ая

Исследовательская работа по теме:

«Великий князь Дмитрий Донской и княгиня Евдокия Московская»

Оглавление

1. Введение.

Вопросы защиты Отечества никогда не были чужды Русской Православной Церкви. Христианское отношение к войне и воинской службе вытекает из ответов Церкви на самые фундаментальные вопросы: происхождение зла, природа насилия, возможность применения силы в борьбе со злом. В основе этих ответов - учение о грехопадении человека и его искуплении Сыном Божиим. Ведь русское воинство понимали не иначе как святую доблестную рать, называя его "христолюбивым". В церковном языке слово "воин" имеет особое значение. Среди святых, почитаемых Православной Церковью, целый сонм воинов. Среди них Феодор Стратилат, Димитрий Солунский, небесный покровитель русского воинства Георгий Победоносец, великие русские полководцы святые благоверные князья Александр Невский и Димитрий Донской, святые князья страстотерпцы Борис и Глеб, князья Михаил и Глеб Черниговские и многие другие.

На мой взгляд, в последние десятилетия наше общество, теряющее нравственные ценности, испытывает большую потребность в духовном возрождении. Что может спасти людей от падения в бездну скепсиса, цинизма, аморальности? Что поможет нам, молодым, у которых впереди вся жизнь, прожить ее правильно, достойно и честно? В чём наше спасение? Хорошие книги? Да, несомненно. Добрые советы, идущие от чистого и мудрого сердца? Конечно, мы готовы их принять. Что ещё? Думаю, для современной молодёжи особенно важно найти в жизни идеал, пример для подражания. Если такой идеал выбран неправильно, человек может во всю жизнь не научиться отличать прекрасное от уродливого и доброе от злого. Как можно говорить о служении Родине, патриотизме, нравственных ценностях с человеком, ум которого занимает образ какого-нибудь супермена из компьютерной игры? Нужны другие примеры, примеры тех, чья жизнь – подвиг, подвиг во имя своего народа, своей Родины, во имя любви. Моя работа – это обращение к сверстникам, чтобы напомнить о том, о чём нельзя забывать, о жизни русских святых, образы которых навсегда увековечены в русской культуре

В ходе работы я познакомилась со многими источниками и отметила, что в целом вся работа оставила в моей душе неизгладимый след.  Многие творческие деятели неоднократно в своих произведениях обращались к образам святых Дмитрия Донского и Евдокии Московской.

Цель работы: изучить различные исторические источники, найти информацию, факты, характеризующие деятельность великих святых, сыгравшим выдающуюся роль в судьбе нашей страны - князя Дмитрия Донского и княгини Евдокии Московской.

Задачи работы:

 1. изучить жизнедеятельность святых, их вклад в становление государственности, объединения Руси и борьбе с иноземными завоевателями.

2. на примерах святых заступников Руси прививать уважительное отношение к традиции христианства и духовно-нравственным ценностям человечества в целом;

3. привлекать внимание подрастающего поколения к великим примерам служения Родине и воспитывать патриотический дух

 В ходе работы определились следующие этапы:

1.Изучение литературы и Интернет-источников.

2. Изучение материалов виртуальных экскурсий по святым местам

3.  Просмотр фильмов о русских святых  

4.Оформление работы с составлением презентации.

Актуальность работы заключается в том, что у современных ребят теряется чувство патриотизма, мужество и отвага. А сегодня, как никогда мы нуждаемся в помощи образов святого Дмитрия Донского и Евдокии Московской. Чтобы укрепить страну нашу, чтобы отстоять ее целостность и единство, чтобы отразить все угрозы террористов, чтобы умножить веру и благочестие нашего народа, чтобы защитить нас от вымирания телесного и смерти духовной. И изучение личного примера русских святых, в том числе и через произведения искусства поможет нам с этим исправиться.

 В периоды испытаний людям свойственно обращать свой взор в прошлое и вспоминать о том, с каким мужеством и самоотверженностью переносили невзгоды наши деды и прадеды. Не случайно, что в годы Великой Отечественной войны, когда на средства верующих была построена танковая колонна, ей было решено присвоить имя доблестного защитника нашего отечества, князя Димитрия Донского. Я выбрала эту тему для своей исследовательской работы, так как много читала, смотрела кинофильмы и слышала о подвигах русских святых.

Мое исследование дало мне гораздо больше, чем я ожидала. Я не только познакомилась с материалами о жизни Дмитрия и его жены Евдокии, я хотела понять те чувства, которые пережили эти люди, что подвигло их стать таким, что заставило творческих людей обращаться к образам Дмитрия Донского и княгини Евдокии Московской, что о них помнят спустя почти семь веков нашей истории.

2. Великий князь Дмитрий Донской и княгиня Евдокия Московская

2.1 Святая чета. Благоверные великие князья Димитрий Донской и Евдокия

«Благодаря подвигу свв. Дмитрия и Евдокии

 существует наш народ и наша государственность»,

- протоиерей Алексей Ладыгин.

31 января 2016 г., в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, в день памяти прпп. Схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского, протоиерей Алексей Ладыгин совершил позднюю Божественную Литургию свт. Иоанна Златоуста.

На это воскресение приходилась юбилейная дата 650-летия со дня венчания благоверного великого князя Дмитрия Донского и великой княгини Евдокии, в иночестве Евфросинии. Эти люди имели большое влияние на историю всего нашего государства, но спустя сотни лет до нас дошла память и об это важном для них дне – дне их венчания, начале их семейной жизни.

Подвиг христианского супружества светит через века и в какой-то мере даже перекрывает славу их государственных заслуг. Эта память особо дорога нам, так как указывает на тот идеал супружеской жизни, который явили небесные покровители нашего прихода.

Что же они сделали такого, благодаря чему мы называем их великими, благодаря чему стало великим и наше государство? Если мы посмотрим на их жизнь, то увидим, что Господь начал испытывать их сразу с начала их супружеской жизни, и прп. Евфросиния смиренно несла на своих плечах жизненный крест. Поэтому она так отзывчиво помогает людям в их трудных жизненных ситуациях: она сама прошла через терния и скорби, которые обычно встречаются на нашем пути. Так сама она смогла прочувствовать радость материнства только через пять лет после своего венчания, пять лет они с супругом ждали своего первого ребенка, и поэтому она так быстро отзывается на молитвы тех, кто по причине бесплодия не может иметь детей. Но после этого времени испытания Господь послал им большую семью: у них родилось двенадцать детей, и поэтому также наши святые помогают верующим родителям в благочестивом воспитании их детей.

Великий князь Дмитрий Донской вместе с благочестивой супругой, великой княгиней Евдокией стояли у истоков новой единой Московской Руси. Закладывая основы нашей государственности и укрепляя традиционные духовно-нравственные ценности нашего общества, они явили великий пример высокой духовной жизни, любви, крепкой христианской многодетной семьи, горячего патриотизма. Недаром еще при жизни современники называли их «образцом целомудренного супружества», «идеалом супружеской жизни», а летописцы – «совестью народа». Основы личной святости Дмитрия и Евдокии были заложены стараниями митрополита Московского Алексия, который был духовником великокняжеской семьи, а также преподобного Сергия Радонежского. Под их окормлением проходила вся жизнь святых супругов. Именно духовные наставления этих великих святых можно считать главной причиной того, что этот брак был признан идеальным. Любовь святых Дмитрия и Евдокии не замыкалась рамками семьи, а изливалась на всех жителей Московского княжества. Их постоянная забота о нуждающихся, обездоленных, погорельцах и страждущих снискала всеобщую любовь народа, который видел в великокняжеской чете своих помощников и заступников

В их жизни было много трудностей: и войны и смерть четверых из их двенадцати детей, но что-то всегда поддерживало их и позволяло жить свято. Что же это? По свидетельству летописцев, их семья питалась молитвой, они даже соревновались, не желая уступать друг другу в этой добродетели. Молитвой она стяжали богатства духовной мудрости, которые и заложили в основы российского государства.

1 июня 2016 года прихожане и гости московского храма Преподобной Евфросинии Московской в Котловке стали свидетелями исторического события — они приняли участие в зарождении традиции празднования Дня общей памяти святых благоверных великого князя Димитрия Донского и великой княгини Евдокии Московской и Дня детей и родительского счастья.

2.2 Образ Дмитрия Донского в исторической памяти Московской Руси XVI века...

 «Великий предок наш – Дмитрий Донской совершил подвиг ратный, одержав    блестящую победу, но ещё более велика его победа над ужасом перед врагом. Поэтому свят он и для нашей православной церкви, для Отечества, для каждого патриота».

XVI век в русской истории занимает особое место. К началу этого столетия в целом завершилось образование единого Русского государства, главой которого стал великий князь московский, в 1547 году принявший царский титул. Присоединение к Русскому государству осколков Золотой Орды — Казанского и Астраханского ханств, а также представленное в Русском Хронографе редакции 1512 года и сочинениях Филофея осознание Руси как единственной оставшейся верной православию «державы» («Третьего Рима») активизировало интерес к её прошлому и наиболее важным его персонажам. Особое значение в этот период приобрела фигура московского князя Дмитрия Ивановича. К победителю на Куликовом поле и обратились взгляды русских живописцев, создававших свои произведения в период напряжённой борьбы Русского государства с осколками Золотой Орды ... 

Куликовская битва веками была столпом русского самосознания. Правда, до Николая Михайловича Карамзина ее называли иначе – чаще всего Мамаевым побоищем. Но князя Дмитрия Донского прославляли как объединителя Руси вокруг Москвы, как полководца, остановившего очередное нашествие с Востока и заложившего основы русского могущества. Несомненно, на пути к объединению русских земель вокруг Москвы Куликовская победа сыграла важную роль. Без нее судьба русского народа и Православной Церкви была бы иной. Возможно, мы остались бы без мощного единого государства и самобытной культуры.

         Куликовская битва стала зримым воплощением идей патриотизма. События, предшествовавшие битве, и само сражение на столетия остались в поле внимания творческих людей. Историки, писатели, скульпторы и живописцы не устают обращаться к батальной теме.

21 сентября отмечается День воинской славы России – День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве в 1380 году. Историки единодушны во мнении, когда говорят о Куликовской битве: тем ветреным осенним днем у берегов реки Непрядвы решилось будущее Русской земли. В одной точке соединились горе и терпение, жажда освобождения от ига, сила, воля и вера. В одном месте совпали в своих чаяниях величайшие люди своего времени: деятельные, мудрые, дальновидные, сильные духом монахи и воины. Преподобный Сергий, игумен Радонежский, и великий князь Дмитрий Иванович, прозванный после битвы Донским, их предшественники митрополиты Московские и всея Руси Петр и Алексий, воспитавшие князя Дмитрия, а также сотни тысяч безымянных русских воинов – вот они, победители.

Воинский подвиг стал ещё и подвигом духовным, подвигом священным. Как катализатор он запустил мощные процессы, способствовавшие объединению разрозненных земель в единое государство. Нет, Куликовская битва не была окончательной победой над татаро-монголами. Иго было сброшено только сто лет спустя. Однако именно Куликовская битва развеяла миф о непобедимости Золотой Орды, дала надежду и породила героев.

Куликовская битва на многие столетия остается в поле внимания художников. И если в XVI-XVII веках речь идет о редких и каноничных изображениях в рамках летописных списков и житийных клейм на иконах, то тремя веками позже, с развитием интереса к истории и исторической картине, – сюжет Куликовской битвы становится одной из центральных тем исторического жанра.

  Исторический жанр в живописи во все времена был идеологическим. Но это никогда не мешало художникам делать свои работы концептуальным высказыванием и личным переживанием.

В 1959 году реставраторами была раскрыта одна из икон ярославской школы. Под темным слоем олифы и верхними записями было открыта так называемая наделка (то есть дополнение к иконе) с сюжетом о «Мамаевом побоище». По всей видимости, наделка была сделана в восьмидесятые годы XVII века.

В центре композиции изображен легендарный поединок Пересвета с Челубеем, справа – воинство Дмитрия Донского, готовое к бою, слева – лагерь Мамая. В самой нижней части композиции изображены встреча победителей и погребение воинов, погибших за други своя. Икона находится в собрании Ярославского художественного музея.

Чуть раньше к теме событий Куликовской битвы обратился выходец из уфимского купечества Михаил Нестеров. Не мог Нестеров обойти вниманием и встречу князя Дмитрия с преподобным Сергием.

Всю русскую землю, а не только свой личный удел шел защищать молодой князь Дмитрий. Он твердо верил в помощь Божию: и когда перед Донской иконой Божией Матери читал «Бог нам прибежище и сила», и когда пришел взять благословение у старца вступить в бой с безбожниками.

Для Нестерова ключевой темой стало напряжение той минуту, когда преподобный благословляет коленопреклоненного князя. Впрочем, эскиз «Благословение Сергием Радонежским Дмитрия Донского на Куликовскую битву» так и не был завершен Нестеровым. Он был не удовлетворен своими набросками и писал о них Елизавете Мамонтовой: «…тема давно была намечена мной для серии картин к истории Радонежского чудотворца, но все наброски, что я делал, не были интереснее любой программы…» В 1897 году «Юность преподобного», «Труды преподобного» и акварель «Преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с татарами» были переданы художником в дар городской галерее братьев Третьяковых.

В самые сложные и тяжелые годы Второй мировой войны заработала идеологическая машина. Мобилизованы были все силы, в том числе изобразительное искусство, перед которым стояла цель через воскрешение народной памяти, через примеры доблестных побед над агрессором поддержать дух народа. Александр Бубнов пишет свое знаменитое «Утро на Куликовом поле» (1943-47), а баталист Михаил Авилов создает «Поединок на Куликовом поле» (1943).

Замысел «Утра» возник у художника еще в 1938 году. Первоначально темой его картины была история битвы на Чудском озере, однако обращение к документам и серьезное погружение в историческую литературу убедило Бубнова писать именно Куликовское сражение.

Полтора года работы над эскизами, поиск образов и пластических решений, долгая и тщательная проработка деталей, исключающая даже намека на бутафорность персонажей, позволили художнику создать характерное полотно. В картине есть не только историческая правда, в ней читается эпический размах и посыл: главный герой любого сражения – народ.

80-е годы XX века стали следующим периодом и новой волной интереса к теме Куликовского сражения: в 1980 году страна отмечала 600-летие со дня Куликовской битвы. К этому юбилею были приурочен цикл «Поле Куликово» Ильи Глазунова, триптих «Поле Куликово» Юрия Ракши, а на киностудии Мосфильм режиссером Романом Давыдовым снят мультипликационный фильм «Лебеди Непрядвы».

Изучая историческую литературу, летописи, жития, Глазунов двадцать лет своей жизни посвятил работе над циклом «Поле Куликово», в который вошло тридцать картин. В шестидесятые годы появились первые полотна: «Гонец», «Штурм города», «Хан Мамай», а знакомство публики с циклом было приурочено к грандиозному юбилею, 600-летию Куликовской битвы.Говоря о своем цикле, Глазунов поясняет, что стремился «передать только жизненную достоверность, истинность происходящего, чтобы еще раз наш современник прикоснулся к великому прошлому Родины, с новой силой почувствовал бы неразрывную связь времен, связь поколений, свою сопричастность к событиям давно минувших эпох».

Работать над картиной Юрий Ракша  начал в 1879 году и уже тогда понял, что она станет его главным и последним творением. Три места действия, разбросанные по времени, даны одновременно. Эта авторская находка, имеющая иконописные истоки, позволяет зрителю последовательно воспринять события. «Благословение на битву», «Проводы ополчения» и ключевой центр «Предстояние» – рождают состояние народного духа. Духовный подвиг совершается именно здесь и сейчас, когда стоят бок о бок святой отшельник и молитвенник, матери, сестры и жены, среди которых смиренная и мужественная Евдокия и воины, вглядывающиеся вдаль, туда, где лагерем стоит враг.

Ракша писал о своей картине: «Почему же Куликово поле осталось в веках? Да потому, что здесь утверждалась идея и вера в русскую государственность. Русь поверила в себя. Русь стала Русью… по-прежнему главное должно быть в лицах, в глазах, и я высвечиваю их, а потому меньше костюмности, антуража. Очень важен пейзаж. Единый для всех частей горизонт объединяет и Москву, и Троицкий монастырь, и поле Куликово. Объединяет в одно целое, и все это – Родина. Благословенная наша Родина, которую надо отстоять».

Одной из самых почитаемых святынь на Руси была, есть и будет Донская икона Божией Матери. По преданию, икону преподнесли князю Димитрию Донскому донские казаки перед Куликовской битвой. Князь молился перед ней накануне сражения. Это едва ли не самое раннее свидетельство о донских казаках и об их участии в русской истории. В этой легенде многое недостоверно исторически. Но предание подчас важнее задокументированной истории. Важнее для душ человеческих. В это верили наши предки.

Наличием памятников Дмитрию Донскому могут похвастаться многие города России. Один из самых знаменитых монументов установлен в Москве, в сквере на пересечении Николо-Ямской и Яузской улиц. Здесь великий князь изображен в бронзе, сидящим на коне и держащим развевающийся стяг Великого княжества Московского — символ объединения русских земель под его началом. Памятники Дмитрию Донскому установлены в подмосковных Коломне, Дзержинском и Новомосковске, в Ростове, в Тульской области — на Куликовом поле — и в других городах.

               2.3  Евдокия Московская продолжательница деяний великого супруга.

В истории мы часто встречаем женщин, жизненный путь которых по-настоящему осмысливается только потомками. В памяти они остаются как хорошие матери, терпеливые жёны, делящие со своими мужьями все тяготы и невзгоды, но истинная глубина и красота их души проявляется только с прошествием значительного времени.

Одной из таких жён была супруга Дмитрия Ивановича Донского — великая княгиня Евдокия (1350—52(?)—1407 гг.), недавно причисленная Русской Православной церковью к лику святых.

Жизнь Евдокии Московской соединила в себе подвиг гражданского служения своему народу и праведность в семейной жизни. В миниатюрах Лицевого свода её изображают с царской короной на голове как знак духовной власти и мудрости. Вспоминая заслуги её мужа Дмитрия Донского и сына Василия I, не следует забывать, что рядом с ними всегда была верная жена и заботливая мать. Жизненный путь Евдокии-Евфросинии — это образ любви и самопожертвования на все времена.

В память победы на Куликовом поле святая Евдокия построила в Кремле храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который был расписан великими иконописцами Древней Руси Феофаном Греком и Даниилом Черным

Никто не знал о ее подвигах, даже близкие. Обладая незаурядным умом и способностями, и, вместе с тем, проводя внимательную духовную жизнь и имея чуткое сердце, великая княгиня мудро и справедливо управляла княжеством; распоряжалась завещанными средствами на строительство храмов, устроение и нужды монастырей. Еще при жизни Димитрия Донского она начала оказывать помощь княгине Марии Ивановне Серпуховской в устроении  обители в честь Рождества Пресвятой Богородицы, основанной по благословению преподобного Сергия и указу великого князя, возведении собора и келий. Устроительницы обители были близки по духу и. воздвигая монастырские строения, стремились созидать духовную обитель.

В сердце Москвы — в Кремле — она устроила новый женский монастырь (в то время в Москве были два женских монастыря — Алексеевский и Рождественский) в честь Вознесения Господня. Одновременно она строила несколько храмов и монастырей в Переславле-Залесском»

 Народ, подкрепляемый верой в заступничество Божие, вместе со своей княгиней молился Богу. Евдокия совершала сугубые молитвы об избавлении Руси от гибели. Молитва праведницы была услышана Богом. По совету матери Василий Димитриевич повелел принести чудотворную Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. В 1407 г., после видения Архангела Михаила, предвозвестившего ей скорую кончину, княгиня Евдокии решила принять монашество, к которому стремилась всю свою жизнь. По ее желанию был написан образ Архангела Михаила и помещен в кремлевском храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Постриг был совершен 17 мая 1407 г. в деревянной церкви Вознесения Господня. Великая княгиня получила в постриге имя Евфросинии, что в переводе означает «радость».

Через три дня, 20 мая, произошла закладка новой каменной церкви в честь Вознесения Христова. В этом храме княгиня и определила место своего упокоения. Но ей не довелось увидеть завершение строительства. 7 июля 1407 года она скончалась на 54-м году жизни. Погребли Евдокию при большем стечении народа в указанном ею месте строившегося храма, где и почивала она до 1929 года, совершая многочисленные исцеления и даруя благодатную помощь всем, с верою приходящим к ее многоцелебным мощам. И после кончины, как повествует сказание, преподобная Евдокия была «удостоена прославления». Не раз отмечено, как у гроба ее сами собой зажигались свечи.

          18 лет после смерти супруга прожила Евдокия во вдовстве. В возрасте 54 лет она удалилась в устроенный ею в Московском Кремле Вознесенский монастырь, где приняла иноческий постриг с именем Евфросинии. Через несколько недель великая княгиня скончалась.

Евфросиния была похоронена тут же, в Вознесенском монастыре. Через 500 лет, в 1929 году, обитель, ставшая усыпальницей женщин московского великокняжеского рода, была уничтожена, а останки Евфросинии Московской утрачены.

      Собор 1988 года прославил Дмитрия и Евдокию в лике святых. Мощи княгини были обретены и перенесены в Архангельский собор Кремля, где ныне покоятся рядом с мощами ее святого супруга.

   Преподобная Евдокия, великая княгиня Московская, соединила подвиг гражданского служения своему народу и родной земле с монашеским подвигом, восстанавливая царское достоинство человека. Недаром изображают ее в древнерусских лицевых рукописях в царской короне. Она становится пятой из святых жен Руси с именем Евфросиния: «Радость».

Заключение

Духовный подвиг незрим, он совершается в сокровенной глубине сердца. И следствия его не измеряются краткими земными мерами, но видны в Беспредельности.

Князь Дмитрий не был бестелесным и безгрешным пустынником, он тоже совершал ошибки. Но Сергий Радонежский разгадал в великом князе и его воинах великую энергию и направил на освобождение Отечества.

«Великий предок наш – Дмитрий Донской совершил подвиг ратный, одержав блестящую победу, но ещё более велика его победа над ужасом перед врагом. Поэтому свят он и для нашей православной церкви, для Отечества, для каждого патриота».

Гипотезой исследования было: Дмитрий Донской – великий князь, сплотивший русские земли, патриот, храбрый воин-полководец, победивший со своими воинами в Куликовской битве ненавистное татарское иго – символ русской воинской славы. Сделав выводы, видим, что предположение подтверждено. Русь всегда была сильна своими подвижниками и воинами. И в длинном списке славных имен, ставших национальной гордостью русских людей и прославивших русскую землю, одними из первых значатся великий князь Дмитрий Донской, разгромивший орды Мамая в Куликовской битве, и преподобный Сергий игумен Радонежский, основатель Троице-Сергиевой лавры, прославивший милосердием и благочестием.

    В честь этих великих святых в 2002 году Национальным благотворительным фондом "Вечная Слава Героям", Национальным комитетом кавалеров русских императорских орденов и Национальным оборонным фондом "Парад" учрежден орден "За служение Отечеству" (святых великого князя Дмитрия Донского и преподобного Сергия игумена Радонежского).

Сегодня, как никогда мы нуждаемся в помощи святого Дмитрия Донского. Чтобы укрепить страну нашу, чтобы отстоять ее целостность и единство, чтобы отразить все угрозы террористов, чтобы умножить веру и благочестие нашего народа, чтобы укрепить семьи – защитить нас от вымирания телесного и смерти духовной.

В наши же дни важно не поклоняться слепо тому или иному имени, но знать, что содеял этот человек, почему столетия горело и продолжает гореть пламя народной любви и благодарности к нему.

Литература и источники:

1. Бутромеев В.П. Всемирная история в лицах: Раннее средневековье. Энциклопедия для школьников. Серия «Детский плутарх».- М.. «ОЛМА-ПРЕСС»,1999.

2.  http://www.fondvsg.ru/orden.htm 

3. http://images.yandex.ru/yandsearch?text  Ю.Ракша. Предстояние. Поле Куликово

4. http://images.yandex.ru/yandsearch?text  Ю.Ракша. Предстояние. Поле Куликов

5.http://fotki.yandex.ru/users/spokladov/view/305988/?page=0#previewо Памятник князю Дмитрию Донскому

6. http://rys-arhipelag.ucoz.ru/photo/17-0-282-3 В. Матронин Дмитрий Донской

7. http://www.artsait.ru/foto.php?art=g/glazunovIS/img/20&n И. Глазунов Князь Дмитрий Донской

8. http://www.museum.ru/alb/image.asp?1935 Скульптура Дмитрий Донской

9. http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=349 Юрий Ракша Поле Куликово

10. Монахова И.А. Основание русского государства -М.: ООО «ТД Издательство Мир книги», 2007.

Приложение

Рис.1 Святая чета. Благоверные  великие князья Димитрий Донской и Евдокия

Рис.2 Преподобный Сергий Радонежский. Житийная икона

 
рис.3 Благословение Сергием Радонежским Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Эскиз Нестерова

Рис.4 Александр Бубнов. «Утро на Куликовом поле 

Рис. 5 Михаил Авилов создает «Поединок на Куликовом поле» (1943).

 
рис.6 Илья Глазунов. Цикл «Поле Куликово». Дмитрий Донской. 1980 

 
рис.7 Илья Глазунов. Цикл «Поле Куликово». Канун. 1978

 рис.8 Юрий Ракша. Триптих “Поле Куликово”. 1980. 

 
рис.9 Юрий Ракша. Триптих “Поле Куликово”. Центральная часть – “Предстояние”

 рис.10 Юрий Ракша. Триптих “Поле Куликово”. Правая часть – “Проводы ополчения”

Рис.11 Донская икона Пресвятой Богородицы. Фрагмент фрески

                       Рис.12 Икона прп. Евфросинии Московской.         Рис.13  Княгиня Евдокия. Эскиз В.Васнецова для фресок Владимирского собора в Киеве

Рис.14 Богородице-Рождественский монастырь. Весна 2014 г. 

            Рис.15                                                 Рис.16 А.П. Брюллов «Памятник Димитрию Донскому на Куликовом поле»

    рис.17  Памятник великой княгине Евдокии Московской, великому князю Дмитрию Донскому и их детям. Композицию создал скульптур Дмитрий Кукколос.

Скачано с www.znanio.ru