Реферат "Сергий Радонежский"

МБОУ "Средняя школа г. Новосокольники".

Реферат

(Жизнь и подвиги Сергия Радонежского).

                                              Выполнил: Буланов Глеб,

                                              ученик 4 «в» класса,

                                              МБОУ «СШ г. Новосокольники»                            

                                              Руководитель: Копылова Галина                       

                                                                  Алексеевна,

                                              учитель начальных классов, ОРКСЭ,

                                              МБОУ «СШ г. Новосокольники».

                       Новосокольники 2019                                                                                             

СОДЕРЖАНИЕ

1.     Введение.

2.     Детство Сергия Радонежского.

3.     Отшельничество.

4.     Троицкий монастырь.

5.     Куликовская битва.

6.     Конец жизни и канонизация.

7.     Заключение.

8.     Список использованной  литературы.

Введение.

  Цель: изучить жизнь святого преподобного Сергия Радонежского, узнать, почему он так почитаем на Руси.

  Задачи:

·                   Найти информацию о жизни святого в книгах или интернете.

·                   Рассказать о святом преподобном Сергии Радонежском.

·                   Выяснить,  почему Сергия Радонежского называли  – дозорным на защите России-матушки».

       В начале учебного года на уроках чтения  мы читали отрывок из житие Сергия Радонежского. В учебнике рассказывалось о детстве и отрочестве святого. Мне захотелось узнать, что было дальше, сумел ли отрок Варфоломей исполнить свою мечту, стать монахом. Я сходил в библиотеку за книгой и с интересом прочел ее. Книга называлась "Сергий Радонежский: История о великом святом". Особенно мне понравились иллюстрации - это картины и иконы русских живописцев. Больше всего мне понравилась картина М. Авилова "Поединок на Куликовом поле". На ней изображен поединок Пересвета с Челубеем. Раньше мне очень нравился мультфильм " Пересвет и Ослябя".  Я вспомнил, как Сергий Радонежский наставлял Пересвета перед битвой. "Господь сказал: "не убий" и он же сказал "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя". "Когда враг угрожает тебе лично то можешь и стерпеть, но если смерть угрожает твоим близким, то долг твой в руки взять оружие и защитить". Я заинтересовался жизнью Сергия Радонежского и решил узнать о нем побольше.

Детство.

  Сергий Радонежский (ок.1321 – 1391) был боярского рода. Звали его прежде Варфоломеем, и в детстве он жил с родителями в городе Радонеже близ Москвы. У него было два брата – Стефан и Петр. Все трое были хорошими и послушными сыновьями боярина Кирилла и жены его Марии. Варфоломею не давалась учеба в школе. Память хорошая, а буквы запомнить не может. Согласно преданию однажды он пас коней в лесу, и ему встретился старец – монах, который благословил его. С той поры Варфоломей стал хорошо учиться. Сергий Радонежский покровитель школьников. Так и повелось на Руси, желая успехов в учении, взывать к Сергию Радонежскому. Мальчик, отличался от сверстников, был скромным, тихим, молчаливым. Любил уединяться, обращаться к Богу с молитвой. Он решил стать монахом. «Монах» значит «одинокий, уединенный» - кроткий Варфоломей всегда стремился к уединению. Вскоре пришло решение всецело посвятить себя Богу: уйти в пустынное место и проводить все время в усердных молитвах и трудах.  Мальчик так бы и сделал; но отец с матерью его удержали. Сын не стал перечить воле родителей. Шли годы, братья выросли, Стефан и Петр женились, а Варфоломей остался с родителями.

 Отшельничество.

  Когда родители умерли, Варфоломей вместе со старшим братом Стефаном удалились в леса, чтобы жить там уединенно, по-монашески. Они нашли среди лесов большой, поросший густым лесом холм Маковец, срубили себе избушку и рядом маленькую церквушку. Назвали церковь Троицкой – в честь Троицы, то есть Бога. Из этой маленькой деревянной церковки вырос со временем знаменитый монастырь – Троице-Сергиева лавра. Трудно было братьям жить в дремучем лесу – страшно и голодно. Кругом рыщут дикие звери, волки воют, зимой снега до самой крыши заметают избушку. Брат Стефан не вынес жизни в лесу. Он простился с Варфоломеем и ушел в Москву, в Богоявленский монастырь. Варфоломей остался один. Для того он и пришел в лесную глушь, чтобы научиться переносить тяготы отшельнической жизни. Изредка к нему приходил брат Петр из Радонежа и приносил ему хлеб. Со временем у Варфоломея появился наставник – иеромонах Митрофан. Варфоломею исполнилось 23 года. Он выдержал все трудности и теперь точно знал, что сможет быть монахом. По просьбе Варфоломея иеромонах Митрофан постриг его в монахи. «Постриг в монахи»  - так говорят потому, что, читая положенные молитвы, священник крестообразно остригает четыре прядки волос с головы желающего стать монахом. При пострижении в монашество человеку дается новое имя. Так Варфоломей стал Сергием. С этим именем он потом и вошел в историю как великий русский святой – Сергий из Радонежа, Сергий Радонежский.

  Постепенно монах Сергий так привык и полюбил свое одинокое житье в лесу, что  когда к нему потянулись люди, это  сначала огорчило его. Собралось 12 человек. И стали жить по-братски. Братья построили себе домики и поставили большой забор вокруг для защиты от зверей – получился монастырь. Сергий стал их игуменом. Это не изменило его характер, он по прежнему был тихим, кротким, работящим. Одежду носил старую. Он себя не выделял и между людьми не делал разницы. И простого крестьянина, и знатного князя привечал и любил одинаково. А за это и его все любили и почитали. В 1355 году преподобный Сергий ввел у себя в пустыни один из первых на Руси монашеских общежительных уставов. По тем временам это было большим новшеством. Изначально монастырь был особножитийным, в котором монахи жили и владели имуществом раздельно. Устав был очень строг: монахам запрещалось иметь личную собственность, и каждый отныне  должен был трудиться на благо монастыря. Троицкий монастырь стал одной из первых в Московской Руси общежитийных обителей. С годами местность вокруг становилась все более заселенной. Вслед за монахами пришли крестьяне-переселенцы, которые быстро вырубили леса, распахали поля. Обитель Сергиева, как бы вдруг выдвинулась из дремучих лесов на распутие людской жизни. Под монастырскими стенами люди чувствовали себя спокойнее, хозяйства их процветали, близость кмонастырю открывала путь кучению, к книгам. Да и моральный дух братии действовал на окружающих мирян благотворно.

           Троице-Сергиева лавра.

  Драгоценная святыня Русской земли, всемирно известная Троице-Сергиева лавра основана Сергием Радонежским около 1340 года. На протяжении многих лет обитель преподобного Сергия по своему влиянию занимала первое место среди всех русских монастырей, являясь важнейшим духовным и культурным центром страны. Троице-Сергиев монастырь сыграл важную роль в деле свержения татаро-монгольского ига и объединения земель вокруг Москвы. В стенах обители работали духовные писатели Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет и Максим Грек, живописцы Андрей Рублев, Даниил Черный и Дмитрий Плеханов, архитекторы И. Ф. Мичурин и Д. В. Ухтомский.

  Сергий задумал монастырь в виде четырехугольника келий, в центре которого возвышался деревянный Троицкий собор. Позднее этот план – четырехугольник келий и собор в центре распространился на все русские монастыри. Недаром впоследствии говорили, что св. Сергий был «начальник и учитель всем монастырям на Руси».

  Принято считать, что жизнь монахов, обитающих внутри монастырской ограды, размеренна  и небогата событиями. Сергий же, напротив, принимал активное участие в политических событиях того времени. Он неоднократно покидал монастырь и отправлялся с миссией мира к князьям, призывая их прекратить гибельные для страны междоусобицы. Так, известно, что он побывал в Нижнем Новгороде, Рязани и Твери.

   Но при этом сам он не стремился к какой-либо власти и решительно отказался от предложения митрополита Алексия занять его место. Ученики Сергия разошлись по всей Руси и основали несколько десятков новых монастырей. Это явление, получившее название "монастырской колонизации", как это отмечено у Ключевского, привело к освоению огромных территорий, расположенных за Волгой и на русском Севере.

  С начала 15 века в Троицком монастыре действовала мастерская по изготовлению книг. Книги переписывали, украшали заставками и миниатюрами, переплетали. Здесь выработался свой собственный, «сергиевский», стиль оформления книг, по которому можно было безошибочно узнать их происхождение. Из Троицкого монастыря книги расходились по всей стране. Здесь же, в монастыре сформировалась одна из древнейших в России библиотек, в которой хранились сотни драгоценных рукописей.

 В монастыре жил монах – иконописец Андрей Рублев. Воспитанный Святым Сергием, он стал самым лучшим и самым известным художником, пишущим иконы. Он написал знаменитую на весь мир икону «Троица», которой посвящен монастырь.

  Андреем Рублевым была создана монастырская мастерская иконописи, ставшая школой для многих поколений русских иконописцев. Троицкими  иконописцами в 17 веке восторгался сирийский путешественник Павел Аллепский: «они… не имеют подобных на лице земли по своему искусству, тонкости и навыку в мастерстве».

  На протяжении столетий в Троице-Сергиеву лавру стремились тысячи паломников. Побывать у Троицы считалось святой обязанностью каждого. В 1859 году, возвращаясь из сибирской ссылки, Достоевский сделал крюк, чтобы взглянуть на Троице-Сергиеву лавру, памятную ему с детства. «Что за архитектура, какие памятники, - писал он. – Ризница привела нас в изумление… Одежда нескольких веков – работы собственноручные русских царевен, домашние одежды Ивана Грозного, монеты, старые книги, всевозможные редкости – не вышел бы оттуда».

 Куликовская битва.

Многие годы Русь жила под гнетом монголо-татар. Они жгли города и села, грабили и убивали людей. Русские княжества обязаны были платить татарским ханам дань – отдавать им золото, меха и другие наши богатства.

Между русскими князьями согласия не было. Они часто воевали друг с другом. Каждый по отдельности они становились легкой добычей для завоевателей. Московский князь Дмитрий решил освободить Русь от татарского ига – дать бой врагу на поле Куликовом. Сергий был духовником князя Дмитрия Донского, он крестил его детей и был советником в государственных делах. Русские князья призывали Сергия для решения междоусобных споров.

  Особенно широкий отклик на Руси вызвало участие преподобного Сергия  в событиях, связанных с Куликовской битвой. Накануне выступления в поход  Дмитрий Донской приехал к Сергию просить благословения на бой с татарами. Татарский хан Мамай собрал огромное войско и хвастался: «Я разорю землю Русскую, погублю всех князей российских, и не будет Руси. Все заговорят тут по-татарски!» Сергий не только напутствовал и благословил великого князя, военачальников и воинов на великий подвиг, но и отправил с ним двух монахов своего монастыря, Пересвета и Ослябю , «зело умеющих ратному делу, и силу имущих и удальство великое и смелость». Своим поступком Сергий нарушил церковные каноны того времени. Монахам ни при каких обстоятельствах не разрешалось брать в руки оружие. Но подвижник пошел на это для того, чтобы война с Мамаем стала священным долгом христиан. На битву оба монаха вышли без доспехов воодушевляя воинов. Битва началась единоборством Пересвета с татарским богатырем Темир-Мурзой (Челубеем). Они ударили друг друга копьями и остались лежать мертвыми. Началась страшная, жестокая битва. Погибло великое множество воинов. Русские победили и земля наша была спасена от разорения.

  На обратном пути Дмитрий Донской заехал в Троицкий монастырь и лично сообщил Сергию о нашей победе. После этих событий авторитет Сергия на Руси сделался непререкаемым.

   После победы на Куликовом поле Сергий постепенно отошел от активной  политической жизни и занялся духовным самосовершенствованием. Его высшей точкой стало чудесное явление ему пресвятой Богородицы. Этот эпизод имел большое политическое значение в обстановке всенародной борьбы с татарами. Богородица всегда осмысливалась как невидимая защитница и покровительница русской земли, поэтому иконы на которых изображен этот эпизод, сопровождали русских воинов во многих сражениях вплоть до конца первой мировой войны.

  Конец жизни и канонизация.

  В сентябре 1392 года Сергий умер и менее чем через двадцать лет был причислен к лику святых. Знавшие его писали позже, что никогда во всю свою жизнь он ни на что не жаловался, ни на что не роптал, не унывал, не скорбел, всегда был спокоен, невзирая на искушения и скорби человеческие. Автор "Жития" определил Сергия так: "Кроткий душою,твердый верою, смиренный умом". Его мощи были помещены в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и с тех пор являются одной из главных святынь русской православной церкви.

   Заключение.

Выдающаяся личность преподобного Сергия, его высочайший авторитет выдвинули его в ряд крупнейших церковных деятелей России. Не обладая высоким саном, он имел огромное моральное влияние. Старец стал духовным лидером страны. Монастыри стали центрами духовной жизни, книжности и искусства, имели большое значение в хозяйственном освоении окраин страны.

  Сергий видел в православной церкви единственное средство, способное сплотить разобщенный народ. Усилиями его и его учеников в различных княжествах были основаны 22 монастыря, которые стали тем цементирующим веществом, которое связало москвичей, ярославцев, ростовцев, суздальцев, новгородцев, и тверичей в русских. На фундаменте заложенном Сергием Радонежским началось строительство Русского государства. Заветы Сергия – любовь к людям, непрерывное восхождение к нравственному совершенству путем мужественного самоотречения – стали характерными чертами русской духовной культуры.

   Выводы.

    Святой Сергий мечтал о единстве своей Родины, об освобождении ее от иноземного ига, о прекращении смут. Вот, почему Сергия Радонежского называли  – дозорным на защите России-матушки».

   Свой долг видел в том, чтобы понимать дух народа,  оживлять и приводить в движение его нравственные чувства. И делать это каждый день, через разные, большие и малые дела, занимаясь душами отдельных людей - и из своей братии, и гостей монастыря, представителей разных сословий, вплоть до князей.   Вся его жизнь была служением Богу, Отечеству и ближним, поэтому он стал одним из самых любимых и почитаемых на Руси святых.

Список использованной литературы.

•         Все обо всех / Авт.: Г. П. Шалаева, Л. В. Кашинская, Т. Н. Колядич, В. П. Ситников. - М.: Слово – Ключ – С; АСТ, 1997, т. 6, 479 с.

•         Низовский А. Ю. Самые знаменитые монастыри и храмы России. – М.: Вече, 2004. -435с. (Самые знаменитые)

•         Новиков А. Н. Святой чудотворец Сергий Радонежский. – СПб.: САТИСЪ, 2001. – 32 с.

•         Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. - СПб.: Азбука, 2000. - 368 с.

•         Рыжов К. Сто великих россиян. – М.: Вече, 2000. – 656с. (100 великих)

•         Скоробогатько Н. В. Сергий Радонежский: История о великом святом. – М.: Белый город, 2001. – 11 с., ил. (Рассказы по истории)

•         Соловьев В. М. История России для детей и взрослых. – Изд. 2 – е, испр., доп. – М.: Белый город. – 407 с., ил.

•         Школьный биографический словарь / Сост. И гл. ред. А. П. Горкин. – М.: РОСМЕН – ПРЕСС, 2002. – 628 с.