Эскперементальная работа

Игровые технологии в младшем школьном возрасте.     «Игра – это огромное светлое окно, через которое в духовный мир ребёнка  вливается живительный поток представлений, понятий об окружающем мире.  Игра – это искра, зажигающая огонёк пытливости и любознательности».  (В.А.Сухомлинский) Игровые технологии являются составной частью педагогических технологий,  одной из уникальных форм обучения, которая позволяет сделать интересными и  увлекательными не только работу учащихся на творческо­поисковом уровне, но  и будничные шаги по изучению учебных предметов. Занимательность условного  мира игры, делает положительно эмоционально окрашенной, а эмоциональность  игрового действа активизирует все психологические процессы и функции  ребенка. Другой позитивной стороной игры является то, что она способствует  использованию знаний в новой ситуации, т.е. усваиваемый учащимися материал  проходит через своеобразную практику, вносит разнообразие и  заинтересованность в учебный процесс. Применение игровых технологий на уроках начальных классов необходимо, так  как ценность игры в психолого­педагогическом контексте очевидна. При  условии адекватного отношения взрослых к детской игре и разумного  использования ее мощного психолого­педагогического потенциала, игра  способна стать тем оптимальным инструментом, который комплексно  обеспечивает: успешность адаптации ребенка в новой ситуации развития; развитие младшего школьника как субъекта собственной деятельности и  поведения, его эффективную социализацию; сохранение и укрепление его нравственного, психического и физического  здоровья.  В жизни детей игра выполняет такие важнейшие функции, как: развлекательную (основная функция игры – развлечь, доставить удовольствие,  воодушевить, пробудить интерес); коммуникативную: освоение диалектики общения; самореализации (в игре как на «полигоне человеческой практики»); терапевтическую: преодоление различных трудностей, возникающих в других  видах жизнедеятельности; диагностическую: выявление отклонений от нормативного поведения,  самопознание в процессе игры; коррекционную: внесение позитивных изменений в структуру личностных  показателей; межнациональной коммуникации: усвоение единых для всех людей  социокультурных ценностей; социализации: включение в систему общественных отношений, усвоение норм  человеческого общежития.     2.Особенности использования игровых технологий  на уроках математики в начальной школе. В своей педагогической практике, используя личностно­ориентированный  подход в обучении детей младшего школьного возраста, я ставлю цель:  обеспечить развитие и саморазвитие личности обучаемого, исходя из его  индивидуальных способностей. Для достижения намеченного использую  разнообразные формы и методы организации учебной деятельности, которые  позволяют раскрывать субъектный опыт ребенка, в частности, игровые  технологии. На мой взгляд, они в большей степени отвечают возрастным  требованиям младших школьников, позволяют организовать процесс обучения на принципах сотрудничества и реализовать дифференцированный подход к  обучению. Среди разнообразных направлений новых педагогических технологий, на мой  взгляд, наиболее адекватными поставленным целям и наиболее универсальными  являются обучение в сотрудничестве, метод проектов, игровые технологии,  здоровьесберегающие и дифференцированный подход к обучению. Эти направления относятся к так называемому гуманистическому подходу в  психологии и в образовании, главной отличительной чертой которого является  особое внимание к индивидуальности человека, его личности, четкая ориентация  на сознательное развитие самостоятельного критического мышления. Важно, чтобы всем ученикам было интересно заниматься на каждом уроке. В  этом плане особое место принадлежит такому эффективному педагогическому  средству, как занимательность. Занимательность – это прием учителя, который, воздействуя на чувства ученика,  способствует созданию положительного настроя к учению и готовности к  активной мыслительной деятельности у всех учащихся независимо от их зданий,  способностей и интересов. Активность учащихся сама по себе возникает нечасто, она является следствием  целенаправленных управленческих педагогических воздействий, т.е.  применяемой педагогической технологии. Для реализации активного участия в  уроке каждого ученика, применяю в своей практике технологию игровых форм  обучения. В игровой технологии дидактическая цель ставится перед учащимися  в форме игровой задачи, а учебный материал используется в качестве её  средства. Игра не заменяет полностью традиционные формы и методы обучения;  она рационально их дополняет, позволяя более эффективно достичь  поставленной цели и задачи конкретного занятия и всего учебного процесса.  Игра улучшает отношения между ее участниками и педагогами, так как игровые  взаимодействия предусматривают неформальное общение и позволяют раскрыть  тем и другим свои личностные качества, лучшие стороны своего характера; она  повышает самооценку участников игры, так как и у них появляется возможность  от слов перейти к делу проверить свои способности. С помощью игры можно снять психологическое утомление; ее можно  использовать для мобилизации умственных усилий учащихся, для развития у них  организаторских способностей, принятия навыков самодисциплины, создания  обстановки радости на занятиях. Игра способствует созданию у учеников эмоционального настроя, вызывает  положительное отношение к выполняемой деятельности, улучшает общую  работоспособность, даёт возможность многократно повторить один и тот же  материал без монотонности и скуки. В практике моей работы игра как  технология проведения урока заняла прочное место и у меня выработались  определенные принципы ее проведения: 1. Игра не должна оказаться обычным упражнением с использованием наглядных  пособий. 2. При выборе правил игры, необходимо учитывать особенности детей. 3. Обязательное условие – игра не должна выпадать из общих целей урока,  содействовать их реализации. 4. Необходимо обязательное подведение результатов игры, иначе теряется одно  из самых привлекательных свойств – выявление победителя. 5. Мыслительные операции, выполняемые в игре, должны быть дозированы. Приведем примеры использования игровых технологий на разных этапах  учебного процесса. При обобщении и повторении блока изученных тем возможно применять игру­ соревнование «Самый умный» или «Брейн ­ ринг». Для проведения подобных  игр, заранее подбираю вопросы, требующие краткого ответа. Например:  Сумма уменьшаемого, вычитаемого и разности равна 12. Чему равно  уменьшаемое?  Год назад Ире было 5 лет. Сколько лет ей будет через 3 года?     Два отца и два сына съели три апельсина. По скольку съел каждый из них?  В любой урок можно внести элементы игры. Например, на уроке решения задач  учащихся класса надо разделить на несколько команд и провести  соревнование. Команда, решившая большее количество задач поощряется  хорошими отметками. Вместо традиционного опроса можно устроить блиц­турнир, где учащиеся в  быстром темпе заканчивают фразу учителя. Например: 1). 3 кг яблок стоят a р. Сколько надо заплатить за 7 кг таких яблок? 2). За 4 ч автомат закрывает c банок. За сколько времени он накроет d банок? 3). b л молока разлили в банки по 3 л в каждую. После этого остались  незаполненными k банок. Сколько всего было банок? 4). После того как Таня прочитала x страниц книги, ей осталось прочитать на 12  страниц больше, чем она прочитала. Сколько всего страниц в этой книге? Закрепление изученного материала можно также проводить с элементами игры.  Например, можно провести аукцион знаний. На обсуждение выставляются по  очереди лоты (карточки с обозначениями различных математических величин –  скорость, время, расстояние; формулы нахождения периметра квадрата,  прямоугольника, треугольника, площади прямоугольника, квадрата). Задача  учащихся – как можно больше сообщить о данном лоте (информация,  выдаваемая учащимися, должна быть дозирована и являться логически  законченным высказыванием). Игровые формы, как методы активного обучения приносят удовольствие от  процесса познания, доказывая, что образование – не всегда нудное занятие. А при комплексном использовании различных технологий, ориентированных как на  развитие творческого потенциала, так и на сохранение здоровья учащихся,  можно добиться хороших результатов в достижении поставленной цели. В процессе игровой деятельности у школьников появляется интерес к предмету,  происходит развитие познавательных процессов, что обеспечивает постепенный  переход от пассивно­воспринимающей позиции к позиции сотрудничества  ученика и учителя, что способствует формированию навыков самообучения и  самоорганизации учащихся. В результате формируются умения и навыки,  закрепляются знания, приобретаемые на уроках. Хочу поделиться своим опытом по организации работы на уроках математики,  направленной на формирование навыков устного счёта, повышение  познавательного интереса к уроку математики при помощи упражнений,  включающего в себя различные по содержанию и сложности задания по  формированию навыка устного счёта на разных этапах урока математики в 2  классе. Учитывая особенности класса и содержание программного курса математики  провожу целенаправленную работу по проведению устного счёта на уроках  математики. Подобранные упражнения для устного счёта состоят из различных  по содержанию и сложности заданий, направленных не только на формирование  вычислительных навыков, но и на активное развитие мыслительных операций. Поэтому в устный счёт входят упражнения, обеспечивающие: 1) формирование вычислительных навыков и усвоение определённых  вычислительных приёмов; 2) развитие математической речи (умения читать выражения, объяснять и  аргументировать ход решения и др.); 3) формирование умения решать задачи; 4) расширение представления о геометрических фигурах; 5) знакомство с логическими задачами. Упражнения для устного счёта предъявлены учащимся в форме различных игр,  шифровок, математических диктантов, карточек с примерами, таблиц для  заполнения на разных этапах урока математики. Кроме этого, упражнения для устного счёта предлагаю учащимся так, чтобы они способствовали развитию различных анализаторов, т. е. воспринимались детьми либо зрительно, либо на слух, либо зрительно и на слух.  3.Значение игры в обучении.  Вместе с тем, игра учит. В педагогическом процессе игра выступает как метод обучения и воспитания, передачи накопленного опыта. В современной школе, делающей ставку на активизацию и интенсификацию учебного процесса, игровая деятельность используется в следующих случаях: в качестве самостоятельных технологий для освоения понятия, темы и даже  раздела учебного предмета; как элемент более обширной технологии; в качестве урока (занятия) и его части (введения, объяснения, закрепления,  упражнения, контроля); как технология внеклассной работы.  Проведение уроков в начальной школе диктует целесообразность использования  игровых технологий, способствующих активизации познавательной деятельности учащихся и ведущих к более осмысленному усвоению знаний, если: игры: отбираются и конструируются в соответствии с содержанием изучаемой  темы, с целями и задачами уроков; используются в сочетании с другими  формами, методами и приемами, эффективными при изучении нового материала; четко организуются; соответствуют интересам и познавательным возможностям  учащихся; уровень познавательной деятельности учащихся достигает преобразующего (для  игр с правилами) и творческо­поискового (для ролевых и комплексных игр).  Понятие «игровые педагогические технологии» включает достаточно обширную  группу методов и приемов организации педагогического процесса в форме  разнообразных педагогических игр, которые отличаются вообще от игр тем, что  они обладают поставленной целью обучения и соответствующим ей  педагогическим результатом, которые в свою очередь обоснованны, выделены в  явном виде и характеризуются учебно­познавательной направленностью.  Особенность педагогической игры в том, что ситуация классно­урочной системы  обучения не дает возможности проявиться игре в так называемом, «чистом  виде», учитель должен организовать и координировать игровую деятельность  детей. Игровая форма занятий создается на уроках при помощи игровых приемов и  ситуаций, которые должны выступать как средство побуждения, стимулирования учащихся к учебной деятельности. Реализация игровых приемов и ситуаций при  урочной форме занятий проходит по таким основным направлениям: дидактическая цель ставится перед учащимися в форме игровой задачи; учебная деятельность подчиняется правилам игры; учебный материал  используется в качестве её средства; в учебную деятельность вводятся соревнования, которые способствуют переходу дидактических задач в разряд игровых; успешное выполнение дидактического задания связывается с игровым  результатом. Игровые приемы обычно воспринимаются детьми с радостью в силу того, что  отвечают возрастному стремлению к игре; в основу их педагог обычно  вкладывает привлекательные задачи и действия, характерные для  самостоятельных детских игр. Использование столь свойственных им элементов  тайны, интриги и разгадки, поиска и находки, ожидания и неожиданности,  игрового передвижения, соревнования стимулирует умственную активность и  волевую деятельность детей, способствует обеспечению осознанного восприятия учебно­познавательного материала, приучает к посильному напряжению мысли и  постоянству действий в одном направлении, развивает самостоятельность. Игровой прием должен не отвлекать детей от учебного содержания, а наоборот,  привлекать к нему еще больше внимания. При выборе игрового приема следует  стремиться к естественности его применения, которая диктуется, с одной  стороны, логикой детской игры, а с другой ­ задачами, решаемыми педагогами. Наконец, игровым результатом выступает успешное выполнение дидактического  задания. Вот почему разные, на первый взгляд, игры, которым может быть  посвящен урок или серия уроков в значительной степени повышает интерес  детей к той или иной предметной области, в целом активизируют их умственную, речевую, творческую деятельность и влияют на эффективность формирования  широких познавательных мотивов.  4.Игры на уроках математики Если спросить у детей, любят ли они сказки, они ответят «да». Сказка вызывает  у детей радость, внимание, интерес. На таких уроках царит хорощее настроение,  а это залог хорошей работы. Сказки при изучении математики можно  использовать так: герои испытывают трудности, а учащиеся им помогают. Дети  отправляются в путь, преодолевая самые неожиданные препятствия. Выполняют  математические задания, отгадывают загадки, ребусы и т.д. Преодоление  препятствий вместе со сказочными героями придает обучению яркую  эмоциональную окраску, что способствует повышению усвоения материала. Математика­ один из наиболее трудных предметов. Включение дидактических  игр и упражнений позволяет чаще менять виды деятельности на уроке, что  создает условия для эмоционального отношения к содержанию учебного  материала, обеспечивает его доступность и осознанность. “Назови соседей числа” Эта игра дает возможность каждое число первой сотни рассматривать не  изолированно, а в связи с предыдущим и последующим числом. Средства обучения: мяч или два мяча – большой и маленький (или разного  цвета).Содержание игры: учитель бросает мяч то одному, тот другому участнику игры, а те, возвращая мяч, отвечают на вопрос учителя. Бросая мяч, учитель  называет какое­либо число, например двадцать один, играющий должен назвать  смежные числа –20 и 22 (обязательно сначала меньшее, потом большее). Игра “ Старик Хоттабыч”. Однажды в реке нашли старинный сосуд, на котором были начертаны  таинственные слова: “ В этот сосуд заключён могущественный джин Гасан  Абдурахман ибн Хоттаб за то, что тысячу лет назад он не смог выполнить  задание повелителя джинов Аль ­ Манфара”. Задания (на рисунке кувшин с любыми числами) Найдите “ лишнее” число. Выпишите чётные, нечётные числа. Составьте равенства и неравенства. Увеличьте числа на2. Уменьшите числа на 2. Из кувшина вышел вдруг Добрый джин – наш старый друг.  Кто решит всё без подсказки,  Тех возьмёт с собою в сказку. Математическая игра на уроке должна быть хорошо организована и  целеустремлена. Прежде ученикам надо осознать правила ­ единые по форме для всех игр, чтобы постепенно выработался стереотип. Такие правила обязывают  детей действовать строго по очереди или коллективно; отвечать по вызову, внимательно слушать ответ товарища, чтобы исправить его по необходимости, не повторяться: не мешать другим; честно признавать свои ошибки и т.д.. В этом  заключается организационная роль правил игры. Кроме того, они являются  средством управления игрой: указывается способ действий и их  последовательность, формируются требования к поведению, регулируются  взаимоотношения детей в игре. Учитель все время контролирует деятельность класса, направляет игру,  поощряет вопросами или репликами, незаметно поддерживая слабых детей,  ободряя их, предотвращая возникновение конфликтов и тому подобное. Не  следует увлекаться лишь дидактической целью игры, недооценивая ее  воспитательного значения, потому что это приводит к тому, что ученики  начинают хитрить, добиваясь успехов нечестным путем, не соблюдая правил  игры, пренебрегая интересами коллектива. В зависимости от обстоятельств  учитель должен найти время и указать ученику на такие проступки, объяснив, к  чему это может привести (ухищрения, недобросовестное выполнение своих  обязанностей).  5.Игры на уроках русского языка. Хорошая игра похожа на хорошую работу. В каждой игре есть рабочее усилие и  усилие мысли. Игра помогает снять утомление и напряжение, поддерживает  внимание. Увлечённые игрой, ученики легче усваивают программный материал,  проявляют активность, находчивость, сообразительность, инициативу и  смекалку. Хорошая игра похожа на хорошую работу. В каждой игре есть прежде  всего рабочее усилие и усилие мысли. Дидактических игр очень много, но при подборе материала к уроку необходимо  помнить, что все игры и упражнения должны быть связаны с темой конкретного  урока и направлены на достижение конкретной цели. Надо сказать, что роль учителя остается значительной на всем протяжении игры.  Эффективность игры во многом зависит от эмоционального отношения к ней  учителя , от его заинтересованности в результатах. Кроме того, поскольку не все  школьники одновременно усваивают игровые правила, учитель продолжает  помогать им в процессе игры. Эта помощь должна быть по возможности скрытой  от других учеников, чтобы у всех – и у слабых, и у сильных – создавалось  впечатление равноценности их участия. Ребенку можно помочь, упростив материал игры, напомнив последовательность  выполнения задания или сократив объем мыслительных операций. Например, при изучении темы “Слова, обозначающие предметы” во 2­м классе можно  использовать игровое лото, на карточках которого изображены предметы одного  назначения, но в разных сочетаниях: кружка, чашка, стакан; чайник, кофейник;  миска, тарелка; портфель, ранец, сумка; стул, кресло; люстра, лампа. На карточках для слабых учеников подбор картинок должен быть таков, чтобы они  могли узнать каждый из нарисованных предметов, а в случае выигрыша назвать  их и записать названия на доске. Упрощение содержания работы помогает  слабоуспевающим школьникам не чувствовать себя ущемленными, играть  наравне с другими, не терять интереса к игре и даже выигрывать.  «Выбери три слова» ( Ее можно использовать на закрепление любых тем по  русскому языку) Цель: Проследить за формированием орфографического навыка с учетом этапа  работы над орфографией. Подбор слов зависит от изучаемых или пройденных тем. На 9 карточках записаны девять слов: 1­й набор: рыбка, вьюга, чулок, дубки, варенье, чучело, ручьи, чум, гриб.  2­й набор: подъезд, склад, ворона, град, съемка, клад, ворота, подъем, воробей. Двое берут по очереди карточки, выигрывает тот, у кого первого окажутся три  слова , имеющую одинаковую орфограмму. I рыбка  вьюга  чулок  II  подъезд  склад  ворона  дубки  варенье  чучело  съемка  град  ворота  гриб  ручьи  чум  подъем  клад  воробей  Игра « Почтальон» Цель: Закрепить знания учащихся по подбору проверочного слова, расширить  словарный запас, развивать фонематический слух, профилактика дисграфии. Ход: Почтальон раздает группе детей (по 4­5 чел.) приглашения. Дети определяют, куда их пригласили. огород  парк  море  школа  столовая  зоопарк гря­ки  доро­ки  пло­цы  кни­ки  хле­цы  кле­ка  кали­ка  бере­ки  фла­ки  обло­ки  пиро­ки  марты­ка  реди­ка  ду­ки  ло­ки  тетра­ка  сли­ки  тра­ка  морко­ка  ли­ки  остро­ки  промока­ка  голу­цы  реше­ка  Задания:  1. 2. Объяснить орфограммы, подбирая проверочные слова.  Составить предложения, используя данные слова.  Найди «лишнее слово» Цель: развивать умение выделять в словах общий признак, развитие внимания,  закрепление правописаний непроверяемых гласных. МАК  РОМАШКА  РОЗА  ЛУК  КОШКА  СОБАКА  ВОРОБЕЙ  КОРОВА  БЕРЕЗА  ДУБ  МАЛИНА  ОСИНА  КОРОВА  ЛИСА  ВОЛК  МЕДВЕДЬ  Задания: Подчеркни « лишнее» слово. Какие орфограммы встретились в этих  словах? Дидактическая игра: Одним словом. Цель: активизировать словарный запас детей, развивать умение обобщать  словосочетания в одно понятие.  Учащимся предлагается заменить сочетания слов и предложения одним словом,  имеющим слоги ча, ща, чу.щу.  1. Обрубок дерева ­ …(чурбан).  2. Шестьдесят минут­…(час).  3. Густой частый лес­ …(чаща).  4. Хищная рыба с острыми зубами ­ …(щука). 5. Из чего делают тяжелые сковородки ­… (чугун).  6. Прикрывать глаза от солнца ­ … (щуриться).  7. Сосуд с ручкой и носиком для кипячения воды или заваривания чая ­ … (чайник) и  Приложение №6  Дидактическая игра: Все наоборот.  Цель: закрепить написание слов с сочетанием –чн­, активизировать внимание,  мыслительную деятельность детей.  Учитель предлагает детям заменить предложенные им словосочетания типа  существительное + существительное на другое так, чтобы одно из слов включало  в свой состав сочетание –чн­.  Игрушка для елки­…(елочная игрушка)  Герой сказки­ … (сказочный герой)  Сок яблока­… (яблочный сок)  Суп из молока ­…(молочный суп)  Варенье из клубники­… (клубничное варенье)  Каша из гречки­… (гречневая каша)  Вода из речки­… (речная вода)  Скважина в замке ­…(замочная скважина)  Мука из пшеницы ­… (пшеничная мука) и т.п.  Приложение №7  Дидактическая игра: Замени букву.  Цель: активизировать умственную деятельность учащихся, развивать  орфографическую и фонетическую зоркость, внимательность, логическое  мышление.  Детям предлагается исходное слово с орфограммой, они изменяют в нем  последовательно либо один, либо два звука, сохраняя при этом сочетание –чк­, и  получают новые слова. Выигрывает тот, кто составит наибольшее количество  слов. дочка ручка бочка речка  ночка свечка  кочка печка  точка почка  тучка дочка  тачка ночка  Приложение №8  Дидактическая игра: Назови один предмет.  Цель: отработка способов проверки безударных гласных.  Учитель говорит слово, обозначающее много одинаковых предметов, а ученики  называют один такой предмет и объясняют какую гласную надо писать в корне слова. За правильный ответ ряд получает очко. Победитель выявляется по  количеству очков.  Примерный материал: слова: врачи, глаза, грачи, сады, тазы, шары, бока, дожди,  дворы, кроты, моря, ножи, плоды, поля, рога и т.д.  Игры «в слова». Игры «со словами»   Игры «в слова» обогащают лексический запас ребенка, приучают быстро  находить нужные слова («не лезть за словом в карман»), актуализируют  пассивный словарь. Большинство таких игр рекомендуется проводить с  ограничением времени, в течение которого выполняется задание (например, 3—5 мин.). Это позволяет внести в игру соревновательный мотив и придать ей  дополнительный азарт. «Дополни слово» Ведущий называет часть слова (кни ...) и бросает мяч. Ребенок должен поймать  мяч и дополнить слово (... га). В роли ведущего ребенок и взрослый могут выступать поочередно. Составить из предлагаемого набора букв как можно больше слов: а, к, с, о, и, м,  p, m м, ш, а, н, и, ы, г, ρ Назвать слова, противоположные по значению: Тонкий — Острый — Чистый —  Громкий — Низкий — Здоровый — Победа —    и т.п.  «Кто больше сочинит» Подбирается несколько предметных картинок. Ребенку предлагается найти  рифму к названиям изображенных на них предметов. Рифмы можно подбирать и  к словам, не сопровождая их показом соответствующих картинок. Огурец — молодец. Заяц — палец. Очки — значки. Цветок — платок. И т.д. Примечание. Для объяснения понятия «рифма» можно привлечь отрывок из  книги Н.Н.Носова «Приключения Незнайки и его друзей» о том, как Незнайка  сочинял стихи. «Перевернутые слова» Ребенку предлагается набор слов, в которых буквы перепутаны местами.  Необходимо восстановить нормальный порядок слов. Пример: МАИЗ ­ ЗИМА. В сложных случаях буквы, являющиеся в окончательном варианте первыми,  подчеркиваются. Пример:  НЯНААВ — ВАННАЯ.  «Из слогов — слова» Из предварительно отобранных слов формируется несколько блоков слогов.  Ребенку предлагается составить из них определенное количество слов, используя каждый слог только по одному разу. Составь три слова, в каждом из которых по 2 слога, из следующих слогов: ван,  мар, ко, ма, ди, ра. (Ответ: ра­ма, ко­мар, ди­ван). Составьте 3 двусложных слова из слогов: ша, ка, ка, ру, ка, ре. Составьте 2 слова, в каждом из которых по 3 слога, из следующих слогов: ро, ло, мо, до, ко, га.  Соединить половинки слов Это задание составляется следующим образом: слова делятся на две части (ГА­ ЗЕТА, ПЫЛЕ­СОС и т.д.). Затем первые половинки записываются вразнобой в  левый столбик, а вторые — в правый. Ребенку предлагается соединить эти  половинки между собой так, чтобы получились целые слова. 6.Игра на уроках чтения. На уроках чтения использую такие игровые задания: «Узнай предмет и назови  произведение», «Подбери к стихам рисунки», «Собери пословицы» и т.д. Речевая игра ­ это стихи, с которыми и в которые можно играть. Прежде всего, это те стихи, в которых есть сюжет и есть действие. Важно, чтобы  было кого и что показывать. Например, это ребята, у которых Баба Яга забрала  все бараночки (потешка «Мы сидели на печи»), обжора Робин Бобин, который  съедает без разбора все подряд (дразнилка «Робин Бобин»), и др. Хорошо, если  стихи будут веселые. Они особенно нравятся ребятам и легко запоминаются в  ходе игры. Придумывая вместе с ребенком движения, сопровождающие текст,  мы помогаем ему развивать фантазию, воображение, пластику, умение сочетать  слово и жест, слышать и чувствовать ритм стиха. Знакомя ребенка с различными  образцами художественной поэзии, мы прививаем ему интерес к  художественному слову, а позже – желание самому рифмовать сначала  отдельные слова, а затем и целые строки. Речевые игры также помогают  развивать мышление и речь ребенка, они помогают преодолеть те или иные  логопедические трудности в произношении отдельных слов и звуков, делают речь ребенка интонационно богатой и выразительной.  Игра в словотворчество не только увлекательна, но и развивает чувство слова и воображение. Например, игра «Кто где живет?»: в улье —улитки, в зубах —  зубило, раки—в ракушках и т. д. Или «Что из чего делают?»: из мака —  макароны, из дуба — дубленки, из липы — липучки... Работает воображение и в  случае, когда надо придумать, и в случае, когда придуманное будило  воображение слушателей.  Игра в рифму ­ тоже работа воображения. Называем фразу, а дети продолжают,  подбирая рифму:  удил рыбу король — на крючок попалась фасоль, удил рыбу  король — сказал сразу пароль. Это смешно, потому что невпопад, но это тоже  творчество, потому что играют в смешную игру, развивающую и воображение, и  чувство слова, и  чувство ритма. вые технологии на уроках чтения. 7.Результат игровых технологий.  Игровые технологии – эффективное средство воспитания познавательных  процессов и активизации деятельности учащихся. Это тренировка памяти,  помогающая учащимся вырабатывать речевые умения и навыки. Игры  стимулируют умственную деятельность детей, а так же развивают внимание и  познавательный интерес к предмету. Игры способствуют преодолению  пассивности на уроках и усилению работоспособности учащихся. МОУ Сосновскеая СОШ МО «Тереньгульский район» Ульяновская область КЛАССНЫЙ ЧАС НА ТЕМУ: «ВЕЛИКАЯ ПОБЕДА» Провела  классный руководитель 2 класса  Алмаева Е.М. ПРАЗДНИК ПОБЕДЫ (классный час, урок мужества) Если скажут слово "Родина", Сразу в памяти встаёт Старый дуб, в саду смородина, Толстый тополь у ворот. У реки берёзка­скромница И ромашковый бугор… А другим, наверно, вспомнится Свой родной московский двор. В лужах первые кораблики, Со скакалкой топот ног И большой соседней фабрики Громкий радостный гудок. Или степь от маков красная, Золотая целина… Родина бывает разная, Но у всех она одна! Запись "Священная война".     ВЕДУЩИЙ:  Последним мирным днём 1941 года была суббота. После  обычной трудовой недели миллионы советских людей отправились отдыхать.  Лишь продолжали дышать жаром домны, дымили трубы, безостановочно  работающих предприятий, по железным дорогам мчались грузовые и  пассажирские поезда… Тишину наступившей ночи, по­летнему тёплой, благоухающей, во многих  городах и сёлах нарушали счастливые голоса молодых людей, праздновавших  своё вступление во взрослую жизнь…   На рассвете 22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война.  Долгие 4 года до 9 мая 1945 года наши деды и прадеды боролись за  освобождение родины от фашизма. Они делали это ради будущих поколений,  ради нас.   9 мая 2005 года в 60­й раз прогремит салют Победы. А в памяти народной и  поныне живы безмерные страдания военных лет и безмерное мужество народа. День 9 мая 1945 года знает весь мир. Наша страна шла к этому дню 4 года. Но  какие это были годы… 1­й ЧТЕЦ: ­ Сорок первый! Июнь. Год и месяц борьбы всенародной. Даже пылью времён Затянуть эту дату нельзя. Поднималась страна И на фронт уходила поротно Кумачовые звёзды На полотнах знамён унося. 2­й ЧТЕЦ: Сорок второй! На Ленинград Обхватом с трёх сторон Шёл Гитлер силой 40 дивизий. Бомбил. Он артиллерию приблизил, Но не поколебал ни на микрон Не приостановил ни на мгновение Он сердца ленинградского биение. И, видя это, разъярённый враг, Предполагавший город взять с набега, Казалось бы, испытанных стратегов Призвал на помощь он: Мороз и Мрак. И те пришли, готовые к победам, А третий, Голод, шёл за ними следом. 3­й ЧТЕЦ: Сорок третий! В сырой степи под перекопом, Где мы ломали рубежи, Где были длинные окопы. Рвы, загражденья, блиндажи. Там, на пустынных перекрёстках, Чтоб их запомнила страна, На звёздах, на фанерных досках Мы написали имена. 4­й ЧТЕЦ: Сорок четвертый! Ещё война, но мы упрямо верим, Что будет день, мы выпьем боль до дна. Широкий мир нам вновь откроет двери, С рассветом новым встанет тишина. 5­й ЧТЕЦ: Сорок пятый! Ещё стояла тьма немая, В тумане плакала трава. Девятый день большого мая Уже вступал в свои права. По всей стране от края и до края Нет города такого, нет села, Куда бы ни пришла Победа в мае Великого девятого числа. Кто­то пел и кто­то плакал, А кто­то спал в земле сырой… ВЕДУЩИЙ: 4 года шла война – это 1418 дней и ночей! 34 тысячи часов и 20  миллионов погибших людей! 20 миллионов, вы только представьте – если по  каждому из 20 миллионов в стране объявить минуту молчания, страна будет  молчать… 32 года! ДЕТИ: 1.В первый день войны им было по 17­20 лет. Из каждых 100 ребят этого  возраста, ушедших на фронт, 97 не вернулись назад. 97 из 100! Вот она, война! 2.Война ­ это 1725 разрушенных и сожженных городов и посёлков, свыше 70  тысяч сёл и деревень в нашей стране. Война ­ это 32 тысячи взорванных  заводов и фабрик, 65 тысяч километров железнодорожных путей. 3.Война ­ это 900 дней и ночей блокадного Ленинграда. Это 125 граммов  хлеба в сутки. Это тонны бомб и снарядов, падающих на мирных людей. 4.Война ­ это 20 часов у станка в день. Это урожай, выросший на солёной от  пота земле. Это кровавые мозоли на ладонях таких же девчонок и мальчишек,  как ты. 5.Война… От Бреста до Москвы ­ 1000 км, от Москвы до Берлина ­ 1600.  Итого: 2600 км ­ это если считать по прямой. 6.Кажется мало, правда? Самолётом примерно 4 часа, а вот перебежками и  по­пластунски ­ 4 года 1418 дней. ВЕДУЩИЙ: Люди погибали, не щадили своей жизни, шли на смерть, чтобы  прогнать фашистов с нашей земли. Вот, например, 28 Панфиловцев. Они не  пропустили к Москве ни один из 50 с лишним вражеских танков. "Велика  Россия, а отступать некуда. Позади Москва". Защищая столицу, почти все  бойцы погибли, но они подбили 50 фашистских танков. Многие из нас знают о белорусской деревне Хатынь. Это было так: 22 марта  1943 года небольшую деревню Хатынь окружили немцы. Солдаты врывались в крестьянские хаты и выбрасывали людей на улицу. Жителей сгоняли в сарай.  В нём становилось всё теснее и теснее. Матери пытались успокоить детей, но  сами не могли сдержать слёз. В Хатыни было немало многодетных семей.  Например, у Барановских ­ 9 детей. У Новицких, Иотко ­ по 7. А 19­летняя  Вера Яскевич на руках качала семинедельного сына. В сарай прикладами  затолкали стариков. Каратели обложили сарай соломой, облили бензином и  подожгли. Их сжигали живыми. Многие пытались вырваться из огня. Тщетно!  Эсэсовцы хладнокровно, без промаха расстреливали их из автоматов. Для 149  жителей Хатыни этот день стал последним. Мученическую смерть приняли 75 детей. Война была. Эти пожелтевшие треугольники ­ доказательство. Это фронтовые письма. Их писал мой прадедушка … моей прабабушке …Когда он ушёл на  фронт, его дочь только родилась. Он спрашивал в письме: "Агукает ли моя  доченька?" Увидеть дочь ему так и не удалось. Моя прабабушка получила  лишь похоронку. Мы тоже помним о наших бабушках и дедушках (рассказы детей)   ВЕДУЩИЙ:  Во многих семьях сохранились солдатские треугольники­ письма, которые присылали с фронта отцы и деды, мужья и сыновья, братья.  Они писали, что вернутся домой и только с победой.   Тихо, ребята, минутой молчанья Память героев почтим, И их голоса когда­то звучали, По утрам они солнце встречали, Сверстники наши почти. Среди нас нет тех, Кто ушёл на фронт и не вернулся. Вспомним через века, через года, О тех, кто уже не придёт никогда.   (Звучит песня “Священная война”.) ВЕДУЩИЙ:  4 года шла война – это 1418 дней! 34 тысячи часов и 20  миллионов погибших людей! А мы живём в эпоху больших масштабов, мы привыкли к крупным цифрам,  мы с лёгкостью, почти не задумываясь произносим.Тысяча километров в час,  миллионы тонн сырья… Но 20 миллионов погибших. Вы представляете, что это такое? Если по каждому погибшему из 20 миллионов, в стране объявить минуту  молчания, страна будет молчать…32 года! 20 миллионов могил на 2,5 тысячи километров – это значит 7, 5 тысяч убитых  на километр, 15 человек на каждые 2 метра земли! 20 миллионов за 1418 дней – это значит, 14 тысяч убитых ежедневно, 600  тысяч человек в час, 10 человек в каждую минуту. Вот что такое 20  миллионов! (Звучит фонограмма песни “Давно мы дома не были…”) ВЕДУЩИЙ: Не забывайте зла военных лет. Не возводите в мифы достоверность. Четыре года шла солдатам вслед Кровавыми шагами повседневность. Не говорите громкие слова Тем, кто присяге с молодости предан. Не отживёт высокая молва О тех, над кем склоняется Победа. Не возвращайте нас к делам былым, Не бередите старых ран невольно. Героев чтите павших. А живым… Живым сыновней верности довольно. Прошла война, прошла страда. Но боль взывает к людям: Давайте люди никогда Об этом не забудем. Пускай во всём, чем жизнь полна, Во всём, что сердцу мило, Нам будет памятка дана О том, что в мире было! Носите ордена И в праздники и в будни. На строгих кителях И модных пиджаках. Носите ордена, Чтоб видели все люди Вас, вынесших войну На собственных плечах.         ВИКТОРИНА. ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЕ ПОСВЯЩАЕТСЯ   1. Какую годовщину Великой Победы мы будем отмечать в мае 2010  года? 65 –ую. 2. Когда началась  Великая Отечественная война? 22 июня 1941 года. 3. Сколько жизней унесла Великая Отечественная война за 4 года  кровопролития? 20 миллионов 4. За годы войны свыше 7 млн. советских людей были награждены  орденами и медалями СССР. А как вы думаете сколько человек были  удостоены высшей степени боевого отличия ­ звания Героя Советского  Союза? Около 11,6 тысяч. Среди героев Советского Союза: русских ­ 8160 человек,  украинцев ­ 2069, белорусов ­ 309, татар ­ 161, евреев ­ 131, казахов ­ 96,  грузин ­ 90, армян ­ 90, узбеков ­ 69, мордвинов ­ 61, чувашей ­ 44,  азербайджанцев ­ 43, башкир ­ 39, осетин ­ 32, литовцев ­ 18, марийцев ­ 18,  туркмен ­ 18, таджиков ­ 14, латышей ­ 13, киргизов ­ 12, удмуртов ­ 10,  карелов ­ 10, калмыков ­ 8, эстонцев ­ 8, кабардинцев ­ 7, адыгейцев ­ 6,  абхазцев ­ 5, якутов ­ 3, молдаван ­ 2, тувинец ­ 1.4 5. Назовите Героев Советского Союза, которых Вы знаете. Жуков, Буденный, Кожедуб, Покрышкин… 6. Звание "Город­герoй" ­ высшая степень отличия СССР. После Великой Отечественной войны 1941­1945 гг. оно было присвоено 12 городам, а  одному городу ­ звание крепость­герой. В настоящее время четыре  города­героя находятся на территории Украины, два (в том числе  крепость­герой) ­ на территории Белоруссии, остальные ­ в России.  Назовите имена городов­героев. Ленинград (Санкт­Петербург, Одесса, Севастополь, Сталинград  (Волгоград),Киев, Москва, Брест (Крепость­герой), Керчь, Новороссийск,  Минск, Тула, Мурманск, Смоленск. 7. Сколько дней героическая оборона Ленинграда длилась? 900 дней и ночей. 8. Когда началась блокада Ленинграда? 8 сентября 1941года 9. Когда блокада Ленинграда была прорвана? 27 января 1944 года 10. Как называли дорогу, по которой в осажденный город доставляли  продовольствие? Дорога жизни ВНЕКЛАССНОЕ ЗАНЯТИЕ НА ТЕМУ: «Чувашски е семейные традиции»                                        Провела руководитель  Кружкового объединения  «Чува Чувашская семья По представлениям древних чувашей, каждый человек обязательно должен был   сделать   два   важных   дела   в   своей   жизни:   поухаживать   за   стариками­ родителями   и   достойно   проводить   их   в   «другой   мир»,   вырастить   детей достойными людьми и оставить их после себя. Вся жизнь человека проходила в   семье,   и   для   любого   человека   одной   из   главных   целей   в   жизни   было благополучие его семьи, его родителей, его детей. Родители в чувашской семье. Старинная чувашская семья кил­йыш обычно состояла из трех поколений: дедушки­бабушки, отца­матери, детей. В чувашских семьях к старикам­родителям и к отцу­матери относились с любовью   и   уважением,   Это   очень   хорошо   просматривается   в   чувашских народных песнях, в которых чаще всего рассказывается не о любви мужчины и женщины (как в очень многих современных песнях), а о любви к своим родителям,   родственникам,   к   своей   родине.   В   некоторых   песнях рассказывается о чувствах взрослого человека, переживающего потерю своих родителей. Посреди поля — раскидистый дуб: Отец, наверное. Пошел я к нему. «Иди ко мне, сынок», — не сказал он; Душа моя опечалилась — заплакал я… Посреди поля — красивая липа, Мама, наверное. Пошел я к ней. «Иди ко мне, сынок», — не сказала она; Душа моя опечалилась — заплакал я… С   особой   любовью   и   почетом   относились   к   матери.   Слово   «амăш» переводится как «мать», но для своей родной матери у чувашей есть особые слова «анне, апи», произнося эти слова, чуваш говорит только о своей маме. Анне, апи, атăш — для чувашей понятие священное. Эти слова никогда не использовали в бранной речи или в насмешках. О чувстве долга перед матерью чуваши говорили: «Ежедневно угощай мать блинами, испеченными на своей ладони, — и то не отплатишь ей добром за добро,   трудом   за   труды».   Древние   чуваши   считали,   что   самое   страшное проклятье — материнское, и оно обязательно сбудется. Жена и муж в чувашской семье. В старинных чувашских семьях жена была равноправна с мужем, и не было обычаев, унижающих женщину. Муж и жена уважали друг друга, разводы были большой редкостью. О положении жены и мужа в чувашской семье старики говорили: «Хĕрарăм — кил турри, арçын — кил патши. Женщина — божество в доме, мужчина — царь в доме». Если в чувашской семье не было сыновей, то отцу помогала старшая дочь, если в семье не было дочерей, то матери помогал младший сын. Всякий труд почитался:   хоть   женский,   хоть   мужской.   И   при   необходимости   женщина могла   взяться   за   мужской   труд   и   мужчина   мог   выполнять   домашние обязанности. И ни один труд не считался важнее другого. Дети   в   чувашской   семье.   Главной   целью   семьи   было   воспитание   детей. Радовались   любому   ребенку:   и   мальчику,   и   девочке.   Во   всех   чувашских молитвах, когда просят божества дать много детей, упомиыают ывăл­хĕр — сыновей­дочерей. Желание иметь больше мальчиков, а не девочек появилось позднее, когда землю стали распределять по количеству мужчин в семье (в XVIII веке). Вырастить дочь или несколько дочерей, настоящих невест, было престижно. Ведь по традициям в женский костюм входило много дорогих серебряных украшений. И только в трудолюбивой и богатой семье можно было снабдить невесту достойным приданым. Об особом отношении к детям говорит и то, что после рождения первого ребенка муж и жена начинали обращаться друг к другу не упăшка и арăм (муж и жена), а ашшĕ и амăшĕ (отец и мать). И соседи начинали называть родителей по имени их первого ребенка, например, «Таливан амăшĕ — мать Таливана», «Атнепи ашшĕ — отец Атнепи». В чувашских селениях никогда не было брошенных детей. Сирот забирали к себе родственники или соседи и растили их как своих собственных детей. И. Я. Яковлев в своих записях вспоминает: «Семью Пахомовых я считаю моей родной. К этой семье до сих пор я храню самые родственные теплые чувства. В семье этой меня не обижали, относились как к родному ребенку. Я долго не   знал   о   том,   что   семья   Пахомовых   мне   чужая…   Только   когда   мне исполнилось лет 17 … я узнал, что это не родная мне семья». В этих же записях Иван Яковлевич упоминает, что его очень любили. Бабушки­дедушки   в   чувашской   семье.   Одними   из   самых   важных воспитателей   детей   были   бабушки   и   дедушки.   Как   и   у   многих   народов, девушка, выходя замуж, переезжала в дом к мужу. Поэтому обычно дети жили в семье с матерью, отцом и его родителями — с асатте и асанне. Сами эти слова показывают, как важны были для детей бабушки­дедушки. Асанне (аслă анне) в дословном переводе — старшая мать, асатте (аслă атте) — старший отец. Мать и отец были заняты на работах, им помогали старшие дети, а младшие дети, начиная с 2—3 лет больше времени проводили с асатте и асанне. Но   и   родители   матери   не   забывали   своих   внуков,   дети   часто   гостили   у кукамай и кукаçи. Все важные проблемы в семье решали, советуясь друг с другом, обязательно прислушивались к мнению стариков. Всеми делами в доме могла руководить старшая женщина, а вопросы вне дома обычно решал старший мужчина. Один день из жизни семьи. Обычный день семьи начинался рано, зимой часа в 4—5,   а   летом   с   рассветом.   Первыми   вставали   взрослые   и,   умывшись, принимались за работу. Женщины топили печь и ставили хлеба, доили коров, варили   еду,   носили   воду.   Мужчины   выходили   во   двор:   задавали   корм скотине, птице, убирали во дворе, работали в саду­огороде, рубили дрова… Детей помладше будил запах свежеиспеченного хлеба. Их старшие сестры и братья уже встали и помогали родителям. К обеду вся семья собиралась за столом. После обеда продолжался рабочий день, только самые старые могли прилечь отдохнуть. Вечером опять собирались за столом — ужинали. После, в ненастное время, сидели   дома,   занимались   своими   делами:   мужчины   плели   лапти,   вили веревки, женщины пряли, шили, возились с самыми маленькими. Остальные дети,   уютно   устроившись   около   бабушки,   затаив   дыхание,   слушали старинные сказки и разные истории. К   старшей   сестре   приходили   подружки,   затевали   шутки,   запевали   песни. Самый шустрый из младших принимался танцевать, и все хлопали в ладоши, смеялись над забавным малышом. Старшие сестры, братья уходили на посиделки к своим друзьям. Самого маленького укладывали в колыбель, остальные ложились на нары, на печку,   под   бок   к   бабушке,   дедушке.   Мать   пряла   пряжу   и   ногой   качала колыбель, звучала нежная колыбельная песня, глазки у детей слипались… Воспитание детей, в чувашской культуре Самая древняя наука на Земле — наука о воспитании детей. Этнопедагогика — народная наука о воспитании детей. Она существовала у всех народов нашей планеты, без нее не смог бы выжить и сохраниться ни один народ. Первым исследователем, разработавшим и выделившим этнопедагогику как науку, был чувашский ученый Волков Геннадий Никандрович. Çичĕ   пил.   В   чувашской   культуре   существует   понятие   çичĕ   пил   —   семь благословений.   Считалось,   что   если   человек   соответствует   этим   семи благословениям,   то   это   совершенный,   воспитанный   человек.   В   разных преданиях   и   записях   встречаются   разные   упоминания   о   çичĕ   пил.   Так, например,   в   чувашских   преданиях   об   Улăп   говорится   о   семи   причинах счастья человека: здоровье, любви, хорошей семье, детях, образованности, умении работать, родине. И. Я. Яковлев в своем «Духовном завещании чувашскому народу» упоминает дружбу   и   согласие,   любовь   к   родине,   хорошую   семью   и   трезвую   жизнь, уступчивость, трудолюбие, честность, скромность. В   чувашских   народных   пожеланиях   маленьким   детям   говорится:   «Сахал пупле, нумай итле, юлхав ан пул, çынран ан кул, шÿт сăмахне çĕкле, пуçна пипг ан çĕкле». (Говори мало, больше слушай, ленивым не будь, над людьми не насмехайся, шутливое слово принимай, голову не задирай.) Такие благопожелания встречаются у многих народов. У христиан имеется десять заповедей, в которых упоминаются требования: не убивай, почитай отца и мать, не желай богатств твоего соседа, уважай свою жену, мужа, не лги. По правилам мусульман, каждый обязан помогать бедным и не должен употреблять   спиртные   напитки.   В   буддизме   существуют   запреты   на убийство, воровство, ложь, разврат, пьянство. Виды воспитания. В чувашской этнопедагогике можно выделить семь видов воспитания, как семь благопожеланий, чтобы вырастить ребенка достойным и счастливым человеком. 1. Трудовое. Это воспитание давало ребенку умение и привычку к труду, знание многих ремесел, отвращение к лени и безделью. 2.   Нравственное.   Оно   развивало   в   детях   желание   быть   справедливым   и добрым,   уважать   старость,   беречь   семью,   уметь   дружить;   воспитывало патриотизм   —   любовь   к   Родине   и   народу,   уважение   к   своим   и   чужим традициям, языкам. 3.   Умственное.   Это   воспитание   развивало   в   детях   ум,   память,   учило   их размышлять, давало разные знания, обучало грамоте. 4. Эстетическое. Уметь видеть и создавать красоту — цель этого воспитания. 5.   Физическое.   Воспитывало   ребенка   здоровым   и   приучало   беречь   свое здоровье, развивало силу и смелость. 6. Экономическое. Это воспитание давало детям умение беречь вещи, труд людей и природу; приучало быть неприхотливыми. 7. Этическое. Воспитывало в детях умение вести себя в обществе, общаться с людьми; давало возможность обладать правильной и красивой речью, быть скромным, а также прививало отвращение к пьянству. Трудовое   воспитание.   Самым   важным   воспитанием   чуваши   считали трудовое.   Только   на   его   основе   можно   было   дать   все   остальные   виды воспитания.   Ленивый   человек   не   станет   трудиться,   чтобы   помочь   кому­ нибудь. Только трудом можно решить сложную задачу. Чтобы сделать что­то красивое   —  надо   потрудиться.   Самый   лучший   способ   развития   мышц   — физический труд. Чувашский ребенок уже с 5—6 лет начинал трудиться — помогать своей семье. По записям Г. Н. Волкова, в 50­х годах прошлого века чувашские ученые опросили   старых   людей   80—90   лет   и   узнали,   какую   работу   они   могли выполнять в 10—12 лет. Пожилые мужчины назвали 100—110 видов труда (например, колоть дрова, вить   веревки,   плести   лапти,   корзины,   ремонтировать   кожаную   обувь, ухаживать   за   скотом,   косить,   жать,   складывать   стога,   запрягать   лошадь, пахать,   боронить   и   т.   д.),   пожилые   женщины   —   120—130   видов (растапливать   печь,   варить   еду,   мыть   посуду,   убирать   дом,   ухаживать   за маленькими детьми, прясть, ткать, шить, стирать, доить коров, косить, жать, полоть сорняки и т. п.). Наши предки считали, что человеку нужно не просто любить труд, а иметь привычку,   потребность   трудиться,   не   проводить   время   впустую.   Даже понятие «свободное время» в чувашском языке переводится не как «ирĕклĕ вăхăт» (ирĕк — свобода), а как «пуш вăхăт» — пустое время. Свою трудовую школу маленький чуваш начинал рядом с отцом­матерью, бабушкой­дедушкой. Сначала он просто подавал инструменты и наблюдал за работой, потом ему доверяли «закончить» работу, например, отрезать нитку на   шитье,   до   конца   забить   гвоздь.   Подрастая,   ребенок   тянулся   к   более сложной работе и так постепенно учился всем ремеслам, которые знали его родители. С раннего возраста каждому ребенку выделяли свои особые грядки, которые он   сам   поливал,   полол,   соревнуясь   с   братьями   и   сестрами.   Осенью сравнивали полученный урожай. Были у детей и «свои» животные­детеныши, за которыми они сами ухаживали. Так постепенно, посильным трудом дети входили в рабочую жизнь семьи. Хотя   слова   «труд»   и   «трудно»   очень   похожи,   но   труд   на   благо   семьи приносил много радости. Любовь к труду у маленьких чувашей проявлялась с ранних лет, и иногда они,   подражая   взрослым,   могли   перестараться   в   своем   усердии   и «потрудиться» не так, как надо. Например, взять и выкопать поздний сорт картошки   раньше   времени,   недозревшим,   да   умудриться   спустить   его   в подпол. Тут взрослые не знали, что делать, то ли хвалить, то ли ругать таких «работничков». Но, конечно, дети были серьезными и важными помощниками во всех делах семьи. Старинные традиции трудового воспитания до сих пор сохраняются во многих чувашских семьях. Нравственное воспитание. Как приучить ребенка всегда поступать так, чтобы не навредить ни людям, ни себе? Маленький ребенок, появившись на свет, не знает,   как   надо   жить,   не   знает,   что   такое   хорошо,   а   что   такое   плохо.   В древности   у   людей   не   было   телевизоров,   Интернета,   разных   журналов   и видеофильмов.   И   маленький   человек   рос,   наблюдая   за   окружающими   его людьми  и   за  природой.  Он   подражал   и  учился   всему  у   своих   родителей, бабушек­дедушек,   родственников,   соседей.   А   также   смотрел   на   солнце, звезды,   домашних   и   лесных   животных,   следил,   как   растут   травы   и   вьют гнезда птицы… И постепенно понимал, что всё на земле живет и трудится, что люди стремятся помогать друг другу, что человек тоскует без родины и что у всего на свете есть свой родной язык, и что ни одно живое существо не обходится   без   семьи   и   детенышей.   Так   маленький   чуваш   и   получал нравственное воспитание. Умственное воспитание. В древности у чувашских детей не было школьных зданий,   специальных   учебников,   учителей.   Но   деревенская   жизнь,   вся окружающая природа, сами взрослые давали детям разные знания, развивали в них ум, память. Особенно   много   знали   дети   о   природе   —   растениях,   насекомых,   птицах, зверях, камнях, реках, облаках, почве и т. п. Ведь они изучали их не по «мертвым картинкам» в книгах, а вживую. Как   ребенок   начинал   помогать   взрослым   в   труде,   для   него   начинались «уроки» математики. Чтобы правильно и красиво вышить узор, нужно уметь считать   нитки   и   выполнять   геометрические   построения.   Чтобы   дедушка сплел новые лапти, трехлетний Арсай должен принести ровно семь лык. А для   восьмилетнего   Ильнера,   который   сам   начал   плести   лапти,   дедушка загадывает   загадку:   «Пĕр   пуç   —   виç   кĕтес,   тепĕр   пуç   —   тăват   кĕтес, пĕлмесен, хам калăп (один конец — три угла, другой конец — четыре угла, если   не   знаешь,   сам   скажу)».   Поломав   голову,   Ильнер   сдается:   «Кала (скажи)».   А   дедушка:   «Калăп».   Ильнер   опять:   «Кала!»   И   опять   в   ответ: «Калăп». Это и есть отгадка, она же в руках Ильнера: калăп — это колодка, на   которой   плетутся   лапти,   и   в   то   же   время   это   слово   переводится   как «скажу». Вообще загадкам в умственном воспитании детей отводилась особая роль. Они приучали видеть предметы и явления с необычной стороны и развивали абстрактное мышление. Современный ребенок обычно играет с игрушками, которые ему уже кто­то сделал, или делает игрушки из готовых деталей, например конструктора. В древности   дети   не   только   сами   изготавливали,   но   и   сами   находили   и выбирали материал для игрушек. Такие действия очень развивают мышление, ведь   в   «природном   конструкторе»   куда   больше   разных   деталей,   чем   в пластмассовом. Если селения разных этносов находились рядом, то обычно уже 5—6­летние дети свободно говорили на 2—3 языках, например чувашском, марийском, татарском,   русском.   Известно,   что   полноценное   владение   несколькими языками очень влияет на развитие мышления. Детям  постарше  задавали  специальные  математические  задачи,  причем  их решали в уме или палочкой рисуя схему на песке. Очень многие такие задачи приходилось решать во время построек или ремонта зданий, заборов и т. п. Эстетическое   воспитание.   Многие   исследователи   отмечали   высокий художественный вкус чувашских изделий. Помимо   всех   умений   каждую   девочку   обучали   вышивке,   а   мальчика   — резьбе по дереву. Из всех сохранившихся образцов чувашской вышивки (а их несколько сот) нет двух одинаковых. И среди всех резных ковшов нет копий. Каждая   чувашская   женщина   была   настоящим   художником.   Каждый мужчина­чуваш владел художественным ремеслом. Музыкальное   воспитание   детей   было   одним   из   первых   воспитаний   и начиналось с самого раннего детства. Музыка и песни окружали ребенка со всех   сторон   и   в   играх,   и   в   труде.   Сначала   он   пел   и   танцевал,   подражая взрослым,   а   потом   сам   слагал   стихи   и   придумывал   музыку.   Каждый чувашский   ребенок   умел   петь,   танцевать   и   играть   на   музыкальных инструментах.   Каждый   взрослый   чуваш   был   поэтом­песняром   и   умел танцевать. По сравнению с современными детьми чувашские дети получали полноценное эстетическое воспитание. Физическое воспитание. Многие дети в прошлом были физически гораздо сильнее, чем их современные сверстники. Дети часто занимались физическим трудом, играли на свежем воздухе, не ели сахар и конфеты, обязательно пили молоко, и, самое главное — у них не было телевизора, который заставляет современного человека долго сидеть неподвижно. Очень многие детские игры были настоящим спортом — бег наперегонки (особенно по пересеченной местности), метание, прыжки в длину и высоту, игры с мячом, катание на лыжах, деревянных коньках (тăркăч). Для своих детей чуваши изготавливали специальные маленькие музыкальные инструменты: скрипки, гусли, свирели и т. п. Маленьких   детей   от   рождения   и   до   того,   как   ребенок   начинал   ходить, каждый   день   купали.   Дети   постарше   все   лето   проводили   на   природе, купались в речке или пруду, но только в определенных неопасных местах. Мальчики и девочки — отдельно, потому что купались голышом, и это было гораздо полезнее, чем потом бегать в мокрой одежде. В теплое время года дети ходили босиком. Все это было настоящим закаливанием. Самым лучшим способом физического воспитания был труд. Чувашские дети копали грядки, подметали двор, носили воду (в маленьких ведрах), рубили ветки, залезали на сеновал за сеном, поливали овощи и т. д. Экономическое воспитание. Чувашский ребенок с раннего возраста начинал участвовать в работе. И он видел, с каким трудом появляются вещи и еда, поэтому   относился   ко   всему   этому   бережно.   Дети   обычно   донашивали старую   одежду   братьев   и   сестер.   Рваные   и   сломанные   вещи   обязательно ремонтировались. Чуваши всегда старались иметь хороший запас продуктов, при этом питались без   излишеств.   Можно   сказать,   что   экономическое   воспитание   дети получали, беря пример со взрослых. Те   дети,   чьи   родители   занимались   торговлей   или   что­то   изготовляли   на продажу,   помогали   им   и   с   раннего   возраста   начинали   заниматься предпринимательством. Известно, что первый чувашский купец и бизнесмен П. Е. Ефремов с детства помогал отцу ТОРГОВАТЬ  зерном и подписывал за него необходимые документы. Этическое воспитание. Во время проведения обряда ача чÿк в пожеланиях младенцу   говорили:   «Пусть   у   ребенка   будет   „мягкая“   речь,   пусть   будет приветливым, старшего пусть зовет старшим братом, младшего — младшим братом; встречая стариков, пусть сумеет достойно встретиться и достойно пройти». «Мягкая речь» означает умение правильно и вежливо разговаривать. Вообще чувашский язык действительно считается очень мягким, в нем нет грубых ругательств и нецензурных слов. Очень важным считалось умение вести себя в обществе. И к этому детей приучали   заранее.   К   людям   старше   себя   требовалось   обращаться   с почтением, а к младшим — ласково, но в любом случае вежливо. Многие   исследователи   отзывались   о   чувашских   детях,   как   о   спокойных, сдержанных, скромных и вежливых. Кăмăл.   Красота   человека.   В   чувашском   языке   есть   таинственное   слово, которое  не   переводится  на   русский   язык   одним   термином,  и  невозможно точно и коротко сказать, что оно означает. Это слово — кăмăл. О сложности и   многогранности   этого   слова   говорит   то,   что   в   словаре   Ашмарина упоминаются   72   словосочетания   с   кăмăл,   имеющие   разные   значения. Например:   уçă   кăмăллă   —   щедрый   (открытый   кăмăл),   кăмăл   хуçăлни   — огорчение (сломанный кăмăл), хытă кăмăллă — жестокий (жесткий кăмăл), ăшă кăмăллă — ласковый (теплый кăмăл), кăмăл çĕкленни — вдохновение (поднятие кăмăл) и др. По своему значению это слово очень напоминает понятие души, но для этого в   чувашском   языке   есть   свое   слово   —   чун.   Можно   сказать,   что,   по чувашским представлениям, человек состоит из тела (ÿт­пÿ), ума (ăс­тан), души (чун) и кăмăл. По чувашским представлениям, настоящий, хороший человек — это, прежде всего,   человек   с   хорошим   кăмăл   (кăмăллă   çын),   даже   если   у   него   есть физические недостатки или он с детства болен или не очень умен. Вероятно, кăмăл означает внутреннюю духовную сущность человека, в том числе и черты характера. И если душа — чун дается и человеку, и животным, то   кăмăл   —   это   чисто   человеческое   свойство,   и   на   него   можно воздействовать воспитанием. В чувашском языке есть много слов, обозначающих красоту, в том числе и красоту человека — илем, хитре, чипер, маттур, нĕр, чечен, хÿхĕм, селĕм, сĕреп, хăт, кĕрнек, ĕлккен, капăр, шăма, шеп и др. Хотя каждый из этих терминов   переводится   как   «красивый»,   но   каждый   из   них   имеет   свой смысловой   оттенок.   Например:   чипер   означает   красоту   порядочного   и счастливого человека, маттур — это уже красота здоровья, силы, селĕм — нарядная и изящная красота, ĕлккен — роскошная, пышная красота, сĕреп — красота приличного, достойного поведения и т. д. По убеждениям чувашей, каждый человек мог быть красив по­своему.   Традиции и обряды в чувашской свадьбе Наши   предки   самыми   важными   событиями человеческой   жизни   считали   рождение,   свадьбу   (туй)   и   смерть.   Обряды, сопровождающие эти события, ученые называют «обрядами перехода». Во время   рождения   и   смерти   человек   «переходит»   в   другой   мир.   Во   время свадьбы резко меняется его положение в обществе, он «переходит» в другую социальную группу. Чуваши   считали   большим   несчастьем   и   грехом   умереть   незамужней   или неженатым человеком. Человек, приходя в этот мир, должен оставить после себя свое продолжение — детей, воспитав их и научив всему, что умел сам, чему   научили   его   родители   —   цепь   жизни   не   должна   была   прерываться. Жизненной   целью   каждого   человека   было   создание   семьи   и   воспитание детей. Многие исследователи отмечали, что чуваши больше заботились не о себе лично, а о благополучии семьи, о возвышении и упрочении своего рода. В этом как бы «отчитывались» перед предками, об этом молили верховных божеств. Поэтому понятно, что выбор будущих отцов или матерей, а затем и свадьба были одним из самых важных событий в жизни человека, семьи и всего рода... Вся забота чуваша в здешней жизни не в приготовлении к жизни будущей, а о возвышении и упрочении своего рода: т?т?м ан сив?нт?р — чтобы избной дым не похолодел [не прекратился]. Для этой цели он и работает, и копит деньги, отказывая себе даже в улучшенной пище. В.К. Магницкий Знакомства и выбор невесты и жениха По традициям многих народов нельзя было выбирать себе жену или мужа из родственников.   У   чувашей   этот   запрет   распространялся   до   седьмого поколения.   Например,   нельзя   было   жениться   семиюродным   братьям   и сестрам, а восьмиюродным уже можно. Этот запрет связан с тем, что при близкородственных браках дети очень часто рождаются больными. Поэтому чувашские парни искали себе невест в соседних и дальних деревнях, ведь часто   бывало   так,   что   жители   одной   деревни   происходили   от   одного родственника. Для знакомства молодых людей устраивались различные   посиделки,   игры,   праздники,   общие   для   нескольких   деревень. Особенно   тщательно   присматривались   к   будущим   женам   и   мужьям   на совместных работах: сенокосе, ниме и т.п. Когда   парень   объявлял   о   своем   желании   жениться,   родители   в   первую очередь   выясняли,   из   какого   рода   невеста,   здорова   ли,   достаточно   ли трудолюбива, умна ли, какой у нее характер, какая внешность и т.д. Иногда невеста по возрасту была старше мужа на несколько лет, например, жениху могло быть 18—20 лет, а невесте под 30. Родители жениха старались быстрее принять в дом новую работницу, особенно если в семье было мало женщин. А родители невесты не спешили отдавать замуж умелую девушку, ведь она еще могла поработать дома. Иногда родители сами подбирали своим детям женихов и невест. Но без их согласия свадьбы устраивали редко. Чуваши считали, что чем старше была невеста, тем она ценнее, тем больше она умела и тем богаче было приданое, которое начинали готовить с детского возраста. Перед свадьбой Для   знакомства   с   семьей   невесты   и предварительного сговора, сватания (кил?шни), родители юноши посылали сватов (евч?). Эти евч? были родственниками или близкими знакомыми. Они с гостинцами и кнутом приходили в дом невесты и вели себя не так, как обычно,   например,   проходили   и   садились   на   середину   избы,   заводили разговор о покупке: «У вас, говорят, на продажу ярочка есть?» Родители девушки   уже   понимают,   зачем   пришли   странные   гости,   и   поддерживают разговор: «А мы вроде ничего не продаем». Тогда гости просят расспросить об этом их дочь. В конце разговора, после угощения, если обо всем удалось договориться, евч? оставляли в доме кнут. Через несколько дней в дом невесты приезжали родители и родственники жениха   для   окончательного   сватания   невесты   (х?р   ?ура?ни).   Привозили гостинцы: пиво, сыр, разные печения. Со стороны невесты также собирались родственники,   обычно   старшие   в   семье.   Перед   угощением   приоткрывали дверь и молились с кусочками хлеба и сыра в руках. Затем начинался пир, песни,   веселье,   В   этот   же   день   невеста   дарила   будущим   родственникам подарки: полотенца, сурпаны, рубахи и угощала их пивом, в ответ они клали в опустошенный ковш несколько монет. Во время одного из этих посещений сваты договаривались о дне свадьбы и размере калыма (хул?м) и приданом. За несколько дней до свадьбы родители жениха еще раз приходили в дом невесты для окончательного договора о сроках свадьбы (п?лчав, к?м?лча). Для проведения свадебных торжеств во дворе устанавливали специальные скамейки и стол, все это называлось шил?к. В качестве калыма давали деньги, продукты питания для свадьбы, шкуры для шубы и т.п. А в приданое входила разная одежда, платки, полотенца, перины­ подушки,   сундуки,   домашние   животные:   жеребенок,   корова,   овцы,   гуси, курица с цыплятами. Старший дружка (м?н к?р?) выбирался из близких родственников жениха — добрый,   веселый   мужчина,   балагур   и   краснобай,   отлично   помнящий   все подробности свадебного ритуала. Обычно он вел переговоры с родителями невесты.   Младший   дружка   (к???н   к?р?)   выбирался   из   молодых родственников жениха. Запевала и коновод среди молодых поезжан, он вел переговоры со свитой невесты. Н.И. Воробьев и др. Сохранились сведения, что в древности свадебным одеянием невесты был обрядовый шупйр. Подготовка к свадьбе Свадьба была большим праздником для обеих деревень. В каждой местности были свои отличия в проведении свадебных торжеств. Но везде чувашская свадьба начиналась почти одновременно и в доме жениха, и в доме невесты, затем свадьбы соединялись в доме невесты — жених приезжал и забирал ее к себе, и свадьба завершалась в доме жениха. В целом свадебные торжества занимали несколько дней, и их часто устраивали в неделю ?им?к. Как всегда перед особыми торжествами устраивали баню, одевали лучшую нарядную   одежду,   праздничные   головные   уборы   и   украшения.   Среди родственников   или   хороших   знакомых   выбирали   специальных   людей, которые организовывали свадебное торжество, выполняли особые поручения. И со стороны жениха, и со стороны невесты выбирался руководитель свадьбы — туй пу??. Жениха сопровождали его друзья, родственники — молодые парни (к?р? ??м?сем, туй ачисем, нукерсем). Среди них выбирали м?н к?р?, к???н к?р? уртмах??, который носил с собой через плечо большую кожаную сумку для гостинцев. Невесту   сопровождали   ее   подруги   —   х?р   ?ум?сем   и   неженатые   парни­ родственники (пуса каччисем). Обязательно приглашали посаженых родителей — х?йматл?х и его жену, а также несколько музыкантов, которые порой составляли целый оркестр. Начало   свадьбы   в   доме   невесты.   К   началу   свадьбы   собирались   гости, приносили   угощение,   старейшины   совершали   моление   богам   об   удачном проведении свадьбы и будущем счастье и благополучии молодой семьи. В это время где­нибудь в клети вместе с подругами невеста наряжалась в свадебное одеяние: богато вышитое платье, тухъю, серебряные украшения, перстни, браслеты, кожаные ботиночки, нарядный с?хман, сверху, закрывая лицо, накидывали покрывало — п?ркенчек. Во время одевания невеста пела песни­причитания. Подруги,   сменяя   ее,   пели   более   веселые,   шутливые   песни.   Наряженную невесту   подруги   вводили   в   дом.   Она   кланялась   родителям,   отец   и   мать благословляли свою дочь. Затем невеста вместе со своими родными, подругами, взрослыми и детьми под музыку скрипок, барабанов и ш?п?ра с песнями и танцами отправлялись в гости к родственникам. Они привечали невесту и ее свиту, сажали гостей за стол, вместе с ними пели, плясали, торжественно и ласково благословляли, напутствовали девушку, прощались с ней. Так в течение 2—3 дней обходили всю деревню, ездили к родственникам в соседние деревни. XXНачало свадьбы в доме жениха. В это время в   доме   жениха   также   готовили   богатое   угощение   и   совершали   моление. Жениха наряжали в богато вышитую белую рубаху, нарядный с?хман (шуп? р),   высокую   шапку,   на   передней   части   которой   посередине   пришивали серебряную монету. На ноги одевали сапоги, на руки — кожаные перчатки, к мизинцу   прикреплялся   вышитый   платочек.   На   шею   вешали   серебряное ожерелье, а к спине — сложенный по диагонали свадебный платок. К поясу также подвешивали вышитые платки или концы сурпанов. В руках он держал плетеную нагайку. Также   своеобразно   были   одеты   друзья   жениха:   в   нарядные   рубахи   и одолженные у девушек фартуки, серебряные ожерелья, бусы, а также сабли и луки со стрелами. Позднее стали брать ружья. В начале младшего оврага Ягод много, земли мало. В начале старшего оврага Ягод мало, земли много. В доме отца­матери Добра много, дней мало. В доме у семижды чужих Добра мало, дней много. Чувашская народная песня­причитание В это время начинается музыка, а жених и его друзья, держа левыми руками друг друга за кушаки, в правых — плети, а другие свои сумки, пляшут под музыку все, кроме жениха. Станцевав так круг против солнца, подходят к отцу с матерью и наклоняют головы, а главный среди них, рассказывая им о желании ехать в другую деревню за невестой, просит у них на это позволение. Это   делается   при   звучании   музыки   троекратно.   После   чего   отец   и   мать разрешают им это и пьют по ковшу пива и угощают их. Потом жених со своим сопровождением троекратно объезжают дом и, выпалив три раза из ружья, отъезжают при игрании музыки. К.С.Милькович, 1783 По   чувашским   традициям,   и   жениха,   и   невесту   сажали   на   подушки   со специальными вышитыми узорами. Русские сажали новобрачных на меховые шкуры, чтобы они жили богато. Жениха вводили в дом, он кланялся родителям, и те благословляли его. В это время во дворе уже вовсю шло веселье, звучали барабаны, скрипки, ш?п? р, с?рнай: все гости пели и плясали, угощались. Затем так же, как и невеста, жених   навещал   своих   родственников.   Вместе   с   музыкантами,   с разнаряженными и вооруженными друзьями, верхом на лошадях объезжали всю   деревню,   ездили   в   другие   деревни.   У   каждого   родственника   они угощались, пели, плясали, получали гостинцы, которые уртмах?? складывал в свою сумку. Возможно, во время этих посещений торжественно приглашали на свадьбу (на самом деле вся деревня уже давно знала и с радостью ожидала эту свадьбу). Возвратившись   домой,   жених   и   его   свита   просили   у   родителей благословления ехать за невестой. Обычно отправлялись вечером. Вместе с женихом ехал шумный, веселый, музыкальный и нарядный свадебный поезд — нескольких десятков подвод и множество всадников, всего несколько сот человек. Около ворот деревни или на перекрестке дорог совершали моления, оставляли кусочки пищи и монеты. Свадьба в доме невесты Перед   воротами   дома   невесты   могли   петь   песню­диалог.   Открывающему ворота мальчику давали монету. Во дворе три раза объезжали вокруг дома или вокруг специально устроенного места (шил?к). Вперед выступал м?н к? р?   и   произносил   длинную   своеобразную   песню­речь   «М?н   к?р?   такмак? (Саламалик)». После такого приветствия гостей приглашали в дом (или в шил?к). Совершали моление, пили пиво и медовые напитки. Во дворе вовсю звучала   музыка,   люди   пели,   плясали.   Гостей   угощали   пивом,   ш?рпе, печениями, сыром, ш?рттаном и т.д. Самые уважаемые старцы обычно сидели в доме за отдельным столом. В это время невеста с подругами сидела в амбаре или в доме какого­нибудь родственника.   Там   тоже   звучала   музыка,   пели   и   плясали.   Затем,   к   утру, невесту приводили в дом, где ее благословляли родители. Невеста прощалась со всеми родными и своей родиной — исполняла печальную песню­плач — хер й?рри, х?х. Обычно во время исполнения этой песни даже мужчины с трудом   удерживались   от   слез.   Слова   этой   песни­плача   каждая   девушка слагала по­своему. Не хочется уходить, батюшка, — Пуховой периной стану, Под тобою буду. Не хочется уходить, матушка, — Белым яичком стану У тебя за пазухой, с тобой ходить буду. Не хочется уходить, братец, — Кожаной плеткой стану В твоей руке, с тобой ходить буду. Не хочется уходить, тетушка, — Белым платьем стану На тебе, с тобой ходить буду. Все­все родные, соберитесь, Шелковым забором загородите. Внутри шелкового забора Круглое озеро создайте. В круглое озеро Белую уточку пустите, Белой уточкой я буду. Как семижды чужие приходить начнут, Я в самую глубокую глубину нырну. Как родные мои приходить начнут, Я наружу на самый верх вынырну. Чувашская народная песня «Х?р й?рри» Невесту выводили во двор и сажали верхом на лошадь, которую вел х?йматл? х за повод, сделанный из полотенца. За ней следовал весь свадебный поезд жениха и повозки с приданым невесты. Почти вся деревня провожала невесту за околицу. При выезде за околицу жених   три   раза   ударял   невесту.   Этим   он   как   бы   прогонял   злых   духов, которые могли перейти в их деревню. Все   эти   события   проходили   при   обязательном   звучании   музыкальных инструментов. Свадьба в доме жениха У ворот дома жениха около молодых разбивали сырое яйцо. Во дворе жених спешивался и приводил из конюшни лошадь. Узду этой лошади он передавал невесте, или она спускалась со своего коня, опираясь на эту лошадь. Под ноги невесты постилали белый войлок. Затем жених на руках вносил невесту в дом. В любом случае на земле не оставалось следов от пока чужого для этого рода человека — невесты. В доме проводили обряд инке салми. Жених и невеста вставали у печки, их накрывали войлоком. На маленькие вилы накалывали несколько штук салмы. Парень или девушка танцевали под музыку с этими вилами в руках. Во время танца он несколько раз подходил к невесте и, припевая, подносил ей салму. На войлок плескали бульон от салмы. Этот обряд символизировал «общую еду» молодых. По представлениям многих народов, совместная еда как бы делала жениха и невесту родственниками. После   этого   войлок   и   покрывало   невесты   снимали.   Она   одаривала   свою новую родню подарками — рубахами, полотенцами, сурпанами. Под музыку и песни молодых закрывали в клети, желали им иметь много детей. Среди чувашей крайне редки были случаи, когда молодежь вступала в половые отношения до свадьбы. Это считалось большим грехом. Многие исследователи отмечали особую порядочность чувашских девушек. Да и среди парней не поощрялась распущенность. В чувашском языке «выйти замуж» переводится не как «ар?ынна каяс», а как «качча каяс», где качч? — парень. Легкое поведение и потеря девичьей чести сильно осуждается общественным мнением чувашей, хотя чуваши не допускают такие грубые формы осмеяния девушек, как обливание ворот дегтем. Г.И. Комиссаров Обязательным   свадебным   обрядом   был   пу?   сырни   —   одевание   невестой женского   головного   убора   —   сурпан   хушпу.   В   разных   местах   он   мог проводиться в разное время: перед выездом невесты в дом жениха, после снятия покрывала, перед входом в дом жениха и т.д. Последним свадебным обрядом был обряд хождения невесты за водой — шыв ?ул?, который также мог проводиться по­разному. В это время невеста уже называлась ??н? ?ын (новый человек) и требовалось, чтобы дух воды не наслал на нее порчу. К роднику шли: невеста, молодежь, родственницы. В воду могли бросать монетки, произносить необходимые слова. Невеста (или родственница мужа) три раза набирала воду и три раза ведро опрокидывали. В четвертый раз невеста приносила воду в дом. На этой воде она варила суп с клецками (??н? ?ын салми) или другое блюдо. Приготовление еды невесткой и угощение новых родственников означало ее вхождение в род мужа. После этих обрядов день­два еще угощались и веселились, пели прощальные песни, благодарили хозяев и расходились по домам. Послесвадебные обычаи После свадьбы породнившиеся семьи несколько раз ездили друг к другу в гости.   Одно   из   посещений,   обычно   поздней   осенью,   когда   молодые   и родственники мужа ездили в гости к родителям жены, называлось тав?рна (возвращение). Во   время   этого   посещения   молодой   семье   отдавали   оставшуюся   часть приданого — домашнюю скотину: корову, овец, пчел и т.п. На этом веселье (или   через   40   дней)   молодожены   впервые   после   свадьбы   могли   петь   и плясать. Когда случится проезжать мимо той деревни, в которой свадьба, то слышно верст за пять или за шесть, в особенности по утренней заре, подумаешь, что идет какая­нибудь рать неприятельская. С.М. Михайлов Текст из книги: Абрам Кузьмич Новопольцев Род деятел ьности: сказочник Дата рождения: 1820 Место рождения: Ясашное  Помряскино,С имбирская  губерния Подданств о:  Российская  империя Дата смерти: 1885 Место смерти: Ясашное  Помряскино,С имбирская  губерния Биография Родился в селе Ясашное Помряскино Ставропольского  уезда Симбирской губернии (ныне Старомайнский  район Ульяновской области). В 1870­х годах, когда к  Новопольцеву пришла известность, его родное село  относилось к Ставропольскому уезду Самарской  губернии, из­за чего его относят к самарским  сказочникам. Был безземельным крестьянином, работал пастухом,  вырастил четырёх сыновей. Жил бедно. По  воспоминаниям современников Новопольцев был  высоким, широкоплечим стариком. Любил выпить,  побалагурить и рассказывать сказки, чем и прославился  на всю округу. Приходилось ему демонстрировать свой талант  рассказчика и в соседнем селе Новиковка, в усадьбе  местного помещика Лазарева. Здесь он и повстречался с  поэтом и собирателем фольклора Дмитрием Садовниковым, который в 1871 году женился на дочери  помещика. Садовников записал от Новопольцева 72 сказки, которые вошли в сборник «Сказки и предания Самарского края».  В предисловии Садовников намеревался рассказать о  жизни сказочника, но не успел. Сборник был издан  только через год после смерти фольклориста, а рукопись предисловия так и не была найдена. В родном селе оригинальный талант земляка не ценили,  он умер в нищете, его могила затерялась на сельском  кладбище. Не сохранилось ни одного портрета  сказочника. Сказки Абрам Новопольцев считается самым известным  сказочником XIX века. Его относят к типу сказочников­ балагуров: он наполнял свои сказки шутками, даже  серьёзным ситуациям придавал комический характер,  обширно пользовался зарифмованными присказками,  рифмовал даже описательные части и диалоги  персонажей, любил вводить в повествование кабацкие и  трактирные сценки. Мастерство сказочника проявлялось и в богатом словарном составе языка, а подчёркнутое  просторечие повышало динамизм повествования,  придавая весьма напряжённый темп повествованию. Новопольцев мастерски рассказывал сказки любых  жанров: и волшебные, и бытовые сказки, и детские  сказки о животных, и исторические предания и даже  анекдоты. Однако преобладающим видом были  волшебные сказки. 25 таких сказок вошло в сборник  Садовникова. Абрам Кузьмич хорошо владел всеми  приёмами классической волшебной сказки, используя  общие места, повторы, сказочные формулы, постоянные  эпитеты. Также значительное место в его репертуаре составляли  сатирические антипоповские и антибарские сказки. Память С 2003 года в Ульяновской области проводится ежегодный  фольклорный фестиваль имени Абрама Новопольцева 23   апреля   2014   года   творческая   группа   проекта «Литературная филармония» побывала в Старой Майне. В районном   доме   культуры   состоялся   литературно­ музыкальный   вечер   «От   древних   сказок   Абрама Новопольцева до современных вирш ульяновских поэтов». На   землю   знаменитого   сказочника   Абрама   Новопольцева творческая   бригада   проекта   приехала   с   программой, которая   соединила   времена   былинные,   сказочные   с   днём сегодняшним, воплощённом в творчестве ульяновских поэтов и музыкантов. Где истоки русской словесности? Откуда берёт начало наша многовековая   культура?   Из   глубины   веков,   из   Руси былинной, сказочной, песенной, которую сохранили до нас мудрые   и   талантливые   предки   –   народные   сказители, скоморохи, гусляры, песенники. Одним из них был сказочник Абрам Новопольцев. Открывая   вечер,   ведущая   встречи   –   Ольга   Даранова, заместитель   директора   Дворца   книги­Ульяновской областной   научной   библиотеки   имени   В.И.   Ленина, рассказала   о   выдающихся   русских   сказочниках   19­20   вв. Среди  них   –   Абрам  Новопольцев,  72   сказки  в  исполнении которого   записал   и   донёс   до   нас   Дмитрий   Николаевич Садовников   –   поэт,   фольклорист,   педагог.   На   слайд­ презентации зрители познакомились с другими известными русскими   сказочниками   –   М.Д.   Кривополеновой,   Е.   И. Сороковиковым, А.К. Барышниковой, Ф.И. Аксаментовым, Н. О. Винокуровой, Д.С. Асламовым, М.М. Коргуевым. Времена   былинные,   кровная   и   духовная   связь   с   предками ощутимы в поэзии Александра Лайкова, редактора журнала «Симбирск»,   который   выступил   на   встрече   со   своими стихами. Член   Союза   писателей,   Союза   журналистов   и   Союза театральных   деятелей   России,   поэт,   музыкант   Александр Филатов представил сказочную традицию как современную веру в мечту, добро и красоту. Он исполнил свои песни из альбомов «Неотсюда» и «Распродажа». На   встрече   выступили   молодые   поэты   –   участник Всероссийского   фестиваля   им.   Лермонтова   «Мцыри» (Москва),   обладатель   Гран­при   областного   конкурса «Друзья   по   вдохновенью»   Александр   Дашко   и   участница Всероссийского   форума   им.   Гумилёва   «Осиянное   слово» (Москва) Мария Богдан. На   встрече   присутствовала   молодёжь,   учащиеся общеобразовательной   школы   №   2,   педагоги,   подростки, работники   библиотеки,   население   района,   которые   в завершение встречи общались с поэтами, задавали вопросы о   литературе,   о   творчестве,   о   возможности   публикации   в периодических изданиях. Учительница   школы   №   2   пригласила   команду   проекта выступить в школе. Глава администрации Старомайнского городского поселения А.В. Дворникова поблагодарила участников, пригласила на следующую   встречу   в   рамках   Фестиваля   им.   Абрама Новопольцева,   который   состоится   в   июле   2014   года,   и написала   свои   впечатления   в   Книгу   отзывов   проекта «Литера Жил Абрам Татьяна Маркелова 2   (памяти Абрама Новопольцева,сказочника  из Старомайнского района  Ульяновской области) Жил Абрам наш бедняк бедняком. Летом пас, шёл зимой по дрова, Был богат, как известно, в другом... Вот об этом  людская молва. Пастуха за занятные сказки, Слово складное да весёлое Приглашали на праздники барские Да и в избы крестьянские в сёлах.        И в родимом Ясашном Помряскино,        В Красной Речке и Русском Урайкино,        В Кандале, что Большой прозывается,        В Новиковке речам удивлялися.        Веселил он гостей балалаечкой,        Пляса наигрышем слово расцвечивал,        Остроумно о тех, кто в кафтанчиках,        Прибаутки солил да наперчивал. Ох, остер на язык был тот сказочник, Спуску он не давал богатеющим, Пьющим кровушку да народную, А умом­то частенько скудеющим! Да,Абрамушке много прощалося, Редкий с ним не знаком был из жителей, Но, бывало, не миром кончалися Те концерты умельца ­ сказителя.         Видным был мужиком Новопольцев­то,         Здоровенным и статным детиною,         Дочь росла да четыре сына,         И жена вечерами с укорцей Муженьку говорила,возможно:         ­Будь с богатыми поосторожней!         Вон опять синяки на теле,         Что же это, отец, в самом деле? Но из песни­то слова не выкинешь. Так и наш Абрам Новопольцев Жить без сказок не мог ­ ведь выгоришь, Лишь глазея на мир из оконца! Прибаутками сыпал немерено, Говорил он лишь то, что проверено.         Нам оставил в наследство земляк         Сказок семьдесят с лишним чудесных.         Интерес к ним совсем не иссяк,         В том "спасибо " и жителям здешним.         Порасшитые бисером словно,         Пережили те сказки Абрама.         Собиратель фольклора Садовников          Разглядел в них житейскую драму. Есть музей в Новиковской школе. Сколько ценного собрано ­ взвесь! Ребятишек такая история Окрыляет и радует здесь. А потомки Абрама повсюду: И в столице и в нашей области, И в самом Ясашном Помряскино ­ Вот такие отличные новости.         Край родной на таланты не беден;         Льются песни, поэтов не счесть.         Мы российские, значит, в ответе,         Чтоб Отечеством правила Честь.         Честь простых хлеборобов, строителей,         Старомайнских порядочных жителей.         Наш приходит черёд создавать,         Создавая, беречь и других удивлять!