ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ПАРАДИГМА СОВРЕМЕННОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

А.В. Дёмкин

ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ПАРАДИГМА СОВРЕМЕННОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Воспитание любви к родному краю,
к родной культуре, к родной речи – 
задача первостепенной важности,
и нет необходимости это доказывать.

                                                                                                        Д.С.Лихачев.

     Сегодня  экологическая  проблема  —  предмет  обсуждения  всего  человечества.  И  это  неудивительно:  общество  оказалось  перед  огромной  проблемой,  которую  само  же  и  спровоцировало.  Только  коренное  изменение  мировоззрения  может  изменить  отношение  человека  к  природе,  поэтому  воспитание  экологического  сознания,  «экологической  нравственности»  -  одна  из  самых  важных  задач  школы.

     Если  литература  и  история  нужны  для  усвоения  духовной  культуры,  естествознание  —  закономерностей  природы,  то  экологическое  образование  необходимо  для  формирования  подлинно  человеческого,  гуманистического  отношения  к  природе.  Это  предполагает  понимание  допустимой  меры  преобразования  природы,  усвоения  адекватных  нормативов  поведения,  при  которых  возможно  сохранить  экологические  условия  на  нашей  планете  для  дальнейшей  жизни  и  развития  человека.

     По  словам  академика  Н.Н.  Моисеева,  «сейчас  мы  стоим  на  развилке  цивилизационных  путей.  Один  —  предельный  эгоизм  и  индивидуализм,  оперирование  лишь  сиюминутными  категориями.  Другой  —  возрождение  древних  традиций,  призывающих  жертвовать  частью  настоящего  во  имя  будущего  наших  детей» [1].

     Важную  роль  в  формировании  экологического  мировоззрения  и  нравственного  отношения  к  природе  должна  сыграть  опора  на  традиции  национальной  культуры.  Необходимость  ориентации  образования  на  этнокультурные  потребности  отражена  в  Федеральном  государственном  стандарте  общего  образования.

     Традиционная  культура  человека  и  система  взаимоотношений  нации  с  окружающей  природой  на  основе  традиций,  любви  к  родной  земле  —  важнейшее  условие  выживание  человечества.  Человеческие  цивилизации  разных  эпох  различны,  как  различны  культуры  народов,  их  традиции  и  мироощущения.  Учение  древних  предполагало  необходимость  ограничения  вмешательства  человека  в  природу  в  целях  сохранения  её  естественной  данности.  Человек  рассматривал  природу  как  объект  покорения  и  подчинения.  Существовали  разнообразные  табу,  нарушение  законов  взаимодействия  с  природой  со  стороны  человека  рассматривалось  как  один  из  основных  источников  экологической  опасности.  Из  поколения  в  поколение  народы  передавали  свой  накопленный  опыт,  и  в  основе  взаимоотношений  человека  и  природы  всегда  был  нравственный  императив,  любовь  к  природе  родного  края. 

     Великий  гуманизм  народа,  богатый  опыт  и  чувство  сопричастности  к  природной  среде  —  огромный  обучающий  и  воспитательный  материал  для  будущих  поколений.  По  мнению  Н.Г.  Волкова,  «у  народной  педагогики  есть  такие  находки,  на  которые  педагогическая  наука  не  обращала  внимания,  несмотря  на  их  бесспорную  воспитательную  ценность» [2].

     Формирование  экологической грамотности  в  этнической  среде  —  это  прежде  всего  опора  на  богатый  опыт  своего  народа  в  вопросах  природопользования.  Экологическая  культура,  как  часть  общей  культуры,  тесно  взаимосвязана  с  национальными  традициями  своего  народа.  Экологическое  воспитание  было  и  остается  самой  сутью  народной  педагогики:  правильным  признается  только  то  воспитание,  которое  не  противоречит  законам  природы  и  направлено  на  достижение  гармонии  природно-биологического,  нравственно-этического  развития  человека. 

     Экологический  опыт  народа,  его  знания  о  природе,  переданные  в  фольклорном  материале,  отраженные  в  приметах,  в  песнях  содержат  в  себе  нравственно-ценностные  установки  непричинения  вреда  окружающей  природе.  В  учебной  деятельности  приобщение  подрастающего  поколения  к  накопленному  старшим  поколением  наследию,  формирование  экологических,  нравственных  и  эстетических  ценностей  возможно  средствами  интеграции  учебных  предметов,  таких  как  литература,  искусство  с  предметами  естествознания. 

     В  условиях  образовательной  организации  в МБОУ «Дубёнская СОШ» с  национальным  компонентом  для  формирования  экологической  грамотности и культуры  школьников  на  основе  этнокультурных  ценностей  была  разработана  модель  формирования  экологической  культуры  учащихся с  национальным  компонентом.  В  основе  её  лежит  представление  о  цели  экологического  образования  школьников  —  формировании  экологической  культуры  личности,  под  которой  понимается  особое  свойство  личности  —  субъекта  культуры,  обладающего  экологическим  сознанием  и  реализующим  свое  отношение  к  природе  в  экологически  направленных  поступках  и  действиях,  осознающего  себя  частью  социоприродной  и  социокультурной  среды,  принимающего  традиционные  ценности,  направленные  на  облагораживание  родной  природы.

     Под  педагогическими  условиями  формирования  экологической  грамотности и культуры  школьников  мы  понимаем  целенаправленно  используемые  учителем  объективные  возможности  педагогического  процесса  и  специально  организуемые  факторы  и  обстоятельства,  которые  обеспечивают  формирование  экологической  культуры  школьника  в  ее  когнитивном,  ценностном,  нормативном  и  деятельностном  аспектах.  В  нашей школе  с  национальным  компонентом  обеспечиваются  педагогические  условия  формирования  экологической  культуры  школьников  на  основе  этнокультурных  ценностей.  К  ним  относятся:

1.  Ознакомление  учащихся  со  средствами  этнопедагогики:  ознакомление  учащихся  с  жанрами  мордовского  устного  народного  творчества,  изучение  творческого  наследия  местных  писателей  и  живописцев  о  природе  родного  края.  Беседы  с  местными  старожилами,  сбор  фольклорного  материала,  проведение  экологических  праздников,  относящиеся  к  определенной  дате,  например,  «Телень ильтямо», «Раськень Озкс», «Троиця»,  «Духовонь чи», «Иван Купала» и другие.

2.  Использование  межпредметных  связей:  возможности  использования  экологического  содержания  в  естественнонаучных  и  гуманитарных  предметных  областях,  также  в  предметах  эстетического  блока.

     Предметные  результаты  освоения  основной  образовательной  программы  обеспечивают  вооружение  детей  знаниями  о  взаимосвязях  в  природе,  взаимообусловленности  и  взаимоподчинённости.  Необходимым  условием  в  нашей школьной  системе  обучения  является  проведение  исследовательской  и  проектной  работы  по  родному  краю  на  основе  интеграции  разных  предметных  дисциплин,  практическая  реализация  проекта. В прошлом учебном году ученик нашей школы выполнил и защитил на районной конференции исследовательскую работу на тему: «Сохранение природы в фольклоре  и обычаях мордовского народа (эрзи) у жителей Дубёнского района». Эта работа затронула все обычаи мордвы – эрзи, проживающей на территории Дубёнского района и была очень познавательной и интересной не только для взрослых, но и для самих учащихся школы. Ведь зная обычаи и фольклор своего родного края дети учатся беречь, любить и сохранять природу. 

3.  Создание  этнокультурной  среды:  включение  учащихся,  родителей  и  педагогов  в  материально-пространственную  среду  с  этнокультурным  содержанием  и  в  деятельность  по  облагораживанию  природы. Важным обычаем мордовского народа, связанного с сохранением природы, является облагораживание родников и ключей. Исстари принято с окрестностей таких мест убирать мусор, остатки погибших деревьев, отгораживать водный источник деревянным срубом. Считалось большим грехом обезображивать такие участки. Люди специально приходили к родникам испить, набрать с собой холодной водицы. Примером в этом отношении являются родники, оформленные деревянными материалами по дороге «Саранск – Чамзинка – Дубёнки». Хорошим обычаем доброго отношения к родной природе является сохранение ценных в эстетическом отношении участков природы. Это, в первую очередь, касается естественных и искусственных растительных насаждений: берёзовых, дубовых, сосновых рощ, берёзовых и сосновых посадок, сиреневых куртин и др. Очень часто вместе с учащимися нашей школы проводим выездные субботники на родники, с целью их очистки от мусора и облагораживанию территории.

     Совместная  деятельность  учащихся  и  взрослых,  создает  благоприятную  основу  формирования  экологической грамотности.  Основой  для  становления  ребенка  как  личности  является  семья,  в  ней  у  ребенка  закладываются  первые  ростки  экологической  культуры.  Знания  мордовского  народа  о  природе,  воспитательное  и  природоохранное  наследие  закладывают  в  сознании  ребенка  прочную  основу  бережного  отношения  к  природе.  Воспитанию  экологической  грамотности и культуры  способствуют  стихи  местных  поэтов  о  природе,  картины  местных  пейзажистов  и  творческие  работы  самих  детей,  демонстрирующие  ростки  экологической  культуры.  Освоение  национального  культурного  наследия  является  актуальнейшей  задачей  современного  мордовского  общества.

     Только  осознавая  свою  принадлежность  к  своему  народу,  ребенок  чувствует  себя  частью  родной  природы,  стремится  ее  изучать  и  оберегать  —  это  способствует  формированию  его  экологической грамотности  и культуры.

Литература:

1. Мамедов  Н.М.  Новые  грани  экологического  образования  /  Н.М.  Мамедов  //  Экологическое  образование.  2011.  №  4.  С.  13—15.

2. Волков  Г.Н.  Этнопедагогика:  Учебник  для  студентов  средних  и  высших педагогических  учебных  заведений.  М.:  Издательский  центр  «Академия»,  1999.  168  с.