Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение города

Новосибирска «Средняя общеобразовательная школа № 160»

Исследование на тему «Нивхи – народ в Российской Федерации»

 Выполнил: Никандров

Леонид Иванович,  ученик 10 «Б» класса.

Руководитель: Шумихина 

Оксана Анатольевна, учитель  русского языка и литературы

Новосибирск, 2026

Оглавление Введение…………………………………………………………………………...3 Глава 1. Историко-этнографический обзор…………………………………...3

1.1. Гипотезы о происхождении нивхов

1.2. Территория расселения исторические земли нивхов

1.3. Численность и демография динамика численности по переписям

Глава 2. Культура и традиции нивхов………………………………………...5

2.1. Язык и письменность характеристика нивхского языка

2.2. Традиционные занятия

2.3. Духовная культура, фольклор

2.4. Устройство жилища

Глава 3. Современное состояние нивхского народа………………………….9

3.1. Социально экономическое положение

3.2. Этнокультурное возрождение

3.3. Правовые аспекты и поддержка государства

Заключение……………………………………………………………………….13 Список источников……………………………………………………………...14

Введение

Актуальность темы. Изучение культуры и истории нивхов — коренного малочисленного народа Сахалина и Амура — жизненно важно для сохранения уникального культурного наследия России. Это позволяет понять особую философию гармонии с природой, традиции предков, способствует духовному возрождению народа. Изучение помогает сохранить самобытность, защитить интересы народа и передать уникальные знания о верованиях, фольклоре и хозяйственном укладе. 

Цель исследования: комплексное изучение этнокультурного наследия нивхов.

Задачи исследования:

Ø выявить особенности этногенеза;

Ø описать традиционную культуру;

Ø провести анализ и разработать предложения по сохранению культуры народа.  Объект и предмет исследования: нивхский народ как этнос; культура, язык, традиции нивхов. 

Методы исследования: анализ литературы, поиск, наблюдения, анкетирование, интервью.

Гипотеза - если привлечь внимание к проблеме изучения и сохранения национальной культуры нивхов, то знания и интерес к этому народу возрастёт.

Глава 1. Историко-этнографический обзор

1.1. Гипотезы о происхождении нивхов

В своём произведении «Остров Сахалин» Антон Павлович Чехов писал, что - «Нивхи принадлежат не к монгольскому и не к тунгусскому, а к какому-то неизвестному племени, которое, быть может когда-то было могущественно и владело всей Азией, теперь же доживает свои последние века на небольшом клочке земли в виде немногочисленного, но все ещё прекрасного и бодрого народа».

Нивхи — древнейший автохтонный народ низовьев Амура и острова Сахалин, происхождение которого связывают с потомками неолитических племен рыболовов и охотников, заселивших эти земли тысячи лет назад. Основные гипотезы включают автохтонное развитие, южное (корейское) происхождение, а также генетические связи с палеоазиатами и индейцами Америки. 

Основные гипотезы этногенеза нивхов:

Местная (автохтонная) гипотеза: Согласно наиболее обоснованной теории, нивхи являются прямыми потомками древнейшего доайнского населения Сахалина и Нижнего Амура (Охотская культура), сформировавшимися на этой территории.

Южная (корейская) гипотеза: Выдвинутая исследователем Е.А. Крейновичем, гипотеза предполагает, что предки нивхов долгое время жили южнее нынешней территории, в тесном контакте с народами, близкими к корейцам, прежде чем мигрировать на север.

Связь с палеоазиатами и индейцами: Некоторые ученые указывают на общие корни нивхов с народами северо-восточной Азии (палеоазиатами), эскимосами и индейцами на-де-не, что связывает их этногенез с древними миграциями вдоль северо-западного побережья Тихого океана.

Культурно-генетическое влияние: Культура нивхов формировалась не в изоляции, а под влиянием контактов с соседями — тунгусо-маньчжурскими народами (ульчи, эвенки) и, возможно, древними чжурчжэнями, что отразилось на антропологических и языковых особенностях. 

1.2. Территория расселения исторические земли нивхов

Ученые полагают, что в прошлом территория нивхов охватывала следующие земли.

Материковая часть: ареал простирался от низовьев Амура до бассейна реки Уды на севере, где нивхи граничили с коряками.

Островная часть: на Сахалине нивхи исторически населяли почти всё западное и восточное побережье северной и центральной частей острова, включая устье реки Поронай. 

Современные территории проживания (данные на 2026 год) Современное расселение делится на две основные группы:

Материковая группа (Хабаровский край): проживают в нижнем течении Амура, на побережье Амурского лимана, Татарского пролива и Охотского моря.

Островная группа (Сахалинская область): сосредоточены преимущественно в северных районах Сахалина. 

Рис.1. Расселение нивхов на территории РФ (по данным переписи 2002 года)

1.3. Численность и демография динамика численности по переписям

Нивхи признаны древнейшим коренным населением Сахалина и Приамурья.

Численность которого по переписям показывает тенденцию к снижению. С 4673 человек в 1989 г. она сократилась до 4652 в 2010 г. и 3842 человек к 2021

г.. Демография характеризуется преобладанием русского языка, ассимиляцией и концентрацией в крупных поселениях. 

Динамика численности нивхов по данным переписей (СССР/РФ):

•       1926 г.: Жили небольшими селениями, преимущественно на севере Сахалина и в низовьях Амура.

•       1989 г.: 4673 человека.

•       2002 г.: 5286 человек (согласно Всемирной энциклопедии).

•       2010 г.: 4652 человека.

•       2021 г.: 3842 человека. 

По данным результатам видно, что численность за 32 года снизилась на 830 человек, если сделать небольшие расчёты, то в год, этот народ, теряет по 25-26 человек. Можно сделать вывод (в теории), что к 2026 году численность снизится ещё на 78 (3 года умножить на 26) человек.  .

Глава 2. Культура и традиции нивхов

2.1. Язык и письменность характеристика нивхского языка

Письменность нивхского языка с 1931 года существовала на основе латинского алфавита, на основе кириллицы — с 1953. 

Рис.2. Современный нивхский алфавит

Рис.3. Нивхский алфавит 1932 года

Нивхский язык (самоназвание — нивхгу диф) — изолированный язык, не родственный ни одному другому, распространенный на севере Сахалина и в устье Амура. Язык находится под угрозой исчезновения, имеет сложную агглютинативную структуру, SOV-порядок слов и письменность на основе кириллицы (с 1930-х, современный вариант с 1950-х), используемую в школьном обучении. 

Происхождение нивхского языка и его связь с другими языками остается для ученых загадкой. Согласно наиболее общепринятой точке зрения, нивхский язык является изолированным и не входит ни в одну известную

Основные характеристики нивхского языка

Диалекты: выделяются 4 диалекта, объединенных в две основные группы: амурский и сахалинский. Различия между ними значительны, иногда рассматриваются как два разных языка.

Фонетика: Система гласных включает 6 фонем. Уникальной особенностью является чередование согласных в начале слов, которое выполняет смыслоразличительную функцию.

Грамматика: в языке отсутствует категория прилагательного (их роль выполняют глагольные формы), но имеется развитая система числительных (до 20 типов для счета разных предметов). Порядок слов — SOV (подлежащее — дополнение — сказуемое).

Множественное число: выражается суффиксами, в некоторых случаях — редупликацией основы (например, eri «река» — eri+eri «реки»). 

Письменность и литература:

Алфавит: современная письменность базируется на кириллице с добавлением специальных знаков для специфических звуков.

Развитие: первая письменность была создана в 1930-х гг. (на основе латиницы, затем кириллицы). С 1950-х годов используется переработанный кириллический алфавит.

Использование: нивхский язык — язык обучения в начальной школе (в основном как предмет) на Сахалине и в Хабаровском крае. Издается учебная, детская литература, а также газета «Нивх диф».

Рис.4. Выпуск газеты «Нивх диф» за месяц март 2-23 года

Литература: активно развивалась нивхская литература, значительный вклад внес писатель Владимир Санги. 

Рис.5. Писатель Владимир Санги

Вплоть до 1950-х годов книг на нивхском языке не издавалось, лишь в 1953 году для амурского диалекта был составлен букварь на кириллице, после чего книгоиздание вновь прекратилось. К вопросу о нивхской письменности вернулись только в конце 1970-х годов. Тогда были созданы алфавит и орфография для двух диалектов — восточносахалинского и амурского. В них периодически вносились и вносятся изменения, но база остается неизменной.

Буквы с «хвостиками» обозначают увулярные звуки: ӄ, ӷ, ӈ, ҳ. Также в нивхском алфавите есть буквы с «пояском». В случае ғ и ӻ «поясок» означает, что речь идет о щелевых согласных, которые противопоставлены в нивхском языке смычным, смычным г и ӷ соответственно. «Поясок» у звука ӿ означает, что этот звук образуется с помощью глотательных связок, подобно английскому звуку h. Придыхание обозначается на письме с помощью запятой: п’, т’, к’, ӄ’.

Язык находится на грани исчезновения, так как число свободно говорящих на нем крайне мало.

2.2. Традиционные занятия

Традиционными занятиями мужчин нивхов считается рыболовство и морской промысел. Нивхи рыбачили неводами, сетями и крючками. Морского зверя добывали острогой и дубинками. Из рыбы готовили традиционную пищу, заготавливали рыбий жир, а из кожи шили обувь и одежду.   Морской зверь давал мясо и жир, одежду, обувь, подклейку лыж, выделку различных домашних предметов.

Очень важную роль в культуре нивхов играло собаководство, собак использовали как транспорт, как обменное средство, на охоте и в традиционных обрядах. Охота имело меньшее значение, зверя добывали с помощью петель, самострелов, копий, а с конца XIX века - ружей. Добытое обменивали на ткани, муку и другое.

Женщины занимались собирательством. Собирали ягоды, травы, корни, съедобные и лекарственные растенья. Из корней, бересты и прутьев изготавливали домашнюю утварь и украшения. 

Статус и богатство нивхов выражалось в возможности содержать несколько жён, в большом количестве одежды и при наличии хороших собак. Однако нищих почти не встречалось, поскольку более зажиточные соплеменники помогали нуждающимся.  Было развито гостеприимство, воровство неизвестно, обман - редкость, вообще они отличались честностью. Почитали старейшин, храбрецов и шаманов. Традиционно нивхи не занимались земледелием, считая его греховным, что отмечал еще А.П. Чехов, подчеркивая их полную адаптацию к морскому и речному промыслу.

2.3. Духовная культура, фольклор

Религия нивхов была основана на вере в духов которые как они считали обитали повсюду - на небе, на земле, в воде, каждом дереве. Нивхи одушевляли живую и неживую природу, населяли мир добрыми и не очень духами. К живым они относили и горы, воду, огонь, небесные светила, которые являлись ещё и символом рода. 

Духам молились, приносили бескровные жертвы, почитали и обращались с просьбами. Самыми могущественными духами были хозяин тайги, представлявшийся в виде огромного медведя и хозяин моря - морская касатка. А каждый медведь считался сыном хозяина тайги. Поэтому одним из главных религиозных праздников считался медвежий праздник, который продолжался в течении двух недель в январе или феврале, в зависимости от рода. У Сахалинских нивхов этот праздник сохранился вплоть до 1950 года.

Также одним из главных празднеств считался праздник освобождения водоёмов ото льда. Нивхи приносили к воде пищу в специальной утвари - деревянных корытец в виде уточек и рыбок. Только после «кормления воды» нивхи приступали к промыслу рыбы и морского зверя, иначе ее «хозяин» морская касатка (Тол Ыз, или Тайраадз ) мог не послать улова.

Не забывали и о хозяине неба, молились ему 1-2 раза в год.

Верили, что есть дух - хранитель жилища, представляли их в виде деревянных куколок помещали на специальных нарах, приносили жертвы, «кормили» их. 

Они поклонялись идолам, которые были вырезаны из дерева, изображавшим человека или зверя. Которые хранились в амбарах и выносили их только в исключительных случаях. Относили их в священные места, где просили у духов удачи и прощения. Связь с духами осуществлялась через шаманов. Шаманство особо развито не было, хотя они были в каждом селении. В их обязанности входило лечение людей и борьба со злыми духами. В родовых культах нивхов шаманы участия не принимали. На данный момент они считаются уважаемыми членами нивхского общества.

Фольклор нивхов насчитывает около 12 самостоятельных жанра, это предания, песни, сказки, шаманские песни, песни - плачи и другое. Герой этих произведений обычно безымянный, он борется со злыми духами, защищает слабых и обиженных, поборник добра и справедливости.  

      Есть три группы с термином т’ылгур    - который объединяет разные по тематике произведения. 

Первая группа занимает центральное место, так как неразрывно связана с тотемическими представлениями и промысловым культом. Тематика произведений мифологическая.

Вторая группа повествует о правилах поведения в быту, на промысле, о родовом обществе и так далее. Тематика произведений реалистического содержания.

Третья группа это волшебные сказки о животных, а также на экологические темы.

      Но был и такой жанр который в отличии третьей группы т’ылгура более полно соответствовал термину «сказка» - нызит. 

Нызит - имеет чисто развлекательных характер, тема произведений - храбрость воинов, злые духи. 

 Существовали в фольклоре нивхов и загадки. Чаще всего темы загадок были о частях тела, материальной культуре и явлениях природы. 

Музыка нивхов тесно связана с их верованиями. Чтобы общаться с миром духов, у нивхов существовала развитая система кодов и медиаторов. 

Основными средствами передачи были особым образом произнесённые слова, музыкальные и звуковые сигналы, хореографические движения, которым придавалось магическое значение. Но звуковой канал общения с духами почти всегда был главным. Центральное место в инструментальной музыке занимает традиционный инструмент «музыкальное бревно», наигрыш на котором сопровождали медвежий праздник, бега, ритуальные танцы и мифологизированные речитативы. 

2.4. Устройство жилища 

Традиционно нивхи жили родами, чаще всего связанные взаимными обязательствами. В каждом роду брали в жены, женщин из одного определённого рода и, так же в свою очередь, отдавали своих женщин в другой, так же определённый род. Это делалось для того чтобы сохранить мир с соседями - родственниками, помогая им в трудные времена. 

 Селились нивхи вдали от берега моря, в защищённом от ветров месте. Чаще в лесу, ближе к охотничьим угодьям или на берегу водоёма, вблизи лунок для подлёдного лова рыбы. Летние жилища старались разместить в устье реки, где рыба заходила на нерест. Образовывали небольшие общины на значительном расстоянии друг от друга.

Жилища нивхи строили двух видов - летние (временные) и зимние (постоянные).

Зимние жилье строили из брёвен, крыша крылась травой, внутри жилища располагалось 2 очага благодаря которым обогревались широкие нары вдоль стен, а по центру дома строился широкий настил на столбах, на нем в сильные морозы держали ездовых собак. Такое жилище называлось «тыф, дыф, таф». В доме обычно жили 2–3 семьи, каждая на своём участке нар. 

Летом же строились каркасные летники «Ке-Раф» из коры, которые строили на сваях или юрты, «Туф» которые строили прямо на земле, это низкие бревенчатые срубы, покрытые корой с дымовым отверстием в крыше, такое жилье строилось без окон с одной маленькой дверью. Жилище часто делили на две половины, где одна половина предназначалась для сушки и хранения сетей и неводов, а вторая жилая.

Глава 3. Современное состояние нивхского народа

3.1. Социально экономическое положение

Ключевые аспекты социально-экономического положения нивхов:

•       Экономическая деятельность: традиционная хозяйственная деятельность (рыболовство, охота) сохраняет культурную значимость, но экономически становится менее устойчивой из-за квот и конкуренции с крупным бизнесом.

•       Влияние промышленности: нефтегазовые компании (например, Сахалин Энерджи) оказывают значительное влияние, предлагая программы поддержки и гранты, что меняет структуру занятости в местах проживания нивхов.

•       Социальные вопросы: наблюдается трансформация образа жизни: переход от кочевого/полукочевого к оседлому в поселках, проблемы безработицы, необходимость повышения уровня образования и сохранения языка.

•       Развитие: современные исследования подчеркивают важность поддержки традиционного природопользования как основы устойчивого развития нивхов.  

Таким образом, нивхи находятся в процессе адаптации к современным экономическим условиям, балансируя между сохранением традиционного уклада и интеграцией в современную индустриальную экономику.

3.2.План по сохранению и развитию малочисленного народа – нивхи

Сохранение культуры нивхов, имеет ключевое значение для поддержания культурного разнообразия, сохранения уникальных знаний о природе и истории региона. Их самобытные традиции, верования (кормление духа моря) и прикладное искусство являются важным наследием, передающим опыт предков и укрепляющим идентичность. 

Как сохранить малочисленные народы? В современном мире люди достаточно свободны в выборе партнёра, поэтому браки всё равно будут смешанными, ведь сердцу не прикажешь. На мой взгляд, чтобы не потерять, а сохранить то, что осталось от культуры, быта малочисленных народов необходимо стараться популяризировать этническую культуру и быт. 

Основными пунктами для сохранения народа считаю:

Ø стараться больше говорить на родном языке, развивать и печатать литературные издания;

Ø сохранять традиции: государству поддерживать этнические центры, театры, библиотеки;

Ø сохранить свою письменность и сказки, писать легенды, развивать тему национальных героев (на федеральном уровне);

Ø разработать экономическую и финансовую поддержку людям коренного населения (освободить от части налогов, разработать выплаты);

Ø способствовать развитию внутреннего туризма, разработать тур.маршруты (удобные для туристов, любящих активный отдых и пассивный);

Ø устраивать этнические фестивали с привлечением спонсоров, выставки, мастер-классы;

Ø в колледжах, школах ввести курс об этнических ремеслах (поддерживать будущих мастеров своего дела, потому что в данный момент происходит исчезновение профессионализма и знаний, в работе с кожей рыбы, как национальной и традиционной деятельности бытования нивхов).

Но главное сохранить язык, ведь пока жив язык - жива частичка народа. 

3.3. Анкетирование. Практическая часть

Практическая часть исследования состояла из анкетирования и классного часа.

 Анкетирование проводилось с целью проверки знаний учеников о коренных народах Сахалина.

Опрашивались ученики с 5 по 11 классы МБОУ СОШ № 160 города Новосибирска.

Анкета состояла из трёх вопросов, на которые школьники должны были отвечать развёрнуто. Опрошено было 534 респондента в возрасте от 11 до 18 лет. В результате анкетирования было выявлено:

На первый вопрос (какие коренные народы Сахалина вам известны?), среди опрошенных учеников:

Рис.6. Диаграмма 1

36 % - назвали коренные народы – айны и нивхи; 25 % - назвали коренные народы айны; 39 %- ответили, что не знают.  

На второй вопрос (где проживают нивхи?) среди опрошенных учеников мнения разделились так:

32% - назвали Чукотку;

28% - Тундру;

13% - Сахалин;

27% - не смогли назвать

Рис.7. Диаграмма 2

На третий вопрос (если привлечь внимание к проблеме изучения и сохранения национальной культуры нивхов, то интерес к этому народу и знания о нём возрастут или нет?) ответили так:

82% - считают, что если привлечь внимание к проблеме изучения и сохранения национальной культуры нивхов, то интерес к этому народу и знание о нём возрастут; 18% - сомневаются 

Рис.8. Диаграмма 3

Также по результатам исследования был создан фильм «Нивхи - жители Сахалина», цель создания фильма - это демонстрация его на классных часах, тем самым, знакомя учеников моей школы с бытом и культурой данного народа.

Анкетирование после проведение классных часов показало, что:

76% - учеников заинтересовала тема проблемы малочисленных народов; 20% - сомневаются в необходимости изучения этой темы; 4% - не заинтересованы.

Рис.9. Диаграмма 4

Заключение

В процессе исследования я выяснил, что нивхи - уникальнейшая этническая общность, проживающая на острове Сахалин со времён раннего плейстоцена. Она имеет неповторимую историю, свой язык и культуру. Нивхи бережно сохраняют и передают потомкам свои традиции по сей день. 

Однако знания о культуре нивхов среди представителей других народов малоизвестны и представляют ценность лишь для ряда исследователей и представителей культурной элиты.

 В связи с этим была выдвинута гипотеза: «Если привлечь внимание к проблеме изучения и сохранения национальной культуры нивхов, то интерес к этому народу и знания о нём возрастут». Доказать или опровергнуть гипотезу мы решили через эксперимент, который включал в себя анкетирование, создание фильма и проведение классных часов по теме малочисленных народов России. 

В результате анкетирования мы выяснили что большинство учеников школы не имеют представление о традиционном укладе жизни, о месте проживания нивхов. В связи с этим была поставлена цель познакомить учеников с этим удивительным народом, через проведения тематических классных часов. 

На классных часах состоялся показ фильма «Нивхи – жители Сахалина».             

Следующий этап работы включил в себя опрос ребят на наличие интереса в к этому народу, который показал, что у 76 % учеников появился интерес к данной теме, 20% учеников сомневаются о нужности изучения этой темы, и только 4% ребят не заинтересованы. Отсюда следует что проведённое исследование помогло нам убедится в правильности выдвинутой   гипотезы. 

Теоретическая значимость нашей работы заключается в том, что, познакомившись с нашим исследованием многие ученики пополнят свои знания не только о коренных жителях Сахалина, но и возможно захотят провести своё исследование.

Практическая значимость работы в том, что она может быть использована школьниками для повышения образовательного уровня, а также будет полезна на уроках географии, разговорах о важном, тематических уроках.

Таким образом, задачи исследовательской работы решены, цель достигнута, выдвинутая проблема выяснена. 

Список источников

1.               Аболтин В.Я. Остров сокровищ: Северный Сахалин. Сборник документов и материалов/ Мин. культуры и архивного дела Сах. обл., Государственный исторический архив Сах. обл. / М.В. Гридяева, Ю.Д. Дин, Ким Чан Ок]. – М.: Буки Веди- 2016. – 376 с.

2.               Высоков М.С., Василевский А.А., Костанов А.И., Ищенко М.И.. История Сахалина и Курильских островов с древнейших времен до начала XXI столетия. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений региона по специальности «История» /. М.С. Высоков. – Южно-Сахалинск: Сахалинское книжное издательство, 2008. – 712 с

3.               Известия института наследия Бронислава Пилсудского № 17 под ред. В.М.

Латышева Южно-Сахалинск: ГБУК «Сахалинский областной музей», 2013. – 359 с.

4.               Информационный отдел городского межнационального центра города Новосибирска (интервью с сотрудником Николаевой М. Б.) 

5.               Мыгун Ф.С. Общественная деятельность коренных народов Сахалина: проблемы и перспективы-. История и культура коренных народов Дальнего Востока. Материалы международной научной конференции, посвященной 150летию со дня рождения Л.Я. Штернберга и 145- летию со дня рождения Б.О.Пилсудского г. Южно-Сахалинск. 7-9 ноября 2011г. Южно-Сахалинск.

Южно-Сахалинск: ГБУК «Сахалинской областной краеведческий музей», 2013.

– 288 с.

6.               Роон Т.П. Естественная история Сахалина и Курильских островов. Коренные народы. / М.М. Прокофьева, М.: Энерджи Пресс, 2010. – 68 с.

7.               Роон Т.П.. Культурное наследие народов Дальнего Востока России. Сахалинская область. Нивхи.. – М.: «Энерджи Пресс», 2011. – 226 с.

8.               Таксами Ч.М. Нивхи / под ред. И.С. Вдовин, Ленинград: Наука, 1967.- 270 с.

9.               Таксами Ч.М. Нивхи Сахалина: Современное социально-экономическое развитие / С.Н. Еремин, Ч.М. Таксами, В.С. Золототрубов и др..- Новосибирск: Наука, 1988. – 224 с.

10.           Интернет - энциклопедия Вики 2. Переиздание . Нивхи. [электронный ресурс] URL: https://wiki2.org/ru/Нивхи -  (Дата обращения: 24.01.26)

11.           Чехов А.П. Русская классическая проза. Серия: Собрание сочинений в 30 томах. Том 14. Москва,. Наука, 1978. - 149 с.

12.           Н.В. Кочешков, Этнология. «Декоративное искусство нивхов» 

[электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dekorativnoe-iskusstvonivhov/viewer - (дата обращения: 28.01.26)

13.           Официальный сайт Губернатора и Правительства Сахалинской области. [электронный ресурс]. URL: http://www.adm.sakhalin.ru  – (Дата обращения: 13.02.26)