доклад "Социализация личности"

с. Мужи, ЯНАО, Шурышкарский район МБОУ «Мужевская средняя общеобразовательная школа имени Н. В.Архангельского»

учитель родного языка :Миляхова Юлия Герасимовна

Роль родного языка в социализации личности

                 в современных условиях

В период социальных изменений в российском обществе, вопросы языка, нации, этнокультурных традиций народа привлекают к себе особое внимание. Думаю, что система образования любого народа не может быть построена вне уклада и образа жизни самого народа.

На Ямале, в условиях современных этнокультурных процессов школа является  одним из ведущих институтов социализации, развивающих у школьников национальную культуру. В этом огромна роль родного языка в становлении и развитии каждого человека как личности, в осознании им своего места в обществе.

Одной из важнейших отличительных черт одного народа от другого является язык. За ним стоит культура народа, особое видение мира, в языке выражается внутренний дух народа, отражается судьба народа. Родное слово формирует характер, приобщает человека к нации (К. Д.Ушинский).   Слова являются не просто коммуникативным средством,  но в них отражается прошлое и настоящее, его быт традиции, обычаи, нравы, особенности трудовой деятельности, природной среды и т.д. он тесно связан с самобытностью народа, самосознанием. Все изменения в жизни истории народа, естественно, отражаются и в языке.

 В традициях северных народов не было опыта обучения языку, он осваивался с молоком матери, в непосредственном общении. В современных условиях, в ситуации отсутствия языковой среды, возникает необходимость проведения специальной работы, направленной на повышение интереса к родной культуре, обычаям и традициям, мотивацию умений учащихся к приобретению знаний о родном языке.

         Наш народ, я представляю народ ханты, стремился использовать для воспитания детей жизнь с ее трудовыми буднями, праздниками, природой, песнями, сказками, легендами. Из языка, хранилища, мы узнаем о богатстве фольклора. Фольклор отражает духовность, мудрый ум. В фольклоре отражено не только искусство слова, но и зафиксирована материальная культура народа.

В своей практической работе, по преподаванию родного языка, я широко использую творчество моих земляков - писателей. Наши поэты и писатели, из числа народа ханты,  М.Шульгин, Салтыков, Е. Айпин, Р. Ругин, М. Вагатова, В Волдин  и др. продолжают живую связь литературы с фольклором, следовали и следуют традициям использования фольклора в своих произведениях. Мастера слова, рассказывают о народе, о роли семьи, об отношении северян к природе, о том, как жители тундры приспособились к суровым условиям Севера.    Например, в произведениях Р. Ругина, М.  Шульгина наблюдаются и обращения к образу медведя. С медвежьим праздником, с большим обрядовым мероприятием народа ханты, связан богатый фольклор- хореография, песенное искусство, народный театр. Изучая священные обычаи, знакомясь с обрядовым праздником «Якты хот» учащиеся узнают, различные правила, обрядовые действия и запреты, раскрывают мудрые и справедливые законы природы, которые учат  жить в гармонии с природой, верить в свои возможности и силы. Учащиеся нашей школы, не раз сами представляли медвежий обряд на окружном и районном конкурсе «Все краски Ямала».

Одной из задач программы родного языка является объединить усилия школы, родителей в воспитании детей на основе семейных традиций.                                                               В условиях Ямала семья является главным субъектом этнической социализации, особенно у оленеводов, рыбаков  и охотников,  живущих вдали от  городов и больших населенных пунктов. Для социализации в семье хантыйского ребенка были характерны: раннее включение в жизнедеятельность семьи, не только участие в посильном труде, но и в решении разнообразных жизненных задач, самостоятельность, активность, быстрое усвоение социальных норм и правил, и выстраивание своего поведения в соответствии с ними. Родители видели в ребенке надежного помощника, опору в старости. И для многих поколений народа ханты такие факторы как воспитание в детстве в маленьких сельских местностях, в стойбищах не становились помехой в успешной социализации ребенка в иной социальной среде. Любовь родителей, их высокая требовательность и вера в силы ребенка, уважение к ним являлись источником достижений успехов человека.

 В настоящее время, в условиях интернатской системы,  в смешанных семьях  вообще отсутствует среда общения на родном языке. Поэтому так важно в наши дни возродить преемственность поколений, передать подрастающему поколению родной язык и  те нравственные устои, которые пока еще живы в людях старшего поколения.

 Хантыйский язык поистине уникален по своим образовательным возможностям и способен внести свой особый вклад в главный результат образования – воспитание гражданина России

Считаю, что применяя современные методы, как личностно-ориентированный и личностно-деятельностный подходы в преподавании, родной язык является не только предметом  изучения в школе, а как элемент культуры народа, как средство познания своего народа и воспитания самих же учащихся.

Например, реализовываем основные заповеди этнопедагогики, как бережное отношение к человеку: «Оставляй ему все, что можешь: источник огня, дрова на растопку, еду и др.». бережное отношение к Природе: «Относись к природе как к самому себе, как к своим предкам, ибо ты сам являешься ее частицей»;  бережное отношение к предкам: «Предки твои были сильными, добрыми и умными. Сохрани их в памяти и продолжай их дело»; природосообразность человеческой деятельности: «Везде порядок. Посмотри кругом: на небе, в природе вокруг тебя, в смене времени года, дня и ночи. И у тебя должен быть порядок в поведении, в отношении к людям, в чуме, везде, где ты живешь, работаешь, охотишься, учишься»;

 В процессе совместного  общения с родителями, с носителями языка  идет приобщение детей к культуре, обычаям, традициям родного народа и труду. Эти и другие заповеди являются содержанием  обучения и воспитания детей. Возрождение культуры, использование народных традиций воспитания детей в школе,  оказывают позитивное влияние на формирование личности. Результатом преподавания хантыйского языка является участие детей  на  различных  окружных, всероссийских и международных  конкурсах и фестивалях. Этническая социализация происходит путем усвоения личностью культурно-исторического опыта, ценностей и норм родного народа.

Дети, прошедшие этап этнической самоидентификации, успешно усваивают определенные нормы взаимоотношения со сверстниками другой национальности. Формирование национального самосознания происходит при сопоставлении своей культуры с культурами других народов.

 Таким образом, проблема повышения роли школы в этнической социализации заключается в развитии в школе ребенка как личности, как субъекта деятельности и поведения. Достижение мировой культуры возможно через развитие национального самосознания народов.