"Смута в Российском государстве" (литературно-историческая студия)

Тема занятия: «Смута в Российском государстве»

                           (литературно-историческая студия)

 

Цели занятия: 1) закрепить и углубить знания исторического материала о подъеме национально-патриотического движения в период Смуты в Российском государстве, используя ранее полученные учащимися знания по теме;

2) развивать познавательную и творческую активность учащихся; формировать навыки самостоятельного мышления, критического восприятия исторических источников; коммуникативных способностей и умения вести диалог;

3) способствовать воспитанию чувства сопричастности к героической истории своей Родины; патриотических чувств на примере подвигов героев Смутного времени – К.Минина и Д.Пожарского; вынести исторические уроки, проводя исторические параллели между историей прошлого и современностью.

Основные термины и понятия: «Смутное время», династический кризис, народное ополчение, Отечество, патриотизм, народное самосознание.

Оборудование: слайдовая презентация, историческая карта, портреты, костюмы действующих лиц, книжная выставка.

Действующие лица: «монах-летописец», «внучок-рифмоплет», «Кузьма Минин», «Дмитрий Пожарский», «гости» литературно-исторической студии.

Тип занятия: интегрированный урок.

Форма занятия: литературно-историческая студия с элементами театральной постановки.

Эпиграф занятия: Но знаешь ли, чем мы сильны?
                                                Не войском, нет, не польскою подмогой.
                                                А мнением; да! Мнением народным.

                                                                                       А.С.Пушкин                                                                                                                                                                                                     

 

                             Структура занятия:

 

 

1.     Подготовительный этап.

2.     Открытие литературно-исторической студии. Постановка проблемного задания.

3.     Работа литературно-исторической студии с элементами театральной постановки.

4.     Завершение работы литературно-исторической студии. Выход на решение проблемного задания. Домашнее задание.

 

                                     Ход занятия:

                     

1.   Подготовительный этап.

 

          За одну-две недели до предполагаемого занятия класс получает задание повторить материал темы «Смута в Российском государстве». Распределяются роли основных действующих лиц, разучиваются роли. Оговариваются костюмы, соответствующие эпохе, и необходимая атрибутика.

 

2. Открытие литературно-исторической студии.

      Постановка проблемного задания.

 

(Слайд 1).

Слово учителя: Начать наш урок мне бы хотелось словами известного русского историка Сергея Соловьева: «В начале 17 в. на государство Русское послано было страшное испытание…Династия Рюриковичей пресеклась. Началась страшная борьба, в которой новорожденному Московскому государству надлежало, по-видимому, погибнуть…».

             Учащимся предлагается определить, о каком времени и о каком «страшном испытании» для Русского государства идет речь. (Смутное время на Руси; период междуцарствия, польско-шведской интервенции и т.д.).

              Действительно, на долю нашей Родины выпало немало испытаний. И она всегда находила в себе силы выстоять  в невероятно трудных исторических условиях как прошлого, так и  настоящего.

 

 

 

(Слайд 2). Тема занятия, цели, форма проведения, эпиграф  и проблемное задание.

Слово учителя: Мы собрались сегодня в нашей уютной литературно-исторической студии, чтобы закрепить наши знания по теме «Смута в Российском государстве» и провести невидимые ниточки - исторические параллели - между героическим прошлым и не менее героическим настоящим.                              

           В завершении нашей встречи вам будет предложено обсудить следующее проблемное задание: «Отечества любители»: связь поколений. Как я понимаю данное высказывание?».

           Учащимся предлагается определить благодаря чему существует возможность ознакомиться с историческим прошлым(благодаря историческим источникам).

           Исторические источники, повествующие о периоде Смуты на Руси разнообразны, но не всегда достоверны. Писали их на основе существующих документов, свидетельств очевидцев и каждый раз добавляли все новые описания событий последующих лет.

           Учащимся предлагается определить на какой вид исторических источников возможно опираться при изучении данной темы. (Летописи, создаваемые монахами-летописцами).

В связи с этим для учащихся приготовлена встреча с необычными гостями.

 

«Внучок-рифмоплет»:

 В монастырской келье узкой,

В четырех глухих стенах

О земле о древнерусской,

Быль записывал монах.

Он писал зимой и летом,

Озаренный тусклым светом,

Он писал из года в год

Про великий наш народ,

Чтобы люди знать могли

О делах родной земли.  

 

3.Работа литературно-исторической студии с       элементами театральной постановки.

 

Стук в дверь. Входит монах-летописец.

 

Монах-летописец: Ох и тяжела была моя дорога, добирался к вам путями неисхоженными, лесами дремучими. Но вижу не зря старик маялся, не даром путь тяжкий преодолел. Вижу горница у вас уютная, теплая, а пенаты прям царские. А девицы-то, девицы какие красные, а молодцы прям богатыри древнерусские! А внучок-то мой, ишь какой прыткий, раньше деда-старика в вашей горнице оказался! По секрету скажу вам: зелен да юн мой внучок, но рифмоплет знатный!

 

Слово учителя: С чем пожаловал к нам, дедушка?

 

Монах-летописец: Пожаловал я к вам за тридевять земель ибо хочу перед смертью мечту свою заветную исполнить – рассказать о времени Смутном, времени страшном! Чтобы помнили девицы ваши красные да богатыри-молодцы историю земли Русской и берегли память народную! О-хо-хоюшки, в лето 1612 года наступили времена смутные на Руси. Поляки окаянные заполонили землю Русскую. Да окромя этого еще псы шелудивые-царские прихлебатели - сдали стольный наш град Москву ляхам проклятым!

 

Слово учителя: Извини, дедушка, что перебиваю. Не хотим обидеть столь важного гостя. Но слышали мы, что грешат часто летописи неточностями, да приписками не всегда правдивыми. А ребята наши неплохо знают историю прошлого, да Смуту на Руси не понаслышке.

 

Монах-летописец: Откель знать-то им историю земли Русской лучше меня монаха-летописца! Окромя меня лучше Смуту на Руси и не знает никто! Сколько бессонных ночей в келье провел, записывая слова современников, сколько царских свитков да грамот изучил! Ослепли глаза мои от темноты да пламени свечи. Потому сказ мой: не верю, что девицы крашены да богатыри хилы знать могут историю земли Русской!

 

Слово учителя: Не ворчи, дедушка! Старость твою уважаем и работу твою ценим, но и девицы наши не только крашены, но и умны, и богатыри наши совсем не хилы! Докажем, ребята, что и мы знаем историю Смутного времени не хуже нашего гостя монаха-летописца!

Монах-летописец: Ну что ж, уважьте старика своими речами. А я, с дороги притомившись, присяду с вашего позволения да послушаю.

 

Выступления учащихся с опережающими заданиями.

 

 Слайд 3. Федор Иванович Слабоумный.

Ученик 1: После смерти Царя Ивана Грозного, не осталось настоящего наследника престола. Сына Ивана в порыве гнева и ярости он убил ударом посоха в висок. Царём стал Фёдор Иванович – человек слабоумный и нерешительный. Младший сын Ивана Грозного, Дмитрий, погиб при странных обстоятельствах в 1591 году в г. Углич. Через 7 лет царь Федор тяжело заболел и умер. Так прекратился царский род Рюриковичей, правившей Русью 736 лет. Царский трон опустел. Началось на Руси Смутное время -  время самозванцев.

Слайд 4. Борис Годунов.

Ученик 2: Когда в 1591 г. неожиданно умер малолетний царевич Дмитрий – сын Ивана Грозного - эту смерть тотчас же приписали Годунову.

 

«Внучок-рифмоплет»:  

Губителя раскаянье тревожит:

Конечно, кровь невинного младенца

Ему ступить мешает на престол.

Перешагнет; Борис не так-то робок!

Какая честь для нас, для всей Руси!

Вчерашний раб, татарин, зять Малюты,

Зять палача и сам в душе палач,

Возьмет венец и бармы Мономаха.

 

При правлении Бориса Годунова разразился страшный голод из-за неурожайных лет. Люди питались травой, ели кошек, собак. Шайки разбойников не давали покоя ни в городах, ни в селах. Во всем винили царя Бориса. Ропот зависти и злобы распространялся среди его врагов. Появились слухи о воскрешении царевича Дмитрия Ивановича. Но внезапно Борис Годунов умирает. Наследника Федора и его мать задушили бунтовщики, а сестру Ксению заточили в монастырь.               

 

Слайд 5. Лжедмитрий I.

Ученик 3: Тут-то и появляется беглый монах Чудова монастыря Гришка Отрепьев, выдававший себя за чудом спасшегося царевича Дмитрия. В 1601 году он тайно поклялся папе Римскому, что став царем обратит Россию в католическую веру. Его поддержал и народ, и церковь и самозванец Лжедмитрий воцарился на престоле. Но пробыл только один год. Поляки заполонили всю страну, расхищали казну, вели себя нагло, дерзко, чувствуя поддержку царя, оскорбляли национальное достоинство, религиозные чувства русского народа. Вскоре возмущенный народ убил Лжедмитрия.

Слайд 6. Василий Шуйский.     

Ученик 4: Царем становится Василий Шуйский. При вступлении на престол ему было за пятьдесят. Молодость свою он провел при Иване Грозном и решительно ничем не выказал себя. Василий повиновался Борису Годунову беспрекословно. Исполнил следствие по поводу убийства царевича Дмитрия и до поры, до времени верно служил Борису. При первом народном восстании против Годуновых Василий выходил на площадь, уверял, что царевича нет на свете и человек, назвавшийся его именем, есть Гришка Отрепьев. Народный суд приговорил его к смерти. С терпением и мужеством Василий пошел на казнь и, не ожидая спасения, бестрепетно сказал народу: « Умираю за веру и правду!». Народ великодушно простил его и заменил смертную казнь ссылкой в Вятку, после чего московские торговые люди вернули его ко двору, а бояре даже согласились выбрать его в цари. Продержавшись на троне 4 года, Василий Шуйский был свергнут с престола и сослан в монастырь.

 

Слайд 7. Лжедмитрий II.

Ученик 5: В 1607-1608 гг. появился новый самозванец Лжедмитрий II. И народ снова поверил. Весть о том, что царевич жив, быстро разнеслась по округе. Поляки с новым Лжедмитрием двинулись на Москву. Сдавались город за городом и пополнялось войско самозванца. В июне 1608 г. подошли к Москве, разбили лагерь в с.Тушине. На стороне Лжедмитрия II были Псков, Суздаль, Углич, Ростов, Ярославль, Тверь и др. города.

В 1609 г. Речь Посполитая объявила войну России. Лжедмитрий II сбежал в Калугу. Где и был убит.

 

Слайд 8. Семибоярщина.

Ученик 6: К власти приходит правительство 7 бояр – Семибоярщина. Изменники присягнули польскому королевичу Владиславу и открыли ворота на Москву. Поляки заняли Кремль. В августе 1610 г. они заключили договор с польским королем Сигизмундом III о приглашении на русский престол его сына королевича Владислава и осенью впустили поляков в Москву.

 

«Внучок-рифмоплет»:   

Бои в столице начались,

Теснит народ врагов.

В Кремле магнаты заперлись

От «русских мужиков».

И в Белый город за стеной

Поляки отошли,

А Чёрный город избяной

Поляки подожгли.

Такое пламя, что в ночи

Светло, как будто днём,

И стойко бились москвичи

Со шляхтой и с огнём.

Всё обгорело, вся Москва

До каменной стены —

Дома, деревья и трава

Обуглены, черны.

А в сердце города враги,

И нету сил их взять.

Восстань, народ, и помоги

Повергнуть вражью рать!

Монах-летописец: Да, сильны оказались в истории земли Русской отроки и отроковицы ваши. Слезы на глаза наворачиваются! Вижу снова перед собой страшные картины: стонет святая Русь от грабежей, убийств да предательства. Поляки заняли Москву и взяли Смоленск, шведы захватили всё побережье Финского залива и Новгород. Вся западная часть Руси оказалась в руках исконных врагов Руси, а по всей стране бродили шайки разбойников и грабили народ, так как никакой власти не было. Казалось, что Московскому государству пришёл конец. В этот трудный момент решающую роль сыграло русское духовенство. В Троице-Сергиевом монастыре в это время стал игуменом архимандрит Дионисий. Под его руководством монахи начали призывать русский народ подниматься на борьбу с поляками, объединиться и восстановить государство и с ним - Святую Русь. Помню, как из Троицкого монастыря монах Гермоген рассылал грамоты во все города с призывом освободить земли Русские от захватчиков. За это его заковали в кандалы и отправили в глухомань. Большинство священников по городам и деревням ревностно убеждали русских объединяться для борьбы за Родину. Города начали договариваться между собой о совместных действиях. Одна из грамот патриарха Гермогена попала в Нижний Новгород, в руки земского старосты Кузьмы Минина.           

 

«Внучок-рифмоплет»:

 От москвичей призыв идет

По городам до волжских вод,

Всю землю нашу охватив,

Дошел до Нижнего призыв

До старосты, до мужика,

Нижегородца – мясника,

Что звался Минин – Сухорук

Он весь народ собрал вокруг.

 

Стук в дверь. Входит Кузьма Минин.

(Слайд 9).

Кузьма Минин: Здравствуйте, люди добрые!(низко кланяется). Я Кузьма Минин-простой торговец-мясник из Нижнего Новгорода. В сентябре 1611 г. избрал меня народ православный земским старостой в городской управе. Прав монах-летописец, когда наступили времена лютые на Руси, попала ко мне в руки грамота патриарха Гермогена. Зазвонили мы в большой колокол, и народ  нижегородский собрали в главную церковь Святого Спаса. Здесь священники прочитали грамоту и народ плакал, слушая чтение. А в грамоте было следующее:

 

«Православные христиане! Господа братия! Горе нам! Пришли дни конечной гибели нашей. Погибает наше Московское государство, гибнет и православная вера. Горе нам, горе великое, лютое обстояние! Польские и литовские люди в нечестивом своем совете умыслили Московское Государство разорить и обратить истинную веру Христову в латинскую многопрелестную ересь. Кто не восплачется, кто не испустит источника слез! Ради грехов наших, Господь попустил врагам нашим возноситься! Горе нашим женам и детям! Еретики разорили до основания богохранимый град Москву и предали всеядному мечу детей ее. Что нам творить? Не утвердиться ли нам на единение и не постоять ли за чистую и непорочную Христову веру и за святую соборную церковь Богородицы и ее честного Успения и за многоцелебные мощи московских чудотворцев?»

После службы на соборной площади было черно от народа. Протопоп Савва увещевал стать за веру. Толпа слушала его спокойно. Кто-то про себя, очевидно, размышлял: «Поляки-то в Москве, а мы-то за Волгой. Они сюда, может, и не дойдут». Всколыхнулось все во мне от молчания народного! Кто ж поднимет народ на борьбу справедливую, если бояре спят в теплых постелях, когда народ стонет под игом ляхов, а войско разбежалось, побросав пики и пращи!  Вот тут и пришлось мне выйти на паперть и начать говорить. И сказал я своим братьям-новгородцам следующее:

 

«Не за свой город, не за Нижний один, а за все государство Московское подымать надо ополчение. Неужто бесчинству да насилию и конца нет? Неужто у народа русского ни силы, ни управы нет на врагов? Граждане новгородские! Православные люди! Опомниться надо, начинать надо великое земское дело. По всем городам собирать ополчение дворян, по деревням и городам собирать простых ратных людей. И пойдет о нас добрая слава, и в других городах народ подымется! Пришла пора помочь родимой Руси! Спасем нашу веру и нашу землю. Не пожалеем своего имущества, продадим свои дома, отдадим последнее, что имеем, чтобы нанять войско. Рухлядишку свою жалеем, а землю родную не пожалеем? Жизнь свою отдадим. Поищем человека, который встал бы честно и храбро за родную землю. Тогда и другие города-все соединятся с нами, и, Бог даст, мы прогоним врагов».

Вижу колеблются мои новгородцы и сказал я братьям своим, что явился мне св. Сергий Радонежский во сне и велел собирать войско для освобождения Руси. Тут народ горячо отозвался на мой призыв и начал жертвовать деньги, имущество и записываться в ополчение.

 

«Внучок-рифмоплет»: 

 Волжане, православный люд!

Повсюду русских ляхи бьют!

Ужели враг не победим?

Ужели землю отдадим?

Нет! За собой народ ведя!

Пойдем мы жизни не щадя,

Не пощадим домов, клетей,

Ни золота, ни серебра!

И понесли ему добро:

И жемчуга и серебро.

Кто приносил мешки зерна

Тюки овечьего руна –

Ну, словом, все, что лишь могли

На площадь Минину несли

Тащили и везли

Поволжье Минин призывал

Он ополченье собирал.

(Слайд 10). Учащимся предлагается дать определение историческому понятию «народное ополчение».

Монах-летописец: Ох, не мог простой мясник-торговец возглавить народное ополчение, ох, не мог! Надо бы найти человека храброго, честного, понимающего в ратном деле, не запятнавшего себя изменой.

 

Стук в дверь. Входит Дмитрий Пожарский.

(Слайд 11).

Дмитрий Пожарский: Доброго вам дня, люди добрые, православные!(низко кланяется). Речи обо мне красные ведете, в стыд вгоняете! Я князь Дмитрий Пожарский истинно воевода русский. Довелось мне за свою жизнь и тушинцев Лжедмитрия бить, и польских атаманов на подступах к Москве, и обозы с казной московской для Крымского ханства охранять. Ох и страшный это был соблазн неделями  находиться рядом с сундуками и мешками с золотом! Но страшнее всего были придворные прихвостни да предатели земли Русской, что хотели каждый меня на свою сторону привлечь! Но сказал я заговорщикам жестко, что служить буду не лицу, а государству – Отечеству своему. «Будет на Московском царстве Василий, ему и служить буду, будет иной царь и тому также служить». Во время первого ополчения 1611 г. сражался я в Москве. Но тяжело ранили меня в голову бусурмане, переправили вначале меня на лечение в Троице-Сергиев монастырь, а затем долго лечился я в своем имении под Нижним Новгородом. После выздоровления с радостью принял я предложение возглавить второе ополчение! А дело так было: находился я в своей вотчине за 120 верст от Нижнего Новгорода, и едва оправился от ран, полученных в Москве. А тут прибыли ко мне нижегородского Печерского монастыря архимандрит Феодосий с посадскими людьми, чтобы пригласить меня сделаться начальником ополчения, которое затевалось в Нижнем Новгороде. Я им отвечал: «Рад за православную веру страдать до смерти, а вы из посадских людей изберите такого человека, который бы мог со мною быть у великого дела, ведал бы казной на жалованье ратным людям. У вас есть в городе человек бывалый – Кузьма Минин. Ему такое дело за обычай»(обнимает Кузьму Минина за плечи). С тех пор неразлучны мы с Кузьмой Мининым ради спасения от ляхов поганых нашего славного Отечества!

 

Слайд 12. Освобождение Москвы.

Ученик 7. Целый год шел сбор пожертвований, чтобы вооружить отряды и в июле 1612 г народное ополчение во главе с Мининым и Пожарским двинулось на Москву. Первыми к ополчению примкнули отряды Арзамаса и Рязани. По дороге ополчение ширилось и набирало силу. Главной святыней ополчения была икона святой Божьей Матери.

Решающая битва произошла у Новодевичьего монастыря, русскому войску пришлось не сладко, однако поляки были разбиты и отброшены от Москвы, а Пожарский осадил столицу. В ноябре 1612 г. приступом был взят Китай-город, а потом и Кремль. Наступило время навести порядок в стране. «Внучок-рифмоплет»:    Посрамив врагов коварство, В страшный для России год Вместе Минин и Пожарский В битву повели народ. И отряды добровольцев, Гневом праведным полны, Злых поляков и литовцев Прочь погнали из страны!

Монах-летописец: Сердце замирает от гордости за время то славное, за народ русский, поднявшийся за Отечество! Правду говоришь - «наступило время навести порядок в стране». Выбрали мы всем миром на Земском Соборе царем мальца Мишку Романова, тем и закончилось на Руси время Смутное, время лихое!

Ну что ж, уважили старика повествованиями своими героическими. Да сомнение меня берет: весь народ-то православный помнит, кому свободой от ляхов поганых обязан?

Слово учителя: Развенчаем, дедушка, мы твои сомнения. Помним мы историю земли Русской и чтим ее. Отблагодарил народ своих освободителей.

 

Слайд 13. Памятник К.Минину и Д.Пожарскому в Москве.                          Ученик 8: В Москве, на Красной Площади стоит памятник. Он настолько узнаваем, что стал одним из символов страны. На постаменте из красного гранита возвышаются  бронзовые фигуры двух людей. Один сидит, опершись о щит и вытянув раненую ногу. Другой, стоя перед ним с простертой рукой, вручает ему тяжелый меч. Так и застыли в этих позах навечно организаторы народного ополчения нижегородский земский староста Кузьма Минин и воевода князь Дмитрий Пожарский. Автор этого памятника скульптор Иван Петрович Мартос. Он создавался с 1804 по 1815 гг. на народные пожертвования и был установлен в 1818 г. на Красной площади напротив входа в Верхние торговые ряды. В 1930 году было решено переместить скульптуру так, чтобы она не мешала проведению парадов. С этого времени памятник находится у Собора Василия Блаженного. На гранитном  его постаменте начертана надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия». А в 2008 г. памятник Минину и Пожарскому был открыт в Нижнем Новгороде. Созданный в творческой мастерской Зураба Церетели, памятник является уменьшенной копией московского памятника, дар благодарной Москвы родине второго ополчения, спасшего ее и всю Россию. Он установлен под стенами Нижегородского Кремля, около церкви Рождества Иоанна Предтечи, с паперти которой в 1611 году Кузьма Минин призывал нижегородцев собрать народное ополчение на защиту Москвы от поляков.

Слайд 14. День народного единства.

Ученик 9: В память о том, что  400 лет назад в начале ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город и освободили Москву от польских интервентов 4 ноября в России отмечается как один из самых молодых государственных праздников – День народного единства. Хотя корни этого праздника уходят в далекий 1649 год, когда указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери был объявлен государственным праздником.

4 ноября 2005 г. в России День народного единства праздновался впервые.

Монах-летописец: Уж простите меня, старика неразумного за речи мои часто обидные. Вижу девицы красные да богатыри-молодцы помнят и чтят память народную. И на покой иттить теперь старику дряхлому не страшно –сбылась мечта моя заветная, предсмертная!

Слово учителя: Эх, дедушка, дедушка, на покой вам еще рано. Желаем вам еще не одну летопись составить, да и внучка вашего рифмоплета на ноги еще поставить надо, в люди вывести.

Монах-летописец: Ох, верно гутаришь, учительша. Ну да ладно, пора нам собираться в путь, дорогу дальнюю. Благодари, внучок, людей добрых за приют и гостеприимство!

 

4. Завершение работы литературно-исторической студии. Выход на решение проблемного задания. Домашнее задание.

 

Слово учителя: Смута стала тяжким испытанием для Российского государства. Подточенное внутренними конфликтами, расшатанное натиском интервентов, оно чуть было не рухнуло, чуть было не распалось. Однако в этот критический момент народу хватило сил и мудрости «собрать землю» вывести её из состояния всеобщей войны и хаоса, отстоять свою независимость и государственность. Благодаря единству простых людей на месте, охваченном Смутой и раздорами, восстала мощная великая держава.

Выход на решение проблемного задания:  На могильном камне Кузьмы Минина благодарные потомки начертали следующие слова-обращения - «Отечества любитель».

Учащимся предлагается определить, какой синоним можно подобрать к этому обращению (патриот) и кто достоин, по их мнению, называться патриотом своей земли.                              

           Хочу обратить ваше внимание на словосочетание «Отечества любитель». Средневековый оборот мы заменили простым и понятным нам словом «патриот». Тоненькая ниточка связывает понятие «Отечества любитель» и «патриот», но она крепнет, когда речь идет о вечных понятиях. Патриотизм – это и любовь к своей земле, патриотизм – это и гордость за свою землю, патриотизм -  это и слезы горя, когда родине больно и мы плачем вместе с ней,  патриотизм – это и слезы радости, когда мы радуемся ее победам и достижениям.

           Минин и Пожарский поистине грандиозные фигуры в истории: без особого опыта, преданные и брошенные верхами, они смогли подняться сами и поднять свой народ. Минин и Пожарский, безусловно, «Отечества любители». Учащимся предлагается размышление на тему: достойны ли они называться  «Отечества любители»; какая связь существует между Отечества любителями прошлого и Отечества любителями настоящего.

Слово учителя: Для меня вы все, без сомнения, «Отечества любители». Пусть  маленькие, но патриоты. Патриоты своей Родины, не бросившие ее в трудную минуту, патриоты своего родного города, своей улицы, своего дома и, конечно же, своей родной школы и класса!

   (Слайд 15). Домашнее задание.

        В завершение работы нашей литературно-исторической студии я хотела бы, чтобы к нашей следующей встрече вы обобщили итоги нашей сегодняшней работы в виде письменного эссе-рассуждения «Отечества любители»: связь поколений. Как я понимаю данное высказывание?».

          Хочу поблагодарить наших гостей за участие в нашей литературно-исторической студии и заверить, что даже наши гости из далекого прошлого заслужили отличные оценки!

          А завершить нашу встречу я бы хотела следующими строками:                                                             

Предков чтить, дела их помнить,

Войн, конфликтов избегать,

Чтобы счастьем жизнь наполнить,

Чтоб под мирным небом спать!