25 задание ЕГЭ по русскому языку (по сборнику Цыбулько).

Детство редко даёт возможность угадать что­либо о будущем ребёнка 1     Так что же такое детство? Это первая ступенька жизни? Преддверие жизни? Некая подготовка к существованию в этом мире? А может быть, это сама жизнь?     Именно об этой проблеме – проблеме места детства в жизни человека ­ рассуждает  известный русский писатель Даниил Гранин. В своем тексте он приводит  воспоминания о собственном прошлом: «Это было царство свободы». Писатель  упоминает о своих любимых занятиях, о необыкновенно вкусной и радостной пище:  «Куда исчезает еда нашего детства? И почему она обязательно исчезает?»     Автор убеждён, что детство ­ это не подготовка к жизни. Это жизнь в большей  степени, нежели в каком­либо другом возрасте. Я думаю, что у каждого человека  свои воспоминания об этой удивительной поре и трудно не согласится с автором, что  счастливое детство – это самая живая жизнь. Ведь и в самом деле, ощущение радости  и полноты бытия – это главное чувство ребёнка.      Это непосредственное, радостное восприятие, мне кажется, лучше всего выразил  великий французский писатель Антуан де Сент­Экзюпери в своей философской  сказке «Маленький принц». Главный герой этой удивительной сказки­притчи у нас  на глазах постигает смысл жизни и смерти, учится любить и страдать. То есть  усваивает всё то, что сначала было ему, как любому ребёнку, недоступно. Но в то же  время Маленькому Принцу открыто то, чего не понимает его друг­лётчик. Малыш  видит в жизни саму жизнь и поэтому не боится умереть в пустыне без воды – он не  способен понять смерть.     Когда я обращаюсь мысленным взором к собственному детству, я тоже вспоминаю  разные мелочи, которые в то время воспринимал как чудо. Например, я помню, как  ездил с мамой к родственникам в другой город, и там мы ели мороженое ярко­ жёлтого цвета, которое нам налили в стаканчик из крана. Эта необычность и  солнечный цвет лакомства долго были предметом моего восхищения.    Дети, я думаю, живут полнее и чудеснее, чем взрослые люди, ведь в их жизни  столько восхитительных открытий! В осеннем лесу все было желтое и багряное, казалось, все горело и           светило  вместе с солнцем 3   Среди многих прекрасных вещей, которые окружают человека, наверное, самой  близкой его душе является природа. Ведь это красота лесов и озёр, гор и морей  выводит человека из границ его обыденных интересов, заставляет становиться выше  и чище. Как раз проблема облагораживающего воздействия красоты природы на  душу человека является основной в отрывке из книги Г. Троепольского «Белый Бим,  чёрное ухо».         Автор описывает удивительную красоту и гармонию осеннего леса. Как прекрасен  на его фоне Бим, как удачно он вписывается в окружающий пейзаж! «На палой  жёлтой листве стояла собака – одно из лучших творений природы и терпеливого  человека». А затем автор описывает момент убийства вальдшнепа – и каким  диссонансом кажется это злодеяние! Главный герой книги сам замечает это  несоответствие, его мучает совесть, хотя Иван Иванович понимает, что охота  необходима его любимцу Биму. И всё равно несправедливость и отвратительность  убийства не даёт человеку покоя: «укор совести и боль за всех, убивающих  бесполезно, когда человек теряет человечность».    С автором невозможно поспорить. Действительно, красота природы заставляет      человека задуматься о многом, что в другое время, может быть, не приходило ему в  голову. Любовь и жалость к деревьям и животным – всё это приходит к людям, когда они восхищаются прекрасными пейзажами.    Глубинную связь с природой, жалость к её творениям выразил в своих стихах  великий русский поэт Сергей Есенин. По­человечески, почти как к людям, относится  он к собаке, потерявшей щенков, одинокому дубу, безымянным кошкам.  Пронзительная боль за «братьев наших меньших» всегда была свойственна этому  писателю.    Именно они – деревья, цветы, звери – настоящие хозяева природы, а вовсе не  человек. Об этом нам напоминает В.Распутин в своей повести «Прощание с  Матёрой». Хозяин острова в его произведении – это вовсе не человек, а небольшой  зверёк, а самым стойким на Матёре оказывается Великий Листвень, так и не  побеждённый «санбригадой» разрушителей.    Природа учит человека быть чище и добрее. Среди многих постыдных поступков, которые я совершил в жизни, более всех  памятен мне один 5       Какая удивительная вещь – музыка! Как много говорит она человеческому  сердцу! Но что, если душа человека остается глухой? Ведь до понимания серьезной,  умной музыки надо еще дорасти!       Именно проблеме восприятия музыкального произведения и зависимости чуткости человека к мелодии от его общей культуры и посвящен этот текст.     Автор говорит об этой проблеме, вспоминая свой собственный детский поступок,  которого он теперь стыдится: мальчик обругал певицу, которая пела не так, как  другие. И, будучи уже взрослым, он испытывает нравственные муки, столкнувшись с  еще более бескультурным поведением отдыхающих в Ессентуках.       В.П. Астафьев считает, что не всем людям доступно наслаждение классической            Брестская крепость. Совсем недалеко она от Москвы 2       Сколько уже лет прошло со времен Великой Отечественной войны, а она всё ещё  жива в нашей памяти. Но история не всегда справедлива: как много имён героев,  защитивших родную страну, не сохранила она до нас! Именно этой проблеме –  проблеме памяти – посвящен текст писателя Бориса Васильева.      Автор ставит эту проблему, рассказывая о Брестской крепости, о героизме её  защитников, принявших муки и смерть. Он рассказывает о неизвестном герое,  который 10 месяцев держал в напряжении врага, один, без поддержки, без надежды  на победу. Почти такая же удивительная история связана и с военными,  защищавшими вокзал: фамилия офицера так и осталась неизвестна.     Автор считает, что не самое главное – имена и фамилии героев. «Важно только то,  за что они сражались». Важно, что мы помним об их подвиге.     Я во многом согласен с писателем. Конечно, если возможно, надо стараться узнать  имена всех тех, кто подарил нам жизнь. Но если это невозможно, то всё же мы  должны знать об этих людях и помнить об их великой жертве. Позор для нас всех, что в нашей стране, победившей Гитлера, существуют молодёжные фашистские  организации, о которых иногда приходится читать в прессе. Это люди без чести и  совести, они позорят память о своих дедах, которые погибли, защищая мир от  фашизма.      Теме исторической памяти, которая делает человека нравственнее, посвящено  много произведений литературы. Например, «Двое из двадцати миллионов» Алексей  Каплера, где автор представляет себе, как могла бы сложиться жизнь молодых  людей, если бы они не погибли. Эта тема затрагивается и самим Борисом  Васильевым в его книгах «В списках не значился» и «А зори здесь тихие…». В первом романе говорится как раз о безымянном герое Брестской крепости и его  самоотверженной борьбе с фашистами, а во втором произведении мы читаем о  священной памяти, живущей в душах Федота Васкова и его воспитанника – сына  Риты Осяниной. Я проснулся глубокой ночью от неистового бега, грохота колес, от скрипа полок 4     Часто ли мы задумываемся о том, что наша Земля – всего лишь «маленькая  голубоватая пылинка» в бескрайних просторах Вселенной? Всегда ли осознаем, что ее существование определено не поддающимися человеческому разуму законами, перед  которыми человек бессилен, но мы своими действиями «торопимся погубить»  удивительнейшую из планет?     Поймут ли когда­нибудь люди, что стремление превратить Землю в «средство для  достижения современных удобств и удовольствий» приближает к опасности, ставит  под угрозу само существование прекраснейшего из миров? Этот важный вопрос  волнует писателя Ю.В. Бондарева.    Над данной проблемой, автор предлагает нам представить нашу крошечную  планету беспомощным воздушным корабликом, который «мчится сквозь толщи  фиолетового холода, звездного света, сквозь метеоритные, сверкающие туманы».  Если на его пути случайно встретится «смертельный риф», столкнувшись с ним,  «хрупкий, слабый кораблик» погибнет… А люди, не задумываясь о «скоротечном  веке Земли», «расшатывают свой корабль,… полосуют ножами злобы и ненависти  надутые паруса».    С авторской позицией невозможно не согласиться. Действительно, человек не  только превращает свой общий дом в «мусорный ящик», но и беспощадно губит его.  Желающих безбедно жить, ни в чем себе не отказывать людей не волнует судьба  этого дома, их не интересует, что останется в наследство будущим поколениям.     Человек, как жадный Игнатьич, герой новеллы В.П. Астафьева «Царь­рыба», и  похожий на «доисторического ящера», поразительных размеров осетр, находится «на  одной ловушке» с Землей, которая не спешит губить его и терпеливо предоставляет  новые шансы на искупление огромной вины перед ней. Земля – «живое тело со своим  ритмом, дыханием, пульсом кровообращения». Безответственная деятельность  человека наносит ему серьезный вред.    Автор отмечает, что люди «чувствуют надвигающуюся опасность», но надеются на  «потом». Забывая о печальных последствиях, они безжалостно вырубают леса,  отравляют воздух, бассейны рек, озер и морей. В неутолимой жажде обогащения и  всевластия придумывают и испытывают новое оружие, представляющее большую  угрозу не только для человеческой жизни, но и для существования нашей планеты.     Результатом бездумного, хищнического отношения к жизни и природе можно  считать многочисленные экологические катастрофы: огромной разрушительной  силы торнадо, страшные землетрясения, наводнения, пожары. Эти природные  явления постепенно становятся «привычными» для нас, а не только жуткими  сюжетами кинофильмов.      Планеты, подобной нашей Земле, такого «обжитого, уютного островка»,  возникшего в «угрожающем океане неизвестности», в просторах огромной Вселенной  не существует. Нужно обходиться с ней так, чтобы она всегда была «чистым,  светлым белопарусным кораблем», на пути которого бесконечно долго не  встречались опасные рифы.    В заключение хочется вспомнить героя известной сказки А. де Сент­Экзюпери  Маленького принца, жившего по установленному им «твердому правилу»: «Встал  поутру, умылся, привел себя в порядок – и сразу же приведи в порядок свою  планету». Как же сейчас необходимо всем жителям нашей планеты выучить наизусть и неукоснительно следовать этому простому, но такому важному правилу! До отставки Г Р Державин любил Званку за то, что она была красивее и богаче его  собственных деревень 6        Гавриил Романович Державин известен нам не только как поэт и драматург, но и  как человек государственный. Обладающий чувством собственного достоинства и  справедливости, не способный к лицемерию, прямой и решительный, он не сделал  карьеры. Но его по праву можно назвать истинным гражданином России.       До конца жизни Державин оставался верен своим принципам и убеждениям,  «работал не покладая рук» на благо «общественное» ­ и это одна из проблем,  затронутых автором данного текста. В.Ф. Ходасевич рассказывает о поэте,  поселившемся после отставки в принадлежащем ему имении Званка. Здесь  Державин, «на дне души» которого таилась обида к «неблагодарным», кому он  немало «служил на своем веку», чувствующий себя «как бы гостем в самой России», музыкой: это труд души, надо быть духовно зрелым человеком, чтобы он был по  плечу. Но это не значит, что надо вести себя грубо и бескультурно! И я, конечно,  полностью согласен с автором. Отвратительно смотреть, как те, кто сами не  способны что­то понять, злятся и ругаются, будто это плохо. Вот здесь было бы  кстати вспомнить о терпимости к другим. А то, если речь об их собственных взглядах и предпочтениях, все должны их уважать и относиться к ним с почтением, а если им  самим что­то не по вкусу, то это получает презрительное прозвище «отстой» или еще  хуже.      Насмешливое отношение к музыке и другим искусствам отличает, например, героя романа И.С. Тургенева «Отцы и дети». Базаров считает, что музыка или поэзия – это  глупости, которыми разумные люди не занимаются. Но Евгений не верит также в  чувства, в любовь, сводя все к чистой физиологии. Это объясняется именно тем, что  он в начале романа не имеет опыта настоящей любви. А позже он понимает, что это  не выдумка, а реальность. Безусловно, Базаров мог бы переосмыслить и свое  отношение к музыке, если бы прожил дольше. И это тоже доказывает правоту В.П.  Астафьева: до понимания классики надо дорасти.      Могу привести в пример даже самого себя. Ведь еще пару лет назад я считал  классическую музыку очень скучной. Но потом я услышал несколько произведений  Шнитке, и они мне так понравились, что я стал слушать сначала его, а потом и  других композиторов. И передо мной открылся целый новый мир. Не все мне там  понятно и нравится, но я с уважением стал относиться к людям, которые чувствуют  себя в этом мире уверенно.      Если чего­то не понимаешь – не злись и не ругайся, а старайся понять, и тогда  узнаешь много интересного. Это относится ко многим вещам, в том числе и к  классической музыке. Замечали ли вы, какое большое впечатление производят те произведения  литературы, которые читаются в спокойной обстановке 7     В одном из «Писем о добром и прекрасном» известный академик Д.С. Лихачев  рассуждает о том, как важно вырабатывать любовь к чтению. Автор желает убедить  нас, что литература «дает … обширнейший и глубочайший опыт жизни, … делает  мудрыми».      По мнению ученого, чтение должно быть «бескорыстным». Читать нужно не  потому, что какие­то книги стали «модными», и не ради отметок в школе. Общение с  книгой предоставляет нам возможность «послушать» писателя, которому «есть, что  сказать, … чем … поделиться».      Как рождается любовь к книге и появляется интерес к чтению? В ответе на этот  вопрос заключается одна из проблем текста. Д.С. Лихачев вспоминает, что по­ настоящему полюбить книги его научил учитель литературы, который «умел  прочесть, объяснить прочитанное». Вместе с учениками он «смеялся, восхищался,  удивлялся искусству писателя».      Несомненно, преподаватель литературы играет важную роль в воспитании  интереса к книгам. Очень рада, что мне с ним повезло. Как ненавязчиво и  увлекательно наша учительница может познакомить с творчеством писателей!  Изучаемые в школе художественные произведения всегда хотелось прочитать не  только для того, чтобы заработать хорошую отметку. Талантливый учитель умеет  заинтересовать ими так, что у многих учеников появляется желание близко  познакомиться с содержанием и героями книги.     Ученый считает, что «у человека должны быть любимые произведения». Согласна  с ним и думаю, что «интересное» чтение начинается тогда, когда на твоем пути  встретились книги, которые хочется постоянно перечитывать, ставшие друзьями и  знакомыми в «деталях». В 6 классе Екатерина Ивановна впервые рассказала нам о  повестях из сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголя. Сначала  сюжеты этих произведений показались немного страшными, но очень заинтересовали меня. С тех пор автор «мистических» повестей стал моим любимым русским  писателем. С огромным удовольствием «возвращаюсь» иногда к «Ревизору»,  «Мертвым душам», «Тарасу Бульбе», «Петербургским повестям». Не устаю  восхищаться меткостью языка, остротой и тонкостью юмора Н.В. Гоголя.     Автор письма также дает понять, что любовь к книге и привычка к чтению  воспитываются в семье. Произведения, которые вечерами читали его мать и отец,  «постепенно начинали нравиться» детям. Уважительное отношение родителей к  книгам передается молодому поколению. Рекомендации взрослых помогают детям  обращать внимание на достойную, полезную литературу.    Выбор книг по вкусу всегда остается за читателем, но он должен быть правильным. «Ответы на вопросы сегодняшнего дня» можно отыскать у современных писателей. А классическая литература «выдержала испытание временем», «значит, … в ней что­то существенное есть». На ней воспитывались поколения людей, не потеряла она свое  значение и сейчас. Д.С. Лихачев замечает: «Только не бросайтесь на каждую модную книгу…» Действительно, не всякая из них заслуживает того, чтобы тратить свое  «драгоценное» время.    «Отвлекитесь от всего на свете …, сядьте с книгой поудобнее, ­ советует академик, ­  и вы поймете, что есть много книг, без которых нельзя жить…» К словам этого  авторитетного человека предлагаю прислушаться каждому. Старый охотник Мануйло без часов знал время, как петух 9      Природа – это наш дом, богатый, гостеприимный и щедрый. В нем всегда широко  распахнуты двери для человека. Здесь можно найти не только постоянный приют, но  и отдохнуть душой, «зарядиться» бодростью и творческим вдохновением. Этот дом  должен всегда оставаться надежным жилищем для всех обитателей: людей, зверей,  птиц и рыб. Его должны украшать густые леса, реки и озера с прозрачной чистой  водой.      Писатель и публицист М. М. Пришвин, исходивший с блокнотом и карандашом,  часто размышлял о всемирной истории. Все больше убеждался, как «отвратительны  дела тех, в чьих руках была судьба человечества»     Занимавший важные административные должности, «обласканный» и отдаленный «тремя царями» поэт боролся против беззакония и несправедливости «властителей и  судий». «Ваш долг есть: сохранять законы», ­ обращался он к ним в своем известном  стихотворении. И, живя в Званке, оказавшийся «не у дел государственных»  Державин снова мог бы гневно возмутиться:                                      Не внемлют! – видят и не знают!                                       Покрыты мздою очеса:                                       Злодействы землю потрясают,                                       Неправда зыблет небеса. «Ворча на сильных, все более любил слабых», ­ пишет в своей статье о поэте В.Ф.  Ходасевич. «Обыкновенные» люди казались Державину «жертвами исторических  великанов». «Без помощи, без обороны сирот и вдов не оставлять,.. несчастливым  подать покров…», ­ об этом тоже, по убеждению поэта, обязаны заботиться сильные  мира сего. Доверив все хозяйственные дела по имению жене Дарье Алексеевне, он  «без улыбки,… даже без добрых слов», но «деятельно» проявлял заботу о бедных  мужиках, нищих, слугах. Легко «давал взаймы – без отдачи», не был строг к  «оплошным» приказчикам. Завел в Званке больницу для крестьян.      Г.Р. Державин «хотел устроить жизнь ко благу – личному и общественному».  Считаю, что к этому всегда должен стремиться каждый человек. Безусловно, наша  современная жизнь во многом отличается от жизни прежних поколений людей.  Теперь человек может рассчитывать на помощь и защиту со стороны государства. У  каждого из нас есть возможность бесплатно учиться, получать медицинскую помощь, посещать спортивные залы и библиотеки.        Но, к сожалению, и сейчас мы иногда слышим о «неправедных» делах людей,  находящихся у власти, встречаемся с нечестными чиновниками, несправедливыми  судьями. Многие состоятельные люди, предпочитая жить богато и красиво, не  торопятся жертвовать своими средствами на благотворительные цели.       Думаю, каждый из нас хочет жить в богатом, процветающем государстве. Для  этого нужно быть настоящими гражданами своей страны, для которых одинаково  важны личное благосостояние и благополучие Родины. Из всей нашей компании после войны остались только мы с Веней 8      Быть человеком трудно. Ко всему надо себя принуждать. То есть, конечно, ко  всему хорошему – плохое и так прекрасно удается, безо всяких усилий. Но лень,  малодушие, самооправдание всегда противостоят совести и мешают делать то, что  надо бы сделать. В тексте как раз и поднимается проблема малодушия и ложного  стыда, которые помешали друзьям вовремя совершить хороший поступок.     Да, рассказчику и его другу Вене было тяжело прийти в дом своего друга. Который пропал без вести во время войны. Они не боялись осуждения, они боялись мысли, что  они живы, а его нет, боялись, что мать Вадима мысленно их в этом упрекнет.  Наверное, это неплохое чувство (о нем пишет и поэт А. Т. Твардовский в  стихотворении «Я знаю: никакой моей вины…»), но оно не позволило мужчинам  прийти к маме друга, когда ей было особенно тяжело. Значит, даже хорошие чувства  могут помешать в хорошем деле, их надо проверять разумом и совестью. Ведь  совесть осуждала героя: «Я убыстрял шаг, отводил глаза…» Но малодушие взяло  верх.     Герой не оправдывает себя. Ничего не было в его жизни такого, что он мог бы  выставить причиной для того, что он столько лет не зашел в дом Вадима. И вот  теперь было уже поздно. Мать Вадима умерла целых тринадцать лет назад!     И все же автор, осуждая героя, считает, что он прав, совершив этот поступок хотя  бы теперь. Хотя бы в этом он не пошел против совести и не сказал: «Все равно уже  наверняка поздно». «Когда­нибудь мы должны были прийти»,­ пишет Д. Гранин.     Я согласна с автором. Если малодушие не позволило тебе совершить в нужное  время какой­то поступок, сделай это хотя бы сейчас. Пусть не для другого человека (с этим ты уже опоздал) – сделай хотя бы для себя. Тебе от этого, может быть, станет  еще больнее, но хотя бы останешься человеком.     В качестве аргумента хочу привести рассказ К. Паустовского «Телеграмма»,  героиня которого Настя опоздала в последний раз увидеть живой свою мать. Она  долго откладывала визит, потому что у нее было и в самом деле очень много важных  дел, но еще и потому, что ей не хотелось скучать в деревне, общаясь с поглупевшей от старости матерью. Как­то не задумывалась Настя, как она важна для ее мамы.  Мысль о том, что они уже могут не встретиться потрясла девушку, и она бросилась  на вокзал, забыв про все свои важные дела, но все равно опоздала.      «Спешите делать добрые дела!» ­ писал поэт А. Яшин. В этом стихотворении он не  просто напоминает нам о том, что надо быть благодарным. Поэт предупреждает, что  с благодарностью можно сильно опоздать, и потом всю жизнь будешь  расстраиваться.      Надо проверять свои чувства и поступать по совести, не поддаваясь малодушию.  Но если все же совершил ошибку, надо стараться ее исправить, даже если тебе  кажется, что уже поздно. Нам задали классное сочинение на тему «Самый счастливый день в моей жизни 10       Что же такое счастье? Сразу вспоминается множество разных афоризмов на этот  счет. У каждого человека свое мнение, все определения кажутся и правильными, и  неправильными сразу. Но ведь, когда человек счастлив, он понимает это без всяких  объяснений. Именно этой проблеме – сложности определения того, что же такое  счастье, ­ и посвящен предложенный отрывок.       Автор приводит мнение учительницы, основанное, похоже, тоже на чьем­то  высказывании: «…по­настоящему человек бывает счастлив, только когда приносит ружьем и фотоаппаратом много лесных дорог и тропинок, оставил читателям  произведения, которые учат любить природу и бережно относиться к ней. Затрагивая в данном тексте проблему взаимоотношений человека и природы, автор хочет  сказать, что люди должны быть добрыми, разумными хозяевами своего огромного  общего дома.      В бескрайних просторах этого дома всегда можно встретить места, к которым  поколения людей относятся с особенным уважением и любовью. В тексте М.М.  Пришвина рассказывается об одном из таких мест, носящем необычное название ­  Красные Гривы. Высокая корабельная чаща совсем недавно шумела на ветру густой  листвой, завораживала взгляд своей пышной красотой, манила к себе охотников,  служила пристанищем для зверей и птиц.       «Простимся, детки, с Красными Гривами!» ­ печально говорит Митраше и Насте  старый охотник Мануйло, который уже по засыпанной порошей дороге понял, что с  корабельной чащей случилась беда. «На большом видимом пространстве были видны одни только широкие пни от огромных деревьев» ­ такими предстали Красные Гривы перед охотниками. Беззащитными и бездомными выглядели глухари, по привычке  собравшиеся весной на родном току, чтобы «праздновать» свадьбы.      Похожую грустную картину мы встречаем в рассказе Е.И. Носова «Кукла». «И  даже удочек не разматывай! Не трави душу! Не стало делов,…не стало!» ­ с горечью  сетует главный герой произведения ­ Акимыч. За несколько лет по вине людей река с  быстринами и омутами, где для рыбаков было настоящее раздолье, превратилась в  «реку, едва сочившуюся присмиревшей водицей».      Следы безразличного отношения людей к природе можно повсеместно видеть и  сейчас. В погоне за наживой безответственные «хозяева» беспощадно вырубают леса,  не задумываясь о том, сколько лет нужно расти дереву, чтобы достичь настоящей  силы и красоты. Безжалостно истребляя животных, человек с каждым годом  пополняет список представителей фауны, занесенных в Красную книгу.      Хочется, чтобы рассказанная писателем М.М. Пришвиным история о Красных  Гривах помогала многим задуматься о судьбе нашего общего дома – природы. Он  должен всегда оставаться красивым и уютным, дарить возможность радоваться  жизни всем живущим в нем. Однажды весной, проезжая по Васильевскому острову в Петербурге, Петр Первый  увидел в саду, за оградой, несколько цветущих молодых дубков11        Проблема сохранения лесов, заботы об окружающей среде остро стоит в наше  время. Волнует она и автора текста, который говорит сначала о том, какое внимание  уделял этому Петр Первый, а затем сетует, что современные власть имущие почему­ то предпочитают не решать этот вопрос. Автор рассказывает историю из жизни  императора и сообщает о том, что же Петр делал для того, чтобы сохранить леса и  реки – а ведь в далеком 18 веке еще и тени не было экологической катастрофы, на  пороге которой мы оказались сейчас, в 21.      Автор считает, что относиться к природным богатствам надо не потребительски, а бережливо и ответственно, даже если эти богатства кажутся неисчерпаемыми. Надо  думать о том, что мы передадим нашим детям и внукам, ведь мы не последние люди  на Земле. Автор предлагает брать пример с Петра Великого, который относился к  деревьям по­хозяйски: осознавая, как много прекрасного леса идет на строительство  кораблей, царь стремился свести к минимуму вред, нанесенный природе: не вырубать леса вдоль рек, не рубить строевой лес зря, высаживать молодые деревья.       Я, разумеется, полностью согласен с автором. Невнимательное, наплевательское  отношение к природным ресурсам представителей власти за последние сто лет  обескровили нашу страну. Пересохли реки, уничтожены леса, почти исчезли многие  виды животных и растений. Все потому, что человек в какой­то момент вообразил  себя царем природы. Причем не рачительным и бережливым хозяином, каким был  Петр Первый, а вздорным и недальновидным: что хочу, то и ворочу, мне никто не  указ. Захотел – рощу вырубил, захотел – реку перекрыл.       В повести В. Распутина «Прощание с Матёрой» автор показывает пример такого  недальновидного хозяйствования. Ради дешевой электроэнергии затопляют острова с плодородной почвой, с лесами и деревнями. Все кажется неважным перед лицом  прогресса: в России еще столько земли, деревьев и деревень! А ведь все когда­то  заканчивается. Безумная расточительность – сметать целый остров с лица земли. И  это даже не задумываясь о том, что изменение уровня воды в реке, затопление  островов и прибрежной полосы приведут к изменению экосистемы. Где уж тут  задумываться, когда «природы много», а электростанцию очень хочется!        В рассказе Е. Носова «Кукла» также говорится о непоправимых ударах по  природе. Удастся ли залечить эти раны, нанесенные безумными «царями природы»  реке, лесу, человеческим душам? «Всего не закопаешь», ­ говорит герой рассказа. И,  увы, это правда. Нам еще не раз аукнется бездумная вырубка деревьев и прочие  «подвиги» народного хозяйствования.         Стыдно думать о будущем меньше, чем царь, живший в экологически  благополучном 18 веке. Давно пора брать пример с великих людей, которые могли  смотреть вдаль и понимали, что каждый поступок будет иметь последствия через  сотни лет. Я все чаще думаю о том, как трудно быть истинно благодарным, то есть принести  пользу тому, кто оказал нам некогда истинное благодеяние 13     Что же такое истинная благодарность и как мы можем выразить ее тем, кому мы  больше всего обязаны – близким людям? Ведь, кажется, эти люди всегда рядом, а их  помощь – это так обыденно…     Именно этой проблеме – благодарности за простые, незаметные благодеяния –  посвящает автор свои рассуждения. Он говорит об этом, рассуждая о собственной  жизни, о том, какую колоссальную помощь в студенческие годы оказали ему самые  близкие люди – мать и сестры. Автор упоминает и о других людях, которые помогали время от времени и к которым в молодости он не чувствовал должной благодарности, не понимая, что им тоже было нелегко.     Автор – великий русский хирург Н.И. Пирогов – уверен, что человек должен  пользу людям». Возможно, это было такое воспитательное высказывание, а  возможно, она и в самом деле так считала, но только главная героиня рассказа  чувствует совсем другое. Ей вспоминается одно воскресенье, которое она провела в  кругу семьи. Однако никакой пользы людям это не принесло. Девочка вспоминает и  многие другие дни, которые могли бы считаться счастливыми (приём в пионеры,  посадка деревьев), но она чувствует, что не испытывала тогда особого счастья, а  врать ей не хочется.       Автор уверен, что самое большое счастье – это то, что затрагивает душу человека, его чувства. Для ребенка самое ценное – это семья, родители, любовь между ним и  другими членами семьи. День, который девочка провела с отцом и бабушкой,  наполняет ее сердце радостью и счастьем.       Мне кажется, невозможно поспорить с автором. Конечно, только семья дает  ребенку чувство любви и защищенности, а без них невозможно счастье. Ведь все  начинается именно с семьи, с корней и любви друг к другу. И жизнь, и литература  убеждают нас в этом.      Например, в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» мы встречаем по­настоящему  счастливую семью. Это семья Ростовых. Граф и графиня глубоко любят и уважают  друг друга, они поистине единодушны. В семье царят радость и взаимное доверие.  Доброе, душевное отношение к своим и чужим, общие радости и внутренняя свобода  – вот то, что отличает эту семью. И все страницы романа, посвященные детству  Наташи – это счастливые и радостные страницы.       Безоблачное счастье сопровождает до трагедии и героя книги И.С. Шмелёва  «Лето Господне». В их семье тоже очень много любви, заботы друг о друге и о тех,  кто нуждается в помощи. Первые части произведения так и называются:  «Праздники» и «Радости». Действительно, любящая семья – это настоящее счастье, и она дает импульс счастливой взрослой жизни! У России, как у большого дерева, большая корневая система и большая лиственная  крона, соприкасающаяся с кронами других деревьев 12     Памятники архитектуры, парки и скверы, произведения литературы и живописи,  старые улицы и дома, семейные фотографии – все богатство, что составляет  культурную среду для человека, ­ это бесценное наследство, доставшееся нам от  предшествующих поколений. Огромна его роль в воспитании любви к Родине,  родному городу, семье, в воспитании нравственности человека.     Автора текста волнует проблема сохранения культурной среды. Д.С. Лихачев  считает, что это ­ «задача не менее существенная, чем сохранение окружающей  природы». Действительно, равнодушное, безответственное отношение людей к культурному  наследию приводит к утрате памятников прошлого. Во многих произведениях  художественной литературы мы встречаем немало примеров разрушительной  деятельности человека в отношении бесценных по своей значимости памятников  культуры.      Одно из таких произведений – роман П.Л. Проскурина «Отречение», в котором  писатель рассказывает нам о безжалостном уничтожении культуры прошлого в  двадцатом столетии. Душа наполняется болью и гневом, когда читаешь о том, как  был разграблен и разрушен величественный Храм Христа Спасителя, золотые купола которого «плыли над Москвой, сияя чистотой». Благодарные потомки «думали,  храму стоять вечно», но злые, бездушные люди превратили прекрасное творение рук  человеческих в груду развалин. Радует то, что Храм Христа Спасителя недавно был  восстановлен. Снова мы можем любоваться его удивительной красотой.       «Веками крестьянин ласково гладил холмы и долы сохой и плугом, бороной и  косой», чтобы среднерусская природа навсегда оставалась «такой родной».  Деревенские мастера строили избы и церкви с золотыми маковками так, чтобы они  «гармонически завершали» ландшафт, служили украшением русской природе. В  деятельности людей, в их творениях проявлялась искренняя любовь к своей земле.  Эту любовь они хотели передать последующим поколениям. К сожалению, теперь не  все люди задумываются об этом.     Предвестником этого печального зрелища стал «Сорокоуст» Сергея Есенина, в  котором поэт провидчески предрекает гибель красоты ради «железных коней» ­ ради  технического прогресса. Но не в силах природы бороться с этой напастью:  выбивающийся из сил жеребенок никогда уже не сможет догнать паровоз…     Человек безжалостно уничтожает леса, которые когда­то наши предки  «обходили…плугом», чтобы «они вырастали ровными кущами, словно в вазу  поставленные». В бездумном желании «перестроить» улицы и площади городов и  поселков «на современный лад» люди забывают, насколько бесценны по  исторической значимости, важны для воспитания чувства привязанности к родному  краю архитектурные памятники, судьбу которых предрешили «беспамятные»  потомки.    Мы должны быть благодарными преемниками культуры предшествующих  поколений. Обязаны беречь созданные умом и руками человеческими памятники, как бесценные исторические источники. Сохраняя прошлое, мы думаем о будущем. Когда­то давно меня задел один разговор, случайный летний разговор на берегу моря 14     Что такое талант? А гениальность? Это нечто данное свыше или то, чего мы  можем добиться сами? И включает ли в себя это понятие такую составляющую, как  мораль? Именно этой проблеме, которую А. С. Пушкин назвал «гений и злодейство»,  и посвящен текст Д. Гранина.     Автора задел спор на пляже, касающийся Моцарта и Сальери в связи с «маленькой трагедией» Пушкина. Точно ли поэт осуждает Сальери? И если да, то за что?      Д. Гранин приводит свои рассуждения сначала о злодействе (вспоминая военные  годы), а затем – о гении. Он приводит в пример ученых, совершавших великие  открытия, и задается вопросом, имеет ли в связи с этим значение мораль или гений  внеморален. осознавать, что никто не обязан делать что­то для него, и надо научиться быть  благодарным за все, что сделали для тебя. Благодарным надо быть всем: и тем, кто  помог один раз (он и это делать был не обязан), и тем, кто всегда рядом с тобой и  жертвует ради тебя привычно и обыденно, ­ матери, отцу, близким родственникам.     Я, разумеется, согласен с автором текста. Мы часто забываем, что наши близкие –  это отдельные люди, со своими проблемами и желаниями. Может быть, мама ребенка хочет в воскресенье подремать перед телевизором, но она встает пораньше и ведет  малыша в зоопарк, потому что ему этого хочется. Малыш даже не замечает и не  понимает жертвы своей мамы, но, когда вырастет, он должен осознать, что мать ради него не раз поступилась собственными интересами и желаниями. И относиться при  этом к родному человеку так, как будто он обязан быть на подхвате и все помогать и  помогать при каждом твоем затруднении, ­ это отвратительная неблагодарность.     Например, в рассказе К. Паустовского «Телеграмма» говорится о девушке,  которая, закрутившись по своим – тоже важным, конечно – делам, совсем забыла  свою маму. Настя – хорошая, добрая девушка, но она не умеет быть благодарной  матери за все, что та сделала для нее. Мать кажется ей некой привычной и даже  слегка надоевшей вещью. Почему­то Насте даже в голову не приходит, что мама ее  стара и может умереть, так и не услышав от обожаемой дочки, как та ее любит и как  она ей благодарна.      К сожалению, не все мы умеем быть благодарными окружающим нас людям за их  помощь. В этом отношении мне вспоминается стихотворение в прозе И.С. Тургенева  «Пир у Верховного Существа». Там говорится о том, как на пиру у Верховного  Существа впервые в истории встретились две добродетели: Благодетельность и  Благодарность. Автор с горькой иронией замечает, что такого не бывало, сколько  стоит свет.      Надо учиться замечать все то доброе, что делают тебе окружающие люди, и быть  благодарным за это. Днём и ночью висели над Волгой вражеские бомбардировщики 15      Поступки исключительной смелости, совершаемые людьми на благо Родины и  общества, мы называем героическими. Нередко ценой самоотверженного поведения  человека становится его жизнь.       В тексте В. Богомолова затрагивается проблема героизма. Рассказывая об «одном  случае», происшедшем на волжской переправе  во времена Великой Отечественной  войны, автор вспоминает «боевую команду» старенького тихоходного парохода  «Ласточка», бесстрашно перевозившую грузы под непрерывным обстрелом  фашистских бомбардировщиков и минометчиков.       Капитана Крайнова, механика Григорьева и его дочь Ирину можно назвать  настоящими героями. Сохранить и доставить необходимый для обороны  центральной переправы груз – выполнение этой задачи казалось им важнее  собственной жизни. «Пароходишко», у штурвала которого находился «старый  волгарь» Василий Иванович Крайнов, уверенно двигался вперед, маневрируя между  столбами воды. «Боевая» команда и бойцы, помогающие «отбиваться от фашистов»,  мужественно боролись с огнем, охватившим баржу, хотя каждый понимал, что в  любую минуту могут взорваться ящики со снарядами.     О подвиге народа в годы Великой Отечественной войны написано немало книг,  снято много кинофильмов. «А зори здесь тихие…» Б. Васильева ­ повесть, которая  производит особенное впечатление на читателей, наверное, потому, что в ней  писатель рассказывает о героизме женщин. Пять девушек ­ зенитчиц, отправившихся в разведку под командой старшины Васкова, стойко преодолевают трудный путь  через карельские болота. Этот маленький отряд самоотверженно вступает в  неравный поединок с фашистскими диверсантами.      Герои совершают подвиги не ради почестей и наград, а потому что их совесть,  долг перед Родиной и людьми не позволяют поступить иначе. Василий Теркин, герой  поэмы А.Т. Твардовского, «живет» на войне. Он бесстрашный солдат, готовый под  огнем неприятеля переплыть ледяную реку, чтобы доставить важные сведения на  другой берег. Теркин – умелый стрелок, способный с земли подбить фашистский  самолет. Не об орденах мечтает этот славный боец, а о скорой победе. Медалью  можно похвастаться перед девчонками, но только тогда, когда на родной земле  наступит мир – так рассуждает балагур и весельчак Василий Теркин, известный на  фронтах войны каждому солдату.       Нет числа героям Великой Отечественной войны. Среди них солдаты и офицеры,  защищавшие Родину с оружием в руках. Это женщины, старики и дети,  самоотверженно трудившиеся в тылу – на полях, у станков. Это ленинградцы, люди  несгибаемой воли, пережившие ужасы блокады. В День великой Победы  Бессмертным полком проходят герои рядом с благодарными потомками по улицам  городов и сел.       Настоящие герои были и будут всегда. А Великая Отечественная война останется  в истории страны, как время небывалого подъема национального духа и  всенародного героизма. Дмитрий Сергеевич Лихачёв жил, работал в полную силу, работал ежедневно, много, несмотря на плохое здоровье 17      Даниил Александрович Гранин, рассказывая о Д.С. Лихачёве, в своём тексте  затрагивает очень актуальную для нынешнего времени проблему сохранения  архитектурных памятников.     Автор рассказывает о нелёгкой жизни Лихачёва, о том, как закалялся его характер. Этот человек всегда твёрдо отстаивал свою позицию, невзирая ни на какие  трудности. Именно благодаря настойчивости Дмитрия Сергеевича сохранились и до  наших дней такие замечательные архитектурные памятники, как Кремль в  Новгороде, Невский проспект в Питере, портик Руска. Когда хотели переименовать  Петергоф в Петродворец, Лихачёв выступил против этого и сумел отстоять  историческое наименование. Именно сопротивление, противодействие  несправедливости сохранило физическую стойкость Дмитрия Сергеевича Лихачёва,  помогло ему дожить до солидного возраста и сохранить светлый ум.     Позиция автора по отношению к проблеме, поднятой в тексте, очевидна. Он  восхищён деятельностью Лихачёва по сохранению культурного археологического  наследия. Это видно по словам: «Он не создал учения, но он создал образ защитника  русской культуры, настоящего гражданина». Особую эмоциональную окраску      Автор уверен, что гениальность может быть присуща любому человеку, но гением  может стать только порядочный, светлый творец, тот, для кого важны понятия  нравственности. Сальери добился умения писать превосходную музыку, бросив на  это все силы души. Но он не смог победить в себе завистливость и жестокость.  Поэтому Моцарт – гений, а Сальери – нет: «Но теперь гений отделился, яд разделил  их. Последнее средство отделить подлинный гений от мнимого – это нравственное  испытание».      Я согласен с мнением автора. Не может быть гениальным творцом тот, кто  одержим дурными мыслями. Ведь душа композитора или поэта отражается в его  произведениях, а если это злая, черная душа, то и произведение будет недоброе, в нем не будет радости и гармонии.      В подтверждение своего мнения я хотел бы привести героев романа М. А.  Булгакова «Мастер и Маргарита». Авторы из МАССОЛИТ – писатели и критики –  единодушно осудили Мастера за его роман. Конечно, в этом и трусость была, и  зависть. А ведь истинному гению не ведомы ни трусость, ни зависть. Он намного  выше этих низменных чувств.     Мысль о нравственной составляющей творчества была очень важна для Пушкина.  Он не один раз обращался к ней. Наверное, самое известное и выразительное  выражение авторского кредо великого поэта – это стихотворение «Я памятник себе  воздвиг нерукотворный…» В этом произведении Александр Сергеевич прямо ставит  свои заслуги как поэта в зависимость от морали: «чувства добрые я лирой  пробуждал», «восславил свободу и милость к падшим призывал». Пушкин не  сомневался в том, что «гений и злодейство – две вещи несовместные». И я думаю, что  он был прав. Я уже смутно помню этого сутулого худощавого человека, всю жизнь  представлявшегося мне стариком 16    Что такое истинная любовь к людям? Ответ на этот вопрос в своём тексте даёт  Борис Львович Васильев: это готовность пожертвовать собой не раздумывая во имя  спасения другого человека. Здесь автор поднимает проблему самопожертвования во  имя любви к ближнему.      Вспоминая старого доктора Янсена, Борис Львович отмечает, что в памяти  остались лишь общие черты внешности этого человека, но его отношение к людям  выходило за рамки обычного. Доктор Янсен очень внимательно и сочувственно  относился абсолютно ко всем своим пациентам. Он никогда не торопился убежать из  дома больного человека, всегда внимательно выслушивал все вопросы и давал  дельные советы. Автор утверждает, что «врачебный и человеческий авторитет  доктора Янсена был выше, чем можно себе вообразить в наше время». Благодаря  умению жить не для себя, заботиться не о себе, доктор получил безграничное  уважение и любовь народа. Кульминацией альтруизма доктора стало спасение им  мальчишек, провалившихся в канализационный колодец. Он не раздумывал ни  секунды прежде чем кинуться на помощь детям, этот человек прекрасно знал, что,  спасая ребят, он, вероятнее всего, погубит себя. Это не остановило его. В итоге дети  были спасены, а этот замечательный человек погиб.     Автор в тексте показывает своё отношение к проблеме самопожертвования через  отношение к доктору Янсену. Воспоминания Б.Л. Васильева об этом человеке полны  тепла и безмерного уважения. Писатель сожалеет о такой смерти доктора, но при  этом не может не восхищаться его героическим поступком.     И я согласна с автором, что такие люди достойны восхищения и уважения. Пусть и  не часто, но встречаются в нашем мире такие самоотверженные герои, не ради славы, без личной выгоды, помогающие людям.     Тема самопожертвования во имя ближних очень широко освещена в русской  классической литературе. М. Горький в произведении «Старуха Изергиль» поведал  легенду о Данко, который вырвал из своей груди сердце, чтобы осветить путь людям, шедшим за ним. Его сердце пылало безграничной любовью к людям. Конечно, Данко погиб, но, благодаря этому поступку, спасся его народ.    Принимает безропотно трагическую судьбу во имя спасения своей семьи и героиня  романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского, Соня Мармеладова. Она  полна светлой и чистой любви к своей семье, и во имя спасения своих родных от  голодной смерти Соня получает «жёлтый билет». Насколько неестественно  смотрится эта одухотворённая девушка в таких условиях, но она сознательно  приносит себя в жертву.     Немногие люди способны на такие поступки. И это не зависит ни от эпохи, в  которой они живут, ни от их профессии. Способность к самопожертвованию для них  это совершенно естественная черта. Старая деревня с ее тысячелетней историей уходит сегодня в небытие 18     Как известно, литература всегда очень чутко реагирует на исторические события,  на изменения морального облика людей. Это своеобразная лакмусовая бумажка,  которая показывает духовное состояние человека.    Фёдор Алексеевич Абрамов в своём тексте поднимает немаловажную проблему  неразрывной связи с родной землёй, с людьми, благодаря которым мы сейчас  являемся теми, кто есть. Он говорит о том, что тысячелетняя история нашей нации  уходит своими корнями в деревню, именно там зародился наш самобытный русский  характер, наши традиции и устои, наша мощная национальная культура. Благодаря  нашим предкам, этим безымянным труженикам и воинам, мы сегодня живём. И одна  из главнейших задач современной литературы – не растерять духовный багаж,  накопленный предыдущими поколениями, не дать уйти этому богатству вместе с  угасающей деревней.     По мнению автора именно сейчас стоит повнимательнее вглядеться в образы  наших предков. Особенно Фёдора Алексеевича поражают в женские образы. Русская  женщина – это сосредоточие невероятной духовной силы, её подвиги во времена  войны, да и в послевоенную пору убеждают автора в том, что простой русской  крестьянке по силе духа в мире равных нет. поднятой проблеме придают слова академика о том, что даже в самых тупиковых  ситуациях в жизни, когда вас не слышат, необходимо находить в себе силы и  высказывать своё мнение.     Мне близка позиция автора по данной проблеме. Я считаю, что народ без прошлого обречён на исчезновение, поэтому наследие нашей культуры необходимо беречь и  защищать.      В «Письме сорок первом» из цикла «Письма о добром и прекрасном» Лихачёв  говорит о том, что каждый памятник глубоко индивидуален, и при его разрушении  потеря будет невосполнимой, ведь он отражает своеобразие той эпохи, в которую был построен.     В истории существует много примеров борцов за сохранение архитектурного  наследия. Среди них П. Д. Барановский ­ известный реставратор, который спас от  разрушения храм Василия Блаженного, восстановил Казанский собор, благодаря ему  были спасены множество церквей.      Каждый из нас обязан бережно относиться к памятникам культуры, ведь это одна  из нитей, связывающих нас с нашими предками. Нельзя допустить исчезновения этой связи. Люди должны не бояться подавать свой голос в подобных вопросах, ведь  отмалчиваться, когда совершается разорение исторической культуры, это  преступление. Человек должен иметь своё мнение и смело отстаивать его.                                             Дом… Дом… Дом… 19    Искусство всегда имеет огромное влияние на душу человека, заставляет нас  радоваться и страдать, плакать и смеяться. Но, наверное, сильнее всего затрагивает  наши эмоции музыка. Именно этой проблеме – проблеме воздействия музыки на  человека – и посвящены рассуждения великого советского писателя Виктора  Астафьева, которые содержатся в приведенном отрывке.    Описывая великолепный концерт в Домском соборе в Риге, автор даёт нам  почувствовать изумительную красоту звучания органа. В предложениях с 7 по 10  Виктор Астафьев создает образное описание звуков. Однако мы видим здесь слова,  посвященные не столько музыке, сколько потрясающему впечатлению, которое она  произвела на слушателя: «Есть только моя присмирелая, бесплотная душа, она  сочится непонятной болью и слезами тихого восторга» Музыка заставляет писателя  задуматься о безумном контрасте прекрасного искусства и человеческого безумия,  проявлением которого являются войны, убийства и несправедливость.    Автор уверен, что именно музыка способна оказывать на души людей очищающее и  возвышающее воздействие.    Я во многом согласен с автором, действительно, это величайшая сила, прочно  связанная с сердцами людей. Но мне кажется, что музыка очищает не всякую душу.  Если в человеке слишком много зла, музыка не поможет.    Например, в пьесе Н. Павловой «Вагончик» один из героев рассказывает, как его  деда, великолепного музыканта, расстреляли фашисты сразу после того, как он  исполнил для них какое­то произведение. Они понимали, что перед ними гений, но  божественные звуки не остановили жажду убийства.    Не заставляет великолепное произведение отказаться от злого умысла также героя  «маленькой трагедии» А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери». Сальери рыдает, слушая  новое произведение Моцарта, но всё равно убивает гениального композитора. Уж  слишком сильно он ему завидует, и новое доказательство величия Моцарта только  растравляет рану, нанесенную завистью.    Наверное, музыка делает лучше и чище только тех людей, у которых с самого  начала была светлая душа. С течение времени начинаю понимать, что до человека порой может достучаться  только совесть – внутренний его голос 21     «В ком стыд, в том и совесть», ­ уверяет народная пословица. Но она не делает  понятнее для человека, что же такое эта самая совесть и зачем она нужна. Свои  рассуждения выдающийся русский писатель Д. Гранин посвящает именно этому  вопросу: откуда в человеке это, по­видимому, не только бесполезное, но и опасное  качество и что значит «поступать по совести».     Автор текста приводит свои рассуждения, в которых вопросов, кажется, больше,  чем ответов. Наверное, Д. Гранин хочет, чтобы мы сами подумали о том, что это за  человеческое качество и как оно действует в нас. В качестве примера писатель  рассказывает о гражданской панихиде в связи со смертью Михаила Зощенко:  внезапно «тихое» течение этого мероприятия было нарушено пронзительным  выступлением Леонида Борисова, настоящим криком души не только его, но и всех  собравшихся.    Автор убежден, что это выступление и было по­настоящему совестливым  поступком:  «что­то прорвалось, и он уже не мог справиться с собой, это было чувство нерассуждающее…» Д. Гранин считает,  что совесть способна сподвигнуть человека  на такой поступок, который «никогда не обесценится», потому что совесть – это  ценность человеческой души, которая не зависит ни от порядков в обществе, ни от  окружающих людей.     Я согласен с автором. И чтобы проиллюстрировать свое мнение, я хотел бы  привести в пример героя романа А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Петра  Гринева. Мы видим разные поступки этого героя: и хорошие, и героические, и  дурные. Однако писатель показывает, что неблаговидные поступки (например,  проигрыш в карты или ссоры с Савельичем) – это и в самом деле ошибки Петра,  которых он стыдится и которые старается по мере возможности исправить.  Большинство же его действий продиктованы честью и совестью, это и его храброе  поведение под виселицей, и откровенные разговоры с Пугачевым, и порядочность в  отношении Савельича, которого он не бросил в опасности, даже рискуя жизнью, или  Вожатого, к которому он испытывает благодарность.    Еще мне вспоминается рассказ В. Тендрякова «Хлеб для собаки». Герой этого  произведения Володя не может жить спокойно, зная, что где­то рядом погибают от  голода люди. Даже считая их врагами, мальчик все же испытывает муки совести.  Именно совесть заставляет героя рассказа помогать хотя бы кому­то из тех, кто  нуждается в его помощи, и он кормит собаку – самое беззащитное существо, которое,  к тому же, никогда его не поблагодарит.      Проходят годы, и всё потихоньку стирается из памяти молодых людей. Позиция  автора относительно проблемы, поднятой в данном тексте, такова ­ удержать  нравственный опыт людей старшего поколения, не дать молодёжи очерстветь,  потерять сострадание. С этой целью необходимо сохранять ценности духовной  культуры, посредством литературных произведений, для последующих поколений.     Проблема, поднятая автором, действительно, очень актуальна для современного  мира. Я полностью согласна с его мнением. Чтобы жить в настоящем, необходимо  помнить прошлое. Помнить своих предков. Быть им благодарными за всё, что у нас  есть.     Литература, как хранилище нравственных ценностей, формирующих душу  человека, представлена в произведении М. Горького «Мои университеты». Главный  герой Алёша считает, что сказки, рассказанные ему в детстве его бабушкой,  заложили в нём основные моральные устои. Книги не раз помогали Алёше в трудные  моменты жизни и давали силы для действий.     Что ждёт человечество в случае утраты ценной литературы, содержащей опыт  прошлого, показывает в своём произведении «451° по Фаренгейту» писатель­фантаст  Р. Брэдбери. Утопический мир, изображённый им безлик, бездуховен и жалок. Хотя  на первый взгляд люди будущего идеальны, но на самом деле – это бездушные зомби.     Русские люди всегда славятся своим особенным менталитетом, способностью к  состраданию, которые пришли к нам из глубины веков, из той самой деревни, откуда  все мы родом. Необходимо сохранить нашу мораль и суметь передать её потомкам. Можно ли без ощущения трагической утраты представить современный мир,  лишённый печатного знака? 20    Трудно переоценить роль книги в жизни любого современного человека. Автор  приведённого текста – советский писатель Юрий Бондарев ­ рассуждает о проблеме  значения книги, печатного слова для нас всех.     Автор представляет себе, что бы произошло, если бы все книги вдруг исчезли, и  сравнивает эту катастрофу с внезапном исчезновением электричества. Приведя  различные примеры, писатель доказывает, что книги так же важны, как и наука:  подобно тому, как наука объясняет физический мир, литература объясняет и  анализирует человеческую душу.  Автор полагает, что роль литературы в жизни человека огромна: она позволяет нам  познать самих себя и учит постигать других людей, осознавать ход времени.     Я согласен с автором текста. Действительно, художественная литература учит нас  понимать людей и самого себя. Она отражает черты эпохи, правдивое слово великого произведения литературы может разбудить в человеке совесть, сделать его лучше,  если это только возможно.     Например, в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» мы читаем о том, какое впечатление роман Мастера произвёл на окружающих людей. Героя посадили в  сумасшедший дом, а его детище запретили именно потому, что воздействие этой  книги могло быть очень сильным. Роман мог напомнить людям о том, что трусость –  большой грех, что нельзя лжесвидетельствовать.     О том, как поэзия воздействует на душу человека, мы читаем также в повести  Бориса Васильева «Завтра была война»: стихи Есенина заставили главную героиню  повести Искру иначе взглянуть на те чувства и переживания, которые считались  смешными и излишними для «строителя коммунизма».     Литература учит нас внимательному, трепетному отношению к другим людям,  помогает понять самих себя и свое время. Была ранняя весна 22       Природа связана с душой человека прочными, крепкими узами. Мы печалимся  вместе с осенним дождём и расцветаем с первыми весенними цветами. Текст Г.  Троепольского посвящен удивительной связи людей и окружающей его природы:  лесов рек, гор, морей. Не потому ли «капля неба» ­ первый подснежник –  воспринимается человеком как источник огромного счастья?       Автор описывает хрупкий, но сильный цветок, который своей волей заставил  отступить зиму.        Это чудесное видение, а также то, что автор увидел на следующий день (весь лес  в брызгах подснежников), заставляет писателя задуматься о роли красоты и счастья  в нашей судьбе. Г. Троепольский приходит к выводу, что такие моменты красоты ­  это сокровища, которые мы должны беречь в своём сердце, но которые не могут быть вечными, иначе прекрасное настоящее заслонит от человека будущее.        Но в то же время автор полагает, что в своей заботе о грядущем мы не должны  терять моменты прекрасного настоящего, потому что они дают нам силы.      Я во многом согласен с автором. Действительно, красота окружающей природы  вдохновляет нас на свершения. Однако мне кажется, что тот, кто постоянно видит  красоту земли, всё равно будет думать и о будущем.       В качестве аргумента я хотел бы привести повесть В. Распутина «Прощание с  Матёрой». Для Дарьи её родной остров самый красивый и прекрасный. Напротив,  именно те, кто видит в нём лишь мешающий прогрессу клочок скудной земли, по  мнению писателя, лишены настоящего и будущего, потому что не ценят прошлого и  не видят истинную красоту.       Близость с природой живо ощущали многие писатели. Но, наверное, ярче всего эта связь выразилась в стихах С. Есенина. Читая такие шедевры, как «Клён ты мой  опавший» или «Отговорила роща золотая», мы ощущаем глубокую связь с родной  природой.      Окружающая нас красота будит в нас лучшие чувства и даёт силы жить и  трудиться. Совесть – это то чувство, которое заставляет нас совершать наиболее достойные  поступки, именно те, которые и делают нас в полном смысле людьми. Всякое искусство открывает тайны, и всякое в своем совершенстве непременно  пленительно 23     Искусство – это то, что делает нашу жизнь прекраснее, говорит нам о нас самих,  позволяет постичь истину. Но что в произведении искусства важнее – форма или  содержание? Именно проблеме соотношения этих двух составляющих – формы и  содержания – посвящает автор свои рассуждения.     Объясняя свою мысль, выдающийся российский филолог и переводчик М.  Гершензон использует эффектный образ. Он описывает форму как сверкающую  ледяную корку, в которую превращается «огненная лава души художника», а под ее  блеском скрывается глубокое содержание, которое открывается не всякому, а лишь  человеку с пытливым и внимательным умом. Кто­то понимает больше в  произведении, а кто­то меньше, есть и те, кто в силах увидеть лишь внешнюю  красоту творения, не постигая его глубины.    Автор также замечает, что, в отличие от людей, произведение искусства тем лучше,  чем оно красивее: внешняя гармония – это признак глубокого содержания. В пример  М. О. Гершензон приводит поэзию Пушкина, в которой каждый находит столько,  сколько он может вместить в свою собственную душу.    Автор уверен, что в искусстве всегда действует закон единства формы и  содержания, только иногда мы не можем в силу разных причин понять скрытую в  глубине мысль художника.    Я согласен с автором. Действительно, читая стихи или слушая музыку, мы часто  восхищаемся мастерством писателя или композитора – создателя поразившего нас  произведения. Но не всегда глубина мысли художника сразу открывается нам.  Нередко нам кажется, что это произведение очень простое, в нем все невесомо и  легко, как полет бабочки. И лишь спустя время, иногда годы, мы понимаем мудрую  истину, которой поделился с нами автор шедевра.    Я хотел бы привести в пример одну из «Маленьких трагедий» А. С. Пушкина –  «Моцарт и Сальери». Моцарт пишет музыку такую ясную и прелестную, что  кажется: он сочиняет так же легко, как дышит. И эта красота и легкость восхищают  и бесят Сальери. Он в восторге от изумительной формы произведений Моцарта, но  не замечает те добро и свет, которые они несут.     В жизни каждого человека наверняка найдется история о том, как он не сразу  понял какое­нибудь произведение. Например, и я, и многие мои друзья восторгались  романом М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», но лишь когда мы стали обсуждать эту книгу в классе, я догадался, что не заметил сначала и половины глубоко скрытых мыслей автора. Теперь я читаю роман уже другими глазами, обращая внимание не  только на красивый язык и занимательный сюжет, но и на философские вопросы,  поднятые Булгаковым.     Форма проясняет содержание, но, любуясь ею, необходимо стремиться понять и то,  что скрыто между строк. Сейчас много говорят о «бездуховности» нашего общества 25      О культуре сказано уже очень много, но тем не менее автор предложенного текста  Д. С. Лихачев снова обращается к проблеме бескультурья и бездуховности в  современном обществе. Учёный видит причины этого явления в общем падении  культуры в мире, в засилии техники, в агрессивном воздействии «попкультуры». Д.  С. Лихачёв отмечает, что истинная культура делает человека мягким,  интеллигентным, учит понимать окружающих, в то время как «массовые культуры»  воздействуют агрессивно, подавляя лучшие душевные побуждения людей. Но между  тем автор считает, что только классика наполняет душу высоким содержанием,  делая человека мудрым, терпимым и способным на высокую деятельность.      Д. С. Лихачёв полагает, что интеллигентом становится лишь тот человек, который обогатил себя всем тем прекрасным смыслом, который содержится в классической  культуре. И только в этом случае культура наполняет нашу жизнь высоким  содержанием.      Я согласен с автором текста. Действительно, классическая литература,  классическое искусство делают человека тоньше, внимательнее к ближнему, учат его  понимать нюансы в жизни и в отношениях людей. Кроме того, классика, традиции  учат нас самоуважению.      Теме общего падения культуры на фоне бурного развития материальных благ  посвящены многие страницы повести В. Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана».  Главная героиня Тамара Ивановна с изумлением видит, что место традиционных  ценностей занимают товары народного потребления, а окружающая  действительность всё больше напоминает рынок или джунгли, где действует право  сильного или богатого. Женщина вынуждена защищать честь дочери, а вместе с ней  и всего попранного народа с оружием в руках, защищать от богатых пришельцев,  которые не видят в нас силы, способной противостоять своей агрессии. Преступникам кажется, что всех можно купить или запугать. Но им противопоставлена исконная  русская культура, традиционные жизненные ценности Тамары Ивановны и, в  духовном плане, любовь к слову, которая внезапно просыпается у её сына Ивана.     Колоссальное воздействие классики на душу человека несомненно. Мне  вспоминается один из эпизодов книги В. Астафьева «Затеси», в котором говорится,  как музыка Чайковского вернула отчаявшемуся солдату волю к жизни.      Истинная культура наполняет душу человека силой и красотой В речи героя Достоевского Алёши Карамазова были слова, на которые я раньше  внимания не обращал 27      «Все мы родом из детства», ­ заметил великий французских писатель Антуан де  Сент­Экзюпери. И это в самом деле так, ведь все: и хорошее, и дурное – берет свое  начало в наших юных годах.       Автор текста ставит проблему ценности детства, воспоминаний о нем для  человека. Он, приводя в пример эпизод из романа Достоевского «Братья  Карамазовы», утверждает, что воспоминание о чем­то хорошем может даже  Шёл я однажды из госпиталя в свою часть и увидел ветряную мельницу при дороге  24      Великая Отечественная война стала ужасным бедствием для нашего народа.  Погибли миллионы людей – никогда уже невозможно вернуть их. Разрушены города,  уничтожены уникальные памятники культуры. Семьи остались без крова,  государство обеднело. Некому было растить хлеб и овощи на некогда  оккупированных территориях: фашисты угнали трудоспособных людей в рабство в  Германию.      Именно этой проблеме – выживанию в экстремальных условиях, созданных  войной, ­ посвятил свой рассказ Андрей Платонов. Автор пишет о том, как в деревне,  где не осталось ни одного трудоспособного человека, нашли способ все же вспахать  поле под огород, чтобы 45 человек могли выжить в голодное время. Один из стариков придумал использовать для обеспечения ход плуга полуразрушенную, но все же  рабочую мельницу. Платонов описывает оригинальную задумку деда Кондрата  Ефимовича и самоотверженный труд двух подростков­инвалидов, которые  соорудили плуг на ветряной тяге и обслуживали его. Спокойно, но со сдержанной  болью пишет автор о людях – без сомнения, дорогих и близких тем, кто остался, ­  которых угнали фашисты, и неизвестно, увидят ли мальчики и дети своих матерей.     Автор считает, что наш народ обладает несгибаемой волей и сметливым умом, это  и помогло нам победить в страшной войне. И поспорить с этим невозможно: история  свидетельствует за мнение А. Платонова. Не только солдаты на поле битвы, но и те,  кто остался в тылу: дети, подростки, старики, ­ делали всё, что могли, для победы,  напрягали свои силы и ум, чтобы не сдаваться.      В книгах о войне мы часто встречаем рассказы о мужестве и упорстве и солдат, и  тех, кто не воевал. Например, в книге В. Астафьева «Пастух и пастушка» можно  прочитать и о буднях солдат, и о трудовых буднях жителей советских сел и  маленьких городов, об их тяжелом труде и неистребимой надежде на будущее.      История моей семьи тоже хранит немало воспоминаний о тяжелых военных годах.  Моя прабабушка в то время была молодой девушкой и работала на ткацкой фабрике: она по многу часов в день ткала шелк для парашютов. Как бы она ни уставала, она  старалась работать на нескольких станках и очень качественно, ведь от прочности  ткани зависит жизнь десантника. Прабабушка была уверена, что своей ударной  работой она приближает нашу победу, и, конечно, она была права.       Наш народ пережил многие испытания, потому что не боялся трудностей и  никогда не падал духом. А еще потому, что у нас есть много умных и  изобретательных людей, старающихся придумать что­нибудь, что позволит все же  выжить и выполнить свою задачу. Был поздний вечер  26        Проблема, поднятая в рассказе А. П. Чехова, к сожалению, актуальна во все  времена, а не только в эпоху жизни великого писателя. Это проблема человеческой  черствости, равнодушия к ближнему. А самое печальное – это равнодушие проявляет  человек, который призван оказывать помощь больным.      Автор описывает, с какой надеждой на помощь, даже несколько заискивающе,  обращается учитель Сайкин к провизору и как заносчиво, неприступно держит себя  работник аптеки, как будто больной, страдающий человек отрывает его от чего­то  значительно более важного. Сайкин осознает, что он не дождется сочувствия от  провизора. Но все же безразличное отношение становится по­настоящему  бессердечным, когда делается ясно, что от доброй воли служащего аптеки зависит,  может быть, даже жизнь больного.      Автор не высказывает своего мнения прямо (это никогда не бывает свойственно  творчеству Чехова), но я думаю, что автор осуждает провизора за его черствость. У  Антона Павловича много произведений, посвященных медикам, он и сам, как  известно, был земским врачом. А это значит, что он был призван помогать  несчастным. И он никогда не отказывал в помощи тем, кому она была нужна.      Я уверен, что человек, который призван оказывать помощь больным людям, не  вправе быть бессердечным. Конечно, если врач будет близко к сердцу принимать  каждого пациента, он не выдержит. Но если ему безразличен человек, ждущий  помощи, то какой же это врач?  Сам Антон Павлович Чехов своей жизнью являл пример того, каким должен быть  настоящий медик. Я имею в виду не только его самоотверженный труд в качестве  земского врача, но и его поездку на Сахалин.      Эта поездка дала неоценимый материал географам и этнографам; она подарила  множество впечатлений писателю, который не мог остаться равнодушным к  бедствиям многих людей. Все эти впечатления вылились в книгу «Остров Сахалин»,  напомнившую читателям о том, что в мире есть люди, которым живется намного  тяжелее. Все это уязвило душу писателя и способствовало приближению его кончины.       В своих произведениях Чехов часто изображал врачей, которые близко к сердцу  принимают беды своих пациентов, не заботясь о последствиях. Например, доктор  Дымов из повести «Попрыгунья» пожертвовал своей жизнью ради спасения больного ребенка.       Если выбираешь такую профессию, как врач или работник аптеки, то надо  отдавать себе отчет в том, что от тебя потребуются не только профессиональные  знания и умения, но и человеческое участие, в котором больной человек нуждается  иногда так же, как в лекарстве. Над окошком месяц. Под окошком ветер  28      Испокон веку звучала на Руси народная песня. В ней люди делились радостью, но  чаще выплакивали свою грусть. Эта же глубокая народная грусть звучит и в словах  некоторых русских поэтов. Первый из них, наверное, Сергей Есенин. Именно  проблеме близости поэтического слова душе народной посвящает свои рассуждения  классик советской литературы Виктор Астафьев.      Автор вспоминает, как он слушал песню на слова Есенина, находясь в  полузаброшенной деревне, как эта песня контрастировала с окружающей удержать уже взрослого человека от неблаговидного поступка. Даниил Гранин  полагает даже, что в жизни людей, которых он встречал на своем пути, ­ людей,  которым было очень тяжело, но они не озлобились, ­ обязательно было такое светлое  детское воспоминание, которое давало им силы жить и радоваться.      Автор уверен, что «не может такое доброе воспоминание идти во вред, лучше бы  иметь его, чем перебирать в своем прошлом лишь запреты и раскаяние». И в этом с  ним невозможно поспорить.     То, что человек пережил в раннем возрасте, закладывает основы его личности.  Даже одно светлое и радостное воспоминание может придать ему силы и определить  жизненный путь. Чтобы аргументировать свое мнение, я хотел бы сослаться на  рассказ Виктора Астафьева «Конь с розовой гривой»: автор­рассказчик до старости  запомнил урок, который преподнесла ему бабушка. А ведь она его не только ругала.  Главное, что запомнилось ребенку, ­ незаслуженная награда, доказательство того, что бабушка его любит, несмотря на его дурной поступок.     Все, что окружает человека в его детские годы, обязательно позже скажется на его  мировосприятии. Детство снова и снова аукается в нас и дарит силы. Примером, мне  кажется, может служить героиня романа Л. Н. Толстого «Война и мир» Наташа  Ростова. В ее детстве было столько радости, смеха, любви, что этого бесценного  капитала как раз хватило, чтобы перетерпеть ужасную ситуацию, в которую девушка угодила по своей вине. Я имею в виду ее неудачный побег с Анатолем и разрыв с  князем Андреем. Это было очень тяжелое для Наташи время, и выдержала она  именно благодаря счастливым воспоминаниям и уверенности в том, что ее родные и  друзья ее все равно любят и всегда будут любить.       В детстве каждого человека обязательно найдется что­нибудь такое, что поможет  ему жить и делать что­нибудь полезное. Вспоминаю, как в середине двадцатых, разговорившись, подошли мы к памятнику  Пушкину и уселись на бронзовые цепи  29      Всякий раз, когда в стране происходят политические или социальные изменения,  снова и снова начинаются изменения в городах, их архитектуре, названиях улиц. Это  и знак изменений в обществе, и в то же время попытка уничтожить память.     Именно проблеме исчезновения памятников культуры и искусства посвящён текст  Валентина Катаева, русского писателя и журналиста.     Автор приводит примеры переносов памятников с места на место, которые в  какой­то момент переехали, «как шахматные фигуры». Писатель считает, что тем,  кто привык видеть памятник на старом месте, он по прежнему здесь видится, но уже  как своего рода призрак.      Еще большую горечь у В. Катаева вызывает уничтожение памятников нашей  истории. В качестве примеров таких невосполнимых потерь писатель называет  Страстной монастырь и Водопьяный переулок вместе с их архитектурными  сооружениями. Автор текста и их сравнивает со своеобразными призраками.      Автор считает, что уничтожение памятников не только искажает облик городов,  но и разрушает историческую память и наполняет горечью души людей.     Я во многом согласен с автором текста. Действительно, люди, привыкшие видеть  ныне снесённые памятники архитектуры, чувствуют свою потерянность от их  исчезновения. Но ведь может быть и ещё хуже: те, кто никогда не видел этих  памятников, так и не ощутят свою связь с ними и с теми историческими событиями,  свидетелями которым были эти сооружения.     В любом городе старожилы могут поведать о таких «призраках» церквей, домов,  парков. Для тех, кто помнит эти места, они всё ещё реальны, и пустота на этом месте  вызывает чувство пустоты в душе, а реальность и воспоминания словно бы  смешиваются, как в «Петербургских повестях» Гоголя, о котором Катаев упомянул в  своём тексте. В каждой из этих повестей действительность смешивается с иллюзиями, и призрачный мир часто лучше и справедливее, чем мир реальный. Например, без  призрака чиновника, срывающего шинели, повесть «Шинель» так бы и не приобрела  законченный вид. Призрачный мир в ней даёт то, чего не может дать реальный ­  возмездие.      Проблема гибели памятников архитектуры ставятся многими писателями. Мне  вспоминается рассказ Василий Шукшина «Крепкий мужик». На протяжении  небольшого эмоционального произведения мы наблюдаем за противоборством  «крепкого мужика» и сотрудника музея, пытающегося спасти памятник. Грубая сила  побеждает, но пользы от этого не выходит: использовать обломки для хозяйственных  нужд не удаётся.      Это заставляет нас задуматься о том, что разрушение исторических памятников,  даже ради благой цели, не может помочь в решении нашей проблемы. Наоборот,  помочь человеку может его историческая память. Шла осада Нотебурга  31      Каждый, кто изучал историю, знает, что в ней найдутся и героические страницы, и трагические. А есть и такие, где героизм и трагедия слиты воедино. Это, разумеется,  история войн. Тех самых войн, без которых не обходится история ни одного  государства, которые служат к усилению или ослаблению нации. К одной из таких  страниц, страшных и героических, обращается Даниил Гранин в своем тексте, ставя  перед читателем проблему о цене победы и о том, что такое боевой дух.      Писатель приводит описание жестокой битвы, отмечая храбрость и героизм как  защитников крепости, шведов, так и русских, стремящихся эту крепость взять.  Упоминает он и о минутной слабости Петра, готового отступить, чтобы сберечь своих лучших солдат.      Но гвардейцы отказываются выполнить приказ царя: «Скажи царю, что я уже  теперь не его, а Божий». Эти слова Михаила Голицына показывают понимание  воинами ратного дела как своеобразного служения Родине, а смерти – как жертвы за  победу. Поэтому офицер и называет себя «Божиим» ­ он полностью отрекся от себя, и все силы, все мысли его направлены лишь на победу. Поэтому солдаты и корабли  пустили по течению: теперь для них невозможно отступление ­ только смерть или  победа!     Писатель считает, что русские смогли взять крепость именно потому, что в них  проснулся «боевой дух» ­ то душевное настроение, когда уже и смерть не страшна, а  все направлено лишь на битву. И, наверное, Даниил Гранин прав. Во многих  произведениях литературы мы встречаем рассказы о героической борьбе русских  реальностью, но созвучна была с душой рассказчика.      Всё это наводит автора на размышления о судьбе творческого наследия великого  крестьянского поэта, которого почему­то все еще «страшно пускать к народу».      Виктор Петрович Астафьев уверен, что слово Есенина с его «всесветной тоской»  — это именно то, что требуется людям, ведь оно напоминает нам о самом главном и  объясняет «непостижимое».      Я во многом согласен с писателем: поэтическое слово обращено прямо к духу  народа, к его эмоциональному самосознанию.       Стихи Есенина напоминают нам о бережном отношении к природе, к «братьям  нашим меньшим». Например, в таких своих знаменитых стихах, как «Песнь о  собаке», «Клён ты мой опавший…», «Отговорила роща золотая…». Поэт описывает  переживания своих «героев» как тот, кто пропустил их сквозь собственное сердце.  Есенин сравнивает самого себя с кленом, березовой рощей, показывая глубинную  связь человека с родной природой, напоминая, что мы все ее части.      Мы живём в страшное время, когда родные речки, леса, поля стали называться  «окружающей средой» и всё больше превращаются в свалку различных отходов.  Например, в рассказе Е. Носова «Кукла» мы читаем о том, как некогда глубокая и  красивая, богатая на рыбу река превратилась в жиденький зловонный поток. И на  фоне этого запустения ­ история об изуродованной кукле. Казалось бы, какая связь?  Но обдумывая текст Астафьева, понимаешь: запустение в душе без живого  поэтического слова приводит к запустению в природе. Не понимая красоты поэзии,  мы теряем нравственность, а вместе с ней и представление о красоте родного уголка.  Хотелось бы верить, что положение это всё же изменится, и нашим детям не придётся жить в пустыне. Выражение «гамбургский счет» появилось у меня так 30      В нашей жизни нам приходится взаимодействовать со множеством людей. Есть  среди них и порядочные, и бесчестные, мечтающие самоутвердиться за чужой счет.  Вот и в тексте Виктора Шкловского мы встречаем проблему честности,  порядочности. Важно ли «играть честно»? И можно ли восстановить  справедливость?     Автор рассказа приводит воспоминание об одной встрече с легендарным силачом  Иваном Поддубным. Спортсмен рассказал о молодом борце, который, вместо того,  чтобы демонстрировать приемы борьбы, попытался положить Поддубного на  лопатки. Он, очевидно, надеялся, что справится с семидесятилетним силачом, не  ожидающим нападения, и прославится как борец, победивший самого Поддубного.  Но великий спортсмен не позволил ему это сделать.      Кроме того, автор рассказывает и о себе – о несправедливом обвинении в его адрес  со стороны поэта Симонова. Это обвинение привело к тому, что Шкловского долгое  время не печатали. Но будущее все расставило по своим местам, и оказалось, что  слова «гамбургский счет» из рассказа про Поддубного стали народной пословицей.      Автор считает, что нечестный поступок недопустим, поскольку может разрушить  жизнь окружающих людей, как несправедливое обвинение принесло огромный вред  В. Шкловскому.      Разумеется, с этим утверждением нельзя не согласиться. И в собственной жизни, и  в литературе мы встречаем множество примеров того, как несправедливый или  бесчестный поступок ломает чью­то судьбу. Например, в романе М. А. Булгакова мы  читаем о том, как завистливые писатели и критики буквально смешали с грязью  роман Мастера о Понтии Пилате. Конечно, причина была не только в зависти, но и в  страхе, ведь тема была очень злободневна в то время, когда невмешательство,  «умывание рук» легко могло стоить кому­то жизни. А Мастеру посыпавшиеся на него бесчестные и несправедливые обвинения стоили смысла жизни. Он сжег роман,  порвал отношения с Маргаритой и спрятался от реальности в сумасшедшем доме.      Несправедливость разрушила и жизнь семьи Тамары Ивановны из повести В.  Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана». Непорядочное поведение следователя,  понимающего, что рыночный торговец виновен в изнасиловании и избиении Светы,  но все равно готового отпустить его за взятку, вынудило женщину застрелить  преступника. В мире, где не найдешь справедливости даже в прокуратуре,  приходится самим заботиться о своей безопасности и спасении своих детей. В  результате Тамара Ивановна оказалась в тюрьме, а жизнь ее дочери уже никогда не  будет счастливой и безоблачной.     Бесчестные, непорядочные поступки не просто некрасивы: они безответственны по  отношению к окружающим, так как калечат их судьбы. Но будущее все расставляет  по своим местам. «Святое море», «святое озеро», «святая вода» ­ так называли Байкал  32     Сколько уже сказано и написано о том, что надо беречь и любить нашу Землю,  природу ее! И все, кажется, напрасно. Может быть, те, кто снова и снова стремится  «поправить» природу и «улучшить» ее, просто не умеют читать? Или это  равнодушные люди, которым недоступно понятие красоты?      Именно проблеме сохранения природных богатств, в данном случае Байкала,  посвящает автор свое произведение. Великий русский писатель Валентин Распутин –  один из тех, кто по праву может называться совестью нации – возвращается в мыслях в древние времена, когда Байкал казался людям чем­то мистическим, когда он своей  красотой словно освещал все вокруг.       Валентин Григорьевич приводит слова Льва Толстого о том, что красота природы должна бы, кажется, удерживать человека от всего дурного, и комментирует их,  указывая, что человек никогда не был достоин той красоты, которая его окружает.      Автор текста надеется, что человек все же проявит свою способность быть  разумным и не погубит величественный и прекрасный Байкал. «Как хорошо, что он у нас есть!» ­ восклицает писатель.     Я согласен с В. Распутиным, что люди должны осознать свой долг перед природой  и ответственность за ее будущее. Нам надо понять, что мы – разум Земли, а это  значит не то, что можно делать что угодно ни с чем не считаясь, а то, что надо быть  рачительными хозяевами и стараться сохранить всю ту красоту, все то богатство,  которые нам достались.     Валентин Распутин посвятил немало произведений именно теме экологии, причем воинов с врагами. Например, пробуждение «боевого духа» в сердце молодого  офицера описано в романе Бориса Васильева «В списках не значился». Это  замечательное произведение о том, что и один в поле воин, если он посвятил все свои  силы и помыслы только одной цели – борьбе с врагами. Из ужасного горя – гибели  друзей, предательства товарища, страшной смерти беременной невесты – в главном  герое Коле Плужникове и рождается тот самый боевой дух, о котором говорится в  тексте Д. Гранина, и помогает в одиночку бороться с фашистами.     Об этом же боевом духе, заставляющем бороться и погибать, не дрогнув, мне  кажется, говорится и в знаменитом стихотворении Константина Симонова «Родина»:         Да, можно выжить в зной, в грозу, в морозы,         Да, можно голодать и холодать,         Идти на смерть... Но эти три березы         При жизни никому нельзя отдать.      Иногда великое чувство вырастает из чего­то совсем, казалось бы, небольшого и  неважного – в данном случае из трех берез, памятных солдату. Именно в них  сосредоточилась для него вся наша бескрайняя Родина. Весь день я провел в поисках пристанища в мертвом городе  33 Музыка имеет огромную власть над душой человека. Она «прямо руками» берет  наши сердца и делает их чище и добрее. Проблеме власти музыки над людскими  душами и посвящен отрывок из произведения К. Г. Паустовского.      Автор уделяет много места описанию тяжелейших жизненных условий, в которых  оказался главный герой, а затем и его новый знакомый – Денисов: ночевать  приходилось в холодном классе, не было хлеба, весь день надо было где­то бродить,  потому что днем в школе идут уроки.      И вот в такое время Денисов вдруг приводит странного юношу, который  оказывается музыкантом. Его игра потрясает героя­рассказчика и всех, кто ее  слышит. «Как стая трепещущих птиц ворвалась», ­ описывает Паустовский музыку,  зазвучавшую вдруг в пустом школьном здании.      Затем Денисов рассказывает о том, как познакомился с этим музыкантом, как его  приняли за диверсанта и хотели расстрелять, но, услышав его игру, один из  красноармейцев сказал: «Нет никакой возможности, чтобы этот человек стрелял». Он понял, что так играть может только хороший человек.      Автор верит, что только добрый, порядочный человек может быть хорошим  музыкантом, что музыка очищает душу человека, делает ее выше и прекраснее.     Об этом говорится и в известном стихотворении Булата Окуджавы «Музыкант  играл на скрипке». Автор его тоже рассуждает о воздействии музыки на человека и  приходит к выводу, что она учит нас состраданию и взаимопониманию. Музыка  «обжигает» душу человека, то есть заставляет ее чувствовать сильнее и тоньше.                                          А душа, уж это точно, ежели обожжена,                                          Справедливей, милосерднее и праведней она.       С другой стороны, я не вполне согласен с автором, потому что музыка не всех  людей делает нравственнее. Например, в трагедии А. С. Пушкина «Моцарт и  Сальери» тоже поднимается эта тема. Моцарт высказывает мысль, что «гений и  злодейство – две вещи несовместные». Но так ли это? Допустим, Сальери не гений,  раз он способен на убийство, хотя Моцарт думает иначе. Однако он все­таки  выдающийся музыкант и композитор. Но музыка не сделала его душу чище.      Человек может стать лучше, слушая музыку, если он готов становиться лучше. Но  если он не хочет, то ничто не заставит его, даже самая красивая музыка! Как человек появляется на свет, как он растет в первые свои годы, как становится  человеком – ему самому неведомо  35      Память человека – это удивительнейший механизм, нечто, не поддающееся  объяснению и даже осмыслению. Для чего нужна память, каково ее значение для  человека – такую проблему ставит советский писатель Д. А. Гранин в своем тексте.      Автор, подчеркивая таинственность этого явления, рассуждает о том, что в  человеческой памяти никогда не удерживаются самые важные для формирования  личности первые три­четыре года жизни. Д. Гранин считает, что это не может быть  случайным, что в такой забывчивости есть какой­то важный смысл.      А еще писатель приводит несколько примеров того, как Лев Толстой, Максим  Горький, Михаил Зощенко создавали свои автобиографические произведения, что  они могли разыскать в памяти из своих самых ранних лет.     Автор уверен, что память – это и есть то, что формирует личность человека, что  составляет его внутренний мир. И я совершенно согласен с писателем.      Каждое воспоминание, которое хранится в нашей памяти, ­ это сокровище. И от  того, каких воспоминаний у нас больше: добрых, светлых, радостных или мрачных,  злых, мстительных – зависит наша жизнь, наше мировосприятие. Это важно, что  человек хранит в сокровищнице своей души: счастливые минуты или старые обиды.      Память – это то, что отличает человека от животного. У Чингиза Айтматова в его  романе «И дольше века длится день…» приведена легенда о манкуртах – людях,  которых пытками лишили памяти. Они не отдают себе отчета в том, кто они такие,  они добровольные рабы, потому что не понимают, что такое свобода, и даже не  осознают себя людьми. Мне кажется, эту легенду надо понимать как притчу:  человек, у которого отняли память, уже не совсем человек. Он сохраняет внешний  вид человека, но теряет собственное я. То есть Ч. Айтматов тоже считал, что именно  память формирует личность.       А Виктор Астафьев назвал свою книгу воспоминаний «Затеси». Затеси – это  зарубки на деревьях, по которым в тайге люди находят свой дом. Я понимаю это  название так, что писатель по своим воспоминаниям находил в этом мире самого  себя. Ведь память – это корни, которые привязывают человека ко всему самому  главному: к Родине, к детству, к своему народу. он понимал это слово очень широко, считая, что природа делает человека  нравственнее и чище. Например, об отношениях человека с природой мы читаем в его повести «Прощание с Матёрой». Автор решительно не согласен с теми, кто ради  технического прогресса и более удобной жизни готов затопить остров. На его стороне  птицы и звери, Великий Листвень и Хозяин острова – маленький, как кошка, зверек.  А против него – все те, кто готов ради своего удобства уничтожить целый остров –  родину многих людей, животных и растений.      О безнравственности, к которой приводит наплевательское отношение к природе,  говорится и в рассказе Е. Носова «Кукла». На фоне загрязнения реки, которая из  величественной и красивой стала мелкой, скудной и вонючей, мелкими и грязными  делаются и людские души. Можно закопать изуродованную какими­то негодяями  куклу, но «всего не закопаешь», как говорит один из героев рассказа.       Каждый из нас может и должен делать что­то для родной природы: не лить зря  воду, не бросать мусор, экономить электричество, покупать только необходимые  продукты, вещи и гаджеты. Каждый из нас может сделать мир хоть немного чище и  лучше. Самая большая ценность народа – его язык 34      Язык человека и язык народа играют важную роль в жизни. Ведь на языке мы  мыслим, следовательно, в нем проявляется наш менталитет. Именно проблеме  значимости языка в жизни любого человека и нации в целом посвятил великий  русский ученый Д. С. Лихачев свои рассуждения.       В качестве примеров, иллюстрирующих мысль о важности языка для народа,  автор приводит высказывание И. С. Тургенева. Он рассуждает также об  исторических факторах, повлиявших на богатство и лексическое многообразие  нашего языка.      Рассуждая о языке конкретного человека, автор расценивает его как особенность,  которая больше всего может нам рассказать о личности.      Автор считает, что богатство и красота русского языка и были главными  факторами, которые привели к созданию величайшей русской литературы  девятнадцатого века. Именно богатство и точность языка дают образованному  человеку способность ясно и логично мыслить и воспринимать мир в его  многообразии.     С автором невозможно не согласиться. Действительно, скудость словаря не дает  человеку понимать сложные мысли и ощущать сложные чувства – ведь у него нет для них названия.      В романе Дж. Оруэлла «1984» тоже поднимается проблема языка нации. В  обезличенном обществе существует некий «новояз», который подменяет собой  нормальный язык, красивый и способный выразить мысли и чувства, которые  кажутся излишними правителю государства. Так называемые книги в прямом  смысле слова штампуют на производстве; добрые слова выживаются, заменяются  предельно расплывчатыми и многозначными, которые скорее помогают не  выражать, а запутывать мысль.      Противоположную ситуацию мы встречаем в повести В. Распутина «Дочь Ивана,  мать Ивана». Сын главной героини Иван чувствует, что главное, что он может  противопоставить оболваниванию нации, ­ это язык, его историю и историю своей  Родины. Это те самые корни, которые не дадут народу вовсе сгинуть под наплывом  товарного оборота и нашествием «иноплеменных» торгашей.      Язык народа – это его главное достояние, то, что дает ему возможность  самоопределения и выживания в мире. Кажется, я был в пятом классе, когда у нас появилось сразу несколько новых  молодых учителей  36      Отношения между учителем и учениками часто складываются небезоблачно. Вот и в отрывке из произведения В. Г. Короленко мы видим такую ситуацию, когда  ученики отнеслись к новому педагогу без почтения. Автор задается вопросом, как  влияет личность учителя, его поведение на ребят, на их мировоззрение и поведение.       Писатель рисует портрет молодого преподавателя, так что легко можно  представить, как мало уважения он вызвал своим видом и голосом у сорванцов.  Понятно, что он казался мальчишкам смешным, подходящей мишенью для насмешек и грубостей.      Однако далее автор рассказывает, как развивались события, и становится ясно,  что ребята поняли: не так важно, как человек выглядит и сколько ему лет. Важно,  что он относится к окружающим с уважением, даже если они и не слишком его  уважения достойны. Именно поэтому класс осудил грубость Заруцкого и искренне  обрадовался, когда он извинился, а учитель легко и охотно принял извинения.        Автор считает, что именно честное, на равных отношение учителя к ученикам,  его моральное и интеллектуальное превосходство, а не угрозы и наказания могут  повлиять на ребят, сделать их лучше и порядочнее.       Я согласен с автором. От страха человек не делается нравственнее. Этого можно  добиться только одним способом – показать добрый пример. Учитель Игнатович так  и сделал. Он не стал жаловаться на класс, а понадеялся, что у ребят хватит  решимости извиниться. И ученик, действительно, нашел в себе силы попросить  прощения. Это заложило основу взаимопонимания и симпатии между педагогом и  ребятами.       Во многих произведениях мы читаем о таких учителях, которые сумели научить  своих учеников не только своему предмету, но и просто быть людьми. Например, в  известном рассказе В. Распутина «Уроки французского» говорится об учительнице,  которая научила мальчика быть честным и не бояться делать добро. Она  пожертвовала своим добрым именем, профессией, репутацией ради того, чтобы  ребенок не голодал и чтобы он не чувствовал себя униженным.       Настоящий подвиг совершил великий педагог и писатель Януш Корчак. Он мог  спасти свою жизнь, ему предлагали побег, но он отправился на смерть вместе со  своими учениками, потому что он не мог их бросить в эту ужасную минуту. Он погиб  вместе с детьми в газовой камере.       Настоящий учитель тот, кто может научить человека быть лучше.