Презентация к исследовательскому проекту по литературе на тему "Загадочный образ Бабы Яги"

Какая она – Баба­Яга  Какая она – Баба­Яга  (добрая старушка или  (добрая старушка или  злая ведьма) ? злая ведьма) ? ИИ Что нужно знать, чтобы  Что нужно знать, чтобы  «отправиться в гости «отправиться в гости   к этой загадочной  к этой загадочной  старушке?» старушке?»

Я считаю, что Баба­Яга – злая ведьма Я считаю, что Баба­Яга – злая ведьма ­ Она всем вредит ­ Создает на пути трудности ­ Баба­Яга похищает детей ­ Может посадить на лопату и  отправить в печь, чтобы потом  съесть ­ У нее страшный внешний вид ­ Её бояться маленькие дети

1. Как появилась Баба­Яга? 2. Где живет Баба­Яга? 3. Какой характер у Бабы­ Яги?

­ Должна научиться анализировать  сказки ­ Давать характеристики главным  героям произведения ­ Находить полезную информацию ­ Учиться делать выводы 1. Буду искать ответы на вопросы. 2. Подготовленный материал  покажу своим одноклассникам.

1. Изучить данные литературной  энциклопедии 2. Прочитать много русских  народных сказок 3. Посмотреть художественные и  мультфильмы   4.  Познакомиться с историческими  сведениями возникновения  образа, старинными ритуалами 5. Встретиться с работниками  библиотеки 6. Провести анкетирование  одноклассников

Родословная Бабы­Яги Родословная Бабы­Яги Баба­Яга ­ змея Человекоподобное существо со змеиным хвостом Божество , имеющее недостаток в ноге  (хромоногое) Вполне «очеловеченный» персонаж с костяной ногой Одноногое  божество

Происхождение имени • «Яга (яга­баба, ягая баба, ягабиха, ягабова,  ягая, ягишница, ягиха, ягишна) – баба­яга,  сказочный персонаж, обитающий в дремучем  лесу; ведьма. •      «Баба – Яга, костяная нога, в ступе едет,  пестом упирается, помелом след заметает». •     «Баба – Яга их напоила, накормила, в  баню сводила». М. Власова «Новая абевега русских суеверий»

Лесная старуха­ волшебница • Баба­Яга — в славянской мифологии лесная старуха­волшебница, ведьма . Согласно сказкам восточных и западных славян, БАБА­ЯГА живет в лесу  в «избушке на курьих ножках», пожирает людей; забор вокруг избы — из  человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова — человеческая  нога, вместо запоров — руки, вместо замка ­ рот с острыми зубами. В печи  БАБА­ЯГА старается изжарить похищенных детей. Она — антагонист  героя сказки: прилетев в избу и застав в ней героя, вырезает у него из  спины ремень и т.п. В некоторых сказках БАБА ­ЯГА (Яга Ягишна,  словенск. Ежи­ баба) — мать змеев, противников богатыря.   • Кроме образов БАБЫ­ЯГИ — воительницы и похитительницы, сказка  знает и образ дарительницы, помощника героя. У БАБЫ­ЯГИ одна нога  костяная, она слепа (или у нее болят глаза), она — старуха. Связь с  дикими зверями и лесом позволяет выводить ее образ из древнего образа  хозяйки зверей и мира мертвых. Вместе с тем такие атрибуты БАБЫ­ЯГИ,  как лопата, которой она забрасывает в печь детей (ср. обряд  перепекания ребенка), согласуются с интерпретацией сказок о ней как о  жрице в обряде инициации. Персонажи, сходные с БАБОЙ­ЯГОЙ,  известны в германской (Фрау Холле в нем. сказках), греческой (Калипсо) и  других мифологиях.

Баба­Яга живет в избушке на курьих  ножках на границе двух миров (мира  живых и мира мертвых) Чтобы попасть в избушку – надо ее  повернуть «к лесу задом – к себе  передом), т.е. повернуть к миру живых. Баба­Яга, выказав свое недовольство,  накормит гостя своей (пищей другого  мира) и истопит баню. Помывшись  в бане, гость смывает с себя «дух  живых». После этого Баба­Яга признает его за  «своего» и может оказать ему помощь.

Баба­Яга – воительница Яга ­ похитительница Яга ­дарительница  Дарит предметы, обладающие  волшебной силой Яга ­ советчица Сама ничего не делает,  но указывает, к кому  обратиться за  помощью Яга ­ повелительница Повелевает силами природы  и животного мира

Б а б а ­ Я г а   в е д а е т   с у д ь б о й • Дарит клубок (путеводную нить) •Дает советы, которые помогают   достичь цель •«Чует сердцем» •Испытывает людей Б а б а ­ Я г а   с в я з а н а   с   в о з д у ш н о й   и   о г н е н н о й   с т и х и е й •Поднимает ветер помелом,  свистом •Летает на ступе •Лежит на печи Связана со смертью и  подземным миром •Связана с ночью и тьмой •Она всегда  старая (костяная нога) •Она слепа, не видит, а чует носом  («русским духом пахнет») •Живет в избушке без окон и  дверей  (домовине) •Вокруг ее дома ограда из черепов  (12 +1) •Огонь, данный ею, может убить •Похищает детей •Яга – язвить, мучить

•Баба­Яга не всегда в русских  Баба­Яга не всегда в русских  народных сказках злая ведьма народных сказках злая ведьма •Она может быть разной – и  Она может быть разной – и  доброй, и злой доброй, и злой Часто она помогает герою, спасает его • Часто она помогает герою, спасает его •  Баба­Яга может быть  веселой и  Баба­Яга может быть  веселой и  смешной смешной •  А иногда даже красавицей А иногда даже красавицей

Сказочный образ Бабы­Яги возник  в далекой древности  как образ смерти – страшный и  пугающий. Сказка – продукт своей эпохи, она  изменяется во времени, народная  мысль вносит в ее повествование свои поправки. Современная Баба­Яга чаще приходит  на помощь герою, выручая его из  трудных ситуаций.

Сказка  «Волшебная  амфора»  В одном заколдованном лесу творились необыкновенные чудеса, да такие, что  жители всех ближних деревушек побаивались по грибы и ягоды ходить, а  ребятишек далеко от дома не отпускали.  Слух об этом загадочном лесочке дошел и до селения, в котором жил гончар Иванко,  знаменитый на всю округу своим мастерством. Прослышал парень, что глина  мягкая, белая для его подарка невесте – амфоры – осталась только в карьере,  что расположен прямо у того страшного леса. А карьер тот стерегут ведьмы.  Близко подойти не дают: то деревья валят на путника, то змей да пауков  напускают, то ливни накликают, что дороги назад не найти. Однако юноша твердо решил, что достанет глины для амфоры. Пошел он к кузнецу  и попросил сковать ему топор­саморуб, что ведьм убивает. Взял гончар краюху  хлеба, топор­саморуб да крестик освещенный. Благословили парня родители.  Вот подошел паренек к лесу, а тот как зашумит, как засвистит! Ведьмы вылетели,  руками машут, иглами засыпают. Но Иванко не растерялся: наклонился и  шепчет: «Топор­саморуб, отруби нечисти голову!» Послушался топор, а Иванко  побежал к оврагу, набрал глины ­ и бежать! Да и топор не отстает. Прибежали  домой, заперли ставни, а топор хозяину рассказывает:    «Перебил я почти всю  нечисть, да только главная такой живучей оказалась! Я ей голову оттяпал, а на  ее месте 3 других выросли! Чай Чудищу про нас с тобой уж доложила, так что  беды жди, Иванко!»

Перед закатом юноша собрал народ в свой дом, да и  ждет гостей нечистых. 12 раз пробили часы ­  прилетела нечисть, да не ожидала она только, что  гончар успеет к тому времени амфору слепить.  Обжег он ее в печи – волшебная сила наполнила  сосуд. Стоило только Иванко и его гостям  прикоснуться к сказочной амфоре, как становились  они неуязвимыми для любых злодеев. Вышли  сельчане с амфорой в руках навстречу нечисти.  Светом доброй силы волшебства ослепило ведьм в  один миг. Ничего не видя, разлетелись злыдни в  разные стороны, да и растворились совсем – свет  волшебного сосуда настиг их в пути.  С тех пор уж никто в лес ходить не боится. А Иванко  подарил амфору своей невесте и в скором времени  поженился на Марье. Живут они до сих пор душа в  душу, а сказочная амфора стоит в светлице на  столе: вечером дом освещает, утром вместо солнца  пробуждает.  Вот такая сила у волшебной амфоры из белой глины!                                          ГОРЕЛЫШЕВА МАРИЯ, 5

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева – М.: Детская лит.,  1992. – 245 с Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 1985. –  248 с.   http://www.zankovcom/lit­met3.htm  ­­ статьи по изучению нар. сказок  http://idea.mosuzedu.ru/ 2005/projects/getannot.php?id=64 – история и  современность в образе Бабы Яги  http://ww.paganism.ru/babayagahtm   ­ о происхождении образа http://sf.perm.ru/kd_dop_baba.shtml  ­ тематические статьи по теме http://www.trud.ru/Arhiv2002/03/15/200203150440604.htm ­ картинки по  теме http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba­yaga.htm  ­ о славянских мифах http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm  ­ о суевериях и обрядах http://www.bookshop.ru/docs/13069? PHPSESSID=c7ab959796eadd4cdec7a804e825304b ­ ­изучение  фольклора в школе http://www.fio.ru/index.php?id=3156 – на уроках литературы