 октября 1942 года. Акция в львовском гетто. Число жертв достигает 60 тысяч, 10­23 августа 1942 года. Есть стихи с таким сюжетом. Во  дворе  приюта детских сирот, на глазах у детей,   польская   полиция   расстреливает   сторожа   приютского   дома,   поляка, инвалида 1­й Мировой войны. Они спросили: «Ты поляк?» И он сказал: «Поляк!» Они спросили: «Как же так?!» И он ответил: «Так». «Но ты ж культяпый, хочешь жить! Зачем же, черт возьми, Ты в гетто нянчишься, как жид, С жидовски детьми?! К чему, ­  сказали, ­ трам ­ там ­ там, К чему такая спесь? Пойми,­ сказали, ­ Польша – там!» А он ответил: «Здесь. И здесь она, и там она, Она везде – одна Моя прекрасна страна Несчастная страна» И вновь спросили: «Ты поляк?» И он сказал: «Поляк!» «Ну что ж, ­ сказали, ­ значит так?» И он ответил: «Так». «Ну что ж, ­ сказали, ­ кончен бал» ­ Скомандовали: «Пли!» И прежде, чем он сам упал, Упали костыли И прежде, чем пришли покой, и сон, и тишина, Он помахать успел рукой, Стоявшим у окна. Александр Галич Холокост   поставил   людей   перед   страшным выбором.   Его   приходилось   делать,   прежде   всего, самым близким. Известны случаи, когда муж и жена шли   на   казнь   вместе   со   своими   родными   ­  евреями, хотя имели возможность спастись. Но, нередко, следуя требованиям   оккупационных     мужья отказывались от своих «неарийских» жен и детей, а их родственники   не   соглашались   прятать   или   даже выдавали самых близких, в том числе и детей, не желая рисковать собственной жизнью. законов, Местные   жители   быстро   осознали   всю бесправность положения своих еврейских соседей. Еще до   создания   гетто,   некоторые   из   них   бесцеремонно издевались   над   евреями,   выгоняя   их   из   очередей   за   хлебом.   Мальчишки   могли безнаказанно бивать женщин и своих сверстников. Неограниченные   возможности   для   грабежей   предоставлялись   местным жителям в процессе переселения евреев в гетто или даже к месту казни. Спасать евреев было равносильно самоубийству. И все ­ таки, все – таки… Подвергаясь огромному риску, по всей оккупированной Европе, находились люди, оказывающие помощь в спасении евреев от гибели. Шведский дипломат, Рауль Валленберг, выдал тысячи виз евреям Будапешта, спасая   их.   Не   спас   только   самого   себя.   Его   арестовали   после   освобождения Будапешта, и, по официальной версии, он погиб в 1947 году в советской тюрьме. Они знали, их предупреждали ­ ежечасно! ­ как опасно прятать евреев. Даже за то, что разрешали еврею войти в дом и переночевать, нацисты расстреливали всю семью.   Для   того   чтобы   впустить   в   дом   голодных,   замерзающих,   оборванных,   а нередко   голых   и   окровавленных,   выбравшихся   из   расстрельных   рвов   евреев, требовалось не просто мужество, а самопожертвование. Угроза жизни не могла остановить человека, способного быть человеком. Но люди   презирали   опасность.   Их   не   останавливали   материальные   лишения   –   ведь просто   прокормить   в   условиях   оккупации,   особенно   в   городе,   даже   одного человека,   было   весьма   не   просто.   Нередко   помогали   бежавшим   евреям   люди, которые десятилетиями были с ними связаны ­ няни, домработницы, сослуживцы, коллеги. Очень часто помощь оказывали священнослужители разных конфессий и просто   верующие.   «Праведники   народов   мира»   ­   такое   звание   присваивается правительством Израиля людям, укрывавших и спасавших евреев в годы войны. В честь   каждого   Праведника   высаживается   дерево   в   Иерусалиме,   ему,   или   его потомкам, назначается пожизненная пенсия и дается Израильское гражданство. Светом благодарной памяти, светом любви нашей, светом скорби нашей, пусть озарятся   имена   павших.   Вспомним   5  лет  8   месяцев   и   еще   19  дней.  Более  6­ти миллионов еврейских жизней унесла Вторая Мировая война. Нет семьи, которая бы не   потеряла   бы   отца   или   брата,   мать,   сына,   сестру,   дочь.   Многие   семьи   были уничтожены   целиком.   Нет   дома,  которого   в   годы   войны   не   коснулось   бы   горе. Вспомним. Лагерь   для   уничтожения   «Фернихстункс   ­   лагерь».   Международный   лагерь смерти. На его воротах можно было бы высечь надпись: «Входящий сюда, оставь все надежды. Отсюда не выходят». Из всех стран оккупированной Европы приходили сюда транспорты обреченных на смерть. Из   оккупированных   районов   России   и Польши, Франции, Бельгии и Голландии, из Греции. Югославии и Чехословакии, из   из концентрационных лагерей Германии, из гетто   Варшавы   и   Люблина   прибывали сюда   партии   заключенных   для уничтожения.   То,   что   фашистам   не удобно было делать на Западе, или даже в самой Германии, можно было совершать здесь. В далеком восточном углу Польши. Сюда пригоняли на смерть   Австрии   и   Италии, всех, кто выжил, выстоял, вынес каторжные режимы Дахау и Плюсенбурга. Все, что   жило,   дышало,   ползало,   но   уже   не   могло   работать.   Все,   что   боролось   и сопротивлялось захватчикам, всех, кого гитлеровцы осудили на смерть. Люди всех возрастов, мужчины, женщины, дети. Поляки, русские, украинцы, евреи, белорусы, итальянцы, французы, греки, немцы, бельгийцы. Остриженные наголо, с номера­ ми, вытатуированными на руке, слепые мученики подземного лагеря ­ завода Дора, где производились ФАУ ­ 1, самолеты ­ снаряды. Сколько сотен тысяч было уничтожено в этом международном лагере смерти? Трудно сказать. Пепел сожженных развеян по полям.  То,   что   скрывалось   за   воротами   концлагерей,   казалось,   не   может   вместить человеческий   разум.   Сотни   тысяч   замученных,   убитых,   задушенных...   И   сейчас, спустя годы, рассказать об этом трудно. Трудно отыскать точные слова ненависти к   насилию,   к   чудовищному   преступлению,   слова,     апеллирующие   к   устоям цивилизации,  к  нравственному  устою.  Но   нельзя  не   знать  обо   всем,  что  было   о газовых камерах, о печах и пытках, о медицинских опытах на живом материале, о веревках и матрацах из человеческих волос, абажурах из человеческой кожи. Нельзя забыть. Тише, сын мой, Тише милый, Здесь страна гробов. Враг рассеял их повсюду И посеет вновь Все пути ведут в Понары. И возврата нет, Наш отец ушел в Понары, С ним погас наш свет Эту колыбельную песню напевали  еврейским детям матери оккупированного Вильнюса. В мае 1945 года гитлеровская Германия была разгромлена. Еще в 1943 году от имени миллионов жертв нацизма, главы правительств ­ стран антигитлеровской коалиции подписали «Декларацию об ответственности за совершаемые зверства». В ней провозглашалось, что нацисты неминуемо ответят за злодеяния, совершенные против   народов   СССР,   Польши,   Чехословакии,   Югославии,   Франции,   Бельгии, Норвегии, Греции, Дании, Голландии, а так же против народа Германии. «Пусть те, кто еще не обагрил своих рук невинной кровью, учтут это, чтобы не оказаться в числе виновных, ибо три союзных державы наверняка найдут их даже на краю света и  предадут   в  руки   обвинителей   с  тем,  чтобы   смогло   свершиться   правосудие»  ­ говорилось в Декларации. В ноябре 1945 года в Нюрнберге  перед судом предстали главные  идеологи «решения еврейского вопроса». Им были предъявлены обвинения: ­   в   преступлениях   против   мира (развязывание   агрессивной   войны),   в военных   преступлениях   (нарушение правил   и   обычаев   ведения   войны   ­ преступное обращение с военнопленными), ­   организации   принудительного   труда населения оккупированных стран, ­   в   преступлении   против   человечности (массовые   убийства   и   депортации (принудительные переселения) гражданского   населения,   религиозные, национальные   и   расовые   преследования   людей). Впервые получили международное осуждение вскрывшиеся в ходе процесса факты бесчеловечного геноцида против еврейского народа, развязанного нациста­ ми   и   осуществлявшегося   последовательно   и   систематически   в   самых   широких масштабах.   Подсудимые   пытались   свалить   всю   вину   на   Гитлера,   Геббельса, Гиммлера и оправдывались тем, что выполняли приказ. Нюрнбергский трибунал признал 12 обвиняемых виновными и приговорил их к смертной казни. Были признаны преступными и запрещены нацистская партия, CC, CA, геста­ по. В   дальнейшем   военные   трибуналы   осудили   еще   более  30  тысяч   нацистских преступников и их пособников. Но розыск других преступников продолжается и продолжается и продолжается ­ нет срока давности для их преступлений. Нюрнбергский процесс и последующие суды над нацистскими преступниками ­ грозное напоминание о неотвратимости за геноцид. Иx приговоры ­ это приговоры мирового сообщества бесчеловечным расистским и нацистским идеям. Пере­ смотру не подлежит.   миграцией   населения, Первые   годы   после   поражения   и   капитуляции   Германии   ознаменованы   нестабильностью политической   неопределенностью, экономики. Процесс   переустройства   и   восстановления   Европы   занял   несколько   лет.   В   ряду прочих, существовала особая проблема ­ еврейская; проблема уцелевших евреев и народа в целом. Многие жители Европы оказались переселены немцами в другие края, и у них было только одно желание ­ вернуться на родину, к прежней жизни. Теоретически   евреи   ничем   не   отличались   от   других   «перемещенных»   лиц,   но реально между ними и другими жителями Европы существовало принципиальное отличие.   Почвой   для   него   служил,   с   одной   стороны,   исторический   вопрос   об «эмансипации евреев» ­ процесс, продолжавшийся в Европе в течение почти 150 лет до Катастрофы. С другой стороны, в период Катастрофы евреи совершенно четко определялись   как   особая   этническая   группа   не   только   немцами,   но   и   другими народами Европы. Конфликт между понятиями «быть равным» и «быть другими», противоречивость требований и прав, связанных с этими понятиями, ­ все это стало одной из центральных проблем в процессе восстановления еврейства Европы. Несмотря на то, что от немецкой оккупации пострадали многие народы, судьба евреев все же оказалась особенной. C этой точки   зрения   нацистская   политика   успешно выполняла   задачу   изоляции   евреев   как отдельной социальной группы и «исключения» даже   далеких   от   иудаизма   евреев   из   того общества, с которым они стремились слиться. Самой   тяжелой   проблемой,   с   которой пришлось   столкнуться   уцелевшим   евреям, была борьба за возвращение своего имущества и   ценностей.   Из­за   общего   тяжелого экономического   положения   (которое   было плодотворной     почвой   для   возникновения   многих   отрицательных   явлений   – контрабанды,   черного   рынках,   воровства   и   др.)   люди,   присвоившие   еврейское имущество   во   время   оккупации   вовсе   не   стремились   вернуть   его   законным хозяевам. В рамках этого конфликта  и возникали антиеврейские настроения. К   концу   войны   на   территории   Европы   скопилось   7­8   миллионов   человек, выселенных нацистами с мест их постоянного проживания. Среди этой огромной массы людей евреи составляли численно совсем небольшую  группу около 50 тысяч человек. Фактически все европейское еврейство оказалось в положении «перемещенных лиц» ­ в областях, находившихся под властью нацистов, не было ни одной еврейской общины, которая бы существовала непрерывно на одном месте, и которая могла бы, после освобождения, вернутся к прежней упорядоченной жизни. Среди спасшихся,   многие,   особенно   жители   Восточной   Европы,   хотели   оставить «больную» Европу и уехать либо в Эрец­Исраэль, либо за океан. Но имелось  и немало таких, которые решили, вопреки всему, остаться там, откуда они были выброшены нацистами. Однако этот процесс оказался длительным и болезненным, и не все его выдержали. Некоторые прятались, а затем вышли из убежищ, но так и не смогли вписаться в новые экономические условия и требования. Другие по той или иной причине, перебираясь с места на место, в конце концов, застревали где­ то в Европе, в чужом краю. Конечно же, эти люди пытались вернуться к нормальной жизни и, вместе с тем, возродить «еврейскую жизнь» в Европе. Сделать это, однако было отнюдь не просто. Восстановлению обычно сопутствовал невероятный психологический кризис. Часто он сопровождался подозрительностью по отношению ко всему нееврейскому населению. Причем, происходил этот кризис в условиях  экономического развала, в котором особенно заметной была еврейская нищета, порожденная гитлеровскими грабежами   и   мародерством   местного   населения.   Экономический   кризис сопровождался   политической   нестабильностью,   особенно   в   странах   советской сферы влияния, т.е. в Восточной Европе. Давайте вернемся к тому, что же происходило с евреями на неоккупированной территории   Советского   Союза   и   вообще,   что   знали простые   советские   граждане   о   трагедии   Холокоста. По   официальным   данным,   как   это   звучит   не парадоксально, Холокоста, как мировой трагедии на территории Советского Союза не существовало. Хотя уже   к   осени  1941   года   Кремль   обладал   достаточно полной информацией о Холокосте. Сообщения НКВД, донесения   руководителей   партийных   организаций Советских   республик,   информация   вышедших   из окружения и бежавших из плена военнослужащих не оставляли сомнений в целенаправленном уничтожении советских евреев. Советские   руководители   делали   все,   чтобы стереть из памяти людской массовые убийства евреев и места их захоронений, скрывали подлинную картину трагедии советских евреев, оказавшихся на оккупированной территории. Даже на памятниках, установленных на   местах   массовых   расстрелов,   убиралась   еврейская   символика   и   разрешалась только стандартная надпись – «мирные советские граждане». Сталину было известно о лагере смерти Освенцим, но в ходе подготовки Висло ­   Одерской   операции   войска   не   получили   никаких   заданий,   связанных   с   его освобождением. Руководство   Центрального   Штаба   партизанского   движения   и   его республиканские   подразделения   не   ставили   перед   партизанами   задачу   помощи узникам гетто. И все ­ таки несколько гетто Белоруссии были освобождены по личной инициативе самих партизанских командиров. Политика замалчивания Холокоста не была последовательной. В 1944 году власти разрешают подготовку «Черной книги» Илье Эренбургу. Но ее издание будет запрещено сразу после войны, как и выход брошюры Василия Гроссмана о лагере смерти Треблинка. В   1942   году   (в   числе   других   антифашистских   комитетов)   был   создан   и «Еврейский   антифашистский   комитет   в   СССР»,   (ЕАК),   который   возглавлял художественный   руководитель   Государственного   еврейского   театра   Соломон Михоэлс. В его   состав   вошли   выдающиеся   представители   советской   еврейской   культуры, писатели, ученые, медики. За период войны ЕАК провел З митинга представителей еврейской общественности, принял «Обращение к братьям всего мира», подготовил к   печати   в   западных   средствах   массовой   информации   20   тысяч   материалов, преимущественно о еврейском героизме и Холокосте. В 1943 году делегация ЕАК с триумфом посетила крупнейшие города США, собрав миллионы долларов в фонд Красной   Армии.   Были   установлены   контакты   с   ведущими   еврейскими организациями во всем Мире. Яркой страницей в летописи вооруженного противостояния нацистам в годы второй Мировой войны стало участие советских евреев ­ фронтовиков в боевых действиях. По разным подсчетам, от 459 до 500 тысяч советских евреев сражались в рядах Красной Армии. Около 200 тысяч (по некоторым данным 120 тысяч) из них погибли на фронтах или были уничтожены в лагерях военнопленных. 131 ев­ рей в годы войны был удостоен высшей награды ­ звания Героя Советского Сою­ за. Еще выше удельный вес евреев, награжденных в годы войны боевыми наградами. Свыше 250 евреев были генералами и адмиралами. Евреи ­ медики, в том числе руководители   многих   медицинских   служб   фронтов   и   соединений,   спасли   сотни тысяч раненных. Заметный вклад в Победу внесли евреи ­ создатели вооружений, директора оборонных предприятий и руководители оборонных отраслей. Немало представителей   еврейского   народа   возглавляли   средства   массовой   информации, были   ведущими   фронтовыми   корреспондентами,   кинодокументалистами   и режиссерами фильмов о войне. Каковы же последствия Катастрофы? Существуют различные подходы к этому вопросу,   но   самым   важным   из   них,   несомненно,   является   демографический. Катастрофа   привела   к   перевороту   в   демографии еврейского   народа   и   к   видоизменению   и   ускорению социальных процессов начавшихся ранее. Вопрос   о   количестве   погибших   приобретает особое   значение,   так   как   в   последнее   время неоднократно   высказывалось   мнение   о   том,   что количество  жертв  Катастрофы  сильно  завышено. Так ли это на самом деле? Прежде   всего,   необходимо   вспомнить   то,   что еврейское население являлось особой категории жертв нацистов, подвергшейся тотальному уничтожению. Не вызывает   сомнения   и   тот   факт,   что   нацистский оккупационный   режим   представлял   потенциальную угрозу жизни   всего,   без   исключения,   населения.   Однако   именно   евреи,   независимо   от возраста, политических взглядов и степени своего противодействия нацистам, стали первыми жертвами нацистского произвола. Во­вторых,   с   первых   же   дней   прихода   к   власти   нацистов,   был   определен гражданско­правовой статус как «неарийцев». Для этого были изданы специальные директивы, приказы и распоряжения, касавшиеся именно евреев. Постоянная анти­ семитская   пропаганда   стала   непременным   атрибутом   разъединения   людей   по национальному признаку. Евреи   были   ограничены   в   передвижении.   Это   касалось,   прежде   всего, передвижения   по   месту   их   проживания.   В   некоторых   городах   для   них   был установлен особый комендантский час; евреям запрещалось появляться в определенных (чаще всего   ­   центральных)   кварталах;   они   не   имели   права   посещать   места   отдыха   и культурно ­ просветительские учреждения. Они не имели права на жизнь. Без глубокого знания своей истории, конечно, можно говорить и о двух, и о трех   миллионах   погибших.   А   можно   и   вообще   отрицать   катастрофу,   как свершившийся факт, ссылаясь на то, что ни в одной стране,   прошедшей жернова нацистской оккупации, не велось официальной статистики жертв Холокоста, и все цифры, которые имеются, надуманы и нереальны. По этому поводу можно, конечно, очень   много   рассуждать,   но   как   быть   с   грудными   детьми,   со   стариками,   с погибшими в гетто от болезней и голода, растерзанными местными жителями. Как посчитать эти потери? Конечно,   можно   предположить,   что   отдельные   государства   не   могли   и   не хотели называть точные цифры погибших евреев, не входило это в планы правите­ лей, но факт остается фактом, и цифры вещь упрямая. Точность и достоверность в предоставленных материалах, прежде всего, лежит на их совести. Но и этого было достаточно, чтобы весь мир вздрогнул, чтобы весь мир застыл в скорби и печали. Даже спустя 65 лет мы не можем дать ответ на вопрос: за что? Чем дальше уходят от нас события тех лет, тем острее возникает потребность ответить   на  вопрос,  который  стоит  уже   не  перед   одним   поколением:  можно   ли Катастрофу европейского еврейства считать «сверхуникальным» явлением? Скорее всего, нет, потому, что, во­первых, происшедшее событие может иметь огромное число вариантов. Вспомним хотя бы нацистскую идею, построенную на открытии Дарвина   –   «выживает   сильнейший»,   где   сильнейшие   ­   чистокровные   немцы   – «арийцы» ­ «сверхчеловеки», обладающие лучшими человеческими качествами. И все   остальные   –   «недочеловеки»,   отличающиеся   худшими   качествами,   и   в   силу своей ограниченности подлежат либо выборочному, либо тотальному уничтожению. И поэтому всегда есть шанс, что может появиться новый богочеловек, новое «солнце», который захочет единым взмахом руки стать властелином всего мира. И одним   из   вариантов,   только   уже   более   страшным   при   современных   условиях   и развитии   технологий   и   техники,   независимо   от   места   проживания   и   временных рамок, может повториться. События происходят потому, что для их возникновения имеется историческая почва. И то, что уже однажды случилось в прошлом, может вновь реализоваться в будущем, и Катастрофа ­ это предупреждение на будущее всем, кто решит переустроить мир на свой лад и вкус. Во   ­   вторых,   не   стоит   отрывать   Катастрофу   от   реальных   событий современности   и   хода   истории   человечества,   при   этом,   не   учитывая   личные качества   и   индивидуальную   судьбу   личности,   а,   как   известно,   историю,   прежде всего, делают не массы. Хотя и от масс очень многое зависит, а такие вот герои дня. Катастрофа   ­   это   все­таки   реальное событие. Дело рук человеческих, причем во   главе   этих   событий   стояли   люди образованные   и   умные,   и   это   невозможно отрицать. Без глубокой ненависти к евреям, как самого Гитлера, так и его окружения, равнодушию огромных масс к уничтожению евреев, страха за свою жизнь и жизнь близких, не было бы Катастрофы, не было бы тех огромных человеческих жертв и потерь. Катастрофа европейского еврейства создала прецедент, и где та гарантия, что во многополюсном мире не возникнут подобные ситуации. Кто может предугадать нового кандидата из множества на роль евреев в следующий раз? Выбор у новых «сверхчеловеков», новых «солнц» огромен, обширен: чеченцы, грузины, негры... Русские? Они их собрали, Спокойно до боли, Детишек и женщин… И выгнали в поле. И яму себе  Эти женщины рыли. Фашисты стояли, Смотрели, шутили… Затем возле ямы Поставили в ряд Измученных женщин  И хилых ребят. Поднялся наверх Хищноносый майор, На этих людей Посмотрел он в упор, А день был дождливый, Касалися луга Свинцовые тучи, Толкая друг друга. Своими ушами Я слышал тогда, Как реки рыдали, Как выла вода… Кричали ручьи, Словно малые дети… Я этого дня  Не забуду до смерти. И солнце сквозь тучи (Я видел все это!) Рыдая. Ласкало детей Своим светом. Как ветер ревел, Бессердечен и груб, С корнями тот ветер Вдруг выдернул дуб. Дуб рухнул огромный Со вздохом тяжелым. И в ужасе дети Вцепились в подолы, Но звук автомата Сумел вдруг прервать Проклятье, что бросила Извергам мать:  У сына дрожали Ручонки и губки. Он плакал в подол Ее выцветшей юбки. Всю душу ее На куски разрывая, Сын будто кричал, Уже все понимая: «Стреляют! Укрой! Не хочу умирать!» Нагнувшись, взяла его  На руки мать, Прижала к груди: «Ну не бойся, сейчас Не будет на свете, Мой маленький, нас… Нет, больно не будет – Мгновенная смерть… Закрой только глазки, Не надо смотреть. А то палачи Закопают живьем. Нет. Лучше от пули Мы вместе умрем». Он глазки закрыл, Пуля в шею вошла… Вдруг молния Два осветила ствола И лица упавших, Белее, чем мел… И ветер вдруг взвизгнул, И гром загремел. Пусть стонет земля, Пусть рыдает, крича, Как магма, слеза Будет пусть горяча! Планета! Живешь миллионы ты лет, Садам и озерам Числа твоим нет. Но видела ль ты Хоть единственный раз Позорнее случай, Чем тот, что сейчас?   Муса Джалиль Катастрофа, это, скорее всего, первый предупредительный звонок в зрительном зале,   где   ставится   спектакль   с   прозаическим   названием:  «Кто?..»  известнейшего автора по фамилии История. В мире, возникшем и установившемся после Катастрофы, уже зафиксировано несколько   случаев   геноцида,   которые   по   размаху   злодеяний   приближаются   к катастрофе. Вспомним судьбу курдов в современном Ираке, угрозу уничтожения христианской общины в Ливане, судьбу негров – анимистов  в Судане. При желании можно назвать сотни точек на карте мира, где льется кровь, и сотни тысяч людей мучительно ищут ответа на один единственный вопрос: за что? Погибшие ­ не просто безымянные миллионы человеческих существ. Среди них ­ собственные дедушки и бабушки, отцы и матери, братья и сестры. Вспомнить их ­ нравственная обязанность. Но оглянуться на прошлое заставляет не только печаль   памяти:   происшедшее   тогда,   содержит   еще   и множество   уроков,   которые,   если   хоть   как   ­   то   их усвоить, помогли бы выжить в сегодняшней, довольно мрачной действительности. Речь не только о еврейской трагедии. Надо бы брать много шире: хладнокровное организованное   уничтожение   миллионов   жизней явилось   отрицанием   предыдущей   многовековой европейской   цивилизации   с   провозглашенными   его гуманистическими и либеральными ценностями. Язык ­ штука очень откровенная. Прислушаешься, и обнаруживаются связи весьма многозначительные. В русском   языке   слова   «окончательное»   и   «решение»   однокоренные   со   словами «конец» ­ «прикончить» и «решить» ­ «порешить», т. е. опять ­ таки прикончить. За термином   «окончательное   решение   еврейского   вопроса»   проглядывает окончательное   решение   вообще   ­   конец   не   только   евреям,     но   и   человечеству. Случайно ли, что Нюрнбергский трибунал, судивший после войны вождей нацизма, официально назвал убийство евреев «преступлением против человечества»? Оставим на секунду в стороне определения «немцы» и «евреи».   Не   немцы   убивали   евреев,   а   люди   ­   людей, человечество ­ само себя. Что здесь? Патологическая тяга к самоубийству, которая таится в потемках человеческой психологии? Евреев   убивали,   как   многих   других   в   человеческой истории: индейцев при покорении Америки, религиозных противников в войнах Средневековья, турецких армян в начале   двадцатого   века,   крестьян   при   сталинской коллективизации... Но   евреев   убивали   не   как   других.   За   всеми перечисленными   примерами   геноцида   просматриваются вполне земные пружины: захват пространства, вытеснение конкурента, грабеж, борьба за власть и т. д. А в основе истребления евреев не лежали никакие деловые соображения. В этом главная особенность убийства евреев, его уникальность. Уничтожение евреев определялось идейной установкой, которая гласила, что евреи ­ особая человеческая раса, низшая и враждебная высшей, каковой являются арийские народы, и лучший среди них ­ немцы. Арийцы, создатели европейской цивилизации, а евреи ее погубители. Борьба между евреями и арийцами определяет судьбу   мира;   чтобы   он   выжил,   евреи   должны   быть   уничтожены.   Поголовно, поскольку   принадлежность   к   еврейской   pace   заложена   в   генах,   в   крови   ­   она неистребима и неисправима. Главный идеолог нацистов Розенберг писал: «Мы не разрушим христианские храмы, но заменим на них кресты свастикой, т. е. символом высшей расы». Они создавали новую религию ­ религию расы. В ней евреи были мистическими врагами, как до того они были «детьми дьявола» в представлении христианской церкви. He нашла наука особого еврейского гена. Расовая теория нацистов ­   бред, миф, и, тем не менее, она стала теоретической основой истребления евреев. И уже ни   какие   логические   соображения,  понятия   пользы   или   вреда   от   преследования евреев не могли   противостоять такому религиозному подходу. Немцы изводили евреев в этом смысле вполне бескорыстно, не считаясь с собственной выгодой, они выбрасывали   их   из   всех   областей   германской   жизни:   государственной   службы, армии,   прессы,   промышленности,   культуры,   медицины   …   Гитлер,   может   быть, потерял   атомную   бомбу,   но   физиков   ­   евреев   выгнал.   В   конце   войны,   уже проигрывая ее, гитлеровцы ни на йоту не снизили ярости в истреблении евреев. Не хватало вагонов для подвоза военных грузов фронту, но поезда с евреями в лагери смерти шли бесперебойно. Немцев вела великая, как они считали, миссия: освободить мир ОТ еврейской заразы Еще одно отличие массового убийства евреев от других явлений геноцида – это его   современная   организация.   Все   научно­технические   и   бюрократические достижения   передовой   европейской   державы   ­   Германии   были   поставлены   на службу дела уничтожения. Нацистская промышленность смерти  работала с немецкой чет­ костью   и   эффективностью.   Раньше   истребляли   резней,   стрельбой,   сожжением   – немцы сообразили построить фабрики производства смерти: человека привезли ­ раздели   ­   погнали   в   газовую   камеру   ­   сожгли   в   крематории.     Конвейерное производство трупов. Евреев   убивали   как   всех   и   не   как   всех.   Еврейская   Катастрофа   и   обычна, поскольку   повторяет   судьбы   других   народов   –   жертв,   и   уникальна,   особенна, поскольку евреев убивали по – особенному. Библейский   пророк   Цефания   (Сафония)   предрекает   День   Гнева   Господня, День   Катастрофы:   «День   скорби   и   тесноты,   опустошения   и   разорения,   тьмы   и мрака… Разметана будет кровь их, как прах, и плоть их ­ как помет». Удивительно соответствует уничтожению евреев, их испепелению дотла в концлагерях. Но вспоминается, что когда в Освенцим вошли Советские войска, они увидели на   складах   запасы   вещества   «Циклон   –   Б»,   которым   травили   узников,   на   20 миллионов   человек.   На  20   миллионов!   А   евреев   тогда   в   Европе   оставалось,   по нацистским подсчетам 4 ­ 5миллионов. Для кого предназначалась остальная часть отравы? На евреях только оттачивается нож ненависти, а резать он будет потом без разбора. Вот и пророк Цефания начал с евреев, а завершил угрозу так: «Пожрана будет вся эта земля, ибо истребление совершит Он над всеми жителями земли». «Вся», «всеми»… «Еврейский вопрос» сам по себе ­ всегда пророчество.