Презентация к занятию "Средневековая философия"

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

Упадок античной культуры (V в.н.э)  захват варварами  Римской империи;  античный разум не  мог обосновать  возможность и  неизбежность  посмертного  вознаграждения

Христианство  (I  в.  н.э.)  ­  одна  из  трёх  мировых  религий в центре которой стоит образ богочеловека  ­  Иисуса  Христа,  искупившего  своей  мученической  смертью на кресте грехи человечества и открывшего  последнему путь к воссоединению с Богом.

Средневековая (христианская) философия Патристика  (ок. II–VII вв. после Р.Х.) философия и теология  отцов церкви, то есть  духовно­религиозных  вождей христианства до VII  века. Учения, выработанные  отцами церкви, стали  основополагающими для  христианского религиозного  мировоззрения Схоластика (начало IX в.) систематическая европейская  средневековая философия,  сконцентрированная вокруг  университетов и  представляющая собой синтез  христианского  (католического) богословия и  логики Аристотеля

Аврелий Августин (354-430 гг.)  Представление о  «двух градах»: Граде  Божьем и Граде  Земном  Благодать — дар  Божий. Каждый  получает свое  дарование (талант),  свою степень  поддержки от Бога

Ислам (араб. م‎لسللا — «покорность»,  «предание себя [Богу]») — вторая по  численности приверженцев религия,  характеризующаяся попыткой  соединения веры и разума (частые  ссылки мусульманских авторов на  греческую философию).

Мусульманская философия Аристотелизм Суфизм попытка рационального  объяснения истин  Откровения  мистико­пантеистическое  учение, возникшее как  протест против  ортодоксального ислама,  цель которого — слиться  с Богом путем  внутреннего очищения и  самосовершенствования

Фома Аквинский (1225—1274 гг.) пытался разграничить  области веры и  знания, и средством  этого стало  разграничение  царства природы и  царства благодати в  главном произведении  Фомы Аквинского  «Сумма теологии»

пять обоснований бытия Бога: 1) движение предполагает неподвижный первый  движитель;  2) цепь причин и следствий не может идти в  бесконечность — нужно предположить существование  первой причины;  3) в мире не может господствовать случайность и  должен быть источник необходимости;  4) все предметы различаются по степени  совершенства, и должно быть нечто, представляющее  высшую степень реальности и совершенства;  5) наличие целесообразности в мире предполагает  Бога как ее источника