Презентация на тему : Русская культура в 14-16 веках

Основные направления

Борьба с Золотой Ордой – главная тема произведений.
Идея объединения Русского государства.

Особенности развития русской культуры в XIV-XVI вв.

Культурное возрождение Руси (идеи единства Русской земли и борьба с ордой);
Преодоление культурной разобщенности русских земель (Москва - культурный центр);
Возрождение культурной самобытности ( освобождение от византийского влияния);
Новые культурные контакты России с другими странами (итальянский след в русской культуре).
Расцвет русской иконописи

Грамотность

Писали на Руси не толькона берестяных грамотах, но и на вощеных дощечках – церах.
Для письма применяли заостренные палочки – писала.
Известны также надписи на глиняных и медных сосудах, бочках, других ремесленных изделиях. Чаще всего это имена мастеров.

Надпись на потире 1499 г.: «А делал Иван Фомин».

Берестяные грамоты, церы и писала, найденные на раскопках в Новгороде.

Письменность

Важнейшими центрами письменности являлись монастыри и княжеские канцелярии. Во многих монастырях имелись обширные библиотеки.
Писцы объединялись в мастерские, выдерживая специализацию: одни переписывали текст, другие рисовали заставки и миниатюры, третьи готовили пергамен, краски и чернила.
В XIV в. на смену пергамену пришла импортная (итальянская) бумага. Поначалу она была не дешевле, но позволяла писать быстрее.
В XV в. бумагу стали ввозить также из Франции, а позднее – из Германии.

Отослание апостоловна проповедь.
Миниатюра из Сийского Евангелия 1339 г. – древнейшей московской рукописи.

Просвещение

1563 г. – типография на Никольской улице
Ивана Федорова и Петра Мстиславца
«Апостол» (1564) и «Часовник» (1565)

Письменность

Манера письма в XIV в. изменилась: на смену древнему уставу пришел полуустав.
Буквы стали мелкими, не такими геометрически правильными, расстояния между ними – разными, появились надстрочные знаки, обозначающие сокращения, обозначился наклон в начертании букв.

ОстромировоЕвангелие 1057 г.
Древний устав.

Лаврентьевскаялетопись 1377 г.
Полуустав.

Письменность

Рукописные книги украшались цветными заставкамии миниатюрами.

В XIII–XIV вв. часто использовался «чудовищный» орнамент, составленный из изображений фантастических существ.

В XV в. распространился плетеный и растительный орнамент.

Евангелист Иоанн, диктующий Прохору.
Миниатюра из Федоровского Евангелия XIV в.

Литература

Воинская повесть: «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Задонщина» Сафоний Рязанец, «Сказание о Мамаевом побоище»;
Хождения (путевые заметки) «Хождение за три моря» Афанасий Никитин
Возрождение общерусской летописи (с 1418 г. митрополит Фотий)
Публицистика, Иван Пересветов писал челобитные царю, где излагал проекты реформ
«Хронограф» –сборник сочинений по всемирной истории
«Четьи менеи» – энциклопедия русского средневекового общества
«Домострой» Сильвестор (энциклопедия по ведению домашнего хозяйства, воспитания детей)

Возрождение летописания.
Ведущая роль - Москва.
Идея единства Руси.
«Русский хронограф».
1408 г. Троицкая летопись
Погибла при пожаре 1812г.

Жития – церковные сочинения о выдающихся русских людях.
«Житие святого Александра Невского»

Пахомий Лагофет и Епифаний Премудрый
составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву; Сергия Радонежского.

Сказания – истории, посвященные знаменательным событиям в жизни страны.

Хождения – сочинения о дальних путешествиях.

«Хождения за три моря»
Тверской купец Афанасий Никитин (за 30 лет до Васко да Гамма) ходил в Индию

повесть "О битве на Калке", "Повесть о разорении Рязани Батыем", повести об Александре Невском, "Повесть о Щелкане»
Победе 1380 г. посвящен целый цикл исторических повестей: "О побоище на Дону", "Сказание о Мамаевом побоище", "Задонщина" ( автор Софоний Рязанец)

Первый хронограф
В сер. XV в. Пахомием Лагофетом был составлен первый русский хронограф, в котором история Руси представлена в связи с историей всех славянских народов.

Житие Александра Невского

Рассказывало о замечательных подвигах князя в борьбе со шведскими и немецкими завоевателями , о его дипломатической деятельности и отношениях с Золотой Ордой, о его загадочной смерти.

Сказание сообщает целый ряд подробностей о Куликовской битве, не зафиксированных другими источниками. Например, только в С. обстоятельно рассказано о действиях засадного полка серпуховского князя Владимира Андреевича, которые решили исход боя в пользу великого князя московского Дмитрия Ивановича Донского, только в С. сообщается о паломничестве Дмитрия Донского в Троицкий монастырь и о благословении Дмитрия Сергием Радонежским и т. д.

Стригольники (Новгород, Псков; XIV в.)
Отрицали необходимости церкви, отвергали обряды и
церковные таинства

Жидовствующие (Новгород, Москва; XV в.)
Отрицали необходимость церкви, не признавали икон и
Святую Троицу

Иосифляне
(Иосиф Волоцкий):
Церковь должна быть
богатой, владеть земельной
собственностью

Нестяжатели
(Нил Сорский, Максим Грек,
Вассиан Патрикеев)
Отказ от церковного и
монастырского имущества

XV-XVI века

Филофей (I пол. XVI в.)
«Москва – третий Рим»

Возрождение каменного строительства.
Строительство крепостей (Кремль).
XV в. – приглашение итальянских мастеров.

Архитектура

Архитектура

Русское зодчество понесло тяжкие утраты в период Батыева нашествия.


Это произошло лишь в конце XIII в., через полвека после нашествия.
Крупнейшим центром зодчества стал не пострадавший от нашествия Новгород.

Новгородские церкви XIII–XIV вв. были не только культовыми, но и оборонительными постройками, 

Церковь Николы на Липнеблиз Новгорода.
1292 г.

Архитектура

Новгородские храмы этого времени строились на средства отдельных бояр, купеческих объединений или городских концов. Они невелики по размеру, имеют мощные стеныс окнами-бойницами, один купол.

Вместо традиционных трех апсид осталась одна. Здания выглядят массивными и монолитными. 

Церковь Спаса на Ковалеве. Новгород. 1345 г.
Разрушена во время Великой Отечественной войны.
Восстановлена реставраторами.

Архитектура

Каменное строительство в Москве началось в связи с ее превращением в резиденцию великих князей и митрополитов.

Первоначально в Кремле были построены несколько небольших каменных храмов в традициях владимиро-суздальского зодчества.

До наших дней они не сохранились: были разобраны в конце XV в.

Успенский собор в Московском Кремле.
1326–1333 гг.
Реконструкция.

Архитектура

В 1485 г. началось строительство новых кирпичных стен и башен Кремля взамен обветшавших белокаменных времен Дмитрия Донского.
В строительстве принимали участие итальянские архитекторы Пьетро Антонио Солари, Марко Руффо, Алевиз Фрязин.

Московский Кремль при Иване III.
Худ. А.М. Васнецов.

В Кремле было построено 18 башен, в т.ч. 6 проездных.
Строительство завершилось в 1516 г.

Белокаменный Кремль
(1367-1368 гг.)

Московский Кремль
при Иване III
(конец XV – начало XVI вв.)

«Московский Кремль при Иване III» А. М. Васнецов

Успенский собор
(1475-1479)
Аристотель
Фиорованти

Благовещенский
собор
(1484-1489)
Псковские
мастера

Архангельский собор
(1505-1508)
Алевиз Фрязин Новый

Колокольня
Ивана Великого
(1505-1508)
Бон Фрязин
Достроена
в 1660 г.

Грановитая палата
(1487-1491)
Марк Фрязин
Пьетро Антонио
Солари

Архитектура

Аристотель Фиораванти, приступая к строительству, ознакомился с традициями русского зодчества во Владимире, Ростове, Ярославле.
В итоге в 1475–1479 гг. итальянец создал произведение типично русской архитектуры, обогатив его приемами итальянского Возрождения.
Успенский собор – пятиглавый, по стенам украшен аркатурным поясом. Этим он схож с Успенским собором Владимира.
Но этим сходство почти исчерпывается.

Успенский соборМосковского Кремля.
Южный фасад.
Арх. Аристотель Фиораванти.

Во время венчаний на царство в поздний период Российской империи архиерей вручал императору регалии — в правую руку скипетр, а в левую державу, и с молитвою «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» произносил:

Архитектура

В 1487–1491 гг. в Кремле была построена Грановитая палата для приема иностранных послов.
Это был самый большой зал в тогдашней Руси.
Своды опирались на огромный центральный столп.

Грановитая палата Московского Кремля.
Арх. Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари.

Андрей Рублев
Феофан Грек
Дионисий

Иконопись.

Творчество Рублёва является одной из вершин русской и мировой культуры. Совершенство его творений рассматривается как результат особой традиции
Уже при жизни Андрея его иконы весьма ценились и почитались как чудотворные

Святая Троица

Живопись

В XIV в. сложилась новгородская школа иконописи.
Характерные особенности:узкие вытянутые фигуры,обилие изящных миниатюрных деталей, многослойные композиции,богатая цветовая гамма, особенно киноварный (алый) цвет.

Новгородская икона XIV в.
«Сошествие Христаво ад».

Новгородская икона XIV в.«Георгий-змееборец»

Живопись

Крупнейший художник конца XIV – начала XV в. – Феофан Грек.
Живопись Феофана отличается свободой композиции, индивидуальными чертами изображаемых персонажей, необычайной выразительностью.
Фрески Феофана выглядят суровыми и грозными.
Феофан оказал большое влияние на новгородскую живопись.Специалисты полагают, что роспись церкви Федора Статилата выполнена учениками Феофана.

Спас Вседержитель.Роспись купола церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде.
Феофан Грек. 1378 г.

Живопись

В Москве Феофан расписал Архангельский и Благовещенский соборы, церковь Рождества Богородицы, дворец Василия I.
В связи со сносом этих построек при Иване III росписи Феофана до нас не дошли.
Зато сохранились иконы, написанные им для иконостаса Благовещенского собора.
Фигуры написаны мягко, пластично, выражают спокойную сосредоточенность.

Архангел Гавриил.
Деталь иконы из иконостасаБлаговещенского собора.
Феофан Грек. 1405 г.

Иконопись. Новгородская школа.

Пророки Даниил, Давид и Соломон

Живопись

Последний великий живописец конца XV – начала XVI в. – Дионисий(ок. 1440 или 1450 – после 1519).
До наших дней сохранилась часть фресок Дионисия в Успенском соборе Московского Кремля, но полнее всего творчество Дионисия представлено в Ферапонтовом монастыре.

Христос Вседержитель.
Роспись подкупольного пространства собора Рождества Богородицы
Ферапонтова монастыря.
Дионисий.

XIV-XVI века

Телогрея — одежда на меху или подкладке с длинными суживающимися рукавами, застёгивающаяся спереди от верха до подола.
Приволока — безрукавная накидка.
Шушпан — холщовый кафтан, с красною оторочкой, обшивкою, иногда вышитый гарусом.
Летник — старинная верхняя женская одежда.

Сарафан — народная русская женская одежда в виде платья, чаще всего без рукавов. Сарафаны различались по тканям и покрою.
Понёва — набедренная одежда, которую получали девушки, достигшие возраста невест и прошедшие инициацию.
Запона — девичья холщевая одежда из прямоугольного отреза ткани, сложенного пополам и имевшего на сгибе отверстие для головы.

Другая отличительная черта русского национального костюма — большое разнообразие женских головных уборов:
Кичка (кика) — праздничный головной убор замужней женщины.
Сорока — род повязки с твёрдым околышем.
Кокошник — в виде гребня (опахала или округлого щита) вокруг головы, символ русского традиционного костюма.
Повойник — мягкая шапочка, которая полностью закрывала волосы, заплетенные во время свадебного обряда из одной девичьей косы в две

Для знатной барыни или дворянки считалось неприличным появиться без густого слоя белил и румян, густо начерненных бровей и ресниц.
Немецкий историк и путешественник Олеарий в своем «Описании путешествия в Московию» рассказывает, что боярыня Черкесская отказалась белиться и румяниться, так как имела очень красивый естественный цвет лица.

Жены других бояр были возмущены этим и уговаривали ее не пренебрегать народными обычаями.

ЛАПТИ — низкая обувь, сплетённая из древесного лыка. Для прочности подошву подплетали лозой, лыком, верёвкой или подшивали кожей. Башмаки — изготовлялись из кожи и завязывались шнурками.
ЧЁБОТЫ — вид сапог с коротким голенищем. Чеботы шились из сафьяна, дорогие — из атласа и бархата. Чёботы прямые и кривые. Кривые чеботы имели загнутые вверх носки.
Голенища назывались ПРЕЖНИКИ. Стельки войлочные. Поднаряд — внутренняя обшивка чебота. У холодных — из атласа, у тёплых из бобрового меха. Богатые чеботы украшались золотным и серебряным шитьём, жемчугом и драгоценными камнями. Верх голенищ обшивался золотом. Подошвы подбивались гвоздиками, каблуки серебряными или железными скобками.
ИЧИГИ — вид лёгкой обуви, имеющей форму сапог, с мягким носком и внутренним жёстким задником.
ВАЛЕНКИ — тёплые войлочные сапоги из свалянной овечьей шерсти; чаще делаются твёрдыми, но бывают и мягкими, под другую обувь.
ОНУЧИ — длинная, широкая (около 30 см) полоса ткани белого, чёрного или коричневого цвета (холщовой, шерстяной) для обмотки ноги до колена (при обувании в лапти).
ПОРШНИ — простейшая русская кожаная обувь.

Русская кухня

Русская кухня и изменения в ней

История русской кухни

Из пряностей чаще всего использовались лук, чеснок, хрен, укроп, причем в весьма больших количествах, а также петрушка, анис, кориандр, лавровый лист, черный перец и гвоздика, появившиеся на Руси уже в Х-XI вв. Позднее, в XV - начале XVI вв., их дополнили имбирем, кардамоном, корицей, аиром (ирным корнем) и шафраном. 

Традиции русской кухни

Трапеза

Различалась утварь богатых и бедных людей. В боярских домах парадная посуда была из серебра, повседневная — из олова. В домах среднего достатка «суды оловянные» служили посудой для гостей, а ежедневно пользовались глиняной и деревянной.

Первая посуда появляется примерно 6-7 тысяч лет назад. Делали ее из дерева.