НАША МЫСЛИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА

НАША МЫСЛИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА Некоторые из тем, охватываемых данной книгой, перечислены ниже. • Почему юмор является важнейшей характеристикой человеческого мозга. Почему классические философы не уделяли юмору практически никакого внимания. • Почему, в противовес традиционному взгляду, мозг может быть очень простым механизмом, однако функционирует очень сложным образом. • В чем разница между обычными пассивными информационными системами и активными информационными системами. • Почему замечательная приспособленность языка в качестве описательного инструмента делает его столь грубым и неэффективным средством для выражения воспринимаемого нами. • Почему мы способны понимать только то, что готовы понимать. • Почему изучать нечто легче, быть может, в обратном направлении, чем в прямом. • Почему у паттернов широкие водосборные территории и такая черта, как дифференциация «по острию ножа». • Почему классические традиции мышления, основанные на поиске истины и логике, которые мы унаследовали у греков, возможно, направили всю нашу цивилизацию по неверному пути. • По какой причине мы оказались и остаемся столь преданными поклонниками истории. • Почему я называю наши традиционные способы рассуждения настольной логикой. • Каким образом мы оказались столь успешными в технических вопросах и при этом столь слабо продвинулись в межличностных отношениях. • Почему анализ данных сам по себе не способен порождать новые идеи и даже не всегда способен обнаруживать старые идеи в данных, которые анализируются. • Как нам перейти от поведения единичного нейрона в нейронной сети к поведению разума в таких сферах, как политика, экономика и мировые конфликты. • Каким образом нам удается оставаться в пределах паттерн-системы и при этом действовать так, как нашей душе угодно. • Почему мы так и не сумели понять суть творчества. Почему то, что совершенно логично в ретроспективе, может оказаться трудной задачей для логического рассуждения, осуществляемого в прямом направлении. • Почему логический спор никогда не преуспевал в вопросах изменения предрассудков, убеждений, эмоций или восприятий. Почему такие вещи могут меняться только посредством восприятия. • Почему вера легко возникает в рамках самоорганизующейся системы; почему она представляет собой единственно возможную истину с точки зрения восприятия. • Как случилось, что традиционная логика связала нас по рукам и ногам непогрешимостью своих абсолютов. • Каким образом мы можем конструировать специальные творческие инструменты, которые намеренно будут использоваться для генерации новых идей. • Почему сказанное может являться бессмыслицей, но лишь до того момента, как это было сказано, — логика провокации, которая математически необходима в паттерн-системах. • Как слово, выбранное случайно, может стать мощным творческим инструментом. • Почему существует острая необходимость создавать множество новых слов в помощь нашему мышлению. • Почему существует потребность в функциях, выполняемых новым словом «по». • Почему утвержденный научный метод и его опора на наиболее логичную гипотезу дефектен с точки зрения восприятия. • Каким образом кривая Лаффера (больше — лучше) представляет собой проблему в нашем традиционном мышлении. • Почему столь почитаемый нами метод аргументированного спора приступает к делу с намерением мотивированного исследования предмета, а затем теряет всю свою исследовательскую суть. • Почему наша основополагающая модель прогресса — эволюция, сопровождающаяся большим количеством впустую потраченного времени, — всегда будет эффективна. • Почему философия никогда не сможет быть чем-то большим, нежели игра в слова, пока мы не начнем принимать во внимание поведение человеческого разума как системы. • Почему ложные дихотомии, которые мы построили, чтобы использовать логический принцип взаимоисключения, оказались особенно вредными. • Почему поэзия и юмор прекрасно иллюстрируют логику восприятия, которая отлична от логики рассуждений. • Почему мы передали восприятие в сферу ведения искусства и почему искусство так плохо справилось с вверенной ему задачей. • Почему истину лучше описывать как конкретный набор обстоятельств с конкретным результатом. • Каким образом мы можем извлечь новую идеологию из информационной технологии подобно тому, как Карл Маркс извлек свою идеологию из технологии парового двигателя — предвестника промышленной революции.