Презентация по истории. Тема: ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА (9 класс).

ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА ОБРЯДЫ И КУЛЬТЫ  ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ     ДРЕВНИЙ КИТАЙ Культ предков (почитание  Обряд жертвоприношения  (согласно мифу,  мироздание есть результат  принесения в жертву  вселенского человека  Пуруши, соответственно  сама жизнь  воспринимается как  жертвоприношение). традиции, порядка,  следование ритуалу,  уважение к истории,  к знанию); культ Неба (Небо как  источник порядка,  справедливости и  добродетели; император  как посланник Неба на  земле).

СВЯЩЕННЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ                               КИТАЙ ПЯТИКНИЖИЕ: Книга песен – поэзия, культовые  песнопения, мистическое  объяснение происхождения вещей; Книга истории –официальные  документы, описание исторических  событий; Книга порядка – описание  правильной организации  политических и религиозных  церемоний, норм деятельности;  идеализация древнейшего периода  истории Китая; Книга весны и осени – хроника  государства Лу (7­5 века до н.э.); Книга перемен –первые  представления о мире, человеке. ИНДИЯ    ВЕДЫ, включившие  мифологию, священные песни,  торжественные гимны,  магические формулы и  заклинания.  Деление Вед на четыре  сборника (Ригведа, Самаведа,  Яджурведа, Атхарваведа)  соответствует четырем  ступеням обряда  жертвоприношения. КОММЕНТАРИИ К ВЕДАМ:  брахманы­тексты, араньяки,  Упанишады.

ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ ИНДИЯ Общество жестко разделено на 4 варны: брахманы- жрецы кшатрии вайшьи шудры Принадлежность к варне мотивируется действием закона возмездия (кармы). Первоначально брахманы- жрецы, а позднее выходцы из кшатриев положили начало религиозно- философским школам. КИТАЙ В древнекитайском обществе,  имеющем определенную  социальную иерархию  (сословное деление),  допускалась возможность  повышения социального  статуса путем сдачи  государственного экзамена. Почетное место в обществе  занимают государственные  чиновники.

ХАРАКТЕР ИЛИ НАПРАВЛЕННОСТЬ ЖИЗНИ ИНДИЯ КИТАЙ Аскетизм, отрицание  жизни, акцент на  религиозно­ детерминированном  индивидуальном  поведении. Строгий рационализм и  конкретная  государственная польза,  разум и умеренность, отказ от личностного в  пользу общественного; государство – это  большая семья, а семья –  это маленькое  государство.

НАПРАВЛЕННОСТЬ ФИЛОСОФИИ И Т С О Н Н Е Л В А Р П А Н И К И Н Ч О Т С И   ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ религиозно- мифологическая Ведические тексты: мифологические по содержанию, религиозные по предназначению. Еще в Ригведе (примерно 10 век до н.э.) встречаются понятия, основополагающие для всей древнеиндийской философии: - закон возмездия, - колесо перевоплощений, - освобождение души из плена материального. ДРЕВНИЙ КИТАЙ этико- административная Во-первых, культ предков, способствовавший ослаблению религиозного начала в жизни и, соответственно, усилению рационального начала. Во-вторых, культ Неба как олицетворение порядка, справедливости и добродетели, проводниками которых на земле полагались в государстве –

ПРОЯВЛЕНИЕ НАПРАВЛЕННОСТИ ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ ДРЕВНИЙ КИТАЙ Все философские учения, за исключением чарваки-локаяты, ориентированы на указание человеку (по сути религиозного) пути (идея которого имеет душой. глубоко мифологические корни), ведущего к освобождению его индивидуальной души из плена сковывающей материальной оболочки и слиянию с абсолютной Почитание истории,  традиции, порядка,  ритуала, выразившееся в  системе  основополагающих  философских категорий  конфуцианства  (занимавшего статус  государственной  идеологии на протяжении  значительного периода  истории Древнего Китая),  таких как   Жэнь, Цзюнь­цзы, Ли, И,  Дао, Де, сяо

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

САНСАРА –КОЛЕСО ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЙ

ПРАКРИ ТИ ПУЛЬ С

БРАХМАНИЗМ   ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ (опираются на авторитет вед) САНКХЬЯ ЙОГАВАЙШЕШИКА НЬЯЯ МИМАНСА ВЕДАНТА НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ (отрицают авторитет вед) ДЖАЙНИЗМБУДДИЗМ ЧАРВАКА­ЛОКАЯТА

ДЖАЙНИЗМ Джайнизм проповедует, что каждое существо является индивидуальной и вечной душой и самостоятельно отвечает за свои действия. Постулируется такой образ жизни, когда уделяется наивысшее возможное уважение к каждой форме жизни. Неизменная ценность жизни в каждой форме её проявления, и, как следствие, непричинение им вреда — ненасилие (АХИМСА).

«ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ» БУДДИЗМА страдания правят миром жизнь человека неразрывно связано со страданием уйти от страданий можно, лишь погрузившис ь в нирвану существуе т путь ведущий к нирване

Йога делает акцент на психофизических методах очищения души с целью достижения полного самоконтроля. На первой ступени йоги предполагалась реализация 5 принципов: ненасилия, правдивости, целомудрия, запрета на воровство и собственность. Второй уровень самосовершенствования требовал выполнения 5 правил: чистоты, удовлетворенности, аскетизма, изучения Вед и преданности Богу.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

ШКОЛЫ СХОДСТВО РАЗЛИЧИЯ Рационально­ практическая направленность;   акцент на  государственной  пользе; отказ от  личностного в  пользу  общественного Идея предопределения судьбы Небом; Акцент на моральном убеждении, на силе  нравственного примера вышестоящих  нижестоящим. Следование традиции, знание и  добродетели – высшие ценности. Противопоставление ритуалу (ли) закона (фа).  Наказание и страх как средства достижения  порядка.  Негативное отношение к знанию,  особенно к философскому. Отказ от идеи предопределенности судьбы Небом.  Допускается критическое отношение к  Знания должны иметь практическую ценность. традиции. КОНФУЦИАНСТВ О ЛЕГИЗМ (фа­цзя) МОИЗМ ДАОСИЗМ Не имеют  сходных идей НОМИНАЛИЗМ (мин­цзя) Дао – всеобщий закон и Абсолют,  духовный источник всего существующего.  Установка на созерцательное отношению  к миру, на не­деяние (принцип у­вэй): Отрицание ритуала (ли). В основе учения проблема логического  соотношения имен (понятий) и реальности  (вещей), решение которой нередко граничило  с игрой слов, подменой понятий.

ДАО ДАО - это символ бытия,  первооснова всего  сущего.  - ДАО рождает  ОДНО. -  ОДНО рождает  ДВУХ  ­ИНЬ и ЯНЬ.   Эти ДВА рождают   НЕБО, ЗЕМЛЮ,  ЭНЕРГИЮ. ДАО - это правильный Путь в жизни.

КОНФУЦИАНСТВО КОНФУЦИЙ (КУН-ЦЗЫ) 551 – 479 ГГ. ДО Н.Э.  китайское этико­политическое,  философское, религиозное  учение, основателем которого  является философ, историк и  государственный деятель  Конфуций.  В II – I в. до н.э. это учение  стало государственной  религией, в IX в. н.э. одержало  верх над буддизмом в Китае, в  XI в. – над даосизмом.  Конфуцианство – это культовое  учение о государстве, о  «благородном муже» (элите), о  «гуманном правлении», о  проблемах нравственности, о  почитании власти («сына неба»),  родителей, традиций.

Конфуцианство Главный трактат  — «ЛУНЬ ЮЙ»,   название которого принято  переводить как  "БЕСЕДЫ И  СУЖДЕНИЯ"

"Почтительность без ритуала приводит к суетливости; осторожность без ритуала приводит к боязливости; смелость без ритуала приводит к смутам; прямота без ритуала приводит к грубости». "Если при жизни отца следовать его воле, а после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять порядков, заведенных отцом, то это можно назвать сыновней почтительностью"

ЛЕГИЗМ Основатель - ШАН ЯН (390 - 338 г. до н. э.) Трактат "ШАН ЦЗЮНЬ ШУ" ("Книга правителя области Шан")

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЛЕГИЗМА: 1. Интересы государства превыше всего. 2. Основное назначение государства - противостоять злому началу человека. Человек - это источник социального зла. 3. Главный метод государственного управления - метод наказаний и поощрений. Наград должно быть мало, а наказаний много. 4. В образцовом государстве власть правителя опирается на силу, высшая цель деятельности государя - создание могущественной державы, способной объединить Китай путём захватнических войн. 5. Образ идеального правителя. Идеальный правитель должен: а) внушать страх своему народу; б) никому не доверять.

ДАОСИЗМ Основатель - ЛАО- ЦЗЫ (VI в. до н. э) Основной трактат – "ДАО ДЭ ДЗИН"

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:   Дао ­ это естественный ход вещей.  Дао ­ бесконечная и непознаваемая суть мира.  Дао определяет законы неба,  природы и общества.  Это высшая добродетель и справедливость.         Чем больше развивается человеческая культура, тем больше  отрывается от дао. Все недостатки культуры,  неравенство и  бедность людей ­ это результат отклонения от подлинного дао.        ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИДЕАЛЬНОМ ПРАВИТЕЛЕ:         ­ Он должен быть умным.      ­ Править с помощью метода "недеяния", то есть воздержания  от активного вмешательства в дела членов общества.         Осуждение всякого рода насилия, войн, армии.        Осуждение роскоши и богатства. Восстановление порядков древности.         Против правления законов.

 ЦИ – это энергия взаимодействия ИНЬ и ЯНЬ, которую  содержат все вещи, некая пространственно ­ временная  энергия, субстанция. Она энергия, дух, дыхание, жизнь,  сила. ЦИ может сгущаться и разряжаться, что  символизирует состояние жизни и смерти.   Кто овладел энергией ЦИ, тот приходит к  просветлению, т.е познает  МИН (вечный закон  изменчивости)  Тот кто не познал свою ЦИ, тот умирает на середине  неправильного пути в муках, страданиях.  СИНЬ – обозначает индивидуальную природу, качество,  характер, природу человека и тесно переплетается с  МИН  ДЕ – проявленная мощь ДАО, которая выражается в  добродетели, достоинстве, даровании. ДЕ означает  наилучший.