история

8 класс. История Казахстана.

это норма 3 четверти

Список тем

Тема № 1: Казахстан в начале XVIII века:

     1)этносоциальные общности казахов. 2) внутренне и внешнее положение Казахского ханства.

     3) нашествие джунгар.  4) освободительная борьба против джунгар.

     5) Казахско-русские отношения.

Тема № 2. Казахстан в середине  XVIII века:

     1)присоединие младшего жуза к России. 2) противоречия. 3) казахско-калмыцкие отношения

     4) Абылай хан.  5) восстание Е.Пугачева.

Тема № 3. Казахстан в конце   XVIII века: 1)Восстание Сырыма Датулы. 2) Торговля.

     3)Наука, образование, культура.  4) Суд биев.

Тема № 4. Казахстан в начале XIX века:  1) Бокеевское ханство. 2) Отечественная война 1812 г. 

     3) Отмена ханской власти. 4) Акмолинское укрепление. 

Тема № 5. Казахстан в середине  XIX века:  1)Восстание Исатая Тайманулы и Махамбета    

   Утемисулы. 2) Колониальный гнет. 3) Восстание Кенесары Касымулы

Тема № 6. Казахстан в  конце   XIX века:

     1)Присоединение старшего жуза к России. 2) Восстания казахов.

Тема № 7. Культура в первой половине XIX века:

     1)хозяйство. 2) Праздники, игры. 3) обычаи, обряды.

Тема № 8. Административные реформы во второй половине XIX века:

   1) Семиалатинский округ.  2) Реформы в 60 – е годы. 

    3) Реформы в 80-90-е годы. 4) Казачьи войска.

Тема № 9. Политика царизма. 

   1) Переселенческая политика. 2) Крестьяне-переселенцы. 3) Города.  4) Торговля.

Тема № 10. Экономика  во второй половине XIX века.

  1) Промышленность. 2) Переселение уйгур и дунган.  3) Этничексие группы.  4) Казахи за пределами.

Тема № 11. Казахстан в начале XX века.

   1) Революция 1905-1907г. 2) Петиции.   3) Демократическое движение.

Тема № 12. Наука. Образование. Культура в XIX – начале  XX века.

   1) Народное образование.   2) И.Алтынсарин. 3) Наука. 4) Ч.Валиханов.

Тема № 13. Литература. 1) Поэзия и музыка. 2) А.Кунанбаев. 3) Религия.

Тема № 1: Казахстан в начале XVIII века:

1. Этносоциальные общности казахов.

Расселение и численность казахов. В XVIII - начале XX веков среди казахов продолжало существовать жузовое и родоплеменное де­ление. Казахское население разделялось на три жуза: Младший, Сред­ний и Старший. Каждый жуз состоял из племен, а те в свою очередь подразделялись на многочисленные родовые группы. По мере увели­чения численности населения родов шло дальнейшее их дробление на многочисленные подроды. Это было обусловлено особенностями ко­чевой жизни казахов. Каждый жуз занимал строго определенную тер­риторию. Казахи Старшего жуза традиционно занимали земли Юго- Восточного и Южного Казахстана. Средний жуз занимал территорию Центрального, Северного и Северо-Восточного Казахстана. А Млад­ший жуз кочевал на территории всего Западного Казахстана.

По приблизительным данным, в конце XVIII века численность ка­захов составляла около 2,5 миллионов человек. В 1897 году состоялась Первая всеобщая перепись населения Российской империи. По резуль­татам этой переписи в Казахстане проживало около 3,4 миллиона каза­хов. Основная часть степняков проживала в аулах. В городах их нахо­дилось всего лишь 1,1 %. В новое время значительные группы казахов проживали и на территории Китая, России, Монголии, Афганистана и государств Средней Азии.

 Ханы. После завоевания монголами территории Казахстана ха­нами могли избираться только потомки Чингисхана. На протяжении почти 600 лет потомки Чингисхана правили Казахстаном. Наряду с верховным или старшим ханом в каждом жузе были свои ханы. Иногда в одном жузе были два и более таких правителей. В частности, царизм поощрял увеличение их численности в одном и том же жузе, делая при этом ставку на заведомо слабых правителей, чтобы дискредитировать их в глазах кочевников.

Существовал особый порядок избрания султанов на ханский пре­стол. Для этого созывался курултай, куда съезжались султаны, бии, батыры и родовые правители. Кандидата усаживали на белую кошму. Правом поднятия избранного хана на белой кошме обладали самые уважаемые представители народа. Его поднимали и носили по все­му собранию. После окончания обряда кошма разрывалась на мелкие куски, которые раздавали участникам этого памятного события. Они забирали с собой и весь принадлежавший хану скот. Этот обычай озна­чал, что отныне хан будет содержаться за счет народа. Хан обязывался честно и беспристрастно управлять народом, не допуская конфликтов, обеспечивая справедливость, единство, порядок и дисциплину.

Ханская власть в Младшем и Среднем жузах просуществовала до 1822-1824 годов.

Во Внутренней Орде Астраханской губернии она была отменена только лишь в 1845 году.

В годы национально-освобо­дительных восстаний со стороны казахов неоднократно были попытки восстановить ханскую власть. Как правило, ханов хоронили в городе Туркестане в мечети Ходжа Ахмета Яссауи. Одними из могуществен­ных ханов XVIII века были Тауке, Абылай и Абулхаир, в XIX веке - Keнеесары Касымулы.

 Султаны. Султанами называли всех потомков Чингисхана. Их относили, так же как и ходжей, к «белой кости» (ак суйек). В народе их называли торе. Они составляли отдельное привилегированное сосло­вие. Их знатное происхождение признавалось и у соседних полукоче­вых и оседло-земледельческих народов. Так, на протяжении XVIII века представителей этого сословия из Казахстана активно приглашали на ханский престол в Башкирию и среднеазиатские государства. С ними считались джунгары, волжские калмыки, Россия и Китай.

Привилегированное положение султанов было законодательно оформлено в казахском адате. Султаны освобождались от суда биев. Их мог судить только ханский суд. Чингизиды избавлялись и от телесных наказаний. За словесное оскорбление султана полагался штраф. А за его убийство адат предусматривал выплату куна, равного куну за убийство семи простых кочевников. Они выдавали своих дочерей, как правило, только за султанов и ходжей. Тех из них, кто вступал в брак с «черной костью» (кара суйек), называли караманами. Султаны кочевали отдель­ными аулами. Известными и влиятельными представителями этого со­словия были Султанбет торе, Урус Султанбетулы, Чокан Валиханов, Губайдулла Уалиулы, Касым Абылайулы, Саржан Касымулы и другие.

После отмены ханской власти в Младшем и Среднем жузах при­вилегии султанов постепенно начали сходить на нет. Серьезный удар по их сословным привилегиям нанесли административные реформы царизма 1867-1868 годов. Тогда султаны были уравнены в правах с простыми казахами.

 Ходжи (кожа). В рассматриваемый период укрепляются по­зиции религиозной сословной группы - ходжей (кожа). В казахском обществе их относили к избранному сословию - ак суйек («белой кос­ти»). Они не входили в традиционную родоплеменную структуру ка­захов и относили себя к предкам родственников пророка Мухаммеда. Ходжи играли огромную роль в духовной жизни кочевого общества. Они занимались пропагандой и разъяснением основных положений ислама. Ходжи выполняли и просветительскую миссию. Практически все ритуальные обряды - имянаречение, обрезания, свадьбы, похоро­ны и поминки совершались при обязательном их участии.

Среди казахов издавна бытовал обычай приглашения ходжей из го­родов Южного Казахстана и Средней Азии. В условиях кочевой и по­лукочевой жизни в каждом казахском роде было по 2-3 семьи ходжей. Они жили отдельными хозяйствами в аулах ханов, султанов и влиятель­ных биев. В редких же случаях они расселялись отдельными аулами. Ходжи постепенно перенимали образ жизни казахского населения. Они прекрасно знали генеалогию, быт, материальную и духовную культуру казахов, но почти не заключали браков с незнатными казахами.

Царизм проводил политику ограничения их свободного передви­жения по территории Казахстана. Колониальная администрация рас­сматривала их как проводников политики мусульманских стран, в пер­вую очередь - Турции. С конца XVIII века в противовес им в вопросе распространения ислама царское правительство оказывало некоторую поддержку исламским миссионерам из числа волжских татар. Ходжи освобождались от всех видов податей. По традиционному суду биев их нельзя было подвергать телесным наказаниям. Они играли значи­тельную роль в развитии духовной культуры казахского народа. Так, одними из признанных поэтов, участников многих айтысов были Куде- ри-кожа, Шортанбай Канайулы. Одним из известных ученых-просве- тителей был выходец из ходжей Мухамедсалык Бабажанулы. Собира­телем казахского фольклора был Жусипбек Шайхислямулы.

 Курама. Внутри традиционного казахского общества сущест­вовали и различные этнические и субэтнические группы населения. Одну из них составляли курама. Группа курама сложилась из различ­ных родов, племен и народов. В состав курама вошли небольшие груп­пы каракалпаков, кыргызов и ногайцев. Так, еще в XIX веке небольшая часть кыргызов Кокчетавского уезда Акмолинской области была асси­милирована в казахской среде. Они переняли язык, культуру и обычаи местного казахского населения. Значительные группы курама были в районе Ташкента. Здесь их насчитывалось более 50 тысяч человек. Ку­рама расселялись, в основном, на окраинах Казахской степи.

 Тарханы. В XVIII веке Российская империя для осуществления колониальной политики в крае нуждалась в опоре со стороны местной знати. Поэтому кроме обычного награждения знати ценными подарка­ми царская власть использовала и древний институт тарханства. Тар­ханы занимали особое привилегированное положение в обществе. Это почетное звание казахи получали за особые заслуги и исключительную преданность царскому правительству. Впервые среди казахов звание тархана было пожаловано указом российской императрицы Елизаветы II в 1743 году батыру Среднего жуза Жанибеку, а затем и Есет баты­ру из Младшего жуза. Они выполняли дипломатические миссии, по­могали царской администрации возвращать пленных и рабов из числа бывших российских подданных. Тарханы участвовали в урегулирова­нии конфликтов казахов с башкирами и калмыками. Они и члены их семей освобождались от уплаты государственных налогов. К середине XIX века наметилась тенденция уменьшения численности тарханов. К этому времени в Казахстане насчитывалось всего лишь 20 носителей этого звания.

Бии. Господствующей и наиболее уважаемой социальной груп­пой в казахском обществе были бии - наиболее авторитетные из каза­хов. Они были ораторами, знатоками традиционного обычного права. Представители этой группы выполняли функции родовых старшин и судей. Бии разрешали межродовые и межплеменные конфликты. В XVIII веке огромной популярностью в Степи пользовались такие бии, как Казыбек (Средний жуз), Толе (Старший жуз) и Айтеке (Младший жуз). Они оказывали значительное влияние на султанов и ханов. Позд­нее царские власти стали назначать на должность биев своих ставлен­ников. Это привело к постепенному падению бийского авторитета сре­ди жителей Степи.

 Батыры. Казахские степи нередко подвергались нападениям внешних врагов. В целях защиты границ Казахского ханства фор­мировались народные ополчения. Особо отличившихся в сражениях предводителей этих дружин, а также рядовых воинов казахи называ­ли батырами. Как правило, звание батыра можно было получить, если воин одерживал победу в нескольких поединках (жекпе-жек). Позднее батырами стали называться люди, отличившиеся в межродовой борь­бе, в барымте, в восстаниях против царской администрации и средне­азиатских ханств. Это звание приобреталось только личными подви­гами, его нельзя было получить по наследству. Звание батыра могли получить и простолюдины, и бии, и султаны, и ханы. Батыры пользова­лись огромным уважением среди соплеменников. Молодежь старалась брать с них пример. Места захоронения батыров становилось святыми местами. В XVIII-XIX веках звание батыров имели такие казахские ханы, как Тауке, Каип, Абулхаир, Абылай и Кенесары. В XVIII веке в казахском обществе появилась целая плеяда любимых народом батыров. Это было связано, в первую очередь, с борь­бой казахского народа против джунгар­ской агрессии. Это были Богенбай,

Кабанбай, Малайсары, Олжабай, Наурызбай и многие другие. В XIX веке в период национально-освободительных движений казахов против экспансии Российской империи и среднеазиатских ханств остались в памяти народа такие батыры, как Наурызбай, Агыбай, Бухарбай, Иман, Жанкожа, Жоламан, Есет и другие. Им принажлежит значительная роль в борьбе за независимость казах­ского народа.

 Свободные кочевники («кара суйек»). Основную массу рядовых ко­чевников составляли свободные общин­ники, которые относились к «черной кости» (кара суйек). В личном отношении они были свободными. В составе        своего рода имели пастбища. В неограниченном количестве они могли держать скот, заниматься земледелием и другими видами хозяйственной деятельности. В военное время они составляли основную часть конного ополчения казахов.

 Толенгуты. Рядом с аулами ханов и султанов находились хо­зяйства толенгутов. Они были выходцами из разных казахских родов, племен, а также представителями других народов, перешедших под покровительство султанов. Например, среди толенгутов было немало узбеков, башкир, калмыков и каракалпаков. Толенгуты имели само­стоятельные  хозяйства и пользовались султанской тамгой и покрови­тельством. Взамен предлагали свои услуги, в том числе и военную по­мощь. Толенгуты выполняли роль рассыльных, а иногда выполняли и ответственные дипломатические поручения. Во Внутренней Орде из их среды Жангир ханом назначались и управители родов - старшины.

В XVIII - первой половине XIX веков толенгуты являлись, по пре­имуществу, военными слугами ханов и султанов. К примеру, у хана Абылая было 5000 хозяйств толенгутов, у хана Кенесары - 1000. Позд­нее их могли иметь и некоторые представители родовой знати - бии и старшины. Так, у бия Ходжи Караул Бабажанулы из Бокеевского ханст­ва в подчинении находилось около 200 хозяйств толенгутов.

 Рабы. К категории зависимых людей относились рабы, назы­ваемые у казахов кулами. Рабство в Казахстане носило патриархальный (домашний) характер. Ввиду ведения казахами кочевой и полукочевой жизни рабство не получило широкого распространения, рабам нельзя было доверить выпас скота. В Младшем жузе часто встречались рабы из числа афганцев, персов, россиян, башкир и калмыков. В Среднем жузе среди рабов преобладали джунгары, калмыки и алатауские кыр- гызы. Встречались рабы и из числа русского населения. Они захваты­вались в плен в ходе набегов казахов на Ишимский и Курганский ок­руга Тобольской губернии, Уральскую и Оренбургскую пограничные линии. Немало их отправлялись на невольничьи рынки Средней Азии. Рабство стимулировалось наличием на границах Казахстана рынков работорговли.

Рабом казаха не мог быть соплеменник. Его можно было отдать в качестве куна и приданого. Его же могли выставить в качестве приза на конных скачках. Им нередко ставили на ушах метки. Раб не имел права обращаться в суд биев и выступать в качестве свидетеля. Если купленная рабыня принимала ислам и становилась женой казаха, она сразу же становилась свободной. В 1822 году согласно «Устава о си­бирских киргизах» казахам было запрещено приобретать рабов. Впо­следствии потомки рабов, породнившись с казахами, приобрели себе свободу. Некоторые из них переходили в сословие толенгутов, часть «усыновлялась» жителями Степи.

Адат - обычное право казахов.

Би (бий) - авторитетный человек, принадлежащий к патриархально-родовой вер­хушке. Он осуществлял функции судебной власти. Бии управляли и родовыми коллек­тивами.

Диалект - местное наречие, говор.

Конфессия - религия; вероисповедание.

Кун - выплата материальной компенсации за убийство человека.

Курама - сборный, объединенный, соединенный, составленный.

Султан - представитель аристократического сословия; титул каждого члена ди­настии, происходившей от Чингисхана, т. е. чингизида (ак суйек).

Тархан - влиятельное лицо, пользовавшееся особыми преимуществами.

Толенгуты - военно-хозяйственное сословие людей, находящихся в услужении у султанов и ханов.

Экспансия - расширение сферы влияния государств, общественных групп, орга­низаций, осуществляемое насильственными или какими-либо другими средствами.

Ходжи - мусульманские проповедники, возводившие свое происхождение к родст­венникам пророка Мухаммеда.

Богенбай Акшаулы (1680-1778) - полководец, дип­ломат, один из выдающихся организаторов всенародного сопротивления в войне с джунгарами. Он был одним из наиболее влиятельных сподвижников хана Абылая.

2. Внутренне и внешнее положение Казахского ханства.

Внутреннее положение Казахского ханства. В годы правле­ния (1680-1715) хана Тауке (1652-1715) Казахстан оставался центра­лизованным государством. В Казахском ханстве царило спокойствие, соблюдались законы, реже случались межплеменные распри. Крупные конфликты разрешались при посредничестве авторитетных биев. Были устранены разногласия по поводу распределения пастбищных угодий и водных источников. Прекратилась барымта. Каждый казахский род получил свою тамгу и родовые метки (ен). Повысилась боеспособ­ность казахского ополчения.

       Внутреннее единство позволило удерживать огромную террито­рию от вторжений иноземных завоевателей. На севере казахи занимали земли до российского города Тары (Омская обл.) и до Ташкента - на юге, от Жаика (Урала) - на западе и Среднего Прииртышья - на вос­токе. Были случаи кочевания казахов в районе Волги, которую казахи издревне называли «Ед» (Едиль).

Тауке хан был известен в истории и как правитель, создавший свод законов «Жеты Жаргы» («Семь узаконений»). При нем активно действовал Совет из числа авторитетных степных мудрецов - биев Толе, Казыбека и Айтеке. С их личностями ассоциировалось единст­во и сплоченность всего казахского народа и Казахского ханства. При нем ежегодно созывался съезд авторитетных представителей трех жузов. Съезд проходил на территории Южного Казахстана в мест­ности Култобе. Ставкой знаменитого хана был определен священный город Туркестан. Только в бассейне реки Сырдарья казахи управляли 32 городами. Так, население таких породов, как Ташкент, Сыгнак, Сай­рам, Созак, Аккорган, Отрар, Карнак, Икан, Сауран, платило казахским правителям ежегодную подать.

        Не случайно время нахождения у власти Тауке хана исследователи связывают с «золотым веком» Казахского ханства. Известный рос­сийский исследователь А.И. Левшин писал об этом правителе следу­ющее: «Он успокоил их после гибельных междоусобий, он остановил кровопролития, продолжавшиеся несколько лет от распрей одних племен с другими, он убедил всех умом и справедливостью повино­ваться себе».

 Внешняя политика хана Тауке в начале XVIII века. С целью обеспечения единства ханства и безопасности его границ Тауке прово­дил действенную внешнюю политику. Ему удалось заключить военный союз с кыргызами и каракалпаками. Эта мера несколько приостанови­ла набеги джунгар на территорию Казахского ханства.

Деятельность хана Тауке была направлена на обеспечение добрых oiношений с соседними народами и защиты казахских земель от вне­шних ирлгон. Известны случаи направления им посольств в Россию. Осмошшн их миссия состояла в том, чтобы заключить военный союз для борьбы с внешними врагами. Существовали и прочные связи со среднеазиатскими ханствами.

Тауке хан в своем распоряжении имел около 80 тысяч воинов. Это была серьезная сила, способная остановить вторжения иноземцев. За выдающиеся заслуги в военном деле, за проявленную храбрость в сра­жениях Тауке хан был удостоен почетного звания батыра.

 Начало разобщенности в Казахском ханстве. В 1715 году умер Тауке хан. Его преемник хан Каип не смог сохранить былого величия Казахского государства. Приход нового правителя сопровождался не­довольством тех султанских группировок, которым не удалось оказать­ся у власти. Началась борьба за верховенство в Степи.

Это привело к кризису традиционное казахское общество. Замет­но ослабли связи между родами, племенами и жузами. Заметно уси­лился региональный сепаратизм султанов. Во всех казахских жузах один за другим стали появляться так называемые келте ханы («мелкие ханы»). Так, процесс ослабления центральной власти сопровождался заметным укреплением позиций Абулхаира - в Младшем, Болата, Са меке, Кушика - в Среднем, Жолбарыса, Имана - в Старшем жузах.

Помимо этих ханов значительным авторитетом в Степи пользовались такие султаны, как Барак, Абулмамбет, Батыр, Султанбет и другие. В частности, Султанбет через своих многочисленных сыновей правил при- иртышскими казахами. Он пользовался заметным влиянием как у местно­го казахского населения, так и у приграничных российских властей.

 Усиление внешней угрозы. В начале XVIII века в условиях внутреннего разлада Казахское государство становится объектом осо­бого интереса со стороны крупных мировых держав. Это было време­нем активного захвата империями новых колоний. Если на территории Индии продолжалась колониальная экспансия Англии, то Российская империя после окончания Северной войны со Швецией (1700-1721) обратила свой взор в сторону Казахстана и Средней Азии.

Китай и Российская империя одинаково были заинтересованы в ослаблении кочевых государств - Казахского ханства и Джунгарии.

Основная деятельность Российской империи в приграничных ре­гионах Казахстана была направлена на форсирование дипломатичес­ких и проведение военно-разведывательных акций. Эти меры сопро­вождались и строительством линии военных укреплений на границе казахских кочевий. Так, в период 1716-1720 годов на правобережье Ир­тыша была построена цепь военных крепостей: Омская, Черлакская, Железинская, Ямышевская, Семипалатинская, Усть-Каменогорская и другие. Позднее между ними стали возводиться небольшие укрепле­ния - редуты и форпосты.

В это время казахи испытывали периодические набеги со сторо­ны волжских калмыков, башкир, уральских и сибирских казаков. Все они были подданными царского правительства. С юга казахов теснили и правители среднеазиатских ханств, с юго-востока - воинственные джунгары. В целом на границе Казахского государства сложилась не­простая ситуация.

      Набеги джунгар на территорию Казахстана. Фактическая угроза над Казахстаном нависла со стороны могущественного Джун­гарского государства. Джунгарские хонтайши часто предпринима­ли активные попытки захвата территории Казахстана. Борьба между казахскими и джунгарскими владетелями продолжалась более одного столетия. Поэтому казахи не случайно называли джунгар «ата жау» (враг моих предков). В основе конфликтов между двумя кочевыми го­сударствами лежало соперничество из-за пастбищных угодий.

В 1697 году во главе Джунгарского ханства встал молодой и энер­гичный правитель Цэван-Рабдан (1663—1727). За короткое время он укрепил военно-политическую мощь своего ханства. Начало своего правления он ознаменовал крупным вторжением на территорию Ка­захстана. Так, в 1698 году 40-тысячная джунгарская армия совершила опустошительный набег на кочевья Старшего жуза. Враг предприни­мал военные походы на кочевья казахов и в последующие годы.

Но наиболее крупные вторжения джунгарских войск в пределы Ка­захстана произошли в 1710 и 1717 годах. Благодаря численному и во­енно-техническому превосходству вражеские войска захватили часть Семиречья. Джунгарское ханство превратилось в сильное государство и опасного врага не только для Казахского ханства, но и для государств Средней Азии. Джунгария представляла и некоторую угрозу для таких крупных стран, как Россия и Китай.

Попытки организации казахами сопротивления. Для того чтобы противостоять внешним врагам, необходимо было объединить усилия всех трех жузов. С этой целью в 1710 году было созвано собрание представителей ка­захского народа. Объединительный курултай казахской знати состоялся в Каракуме, где было решено создать всеказахское ополчение. На этом курултае батыр выступил с пламенной речью: “Отомстим врагам нашим, умрем с оружием в руках, не будем слабыми зрителями разграблен­ных кочевок и пленных детей наших. Робели ли когда воины равнин кыпчакских!” Участ­ники курултая дали клятву сражаться с врагом до победного конца. В условиях нараставшей джунгарской угрозы курултай избрал Абулхаи- ра ханом Младшего жуза. Ему же народ дове­рил общее руководство народным ополчением. Объединение сил способстововало началу побед над джунгарами. Так, в 1711 году казахские ополченцы дали отпор завоевателям. Враг был отброшен далеко на восток. В последующие годы война шла с пере­менным успехом.

В 1717 году происходят ожесточенные сражения казахских войск с джунгарами. Из-за отсутствия единства в руководстве казах­ское ополчение потерпело поражение. Джунгарские войска про­двинулись в глубь южных районов Казахстана. Весной 1718 года джунгарские отряды совершили новый поход из Семиречья к рекам Арысь, Бугун, Чаян и вплотную подошли к столице Казахского го- сударства г. Туркестану. В этих сложных условиях казахи смогли coGpai I. войско общей численностью в 30 тысяч человек. Им удалось вытеснить джунгар из значительной части Южного Казахстана, но угроза новых вторжений джунгар по-прежнему сохранялась.

 Вооружение казахов. Иметь оружие считалось среди кочевни­ков престижным. К примеру, безоружных казахов не допускали на ку­рултаи. В кочевых условиях, где нередко приходилось отстаивать каж­дую пядь родной земли, только тот был достоин уважения, кто имел оружие и умел легко обра­щаться с ним. У казахов сущест­вовало родоплеменное ополче­ние со своими знаменами. Во главе такого военного отряда стояли главы родов. Это было боеспособное конное войско.

Каждый житель Степи в труд­ное для Родины время видел себя на поле брани.

Каждый род и племя имели свой боевой клич -уран. Каждый казах с детства умел сидеть на коне и обращаться с оружием. Охота на диких зверей, конно-спортивные игры и другие состязания вырабатывали у степняков особые воинские качества: ловкость, силу, сноровку и вы­носливость.

Казахское оружие было разнообразным. Степняки в своем арсена­ле имели копья - найза, сабли - кылыш (наркескен, селебе), луки - са­дах, секиры - айбалта. Наиболее состоятельные воины надевали на себя панцирь и шлем. Кузнецы, ковавшие оружие, пользовались боль­шим уважением в Степи. Существовал даже культ кузницы. В воо­ружении казахов были и шокпары (булавы), сойылы - боевые палицы, фитильные ружья. Порох могли изготавливать сами, но он был плохого качества. Оружие и порох жители Степи старались закупать в средне­азиатских ханствах, иногда - у башкир и калмыков. Начиная со второй половины XIX века, постепенно ушли в прошлое такие виды оружия, как лук, пика, копье, меч и секира. Казахи стали больше пользоваться огнестрельным оружием.

 Воинские обряды. Казахи значительное внимание уделяли во­инским обрядам. Одним из древних воинских обрядов был алгадай. Перед началом боя воюющие стороны выдвигали на поединок своих батыров - жекпе-жек. У поверженного забирали коня и оружие. Чаще на поединок выходили молодые и отважные воины. Они получали бата (благословение) известных батыров. Этих молодых смельчаков и называли алгадаями. Молодой воин никогда не знал наверняка, ос­танется ли он в живых или погибнет. Главной задачей алгадая было стремление если не уничтожить врага, то, по крайней мере, вымотать противника. Согласно народной традиции, заупокойную молитву (жа- наза) по алгадаю читали еще при его жизни.

Джунгары (ойраты) - под этим названием были известны западномонгольские племена (торгоуты, хошоуты, дербеты и джунгары). Соседние тюркоязычные народы называли их калмыками. В первой половине XVII века эти племена образовали силь­ный союз - Джунгарское, или Ойратское, государство (1635).

Империя - монархическое государство во главе с императором; государство, имеющее колониальные владения.

Колония - страна, лишенная государственной самостоятельности, находящаяся под властью иностранного государства.

Курултай - собрание кочевой знати для принятия важных государственных ре­шений, высший орган власти у тюрко-монгольских народов.

Сепаратизм - стремление к обособлению, отделению; движение за отделение части государства и создание нового государства или за автономию для части стра­ны.

Хонтайши - титул правителя Джунгарского ханства.

Абулхаир (1680-1748) - государственный деятель, хан Младшего жуза. Он сыграл решающую роль в организации отпора джунгарским захватчикам.

Толе би Алибекулы (1663-1756) - государственный деятель, верховный би Старшего жуза. Принимал активное участие в разработке свода законов Ка­захского ханства «Жеты Жаргы», в организации антиджунгарского сопротивле­ния.

Айтеке би Байбекулы (1681-1766) - государственный деятель, верхов­ный би Младшего жуза. Принимал активное участие в разработке свода зако­нов Казахского ханства «Жеты Жаргы», в организации антиджунгарского сопро­тивления.

Казыбек би Келдибекулы (1667-1763) - государственный деятель, вер­ховный би Среднего жуза. Принимал активное участие в разработке свода за­конов Казахского ханства «Жеты Жаргы», в организации антиджунгарского со­противления.

Левшин Алексей Ираклиевич (1797-1879) - известный русский ученый, историк, географ и этнограф, государственный деятель, один из основателей Русского географического общества. Известен своими исследованиями по ис­тории и этнографии казахов. Автор фундаментального труда о казахах «Описа­ние киргиз-казацких, или киргиз-кайсацких, орд и степей»

3.Нашествие джунгар.

На протяжении более 100 лет казахи вели ожесточенные войны с джунгарами. Но самыми трудными для казахов были «Годы Великого бедствия» («Ацтабан шубырынды, Алцакел сулама»).

 Укрепление военной мощи Джунгарского государства. В 1635 году было создано централизованное Джунгарское ханство во главе с Батуром-хонтайши. Оно находилось к юго-востоку от Казахстана. В 1640 году джунгары и другие калмыцкие роды приняли свод военных и гражданских законов под названием «Степное уложение». Заметно ук­репилось единство джунгар, усилилась их боевая мощь. В военное вре­мя каждое родовое подразделение джунгар в кратчайшие сроки превра­щалось в боевую единицу. Они могли выставить боеспособную конную армию общей численностью до 100 тысяч воинов. Джунгары имели и до 60 тысяч постоянного войска.

Джунгарское государство было нацелено на захват чужих террито­рий. Заметную роль в обеспечении духовного единства джунгар сыгра­ли тибетские ламы.

У джунгар была выработана особая тактика ведения военных действий. Они предпочитали вести бой в открытой степной местности. Джунгары сами производили порох из селитры и серы, изготавливали сабли, панцири, латы, шлемы и другое вооружение. В конце XVII века они уже имели фитильное огнестрельное оружие. Джунгары сумели наладить даже производство пушек. Эту работу возглавил швед Иоган Густав Ренат, попавший в плен к джунгарам. Им удалось создать раз­ветвленную сеть шпионов-осведомителей, которые занимались сбором секретной информации на территории сопредельных государств, в том числе и в Казахстане.

Жители Джунгарии так же, как и казахи, занимались кочевым и полукочевым скотоводством. В начале XVIII века население этой стра­ны составляло около 1 миллиона человек. Около полумиллиона чело­век составляли представители покоренных народов. За короткое время джунгарам удалось подчинить многочисленные народы Алтая. Послед­ние исправно платили подати, обеспечивали пополнение армии воина­ми. О том, насколько Джунгария представляла опасность для соседей, свидетельствует тот факт, что в первой половине XVIII века борьба с этим кочевым государством была одной из основных внешнеполити­ческих задач Китая. Нередко казахские ханы и султаны заключали ди- настийные браки с правителями ойратских племен.

 Причины завоевательных войн джунгар на территории Ка­захстана. Территория Казахского ханства издавна привлекала к себе внимание джунгарских правителей. Во-первых, завоевав Семиречье и Присырдарьинский регион, джунгарские правители могли контро­лировать один из важных маршрутов торговых путей, связывавших Джунгарию с Российской империей, Сибирью, государствами Сред­ней Азии. Им открывалась прямая дорога в Афганистан, Иран и За­кавказье. Во-вторых, захват Казахстана позволял им заметно укрепить северные границы ханства и получать дополнительные подати с по­коренного населения. В-третьих, завоевателей привлекали также ог­ромные пастбищные угодья и торгово-ремесленные центры Южного и Юго-Восточного Казахстана. В-четвертых, завоевание территории Казахстана сулило джунгарам беспрепятственный проход к своим со­племенникам, кочевавшим в междуречье Жаика (Урала) и Волги. На­конец, Джунгарское государство рассматривало население Казахстана как потенциальных рабов. Работорговля была одной из главных статей дохода Джунгарского государства. Этими причинами объяснялось уси­ление агрессии джунгар против Казахского ханства.

«Актабан шубырынды, Алкакел срама» («Годы Великого бедствия»). В начале 20-х годов XVIII века сложилась благоприятная ситуация для очередного крупного похода джунгар на территорию Ка­захстана. В 1722 году умер китайский император (богдыхан) Канси, который долгое время воевал с джунгарами. Последним удалось за­ключить договор с Китаем. Восточные границы стали для Джунгарско­го ханства безопасными. К правителю волжских калмыков хану Аюке джунгары отправили послов с целью ведения совместных военных действий против казахов. Россия была занята укреплением недавно возведенной Иртышской военной линии и не представляла серьезной опасности для Джунгарского государства. Более того, Россия во вза­имоотношениях двух кочевых государств старалась придерживаться нейтральной позиции. Ей было выгодно одинаковое ослабление как Казахского государства, так и Джунгарского ханства.

Весной 1723 года, основательно подготовившись к предстоящей войне и воспользовавшись разобщенностью казахских ханств, Цэван-Рабдан двинул свое войско в Казахстан. Противник действовал в семи направлениях. Первый удар нашествия джунгар приняли на себя ка­захи Семиречья и Прииртышья. Джунгары жгли аулы, угоняли скот и убивали мирных жителей. Нашествие захватчиков было внезапным и стремительным, поэтому казахам пришлось поспешно отступать, бро­сая скот, жилище и все свое имущество.

Несмотря на численное превосходство врага, казахи оказывали ожесточенное сопротивление. Никто не хотел сдаваться врагу. Каждый казах защищал свою землю, родных и близких от захватчиков. Казах­ские воины отступали, но при этом вели оборонительные бои. Они дава­ли возможность оторваться от преследования врага женщинам, детям и старикам. Так, жители Ташкента вместе с казахским ополчением почти месяц держали оборону города. Вслед за падением Ташкента были взя­ты Сайрам, Туркестан и другие города. В результате военных дейст­вий джунгар была захвачена практически вся территория Казахстана, кроме пустынных и горных местностей. Относительно неуязвимыми оказались отдаленные районы Западного Казахстана.

Этот период (1723-1727) в истории казахов получил название «Ацтабан шубырынды, Алцаквл сулама» («Годы Великого бедствия»). Он принес казахскому народу многочисленные страдания, голод и нищету. Тысячи людей погибли, были взяты в плен. Были разорены сотни и тыся­чи аулов, угнан скот, захвачены и разрушены некогда цветущие города.

В поисках спасения казахи двинулись в западные регионы страны, вплотную приблизившись к Жаику (Уралу). Массовые передвижения казахов вызвали некоторую обеспокоенность Российской империи и ее подданных: башкир и калмыков. Царское правительство предприняло комплекс мер, направленных на их защиту. Была укреплена погранич­ная стража. Принимались меры к началу строительства новых военных укреплений в Уральском регионе.

Часть казахов оказалась на территории государств Средней Азии. Так, переправившись через реку Сырдарью, большинство родов Сред­него жуза отошло к Самарканду, а Младшего - откочевали в пределы Хивы и Бухары.

Символом великой скорби казахов стала песня-плач (жоктау) «Елим-ай», которую исполнял поэт и воин Кожаберген-жырау:

Несмотря на то, что джунгарское нашествие коснулось узбеков, кыргызов и каракалпаков, казахский народ принял на себя основной удар захватчиков.

 Причины поражения казахов. Поражение казахов в первые годы Великого бедствия объясняется рядом причин. Во-первых, сущест­вовали раздробленность казахских жузов и отсутствие единства в ру­ководстве Казахского ханства. Во-вторых, к этому нашествию джун­гары готовились с особой тщательностью. Временем нападения была выбрана весна, когда казахские аулы готовились к откочевке, находясь на значительном отдалении друг от друга. В-третьих, в 1723 году ка­захов настиг сильный джут. Существовала острая нехватка в лошадях. В-четвертых, противник сумел правильно учесть сложившуюся по­литическую ситуацию в регионе. Был удачно заключен мир с Кита­ем. Джунгары учли также сложное положение России после недавнего окончания русско-шведской войны. В-пятых, свою роковую роль сыг­рал фактор внезапности. Наконец, джунгары были хорошо вооружены и имели большой опыт ведения боевых действий.

 Последствия джунгарской агрессии. «Годы Великого бедст­вия» имели самые негативные последствия для казахского общества. Были существенно нарушены традиционные маршруты кочевок степ­няков. Казахи лишились плодородных пастбищ. Заметно сократилось поголовье скота. Пришли в запустение некогда цветущие земледельчес­кие оазисы Семиречья и юга Казахстана. На время прервалась торгов­ля с сопредельными государствами. Были разрушены города. Пленные казахи угонялись на территорию Джунгарии.

Но самой страшной утратой была смерть близких и родных. По сведениям Шакарима Кудайбердыулы, погибло две трети степного населения. Часть казахов была продана в рабство. Население охватил голод. Чтобы выжить, казахи были вынуждены питаться даже березо­вым соком («кайын сауган»). Оставшиеся в живых были вынуждены платить завоевателям непосильные подати. Население Казахстана ока­залось рассеянным по разным регионам страны и даже сопредельным государствам. Массовое передвижение казахов в западном направле­нии привело к тому, что начались земельные конфликты казахов с ка­ракалпаками, туркменами, узбеками, башкирами и калмыками. Ослож­нились отношения между казахами и уральскими казаками, русским населением Западной Сибири. Впоследствии ослабевшее и обескров­ленное Казахское ханство стало легкой добычей для колонизации Рос­сийской империей.

Джут - массовая гибель скота вследствие природно-климатических катаклизмов.

Лама - монах-священник у ламаистов. Ламаизм - одно из направлений буддизма, появившееся в Тибете в VII веке, которое исповедовали джунгары.

Иоган Густав Ренат (1682-1744) - сержант шведской артиллерии, кото­рый в 1709 году в сражении под Полтавой попал в плен к русским. Был выслан в Тобольск. В 1715 году попал в плен к джунгарам во время осады Ямышевской крепости. Участвовал в строительстве артиллерийских и оружейных заводов для джунгар.

Канси (1654-1722) - второй император династии Цин в Китае.

Цэван Рабдан (1663-1727) - джунгарский правитель, пришедший к власти в 1697 году. С его именем связано массовое вторжение джунгар на территорию Казахстана.

4. Освободительная борьба против джунгар.

 В очень сложное время казахский народ, надеясь только на свои силы, начал объединяться. Сплочение сил всего народа позволило ка­захам одержать внушительные победы в двух крупных сражениях с джунгарами - Булантинском и Аныракайском.

Начало объединения казахского народа. Бедствия казахов, ко­торые принесло джунгарское нашествие, привели к осознанию необхо­димости объединения сил. Это понимали практически все представи­тели трех жузов.

Инициативу по организации отпора врагу взял на себя хан Млад­шего жуза Абулхаир. Осенью 1723 года во главе 20-тысячного войс­ка он совершил ряд походов против волжских калмыков - союзников джунгар. Обезопасив свой тыл, он направил свое войско в Присыр- дарьинский регион. Весной 1724 года Абулхаир вплотную подошел к столице Казахского ханства - Туркестану и приступом взял город. В течение года удерживал его в своих руках. Но под напором превос­ходящих сил противника был вынужден оставить Туркестан и другие города региона.

В 1725 году Абулхаир стоял во главе 50-тысячного казахско-кара­калпакского объединенного войска. Он совершил ряд удачных походов против джунгар. Здесь раскрылись его организаторский талант, качест­ва крупного военачальника и личная храбрость. В этом же году опол­ченцы Среднего жуза во главе с батыром Жанибеком нанесли пораже­ние джунгарам в районе озера Шубарколь (в районе Коргалжынских озер современной Акмолинской области).

Необходимость скорейшей организации отпора врагу потребова­ла объединения сил всех казахов. С этой целью уже осенью 1726 года в местечке Ордабасы (западнее современного г. Шымкента) состоял­ся всеказахский курултай. На это собрание съехались казахские ханы, султаны, бии, родоначальники, батыры всех трех жузов. В частности, в съезде приняли участие ханы Абулхаир, Абулмамбет, Самеке, Кушик, Жолбарыс. Съезд представителей лучшей части казахского народа дол­жен был решить главный вопрос, связанный с организацией централи­зованного отпора врагу.

Здесь казахи принесли клятву в верности друг другу. Единоглас­ным решением этого курултая предводителем всеказахского опол­чения был избран хан Абулхаир. Решения этого курултая сыграли положительную роль в освободительной борьбе казахского народа против джунгарских завоевателей. Началось реальное объединение сил казахского общества. Каждое родовое подразделение обязыва­лось предоставить свои военные отряды.

Руководители и участники национально-освободительного движения. На борьбу с завоевателями поднялся весь казахский народ. Во главе крупных отрядов стали ханы и султаны: Абулмамбет, Барак, Самеке, Абулхаир, Султанбет и многие другие потомки Чингисхана. В это же время значительно вырос авторитет молодого султана Абылая, впоследствии ставшего одним из самых влиятельных и почитаемых ка­захских правителей.

Идейное руководство освободительной борьбой взяли на себя ав­торитетные бии трех казахских жузов.

Важную роль в организации вооруженного сопротивления играли батыры из различных казахских родов, племен и жузов - Кабанбай, Богенбай, Олжабай, Наурызбай, Райымбек, Жасыбай, Есет, Малайсары, Баян, Олжабай, Кожабереген, Тугел, Жазы, Шакантай, Кошкарбай, Байболат и многие другие. Они стояли во главе самостоятельных отря­дов и смело вели ополченцев в бой. При необходимости объединялись и действовали слаженно под общим командованием Абулхаир хана и батыра Богенбая.  В сражениях с джунгарами активное участие приняли и женщины.

В Частности, в войне с врагом участвовала Айтолкын, дочь султана Абылая, Есенбике, дочь Карасай батыра, Айбике, дочь Буланбай баты­ра и многие другие. К примеру, Гаухар батыр, жена Каракерея Кабанбай батыра возглавляла разведывательный отряд. Она участвовала во всех крупных сражениях. Впоследствии, став матерью, отправила на войну свою старшую дочь Назым. В казахском фольклоре сохрани­лись слова Гаухар батыр: «Атадан ул болып тума, ер болып ту» («Родись не сыном своего отца, а родись настоящим мужчиной»).

Освободительная война приняла интер­национальный характер. Плечом к плечу вместе с казахами сражались каракалпаки и кыргызы, родственные казахам по языку и культуре народы.

Жестокие поражения не сломили волю и дух казахского народа. Именно героизм народа, его самоотверженное мужество, готовность к самопожертвованию позволили не только выстоять, но и внести ре­шающий вклад в разгром джунгарских захватчиков. Не случайно это время стало «золотым веком казахского батырства».

Примечательно то, что казахские батыры сражались и защищали всю территорию Казахстана. Казахский народ в годы противостояния агрессору не стал делиться на жузы, племена и рода. Вот как описывает совместную героическую борьбу представителей трех казахских жузов против захватчиков видный народный трибун Таттикара-жырау:

Героизм казахских батыров донесли до нас произведения выдаю­щихся казахских жырау Умбетая, Актамберды, Таттикара, Кожаберге- на, Бухара, Котеш-акына и других. Большинство из них были не толь­ко свидетелями, но и реальными участниками героических сражений.

Булантинское сражение. В 1728 году в предгорьях Улытау, в местности Карасиыр у р. Буланты казахское ополчение одержало пер­вую крупную победу в длительной борьбе с Джунгарским ханством. На стороне казахских ополченцев выступили кыргызские и каракал­пакские отряды. Общая численность объединенных сил составила около 60 тысяч человек. Место сражения навечно сохранилось в народной памяти и получило историческое название «Калмак кырылган» (мес­то гибели калмыков). По приблизительным данным, было уничтоже­но до 10 тысяч джунгарских воинов. Неоценимое значение победы на р. Буланты состояло в том, что заметно укрепился моральный дух ка­захского войска. Был развеян миф о непобедимости джунгарских пол­чищ. Казахские ополченцы воспряли духом. Победа, одержанная над нрагом, вызвала взрыв всеобщего ликования и воодушевления. Она усилила стремление к дальнейшему объединению народа перед лицом грозной опасности.

Победа казахских воинов при Буланты имела далеко идущее стра­тегическое значение. Эта крупная победа стала залогом успеха в следу­ющей - Аныракайской битве.

Аныракайская битва и изгнание врага с территории Казах­стана. Выдающимся событием в освободительной войне казахского народа против джунгар стала Аныракайская битва. Сражение про­изошло весной 1730 года в местности Итишпес Алакуль, недалеко от озера Балхаш (к юго-западу от озера). Битвой руководил хан Младшего жуза Абулхаир. В ней приняли участие представители ополчения всех трех казахских жузов.

Казахская конница заняла очень выгодное стратегическое положе­ние. Сражение началось с традиционного единоборства. С джунгар­ской стороны выступил военачальник Шарыш, с казахской - двадцати­летний молодой батыр Сабалак (псевдоним Абильмансура, будущего хана Абылая). Он бросился на врага с боевым кличем «Абылай!». По­беда досталась батыру. Это вдохновило казахских воинов. Враг пришел в замешательство, боевой дух его был сломлен. После этого сражения Сабалак был наречен именем Абылай. В этом сражении казахское опол­чение наголову разгромило джунгарское войско. На месте сражения остались тысячи убитых врагов. В народных преданиях эта местность носит название «Место стонов и рыданий врага» (Аныракай).

Ханы и султаны трех жузов, отбросив старые распри, объединили свои усилия и выступили единым фронтом. Победа в этом сражении была логическим и закономерным следствием объединения усилий всех трех жузов. В более чем столетней казахско-джунгарской войне назревал коренной перелом и окончательная победа была уже совсем близка. Джунгары начали отступать, оставляя ранее захваченные ка­захские земли. От джунгар были освобождены обширные районы тер­ритории Казахстана - горные регионы Каратау, Улытау, земли Сарыар- ки и Семиречья.

Несмотря на то, что казахское ополчение одержало очередную по­беду, противник был все еще силен и опасен. Поэтому и в дальнейшем предстояла долгая и самоотверженная борьба всего казахского народа против джунгарских завоевателей.

 Борьба за власть и начало разобщения единого фронта. Пос­ле Аныракайского сражения окончательная победа над врагом была близка. Но в это время неожиданно умер верховный хан Болат. Между претендентами на ханский титул началась борьба за верховную власть. Главными претендентами на титул всеказахского хана были Абулхаир и Самеке. Но казахская аристократия предпочла избрать на эту долж­ность практически ничем не зарекомендовавшего себя Абулмамбета, т.к. региональным правителям не нужны были сильные личности. Поэто­му главнокомандующий объединенными силами хан Младшего жуза Абулхаир и влиятельный хан Среднего жуза Самеке, оскорбленные данным решением, незамедлительно покинули район боевых дейст­вий. Они откочевали на север и северо-запад к российским границам.

Таким образом распалось общеказахское ополчение, собранное с большим трудом. Теперь каждый жуз был вынужден в одиночку искать выход из создавшегося сложного положения. Так, Старший жуз был вынужден на время покориться джунгарам, предоставив им аманатов и выплачивая ежегодную дань. Средний жуз, более всех затронутый нашествием, продолжал борьбу. Совершенно иная ситуация склады-

Совершенно иная ситуация склады­валась для Младшего жуза. Со всех сторон он находился в плотном окружении народов, с которыми в это время сложились не самые добрые отношения. Это были хивинцы, тур­кмены, волжские калмыки, яицкие казаки и башкиры.

Историческое значение борьбы ка­захского народа с джунгарским вторжени­ем. Таким образом, в начале второй четверти XVIII века весь казахский народ поднялся на освободительную Отечественную войну. Объединенное казахское ополчение начало давать организованный отпор джунгарским завоевателям. Это во многом было достигну­то благодаря сплоченности всех трех жузов, всего казахского народа. Угроза физического уничтожения заставила казахских владетелей забыть прежние распри, объединиться и нанести массированные удары по джунгарским войскам.

Казахские правители, бии и батыры приложили максимум усилий для сохранения казахской государственности. Булантинское и Аныра- кайское сражения продемонстрировали высокий боевой дух казахских ополченцев. Победы в этих битвах показали, что когда у народа есть единство, то можно одержать верх над любым противником. Более того, казахские воины рассеяли миф о непобедимости джунгарской армии.

В этой войне были созданы основы для создания боевого братства казахского народа с родственными каракалпаками и кыргызами. В то же время борьба за власть в начале 30-х годов XVIII века привела к разобщению сил казахов и последующей потере независимости.

Аманат - заложник. В знак верности, преданности правители соседних госу­дарств брали у казахов аманатов из чисда детей влиятельных семей ханов, султанов, биев и батыров.

Каракалпаки - тюркский народ, кочевавший на территории южного Приаралья. В настоящее время основная часть каракалпаков проживает в Республике Узбекистан.

 Каракерей Кабанбай (Ерасыл) Кожагулулы (1691-1769) - полководец, прославленный батыр, один из руководителей борьбы против джунгарских за­воевателей. Руководил ополчением найманского племени. За проявленное му­жество и героизм Абылай хан назвал Кабанбай батыра Дарабозом - Штурму­ющим небо.

Райымбек Ханкелдыулы (1705 - г. смерти неизв.) - известный батыр из племени албан Старшего жуза, один из организаторов антиджунгарской вой­ны.

Тама Есет Кокулы (1667-1749) - полководец из Младшего жуза, старей­шина из рода тама. Впоследствии получил от царского правительства звание тархана. Являлся одним из организаторов народно-освободительной войны с джунгарами.

«Лучшими по красоте местами в Баянаульских горах считаются два больших ущелья с озерами Жасыбай и Торайгыр... На вершине одной горы около озера по­хоронен батыр Жасыбай, в честь которого и было потом названо озеро... Жасыбай жил в те далекие годы, когда казахи вытесняли из Баянаульского края живших там калмыков. Это был известный батыр, не раз наносивший поражения врагам. Од­нажды, по поручению главного предводителя казахов Олжабая, Жасыбай должен был с небольшим отрядом удержать в горах калмыцкого хана с тысячью тысяч калмыков. Битва была страшная, и Жасыбай показывал чудеса храбрости, пока его не ранил насмерть калмыцкий хан... Дрогнули казахи, но в это время к месту битвы подоспел Олжабай, и ущелья огласились криками калмыков, просивших пощады...».

5. Казахско-русские отношения.

Активизация связей Казахского ханства и Русского госу­дарства. Казахско-российские контакты имеют длительную историю. Они берут начало с XVI века. В основном они ограничивались дипло­матическими контактами и торговыми связями. Так, известны случаи торговых связей казахов Среднего жуза с купцами Строгановыми в XVI веке.

В период XVII-XVIII веков военное и чиновничье сословия Запад­ной Сибири начали ошибочно называть казахов киргизами. Активное противодействие продвижению Российской империи в Западной Си­бири оказали воинственные кыргызы, расселившиеся тогда в Сибири. Но позднее выяснилось, что название кыргызского народа чиновники ошибочно перенесли на казахов. У обоих народов были схожий язык, кочевой образ жизни, быт, обычаи и обряды. Позднее, убедившись, что казахи и кыргызы - совершенно разные народы, первых стали назы­вать «киргиз-кайсаками» или «киргизами», а настоящих кыргызов - «дикокаменными киргизами», «каракиргизами» или «бурутами». Ка­захам не стали возвращать их историческое и исконное имя и ввиду того, что в России к этому времени уже имелось военизированное со­словие казаков.

Заметная активизация контактов Казахского ханства с Россией приходится на первую треть XVIII века. В них были заинтересованы обе стороны. Казахские владетели в большей степени были заинтере­сованы в укреплении торговых связей со своим северным соседом. С их стороны были и неоднократные попытки создания военного союза с Россией в условиях военно-политического противостояния с Джун­гарией.

Попытки заключения военных союзов были и в начале XVIII сто­летия. К примеру, в 1716 году хан Каип обратился к России с просьбой о совместных усилиях для борьбы с джунгарами. В последующие годы также отправлялись казахские послы для заключения военного союза с Россией. Попытки заключить военный союз были и со стороны хана Младшего жуза Абулхаира. Однако Россия, занятая тяжелой и затяж­ной войной со Швецией, не могла откликнуться на предложение казах­ских ханов.

А царизм был заинтересован во включении Казахстана в сферу своего геополитического влияния также в силу ряда причин. Казахстан представлял собой удобный плацдарм для дальнейшего военного про­движения в Среднюю Азию, Индию, Афганистан, другие государства Азии. Англо-российское соперничество также заставляло Россию ак­тивизировать свою внешнеполитическую деятельность в направлении Казахстана и Средней Азии. Казахстан представлял собой огромный рынок для сбыта фабрично-заводской продукции набирающей силу экономики Российской империи. Казахские степи в будущем могли стать регионом, способным поставлять в Россию различное сырье, по­лезные ископаемые и продукцию скотоводства. И, наконец, как и всякая другая империя, Россия видела в номадах новое податное население.

Все это послужило в качестве побудительных мотивов и причин для активизации дипломатических, разведывательных и военных ак­ций Российской империи на приграничных с Казахским ханством зем­лях.

Строительство царским правительством линии военных ук­реплений. Торговцы, члены дипломатических миссий, путешествен­ники, возвращаясь из Казахского ханства и сопредельных территорий, распространяли слухи о богатстве этих земель. Так, до Петра I дошли слухи о том, что имеются «золотые россыпи» в г. Еркети (ныне китай­ский город Яркенд). А российская казна, опустошенная затянувшейся русско-шведской войной, требовала огромных финансовых ресурсов. Первый сибирский губернатор М.П. Гагарин предложил Петру I план строительства линии военных укреплений от Тобольска до Еркети. Инициатива губернатора была поддержана. На реализацию этого плана была отправлена военная экспедиция под руководством подполковника И.Д. Бухгольца. Отряд состоял из военных, жителей Томска, Тюмени и Тары, общей численностью до 2800 человек. В июле 1715 года экс­педиционный отряд начал свой поход. В октябре этого же года была заложена Ямышевская крепость. Строительство крепости встретило решительное противодействие джунгар. Началась ее осада. Караван продовольствия, отправленный из Тобольска, был перехвачен джун­гарами. Среди защитников крепости начался голод. И.Д. Бухгольц с оставшимися 700 людьми весной 1716 года был вынужден вернуться обратно.

Позднее царское правительство в условиях казахско-джунгарского противостояния в Прииртышском регионе встало на путь строитель­ства линий военных укреплений. Для реализации этих задач, кроме экспедиции И.Д. Бухгольца, царское правительство организовало ряд других научно-разведывательных и военных экспедиций князя А.Д. Бековича-Черкасского в Хиву, И.М. Лихарева - вверх по Иртышу.

В 1716 году на правобережье Иртыша были построены Ямышевская и Омская, в 1717 году - Железинская, Колбасинская, в 1718 - Семипалатинская, в 1720 году - Усть-Каменогорская, Черноярская и Коряковская крепости. Между ними позднее появились небольшие форпосты и редуты.

Джунгарским правителям причину строительства крепостей си­бирские власти объясняла необходимостью защиты от набегов каза­хов, казахам - необходимостью обороны от воинственных джунгар. Но на самом деле эти укрепления служили удобным плацдармом для усиления позиции царских властей в бассейне реки Иртыш с целью последующего присоединения как территории Казахского ханства, так и районов, подконтрольных джунгарским хонтайши. Об этом писал и известный русский ученый Н. Коншин: «Так возникла Иртышская ли­ния укреплений, задачей которой было охранять правобережные зем­ли от джунгар, а вскоре потом - от киргиз».

 Отправка дипломатических представителей России в Казах­стан. С начала XVIII века усиливается отправка посольств Россией в Казахское ханство. В 1716 году в Казахской степи побывал тобольский боярин Никита Белоусов, в 1717 году - уфимский дворянин Федор Жи­лин ив 1718 году - боярский сын Борис Брянцев.

В 1719 году было отправлено посольство под руководством Кол- макова, Урусова и Сомова для исследования озера Нор-Зайсан и реки Черный Иртыш. В 1713 и 1720 годах в Джунгарию отправился россий­ский посол Иван Чередов. А в 1722 году - посольство во главе офицера Унковского. Причем маршруты всех посольств проходили практически везде через казахские кочевья.

Наряду с вопросами налаживания торговых, союзнических отно­шений, Россия искала пути приведения в подданство Казахского хан­ства. Эти действия царского правительства встретили активное проти­водействие казахских правителей. Начались приграничные конфликты, в основе которых лежали земельные противоречия.

 Приграничные конфликты России и Младшего жуза. Не­смотря на попытки установления дипломатических связей Казахского ханства с Россией, в приграничных регионах складывалась непростая ситуация. Укрепление позиций царизма в Волжско-Яицком регионе вынудило казахских правителей оказывать определенное противодейст­вие. Основными причинами конфликтов были: во-первых, борьба за пастбищные угодья; во-вторых, взаимные угоны скота; в-третьих, несогласие казахов со строительством линии военных укреплений; в-четвертых, казахи нередко участвовали в башкирских восстаниях.

Поэтому периоды мирных контактов иногда сменялись взаим­ными набегами. Так, в 1708 году во время очередного башкирского восстания Тауке хан, имея 20-тысячное войско из числа казахов и каракалпаков, находился под Уфой, угрожая российскому военному присутствию в регионе. В 1709 году на внутренней стороне Ураль­ской линии казахами был захвачен казачий обоз, шедший в россий­ский город Сызрань. В 1711 году шестнадцатитысячный отряд ка­захов разграбил хлебный обоз, направлявшийся в Яицкий городок, тогда 300 казаков попали в плен и были проданы в рабство в Хиву. Одним из инициаторов походов в глубь России был нередко и сам знаменитый хан Младшего жуза Абулхаир. К примеру, в 1717 году его подданные проникли на территорию Казанской губернии и дошли до города Новошемшинска. Но затем они были «прогнаны царскими войсками со значительным уроном».

В 1718 году двадцатитысячный отряд казахов и каракалпаков в течение одного месяца держал в осаде Яицкий городок. Была сделана попытка взятия города силой. Но она не увенчалась успехом. Абулхаир хан был вынужден снять осаду и затем совершил набег на волжских калмыков.

В течение 1723-1724 годов войска Абулхаира заняли всю терри­торию между Жаиком (Яиком) и Волгой. Хану Абулхаиру принадле­жат известные слова, характеризующие его как активного поборника за права казахов кочевать в бассейне реки Жаик: «...доколь р. Яик не высохнет, киргизский народ от нее не отлучится».

Царское правительство также предпринимало меры по прекраще­нию вторжений казахов на пограничную линию. Для этого строились крепости, увеличивалась численность пограничной стражи, осуществ­лялись карательные набеги в казахские аулы.

Действия казахов Среднего жуза на приграничной терри­тории. Причины для набегов казахов на сибирской стороне были те же, что и на уральской. Военные отряды Среднего жуза пытались ос­тановить военно-колониальное продвижение царского правительства. В 1700 году казахи совершили набег на Тюкалинский округ. В 1724 году из Тобольска в город Туринск поступило сообщение о том, что «казачья орда к пограничным слободам кочует в близости и разоряют, и в полон емлют». Весной 1731 года у Омской крепости состоялось сражение казахов и местного военного гарнизона. Подобных фактов было немало. Это свидетельствовало о том, что со стороны казахов были отчаянные попытки остановить военно-колонизационную экс­пансию Российской империи.

Киргизы, киргиз-кайсаки - так называли казахов российские чиновники, офи­церы, русское население, путая их с тянь-шаньскими кыргызами.

Редут - оборонительное сооружение в виде квадрата или многоугольника, опор­ный пункт в системе укрепленных позиций.

Туринск - ныне город на территории Тюменской области Российской Федерации.

Тюкалинский округ - административно-территориальная единица на террито­рии Западной Сибири (г. Тюкалинск - районный центр нынешней Омской области).

Форпост - передовой пост, небольшое укрепление между крепостями.

Яик - название реки Урал (казах, назв. - Жаик) до 1775 г. Переименована по им­ператорскому указу после подавления восстания Е.И. Пугачева, чтобы стереть память о нем.

Ямышевская крепость - ныне с. Ямышевское современной Павлодарской об­ласти.

 Каип (г. рожд. неизв. - 1718) - с 1715 года был казахским ханом.

Коншин Николай Яковлевич (1864-1937) - известный русский ученый, историк и фольклорист, член Семипалатинского подотдела Русского географи­ческого общества. Он занимался вопросами краеведения в г. Семипалатинске.

Строгановы - русские купцы, основавшие в XVI веке заводы на Урале и сыгравшие решающую роль в организации похода Ермака в Западную Сибирь. Они вели оживленную торговлю с казахами.

 «В течение 1716 г. кн. Гагарин, в поправление своей ошибки, писал с сотником Чередовым к контайши, что укрепление Ямышевское предпринято для защиты его от нападений со стороны киргизов, которых между тем под рукою поощрял к на­падениям; потом послал боярского сына Мартемьяникова к контайши, и требовал возвращения казны и плена...».

Тема № 2. Казахстан в середине  XVIII века:

1.Присоединие младшего жуза к России.

 Предпосылки и причины присоединения к России Младше­го жуза. Тяжелая и затяжная война с Джунгарией хотя и закончилась внушительными победами народного ополчения, но успех все же не был закреплен. Междоусобная борьба казахских ханов и султанов за власть привела к тому, что в нее была втянута и Российская империя. Последняя искала удобного случая присоединения Казахстана к Рос­сии.

Абулхаир же энергично начал искать пути укрепления своей еди­ноличной власти в Казахском ханстве. Хан Младшего жуза решил вос-

пользоваться поддержкой Российского государства. В данном случае личностный фактор сыграл свою решающую роль.

Еще в разгар борьбы с Джунгарией, в 1726 году, Абулхаир сделал попытку обратиться к России с просьбой о подданстве. Это было сде­лано через посла Койбагара. Однако эта просьба хана осталась тогда без ответа.

В 1730 году бии Младшего жуза поручили хану осуществить пере­говоры с Россией о заключении военного союза. Но Абулхаир нарушил обещание и переговоры приняли совершенно другой характер. С целью сближения с российскими властями в сентябре 1730 года в Петербург прибыло посольство Абулхаира во главе с батыром Сеиткулом Койда- гулулы и бием Кутлумбетом Коштайулы с посланием к императрице Анне Иоанновне о принятии Младшего жуза в подданство России.

Посольство Абулхаира было принято с большими почестями. Гости были одарены дорогими подарками. Россия использовала такие благоприятные условия для включения Младшего жуза в состав импе­рии. К этому времени в состав России уже были присоединены волж­ские калмыки, Кабардинское княжество.

В 1731 году императрицей Анной Иоанновной была подписана грамота о принятии казахов Младшего жуза в российское подданство. При подписании данной грамоты был оговорен ряд условий. Во-пер- вых, казахи Младшего жуза обязывались верно служить России и ис­правно платить ясак по примеру башкир. Во-вторых, со стороны дру­гих подданных России должны были прекратиться набеги на казахов. В-третьих, в случае нападения на казахов «неприятелей» Россия обя­зывалась защитить своих новых подданных. В-четвертых, Абулхаир должен был вернуть пленных, а с калмыками и башкирами жить в мире и согласии. Но позднее события показали, что почти ни одно из этих обязательств с обеих сторон не было выполнено. Каждая сторона хоте­ла получить свои выгоды. Подданство имело фиктивный характер.

Посольство во главе с А. Тевкелевым в Младшем жузе. Для приведения казахов к присяге царское правительство 30 апреля 1731 года отправило к Абулхаиру из Петербурга посольство во главе с дип­ломатом А.И. Тевкелевым. Он получил инструкцию склонить прави­телей Младшего жуза к подданству. Не исключалась и возможность прямого подкупа верхушки Младшего жуза. Для этого разрешалось истратить до одного миллиона российских рублей. Абулхаиру были предназначены дорогие подарки от русской царицы Анны Иоанновны: сабля, соболья шуба, две лисьи шапки, сукно и другие дары. Но их можно было вручить только лишь после присяги на Коране и получе­ния подписи на документе о принятии в подданство. В составе дипло­матической миссии был и влиятельный башкирский старшина и батыр Таймас Шаимов.

Подспудно данная дипломатическая миссия должна была собрать разведывательные сведения: описать местность, собрать информацию о языке, обычаях и обрядах казахов. Она должна была узнать и о на­строениях казахов при принятии подданства. А. Тевкелеву было пред­писано собрать данные и о ближайших соседях казахов. Российскому императору Петру I принадлежат слова, свидетельствующие о заинте­ресованности присоединения Казахского ханства к России. Он писал: «Несмотря на великие издержки хотя бы до миллиона держать, но токмо чтобы только одним листом под протекцию Российской импе­рии... она, Киргиз-кайсацкая Орда... всем азиатским странам ключ и врата».

 Формирование оппозиции к хану Абулхаиру. Значительная часть казахской знати Младшего жуза выступила категорически про­тив принятия российского подданства. Они не хотели, и слышать о та­ком подданстве. На месте выяснилось, что принятие российского под­данства было личной инициативой одного хана Абулхаира. Со стороны оппозиционно настроенных казахских правителей было немало тех, кто пытался открыто сорвать переговоры. Были и такие, кто пытался даже убить российских послов. Поэтому охрана дипломатической мис­сии была возложена на сына хана Абулхаира султана Нуралы.

Казахские правители в большей степени руководствовались поис­ком надежного и выгодного союзника, который не будет посягать на их свободу. Казахская знать и не помышляла о потере независимости. Так, известный российский исследователь XIX века А. И. Левшин по этому поводу писал следующее: «Чиновники, ехавшие приводить но­вых подданных России к присяге,... по приезде едва не лишились жиз­ни... отважнейшие из подвластных ему (Абулхаиру - авт.) напали на него самого и потребовали отчета в праве, которое он без согласия их присвоил себе, входить в сношения с иностранными державами, и обещать им покорность как за себя, так и за все орды».

 Принятие российского подданства ханом Абулхаиром и его окружением. Подкупом, уговорами, а иногда и открытой угрозой, что он доверенное лицо Российской империи, А. Тевкелеву удалось удачно провести переговоры. Российский посол подтолкнул небольшое окру­жение Абулхаира к принятию российского подданства.

10 октября 1731 года Абулхаир хан, султаны и небольшая группа крупных биев и батыров из 13 родов приняли присягу на подданство Российской империи. Это событие произошло в междуречье рек Иргиз и Тобол в урочище Майтюбе. Присягу приняли всего 29 казахских старшин. Это были, прежде всего, те, кто составлял ядро так называ­емой «ханской партии». Первым присягнул Абулхаир хан, за ним его сподвижники. Некоторая часть казахской знати в ходе переговорных процесов была открыто подкуплена дипломатической миссией. Абул­хаир в знак верности российскому престолу обязывался отправлять в Россию аманатов из числа своих сыновей.

Российская дипломатическая миссия находилась на территории Казахстана более одного года. Она подробно изучила казахское обще­ство и его потенциальные возможности. А. Тевкелев за удачную дипло­матическую деятельность в Младшем жузе удостоился звания полков­ника и позднее - генерала русской армии. Позднее его потомки стали одними из крупных мусульманских помещиков Оренбургского края, владевших тысячами крепостных крестьян. А башкирский старшина Таймас Шаимов получил звание тархана.

Правитель Младшего жуза после принятия российского подданст­ва начал терять свой авторитет и влияние среди казахов Младшего жуза. Негативную оценку произошедшему дали правители Средней Азии. В этом акте они усмотрели существенное ослабление позиции ислама в данном регионе. Позднее Абулхаир, недовольный получен­ным статусом подданного Российского государства, начал совершать набеги на российскую сторону. Поэтому далее царское правительство вынудило его принять две повторные присяги.

То, чего ожидал Абулхаир от подданства, не сбылось. Поэтому не прекратились и приграничные конфликты казахов с калмыками, баш­кирами и уральскими казаками. И только лишь смерть в 1748 году от рук политических противников остановила его от активных действий против царизма.

Реальной военной помощи со стороны царского правительства новым подданным в войне с джунгарами оказано не было. В силу немногочисленности военных гарнизонов и слабого вооружения не защитили казахов и прииртышские крепости. Поэтому не случайно, что в 1741 году джунгарский правитель Галдан-Цэрен организовал новый опустошительный поход на территорию Казахстана.

Дальнейшее укрепление позиций царизма в Казахстане. После принятия российского подданства Абулхаиром такой же шаг сделал и ряд других казахских правителей. Началась цепная реакция. К тому же в самом начале принятие подданства ни к чему не обязывало. Царские власти делали крупные подарки казахским властителям. Для каждой пограничной крепости выделялись значительные денежные суммы для «содержания» казахской знати.

В принятии российского подданства ханами Среднего жуза, других народов Средней Азии заметную роль сыграл Абулхаир. Он выступил в роли посредника. Царизм не скупился на подарки, денежное и хлеб­ное жалованье. Казахи были заинтересованы и в меновой торговле на пограничной линии. Принятие подданства сулило им временные пере­ходы в зимнее время на внутреннюю часть пограничной линии. Россия практически не вмешивалась ни во внутренние, ни во внешние дела новых подданных. Поэтому в конце 1731 года присягу на подданство принял хан Среднего жуза Самеке. В 1733 году со стороны Старшего жуза была также предпринята первая попытка войти в состав России. Однако тогда вхождение Старшего жуза в состав России не состоялось ввиду его отдаленности от России. В 1740 году в Оренбурге при пос­редничестве Абулхаира российское подданство приняли хан Средне­го жуза Абулмамбет и султан Абылай. Надо заметить, что подданство приняли в основном те группы казахов, которые проживали вблизи пограничной линии.

Со стороны царского правительства через хана Абулхаира были сделаны попытки подтолкнуть Хивинское ханство к принятию россий­ского подданства. Но Хива отреагировала категорическим отказом. В 1742 году при активном посредничестве Абулхаира в г. Оренбур­ге российское подданство приняли каракалпаки в количестве 30 тысяч хозяйств.

Деятельность Оренбургской («Киргиз-кайсацкой») экспе­диции. Для закрепления позиций царизма в приграничных казахских землях Младшего жуза в 1734 году была создана Киргиз-кайсацкая эк­спедиция, которую возглавил И.К. Кириллов - один из сподвижников Петра I. Его помощником стал большой знаток казахских обычаев и права толмач А. Тевкелев. Позднее Киргиз-кайсацкая экспедиция была переименована в Оренбургскую. Экспедиция состояла из 2700 человек, из которых 2500 были военные. Она получила правительственное зада­ние по всестороннему изучению Младшего жуза. В частности, она про­водила разведку природных ресурсов и картографирование земель.

В 1735 году по просьбе хана Абулхаира был основан г. Оренбург. Казахский хан планировал укрыться в крепости в случае возможных беспорядков в Степи. Город был расположен при впадении реки Ори в Жаик. Позднее крепость была переименована в Орскую. Оренбургская крепость была перенесена в глубь российской территории. Оренбург стал одним из стратегических центров царизма в колонизации терри­тории Западного Казахстана. Он выполнял функции и крупного тор­гового центра между европейской частью России и Казахской степью, Средней Азией. После смерти Кириллова начальником Оренбургской экспедиции стал В.Н. Татищев. Заручившись поддержкой хана Абул­хаира, он снарядил первый торговый караван в Среднюю Азию.

 Укрепление царскими властями Уральской пограничной линии и обострение земельного вопроса. После приведения казахов в подданство началось строительство крепостей. Эти действия цариз­ма вызвали резкое обострение земельного вопроса в приграничном ре­гионе. Во-первых, в 30-40-х гг. XVIII века строится линия военных укреплений Уйская: от Верхнеяицкой крепости до Звериноголовской на 770 верст. Во-вторых, с 1734 года царизм категорически запретил кочевку казахов на правобережье Яика (Жаика). В-третьих, в 1742 году был издан царский указ, запрещающий казахам кочевать даже вблизи Жаика, Яицкого городка и строящихся крепостей. Подобные указы из­давались и в последующие годы. Эти меры приводили к ухудшению социально-экономического положения кочевников. Они привели к уве­личению набегов казахов на пограничную линию. Наступил кризис скотоводческого хозяйства казахов, что привело к процессу постепен­ного обнищания кочевников.

 Последствия принятия казахами Младшего жуза российско­го подданства. Процесс принятия российского подданства частью ка­захов Младшего и Среднего жузов в основном имел далеко идущие не­гативные последствия. Казахский народ постепенно стал терять свою независимость. Царизм со временем стал превращать ханов и султанов в своих послушных чиновников.

Сознательный отказ царизма признавать общеказахского хана привел к началу территориальной раздробленности и разрушению единства Казахского государства. Практически без согласования с ка­захскими правителями началось усиленное строительство военных крепостей, форпостов и редутов по всей казахско-российской границе Сокращение пастбищных угодий привело к существенному подрыву основ кочевого и полукочевого скотоводческого хозяйства казахов. В годы джутов казахское население лишилось возможности свободно пе­рекочевывать в приграничные регионы с целью спасения скота.

Вхождение Казахстана в сферу российского влияния в последующем вызвало и некоторые ухудшения отношений казахов со среднеазиатски­ми государствами. Они выразились в усилении военных набегов войск ханов Хивы и Бухары на казахское население Южного Казахстана, в установлении налогов и т. д. В то же время усиление торговых связей между Россией и Казахстаном имело и некоторый позитивный характер. Началось изучение Казахстана российскими учеными.

Крепостной крестьянин - житель сельской местности России (до 1861 г.), нахо­дившийся практически в полной зависимости от своих хозяев (помещиков, дворян).

Оппозиция - противодействие, сопротивление.

Толмач - переводчик.

Ясак - налог в пользу государства.

Абулмамбет - казахский хан, годы правления 1739-71, сын хана Болата.

Нуралы (Нур-Али, Нурали) - хан Младшего жуза (годы правления 1748-86).

Правил в Хиве около полугода в 1741. Старший сын хана Абулхаира.

Татищев Василий Никитович (1686-1750) - основоположник историчес­кой науки в России, географ, государственный деятель России, управлял ураль­скими горными заводами, основатель Екатеринбурга, в 1741-45 астраханский губернатор.

Тевкелев Алексей Иванович (1695-1764) - российский дипломат, пере­водчик Коллегии иностранных дел, генерал и крупный помещик. Сыграл решаю­щую роль в прив7 едении казахов Младшего жуза в российское подданство.

2. Противоречия

 Обострение противоречий на территории Младшего жуза. В 1748 году ханом Младшего жуза стал Нуралы, сын хана Абулхаира. Новый правитель был первым казахским ханом, которого царская ад­министрация официально утвердила в должности. Ему было назначено жалованье в размере 600 рублей в год. Он был обязан предоставлять в Оренбург своих сыновей в качестве аманатов. Зависимость нового хана от царского правительства привела к падению его авторитета в глазах степняков.

Но не вся родовая знать признала Нуралы ханом. Род шекты при­знал власть влиятельного султана Батыра. Младшие братья Нуралы - Айшуак и Ералы также стремились к обособлению. Отсутствие единст­ва в Младшем жузе привело к тому, что в период правления Нуралы царское правительство приступило к усиленному укреплению погра­ничной линии.

Более того, царские власти пошли на дальнейшее усиление запре­тов к кочеванию казахов на правобережье Жаика. С целью недопуще­ния казахов на правый берег реки царизм нередко практиковал осенние выжигания травы («палы») на левом берегу реки. Подобные запреты объяснялись рядом причин. Царизм никак не хотел иметь в своем тылу трудноконтролируемую вооруженную массу кочевников. Изначально внутренняя часть приграничной российской территории предназна­чалась для заселения российским населением, в первую очередь каза­чеством, а в последующем - переселенческим крестьянством. Нако­нец, между казахами с одной стороны, и башкирами, калмыками - с другой, существовали давние земельные противоречия, которые могли усугубиться в случае появления первых в междуречье Жаика и Волги.

Казахско-башкирские отношения. На севере самую большую по протяженности границу казахи Младшего и часть Среднего жузов имели с Башкирией. Башкиры вели кочевой и полукочевой образ жизни. Они были родственным казахам тюрко­язычным народом. Имели схожую форму хозяйственной деятельности, общность языка, религии и культуры. Во второй половине XVII века часть казахских родовых групп Младшего жуза кочевала на башкир­ских землях в Уйско-Миасском междуречье и по правому берегу Жа­ика. Распространенными формами башкирско-казахских связей были в тот период браки между представителями этих народов. Широкое распро­странение получили совместные празднества с состязаниями между баш­кирскими и казахскими батырами в борьбе, скачках, стрельбе из лука.

Колониальная политика царской администрации среди башкир нередко приводила к многочисленным башкирским восстаниям. Так, в 1740 году вспыхнуло очередное восстание башкир во главе с Карасакалом. Казахи и союзные с ними каракалпаки часто активно примы ли к этим восстаниям.

Наряду с мирными контактами и союзническими отношения были и столкновения, взаимные набеги из-за пастбищ, умыкания, вушек, соперничества башкирских и казахских биев, батыров. Царское правительство ждало удобного случая для разжигания межна1 онального конфликта между казахами и башкирами. Оно стремшк разъединить два братских народа с целью недопущения их совмести выступлений против царизма. Еще в 1734 году начальник Оренбу ской экспедиции И. Кириллов получил инструкцию от правительст «Надзирать за башкирцами... иметь такое же наблюдение и за кирги ми. Если те или другие будут волноваться, то употреблять один на[ против другого, сберегая русское войско».

Казахско-башкирский конфликт 1755 года и его последствия. В 1755 году произошло очередное крупное восстание башкирского рода против колониальной политики Российской империи. Возглавил это движение Батырша. После применения царизмом карательных мер башкиры в количестве свыше 50 тысяч человек перекочевал) пределы Младшего жуза. В планах восставших было желание, как в прежние годы, объединиться с казахами и вместе выступить про царских войск. Откочевка в пределы Казахстана должна была обес чить и безопасность членам их семей, сохранить скот и имущество.

Царская администрация, напуганная размахом восстания, возмс ным объединением сил двух народов, предприняла попытки столкн; их друг с другом. Значительная часть казахского населения с понижением отнеслась к обращению предводителя башкирских отрядов тырши. Многие башкиры нашли приют в казахских степях, несмотря на угрозы со стороны оренбургской администрации. Были массоь случаи участия казахов в этом восстании.

Губернатор Оренбургского края И.И. Неплюев предложил каз ским правителям выдать восставших башкир и членов их семей и по крайней мере, выдворить их за пограничную линию. Взамен эт правителям был предложен захват их имущества и скота. А башк ские жены и дети должны были перейти также к казахам. Неболы часть казахов во главе с Нуралы ханом воспользовалась данным пр ложением.

Как и следовало ожидать, башкиры, узнав о бесчинствах части кг хов, начали им мстить. В частности, просили Неплюева разрешить вп тить их в казахские степи «для мщения». Официально Неплюев отве' отказом, но начальникам крепостей дал тайные указания стараться замечать переходы башкир за Жаик. Когда обе стороны достаточно пе били друг друга, он предписал обеим сторонам не приближаться к р< С этой целью он даже «усилил» стражу на пограничной линии.

После подавления восстания некоторые казахские роды продол: ли прятать у себя башкир. Это обстоятельство привело к тому, что и ское правительство делегировало в Степь генерал-майора А. Тевке ва. Последний убеждал казахов немедленно выдать оставшихся бегх башкир. Он использовал угрозы, подарки с целью склонить казахе] старшин выполнять требование властей.

Действия хана Нуралы стали причиной последующего охлаж­дения казахско-башкирских отношений, возникновения и расшире­ния не прекращавшихся несколько десятилетий взаимных набегов. Теперь казахи не могли кочевать, как прежде, на правобережье Жа­ика и в районе башкирских кочевий. Поэтому не случайно, что даже применительно к 30-м годам XIX века исследователь А.И. Левшин был вынужден отмечать: «...кровопролитие уменьшилось, но вражда между обоими народами доныне продолжается...». Более открыто об этом писал оренбургский исследователь В.Н. Витевский: «...семя раз­дора, брошенное Неплюевым между башкирами и киргизами, пало, как оказалось, на плодотворную почву, и дело, предпринятое им для разъ­единения башкир и киргиз, приняло желаемый им исход...».

 Строительство Новоишимской (Новоисильской) линии. В 50-х годах XVIII века завершается строительство Иртышской погра­ничной линии (крепости Омская, Железинская, Ямышевская, Семипа­латинская и Усть-Каменогорская). В это же время была возведена и Ко- лывановская линия, простиравшаяся от Усть-Каменогорской крепости к Кузнецкой крепости.

Царское правительство, пользуясь казахско-джунгарским противо­стоянием, приступило к открытому захвату казахских земель. В 1752— 1755 годах на северных землях Среднего казахского жуза возводится Новоишимская линия военных крепостей и редутов. Она соединила Уйскую линию с Иртышской. Здесь были построены такие крепости, как Звериноголовская, Покровская, Николаевская, Лебяжья, Полуден­ная, Петропавловская, Пресновская и Кабанья. Сюда были стянуты значительные воинские силы. Прежняя Староишимская пограничная линия, располагавшаяся в форме дуги, была «выпрямлена» и выдви­нута в глубь казахских кочевий до 250 верст. Новая пограничная линия получила название «Горькой линии» из-за наличия в местах прохожде­ния новой границы множества горько-соленых озер.

Казахи, издревле кочевавшие между Староишимской и Новоишим­ской линиями, были насильно выселены. Это нарушило сложившую­ся систему перекочевок. Земельные захваты царизма лишили многие казахские роды традиционных пастбищ, теперь уже оказавшихся на «внутренней стороне» новой линии. Началось вооруженное сопротив­ление казахов. Эти события достаточно обстоятельно описаны одним из исследователей XIX века Н. Петропавловским: «...В Курганском, Ишимском и Тюкалинском округах борьба крестьян шла с киргизами. Чуть ли не до последнего времени отстаивали свои права хозяев, еще в сороковых годах нашего столетия (XIX- авт.) происходили кровавые стычки между крестьянами и киргизами...».

Новая линия служила царской администрации защитой вновь при­обретенных земель от недавних их хозяев - казахов. На фоне противо­стояния с джунгарами и конфликта с башкирами казахи не смогли ока­зать организованного сопротивления земельной экспансии царизма.

 Дальнейшее обострение земельного вопроса в пригранич­ных районах Среднего жуза. После строительства Новоишимской линии последовали жесткие запреты перехода казахов на внутреннюю сторону пограничной линии. После разгрома джунгар казахские султаны и старшины актив­но пытались переселиться и на правобережье Иртыша, но столкну­лись с открытым противодействием региональных властей. В 1755 году царское правительство запретило казахам Среднего жуза переход на правобережье Иртыша. Позднее казахам было предписано не при­ближаться к крепостям ближе 10 верст. А в 1765 году командующий сибирскими линиями, распорядился об отмежевании на степной сторо­не Иртыша десятиверстной полосы. Казахам было категорически за­прещено появляться в пределах этой зоны. Более того, было запрещено приближаться к российским крепостям ближе 30 верст. Любые само­вольные переходы казахов на правобережье Иртыша заканчивались принудительным их выселением с использованием военных сил.

И только в 1771 году, после многократных обращений казахских ханов и султанов, прииртышским казахам во главе с султанами Сул- танбетом и Урусом было разрешено перекочевывать на правобережье реки. Переход разрешался в зимнее время и исключительно на времен­ной основе. Казахи обязывались предоставлять аманатов. Переход раз­решался только лишь «благонадежным» степнякам.

Башкиры - народ тюркской языковой семьи, который вел полукочевой образ жизни.

Батырша (Бахадиршах Галеевич Алиев) (1710-1762) - руководитель национально-освободительного движения 1755 года башкир против царизма. Имел мусульманское образование и пользовался значительным авторитетом среди башкир.

Карасакал (Кара-хан) (гг. рожд. и смерти неизв.) - предводитель баш­кирского восстания 1740 г., которое было направлено против присоединения Башкирии к России. После подавления восстания Карасакал ушел в пределы Казахстана и нашел убежище у бия Казыбека в Каркаралинской степи. Караса­кал вскоре перешел в район Черного Иртыша и здесь нашел нового покровите­ля в лице влиятельного найманского батыра Каракерей Кабанбая, у которого он оставался до самой своей смерти.

Неплюев Иван Иванович (1693-1773) - наместник Оренбургского края (1742-1754).

3. Казахско-калмыцкие отношения

Усиление Калмыцкого ханства в низовьях Волги. На северо- западе земель Младшего жуза находилось буферное государство - Кал­мыцкое ханство. Как известно, калмыки переселились сюда из далекой Джунгарии. В начале XVII века начались внутренние усобицы среди ойратского союза, который состоял из торгоутов, хошоутов и других племен. В 1628 году торгоуты ушли через казахские степи на запад к верховьям Тобола и Урала и достигли Волги. Их стали называть волж­скими калмыками.

Основные их кочевья располагалась на территории нижнего По­волжья. Пика могущества Калмыцкое ханство достигло при правлении хана Аюки. Он сумел подавить сепаратизм отдельных калмыцких кня­зей и сформировать полунезависимое от России, государство. Прави­тель волжских калмыков получил от далай-ламы ханский титул и хан­скую печать.

Это кочевое государство было призвано служить для защиты юж­ных рубежей России от кочевников, в том числе и от казахов. К примеру, в 1697 году русский царь Петр I официально возложил на Аюку охрану юго-восточных рубежей России. Волжские калмыки стали активно участвовать в многочисленных завоевательных похо­дах Российской империи. Хан Аюка пользовался открытой поддерж­кой Петра I.

Сформировав хорошо вооруженную и боеспособную армию, кал­мыки подвергли разгрому родственных казахам ногайцев. Они прово­дили политику изгнания башкир с родных земель, совершали набеги на Дагестан и Кабарду. В более позднее время приняли участие в ка­честве российской нерегулярной конницы в войнах против Крымского ханства, Османской империи и Франции. Калмыки периодически со­вершали набеги на кубанцев, туркмен и казахов.

 Особенности формирования казахско-калмыцких взаимоот­ношений. Взаимоотношения казахов и волжских калмыков были са­мыми противоречивыми. Были совместные военные действия против царизма. Абулхаир предпринимал попытки заключения династийных браков с правителями волжских калмыков. Он же вел переговоры о возможности допуска казахов на калмыцкие пастбища.

В то же время нередки были случаи открытого противостояния, взаимных набегов двух кочевых соседей. Они сопровождались угоном скота, захватом пленных, грабежами и уничтожением населения. Это было продолжением тех конфликтов, которые начались еще тогда, ког­да калмыки проживали на территории Джунгарии.

В начале сентября 1723 года Абулхаир во главе 20-тысячного вой­ска казахов и каракалпаков совершил военный поход против волжских калмыков. Он был направлен на пресечение военного союза джунгар и калмыков. В 1726 году Абулхаир во главе 10-тысячного войска совер­шил новый набег на калмыков, который позднее закончился переми­рием.

Во взаимоотношениях двух народов царизм в основном занял по­зицию недопущения их совместных действий против российских влас­тей. С этой целью царизм иногда прибегал к политике натравливания этих народов друг на друга. В одном из правительственных документов того времени было записано: «Если калмыки окажут нам какое-либо сопротивление, надо на них натравить киргизов и наоборот».

 Участие казахов в «Шацды жорык» («Пыльном походе») (1771 г.). Во второй половине XVIII века социально-экономическое и политическое положение в калмыцких улусах значительно ухудши­лось. Усилился колониальный гнет царизма на калмыцкое население. Заметно ограничились права калмыков. Остро ощущался недостаток в пастбищных угодьях. Часть калмыков подверглась политике христиа­низации. Ежегодно они должны были поставлять в российскую армию военные отряды. Немало калмыков погибало в многочисленных вой­нах России.

После разгрома Китаем Джунгарского государства до калмыков доходили слухи, что их далекая историческая родина опустела. Среди них зародился план возвращения на восток. Агитацию по возвраще­нию калмыков на прежнюю родину возглавил сподвижник калмыцкого князя Амурсаны Шерен. Осенью 1770 года калмыки согласовали свое переселение с китайскими властями. Часть волжских калмыков, под­стрекаемая ламаистским духовенством, поддалась агитации. В январе 1771 года калмыки общей численностью в 180 тысяч человек сделали попытку откочевать в китайские пределы. На правобережье Волги ос­тались около 60 тысяч калмыков. Они не смогли перебраться на левый берег реки из-за того, что лед стал очень тонким вследствие оттепели.

Маршрут движения большого калмыцкого кочевья проходил через территорию Казахстана. Возглавил калмыков князь Убаши. Действия переселенцев никак не входили в планы царского правительства. Они теряли значительное податное население. К тому же калмыки пока­зывали негативный пример другим народам края. Яицкое казачество отказалось преследовать калмыков. Не было активных действий и со стороны оренбургского казачества.

Тогда царское правительство не преминуло воспользоваться «по­мощью» казахов, используя традиционные казахско-калмыцкие конф­ликты. По мере приближения к Жаику оренбургский губернатор Не- плюев дал сигнал хану Нуралы, что калмыки идут нападать на казахов. Более того, от имени правительства предоставил ему право сражаться с ними и оставить в своем распоряжении всю доставшуюся добычу. Единственное условие - казахам было предписано вернуть калмыков на прежние кочевья. Такое же предписание было дано и казахам Сред­него жуза.

Естественно, казахи в полной мере воспользовались данным пред­ложением, мстя калмыкам за все прежние набеги. Калмыки, попы­тавшиеся пройти через земли Младшего и Среднего жузов, получили ощутимые удары от казахских ополченцев. В сражениях с калмыками активное участие приняли практически все казахские ханы и султаны: Абылай, Нуралы, Султанбет, Урус, Абулъфеис, Урус, Ералы и другие. Несмотря на то, что калмыки имели боеспособное войско численнос­тью в 40 тысяч человек, они терпели поражения от казахов.

В сражениях с калмыками приняли участие воинские соединения казахов всех трех жузов. Всюду казахам удавалось захватывать скот, пленных и имущество противника.

Крупное сражение казахов с калмыками состоялось на берегу р. Эмбы. Другое такое сражение произошло на побережьи озера Бал­хаш. Калмыки сделали попытку остановиться на берегу реки Мойынты. Казахское ополчение численностью в 50 тысяч человек, возглав­ляемое Абылаем, окружило обессилевших калмыков. Окончательный удар по калмыкам нанесли тянь-шаньские кыргызы.

Это событие в истории казахов получило название «Шанды жорык» («Пыльный поход»). До далекой Джунгарии дошла только лишь небольшая часть переселенцев. Многие из них погибли в сражениях с казахами. По прибытии в Синьцзян остатки калмыков были расселены небольшими группами и стали нести пограничную службу. Эта война принесла страдания и казахам. Тысячи казахов погибли на местах мно­гочисленных сражений. Они отдали жизни за свою родину, за свободу казахского народа. Воины мстили врагам за те обиды, которые нанесли калмыки в прежние времена.

Навсегда в памяти народа остались имена батыров, защищавших свою землю от врагов. Это батыры Баян, Жанибек, Уйсунбай, Аркандар, Байгозы, Уразумбет, Ильчибек, Баянбай и многие другие. Чокан Валиханов описывает случай, когда в одной из пещер в степи засели калмыки. У входа в пещеру находился калмыцкий стрелок, вооружен­ный дальнобойным ружьем. После гибели нескольких воинов никто из казахов не осмелился близко подойти к врагу. В этот момент на своем коне выскочил Ильчибек-батыр из рода сыргелы и мелкой рысью по­скакал на врага. Батыр, подъехав близко к врагу, вдруг ускорил скорость лошади. Калмык сделал выстрел, но произошла осечка. В этот момент казахский батыр убил противника. Ему удалось воспользоваться неис­правностью ружья калмыцкого воина.

Историческое значение победы казахов над калмыками.

Сражения казахов с отступающими волжскими калмыками во время «Шанды жорык» имели огромное историческое значение. Казахское население теперь навсегда было избавлено от их постоянных набегов. Появилась надежда на возвращение казахов Младшего жуза на искон­ные кочевья, расположенные в Волжско-Жаикском междуречье. Нано­ся чувствительные удары по калмыкам, казахи отстояли земли Тарба- гатая и бассейна реки Или.

Наконец, с нанесением поражения калмыкам закончилась почти двухсотлетняя война казахов с воинственными джунгарами и родствен­ными им волжскими калмыками. Казахам удалось отомстить за много­летние набеги ойратских племен. Со стороны казахов были проявлены стойкость, мужество и массовый героизм. В то же время эта война по­казала, что вражда между народами не принесет никому лучшей доли.

Далай-лама - титул главы ламаистской церкви, почитаемого в качестве живого бога.

Ногайцы — народность тюркской языковой группы, живущая на Северном Кав­казе. В XVII веке в междуречье Волги и Жаика ногайские улусы были разгромлены калмыками. Часть из них ассимилировалась среди казахов Младшего жуза, а другая часть ушла на Северный Кавказ.

 Аюка-хан (1642-1724) (годы правления - 1709-21) - хан волжских калмыков-торгоутов.

 «Обстоятельства побегу калмыков не благоприятствовали. Зима 1770-1771 годов была теплая, реки на юге долго не замерзали, и Убаши 5 января 1771 года приблизительно с 30 000 кибиток выступил в поход, не дождавшись прихода ос­тальных калмыков, кочевавших на правом берегу Волги. Когда калмыки достигли Урала, оренбургский губернатор уведомил хана Нурали, что они идут нападать на киргиз, а потому именем нашего правительства предлагал дать им отпор и пользо­ваться от них всякою добычею, но с тем, чтобы калмыков не допускать идти далее, и вернуть обратно в Россию. Такое же приглашение было послано и владельцам Средней орды. Хан Нурали и султан Аблай немедленно ответили оренбургскому губернатору, что они со всею готовностью выполнят волю русского правительства и уже выступили в поход. Первый отпор должно было бы сделать Уральское ка­зачье войско, но оно в это время само взволновалось (первые предвестники Пуга­чевского бунта), и ничего не сделало для удержания калмыков. Не так поступили киргизы, и, конечно, не из преданности России, а из мести к своим исконным врагам. «Всякий - говорит А. Левшин, - киргиз-кайсак спешил идти сражаться с ними и грабить их. Менее, нежели в месяц вооружились орды казачьи, и вся степь от берегов Яика до границы Китая наполнилась толпами воинов, с нетерпением ожидавших появления перед ними людей, которых по одному их происхождению и имени, не говоря об обидах, ими нанесенных, почитали они врагами своими. Даже Каип, бывший ханом в Хиве, и по изгнанию из оной подданными своими живший в Меньшой орде, обещал соединиться с войсками русскими. В восточной части степей киргизских ожидал калмыков султан Абульфеис, сын Абульмамбета хана, султан Большой орды Ирали и, наконец, в заключении, дикие киргизы, или буруты, превосходящие всех соседственных с ними народов жестокостью и от­важностью».

Добросмыслов А. И. Тургайская область. Исторический очерк. - Оренбург: Типолитография Тургайского Областного Правления, 1901, с. 149-150.

4. Абылай хан.

Одним из выдающихся казахских правителей XVIII века был Абылай хан. В очень сложных условиях ему удалось сохранить относи­тельную независимость и территориальную целостность Казахского ханства.

Абылай - выдающийся политичес­кий и государственный деятель Казахского ханства. В XVIII веке с выдающейся стороны проявил себя один из видных государственных деятелей Казахского ханства Абылай. Он по­святил всю свою жизнь делу укрепления казах­ской государственности и обеспечения единст­ва народа.

Жизненный путь Абылай хана был нелег­ким. Он родился в 1711 году в г. Туркестане. При рождении он получил имя Абильмансур, но был вынужден скрываться под именем Са- балак. Абылай получил хорошее мусульман­ское образование. Султан владел семью вос­точными языками. Хорошо играл на домбре, после себя оставил более 20 кюев. Во время междоусобных войн он остался сиротой. С пят­надцатилетнего возраста начал принимать деятельное участие в войне с джунгарами.

Султан был выше среднего роста, плечист, отличался большой физической силой. Современники уважали его за смелость, отвагу и ловкость. До самых последних своих дней он был рядом с воинами. За­хваченную добычу всегда делил со своими ополченцами. В сражениях с внешними врагами был несколько раз ранен.

По характеру был остроумен и находчив. Среди своих современни­ков был известен как человек слова, блестящего ума, честный и спра­ведливый правитель. Был прекрасным оратором, знатоком обычного права казахов и шежире. Вокруг себя он сумел собрать самых автори­тетных, уважаемых и честных людей.

Абылай стал широко известен в народе в возрасте двадцати лет. Войдя в ополчение хана Абулмамбета под воинственный клич «Абы­лай!», в одном из сражений в единоборстве победил именитого джун­гарского военачальника, батыра Шарыша. После этого поединка он получил новое имя - Абылай и стал пользоваться огромной популяр­ностью и авторитетом среди казахов. Ему доверили управление одним из крупных родов атыгай племени аргын Среднего жуза.

С целью укрепления своей власти и налаживания добрососедских отношений с соседями Абылай заключал династийные браки с пред­ставителями влиятельных семей соседних государств, а также казах­ских ханов и султанов.

 Внутренняя политика Абылая. Вся внутриполитическая де­ятельность Абылая была направлена на создание централизованного и независимого государства. Свои усилия Абылай направил по следу­ющим направлениям. Во-первых, ему удалось воссоздать централизо­ванное государство. В 1771 году в Туркестане он был провозглашен ха­ном всех трех казахских жузов. Для лучшего управления подданными в каждом из трех жузов Абылай назначил правителями улусов своих сыновей и близких родственников. Так, в Семиречье (Жетысу) от его имени правили султаны Адил и Суюк, в Центральном Казахстане - сул­тан Касым, в Прииртышском регионе - двоюродный брат хана султан Султанбет с многочисленными сыновьями, в Восточном Казахстане - сын Абулмамбета Абулфеис. Хану также помогал многочисленный отряд преданных ему толенгутов. Он несколько ограничил права Со­вета биев. Во-вторых, он пошел по пути усиления судебной власти. В то же время в своей деятельности он опирался и на авторитет крупных казахских биев, а также на именитых батыров. Наиболее влиятельной политической фигурой был его советник Бухар-жырау. В-третьих, Абылаю удалось прекратить междоусобные столкновения и барымту среди казахских родов и племен. Наконец, он поощрял занятие казаха­ми земледелием, сенокошением и рыболовством. Хан всячески поддер­живал в Степи караванную торговлю. Также он выступил инициато­ром строительства кузниц в Степи. Абылай был покровителем поэтов, музыкантов и религиозных деятелей.

 Взаимоотношения Абылая с Россией. Внешняя политика Абылая отличалась гибкостью и дальновидностью. Основная внеш­неполитическая деятельность Абылая была направлена на то, чтобы обеспечить неприкосновенность территории Казахстана. Так, во вза­имоотношениях с Россией Абылай старался проводить политику доб­рососедства. Поддерживал с ней дипломатические и торговые связи. Смело защищал своих подданных от притязаний российских военных. Несмотря на принятие российского под данства, он проводил независи­мую от России внешнюю и внутреннюю политику. В 1759 году царская администрация предложила Абылаю сместить Абулмамбета и занять его место, обещая ему всяческую поддержку. Однако влиятельный и дальновидный султан отказался сделать это. Данное предложение мог­ло привести к разрушению единства казахов. Только после смерти хана Абулмамбета Абылай согласился стать ханом всех трех жузов. В 1778 году царское правительство признало Абылая ханом одного Среднего жуза. Но хан отказался поехать на торжественную церемонию присяги и вручения царской грамоты и подарков. Хан Абылай считал, что пра­вителем его избрал народ и потому он не обязан клясться в верности российскому престолу. Опасаясь потерять свое влияние на хана, цар­ское правительство назначило ему ежегодное жалованье в 300 рублей и 200 пудов муки. Но к этому времени Абылай практически полностью разорвал отношения с Российской империей.

 Казахско-джунгарские отношения. Основные свои усилия Абылай сосредоточил на политике ослабления джунгарского вторже­ния. Надежды на действенную военную помощь России не оправда­лись. Джунгары, заключив мир с Цинской империей, бросили все свои силы на запад и в 1741 году начали новый крупный поход на казахов. В результате джунгарского вторжения Абылай попал в плен. Заключе­ние мира с Джунгарским государством способствовало освобождению султана Абылая из плена. Посольство майора Миллера, направленное к Галдан-Цэрену, ограничилось словесными угрозами в адрес джунгар и пожеланием жить «как добрым соседям».

После смерти Галдан-Цэрена в Джунгарии началась ожесточенная борьба за трон между его наследниками. Казахские султаны охотно приняли участие в междоусобицах джунгарских правителей. Это да­вало им возможность ослабления своих противников и возвращения южных и юго-восточных районов Казахстана. Абылай, поддерживая по­очередно то одного, то другого претендента на престол, сумел добить­ся значительных территориальных уступок от джунгар. В это время китайские правители внимательно следили за положением дел в Джун­гарии и готовили захват этой страны. Начались китайско-джунгарские войны. Цинский император ввел значительные войска в Джунгарию. Некогда могущественный Амурсана был вынужден бежать под пок­ровительство Российского государства в Сибирь. К 1758 году Джун­гария была полностью покорена китайской армией. Погибло около 1 миллиона джунгар. Оставшаяся в живых небольшая часть их бежала к родственным калмыкам в низовья Волги. На своем пути джунгары подвергались многочисленным нападениям казахских отрядов. В 1761 году с целью окончательного закрепления позиции Китая в Джунгарии создается имперское наместничество Синьцзян (Новая линия).

 Борьба Абылая за объединение казахских земель. Хан прово­дил мудрую внешнюю политику, которая обеспечивала безопасность и суверенитет Казахского ханства. Формально находясь в российском подданстве, он в 1756 году начал поддерживать дипломатические отно­шения с китайским правительством. Данная мера позволила ему оста­новить колониальные действия России на территории Казахстана, в то же время не допуская агрессии со стороны Китая.

Вместе с началом уничтожения Джунгарского государства не­сколько обострились земельные отношения казахских правителей с китайскими властями. Летом 1755 года в Казахстан к султану Абылаю было отправлено китайское посольство с целью урегулирования при­граничных вопросов. Однако Абылай не хотел признавать захват Ки­таем Джунгарии. Более того, стал оказывать активную помощь Амурсане, возглавлявшему антицинское восстание джунгар. Руководители казахов считали необходимым возвращение части земель Джунгарии казахам как законным их хозяевам. Китай отказывался возвращать эти земли казахам на правах главного победителя джунгар.

Весной 1756 года казахские отряды совершили глубокий рейд в Джунгарию против китайских войск. В ответ на это китайский импера­тор отдал приказ начать ответное наступление на Казахстан. Предпо­лагалось вторжение в кочевья Среднего жуза с двух сторон - с юга и востока. Кроме того, китайские войска должны были захватить в плен Амурсану, который скрывался в это время у султана Абылая. Против китайской армии, двигавшейся с востока, действовали казахско-джун­гарские отряды под командованием Амурсаны и Кожаберген-батыра. Против южной армии действовала дружина Абылая и Богенбай-баты- ра. Казахи дали несколько сражений цинским войскам и задержали их продвижение в глубь степей. Эта мера дала возможность казахским аулам откочевать подальше от районов военных действий. Казахские ополчения помешали объединению двух китайских армий, совершая неожиданные нападения. Поэтому захватчики были вынуждены вер­нуться обратно. Летом 1757 года на северных отрогах Тарбагатая про­изошли последние сражения между китайскими войсками и конницей Абылая.

Начался процесс переговоров. Китайцы начали возводить в доли­не р. Или и на Тарбагатае военные укрепления, чтобы не допустить возвращения казахов на освободившиеся от джунгар земли. В 1761 году китайский богдыхан (император) издал указ о запрещении каза­хам кочевать южнее р. Аягуз. Однако казахи продолжали самовольно занимать пастбища Тарбагатая. Китайские войска совершили несколь­ко карательных операций по выселению казахов. Но с наступлением зимы и уходом китайцев казахи вновь возвращались на эти террито­рии. Численность прибывавших казахов постепенно росла. Абылай активизировал переговоры с китайцами. В 1767 году Китай был вы­нужден разрешить казахам пользоваться пастбищами в районе Тарба­гатая и р. Или. В обмен китайцы потребовали выплаты арендной платы и принятия китайского подданства. К концу XVIII века часть казахов Среднего и Старшего жузов приняла китайское подданство и заняла богатые пастбища Синьцзяна.

Казахско-кыргызские отношения. В 60-70-х годах XVIII века несколько осложнились отношения казахов с алатаускими кыргызами. Во-первых, на освободившиеся земли джунгар претендовали и кыргы- зы. Во-вторых, участились случаи угонов скота семиреченских казахов кыргызскими отрядами. В-третьих, начались нападения на казахские торговые караваны. В этих условиях Абылай был вынужден совершить ряд военных рейдов в глубь Кыргызстана. Так, в 1765 году Абылай со­вершает первый поход против кыргызов. После этого похода отноше­ния с кыргызами обострились. Кыргызы подвергли грабежу и насилию уйсунские и конратские кочевья в Семиречье и Туркестане. Поэтому в 1770 году Абылай совершает второй поход и наносит кыргызам со­крушительное поражение. Между двумя народами были установлены границы. Кыргызы освободили всех пленных казахов и вернули весь ранее угнанный скот. Обе стороны обязались впредь не нападать друг на друга и кыргызы предоставили аманатов. Но набеги не прекраща­лись. Летом 1779 года Абылай был вынужден совершить третий поход против беспокойных кыргызов. Этот поход закончился перемирием. В качестве аманатов Абылай взял детей самых знатных манапов. Захва­тил большое количество пленных, из числа которых образовал две во­лости - Жанакыргызскую и Байкыргызскую. Все они были переселены в район Кокшетауских гор и поселены среди атыгайских родов. Эти меры хана Абылая привели к установлению мира на казахско-кыргыз­ской границе.

Место Абылая в истории Казахстана. Хан Абылай умер в Ташкенте в 1781 году и был похоронен в мавзолее Ходжи Ахмета Яссауи в городе Туркестане. Китайское правительство, получив весть о смерти хана, отправило посольство, которое совершило торжествен­ное поминовение по умершему. На могиле хана его родственники и сподвижники установили надгробную мраморную плиту. Абылай ос­тавил после себя 30 сыновей и 40 дочерей. После его смерти ханский титул получил его сын Уали, которому не удалось продолжить дело своего знаменитого отца. В среде чингизидов начались междоусобные конфликты. Так, в январе 1795 года два султана, 19 старейшин и бо­лее 120 тысяч казахов подали прошение на имя Екатерины II с про­сьбой переподчинить их напрямую российской императрице. Царское правительство, воспользовавшись данным обстоятельством, начало предпринимать меры, направленные на ослабление остатков казахской государственности. В 1788 и 1798 годах прииртышским казахам было разрешено перекочевать на правобережье Иртыша на «вечную кочев­ку». Некогда единый Средний жуз был поделен на две части.

Хан Абылай занимает важное место в истории казахского на­рода, его усилия в первую очередь были направлены на создание сильного и независимого Казахского государства. По словам рос­сийского исследователя нового времени И. Крафта, «...он (Абылай - авт.) умел, смотря по обстоятельствам, казаться преданным то России, то Китаю, то Джунгарии, но в действительности не под­чинялся никому». Хан возглавил объединительные процессы казахов и способствовал централизации государственной власти в Степи. Ему принадлежит важная роль в деле разгрома джунгар и волжских калмыков. Ему удалось не только остановить движение китайских армий по территории Казахстана, но и вернуть традиционные паст­бища на Тарбагатае и в долине реки Или. Были остановлены набеги алатауских кыргызов.

Хан Абылай пользовался огромным уважением не только среди ка­захов, но и соседей. Казахи, нападая на противников, использовали бо­евой клич «Абылай!». А. Букейханов в своей работе «Киргизы» пишет, что этим боевым кличем пользовались даже сибирские казаки: «Клич «Аблай» распространен даже среди сибирских казаков-русских. Один из них, провожая сына на японскую войну (1904-1905 гг.- авт.), даже давал ему напутствие «Абылай! Абылай! ...Нападай!».

Именем Абылая названы проспекты и улицы городов Казахстана. В Алматы в честь выдающегося хана названы высшее учебное заве­дение страны - Казахский университет международных отношений и мировых языков и проспект. В честь великого Абылая в предгорьях Кокшетауских гор установлена огромная стела. Казахи охотно дают имя выдающегося казахского хана своим детям.

Богдыхан - монгольское наименование китайского императора.

Манапы - представители феодально-родовой знати, судьи и военные предводи­тели кыргызских племен.

Стела - памятник, обелиск. Каменная плита или столб с надписью или рельеф­ным изображением, являющиеся надгробным или мемориальным памятником. Шежире - генеалогическая родословная казахов.

Абылай хан (1711-1781) - казахский хан, один из наиболее авторитетных государственных деятелей нового времени. С 1771 года хан всех трех казахских жузов.

Амурсана (1722-1757) - джунгарский нойон-феодал, военачальник, пре­тендент на ханский престол в Джунгарии в период упадка страны. Амурсана в 1755 году возглавил восстание против Цинского Китая. В 1757 году восстание было жестоко подавлено. Амурсана бежал в Россию, там же умер от оспы в г. Тобольске.

Бухар-жырау Калкаманулы (1693-1787) - казахский поэт-сказитель, го­сударственный деятель, главный советник Абылай хана.

Уали Аблайханулы - казахский хан (г. рожд. неизв., гг. правления - 1781- 1819), старший сын и преемник хана Абылая. В январе 1782 года был утверж­ден в титуле хана Китаем, 23 февраля того же года утвержден ханом Среднего жуза российской императрицей Екатериной II.

5. Восстание Е.Пугачева.

В 1773-1775 годах в России произошло одно из крупных крестьян­ских восстаний. Возглавил его Емельян Пугачев, именовавший себя российским царем Петром III. Уральское казачество, составлявшее костяк восставших, было недовольно ликвидацией старинных каза­чьих вольностей и прав, произволом местной администрации. Одной из особенностей этого восстания было то, что в нем активное учас­тие приняли представители различных народов Российской империи: башкиры, татары, калмыки. Не осталась в стороне и часть казахов Младшего и Среднего жузов.

 Основные причины участия казахов в восстании под пред­водительством Е. Пугачева. Основных причин, побудивших казахов принять участие в этом многонациональном движении, было несколь­ко. Во-первых, казахи испытывали нехватку пастбищных угодий. Ца­ризм сразу же после принятия казахами российского подданства ввел запреты к их кочеванию на внутренней стороне и вблизи пограничной линии. К тому же со степной стороны вдоль Иртышской пограничной линии в 1765 году была установлена запретная десятиверстная поло­са. В 1771 году часть калмыков волжско-яицкого междуречья двину­лась на историческую родину, на пустующие земли Джунгарии (см. §8). По предложению царского правительства казахи Младшего и Среднего жузов приняли активное участие в разгроме откочевавших тогда калмыков. На эти земли по праву претендовали казахи Младшего жуза. Но царские власти категорически отказали в переселении им на опустевшие от калмыков правобережные земли Яика (Жаика).

Во-вторых, казахское население никак не хотело мириться со стро­ительством на их землях линии военных укреплений, которые также существенно сократили кочевые маршруты. В-третьих, царское пра­вительство в 1752-1755 годах захватило новоишимские территории, на которых ранее кочевали казахи Среднего жуза. В-четвертых, царские власти нередко организовывали так называемые «воинские поиски», формально направленные на поиски барымтачей. Но фактически они представляли собой обычный грабеж казахских аулов.

 Повод к началу участия казахов в восстании. Восстание в Ка­захстане началось под влиянием манифестов Е. Пугачева. В своих об­ращениях лидер восстания обещал казахам землю, воду, леса, оружие, свинец, одежду, а также не препятствовать им жить согласно своим традиционным обычаям и религиозным верованиям. Взамен он просил оказать военную помощь в «восстановлении» его в статусе русского царя. Эти манифесты послужили поводом для массового присоедине­ния казахов к армии Е. Пугачева.

В 1773 году Е. Пугачев тайно побывал в кочевьях Младшего жуза. Он проявлял живой интерес к положению казахов, надеясь заручиться их поддержкой раньше, чем поднимать яицких казаков. Более того, Е. Пугачев, свободно владея казахским языком, часто беседовал с вли­ятельными казахскими старшинами. В конце этого же года он вновь прибыл в Младший жуз в сопровождении отряда из 400 человек. В отряде были русские, чуваши, черемисы, башкиры, татары и калмыки. Таким «пестрым» составом своего отряда руководитель восстания хо­тел наглядно показать казахам многонациональность своего войска.

Многие казахские роды, особенно приграничных с Россией райо­нов, изъявляли свое согласие поддержать Е.Пугачева.

Участие казахов Младшего жуза в крестьянском восстании. С самого начала крестьянского восстания казахи стали совершать на­беги по всему периметру границы с Российской империей. Они осу­ществляли потраву казачьих посевов, захватывали продовольственные обозы. Часть казахских соединений входила в кавалерийские полки армии Е. Пугачева. Известно, что один из казахских отрядов вошел в полк яицких казаков, которыми командовал атаман Андрей Овчинников.

Хан Нуралы прибыл к Яицкому городку с отрядом с численностью в 1000 человек. Он передал письмо Е. Пугачеву о своей готовности служить руководителю восстания, но впоследствии занял нейтральную позицию, формально обещая свою помощь и царским отрядам. Затем же даже был вынужден откочевать подальше от охваченных войной районов. Из-за своих двуличных действий хан стал терять авторитет в глазах обеих противоборствующих сторон.

Осенью 1773 года казахи держали в постоянной осаде все укреп­ления от Оренбурга до Гурьева, оттягивая на себя значительные силы царских войск. В период с октября 1773 года по март 1774 года казах­ские повстанцы участвовали и в штурме Оренбурга. К примеру, в штур­ме города участвовал султан Досалы со своим отрядом численностью в 200 человек.

Многочисленные отряды казахов стали переходить пограничную линию и нападать даже на крепости на Волге. Они стали появляться у Царицына и Астрахани. Положение царских гарнизонов на Яицкой линии было настолько сложным, что командование было вынуждено отдать приказ покинуть небольшие крепости.

Казахи полностью контролировали степи вдоль нижнего течения Яика, блокировали крепости Горькой и Иртышской линий. Часть казах­ской знати сразу же поддержала восстание Е. Пугачева. Так, султаны Ералы, Досалы, Айшуак, Сейдалы выступили на стороне восставших.

Казахские отряды принимали деятельное участие в осаде и орга­низованном штурме не только мелких, но и крупных, хорошо укреп­ленных крепостей: Яицкого городка, Гурьева, Орска, Саратова и Пен­зы. Только у стен Оренбурга и в прилегающих районах действовало несколько тысяч казахов. При штурме крепостей пытались, в первую очередь, поджечь деревянные строения внутри укрепления, для чего зажигали промасленную бересту, прикрепленную к стрелам. Казахские воины научились тушить запальные трубки ядер мокрым войлоком.

Нередко в многодневных и упорных сражениях с царскими войс­ками казахи-воины выходили победителями. Казахские отряды быстро рассыпались по степи, вновь собирались в отдалении для нанесения новых ударов, держа противника в постоянном напряжении.

Часть казахских отрядов была послана Пугачевым на.нижнеяицкие форпосты. Здесь они влились в отряды сподвижников Пугачева - ка­зачьего атамана Толкачева и татарина Тангаева. Эти отряды захватили Кулагинскую крепость. В Гурьеве казахи поддержали восставший мест­ный гарнизон и пришедшего к ним на помощь атамана А. Овчиннико­ва.

Повсеместно были случаи самовольных переходов казахов на внутреннюю сторону Яика с целью выпаса скота.

Казахи Младшего жуза снабжали армию Пугачева провиантом и фуражом, контролировали старегически важные дороги.

 Участие в восстании казахов Среднего жуза. Надеясь, что восстание в приграничных районах России позволит ослабить колони­альный нажим на казахов, хан Абылай начинает переписку с Пугаче­вым. При этом он отказывает в помощи царским карательным отрядам. Более того, он разрешает своим подданным нападать на российскую пограничную линию.

В Среднем жузе в восстании приняли участие казахи, кочевавшие в верховьях рек Ишима и Тобола, выселенные царизмом из Новоишим- ского района. Это были казахские роды кыпчак, керей, канжыгалы и караул. Они сформировали воинский отряд и направили его на помощь восставшим к Оренбургу. Е. Пугачев постоянно вел переговоры и пе­реписку с родовыми старшинами Среднего жуза. Он договорился об объединении двух армий, но поражение Пугачева под Троицкой кре­постью помешало данному объединению. Поэтому казахские отряды вынуждены были начать самостоятельные действия.

Волнения в Среднем жузе были настолько сильны, что царское правительство перебросило сюда значительные войска из Сибири и Оренбургской губернии.

После того, как Пугачев отступил со своей армией в Башкирию, часть казахских отрядов осталась в прияицких степях. Другие после­довали с армией повстанцев в среднее и нижнее Поволжье.

Казахи Среднего жуза участвовали во взятии крепости Губерлин- ская. В течение пяти дней подверглась осаде восставшими казахами крепость Орская. И только появление правительственных сил застави­ло казахов оставить крепость.

Летом 1774 года отряды казахов Среднего жуза подвергли полному разгрому Алабугский редут, расположенный между Звериноголовской и Петропавловской крепостями. Только летом 1774 года казахи совер­шили 240 нападений на царские укрепления.

 Действия казахских отрядов после поражения крестьянско­го восстания. Царское правительство, закончив войну с Турцией, на­правило против восставших значительные силы. В августе 1774 г. под  Царицыным Е. Пугачев потерпел поражение. В районе рек Большой и Малый Узени он был схвачен предателями из числа казачьей верхуш­ки и передан царским войскам. Позднее руководитель восстания был казнен в Москве.

Однако, несмотря на поражение пугачевцев, казахи продолжали борьбу. Они захватывали продовольственные обозы, уничтожали запа­сы сена и посевы. Эти действия вызвали голод среди оседлого населе­ния Оренбургской, Астраханской и Саратовской губерний.

Российские войска начали карательные действия против казахов. Для этого, кроме яицких казаков и гарнизонов крепостей, были привле­чены значительные силы донских казаков, гусарские и драгунские пол­ки, верные царизму башкиры и калмыки. Разделившись на несколько направлений, они начали уничтожать аулы восставших казахов.

Восставшие оказали мужественное сопротивление карателям. И даже сами нападали на казачьи хутора и крепости по Яику и Волге. Особо отличился отряд рода байбакты, который возглавлял Сырым Дат- улы. Байбактинцы действовали в районе казачьих поселений на Волге, сумев разгромить несколько крепостей и хуторов, а также разбили гу­сар Молдавского полка.

Повстанцы были вынуждены массами откочевывать в глубь сте­пей, продолжая совершать внезапные набеги на пограничные линии.

Крестьянская война завершилась после окончательного подавле­ния ее царскими войсками.

После подавления основных очагов восстания в казахских степях антиколониальное движение в степи получило продолжение. Оно по­лучило название «Движение Невидимки» (Коктемира). Невидимка уверял казахов, что Е. Пугачев вернется и что нельзя останавливать борьбу против царизма. Особенно сильно эти слухи получили рас­пространение среди родов тама и табын. Для проверки этих слухов в степь были отправлены карательные отряды. К лету 1776 года в Казах­ской степи установилось затишье. Царское првательство отказалось от дальнейших карательных акций, опасаясь откачевки казахов в пределы Китая.

Причины и последствия поражения восстания. Восстание под предводительством Е. Пугачева, в котором активное участие при­няли и казахи, потерпело поражение. Между казахскими отрядами не было согласованности, так же, как и не было общих скоординирован­ных действий со штабом Е. Пугачева.

Между казахами с одной стороны, и калмыками, башкирами, яиц- кими казаками, принявшими участие в восстании, с другой, существо­вали давние трения. Правительственные войска были лучше вооруже­ны и хорошо подготовлены. Часть казахской знати в лице хана Нуралы и его окружения заняла выжидательную позицию. Тем самым они не­сколько ослабили участие казахов в данном движении.

Царская администрация провела реорганизацию местного управ­ления. В 1782 году была создана Пограничная экспедиция для управле­ния казахами Оренбургского края. Была восстановлена и значительно укреплена Уральская пограничная линия. Чтобы навсегда вычеркнуть из памяти народов крестьянское восстание, правительственным ука­зом от 1775 года тюркское название реки Яик (Жаик) переименовали в Урал, Яицкое казачье войско - в Уральское, Яицкий городок был пе­реименован в г. Уральск. Было строго запрещено упоминать имя руко­водителя восстания Е. Пугачева. Увеличилась численность Уральского казачьего войска. Казахам было категорически запрещено переходить на правый берег Урала.

Историческое значение участия казахов в крестьянском восстании. Участие казахов в одном из крупнейших крестьянских восстаний России имело огромное историческое значение. В ходе вос­стания была продемонстрирована попытка совместного выступления многонационального населения Волжско-Яицкого региона: русских, башкир, казахов и калмыков против колониальной политики царского правительства.

После подавления восстания царские власти были вынуждены принять некоторые меры, которые должны были успокоить казахские кочевые общины. К примеру, в 1782 году казахи Младшего жуза полу­чили право переселяться в междуречье Урала и Волги в зимнее время с выплатой арендной платы.

Участие казахов в данном восстании показало стремление кочев­ников восстановить независимость, остановить военную экспансию Казахстана. В то же время это восстание показало процесс заметно­го падения авторитета ханской власти в Младшем жузе. Уроки этого восстания не прошли даром. В 1783 году казахи поднялись на одно из первых и крупных самостоятельных национально-освободительных восстаний против царского правительства.

Казачество - военное сословие в России, несшее службу на окраинах страны.

Манифест - обращение царя к своим подданным.

Яицкие казаки - вольные казачьи общины, образовавшиеся в конце XV - начале XVI вв. из числа беглых крестьян. Царское правительство использовало их для охраны юго-восточных границ России. В 1743 году было создано Яицкое казачье войско.

 Петр III Федорович (1728-1762) - российский император, внук Петра I.

Пугачев Емельян Иванович (1742-1775) - донской казак, главный руко­водитель крестьянского восстания 1773-1775 гг.

Тема № 3. Казахстан в конце   XVIII века:

1.Восстание Сырыма Датулы.

Причины восстания. После подавления крестьянского восста­ния под предводительством Е. Пугачева царизм усилил колониальный натиск на кочевые общины казахов Младшего жуза. Поэтому восстание казахов началось не случайно. Оно имело веские причины. Во-первых, ужесточились требования к казахам, временно пребывавших на внут­ренней стороне пограничной линии. К примеру, на внутренней стороне могли задержать любого казаха за противоправное деяние, совершен­ное другим его соплеменником. Во-вторых, не прекратились в степи прежние «воинские поиски» со стороны казаков Уральского войска. В-третьих, с каждым годом падал авторитет хана Нуралы и его окру­жения, которые постепенно становились марионетками в руках царского правительства. Так, хан Нуралы ежегодно по­лучал жалованье в Оренбурге. С их стороны шло открытое игнорирование проблем казах­ского населения. Ханская семья по-своему и в свою пользу распределяла пастбищные угодья и собранные налоги.

 Лидер и основные движущие силы восстания. Народное восстание возглавил из­вестный и популярный в народе батыр Сырым Дат-улы. Он происходил из рода байбакты, входившего в крупное объединение Младшего жуза байулы. С. Датулы зарекомендовал себя как искусный дипломат, военачальник и уме­лый организатор в ходе крестьянского вос­стания Е. Пугачева. Лидер повстанцев славился как оратор и бий. За мудрость И находчивость С Сырым Датулы.

детских лет он был прозван «Бала бием» (мальчиком-бием). С. Датулы обладал огромной физической силой. Лидер восстания отличался лич­ной отвагой и несгибаемым мужеством, имел сильный характер. Среди современников славился как искусный наездник.

В восстании активное участие приняли значительная часть про­стых кочевников, старшины, бии и батыры. Они представляли практи­чески все крупные родовые объединения Младшего жуза, особенно ту часть, которая примыкала к российским границам. Именно они испы­тывали бедствия от недостатка пастбищ, бесчинств казаков Уральско­го казачьего войска. Среди восставших были и представители султан­ского сословия. К примеру, одним из сподвижников именитого батыра был сын султана Айшуака Жанторе.

Главным требованием восставших было желание остановить зе­мельные захваты царского правительства, прекратить произвол султа­нов, хана и их окружения.

Повод и начальный этап национально-освободительного движения. В конце 1782 года последовал указ правительства о разре­шении зимнего перегона скота казахов на правобережье Урала толь­ко при условии найма земли. Уральское казачество использовало этот указ в свою пользу, запретив сдачу казачьих земель в наем казахам. Была усилена кордонная стража на Уральской линии укреплений, за пересечение которой казахи должны были оставлять аманатов. Зимой 1782-1783 годов на внутренней стороне казаками были отняты силой у казахов более 4 тысяч голов лошадей. Положение усугубилось и тем, что зима выдалась суровой. Начался джут и массовый падеж скота. У степняков пало более 10 тысяч лошадей и коров. В этих условиях в прилинейных аулах Младшего жуза начинается массовое движение, которое переросло вскоре в освободительное восстание.

Весной 1783 года начались набеги казахов на Уральскую линию. Казахский отряд совершил налет на Гиръялъский редут, взял в плен солдат и угнал скот. К северо-востоку от Оренбурга действовали отря­ды из рода тама. Оренбургский комендант направил в степь каратель­ные войска из оренбургских казаков и отряд из 1500 башкир. Казахские повстанцы оказали карателям упорное сопротивление. Сооруженное казахами каменное укрепление было взято приступом. Захваченные в плен 56 человек были отправлены на казенные работы.

Летом 1783 года участились нападения казахов на укрепления и торговые караваны, что привело в упадок торговлю со среднеазиат­скими ханствами. Был организован штурм Карагайской крепости. Вос­ставшие взяли контроль над движением на тракте между Оренбургом и крепостью Илецкая защита. Особенно активными были действия в районе Орской крепости и на Нижнеуральской дистанции.

В 1785 году имели место сражения казахов с царскими отрядами в районе Нижнеуральской линии. С. Датулы возглавлял отряд из 2700 человек, старшины Барак - из 2000 и Тленши - из 1500 соответственно. Против них было сформировано три отряда казаков.

С 1785 года усилилась борьба родовых старшин с ханом Нуралы и его окружением. Хан проявил свое бессилие в подавлении народного восстания. Более того, повстанцы выступили за отстранение от власти неугодного степного правителя. В 1786 году окончательно дискредити­ровавший себя в глазах как казахов, так и колониальных властей, хан Младшего жуза Нуралы был изгнан из Младшего жуза. Он был взят под покровительство царских властей и некоторое время укрывался в Калмыковской крепости. Сосланный в Уфу, в 1790 году хан Нуралы там и скончался.

Реформы барона Игельстрома и попытка ликвидации хан­ской власти в Младшем жузе.

В сложившихся условиях перед цар­ским правительством встал вопрос о новых формах управления в Младшем жузе. В 1784 году во главе Оренбургской губернии встал барон О.А. Игельстром. Он был известен как человек, способный проводить гибкую политику по управлению регионом. Он быстро вник в сло­жившуюся ситуацию и не мог не видеть ослабление ханской власти и усиление позиции батыра Сырыма. Последний выступал за передачу верховной власти Совету биев.

В 1786 году О.А. Игельстром предложил проект реформирования ханской власти. Сущность реформы Игельстрома состояла в полной ликвидации ханской власти, открытии Пограничного суда в Оренбур­ге. Младший жуз должен был быть поделен по родоплеменному при­нципу на три части - алимулы, байулы и жетыру. В каждой из этих частей должны были быть созданы главные расправы с судебными функциями. Во главе их должны были стоять председатели, два заседа­теля из числа знати и один мулла. Их работа должна была оплачиваться из казны. Екатерина II одобрила предложение Игельстрома. Предлага­лось построить в жузе два или три города, мечети и школы для детей казахской знати. Все эти меры должны были устранить политическую обособленность Младшего казахского жуза от Российской империи.

Но реформа Игельстрома вызвала протест среди султанов и части старшин Младшего жуза, не желавших мириться с потерей влияния в Степи. С ними были солидарны и чингизиды Среднего и Старшего жу­зов. Поэтому новые органы управления оказались нежизнеспособны­ми. Расправы практически не собирались и фактически не функциони­ровали. Ханско-султанская группировка провозгласила ханом Каипа, сына султана Батыра.

В 1786 году состоялся съезд старшин, где было дано согласие на создание только Пограничного суда. В его состав были избраны шесть родовых старшин. Среди избранных в расправы были влиятельные казахские старшины Тленши, Жаныбек, Тлеп. Таким образом, на ад­министративных должностях султаны были замещены родовыми стар­шинами. Но выборы были проведены только в трех родах Младшего жуза. Пограничный суд не был связан через расправы со всеми родами Младшего жуза. Это мешало ему влиять на политическую обстановку в жузе.

Воспользовавшись открытием Пограничного суда, старшины поставили вопрос о земле, расширении зимних пастбищ за счет междуречья Урала и Волги. При этом предлагалось отменить аренд­ную плату за пользование свободными землями. Генерал-губернатор отменил плату только за пользование свободными землями. Но за ис­пользование частновладельческих земель плата не отменялась. Кро­ме того, для перехода на внутреннюю сторону необходимо было, как и прежде предоставлять аманатов.

Зимой 1786-1787 гг. начался массовый переход казахов в междуре­чье Урала и Волги. В своих требованиях старшины пошли еще дальше. Они поставили также вопрос о возвращении в жуз бежавших рабов.

Игельстром частично выполнил требования старшин, но поставил условие прекратить пограничные набеги. В ответ казахские старшины требовали прекращения насилия над казахами со стороны прилинейной администрации и Уральского казачества. Создание расправ сыгра­ло свою роль в отстранении султанов от управления жузом.

Это вызвало противодействие султанов царскому правительст­ву, ограничивавшему их привилегии. В Младшем жузе продолжалась борьба султанов и старшин по вопросу об организации власти в жузе. Началось старшинско-султанское противостояние. С. Датулы предпри­нял меры, направленные на то, чтобы уйти из-под влияния царского правительства, что никак не устраивало последнее. Реформы Игельстрома потерпели неудачу.

Сырым Датулы начал вести переговоры с Хивой об оказании помо­щи казахам оружием, конницей, продовольствием, а в случае пораже­ния - предоставить кочевья в пределах Хивинского ханства.

В 1789 году О.А. Игельстром представил новый проект управле­ния жузом, в котором учел пожелания правительства: восстановление ханской власти и раздробление Младшего жуза уже на шесть частей - расправ. Создавалось главное правление во главе с ханом. Батыру Сырыму была предложена должность прокурора. По новому проек­ту правительство отказывалось от ущемления прав хана и султанов в Младшем жузе. Но и этот проект не был претворен в жизнь. Теперь правительство пыталось ограничить права казахов в использовании пастбищ в междуречье Урала и Волги, что привело к усилению проти­востояния в этом районе. Набеги казахов на укрепления Уральской ли­нии участились. В 1791 году ханом Младшего жуза был избран султан Ералы. А после его смерти ханом стал Есим - сын Нуралы.

В 1792 году С. Датулы во главе отряда численностью в тысячу че­ловек атаковал Илецкую защиту. Затем он предпринял попытку штурма Красногорской крепости. Сильно укрепленные крепости и хорошо во­оруженные защитники сорвали планы повстанцев. Особенно активные действия казахских отрядов были в 1796 году после тяжелого зимнего джута, который привел к массовой гибели скота.

Заключительный этап национально-освободительного дви­жения. Весной 1797 года отряды Сырыма Датулы совершили набег на ханскую ставку и убили хана Есима. В степь отправились царские ка­рательные отряды. Но застать врасплох восставших им не удалось.

В Младшем жузе началась борьба за ханский трон. О. Игельстром предложил поручить управление жузом Ханскому совету. Ханский совет начал действовать в августе 1797 года. Колониальные власти поддержали кандидатуру престарелого султана Айшуака. Но казах­ская знать в лице султанов хотела избрать ханом султана Каратая, не созывая традиционного народного съезда. Это означало выступление султанов против Ханского совета, в котором преобладало влияние ро­довых старшин.

С. Датулы не был избран в Ханский совет и откочевал на р. Сырда­рью. Он нашел поддержку у старшин объединения алимулы и выдви­нул перед Ханским советом требования по улучшению положения в Младшем жузе. Батыр выступил за прекращение межродовой барымты и столкновений с уральскими казаками.

В 1797 году султан Айшуак все же был избран ханом. Эта кандида­тура удовлетворяла и султанов, и родовых старшин. Хан был глубоким стариком и не мог играть решающую роль в жизни жуза. Примирение султанов и родовых старшин в Младшем жузе ликвидировало почву, на которой С. Датулы удавалось сплачивать вокруг себя родовых стар­шин и вести борьбу как с султанской группировкой, так и с царской администрацией. Батыр Сырым был вынужден откочевать в пределы Хивинского ханства. По некоторым сведениям, Сырым Датулы был убит своими политическими противниками.

 Причины поражения восстания. Одной из главных при­чин поражения восстания было то, что С. Датулы выступил против двух сил: с одной стороны против царского правительства, с другой - против султанско-ханской группировки. Руководителю восстания не удалось объединить восставших в одну монолитную силу. Восста­ние было стихийным и неорганизованным. Малочисленные отряды предпочитали действовать автономно друг от друга, небольшими группами. Этому во многом мешали наличие межродовых конфлик­тов, неустойчивость позиции значительной части старшин, несо­гласованность их действий. Значительная часть старшин отказалась принять участие в восстании, так как в случае карательных действий царизма боялась потерять свои земли на левобережье Урала. Нельзя исключать и фактор сильного противодействия и султанов. Времен­ное разрешение царского правительства пользоваться пастбищами на территории между Уралом и Волгой несколько сгладило остроту воп­роса о пастбищах.

 Восстание под руководством Сырыма Датулы имело огромное историческое значение. Оно было одним из самых первых крупных выступлений казахов, направленных против колониальной админист­рации.

Сырым батыр остался в памяти народа как один из влиятельных политических деятелей последней трети XVIII века. Он пользовался заслуженным уважением среди своих современников. В фольклорных источниках сохранились сведения о том, что на его асе (поминках) было забито 2000 лошадей и 2500 овец. Это было знаком глубокого уважения народа к своему вождю.

После окончания восстания царское правительство было вынуж­дено пойти на некоторые послабления, в первую очередь, в вопросе предоставления пастбищ в междуречье Урала и Волги. Так, в 1801 году на правобережье Урала была создана Внутренняя Орда. Значительную часть населения этого региона составили сторонники и родственники Сырыма Датулы. Именно они приняли активное участие в этом вос­стании.

 Казенный - государственный.

Марионетка - человек, политический деятель, слепо действующий по воле друтого.

Расправа - орган управления царской администрации в Младшем жузе. Старшина - управитель рода.

 Айшуак хан (1720-1810) - хан Младшего жуза в период 1797-1805 годов сын хана Абулхаира.

Игельстром Осип Андреевич (Густав Отто Андрей) (1737-1817) - оренбургский военный губернатор в 1784-92 и 1795-98 годах. Он предпринял по пытку упразднения ханской власти в Младшем жузе.

Каратай - один из оппозиционно настроенных к царской администраци! казахских владетелей Младшего жуза.

2. Торговля.

Торговые отношения казахов. Российский исследовател XVIII века Георги о торговле казахов писал следующее: «Все надобно для житейских выгод получают они (казахи - авт.) через торги с Россией, Бухарою, Хивою и другими соседними странами».

Казахи активно торговали и с джунгарами. В то же время торговл между двумя народами прерывалась во время казахско-джунгарски войн. Казахи меняли шкуры лисиц и корсаков на верблюдов и хлеб. Иногда джунгары сами возили хлеб в казахские улусы. Нередко джунгарских купцов можно было увидеть в районе прииртышских кре­постей. А казахи приезжали на территорию Джунгарии для покупки верблюдов и хлеба.

Основными местами торговли казахов с Россией были пригранич­ные крепости Оренбург, Троицк, Петропавловск, Омск, Семипалатинск и Усть-Каменогорск. На рынок казахи поставляли скот, изделия из ско­товодческого сырья и меха. Основную массу ввезенных российских товаров составляли хлеб, крупы, ткани, сукна, выделанные кожи и ме­таллические изделия. В казахско-российской торговле был ряд особен­ностей: во-первых, торговля носила меновой характер, так как денег в обращении у казахов было очень мало. Торговой единицей выступал сек. Во-вторых, торговля была неэквивалентной. В самое короткое время российские торговцы могли сколотить крупное состояние. К примеру, за 18 метров холста, стоившего около 75 копеек, российские тррговцы получали лошадь и быка. Последние перепродавались в Рос­сии за 12-15 рублей. В-третьих, в Казахскую степь поступали товары очень низкого качества. По этому поводу известный российский иссле­дователь XVIII века П. Паллас писал следующее: «Киргизцы не очень искусны в торгу и берут при промене много худых товаров и всякой мелочи, потому русским купцам приходит от них великая прибыль».

 Оренбург - крупный торговый центр России. Важнейшим центром казахско-русской торговли стал Оренбург. В 1743 году у/ Оренбурга на левобережье Яика для торговли с казахскими и средне­азиатскими купцами был сооружен Меновый двор. Местное казахское население называло его «Ак базар». Он представлял собой четырех­угольное кирпичное сооружение (длина каждой стены 430 метров). Внутри находились лавки и амбары, где с весны до поздней осени шла оживленная меновая торговля.

Из Средней Азии привозили хлопок, шелковые и хлопчатобумаж­ные изделия, ковры, половики, одеяла, сушеные фрукты и фисташки, кожи, каракулевые мерлушки, тигровые шкуры, седла и уздечки.

Казахи торговали крупным рогатым скотом, овцами, лошадьми, верблюдами, козами, шерстью, конским волосом, козьим пухом, кош­мами, овчиной и мерлушками.

Российские купцы вели торг хлопчатобумажными материями, бар­хатом, чаем, сахаром, железом, чугуном, самоварами, медными и дере­вянными изделиями, стеклом, фарфором, фаянсом, керосином и т.д.

На Оренбургском меновом дворе для наблюдения за порядком во время торгов ежедневно назначался караул из роты солдат во главе с офицером. Рост торговли с казахами стимулировал развитие текстиль­ной промышленности России.

 Развитие торговли казахов Среднего жуза с Россией. Для ка­захов Среднего жуза было трудно добираться до Оренбурга. Поэтому в 1743 году им было разрешено торговать на Уйской линии, а в 1745 году - в Орской крепости. В этом же году султан Абылай обратился к сибирским властям об открытии торга в Ямышевской крепости. Это обращение было связано с крайней недостаточностью у казахов хлеба, сукна, ножей, удил и топоров. В свою очередь, население иртышских крепостей нуждалось в восстановлении конского поголовья, крупно­го рогатого скота, нередко погибавшего от сибирской язвы. Поэтому в этом же году генерал Киндерман разрешил торговлю в Семипалатин­ской и Ямышевской крепостях. Казахи привозили для торговли овчи­ны, тулупы, шкуры лисиц и корсаков, сайгачьи кожи, войлоки, баранов, быков и лошадей. В торговле участвовали казахи, русские, джунгары и среднеазиатские купцы. Во время военных набегов джунгар торговля в крепостях временно прекращалась.

В 1750 году началась торговля в Троицке. Для торга с казахами сюда приезжали купцы из Москвы, Казани, Тулы, Ростова, Ярославля, Воронежа, Курска, Тюмени и других городов. В 1759 году по просьбе султана Абылая была начата зимняя торговля и в Петропавловской крепости. Казахи, кроме продажи скота и продукции скотоводства, ак­тивно продавали здесь соль.

С целью формирования устойчивых связей между кочевым насе­лением и русскими в администрации пограничных крепостей была предусмотрена статья расходов для угощения казахской знати. Позд­нее на пограничной линии стали строить мечети и караван-сараи для приезжих казахских и среднеазиатских торговцев. К этому времени наиболее крупными центрами торговли стали города Петропавловск и Семипалатинск.

 Казахско-китайская торговля. После разгрома Джунгарии вместо джунгар торговлей занялись китайские купцы. Казахские ско­товоды Среднего жуза направлялись в китайские города для торговли лошадьми, выменивая на них серебро и чай. Китайское правительство было заинтересовано в покупке лошадей для своей армии, т. к. они в Казахстане стоили в два раза дешевле, чем в Монголии и Восточном Туркестане. Китайцы рассматривали торговлю и как средство усиле­ния своего влияния в приграничной зоне. Казахстан был для Китая и крупным рынком сбыта ремесленной продукции и чая.

В 1758 году по просьбе султана Абылая в г. Урумчи начался торг казахов с Китаем. Тогда китайцы купили у казахов около 300 лошадей. Это стало началом постоянной торговли между двумя государствами. Торговля шла на территории бывшей Джунгарии, причем торговцами выступали только военные лица и чиновники. Гражданское население из числа китайцев отсутствовало. Китайская сторона устанавливала монопольно низкие цены. К тому же для продажи китайцы выставля­ли товары низкого качества. Это вызывало недовольство со стороны казахских торговцев. И только лишь вмешательство султана Абылая заставило китайцев пересмотреть неравноправные условия торговых отношений.

 Торговля казахов с государствами Средней Азии. На терри­тории казахских улусов издавна торговали выходцы из Средней Азии, которых стали называть бухарцами, хотя не все они были из этого го­рода. Их торговые караваны доходили через Казахскую степь до Орен­бурга и Троицка, а также городов Западной Сибири.

Ассортимент среднеазиатских товаров составляли ковры, бархат, бахчевые культуры, серебро и золото. Со временем среднеазиатские купцы на постоянной основе стали проживать в различных сибирских городах: Тюмени, Тоболь­ске, Таре и Омске. Они вели торговлю российскими то­варами в казахских и джун­гарских кочевьях, а также татарских поселениях. Не­редко они стали выполнять и дипломатические получе­ния Российского государст­ва в Казахской степи. За ус­луги, оказанные России, они освобождались от воинской повинности, имели право беспошлинной торговли. Бухарцы освобождались от суда, за исключением случа­ев совершения уголовных преступлений. Со временем бухарцы стали переселяться в Петропавловск, Семипалатинск и Усть-Каменогорск. Выходцы из Средней Азии наряду с торговлей активно занимались распространением ислама среди кочевых казахов и оседлых сибирских татар.

В XVIII веке торговля рабами среди казахов не получила широ­кого распространения. В казахском обществе рабство носило патриар­хальный (домашний) и вспомогательный характер. В первую очередь из-за того, что выпас скота казахи не могли доверить рабам. Так же, как и не могли оставить большое количество рабов в своих аулах во время военных походов. Основными источниками пополнения рабов были войны казахов с соседними народами. К примеру, заметно увеличилось их количество в Степи после уничтожения Джунгарского государства. Немало появилось невольников из числа волжских калмыков после «Пыльного похода» 1771 года. Рабы из числа россиян продавались на невольничьих рынках Средней Азии. В то же время рабы из Средней Азии продавались в крепостях на Уральской, Ишимской и Иртышской линиях. Немало рабов продавалось на российской Ирбитской ярмар­ке. Взрослые рабы в среднем стоили от 25 до 50, а дети - от 10 до 25 рублей.

В конце XVIII века рабство в Казахстане было признано и царским правительством. Так, в Ямышевской и Семипалатинской крепостях местные власти покупали рабов в качестве рабочей силы. С целью за­хвата рабов сибирские казаки нередко совершали вооруженные набеги в казахские улусы. Об одном из таких случаев рассказывает известный исследователь Казахстана Г.Н. Потанин: «В ноябре 1743 г. сотник До­рохов сделал набег в Казачью Орду с отрядом 280 человек... при озере Теке напал на улус Алимбет-батыра; 42 человека мужского и женско­го пола было взято в плен, много побито и ранено, и захвачено 812 го­лов скота». Как правило, часть пленных раздавалась участникам набе­га, другие распределялись между высшими чиновниками края. В 1822 году царское правительство начало запрещать приобретение рабов в Казахстане. В 1859 году по инициативе генерал-губернатора Западной Сибири Г.Х. Гасфорта в Среднем казахском жузе были отпущены на свободу около 400 рабов. И в официальных документах рабы уже поч­ти не числились. Значительная их часть была «усыновлена» состоя­тельными казахами.

Амбар - строение для хранения зерна, муки, продуктов питания, а также других товаров.

Бухарцы - выходцы из городов Средней Азии, занимавшиеся в Казахстане и Си­бири торговлей и земледелием.

Восточный Туркестан - территория, расположенная в Северо-Западном Китае (Синьцзян).

Ирбитская ярмарка - одна из крупных по обороту (в 1880 году около 70 милли­онов рублей) российских ярмарок. Основана в 1643 году (ныне территория Свердлов­ской области).

Лавка - небольшое торговое заведение.

Меновая торговля - безденежная торговля путем обмена одного товара на другой.

Сек - годовалый баран.

Гасфорт Густав Христианович (1794-1874) - генерал-губернатор (1851- 1860) Западной Сибири.

Потанин Григорий Николаевич (1835-1919) - известный русский обще­ственный деятель, историк и этнограф. Уроженец, с. Ямышево современной Павлодарской области, друг Ч. Валиханова.

3.Наука, образование, культура.

Научные исследования на территории Казахстана. С при­нятием казахами российского подданства активно начался процесс научного изучения края. Исследованиями занимались как научные уч­реждения, так и отдельные лица. Многие российские исследователи создали свои фундаментальные труды на основе материалов казахско­го фольклора, генеалогии и этнографии.

Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предприня­тые Россией в XVIII веке, связаны с именем М.В. Ломоносова. Он был инициатором организации научных экспедиций на территорию края и создания его географических карт. В 1768-1774 годах одну из первых экспедиций в Казахстан возглавил академик, естествоиспыта­тель П.С. Паллас. В работе этой научной экспедиции приняли участие известные ученые, путешествнники И.П. Фальк и И.Г. Георги. Марш­рут экспедиции проходил через земли Северо-Западного, Северного и Северо-Восточного Казахстана. Результатом этой работы стал труд П.С. Палласа «Путешествие по разным провинциям Российской империи» в трех частях (СПб., 1773). Здесь содержатся ценные материалы об ис­тории и этнографии казахского народа.

Исследователь И.Г. Георги организовал и самостоятельную экспе­дицию по территории Казахстана. В 1796 году он подготовил и опубликовал обстоятельную работу «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, жилищ, одежд и прочих достопамятностей». В этой книге содержатся ценнейшие све­дения о быте, культуре, обычаях и обрядах казахов, а также особеннос­тях хозяйственной жизни номадов.

Труды российских исследователей и путешественников о Казахстане. Российские исследователи работали в Казахстане, исходя из интересов колониального освоения края. Инициатор Киргиз-кайсац- кой экспедиции И.К. Кириллов оставил после себя труд «Изъяснение о киргиз-кайсацкой и каракалпакской ордах». В нем автор подробно описал казахские и каракалпакские земли: природные условия, полез­ные ископаемые и торговые пути. Он доказывал возможность и выгод­ность установления торгово-экономических связей России с народами Средней Азии и казахами. В.Н. Татищев был основателем историчес­кой науки России, известным географом. Он продолжил начатые его предшественниками исследовательские работы в Оренбургском крае. В своих научных трудах описывает историю, быт и культуру нерусских народов края, в том числе и казахов.

Интересные исследования по изучению природных богатств Младшего жуза оставил и член-корреспондент Академии наук Рос­сии П.И. Рычков. Многочисленными и фундаментальными трудами он по праву заслужил славу «Колумба Оренбургского края», куда и относились тогда земли Младшего жуза. Он подготовил такие труды, как «История Оренбургская» и «Топография или описание Оренбург­ской губернии». В этих трудах содержится подробная информация о раннем появлении казахов в Волжско-Яицком регионе в период прав­ления хана Хакназара, процессе вхождения Младшего жуза в состав Российской империи. Автор подробно описывает основание города Оренбурга, укреплений Уральской и Оренбургской пограничной ли­ний, о налаживании торговых контактов со Средней Азией и Казах­ской степью. Купцам, выезжавшим из Оренбурга в Бухару, он давал заказы на приобретение литературы об истории местных народов даже на арабском языке. Исследователь подробно описывал события, связанные с Пугачевским восстанием. Он был признанным знатоком языка и культуры казахского народа, собрал много образцов казах­ского фольклора.

В 1759 году вышла работа известного историка и исследователя Сибири Г.Ф. Миллера «История Сибирского царства». Здесь он дает описание истории и этнографии народов Сибири и Казахстана.

В конце XVIII века вышел труд русского офицера И.Г. Андреева «Описание Средней орды киргиз-кайсаков» (1795). Автор долгое время служил на сибирских пограничных линиях и хорошо был знаком с жиз­нью и бытом казахского населения. В этой книге он оставил подробные сведения об истории и границах казахов Среднего жуза. Им были даны подробные описания обычаев и обрядов степняков, а также о перехо­дах казахов со скотом в зимнее время на правобережье Иртыша Ново- ишимской линии.

Русским офицером, генерал-майором из Усть-Каменогорской кре­пости А.Д. Скалоном был составлен первый уникальный русско-казахский словарь. Это был один из первых шагов приобщения местного населения к русской грамоте и изучения русскими казахского языка.

 Зарубежные исследователи Казахстана. В XVIII веке в Казах­стане побывал ряд иностранных исследователей и путешественников. Они преследовали торговые и политические цели. Это были англий­ские, немецкие исследователи.

В этот период в регионе побывали англичане капитан морской службы Джон Эльтон (1735), художник Джон Кэстль (1736), торго­вый служащий Реоналъд Гок (1741 —42). Они оставили после себя за­метки о хозяйстве, культуре и быте местного населения.

 Казахская литература. XVIII век занимает особое место в ис­тории культуры казахского народа. В условиях кочевого быта особенно было развито устное народное творчество, сказительство и песенное искусство.

Борьба казахов против джунгарских завоевателей, национально- освободительное движение жителей Степи против царской колониза­ции края стали основными темами творчества сказителей и жырау того времени. Особое место в развитии казахской литературы принадлежит

таким выдающимся акынам и жырау, как Актамберды Сарыулы, Бухар Калкаманулы, Таттикара, Умбетай Тулеулы и другие.

Одним из выдающихся казахских жырау (сказитель) был Актамберды-жырау Сарыулы (1675-1768). Жырау актив­но участвовал во многих походах против джунгар и был известен как батыр. В 50-х годах XVIII века он был во главе тех, кто возглавил возвращение казахов на земли, отвоеванные у джунгар. Все творчество Актамберды-жырау было посвящено при­зыву к героизму, воинской отваге и доблес­ти. Его мавзолей до сих пор возвышается на сопке Журек Жота на территории

Восточно-Казахстанской    области.

В XVIII веке особой популярностью среди казахов пользовался жырау, би; прекрасный знаток казахского обычного права и шежи опытный дипломат и государственный деятель Бухар Калкаману. (1693-1787). Он родился и вырос на территории современного Баянульского района Павлодарской области, у подножья горы Далба. I отец Калкаман батыр стал популярен в народе благодаря личной отваге и храбрости. В народе он был известен как, святой - «комекей аулие». Бухар-жырау создал много назидательных песен-размышлеш выражавших идею сохранения и упрочения независимости Казахскс ханства. Народный трибун был одним из влиятельных биев при ха Абылае. Он был его ближайшим и верным советником, соратником своих стихах он воспевал хана Абылая как прогрессивного государе венного деятеля:

Бухар-жырау отличался от других современников тем, что ecei говорил правду в лицо. Он также обладал даром провидца. В частш ти, в своих произведениях предугадал далеко идущие колониальн устремления царского правительства. Основная тема сочинений Бухар-жырау - любовь к родной земле, патриотизм и воспевание repoi ма казахских батыров. Перед лицом внешней угрозы он призывал народ к единству и сплоченности. Жырау также прославлял героев эт борьбы - батыров Богенбая, Кабанбая, Жаныбека и других. Он меч! о том дне, когда Казахстан станет сильным, централизованным и не: висимым государством.

Одним из современников и близких по духу к Бухар-жырау был Умбетай-жырау Тулеулы (1706-1778) из рода канжыгалы. Он участвовал во всех антиджунгарских походах и воспевал подвиги казахск батыров в войне с агрессией захватчиков. В частности, им были ci даны жоктау (плач) и естырту (извещение) о смерти выдающего героя казахского народа батыра Канжыгалы Богенбая.

К концу XVIII-началу XIX веков относится и творчество так популярных акынов, как Таттикара, Котеш и Тлеуке Кулекеулы (Шал акын).

Таттикара-жырау родился в местности Сарыколь на территор современной Костанайской области. Участвовал в войне с Цинск империей. Входил в ближайшее окружение хана Абылая, участвуя многих его военных походах. Своим личным примером и отвагой и одушевлял казахских воинов к совершению подвигов во имя родины своих произведениях призывал воинов к мужеству, верности отчизн прославлял подвиги хана Абылая и его прославленных батыров.

Акыны-импровизаторы Котеш (1745-1818) и Шал (Тлеуке Kyлекеулы) (1748-1819) создавали песни о моральных и этических сторонах жизни современников, а также затрагивали вопросы религиозн жизни кочевников. Их песни заучивали на всей территории Казахстана. Тлеуке Кулекеулы, прозванный в народе Шалакыном, родился на тер­ритории современной Акмолинской области. Родился и вырос в семье именитого батыра Кулеке на берегу реки Есиль. Как акын прославился в возрасте 15 лет. Акын презирал лесть. Для него превыше всего были честь и достоинство. Он воспевал дружбу, единство и согласие среди своих соплеменников, не переставая призывать их быть сплоченными, добросердечными и справедливыми.

Большинство произведений казахских акынов, жырау XVIII века передавались из поколения в поколение в изустной форме. И только лишь в XIX-XX веках стали записываться и издаваться казахскими и российскими исследователями.

 Исторические рассказы. Ввиду отсутствия у казахов широко распространенной письменной литературы получил развитие такой вид жанра устного народного творчества, как исторические расска­зы. Рассказчиками, как правило, были мудрые люди - бии и шешены (мастера слова). Они глубоко почитались в традиционном казахском обществе. Исторические рассказы, так же, как и стихотворные про­изведения, передавались из поколения в поколение в устной форме. Каждый род имел своих опытных рассказчиков. На каждом крупном мероприятии (той, асы) степные ораторы знакомили слушателей с ис­торическими преданиями. Исторические рассказы сопровождались мудрыми изречениями, афористическими высказываниями. Они ока­зывали огромное воспитательное влияние на молодежь, которая ста­ралась запоминать и заучивать эти рассказы. В частности, до наших дней сохранились известные рассказы и изречения Казыбек, Толе и Айтеке биев. Основная тема исторических рассказов XVIII века была связана с борьбой казахского народа против джунгарского нашест­вия, войной с волжскими калмыками. Много исторических рассказов было собрано известным фольклористом и поэтом Машхур-Жусупом Копейулы.

 Шежире. В XVIII веке в каждой казахской семье вели шежире. Это слово имеет тюрко-монгольское происхождение. У монголов слово «цэжере» означает «память». Такой же перевод имеет схожее тюркское слово «седжере». В кочевых обществах было востребовано знание ге­неалогии, родословной- Если ходжи и султаны имели письменную тра­дицию ведения шежире, то у степных кочевников существовала уст­ная форма передачи этой информации. Шежире у казахов выполняло ряд специфических функций: во-первых, оно помогало правителям управлять кочевыми общинами. Во-вторых, шежире выполняло функ­цию исторической памяти. Каждый кочевник понимал историческое прошлое своего народа как развернутую историю своей семьи, рода и племени. Все события как бы вращались вокруг жизни и деятельности его предков. Сведения о тех или иных предках сопровождались под­робной информацией. Черпая из шежире данные о своих легендарных предках, казахи воспитывали подрастающую молодежь на их положи­тельных примерах и передавали ей исторические знания. В-третьих, шежире выполняло функцию социального регулятора. К примеру, оно регулировало семейно-брачные отношения, выполняло функции распределения пастбищных уго­дий, рассадки гостей во время трапезы, курултаев, порядка построения народного ополчения и т.д. Постепенно шежире стали записывать. В первую очередь этим занима­лись российские дипломаты, ученые, воен­ные и гражданские администраторы края, а также грамотная часть казахского общества.

Впоследствии собирателями шежире среди казахов были А. Букейханов, М.Ж. Копейулы, Ш. Кудайбердыулы и другие.

Музыкальное искусство и айтысы.

Музыка в духовной жизни казахов XVIII века занимала значительное место. Основными формами музыкаль­ных произведений были песни и кюи. Они исполнялись как в форме сольного пения и игры, так и хорового исполнения. В изучаемое время среди казахов было известно более 20 музыкальных инструментов. Это домбра, кобыз шертер, жетиген, сазсырнай, шанкобыз, дангыра, аса- таяк, сыбызгы, дауылпаз и другие.

Одним из знаменитых кобызшы был Тлеп Аспантайулы (1757— 1820). Он родился и жил в окрестностях Торгая нынешней Костанай­ской области. В возрасте 13 лет он начал играть на кобызе. До нас до­шли его кюи «Толгау», «Аллам жар», «Баксы» и т.д. Музыкальный дар Тлепа передался его сыну Байтолесу.

Так, талантливым домбристом и поэтом Байжигитом из рода керей были созданы такие кюи, как «Актабан шубырынды» («Годы Ве­ликого бедствия»), «Кайын сауган» («Березовый дар»), «Ацшы зары» («Печаль охотника») и другие. Автором многих кюев был и знамени­тый казахский хан Абылай.

Песни и кюи исполнялись на всех важных праздничных меропри­ятиях. Для выявления талантливых поэтов-импровизаторов проводили айтысы. На айтысах акыны открыто высказывали свою оценку раз­личным явлениям общественной жизни. Высмеивали и критиковали недостойное поведение людей, их недостатки. Поэтому степняки боль­ше всего заботились о сохранении своей репутации. Они старались проявлять лучшие человеческие качества: гостеприимство, щедрость, богобоязненность, уважение к старшим и предкам и т. д. Казахи вырас­тали в такой среде, где всегда присутствовало общественное осужде­ние и порицание.

Победителям песенных турниров вручали ценные призы и подар­ки в виде слитков золота, табунов лошадей, отар овец, а также рабов. Наиболее талантливых из них народ называл cepi, сал. Они считались любимцами народа.

Свадебные торжества начинались с песни «Тойбастар». На свадь­бах и молодежных праздниках исполнялись песни «Жар-жар». При прощании со своими родными и близкими молодые девушки-невестки исполняли трогательные и грустные песни-прощания. В ауле жениха ее встречали песней-назиданием, знакомством с родителями и родст­венниками жениха - «Беташар». Во время похорон исполняли особые песни - жоктау (причитания).

Благодаря деятельности казахских певцов, акынов, музыкантов XVIII века до нас дошли такие поэмы, как «Козы Кврпеш-Баян суду» «Кыз Жибек», а также кюи, например, «Аксак цулан», «Жошыхан», «Кобыланды батыр» и другие.

Открытие школ в конце XVIII века. Учебные заведения свет­ского характера начали появляться при правлении российской импе­ратрицы Екатерины II. Они готовили чиновников для колониального аппарата, переводчиков, учителей и медиков. Эти школы стали откры­ваться преимущественно в приграничных крепостях. Так, в 1765 году начальником сибирских линий генералом Шпрингером были открыты гарнизонные школы в Омске, Петропавловске и Ямышеве. В первый год здесь обучалось 240 детей военных и чиновников. Казахи, опаса­ясь русификациии и христианизации, не проявляли особой инициати­вы отдавать своих детей в эти школы. В 1786 году в Омске открылась Азиатская школа. В 1789 году появилась правительственная школа при Меновом дворе Оренбурга. В этих школах кроме обычной грамоты и арифметики преподавались татарский, турецкий, арабский и персид­ский языки. Позднее стали преподаваться землемерные и топографи­ческие дисциплины. В этих школах в небольшом количестве стали обучаться и казахские дети.

 Акын - поэт-импровизатор.

Жырау - поэты-сказители, в поэтической форме размышлявшие о судьбах наро­да и страны.

Кюи - инструментальные пьесы на музыкальных инструментах (домбра, кобыз и т. д.).

 Георги Иоганн Готлиб (1729-1802) - известный немецкий этнограф, гео­граф, натуралист и путешественник. В составе оренбургского отряда академи­ческой экспедиции 1768-1774 гг. посетил юго-восток России, Поволжье, Урал, Северный Казахстан, Алтай, Байкал и Забайкалье.

Кириллов Иван Кириллович (1689-1737) - начальник Оренбургской экс­педиции (с 1734 года).

Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) - крупнейший русский уче- ный-естествоиспытатель, поэт, художник, филолог и историк.

Миллер Герард Фридрих (1705-1783) - известный историк и исследова­тель Сибири, автор многочисленных трудов по географии, истории и этногра­фии народов Сибири и Казахстана, член Петербургской Академии наук. Глав­ный труд Г. Миллера - «История Сибири» в двух томах.

Рычков Петр Иванович (1712-1777) - первый член-корреспондент Рос­сийской Академии наук, известный экономист, географ и историк Оренбург­ского края.

Скалон Антон Данилович (1720-1777) - генерал, служил на сибирских пограничных линиях. Во время службы в Усть-Каменогорской крепости вместе с капитаном И.Г. Андреевым составил первый русско-казахский словарь.

4. Суд биев.

До начала XIX века казахи имели уникальный традиционный суд биев, приспособленный к кочевому и полукочевому образу жизни. При­мерно с 20-х годов XIX века начался процесс постепенной его ликвида­ции царским правительством.

Бии, суд биев и их роль в жизни казахского общества. До введения российских гражданских и военных судов на территории Ка­захстана существовал традиционный суд биев. Он был призван разби­рать уголовные, имущественные, внутрисемейные правонарушения и преступления.

В казахском обществе биев никогда не выбирали и не назначали. В должности биев не утверждали. Эта должность не переходила по на­следству. Для того чтобы стать бием, необходимо было обладать рядом личностных качеств: во-первых, бии были обязаны иметь глубокие позна­ния в области обычного права казахов. К примеру, они должны были знать своды законов ханов Касыма, Есима и Тауке. Во-вторых, лица, претендующие на эту должность, должны были владеть ораторским искусством и красноречием. В-третьих, их должна была отличать без­упречная репутация честного и беспристрастного человека. Информа­ция о таких биях быстро распространялась по Степи. Как правило, дети биев становились также биями, но не всегда. Только потеря авторитета автоматически лишала бия права участвовать в судебном процессе. Би переставал называться бием только тогда, когда к нему переставали об­ращаться жители Степи.

Родители, заметив у сына природные данные будущего бия, целе­направленно занимались формированием его мировоззрения. Молодо­го человека с раннего возраста включали в свиту известных биев. Он сопровождал их во всех поездках, осваивая тонкости степного судо­производства.       

    Будущие бии начинали участвовать в судебных процес­сах с раннего возраста.

Судебный процесс начинался только после обращения заявителей или по просьбе властных структур: старшин, султанов или ханов. По традиции сохранились некоторые элементы древних ритуалов. Напри­мер, для того чтобы выбрать того или иного бия, участники процесса бросали перед ним плети в знак того, что доверяют ему разбирательст­во своего дела. Бии занимались решением дел от малозначительных до самых тяжких, например, убийств.

   Суд биев основывался на принципе состязательности. Участвующие в деле стороны могли явиться в суд и со своим бием, выполнявшим функ­ции адвоката. Судебные разбирательства проходили в думе бия, в ханской ставке или же в заранее оговоренных местах. Бии в одном лице был и сле­дователем, и прокурором, и судьей. Суд биев проходил в словесной (уст­ной) форме. Существовал институт свидетелей. Одной из положительных сторон суда биев было то, что он проходил публично, когда в процессе мог участвовать любой желающий. Другим достоинством бийского суда явля­лось то, что сам процесс проходил в очень сжатые и короткие сроки.

Если ответчик не соглашался с составом суда, он мог отказаться от их услуг. Решение биев приводилось в исполнение немедленно сул­танами и старшинами. В ходе судебного процесса первое слово пре­доставлялось истцу, второе - ответчику. Во время прений участникам процесса было категорически запрещено перебивать друг друга. Сто­роны обязывались предоставить веские доводы, или, должны были предоставить улики против тяжущейся стороны.

Жалобы на несправедливое решение биев встречались редко. В случае неправильного вынесения приговора би мог потерять свою ре­путацию, а вместе с тем и постоянный источник дохода. За свой труд би получал вознаграждение - «бидщ билт», которое взималось с ви­новного. Размер его, как правило, составлял десятую часть от оспари­ваемого имущества.

В истории Казахстана в XVIII веке заметный след оставили такие признанные народом бии, как Толе из Старшего, Казыбек - из Средне­го и Айтеке - из Младшего жузов.

 Свидетели. Для доказательства или отрицания вины обвиня­емого требовались показания не менее 2-4 свидетелей, характеризу­ющихся с положительной стороны. В случае отсутствия свидетелей прибегали к присяге честных людей. Женщины, слуги, рабы, несовер­шеннолетние не могли быть привлечены для присяги. К свидетельству не допускались люди отрицательного поведения. Не допускались и те, кто был прежде замечен в лжесвидетельстве.

Свидетели вызывались через нарочных - жасаулов, труд которых оплачивала виновная сторона. Свидетельство султанов и уважаемых людей принималось без присяги.

 Присяга. Одним из достоинств суда биев было то, что в слу­чае отсутствия против обвиняемого достаточных улик бии прибега­ли к услугам присяжных. Последними могли быть только честные и справедливые соплеменники, хорошо знающие подсудимого. Они под присягой обвиняли либо оправдывали его. Численность присяжных напрямую зависела от сложности того или иного дела.

Присяги были очистительными, свидетельскими и доказательны­ми. Присягу давал истец, ответчик и свидетели.

Для присяги выбирали какую-либо возвышеннность, могилы пред­ков или же красивое место на берегу озера или реки. Явившийся на суд давал присягу примерно следующего содержания: «Если я лгу, да нака­жет меня бог, да лишит меня на том свете всякого воздаяния за мою веру в него и за все мои добродетели, а на этом - да не увижу добра от моего имущества и детей». Другой способ присяги состоял в цело­вании дула ружья. Третий вид присяги состоял в том, что присягаемый три раза обходил могилу предка. Были случаи присяги и на Коране.

 Виды наказания: высылка, айып, кун, дуре и казнь. У каза­хов существовали такие виды наказаний, как высылка, айып, кун, дуре и казнь. Смертная казнь применялась редко. Тюрьмы и места лишения свободы отсутствовали.

Существовал обычай выселения, изгнания из аула. От преступни­ков отказывались родственники и единородцы. Как правило, высланные жили на окраинах степи. Обвиняемые в совершении преступлений, вина которых доказывалась на бийском суде, выплачивали айыпы и куны. Айып - это штраф за совершенное преступление. У казахов испокон ве­ков существовал обычай взыскивать с виновного откуп - ат-шекпен, что . дословно означает «коня-шубу». За незначительную провинность про­штрафившийся должен был выполнить все требования потерпевшего. Например, по желанию истца, откупиться конем или шубой. Совершив­шие тяжкие преступления откупались «девяткой» (скотом). «Девять ско­тин с верблюдом» - это 3 верблюда, 3 коровы, 3 барана. Изобличенный в воровстве платил трижды по 9 голов скота.

Под куном понимали штраф за убийство или увечье человека. В случае убийства виновный приговаривался к смерти. Правда, смерт­ный приговор мог быть заменен выплатой куна. В случае его выплаты следовал отказ от мести. Обеими сторонами строго обговаривались ус­ловия и сроки выплаты куна. За убитого мужчину платили 1 ООО овец или 100 лошадей, или 50 верблюдов. За убийство женщины полагалось вдвое меньше. Мужеубийца также могла отделаться выплатой штрафа, если ее прощали родственники мужа. За убийство султана или ходжи платили кун в 7 раз больше, чем за простолюдина.

Женщина, убившая своего незаконно рожденного младенца, под­вергалась смертной казни. Изнасилование приравнивалось к убийству. В данном случае виновный мог откупиться куном. Но если виновный женился на изнасилованной девушке, то можно было уплатить калым и избавиться от казни или от выплаты куна.

Если кто убивал, обороняясь, и при этом имел свидетелей, то он платил половину куна. Но в случае отсутствия их выплачивал полный кун. Половинный кун платили и при совершении убийства по неосто­рожности. За укрывательство убийцы или оказание помощи в его побе­ге виновный платил кун. В случае убийства во время барымты подсу­димый также платил кун. Кто убивал вора, разбойника или убийцу, при этом никакого наказания не нес.

Человека, совершившего некоторые проступки, казахи наказыва­ли посредством порки плетью или прутьями - дуре салу. Виновному в зависимости от степени проступка определяли порку в 25, 50, 100 ударов. К примеру, того, кто распространял вредные и ложные слухи, наказывали плетьми (дуре).

Если сын оскорблял родителей или избивал мать или отца, то его сажали на черную корову, лицом к хвосту, с завязанным на шею ста­рым войлоком. Корову водили по аулу и сидящего били плетьми. По­скольку порка осуществлялась публично, то расценивалась как самая позорная и оскорбительная форма наказания. Дуре способствовало охране общественного порядка, соблюдению традиций и обычаев ка­захов.

А если кто изменял своей вере и принимал христианскую религию, то у его родственников забирали все его имущество. Измена вере счи­талась одной из высших степеней позора для семьи, рода и племени.

В традиционном казахском обществе к самоубийцам со стороны соплеменников было резко негативное отношение. Самоубийц погре­бали отдельно от других в сорока саженях от общей могилы и не дела­ли никаких поминок.

В условиях XVIII века преступник, по указанию бийского суда при­говоренный к смертной казни, перед приведением приговора в испол­нение мог обращаться к хану: «Дат, таксыр» («Выслушай, господин»). При этом говорил о своем последнем желании. «Дат» на персидском языке означает «справедливый закон, справедливость и просьба, заяв­ление». Как правило, хан удовлетворял последнее желание пригово­ренного к смерти.

Казнь исполнялась через повешение или через удушение веревка­ми. После удушения убитого привязывали к хвосту лошади и отпус­кали ее в поле. За богоотступничество забивали камнями до смерти. К смертной казни приговаривали и за кровосмешение. Казахское обыч­ное право категорически запрещало вступать в брак родственникам ближе седьмого колена.

 Барымта. Нередко суд биев разбирал дела, связанные с барымтой. В традиционном казахском обществе под барымтой понима­ли захват чужого скота, чужой собственности за неуплаченный долг. К барымте можно было прибегнуть и в случае, если судебный приговор не приводился в исполнение.

Бывали случаи среди степняков, когда представители сильного рода не платили кун за убийство или айып за оскорбление. При этом они отказывались идти и к бийскому суду. В таком случае по решению аксакалов оскорбленного рода также совершалась барымта, принуждая обидчика дать законное удовлетворение. После примирения угнанный скот немедленно возвращался. Барымта осуществлялась как в откры­той, так и скрытой формах. В случае, когда скот угоняли в скрытой форме, барымтачи были обязаны в трехдневный срок сообщить хо­зяевам скота. В противном случае барымта могла быть расценена как обычное воровство. При осуществлении барымты случались стычки, ранения и даже убийства. Иногда в барымте принимали участие целые волости. С барымтой столкнулись и крестьяне-переселенцы. В усло­виях XVIII-начала XX веков российская администрация расценивала барымту как обычное уголовное преступление.

 Ограничение царизмом полномочий суда биев. Суд биев поль­зовался безусловным авторитетом среди жителей Степи. Нередко и рус­ское население Казахстана во многих случаях предпочитало имперскому суду суд казахских биев. К примеру, весьма примечателен такой факт: в период с 1859 по 1865 годы в Кокчетавском внешнем округе б^лло за­фиксировано 117 обращений к суду биев русских. О преимуществе суда биев хорошо заметил А. Гейнс, исследовавший быт и обычное право ка­захов: «Суд биев скор и производится на словах, он довольно справедлив и всегда бескорыстен, и потому пользуется уважением не только ка­захов, но и разночинцев и казаков, из которых многие идут в суд биев». Суд биев играл консолидирующую роль в жизни казахского общества.

 Суд биев отличался неподкупностью, справедливостью, доступностью и публичностью. Суд был ориентирован на примирение сторон и полное возмещение причиненного правонарушителям ущерба. Царское прави­тельство стало разрушать суд биев в 20-90-е годы XIX века. Он мешал колониальным властям внедрять общеимперское управление. Предста­вители передовой казахской интеллигенции выступали за то, чтобы суд биев остался в первозданном виде. К примеру, известный просветитель, ученый Ч. Валиханов придерживался именно такой позиции.

Айып - штраф за мелкие правонарушения и преступления.

Барымта - форма насильственного возмещения убытков, допускаемая казахским обычным правом. Обычно осуществлялась в форме угона лошадей.

Кун - выкуп за убийство.

Сажень - русская мера длины, равная 2,13 метрам.

Валиханов Чокан Чингисулы (1835-1865) - выдающийся казахский уче­ный и просветитель.

Тема № 4. Казахстан в начале XIX века:

1. Бокеевское ханство.

В 1801 году в междуречье Волги и Жаика (Урала) переселилась часть приграничных казахов Младшего жуза. В 1812 году здесь было образовано уникальное полузависимое государственное образование - Бокеевское ханство. Оно просуществовало до 1845 года.

 Основные причины перехода казахов на правобережье Ура­ла. На рубеже XVIII-XIX веков часть казахов Младшего жуза начала стихийно переходить на правобережье Урала. Основными причина­ми такого перехода были: во-первых, казахи приграничных регионов Младшего жуза испытывали значительную земельную тесноту. Про­должение игнорирования их земельных интересов царизмом означа­ло зарождение новых антиколониальных восстаний. Существовала и вероятность откочевки казахов в пределы Китая. Во-вторых, казахи пытались вернуться на кочевья своих предков, оказавшиеся внутри пограничной линии. После откочевки значительной группы калмы­ков в 1771 году в Синьцзян междуречье Урала и Волги оказалось сво­бодным. В-третьих, после подавления восстания Сырыма Датулы со стороны султанско-ханской группировки были нередки случаи приме­нения репрессий против его участников. В-четвертых, после подав­ления восстаний под руководством Е. Пугачева и С. Датулы, царизм, действуя по известному имперскому принципу «разделяй и властвуй», решил несколько ослабить единый Младший жуз. Между различными султанскими группировками, потомками Абулхаира, началось сопер­ничество за власть. Султан Бокей был одним из главных претендентов на ханский трон в Младшем жузе. Но ханом в 1797 году был избран престарелый султан Айшуак. Началось заметное обострение отноше­ний между чингизидами. Оставался единственный выход, связанный с переселением на правобережье Урала. О массовом переходе казахов во главе с султаном Бокеем на правобережье Урала (1801).

В 1799 году султан Бокей обратился в ад­рес российского императора с просьбой разрешить переход части под­ведомственных ему казахов на правобережье Урала. 11 марта 1801 года вышел указ российского монарха Павла I о разрешении султану Бокею и его подведомственным родам перейти на правую сторону реки. Ему была вручена золотая медаль с портретом российского императора.

Территория, занятая переселенцами, составляла примерно 70 ты­сяч квадратных верст. Территория, занятая подданными султана Бокея, стала называться Внутренней Ордой. В административном отношении Внутренняя Орда была подчинена Оренбургской пограничной комис­сии. Но располагалась она на территории Астраханской губернии.

В 1801 году на правобережье Урала переселились около 5 тысяч семей. Значительная часть из них была участниками недавнего восста­ния и представляла беднейшую часть казахского общества. Сырым Да­тулы активно поддерживал идею перехода на правобережье Урала. Он даже проводил агитацию среди населения по перекочевке. Поз­днее из перешедших на право­бережье Урала около 15 тысяч человек были его сторонника­ми.

В последующее время чис­ленность переселенцев неук­лонно росла. Так, по результа­там первой Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года здесь проживало 207 тысяч казахов. Позднее свобод­ные переходы на внутреннюю сторону линии были запреще­ны. Казахов обратно в Степь не выпускали. Так же, как и огра­ничили доступ степных каза­хов на территорию Внутренней Орды.

В 1812 году султан Бокей получил ханский титул. Новое полузависимое государственное обра­зование получило название Бокеевское ханство (Внутренняя Орда). В дальнейшем царизм поставил перед собой задачу создать образцовое, зависимое от империи государственное образование. И большая на­дежда при этом возлагалась на нового правителя ханства Жангира.

Приход к власти Жангира. 12 мая 1815 года умер основатель Бокеевского ханства хан Бокей. Еще при жизни он закрепил за своими потомками право наследования ханского титула. В завещании он пере­давал власть своему сыну Жангиру, которому тогда было всего 14 лет. До достижения его совершеннолетия ханством правил султан Шигай.

Воспитание юного наследника царские чиновники взяли на себя. До совершеннолетия он жил в доме астраханского губернатора Андре­евского, где получил хорошее по тем временам образование и воспитание. К моменту назначения ханом Жангир был уже вполне подготовленным администратором. Кроме казахского, хан знал еще русский, арабский и персидский языки. Жан­гир был частым гостем Казанского университета. После одного из посещений ханом университета местные ученые написали книгу «Пребывание казахского хана Жангира в Казани». Библиотеке Казанского университета Жангир подарил 6 цен­ных древних рукописей на арабском, персидском и тюркском языках.

В 1824 году в Уральске он был провозглашен ханом и правил более 20 лет. Он основал центр ханства - Ханскую ставку, которая располага­лась в западной части Нарын-песков. Отсюда осуществлял единое руководство ханством. По примеру хана, а также по его указанию, стали обзаводиться домами султаны, бии и старшины. Период его правления характеризуется заметной ломкой традиционно­го быта казахов, усилением ханской власти, насаждением исламской религии, проникновением товарно-денежных отношений.

Изменения в социально-экономическом, политическом раз­витии региона. Казахи Бокеевского ханства были окружены крес­тьянским, казачьим населением и изолированы от своих зауральских соплеменников. Поэтому со временем у них начали формироваться некоторые особенности в социально-экономической и политической жизни. Инициатором большинства нововведений был Жангир хан.

Во-первых, здесь начала формироваться некоторая специфика в управлении регионом. Жангир хан имел полную внутреннюю автоно­мию и самостоятельность. В его руках была сосредоточена вся адми­нистративная и судебная власть. При Жангире каждый род управлялся отдельным правителем из числа султанов, который действовал через старшин. Родоправители и старшины назначались ханом. Старшины содержались ханом за счет собранных налогов. Прежние сборы, извест­ные как зякет и согум, были заменены единым сбором, названным как «подать со скота». Количество скота исчислялось один раз в три года. В целях укрепления своей единоличной власти хан жестко конт­ролировал судебную власть и лично участвовал в судопроизводстве по всем гражданским и уголовным делам. Его решения обжалованию не подлежали. Исключение составляли те дела, которые были связаны с захватом и продажей русского населения в рабство, разбоями и убийст­вами. Эти преступления рассматривались Оренбургской пограничной комиссией. Более мелкие дела решались в судах биев, полномочия ко­торых были значительно урезаны Жангир ханом.

Во-вторых, во Внутренней Орде получила распространение пере­дача участков в частную собственность, чего не было на степной сторо­не Младшего жуза. Хану, его родственникам, султанам, биям, ходжам и старшинам достались самые лучшие участки и в больших размерах. К примеру, хан Жангир в своей собственности имел около 400 тысяч десятин земли. Его брат Мендыгерей имел также 400 тысяч десятин пастбищ, би Балки Кудайбергенулы - 300 тысяч десятин. У 25-30 таких же крупных землевладельцев было сосредоточено 85% всей земельной площади ханства. Впоследствии это привело к народному восстанию.

В-третьих, среди казахов Бокеевского ханства также получила распространение аренда земель. Нехватка земли привела к тому, что казахи стали переселяться на территории сопредельных уездов Аст­раханской губернии, побережья Каспийского моря. Около одной трети казахских хозяйств арендовали земли крестьянских обществ, а также пустующие участки Каспийского побережья. В-четвертых, купля-про- дажа земли, разрушение общинного землевладения привели к процессу массового перехода казахов на оседлый образ жизни. В-пятых, в Бокеевском ханстве в отличие от остальной части Младшего жуза быстры­ми темпами стала развиваться торговля. В 1832 году хан Жангир орга­низовал ярмарку. Она функционировала три раза в году и помогала его подданным с выгодой обменивать и продавать скот. Развитию торговли способствовало выгодное геогра­фическое положение региона. Хан Жангир проводил политику поощ­рения торговли. В частности, для привлечения торговцев он уста­новил низкие ввозные пошлины. В купле-продаже ввел практику оформления письменных догово­ров и расписок. Сам хан выступал в качестве гаранта в случае невы­полнения своих обязательств его подданными перед российскими купцами. За короткое время Внут­ренняя Орда стала крупным пос­тавщиком скота и скотоводческой продукции в европейскую часть России.

Культурно-просветительская миссия хана Жангира. Хан много заботился о просвещении своих подданных, о внедрении евро­пейской культуры и образования в Бокеевском ханстве. В 1835 году по указанию Жангира была построена первая мусульманская мечеть. Хан увеличил численность мулл в казахских аулах. Они выполняли функ­ции письмоводителей и духовных наставников. Хан показывал лич­ный пример в богослужении. По словам российского исследователя А. Алекторова, «хан не оставлял ни одного намаза (молитвы) и пять раз в день посещал с султанами мечеть, в которой во время поста Рамазан и ночевал».

В 1841 году по инициативе Жангира появилась первая светская школа. Три раза в год хан Жангир просматривал списки учеников школы с отметками. Эта школа содержалась за счет его финансовых средств. Он был не только сторонником учебы казахов в учебных заведениях России, но и сам лично прилагал усилия для отправки детей на учебу в Санкт-Петербург, Москву, Астрахань, Саратов, Казань и Оренбург. К примеру, хану удалось выбить для своих подданных 10 вакансий в Оренбургском Неплюевском кадетском корпусе. Впоследствии неко­торые из выходцев Бокеевской Орды прославились как выдающиеся инженеры, лесоводы, военные и ученые.

Жангир повсеместно внедрял делопроизводство и даже создал собственную архивную службу. В области здравохранения хан ввел в практику прививки от инфекционных болезней. Его усилиями во Внут­ренней Орде появились также больница и аптека.

Он первым в Степи стал составлять топонимическую и геогра­фическую карту Внутренней Орды. Жангир хан был большим люби­телем охоты. Он выступил инициатором открытия оружейной пала­ты, которая создавалась на протяжении многих лет. Здесь хранилось редкое оружие, в том числе подаренное русскими царями казахским ханам и султанам. Здесь же хранились дорогие седла, конская сбруя, панцири, шлемы и колчаны. В оружейной палате Жангир проводил экскурсии и даже принимал экзамены у учеников школы при Ханской ставке.

Правитель Бокеевского ханства поощрял оседание кочевников, развитие сенокошения. Он принимал меры по улучшению породы ско­та. Активно завозил сельхозинвентарь из европейской части России. Жангир уделял серьезное внимание посадке деревьев. Так, по указа­нию хана было озеленено 50 тысяч гектаров земли. За порчу дерева ви­новный получал 25 ударов палкой. Постепенно пустыня превратилась в цветущую степь.

Его заслуги как прогрессивного государственного деятеля не ос­тались незамеченными. За умелое управление Бокеевским ханством он был награжден орденом Святой Анны I степени. В сорок два года Жангир хан стал генерал-майором, а в 43 - избран почетным членом Ученого совета Казанского университета.

 В 1845 году не стало хана Жангира. Он оставил после себя семью, состоящую из двух жен, шести сыновей и трех дочерей. Четыре сына Жангира получали денежные пособия от российско­го императора. Все они прошли полный курс обучения в Пажеском императорском корпусе и получили блестящее по тем временам об­разование.

После кончины Жангира в междуречье Урала и Волги ханов уже не назначали. Царизм начал политику введения российского колониально­го управления. В 1846 году для управления этой территорией был уч­режден Временный Совет под председательством султана Адиля (сына Бокея). В его состав ввели двух представителей султанского сословия и одного советника из Министерства государственных имуществ. Поз­днее во главе Временного Совета был поставлен российский чинов­ник. Тем самым царизм усилил позиции колониальной администрации в регионе. С 1872 года Внутренняя Орда вошла в состав Астраханской губернии.

 Место Бокеевского ханства в истории Казахстана. Созда­ние Внутренней Орды, или Бокеевского ханства, сыграло огромную роль в истории казахского народа. Усилиями части казахов Млад­шего жуза удалось переселиться, закрепиться и позднее отстоять часть традиционных земель на правобережье Урала. Хан Жангир сохранил ханскую власть, а вместе с ней и остатки казахской го­сударственности вплоть до 1845 года. Благодаря просветительской и реформаторской деятельности хана Жангира казахи междуречья Волги и Урала смогли добиться существенных достижений в соци­ально-экономической и культурно-образовательной сферах. В то же время обострение земельного вопроса привело к национальное освободителньному движению под руководством И. Тайманулы и М. Утемисулы.

Верста - русская мера длины, равная 500 саженям (1,0668 км).

Мечеть - мусульманский храм для совершения религиозных обрядов.

Светский - не церковный, мирской, гражданский.

Жангир хан Бокейулы (1801-1845) - хан Бокеевского ханства (с 1812 г.).

Павел I (1754-1801) - российский император (с 1796 г.), сын Петра III и Екатерины II.

2. Отечественная война 1812 г.

К началу XIX века между казахским и русским населением пригра­ничных регионов начали устанавливаться добрососедские отношения. Прежние взаимные набеги пошли на убыль. На пограничных ярмарках активизировалась торговля. Среди казахов и русских получило широ­кое распространение тамырство.

В то же время заметное сокращение пастбищных угодий привело к постепенному разрушению скотоводческого хозяйства. Заметно ухудшилось материальное положение казахского населения Младше­го жуза. Это привело к началу голода среди приграничных казахов и вынужденному переходу их на внутреннюю часть пограничной ли­нии. Позднее многие из этих переселенцев приняли активное участие в Отечественной войне 1812 года против французов на стороне рус­ской армии.

Голод в приграничных с Россией районах Казахстана. В на­чале XIX века в граничащих с Россией районах Младшего жуза сложи­лась непростая социально-экономическая ситуация. На степной сторо­не Урала были плохие урожаи трав, что вызвало массовый падеж скота. Среди казахов приграничных районов Казахстана ощущалась острая нехватка пастбищных угодий. Со стороны уральских казаков и башкир участились случаи набегов на казахские аулы. Все это привело к нача­лу голода среди казахского населения.

Голод был настолько сильным, что в целях сохранения жизни сво­их детей казахи были вынуждены отдавать своих детей хивинским торговцам, уральским и оренбургским казакам, крестьянам и купцам. Были случаи, когда казахских детей брали на воспитание христианские общества.

Указ 1808 года о пропуске казахов на внутреннюю сторону.

Скопление обедневших казахов на Уральской и Оренбургской линиях и случаи попыток продажи ими своих детей не могли не насторожить оренбургское начальство. В этих условиях царское правительство идет на беспрецедентный шаг. 23 мая 1808 года издается именной указ, адресованный оренбургскому военному губернатору князю Г.С. Вол­конскому «О водворении кочующих поблизости Оренбургской линии киргизцев». Согласно этому указу казахи пропускались на внутреннюю сторону на следующих условиях: им было разрешено переходить на внутреннюю сторону и расселяться исключительно среди башкир- мусульман. Каждый переселившийся получал земельный участок и в течение 10 лет пользовался льготой от платежа «податей и всякого рода службы». Переселенцы пропускались на внутреннюю сторону без оружия, за исключением луков и стрел, которые они использовали для охоты. Выход данного указа привел к усилению перехода казахов на правобережье Урала. К 1820 году численность казахов на внутренней стороне пограничной линии достигла почти 20 тысяч человек. Часть из них приняла башкирское сословие.

Абсолютное большинство казахов проживало на территории баш­кирских кантонов. Здесь образовалась даже целая деревня под назва­нием Байсакаловка, где к 1818 году насчитывалось около 300 казахов. Все они перешли в башкирское сословие. Байсакаловцы представля­ли из себя чуть ли не образцово-показательное общество. Среди них не были зафиксированы случаи совершения серьезных преступлений и проступков. Байсакаловские казахи служили образцом перехода и к оседло-земледельческому образу жизни. Материалы из Оренбургского архива свидетельствуют, что «они, обустроясъ домами, имеют мечеть и училище, занимаются земледелием, разводят скот по своему состоя­нию». Большинство казахов нанималось на различные работы к башки­рам. Последние старались за определенную плату отправлять казахов вместо себя и на военную службу.

Переселение казахов на внутреннюю сторону спасло их от голода. Но компактного оседлого их расселения среди башкир практически не было. Между казахами и башкирами существовали давние трения из- за событий 1755 года. Башкирские старшины старались не наделять казахов землей. В это время они сами испытывали земельную тесноту вследствие беспорядочной и массовой продажи своих территорий за бесценок российским помещикам. Переход казахов в сословие башкир сулил казахам многолетнюю армейскую службу. Нельзя было забывать менталитет кочевников-казахов, презиравших оседлый образ жизни. Поэтому значительная их часть вернулась в Степь или продолжала оставаться на условиях аренды и найма к башкирам. Впоследствии многие из них храбро сражались против французских захватчиков на стороне русской армии.

 Христианизация казахских детей на Оренбургской и Ураль­ской линиях. Начавшимся на границе голодом незамедлительно вос­пользовались хивинские купцы, прибывавшие с товарами в Оренбург. Купленных или обмененных казахских детей они выдавали за каракал­паков. Их хитрость обнаружилась чиновниками Оренбургской тамож­ни. Казахские дети, купленные хивинцами, стоили от 25 до 50 рублей. Таможенниками тогда была задержана даже одна партия казахских де­тей численностью до 100 человек.

С целью недопущения приобретения казахских детей азиатскими купцами 23 мая 1808 года издается именной царский указ. Он был ад­ресован оренбургскому военному губернатору и назывался «О дозволе­нии российским подданным свободных состояний покупать и вымени­вать киргизских детей». Согласно этому указу для приобретения детей царское правительство установило правила. Все российское население свободного состояния получало право покупки этих детей с тем усло­вием, чтобы их по достижении 25-летнего возраста освободить. Осво­божденные должны были избрать себе любое российское сословие. Но эти дети постепенно переводились в лоно христианской религии.

Казахских детей покупали представители почти всех сословий: чи­новники, помещики, казаки, офицеры, купцы и даже напрямую сами священники. При этом многие из новоокрещенных казахов старались записываться в мещанское общество города Оренбурга под фамилиями Степановых, Ивановых, Васильевых, а также зачислялись в казаки в окрестностях этого же города.

Нередки были случаи обратных побегов казахов в Степь. Поэтому большинство крестившихся старались отправлять в весьма отдален­ные от линии селения Оренбургской губернии. Впоследствии царизм начал запрещать куплю-продажу детей, чтобы исключить попытки превращения продажи детей в отдельный промысел. Со временем на приграничной российской стороне сформировалось значительное чис­ло казахского населения, в первую очередь детей. В голодные годы они были вынуждены принять христианство. Впоследствии и они приняли деятельное участие в Отечественной войне 1812 года на стороне рус­ской армии.

 Участие казахов в Отечественной войне. В 1812 году армия Наполеона I вторглась на территорию России. Началась Отечествен­ная война русского народа, других народов России против француз­ских захватчиков.

Правительство обратилось к населению империи с манифестом о необходимости защиты России. Содержание обращения осенью дошло и до казахских аулов через губернатора Оренбургского края Г.С. Вол­конского. Манифест был переведен на татарский язык и обнародован среди мусульманского населения, в том числе и среди казахов.

Для защиты Российского государства Оренбургский край отправил на войну 31 кавалерийских полков, состоящих из представителей раз­ных народов. Из них - 5 оренбургских, 5 уральских казачьих, 19 баш­кирских и 2 тептярских полка. Самостоятельных воинских соединений казахов создано не было, но они добровольно участвовали в войне в составе башкирских и тептярских полков. В составе оренбургских ка­зачьих полков по мобилизации сражалась и значительная часть креще­ных казахов.

Казахи в составе 1-го Тептярского полка, входившего в казачий корпус генерала М.И. Платова, храбро сражались с французскими за­хватчиками в знаменитом Бородинском сражении. За участие в этой битве казахский воин Майлыбайулы был награжден серебряной ме­далью. А старшина Карынбай Зындагулы получил медаль на голубой ленте. Чин хорунжего получили храбрые воины Мурат Кулшаранулы и Ерши Азаматулы.

Героизм в сражениях с французскими захватчиками проявили воин Боранбай Шаушбайулы и есаул Ыксан Аубакирулы. В сражении под Вязьмой есаул 1-го Тептярского полка Сагит Хамитулы получил орден Святой Анны 3-й степени.

Сражавшийся в составе башкирских соединений Нарынбай Жанжигитулы стал кавалером ордена Св. Георгия. В этих же полках сра­жались и другие казахи. Например, Амен Байбатырулы за героизм, проявленный в сражениях под Лейпцигом и Глогау, был награжден серебряной медалью. Они участвовали в заграничном походе русских войск.

Среди участников войны было много крещеных казахов. Например, Яков Беляков, служивший в 3-м Оренбургском полку, из рук русского полководца М.И. Кутузова получил награду. Впоследствии он вышел в отставку и вернулся в свой родной аул, перейдя обратно в мусульманс­кую веру. Некоторые казахи, участвовавшие в войне, имели националь­ное вооружение: копья, соилы, айбалты, шокпары, сабли и луки.

Героизм и подвиги казахских воинов воспевал поэт и участник вой­ны Амен Байбатырулы. Казахи-участники войны пользовались уваже­нием среди простого русского народа и Оренбурской администрации.

 Помощь казахов России в Отечественной войне 1812 года. После начала войны активизировалась казахско-русская торговля. Фронту нужны были скот, питание и одежда. Казахи Внутренней Орды, Младшего и Среднего жузов в большом количестве поставляли лошадей. Так, в период с 1804 по 1815 годы казахи Внутренней Орды продали 47,2 тысячи лошадей, которые пошли на нужды войны. В Вос­точном Казахстане казахами, работавшими на рудниках Риддера, Зы- ряновска, было собрано для нужд обороны России 22 тысячи рублей. Казахи Елтонских соляных рудников добровольно собрали для армии около 1 миллиона пудов соди. Подобных случаев помощи со сторо­ны казахов было немало. Казахи охотно предоставляли интендантским службам подводы, луки, юрты и теплую одежду.

 Историческое значение участия казахов в Отечественной войне 1812 года. Участие казахов в освободительной войне русского народа против французских захватчиков имело важное историческое значение. Оно оказало самое благоприятное влияние на улучшение отношений между казахским и русским народами. Это было первое совместное боевое братство двух народов перед лицом общей угрозы порабощения. Казахи на полях сражений показывали, насколько силен был боевой дух у народа. И это несмотря на то, что предшествующие годы для казахов были самыми тяжелыми. Помощь со стороны казах­ского населения была бы, видимо, еще больше, если бы не усиление колониальной экспансии царизма в Казахстане. Так, в 1810 году у ка­захов Младшего жуза был отобран огромный земельный массив общей площадью в 600 тысяч десятин земли в районе Илецкого городка. Это вызвало взрыв возмущения со стороны казахов и позднее привело к восстанию.

Кантон - административно-территориальная единица в Башкирии (до 1917 г.).

Манифест - особый акт высшей государственной власти, обращенный к насе­лению.

Менталитет - мировоззрение, сложившееся отношение к окружающему миру.

Отечественная война - освободительная война, направленная на защиту родины.

Тамырство - взаимовыгодные хозяйственно-бытовые связи, сотрудничество, дружба между казахами и русскими переселенцами.

Волконский Григорий Семенович (1742-1824) - оренбургский военный губернатор (1803-1817).

Кутузов Михаил Илларионович (1745-1813) - русский полководец, ге­нерал-фельдмаршал. Руководил русскими войсками в войне с французами в 1812 году.

Наполеон I Бонапарт (1769-1821) - полководец, император Франции. В 1812 году совершил военный поход в Россию.

3. Отмена ханской власти.

В 1822 и 1824 годах царское правительство отменило ханскую власть в Среднем и Младшем жузах. Казахи окончательно потеряли свою государственность.

Причины и предпосылки отмены ханской власти. К двад­цатым годам XIX столетия царское правительство приходит к выводу, что настало время отменить ханскую власть в Казахстане. На это у не имелись веские основания и были созданы некоторые предпосылок.  Во-первых, сохранение ханской власти мешало царизму начать широкомасштабную хозяйственную колонизацию края и присоединения южных и юго-восточных районов Казахстана к России. Во-вторых казахские ханы дискредитировали себя в глазах большинства степного населения. Назначаемых царем ханов народ уже воспринимал не кг самостоятельных правителей, а зачастую как чиновников Российской империи. К тому же, заметно увеличилась и численность самр беспомощных правителей. К примеру, в каждом из жузов (Младшем Среднем) к числу имеющихся ханов царские власти утвердили новы  в 1812 году на правобережье Урала из числа переселившейся части к захов Младшего жуза был назначен хан Бокей. В 1815 году в Среднем  жузе был назначен хан Бокей при существующем Уали хане.

В-третьих, в начале XIX века участились случаи активного выступления части чингизидов против царской администрации. И, наконец, после окончания войны с Францией царизм обладал достаточнь ми военными и людскими ресурсами для окончательной ликвидации формальной части независимости казахов - института ханской власти. К этому времени царизм разделил на несколько частей как Младший, так и Средний жузы. Это было очень удобно для управлении кочевниками. В 1788 году значительная часть прииртышских казахе во главе с султаном Султанбетом получила право «вечной кочевки на правобережье Иртыша. Средний жуз был поделен на две части: к правобережных и левобережных. В 1801 году из Младшего жуза путем  переселения на правобережье Урала была создана Внутренняя Орд; Более того, в 1808 году во время голода около 20 тысяч казахов Младшего жуза были временно переселены на территорию башкирских катонов. Свободные контакты между этими группами некогда едины жузов были запрещены.

 Начало ликвидации ханской власти в Среднем жузе.

В Среднем жузе после смерти ханов Бокея (1817) и Уали (1819) избирать не новых ханов царское правительство сочло нежелательным. В 1822 год генерал-губернатором Западной Сибири М.М. Сперанским и декабристом С. Батеньковым был разработан и утвержден указом российского императора Александра I «Устав о сибирских киргизах».

Одной из главных целей новой реформы в Казахстане была отмена ханской власти в Среднем жузе. «Устав» по своей цели и содержании был связан с политикой, направленной на фактическое присоединении северо-восточных районов Казахстана к Российской империи и пре вращение их в колонию. Коренным образом изменилось административное, судебное и территориальное управление в Среднем жузе.

 Введение новой системы управления. Указом вводилась нова окружная система управления. Были созданы округа, которые подразделялись на волости, волости - на административные аулы. Кажды округ состоял из 15-20 волостей, волости - из 10-12 аулов, а административные аулы - из 50-70 хозяйств («кибиток»). Внешние округа был объединены в Область сибирских киргизов. Новая административная единица вошла в состав обширной Омской области. Томская и Тобольская губернии и Омская область подчинялись западносибирскому ге­нерал-губернатору, центр которого размещался в Тобольске, позднее в Омске.

При создании административных единиц царское правительство пыталось в удобном случае учитывать и родовую принадлежность ко­чевников, а также общность зимовок и кочевок. Переход степняков из одного округа в другой осуществлялся с согласия властей.

Округа управлялись старшими султанами, волости - волостными управителями, а аулы - старшинами. Волостные управители и ауль­ные старшины осуществляли административные, хозяйственные и по­лицейские функции.

В каждом округе учреждался окружной приказ под начальством старшего султана. Сюда входили: два российских заседателя, назнача­емых омским областным начальником и два заседателя от почетных казахов, выбираемых казахскими обществами. Внутренняя стража состояла из сибирских казаков.

 Порядок выборов во внешних округах. Аульные старшины выбирались кочевниками и утверждались в этой должности окружным приказом. Выборы проходили один раз в три года. Султаны в выборах старшин не участвовали.

Волостные управители из числа султанов получили право наследо­вания своей власти. Передача власти проходила по прямой нисходящей линии. В дальнейшем на должность волостных управителей было раз­решено избирать лиц не султанского происхождения. Такие кандидаты должны были иметь заслуги перед царским правительством. Тем самым царизм постепенно начал смещать чингизидов с властных структур.

Старший султан избирался одними султанами, а заседатели от по­четных казахов - исключительно биями и старшинами. Если старшие султаны избирались на три года, то заседатели - на два. Старшие султа­ны не могли приступать к исполнению своих полномочий без утверж­дения областного начальника. Должность старшего султана приравни­валась к чину майора российской армии. Через 9 лет работы старший султан получал дворянское звание. Выборы старшего султана были схожи с выборами хана. К примеру, его поднимали на белой кошме. С 1854 года право быть избранными на должность старшего султана официально получили и лица не султанского происхождения.

 Основные функции окружного приказа. Окружной приказ имел строго очерченные функции: обеспечение безопасности окруж­ного населения, забота о просвещении, улучшении быта и хозяйствен­ных занятий, искоренение грабежей, барымты и случаев неповинове­ния властям, пресечение самоуправств и справедливое осуществление следствия и суда, решение религиозных проблем, контроль за движе­нием купеческих караванов и обеспечение их безопасности, а также сбор ясака (налогов). Окружное начальство должно было заботиться и о развитии земледелия.

 Повинности. С целью постепенного и безболезненного введе­ния новой системы управления царизм установил пятилетнюю льготу от платежа всех податей. В это время разрешались только доброволь­ные сборы для строительства и содержания больниц и школ.

По окончании льготных лет население округов платило ясак скотом (со 100 голов разного скота - одну). В то же время за верблюдов налог не взимали. Это было сделано для стимулирования торговли. Подсчет количества скота производился один раз в три года. Кроме ясака казахи несли дорожные повинности, предоставляя лошадей для посыльных.

 Развитие хозяйства и торговли в Степи. Российские заседате­ли в приказах и казаки должны были показывать пример в возделыва­нии земель для хлебопашества, садоводства и пчеловодства. Казахские семьи, перешедшие на оседлый образ жизни и преуспевшие в этих де­лах, могли рассчитывать на получение наград от властей. Но впоследс­твии массового перехода к земледелию со стороны казахов замечено не было. Скотоводческое казахское население относилось к земледелию с некоторым презрением, считая его уделом только бедных людей - жатаков, не имевших скота. Население округов получало право беспре­пятственной добычи соли из озер. Соль добывали как для внутреннего потребления, так и для продажи своим соплеменникам.

По «Уставу» царские власти поощряли торговлю. Каждый казах получал право сбыта своей продукции как на территории округа, так и за его пределами. Султаны оставили за собой право отправки торговых караванов как за границу, так и на сибирские линии. Такое же право передвижения на территорию внешних округов получили и россий­ские купцы. С караванов, передвигающихся по территории внешних округов, было запрещено взимать какие-либо пошлины.

 Нововведения в сфере здравоохранения, религии и образо­вания. До введения «Устава» в степи врачебным делом занимались народные лекари (сыныкшы, баксы, емши и др.). С приходом русских ситуация несколько изменилась. В каждом округе начали работать по два лекаря. Были созданы стационарные больницы. Местным властям предписывалось вводить должности оспопрививателей из числа мест­ного населения.

«Устав» предписывал региональным властям активизировать де­ятельность в Степи православных миссионеров. Но было рекомендо­вано действовать «одними уверениями и убеждениями без малейшего принуждения». Правда, последующие события показали, что эту зада­чу царизм не осуществил. Со стороны казахов миссионеры встретили активное противодействие.

Одним из позитивных моментов «Устава» было разрешение каза­хам отправлять детей на учебу в учебные заведения, расположенные на территории внутренних губерний России. Правда, этим правом вос­пользовались только лишь единицы из числа казахов. Казахское насе­ление опасалось русификации и христианизации своих детей.

 События в Среднем жузе после 1822 года. «Устав» вводился в Степи постепенно. Новый порядок управления начинал вводиться с тех родов, кто кочевал ближе к линии, и кто «испрашивал себе покро­вительства и присягнул уже в верности подданства». Заранее разрабо­танных конкретных планов открытия и ввода округов не было. Один за другим командировались в аулы небольшие отряды с чиновниками из пограничной администрации. Они подробно разъясняли кочевни­кам необходимость и выгодность принятия новой системы управле­ния. По мере согласия кочевых групп возникали новые округа. Так, в 1824 году таким образом были созданы Каркаралинский и Кокче- тавский округа, в 1831 - Аягузский, в 1832 - Акмолинский, в 1833 - Баянаулъский и Уч-Булакский, в 1834 - Аман-Карагайский (позднее переименованный в Куитурунекий), в 1844 - Кокпектинский.

В 1854 году для казахов правобережья Иртыша был создан Семи­палатинский внутренний округ. В 1856 году на территории Семиречья был открыт Алатауский особый округ. Во главе двух последних окру­гов стояли окружные начальники из числа русских офицеров.

Обстоятельств, которые способствовали открытию округов, было несколько. Главные из них, во-первых, существовали родовые распри из-за земли, которыми искустно воспользовалась сибирская админист­рация. По мнению российского ученого Н. Коншина, «... желание со­хранить за собой спорные пастбища и даже приобрести новые и было главной причиной, побуждающей киргизов не только соглашаться, но даже просить об открытии округов». Во-вторых, принятию русского подданства способствовали еще и султанские распри в борьбе за власть в разных округах.

Генерал-губернатор Западной Сибири и омский областной началь­ник осуществляли управление Средним жузом. Дальнейшая практика потребовала создания специального органа по управлению северо-вос­точными казахами. В 1838 году царская администрация создала Погра­ничное управление сибирскими киргизами.

Ликвидация ханской власти в Младшем жузе. Отмена хан­ской власти в Среднем жузе несколько облегчила аналогичный шаг в Младшем. Между султанами Младшего жуза не прекращались междо­усобицы. Ханская власть отличалась слабостью, отсутствием автори­тета среди подданных. В 1822 году губернатор Оренбургского края П.К. Эссен направил в столицу проект «Устава об оренбургских кир­гизах». В Младшем же жузе все еще правил хан Шергазы. Поэтому проект начальника Оренбургского края был отправлен на доработку в Азиатский комитет. Окончательный вариант «Устава» был утвержден российским царем Александром I весной 1824 года. Хан Ширгазы был вызван в Оренбург. Ему пожизненно назначили ежемесячное жа­лованье. Ханская власть в Младшем жузе была отменена.

По этой реформе территория жуза была разделена на три внешних за­уральских округа. В 1828 году названия административных единиц были переименованы на части: Западную, Среднюю и Восточную. Власть в жузе сосредоточивалась в руках султанов-правителей, которые находи­лись в непосредственном подчинении оренбургского губернатора.

Султанам-правителям подчинялись казачьи отряды. Общая чис­ленность такого отряда составляла от 100 до 200 человек. Ставки сул- танов-правителей располагались в казачьих станицах и укреплениях, что усиливало их зависимость от царского правительства. Основной функцией султанов-правителей было содержание подчиненного наро­да «в порядке и всегдашней верности и послушании правительству». Все должностные лица в Младшем жузе, начиная от аульного старши­ны и заканчивая султаном-правителем, назначались оренбургским гу­бернатором. Выборность в Младшем жузе полностью отсутствовала.

 Создание дистанций. До 1831 года в официальных докумен­тах казахи Младшего жуза условно подразделялись на две группы: на близлинейных и степных. С 1831 года из числа близлинейных были созданы дистанции, которые делились на старшинства или аулы. Дистанции представляли из себя новые административно-территори­альные единицы. Управлялись они дистанционными начальниками. Количество их со временем росло. Со временем власть дистанцион­ных начальников доходила до далеких степных аулов. Дистанционные начальники следили за своевременным и точным сбором налога - кибиточной подати. Размер установленной кибиточной подати  равнялся 1,5 серебряному рублю с кибитки (хозяйства).

 «Положение об оренбургских киргизах» (1844 г.). «Устав об оренбургских киргизах» был несколько половинчатым. Поэтому в 1844 году вышло «Положение об оренбургских киргизах». Теперь земли, занимаемые казахами Оренбургского ведомства, объявлялись частью Российской империи. Общее управление Младшим жузом осущест­влялось Оренбургской пограничной комиссией. В комиссию входили: председатель, его заместитель, четыре советника, четыре заседателя из числа казахов, чиновник особых поручений, врач и ветеринар.

Новое Положение  значительно урезало полномочия суда биев, поскольку теперь он решал только лишь маловажные дела. Антипра­вительственными выступлениями, убийствами, разбоями, барымтой занимался военный суд. А такие преступления, как воровство, мошен­ничество, имущественные иски свыше 50 рублей разбирались по об­щим законам Российской империи при Пограничной комиссии. Казахи Оренбургского ведомства были поставлены в более жесткие условия, чем их соплеменники из Среднего жуза.

В 1844 году у казахов Младшего жуза появляется и должность по­печителя для прилинейных казахов. Основная их функция состояла в защите прав приграничных казахов от произвола оседлого населения. Попечитель в большей степени занимался защитой прав степняков при переходе казахов на внутреннюю сторону пограничной линии.

При султанах-правителях находились по одному фельдшеру из числа самих же казахов. Они выполняли функции оспопрививателей.

 Последствия введения уставов 1822-1824 годов. В основном, введение уставов имело далеко идущие негативные последствия. Ка­захи Младшего и Среднего жузов окончательно потеряли государст­венность. Казахстан постепенно становился колонией Российской империи. Нововведения заметно ограничили и свободу кочевий. Они способствовали смешению родовых коллективов. Некогда процветав­шее кочевое и полукочевое скотоводство начинало приходить в упа­док.

Царское правительство установило фиксированный государствен­ный налог. Взимаемый налог шел на содержание чиновничьего аппара­та и войска. Реформа царского правительства закрепила создание пос­лушного аппарата управления из казахских родоправителей и султанов. Они были приравнены к российским чиновникам и теперь служили за вознаграждения и чины. Назначение и смещение их напрямую зависе­ли от благосклонности к ним регионального российского начальства.

Выборы волостных управителей и старших султанов привели к появлению такого позорного явления, как взяточничество, подкупы голосов выборщиков и российских чиновников. Один из немецких исследователей Ф. фон Шварц писал: «Окружное начальство прода­вало наиболее привлекательные должности волостных старост (уп­равителей - авт.) тому, кто больше давал». Эти выборы породили противопоставление одних родов другим, когда народ голосовал за кандидатов только своих родов. А когда на выборы старших султанов допустили представителей «черной кости», то началось противопос­тавление султанов и родоплеменной знати.

Центры окружных приказов становились плацдармом для даль­нейших военно-колониальных действий империи в казахских степях и среднеазиатских владениях. Часть султанов выступила против царской реформы, особенно та, которая оказалась обойденной при распределе­нии новых должностей. Протесты вылились в вооруженные восстания. Но при всей своей колонизаторской сущности реформы 20-х годов XIX века способствовали некоторому развитию торговли, здравоохранения и образования в Степи.

 Волость - административно-территориальная единица.

Дистанции - административные единицы в Младшем жузе для управления при­граничными казахами.

Караван - группа вьючных животных, перевозившая грузы и людей.

Повинности - принудительные обязанности, которые должно было выполнять население (строительство мостов, дорог, предоставление лошадей для рассыльных и т.д.).

Пошлина - денежный сбор, вид особого налога, взимаемого государственными органами.

Устав - свод правил о деятельности определенной организации, о правах и обя­занностях ее участников.

 Александр I (1777-1825) - российский император (правил с 1801 г.).

Бокей Баракулы (1735-1819) - султан, один из двух ханов Среднего жуза.

Сперанский Михаил Михайлович (1772-1839) - русский государствен­ный и общественный деятель. Его перу принадлежит проект «Устава о сибир­ских киргизах», утвержденный в 1822 году.

Эссен Петр Кириллович (1772-1844) - оренбургский военный губернатор (1817-1829), участвовавший в разработке «Устава об оренбургских киргизах» (1824).

4. Акмолинское укрепление.

В XI—XIII веках на окраинах современной Астаны располагался средневековый кыпчакский город Бозок. Он находился на перекрестке торговых путей. Поэтому не случайно, что в начале 30-х годов XIX века здесь закладывается центр Акмолинского внешнего округа.

Подготовка открытия нового округа. В 1824 году были от­крыты два окружных приказа - Кокчетавский и Каркаралинский. Из-за нехватки финансовых средств и протестов со стороны Китая открытие других внешних округов было отложено на некоторое время. Это об­стоятельство не могло не насторожить местную знать во главе с султа­ном Кднуркулъджой Кудаймендыулы. Султан начал обращаться в Омск с просьбой об открытии нового округа на своих кочевьях. Начальник штаба Отдельного Сибирского корпуса генерал-майор С.Б. Броневский в сентябре 1829 года в своем донесении в Омск рапортовал, что в «Карпыковской волости, управляемой султаном Конуркульджой Кудаймендиным, желают открыть округ при урочище Ак-Мола».

Обращения султана заметно ускорили открытие нового округа. По приказу генерал-губернатора Западной Сибири комендант Петропав­ловской крепости подполковник Ф.К. Шубин летом 1830 года с отря­дом из 200 казаков, обозом и необходимым запасом продовольствия направился в сторону будущего укрепления. Также его сопровождали военные картограф и топограф. Данная экспедиция должна была осу­ществить административную и хозяйственную подготовку открытия нового округа, а также составить карту местности.

Наиболее подходящим местом было выбрано урочище Акмола. Оно пользовалось особым почитанием у местного населения. Глав­ными причинами основания в этой местности крепости явились: во- первых, недалеко от места будущего окружного центра находился бро «Караоткель», через который проходили торговые караваны. Во-вторых, рядом была река с плодородными пастбищными угодьями и лу­гами. В-третьих, членов экспедиции привлекло и наличие тальника, пригодного в качестве топлива. И, наконец, новое место привлекало выгодным стратегическим расположением: оно находилось в центре кочевий наиболее крупных родов Среднего жуза.

Первоначальный окружной центр, известный среди казахов кочевников под названием Акмола, был позднее перенесен на другое место. В 1830 году центр будущего окружного приказа начали строить на пра­вом берегу Есиля. Но первоначальное название укрепления утверди­лось и на новом месте.

Открытие Акмолинского окружного приказа. 9 января 1832 года российский император Николай I санкционировал открытие но­вого внешнего округа. Местная казахская знать в письменной форме одобрила и утвердила выбор места центра. Официальное открытие Ак­молинского внешнего округа состоялось 22 августа 1832 года в торжест­венной обстановке с участием большого числа местного населения.

Старшим султаном был избран влиятельный султан региона Конуркульджа Кудаймендыулы. Он был правнуком хана Среднего жуза Самеке. Впоследствии этот султан стал пользоваться наибольшим ав­торитетом и доверием у царской колониальной администрации. Его со­перником был султан Саржан Касымулы. Но царская администрация, зная негативное отношение сыновей Касыма Абылайулы к строитель­ству в Степи царских укреплений, изначально отклонила его кандида­туру.

Старший султан, волостные султаны, старшины, казахские заседа­тели и бии приняли на Коране присягу. Праздник закончился раздачей подарков, массовым угощением и организацией конных скачек - бай­ги.

Новый порядок управления признали в основном аулы родов карпык и алтай, подчиненные султану К. Кудаймендыулы. Позднее все его ближайшие родственники и окружение были представлены к пра­вительственным наградам. В то же время Шубину не удалось скло­нить к принятию российского подданства многочисленные аулы родов кыпчак и шубыртпалы. А часть других родов, например, таракты и тама, была вынуждена войти в состав учреждаемого округа. Эта ус­тупка позволила им избежать грабежей и насилия со стороны казачьих карательных отрядов и потери своих богатых летних пастбищ. Поэто­му именно эти родовые объединения позднее приняли самое активное участие в восстании под руководством Кенесары Касымулы.

Вскоре Акмолинское укрепление стало превращаться в крупный военно-административный и торговый центр Центрального Казах­стана. Сюда стекалась ясачная подать с казахского населения округа. Отсюда осуществлялся контроль за движением торговых караванов. Укрепление стало служить плацдармом для открытия следующих степ­ных округов.

Укрепление было свидетелем национально-освободительного дви­жения казахов. Так, в августе 1838 года отряды Кенесары Касымулы напали на Акмолинское укрепление, которое защищали 80 казаков. Было сожжено несколько домов. Восставшие угнали у Конуркульджи Кудаймендыулы и его родственников 12 000 лошадей и скот, принадле­жавший жителям крепости.

В 1838 году в центре окружного приказа была построена деревян­ная мечеть. В дни религиозных праздников сюда съезжались казахи близлежащих аулов. Сюда же приходили молиться и среднеазиатские купцы. При Акмолинской соборной мечети функционировала казах­ская школа. Занятия вел мулла Карабек Байбеков. Здесь дети изучали азы ислама.

В 1845 году в Акмолинское укрепление с Горькой линии были пе­реселены около 100 казачьих семей. Они образовали Акмолинскую казачью станицу. В Акмолинском укреплении было открыто почтовое отделение. Здесь жители узнавали все последние новости края и им­перии.

Акмола - крупный торговый центр региона. Акмолинское укрепление традиционно служило местом обмена скотоводческой про­дукции на российские фабрично-заводские изделия. В сороковые годы XIX века Акмолинское поселение привлекало кочевников как рынок привозных товаров. Основные наплывы казахов приходились на время прихода караванов из Средней Азии и торговых обозов из внутренних городов Западной Сибири. Здесь завязывалась обширная меновая тор­говля. В Акмолинском поселении сложились благоприятные условия для российских и среднеазиатских купцов в сбыте своих товаров и найме извозчиков и перевозочных средств. Сюда направлялись практи­чески все караваны, проходившие от Петропавловска до Средней Азии. Товары поступали в Акмолинск из Москвы, Петербурга, Нижнего Нов­города, Ирбита, Царицына, а также из ряда среднеазиатских городов.

Постепенно основная торговля со степными казахами переходила от Петропавловска к Акмоле, которая становится крупным торговым центром. Так, в отчете за 1851 год генерал-губернатор Западной Сиби­ри сообщает о разрешении открыть в Акмолинской станице ярмарку, «где по значительному числу проходящих караванов она необходима и обещает немалые выгоды».

В 1852 году при Акмолинской станице были учреждены две ярмар­ки: Константиновская (с 21 мая по 10 июня) и Дмитриевская (с 26 ок­тября по 10 ноября). В 1865 году их годовой торговый оборот составил около полутора миллиона рублей. Здесь торговали российскими и сред­неазиатскими товарами. В большом количестве скупался местный скот.

Особенно крупной была Константиновская ярмарка, обороты ко­торой к концу XIX века доходили до 4 миллионов рублей в год. Город поставлял товары для Акмолинского, Атбасарского и Каркаралинского уездов. Местная торговля была в руках купцов Кудриных, которые имели в городе много магазинов. Вокруг города располагались более ста ветряных, водяных и механических мельниц. Обилие мельниц объ­яснялось тем, что в хлебе нуждались сами горожане, окрестное казах­ское население. Проходящие через город караваны также в больших объемах скупали муку местного помола.

Придание Акмоле городского статуса. Бурное развитие города привело к тому, что Акмола 26 сентября 1862 года официально была объявлена окружным городом.

Одним из не менее важных моментов из истории города и региона является тот факт, что в 1868 году город стал центром Акмолинского уезда и одноименной области. Но областное управление и все главные учреждения остались в Омске. Это обстоятельство объяснялось дву­мя причинами: во-первых, существовала острая нехватка финансовых средств для переселения чиновников. Во-вторых, руководство Запад­ной Сибири выразило открытое нежелание перемещать региональный колониальный центр в глубь Казахской степи. Поэтому областным центром оставался город Омск, но область стала называться Акмолин­ской.

Городская реформа стала одной из составных частей преобразова­ний в России. Существенные изменения принесла она и в жизнь Акмолы. В 1870 году в городе появилась городская дума с ее исполнительным органом - городской управой. Выборы депутатов (гласных), избиравшихся в думу на четырехлетний срок, производились на ос­нове имущественного ценза путем тайного голосования. Большинство членов городской думы были представители русского купечества.

В 1875 году в Акмолинске было открыто полицейское управление, а на следующий год - интернат для казахских мальчиков. В 1880 году в городе была открыта ссудная касса для казахского населения. Она была предназначена для оказания помощи степнякам при стихийных бедствиях, для улучшения домашнего хозяйства и развития промыш­ленности. Преимущественное право при получении денег имели каза­хи, нуждавшиеся в продовольствии. Размер ссуды составлял от 10 до 300 рублей.

В 1893 году усилиями уездного начальника подполковника Тро­ицкого был разбит городской сад. В этом же году был разбит и сол­датский сад. С каждым годом город становился все более зеленым и красивым. Но отсутствие хороших мощеных, мостовых дорог приве­ло к тому, что весной пешеходам было очень трудно передвигаться по городу.

В начале XX века в Акмоле функционировали аптека, две церкви, мечеть, городское трехклассное училище, женская прогимназия, две начальные школы. Огромной популярностью у жителей города поль­зовалась городская Пушкинская публичная библиотека. Ее фонд состо­ял, в основном, из художественной литературы. В пригороде Акмолы располагалась низшая сельскохозяйственная школа с опытным полем и садом. Иногда улицы освещались керосиновыми фонарями.

В городе начала развиваться промышленность. Были открыты мы­ловаренный, кожевенный, маслобойный, пиво медоваренный и прянич­ный заводы, а также немало кузниц и мельниц.

Рост численности городского населения. Постепенно росла численность городского населения. Заметный рост горожан произошел после наплыва крестьян. С 1882 года в Акмолинск стали прибывать и политические ссыльные. К примеру, здесь в разные годы отбывали ссылку более 50 человек: М. Кутневский, П. Румянцев, Б. Ендрушек, Ф. Иваницкий, А. Богомолец, А. Уфимцев и другие. Это были талантли­вые и одаренные люди. Так, А. Уфимцев был известным изобретателем и авиаконструктором.

В 1890 году в Акмолинске проживало 5 640 человек. В 1914 году численность жителей города уже составила около 16,5 тысяч.

В конце XIX - начале XX веков Акмолинск стал претендовать и на роль одного из крупных социально-экономических и культурных цент­ров Казахстана. Один из выдающихся русских ученых и обществен­ных деятелей Г.Н. Потанин не случайно мечтал о том дне, когда на Караоткеле (нынешняя Астана) появится столица казахов и отдельное высшее учебное заведение.

Гласный - член городского самоуправления.

Тальник - небольшая ива, растущая по сырым местам, обычно в виде кустарнике

Броневский Семен Богданович (1786-1858) - начальник Отдельного С бирского корпуса (1823-1826). Автор работы «Записки о киргиз-кайсаках Сре ней Орды».

Шубин Федор Кузьмич (1783 - г. см. неизв.) - один из основателей Акм линского военного укрепления. Участник Отечественной войны 1812 года. С 18 года - комендант Бийской, Пресногорьковской и Петропавловской крепостей

Тема № 5. Казахстан в середине  XIX века:

1.Восстание Исатая Тайманулы и Махамбета Утемисулы.

Причины восстания. В 1836-1838 годах в Бокеевском ханстве произошло одно из самых крупных народных восстаний. Главной пpичиной этого восстания была земельная теснота.

Так, около 20 тыс.5 хозяйств Внутренней Орды испытывали нехватку земель. Земля биев поделена между богатыми семьями, ближайшим окружением xaна Жангира. Рядовые казахи находились на субаренде. За арендованну у российских помещиков землю казахская знать рассчитывалась сам а затем по своему усмотрению собирала завышенную арендную плату с казахских аулов. Она же произвольно собирала с казахов штрафы поборы.

Российские помещики Юсупов и Безбородко также имели огромные земельные наделы на побережье Каспийского моря. Уральская войсковая канцелярия изъяла в свою пользу земли, расположенные по Большому и Малому Узеню и вокруг Камыш-Самарски озер. Землями по реке Урал владело Уральское казачье войско. Переходить через реку и кочевать в прибрежной полосе казахам было категорически запре­щено как со степной, так и внутренней сто­рон. Нехватка земли привела в вынужден­ной аренде земель крестьянских обществ Астраханской губернии, уральских казаков, помещиков и крупных казахских землевла­дельцев. Заметно усилился налоговый гнет со стороны хана Жангира и его окружения. Он устанавливал единый налог, который собирал в свою пользу. Царское правитель­ство практически не вмешивалось в фис­кальную систему, разработанную ханом.

Начало восстания. В 1836 году на­чалось народное восстание. Движущими его силами были рядовые скотоводы. Под знамя восставших встал и ряд старшин. Султаны заняли выжидательную позицию, либо вы­ступали против восставших.

Возглавили народное восстание батыры Исатай Тайманулы (1791-1838) и Махамбет Утемисулы (1803-1846). Оба лидера были выходцами из рода берш, отделения жаик.

Исатай Тайманулы родился в 1791 году. В 1808 году во время голода на левобережье Урала в поисках лучшей доли род Исатая был вынуж­ден откочевать во Внутреннюю Орду. В возрасте 21 года он был назначен старшиной отделения рода жаик и пользовался среди своих соплемен­ников огромным уважением и авторитетом.

Ближайшим сподвижником И.Тайманулы был поэт Махамбет Утемисулы. Он владел татарским и русским язы­ками. Некоторое время жил в городе Оренбурге. Махамбет Утемисулы был знаком с известным русским писателем и этнографом В.И Да­лем, который служил в эти годы чиновником по особым поручениям при оренбургском генерал-губернаторе. Тесные отношения поддержи­вал поэт Махамбет и с ученым-путешественником Г. С. Карелиным, служившим в разное время во Внутренней Орде и Оренбурге.

В феврале 1836 года началось открытое противостояние повс­танцев и хана Жангира. Поводом послужил вызов Исатая Тайман-улы в ставку. Он категорически отказался явиться к хану. Более того, он снял свои аулы с зимовок и собрал большой лагерь своих сторонников.

Восстание насило антиколониальный характер. Хана и его окруже­ние народ рассматривал как представителей царской администрации. Основной движущей силой восстания были казахские шаруа. Среди повстанцев было немало биев и старшин.

Весной 1836 года к лагерю восставших подошёл ханский отряд во главе с Караул-ходжой Бабажанулы. Из лагеря восставших выступили около 200 вооруженных джигитов во главе с Исатаем Тайманулы. В руках у него было знамя. Исатай Тайманулы предложил решить исход дела единоборством. Но ни Караул-ходжа Бабажанулы, ни другие из его ближайшего окружения не приняли вызов батыра. Отряд повстан­цев вернулся к себе в лагерь. Имя Исатая Тайманулы как руководителя нового восстания стало популярно в разных аулах Младшего жуза.

Тогда Жангир хан и его окружение пошли на клевету. Во время од­ной барымты был убит старик-пастух. Организованное ханом следст­вие пыталось доказать причастность Исатая и его окружения к этому убийству. Исатай Тайманулы хорошо понимал, что Караул-ходжа дейст­вовал с согласия хана Жангира. На Караул-ходжу было решено подать жалобу на имя его родственника - хана Жангира.

Подачу жалоб и петиций в 1836 и 1837 годах Исатай Тайманулы использовал для разоблачения политики Жангира и его окружения в глазах рядовых казахов. Каждая подача жалобы-петиции сопровожда­лась массовым шествием. Первое такое шествие в 1836 году собрало значительное количество людей. Хан Жангир был встревожен: выслал навстречу колонне свою депутацию. Батыр Исатай при большом стече­нии народа в урочище Талубай под расписку подал прошение. Хан был вынужден выслушать его и обещал решить все накопившиеся проблемы в течение 12 дней. Но он не сдержал своего слова. В глазах присутство­вавших Жангир хан начал терять свой авторитет.

Осенью 1836 года Исатай Тайманулы активно объезжал аулы раз­личных родов, призывая самовольно занимать земли Уральского каза­чьего войска. Авторитет лидера среди народных масс рос с каждым днем. Повстанцы успешно отбивали нападения ханских посланников. Один из представителей ханского окружения би Б. Худайбергенулы ор­ганизовал нападение на казахов рода шеркеш, которые поддерживали повстанцев. Тогда И. Тайманулы послал вооруженный отряд в 270 че­ловек для наказания. Дом и аулы бия были полностью разорены.

В начале 1837 года к повстанцам присоединился влиятельный стар­шина байбактинского рода Жунус Жантелиулы. Расширялись границы действия повстанцев. Численность их стала неуклонно расти. В этих условиях Оренбургская пограничная комиссия предписала задержать Исатая Тайманулы и предать его суду. Тогда руководитель повстанцев обратился к генерал-губернатору В.А. Перовскому. В своем обраще­нии батыр Исатай возмущенно писал: «Просьбы и жалобы наши никем не принимаются, имущество у нас отнимают и мы, точно иностран­цы, страшимся всего, несмотря на то, что принимали присягу на вер­ноподданство Государю Императору...». Известно, что руководитель края очень уважительно относился к казахам. Так, за ограбление каза­хов во время одной из свадеб В.А. Перовский приказал сотника Бух- матова и виновных казаков прогнать сквозь строй из тысячи человек. Но как администратор края проводил колониальную политику и был вынужден принять меры по подавлению восстания.

Летом и осенью 1837 года началось активное наступление повстан­цев на аулы крупных баев. Так, осенью отряды восставших из 200 че­ловек разгромили аулы Караул-ходжи Бабажанулы. В плен было захва­чено 50 человек, в том числе 2 султана. Значительные силы повстанцев постепенно приближались к Ханской ставке. По ходу они захватывали скот, имущество и пастбищные угодья сторонников хана Жангира.

Восставшие отряды прошли и по территории Черноярского уезда Астраханской губернии. Здесь были уничтожены аулы калмыков, ка­ракалпаков и кондровских татар. На реке Узень подверглись разгрому казаки из числа башкир.

Тогда же небольшой отряд восставших напал на аулы султана Медет-Галия Шокаулулы в районе форпоста Глиняного. Было захвачено большое количество имущества и скота.

 Окружение восставшими Ханской ставки. В конце октяб­ря 1837 года Исатай Тайманулы остановился в десяти километрах от Ханской ставки. Хан Жангир и его приближенные оказались в осаде. Лагерь повстанцев насчитывал более двух тысяч человек. Однако Иса­тай не хотел силой овладеть ставкой. Восставшие потребовали, что­бы Жангир убрал из своего окружения биев Балку и Караул-ходжу, а власть передал в руки родовых старшин. В требованиях содержался и вопрос о доведении до конца начатых судебных дел против этих биев.

Хан Жангир был напуган. Начались переговоры с повстанцами. Хану была подана новая петиция, в которой указывалось, что в случае невыполнения выдвинутых требований все восставшие откочуют из Внутренней Орды. Ее подписали 300 влиятельных батыров, старшин и родоначальников. Это могло значительно ухудшить положение Жангир хана.

Такие действия восставших заставили царскую администрацию принять экстренные меры на случай внезапного прорыва повстанцев через Урал. Была значительно укреплена граница.

Исатай Тайманулы пытался убедить царскую администрацию в возможности мирного разрешения конфликта с ханом. Нужно было выиграть время, а затем зимой по льду с отрядами пройти в Заураль­ские степи. Тем временем оренбургская администрация и хан спешно стягивали казачьи войска. Был подготовлен и ханский отряд для ка­рательных действий. В короткий промежуток времени было сосредо­точено более 1000 человек. Отряд Жангира состоял из 400 человек, астраханских казаков из 300, также к карателям примкнули несколько отрядов уральских казаков.

 Сражение под Тас-Тюбе. Назревала развязка конфликта. 15 но­ября 1837 года между повстанцами и отрядами карателей в местнос­ти Тас-Тюбе произошла ожесточенная схватка. Умение владеть пикой, наличие отборных лошадей, хорошее знание местности обеспечили успех повстанцам в первой половине боя. Однако, после того как по наибольшему скоплению людей был произведен залп из нескольких орудий, восставшие были вынуждены отступить. Преследование от­ступавших продолжалось на протяжении нескольких километров. Де­сятки людей погибли. В ходе преследования у повстанцев было отбито значительное количество скота.

После поражения при Тастобе восставшие разошлись небольши­ми группами по Внутренней Орде. Силы их были несколько ослабле­ны, а моральный дух повстанцев сломлен. Каратели сосредоточили все силы на захвате руководителя восстания: за его голову было обещано 500 рублей серебром, а за его поимку - 1000.

В ночь на 13 декабря 1837 года повстанцы перешли реку Урал. Из Сарайчиковой крепости султан-правитель Баймухаммед Айшуак-улы вместе со своими людьми и 80 казаками отправился в погоню. В ходе преследования несколько повстанцев попали в плен. Преследование сторонников И. Тайманулы длилось восемнадцать дней. Султану Айшуакулы не удалось захватить лидеров восставших. В начале 1838 года Исатай Тайманулы со своим отрядом остановился в кочевьях рода шек- ты, которые располагались в песках Большие Барсуки. К нему присо­единились другие группы казахов.

 Попытка объединения сил восставших отрядов. С наступле­нием весны в различных местах активизировалось движение казахов. Так, по реке Илек действовал отряд Жоламана Тленшиулы. В песках между Аралом и Каспием действовали отряды батыра Юсупа. А в сте­пях Центрального Казахстана разгоралось еще одно из мощнейших восстаний того времени под руководством «мятежного султана» Кенесары Касымулы.

В этих условиях Исатай Тайманулы принял решение объединиться с Каип-Гали Есимулы, который вышел из пределов Хивинского ханст­ва. Султан провозгласил себя ханом. Его отряд насчитывал около 3000 человек. Слияние отрядов произошло в аулах чиклинского рода в устье реки Уил.

Для царского правительства сложилась весьма опасная ситуация. Наметилась тенденция к объединению сил восставших казахов всего Младшего жуза. Поэтому генерал-губернатор Оренбургского края на­правил несколько отрядов для подавления движения. Со стороны Гор­ской крепости вышел отряд султана Б. Айшуакулы, в составе которого была и сотня казаков Уральского полка. Из Оренбурга двинулись не­сколько отрядов под командованием полковника Геке. Под его коман­дой оказались две сотни Оренбургского казачьего полка, полторы со­тни уральских казаков, пятьдесят солдат из линейных батальонов при двух орудиях.

 Последствия и причины поражения восстания. Одной из главных причин поражения восставших было военно-техническое пре­восходство карателей. 12 июля 1838 года у рек Кыил и Акбулак про­изошло решающее сражение повстанцев с карателями. В ходе сраже­ния погиб лидер восставших Исатай Тайманулы. Остатки повстанцев были вынуждены отступить и рассеяться в степи. Карателями было организовано преследование. Со стороны восставших в этом сражении погибло около 80 человек.

После гибели Исатая Тайманулы движение пошло на убыль. Ос­тавшиеся разрозненные отряды действовали около Нижней Уральской линии, по реке Уил.

Махамбет Утемисулы некоторое время был вынужден скрываться. Позднее принялся за агитацию среди казахов против хана Жангира и царской администрации. В 1846 году в одной из стычек с людьми султана-правителя Баймухаммеда Айшуакулы он был предательски убит.

После разгрома восстания началось преследование его участни­ков. Многих наказывали палочными ударами. Некоторых приговорили к каторжным работам. У части восставших было конфисковано иму­щество. Наиболее активные участники восстания были отправлены на вечное поселение в Восточную Сибирь. Значительной части повстан­цев удалось укрыться на зауральской стороне. Царское правительство отказалось от дальнейших преследований. Наиболее отличившиеся в подавлении восстания офицеры, казахи, солдаты и представители ка­захской знати были награждены денежными и вещевыми премиями.

Основными причинами поражения восстания были: стихийность движения и отсутствие четкой программы действий; восстание носило локальный характер. Лидеры движения не смогли объединиться с от­рядами Кенесары Касымулы и Жоламана Тленшиулы. Царские отряды были лучше вооружены. Иногда было достаточно нескольких орудий­ных выстрелов, чтобы заставить повстанцев отступить. У казахов сво­их орудий не было. Одной из немаловажных причин поражения восста­ния было то, что так же, как и Сырым Датулы, восставшие выступили одновременно и против царского правительства, и ханской власти. Это заметно усугубляло ход народного восстания. Восстание было обре­ченным и потому, что повстанцы были со всех сторон окружены либо казаками, либо регулярными частями российской армии. Помощи из степной части Младшего жуза ждать не приходилось. Связь между соплеменниками из зауральской стороны была прервана пограничной стражей. Более того, казахские отряды действовали разрозненно, часть восставшие проявили нерешительность.

Историческое значение восстания. Восстание, возглавляемое Исатаем Тайманулы и Махамбетом Утемисулы, имело огромное исто­рическое значение. На территории новой административно-территори­альной единицы, созданной царскими властями, произошло крупное восстание казахов, которое носило национально-освободительный ха­рактер. Это движение позднее нашло своих новых последователей. В 1842 году против Жангир хана выступили Аббас Кошайулы и Лаубай Мантайулы. Это выступление также было подавлено.

Хан Жангир был вынужден пойти на некоторые уступки. В част­ности, он был вынужден несколько упорядочить взимаемые с населе­ния налоги. Царское правительство стало считаться с мнением недо­вольных старшин.

 Субаренда - передача в аренду (наем, временное пользование) арендуемого кем либо имущества.

Фискал - чиновник, наблюдающий за законностью действий учреждений и чи новников, главным образом, в области финансовой сферы.

Фискальная система - здесь: система сбора налогов, штрафов и поборов.

Исатай Тайманулы (1791-1838) - руководитель антиколониального вое стания в 30-х годах XIX века в Бокеевском ханстве.

Махамбет Утемисулы (1803-1846) - поэт, один из сподвижников И. Тай манулы и руководителей восстания казахов в Бокеевском ханстве.

Перовский Василий Алексеевич (1794-1857) - военный губернато| Оренбургской губернии, участник Отечественной войны 1812 года.

2. Колониальный гнет.

В первой половине XIX века царизм усилил колониальную экспансию на территории Казахстана. В первую очередь она выразилась в открытом захвате казахских земель. Самые крупные земельные

 захваты произошли в районе Илека и на территории между Орской Троицкой крепостями.

Создание Новоилецкой линии (1810-1822). Один из самых зна чительных земельных захватов царизмом казахских земель Младшегс жуза произошел в районе реки Илек. Поэтому возведенная линия сталг называться Новоилецкой. Официальным поводом для захвата земель казахов Младшего жуза послужила необходимость охраны солевозных трактов. Этот район издавна считался традиционным коче­вьем казахских родов табын и тама. Здесь степняки добы­вали соль, имели прекрасные пастбища. Вода и грязь озер этого края славились своими лечебными свойствами. Об

этом писал один из известных российских исследователей XIX века И.С. Хохлов: «Еще до появления русских в Илецких соляных озерах купались по летам киргизы и считали соляные воды целебными от многих болезней».

Слабая и контролируемая местными властями ханская власть не могла противодейст­вовать земельным захватам Российской империи. В 1810 году царские власти присту­пили к созданию Новоилецкой линии. Это произошло в ре­зультате выдвижения погра­ничной линии в глубь степи в пространстве земли между реками Урал, Илек, Куралай и Бердянка. У казахов было от­межевано в пользу царского правительства около 600 ты­сяч десятин земли. Этот учас­ток считался одним из самых        лучших среди земель казахов Младшего жуза. Завершение строительства Новоилецкой линии произошло в 1822 году. Казахи были оттуда насильно вытеснены. Свободная добыча соли бывшими хозяевами этих земель была резко ограничена.

По Илеку были основаны такие форпосты, как Изобильная, Буран­ная, Новоилецкая, Линевская, Угольная, Ветлянская, а по реке Бердянке - Бердянская крепости. Вокруг укреплений были вырыты рвы с насы­пями. Территория нового района стала заселяться военным населени­ем и казаками. Туда же были переселены и крестьяне из внутренних губерний России, переведенные позднее в казачье сословие.

В 1817 году казахи стали, прупускаться на внутренюю сторону пограничной линии на билетной основе.

Восстание Жоламана Тленшиулы (1822-1825). Казахи из рода табын, вытесненные из Новоилецкого района, выразили свой откры­тый протест. Они неоднократно обращались к оренбургскому гене­рал-губернатору с просьбой возвратить старые кочевья, но получали каждый раз категорический отказ. Это вызвало открытое вооруженное выступление местного казахского населения. В 1822 году батыр и бий рода табын Жоламан Тленшиулы объявил войну России и возглавил борьбу казахов за возвращение земель по Илеку.

Жоламан-батыр являлся внуком известного батыра Бокенбая. Он имел 10 сыновей и 2 братьев, которые служили ему надежной опо­рой. К возмущенным родам табын и тама присоединились казахи из воинственного рода адай. Жоламан-батыр сумел собрать под свое зна­мя около 3 тысяч повстанцев. Начались активные нападения на новую линию. Восставшие казахи нападали на казачьи станицы, жгли сено, захватывали пленных и угоняли скот. Также подверглись набегам аулы той части знати, кто отличался преданностью царским властям. На­падения осуществлялись небольшими отрядами. Затем восставшие быстро отходили к пескам Каракума, оставляя за собой палы. Это за­метно затрудняло преследование повстанцев карательными отрядами царизма. В середине XIX века один из исследователей Оренбургского края И.Ф. Бларамберг отмечал: «Ценой крови купили казаки обладание плодоносными берегами Илека; старинные владетели его не раз под предводительством своих батырей собирались огромными толпами и дрались насмерть, желая лучше расстаться с жизнью, нежели с ко­чевьем предков».

    Хан Младшего жуза Шергазы Айшуакулы был бессилен остано­вить волнение на новой границе. Против повстанцев была направлена карательная экспедиция из 500 оренбургских казаков при двух орудиях. Весной 1825 года карателям удалось разгромить сотни казахских аулов у рек Бульдурты, Шиели и Тамды. Повстанцы оказывали отчаянное со­противление. В сражениях с карателями погибло 195 человек. Было взято в плен 125 казахов, в том числе женщины и дети. Они были за­ключены в Уральскую тюрьму. Условия содержания были самые тяже­лые. Некоторые из заключенных погибали от болезней. Шесть близких родственников батыра Жоламана были сосланы в Сибирь. В сложив­шихся условиях лидер повстанцев был вынужден временно прекратить сопротивление царскому правительству.

В 1835 году вспыхнуло новое восстание. Оно было напрямую свя­зано с очередным захватом Российской империей огромного земель­ного массива между Орской и Троицкой крепостями. К восставшим присоединились казахские роды Младшего и Среднего жузов - жагал- байлы, жаппас, алшын, аргын и кыпчак. Казахи совершали регулярные набеги на приграничные укрепления. Восставшими снова руководил народный герой, батыр Жоламан. Позднее лидер повстанцев присоеди­нился к восстанию Кенесары Касымулы.

Движение Жоламана Тленшиулы имело ярко выраженный антико­лониальный характер. В силу локальности и малочисленности участ­ников данное движение было обречено на неудачу. В то же время оно сыграло заметную роль в назревании самого крупного восстания под руководством Кенесары Касымулы.

Создание Новолинейного района. После завершения стро­ительства укреплений Новоилецкой линии 5 марта 1835 года было утверждено Положение Комитета министров «О проведении новой линии по границе Оренбурской губернии с киргизскою степью». Со­гласно этому положению часть Оренбургской линии на пространстве между крепостями Орская и Троицкая была перенесена в глубь Ка­захской степи. Казахи потеряли около 4 миллионов десятин земли. По площади она занимала одну четвертую часть Оренбургской гу­бернии.

А все пространство между новой и старой линиями было предпи­сано заселить казаками. Для удобства казакам отмежевали 15-верстное расстояние вдоль новой линии, которое должно была перейти в собст­венность Оренбургского казачьего войска. А оставшаяся земля должна была на время перейти в собственность казны. Население нового райо­на снова составили военные и казаки.

Согласно новому Положению казахи выселялись за эту линию. С целью сохранить свои земли бывшие хозяева шли на всевозможные ухищрения. К примеру, они часто подавали жалобы на набеги отрядов Кенесары Касымулы. После многократных обращений к руководителю Оренбургского края казахов все же оставили здесь на временной осно­ве. За пользование своими же бывшими землями они были вынуждены платить арендную плату.

Новолинейный район также представлял один из самых плодород­ных участков Младшего жуза. Здесь издавна кочевали около 12 000 хо­зяйств казахов кыпчакского и жагалбайлинского родов. Позднее часть выселенных казахов этих родов приняла самое деятельное участие в восстании под предводительством Кенесары Касымулы.

На выдвинутой границе Новолинейного района в том же году воз­никают укрепления Императорское, Наследницкое, Константиновское, Николаевское и Михайловское. По новой линии была расположе­на кордонная стража из числа оренбургских казаков и башкир 9-го и 10-го кантонов. Позднее царизм пошел на новые земельные захваты у казахского населения. Граница новой линии была перенесена в глубь Казахской степи на 5- и 8-верстное расстояние напротив ряда станиц и поселков.

Численность казахского населения Новолинейного района, не­смотря на временность пребывания, неуклонно росла. Если в 1855 году казахов в районе насчитывалось около 28 тысяч человек, то в 1891 ста­ло уже 50 тысяч.

Последствия отторжения земель для казахов были самые негатив­ные. Казахское население постигло разорение. Наряду с кибиточной податью они были вынуждены платить и арендные платежи. Неопреде­ленность их положения вызывала массу неудобств. Казахи-арендаторы жили под постоянной угрозой выселения.

Касым Абылайулы и Саржан Касымулы - предводители национально-освободительного движения казахского народа. Зе­мельные захваты царизма, строительство крепостей на территории Казахстана, ликвидация ханской власти привели к антиколониальному движению.

Это движение возглавил самый младший из тридцати сыновей Абылая Касым. Рядом с отцом оказались его дети: Саржан, Есенгельды, Агатай, Кенесары и Наурызбай. Касым имел 12 сыновей, каждый из которых имел в своем распоряжении около 500 юрт толенгутов.

В 1825-1826 годах Касым в адрес региональных сибирских и орен­бургских властей отправляет возмущенные письма, в которых требует упразднения окружных приказов. Султан подчеркивал возможность откочевки казахов в отдаленные степные районы. В то же время он подтвердил свое желание жить в мире с Россией.

Султаны, недовольные возникновением приказов, большую на­дежду возлагали на Губайдуллу, старшего сына умершего хана Уали. От него ждали решительных действий. Даже некоторые роды Среднего жуза избрали его ханом. В этих условиях царское правительство назна­чает его старшим султаном Кокчетавского округа.

Пользуясь сложившейся ситуацией султан Губайдулла принима­ет решение о необходимости восстановления ханской власти. С этой целью Губайдулла начинает вступать в дипломатические связи с ки­тайцами. В районе Баянаульских гор была сделана попытка встречи с китайскими представителями. Делегация от китайского императора вместе с 600 вооруженными солдатами имела приказ возвести его в хан­ское достоинство. Но безрезультатно. Царскими отрядами под ко­мандованием сотника Карбышева были перехвачены как китайское представительство, так и сам султан Губайдулла. Последним была предпринята вторая попытка отправить делегацию в Китай. Но китайское правительство тогда ответило отказом, мотивируя свой отказ нежеланием портить отношения с Российской империей. Гу­байдулла был сослан в г. Березов Тобольской губернии - традици­онное место политической и уголовной ссылки казахов. А возвра­тился из сибирской ссылки только лишь в ноябре 1840 года.

Весной 1825 года антиколониальное движение возглавил сул­тан Саржан Касымулы, управлявший казахами Каркаралинского округа. Он установил контроль над караванами, начал совершать набеги на приказы. Восставшие пытались ликвидировать окруж­ные приказы и восстановить ханскую власть. 31 января 1826 года состоялось открытое сражение отрядов Саржана Касымулы с цар­скими войсками. Его поддержала подведомственная ему Карпы- ковская волость. Движение закончилось поражением восставших. Саржан был вынужден откочевать в пределы Младшего жуза.

В середине 1831 года царский карательный отряд численнос­тью в 500 человек совершил налет на аулы Саржана. Погибло 450 мирных жителей. Десятки человек были захвачены в плен. Позд­нее Саржан, теснимый царскими войсками, откочевал в пределы Старшего жуза. Он надеялся заручиться поддержкой казахов, под­чиненных кокандцам. Это привело к конфликту с Кокандом. Летом 1836 года Саржан, а также его братья Ержан и Есенгельды были злодейски убиты правителем Ташкента по указанию кокандского правителя. А в 1840 году предательски был убит и его отец султан Касым.

Причины поражения и историческое значение восстания.

Восстание под руководством Касыма Абылайханулы и Саржана Касымулы потерпело поражение. Им не удалась создать широкую антиколониальную основу движения. Восставшие не могли проти­водействовать хорошо вооруженным регулярным частям царского правительства. Но восстание сыграло огромную роль в истории национально-освободительного движения казахского народа. Оно подготовило почву для начала одного из самых мощных нацио­нально-освободительных восстаний казахов под предводительст­вом Кенесары Касымулы.

Десятина - русская единица земельной площади, равная 1,09 гектара.

Тракт - большая проезжая дорога с постоялыми дворами и почтовыми станци­ями.

Шергазы (Сергазы) Айшуакулы - хан Младшего жуза. Правил в период с 1812 по 1824 годы. Умер в 1835 году.

3. Восстание Кенесары Касымулы.

 Одним из самых массовых и длительных восстаний казахов про­тив царизма было движение

1837—1847 гг. под руководством Кенесары Касымулы

Причины, цель, движущие силы восстания. В 20-30-х года: XIX века заметно обострились отношения колониальных властей и казахского населения. Во-первых, отмена ханской власти в Младшем  Среднем жузах вызвала протест части султанов, биев и батыров. Во вторых, началось массовое изъятие земель у казахского населения дш строительства военных укреплений. В-третьих, если ранее казахи не платили России налогов, то теперь вводились ясак, кибиточная подати дорожная повинность. В-четвертых, казачьи отряды неоднократж совершали набеги на казахские аулы. Они приносили разорение и мно­гочисленные бедствия для номадов.

Главными целями восстания были сохранение независимости зе­мель, не вошедших в состав России, возвращение казахам отняты земель, упразднение округов и отмена введенных налогов. Восстание носило национально-освободителный характер.

Движущей силой восстания были рядовые кочевники, а также старшины, бии, батыры и даже султаны. В числе предводителей отря­дов были известные народные батыры из трех жузов.

Участники восстания преимущественно состояли из казахов. Не среди повстанцев были и русские, башкиры, узбеки, каракалпаки, турк­мены, поляки и представители других народов. Некоторые из них зани­мали высокие руководящие посты, пользуясь особым доверием и ува­жением хана. Так, личным секретарем Кенесары был бывший русский солдат. Личным адъютантом султана Наурызбая был русский Николай Губин. Татарин Алим Ягудин был членом Военного совета. Узбек Сай­дак-кожа Оспанов руководил дипломати­ческой службой хана. Все они вносили в армию Кенесары элемент организованнос­ти и передавали восставшим свой опыт. Российский исследователь JI. Мейер отме­чал: «... вообще он (Кенесары - авт.) имел великий дар привязывать к себе людей, так что в его шайках сражались не одни кирги­зы, но разный сброд и даже несколько рус­ских беглых».

Кенесары Касымулы - выдаю­щийся государственный деятель. В 1837 году под руководством Кенесары Касым­улы началось одно из крупных восстаний в Казахстане, охватившее все три казахских жуза. Кенесары вступил на историческую арену как продолжатель дела своего деда Абылай хана.

Султан Кенесары родился в 1802 году. Он был сыном султана Ка­сыма. Юный Кенесары с ранних лет научился верховой езде и мет­кой стрельбе. Был прекрасным охотником, по характеру отличался справедливостью, обладал несгибаемой волей и мужеством. Обладал организаторским и полководческим талантами. Российский иссле­дователь середины XIX века Л. Мейер отмечал, что Кенесары «был храбр донельзя». В религиозном отношении он не отличался излиш­ним фанатизмом.

Российский исследователь Н. Коншин так характеризовал султана: « Это был выдающийся во всех отношениях человек, стоявший много выше своих сподвижников, навсегда умевших выйти из сферы личных и родовых отношений, только в лице Кенесары мы встречаем в истин­ном смысле национального киргизского «героя», мечтавшего о полити­ческом объединении всех киргизов, без различия племен и даже орд».

По описаниям современников, он был сухощав, среднего роста и крепкого телосложения. Говорил мало и держался с большим благо­родством. Умел всегда выслушать собеседника. Отличался гостепри­имством.

Начало выступления. Кенесары начал нападать на аулы султанов и биев, которые поддерживали политику царского прави­тельства. Нередки были случаи нападений султана Кенесары и на пограничные укрепления и царские отряды. Так, в конце 1837 года Кенесары наголову разгромил отряд под командованием хорунжего Рытова. Отряд состоял из 6 урядников и 48 сибирских казаков. Они сопровождали торговый караван, направлявшийся из Петропавлов­ска в Ташкент. Караван был захвачен повстанцами.

Весной 1838 года Кенесары отправил своих людей к генерал-гу - бернатору Западной Сибири. В письме султана содержались такие требования, как уничтожение Актауского укрепления и Акмолинско­го приказа. Здесь же он потребовал освободить всех его людей, нахо­дившихся в плену в Омске. Всех участников этой делегации подвергли наказанию шприцрутенами через тысячу человек. Годные к службе были отправлены в действующую армию, а негодные высланы в Вос­точную Сибирь. Эти действия властей вызвали активизацию выступ­лений султана Кенесары. Так, он нанес чувствительный удар по от­рядам войскового старшины Симонова. Ему досталось вооружение и боеприпасы. В 1838 году отряды Кенесары совершили набег на аулы Конуркульджи Кудаймендыулы, угнав у него около 12 тысяч лоша­дей. Из окрестностей Акмолинска было угнано более 2,5 тысяч голов скота жителей укрепления. Сестра Кенесары султанша Бопай совер­шала набеги на аулы родственников умершего хана Уали, которые проживали в Кокчетавском округе и поддерживали колониальную администрацию.

Активные военные действия Кенесары начал в августе 1838 года шестидневной осадой и сожжением предместья Акмолинского укреп­ления, которое было хорошо защищено. Вокруг приказа были вырыты глубокие рвы. Все подходы к укреплению были забаррикадированы. Акмолинское укрепление обороняли старший султан К. Кудайменды­улы и войсковой старшина Карбышев. Кенесары начал наступление на рассвете 7 августа 1838 года. Его воины обстреливали крепость из лу­ков с зажигательными стрелами. В окрестностях укрепления начался пожар. Один из отрядов во главе с прославленным батыром Кенесары Басыгарой ворвался в укрепление. В ходе уличных боев батыр герой­ски погиб. В укрепление вошли и отряды батыров Агыбая, Имана, Бу- харбая и других.

Между оренбургским губернатором В. Перовским и западносибир­ским П. Горчаковым возникли разногласия относительно путей борьбы с ханом Кенесары. Первый стоял за решение конфликтов исключитель­но путем мирных переговоров, второй же - за военный вариант. Орен­бургский губернатор, симпатизировавший султану, в 1840 году добился амнистии Кенесары. Из плена были возвращены все его родственники. Наступило временное перемирие.

Восстановление Казахского ханства. В сентябре 1841 года представители трех жузов избрали Кенесары Касымулы своим ханом. Казахское ханство ненадолго было восстановлено. Царское правитель­ство встретило это известие с серьезным опасением, т. к. восстание начало принимать элемент организованности. Для успешного ведения национально-освободительной войны Кенесары хан создает единое централизованное государственное образование, во главе которого сто­ял он сам. При нем функционировал Совет как высший совещатель­ный орган, состоящий из числа преданных батыров, биев, султанов и близких родственников. Управление ханством Кенесары осуществлял через доверенных лиц - есаулов. Они занимались судебными, хозяйст­венными, дипломатическими, налоговыми и военными делами. Есаулы следили и за выполнением указаний центральной власти, распределе­нием пастбищ и изучением настроения подвластного населения. Как результат успешной деятельности среди его подданных прекратились междоусобицы и барымта. Значительно возрос авторитет хана.

В 1844 году Кенесары был признан в качестве хана казахов всеми правителями государств Средней Азии.

 Налоговая и торговая политика хана. Кенесары упорядочил сбор налогов: установил зякет - для скотоводов, ушур - для земледе­льцев. Продолжение войны с царскими войсками требовало все больше материальных и финансовых средств. Поэтому были введены допол­нительные виды налогов. Взимался налог одеждой, оружием и конской сбруей. При взимании налога был использован дифференцированный подход. Хозяева стад до 40 голов освобождались от налогов. Со стада от 40 до 100 голов взималась только одна голова. Далее с каждых 40 голов разного скота взимался сбор по одной голове.

Земледельцы платили одну десятую часть с собранного урожая. Хлеб, предназначенный для восставших, нередко конфисковывался царскими властями. Торговцы, с риском доставлявшие хлеб восстав­шим, подвергались жестокому наказанию со стороны карательных отрядов. Поэтому Кенесары поощрял переход казахов к земледелию. Хан, видя, что пошлины от купеческих караванов приносят значитель­ные доходы, прекратил их разграбление. Более того, он обеспечивал их охрану, лично принимал караван-баши. Облагал дополнительным налогом тех, кто уклонялся от уплаты пошлин. На вырученные деньги он покупал на рынках Средней Азии оружие и боеприпасы.

 Создание вооруженных сил. Кенесары сумел создать боеспо­собную регулярную армию, состоящую из 20 тысяч человек. Она была разделена на сотни и тысячи. Наиболее отличившимся и храбрым во­инам он присваивал звания жузбасы (сотник) и мынбасы (тысячник). Кенесары сформировал особый отряд из метких стрелков во главе с мерген-басы (командир стрелков). По образцу русской армии хан ввел в своих войсках особые знаки отличия.

Хан ввел регулярную военную подготовку своих воинов. Обуче­нием повстанцев военному делу занимались бывшие солдаты из числа русских, татар и башкир. В своей армии он сумел установить строгую дисциплину. Так, за измену и сон на посту хан карал смертной казнью. Нарушителей воинской дисциплины наказывал и тем, что наносил на их головы чики (раны). Оружие хранилось в специальной оружейной палате - «кунак-хана». В армии Кенесары было налажено изготовление пушек.

Кенесары умело пользовался услугами своих разведчиков. Они находились в стане противника под видом купцов и мулл. Поэтому предводитель восставших заранее знал планы передвижений царских войск. В армии Кенесары действовала и служба тыла. Она снабжала армию продовольствием, фуражом и занималась разбивкой военных лагерей.

 Карательные действия царских властей. Активное участие ка­захов трех жузов в антиколониальной борьбе сильно встревожило ца­ризм. Было решено вести решительную борьбу против восставших. В 1842 году на должности оренбургского губернатора Перовского сме­нил Обручев. Это стало поводом к ухудшению отношений Кенесары с оренбургским генерал-губернатором. Перемирие было нарушено. В том же году сибирский казачий отряд Сотникова совершил грабитель­ский набег на аул Кенесары. Карателями было угнано большое коли­чество скота и 10 человек захвачено в плен, в числе которых была жена хана Кунимжан. Позднее подвер­глись набегам казаков и другие аулы хана.

Российский император Нико­лай I держал на особом контроле вопрос подавления восстания. Так, в 1843 году он сделал распоряже­ние об организации похода против казахского хана, за голову которо­го была назначена награда в 3 ты­сячи рублей. Против восставших был направлен отряд войскового старшины Лебедева в числе 300 человек. Была снаряжена и вторая группа во главе с султанами А. Жантореулы и Б. Айшуакулы.

Одновременно выступили воен­ные отряды из Омска, Петропав­ловска и Каркаралинска. Плохое знание местности, особая тактика ведения военных операций степня­ками изматывали царские отряды. Кенесары, хорошо знавший край, перешел в дальнейшее наступление. В ночь с 20 на 21 июля     1844 года в верховьях реки Тобол Кенесары хан наголову разбил от­ряд султана А. Жантореулы. В бою со стороны последнего погибли 44 преданных царю сторонников султана. Отряды полковника Дуниковского находились рядом, но не решились вступить в бой и выручить А. Жантореулы.

Вдохновленные победой основные силы Кенесары в августе 1844 года атаковали Екатерининскую станицу. Они сожгли предместье, форштадт, 40 человек увели в плен и захватили большое количество скота. При этом нападавшим удалось захватить и военные трофеи: ружья, пистолеты, сабли и пики. Посланные карательные отряды не смогли достичь аулов Кенесары. Правительственные круги охватила растерянность и паника.

Посольство Долгова и Герна в ставку Кенесары. Продолжи­тельная война с Кенесары отвлекала значительные силы и средства царского правительства. Поэтому в феврале 1845 года оренбургское начальство сочло необходимым направить два посольства к хану во главе с дипломатами Долговым и Герном. Они должны были склонить Кенесары к подчинению России. В то же время они должны были выполнить и разведывательные задачи: во-первых, определить точное местоположение войск Кенесары и, во-вторых, выбрать места для строительства двух военных укреплений на реках Иргиз и Тургай. Подобными мерами царское правительство решило установить пол­ный контроль над центром восстания. Посольства Долгова и Герна одно за другим прибыли в ставку хана. Кенесары вернули его жену Кунимжан.

В ходе переговоров хану Кенесары был выставлен ряд заведомо невыполнимых требований, связанных с полным подчинением и пре­кращением военных действий. Так, все казахи Оренбургского ведомст­ва должны были на правах подданных Российской империи платить кибиточную подать в размере 1 рубля 50 копеек. Хану было запреще­но собирать с оренбургских казахов зякет. Кенесары предписывалось не рассматривать уголовные и тяжкие преступления и исковые дела на суммы свыше 50 рублей. Хану было строго предписано не прятать у себя беглых русских, татар и башкир. Все они должны были быть возвращены России. Кенесары было указано не вступать во внешние сношения с теми государствами и лицами, которые считались «непри­ятелями» России. Кенесары был сделан намек, что он не имеет права присваивать себе титул хана. Руководителю восстания было предложе­но кочевать только лишь в небольшой местности Каракуга.

Ни одно из этих требований не могло быть выполнено ханом. Пе­реговоры зашли в тупик. Дипломатическая миссия основной цели не достигла. После ее отъезда хан Кенесары созвал Военный совет, на ко­тором было решено откочевать на территорию Семиречья.

Немного позднее на этих землях царское правительство заложило два укрепления: Уральское - на р. Иргиз, Оренбургское - на р. Тургай.

 Противостояние Кенесары Касымулы с Кокандом. Обостре­ние взаимоотношений Кенесары и Кокандского ханства было вызвано и личными мотивами казахского султана. Убийство кокандскими пра­вителями его брата султана Саржана, казнь его отца Касыма-торе, бра­тьев и других также обострили антикокандскую позицию хана.

В борьбе с Кокандом он опирался на помощь батыра Жанкожи Нурмухамедулы. Началось военное противостояние с Кокандским государством. Так, осенью 1845 года хану удалось взять кокандские укрепления Жанакорган, Жулек и Сузак. В 1846 году Кенесары присту­пом взял кокандскую крепость Мерке. Набеги и бесчинства кокандцев на казахов временно прекратились. В то же время в лице Кокандского государства Кенесары хан приобрел еще одного опасного противника.

 Отступление войск Кенесары на территорию Старшего жуза. Правительство стремилось вытеснить хана Кенесары из Орен­бургского края. Кенесары был вынужден оставить Сарыарку и пере­нести центр восстания на территорию Семиречья. Сибирские же влас­ти направили в Семиречье значительные военные силы с артиллерией под командой председателя Сибирского Пограничного управления генерала Вишневского из Омска. Нехватка продовольствия заставила Кенесары перейти к земледелию. Под давлением превосходящих сил царизма хан перешел на правый берег р. Или и оттуда перекочевал в предгорья Алатау. Царские отряды перекрыли пути оказания помощи со стороны Младшего и Среднего жузов. Известные батыры Старшего жуза Суранши, Байсеит, Тайшибек поддержали Кенесары, несколько усилив поредевшие ряды повстанцев.

К. Касымулы сделал попытку найти убежище в Китае. Но предста­вители китайской стороны ответили категорическим отказом, не желая портить отношения с Российской империей. К тому же им ни к чему был сильный и воинственный хан, пользовавшийся значительным вли­янием и среди китайских казахов. В это время Китай был сильно обес­покоен и выступлениями уйгур и дунган, исповедовавших одну веру с казахами.

 Действия восставших на территории Кыргызстана. Вос­ставшие приблизились к землям кыргызов, которые в то время нахо­дились под влиянием Коканда. Хан требовал подчинения себе северо­кыргызских родоправителей - манапов. Эти меры были продиктованы необходимостью объединения усилий для борьбы с царизмом и Кокан- дом. В своем обращении к кыргызам он писал: «Цель моего прихода сюда не враждовать и проливать кровь, а соединить силы казахов и киргиз в одно, отделить их от Коканда и вообще освободить от при­теснений кокандцев».

Но у кыргызов не было устоявшейся традиции подчинения чин­гизидам. Естественно, подчиниться хану и потерять независимость кыргызская знать не желала. Они не могли забыть и серию военных походов хана Абылая на территорию Кыргызстана. Со стороны си­бирской администрации кыргызы чувствовали серьезную поддержку. Вишневский открыто подстрекал их к нападению на аулы Кенесары. Алатауские кыргызы пользовались поддержкой и со стороны Кокан­да. Кыргызские манапы созвали курултай представителей крупных племен. Влиятельный манап Ормон был выбран правителем всех кыр­гызов. На этом съезде кыргызские родоправители открыто отказались выполнять требования хана.

Посланный в Кыргызстан двухтысячный отряд хана Кенесары подвергся полному разгрому. Одна тысяча была уничтожена и часть воинов была захвачена в плен, вторая вернулась раздетыми, без коней и вооружения. Это было неслыханной дерзостью со стороны кыргы­зов и открытым оскорблением хана. Кыргызская сторона потребовала огромного выкупа за пленных. Позднее с их стороны прибыли парла­ментеры. Между казахами и кыргызами было заключено перемирие. Состоялся обмен пленными. Обе стороны обязались жить в мире и дружбе друг с другом. Но вскоре кыргызы нарушили перемирие, напав на казахского батыра Саурыка - сподвижника хана. Нападение было организовано из-за желания мести за убитого кыргызского батыра Джаманкара. У казахов было угнано около 700 лошадей. Батыр Саурык попал в засаду и был убит. Поэтому в апреле 1847 года Кенесары втор­гся в Кыргызстан. Столкновения с кыргызами происходили в горной котловине озера Иссык-Куль и верховьях реки Чу.

 Поражение, последствия и историческое значение восстания под руководством Кенесары Касымулы. В условиях незнакомой гор­ной местности казахи оказались в окружении. На созванном накануне последнего сражения Военном совете соратники хана Кенесары пред­ложили ему сделать в одном месте прорыв кольца и дать возможность хану выйти из окружения. Но от него последовал решительный отказ. Кенесары хан не мог оставить своих батыров и спасаться бегством.

Ситуация заметно ухудшилась после ухода из стана повстанцев отрядов султана Рустема и влиятельного бия Старшего жуза Сыпатая.

Вблизи Токмака в местности Майтобе в последней неравной битве Ке­несары вместе с 30 казахскими султанами и горсткой своих воинов по­пал в плен. Небольшая часть повстанцев прорвала окружение и сумела спастись. На своем съезде кыргызские манапы решили казнить хана, султанов и казахских воинов. Перед смертью Кенесары еще раз обра­тился к манапам объединить общие усилия против Коканда и России. Но кыргызы не стали слушать своего пленника.

Затем последовала жестокая казнь. Вместе с Кенесары погиб и его брат Наурызбай Касымулы. Российский исследователь Л. Мейер пи­сал о последних днях казахских воинов: «Трое суток он храбро от­бивался, в надежде, что придут сибирские киргизы (казахи Среднего жуза - авт.) на выручку. Но этих последних задержало русское на­чальство, так что на третьи сутки ему пришлось идти напролом, причем погибли все его сподвижники, а он сам со многими султанами взят в плен и умер мучительной смертью».

Голова султана была переправлена в Омск генерал-губернатору Западной Сибири. Все манапы, участвовавшие в уничтожении Кене­сары и его батыров, были награждены царским правительством. Голо­вы убитых казахских воинов были отправлены кокандскому хану. Они были выставлены на длинных шестах на Ташкентском базаре. Вот как описывал гибель любимого вождя поэт Нысанбай, один из его спод­вижников:

Камни, рыдайте! Потухни, заря!

Рухните гордые скалы отвесные!

Смолкни, веселая песня ручья!

Нет Кенесары, посланника неба - Мертвый он... теперь поруганье Над трупом свершают алхеды.

Стихни, ветер свободный!

Свои песни забудьте, акыны...

Слышится плач и тишь надгробная,

Степь потеряла лучшего сына.

(Из книги Ж А". Касымбаева «Последний поход хана Кенесары и его гибель». -Алматы, 2002, с. 142).

Дело своего отца продолжил сын хана султан Садык и преданные ему батыры. С целью отмщения за казнь Кенесары казахи совершили ряд военных рейдов на территорию Кыргызстана.

Очередное восстание казахов потерпело поражение. Слабо воору­женные отряды хана Кенесары не смогли противостоять хорошо под­готовленным и экипированным регулярным частям России. Кенесары попытался действовать на нескольких фронтах: против России, кыр­гызских манапов и Кокандского ханства, что значительно распылило его силы. Среди султанского сословия, крупнейших родоправителей не было единства.

Это было одно из последних массовых выступлений казахов про­тив царской власти, в которых участвовали представители трех жузов.

Подавление восстания открыло царизму путь для покорения кыргызс­ких земель, территории Семиречья и Южного Казахстана. Были созда­ны предпосылки для покорения Бухары, Коканда и Хивы.

К. Касымулы остался в памяти народа как выдающийся полково­дец, крупный организатор и видный государственный деятель. В усло­виях отмены ханской власти ему практически удалось объединить все три жуза и восстановить казахскую государственность.

Многие казахские поэты подчеркивали исключительную роль Кенесары в попытке востановления территориальной целостности ханства. С уважением к нему относились и представители царской ад­министрации, российские исследователи, называя его «мятежным сул­таном», «Митридатом киргизской степи». Казахский народ ярко про­демонстрировал наличие духа народа, его стремления к достижению независимости. Вот как описал деятельность хана Кенесары лидер казахской интеллигенции начала XX века А. Букейханов:

За годом год хромали годы, прошло их много с той поры,

Как вольный сын степной свободы, казнен Батыр Кенесары.

Но дух его бунтарской воли, его борьбы кровавый след,

Был маяком киргизской воли, до дней свободы, дней побед.

На примере жизни и деятельности хана Кенесары Касымулы было воспитано не одно поколение казахских героев и батыров, лидеров на­ционально-освободительного движения начала XX века. В честь Ке­несары в Астане воздвигнут памятник и одна из улиц носит его имя. Ученые проводят научные конференции с целью осмысления его ко­роткой, но яркой и героической жизни во имя достижения независи­мости народа.

 Номады - кочевники.

Ушур - налог, взимаемый с земледельческого населения юга Казахстана и Сред­ней Азии.

Шприцрутен - железный прут (шомпол), применяемый для наказания (порки).

Агыбай Конырбайулы (1802-1885) - известный батыр, полководец, спод­вижник Кенесары Касымулы. Происходил из рода шубыртпалы племени аргын.

Горчаков Петр Дмитриевич (1775-1868) - генерал-губернатор Западной Сибири с 1836 по 1850 годы.

Кенесары Касымулы (1802-1847) - хан, руководитель национально-ос­вободительного движения казахов против царской России и Кокандского ханст­ва.

Наурызбай-батыр Касымулы (1822-1847) - султан, батыр, сторонник и брат Кенесары Касымулы.

Тема № 6. Казахстан в  конце   XIX века:

1.Присоединение старшего жуза к России.

В 50-60-е годы XIX века со стороны Оренбурга и Омска началось военное продвижение Российской империи на территорию Старшего жуза. Были созданы Сырдарьинская военная линия, Семиреченское ка­зачье войско, что послужило плацдармом для подчинения государств Средней Азии - Хивы, Коканда и Бухары.

 Побудительные мотивы присоединения к России Старшего жуза. Во второй половине XIX века в Российской империи бурно раз­вивались промышленность и торговля. Появилась потребность в новых рынках сбыта товаров, дешевых источников сырья и рабочей силы. В связи с этим резко возросло значение Семиречья и Южного Казахстана во внешней политике Российской империи.

Со стороны Индии заметный интерес к югу Казахстана и Сред­ней Азии проявляла Англия. Китай продолжал проводить нейтраль­ную позицию по отношению к территории Семиречья и Южного Казахстана. Он был занят первой (1840-1842) и второй (1856-1860) «опиумными» войнами, развязанными Великобританией с целью превращения Китая в английскую полуколонию. Эту страну сотряса­ли и восстание тайпинов (1851-1860), гражданская война, а также не­однократные религиозные восстания ходжей в Восточном Туркестане (1822-1859). В то же время не исключалась возможность продвиже­ния Китая в сторону Семиречья. В этих условиях для Российской империи встал закономерный вопрос об окончательном завоевании Казахстана и последующей экспансии в сторону государств Средней Азии.

 Причины принятия российского подданства частью казахов Старшего жуза. В начале 20-х годов XIX века на территории Стар­шего жуза отсутствовала единая власть. Казахи Присырдарьинского края особую надежду возлагали на влиятельного хана Арынгазы. Но по пути в Петербург он был схвачен представителями царской адми­нистрации и отправлен в ссылку в город Калугу. Россия не была заин­тересована в появлении авторитетных и влиятельных казахских ханов. Более того, в это время готовился проект ликвидации ханской власти в Младшем и Среднем жузах.

В этих условиях часть казахов Семиречья и Южного Казахстана по многим причинам начала принимать российское подданство. Мест­ное казахское население часто беспокоили вторжения со стороны сред­неазиатских государств, в первую очередь, Коканда и Хивы. Казахи данного региона были заинтересованы в беспошлинной торговле с Россией. Регион был поделен на сферы влияния нескольких маловли­ятельных казахских султанов. Отсутствовала крепкая объединитель­ная сила, способная противостоять внутренним раздорам и внешней агрессии. Для царского правительства сложилась самая благоприятная ситуация для постепенной колонизации края. С одной стороны, часть казахов была готова к присоединению, с другой - царизм больше не мог дальше ждать.

Начало принятия российского подданства казахами Семи­речья и Южного Казахстана. Еще в 1818 году из-за участившихся кокандских набегов представители Старшего жуза обратились к царско­му правительству с просьбой о принятии их в российское подданство. В 1819 году российское правительство удовлетворило просьбу сына Абылай хана султана Суюка с 55,5 тысячью человек. В 1824 году в российское подданство были приняты еще 14 султанов Старшего жуза - внуков Абылай хана и сыновей Адил-торе. Под их началом было око­ло 165 тысяч человек мужского пола.

Но позднее российское правительство было вынуждено приоста­новить свои контакты с казахами Старшего жуза. Внутренние (смерть Александра I, восстание декабристов) и внешние (русско-иранская война 1826-1828 гг., русско-турецкая война 1828-1829 гг., польское восстание 1830-1831 гг.) проблемы Российского государства на вре­мя отложили вопрос включения казахов Старшего жуза в состав им­перии.

Хивинские и кокандские правители отличались резко негативным отношением к России. Будучи последовательными мусульманами ор­тодоксального толка, они часто называли «гяурами» (неверными) не только русских, но и казахов. Среднеазиатские власти усилили анти­русскую пропаганду среди казахов.

С целью ускорения завоевания Южного Казахстана и продвиже­ния в Среднюю Азию Российская империя приступила к строительству военных укреплений. На уже присоединенных землях были возведены такие укрепления, как Аягуз (1831), Актау (1835), Улытау (1835), Ка­пал (1846). В 1848 году Российская империя учредила должность при­става Старшего жуза. Пристав находился в прямом подчинении запад­носибирского генерал-губернатора. В его обязанность было вменено управление над завоеванными районами Семиречья и юга Казахстана.

В новых условиях при продвижении на территорию Старшего жуза царизм преследовал ряд стратегически важных задач. Во-первых, необходимо было нейтрализовать ряд султанов и батыров Среднего и Младшего жузов, недовольных отменой ханской власти и созданием окружных приказов. Во-вторых, царское правительство было заин­тересовано в установлении границ и выгодных контактов с Китаем. В-третьих, немаловажной причиной укрепления царизма в Старшем жузе была необходимость военного продвижения на территорию сред­неазиатских государств.

В 1850 году была предпринята попытка России закрепиться в Заилийском крае. Казахи выступили против военного продвижения империи. К примеру, казахи рода дулат полностью выступили против военной экспедиции. Но царские власти сделали ставку на подкуп вли­ятельной верхушки. Частично решались их земельные конфликты. Раз­давались чины, ордена, знаки отличия, а также выдавались различные материальные вознаграждения в виде денег и ценных подарков. В 1851 году экспедиционный отряд сотника И. Карбышева без серьезного со­противления занял кокандское укрепление Тайчубек.

В 1854 году в урочище Алмалы им же было возведено укрепле­ние Верное. В этом же году здесь разместились около 500 россий­ских солдат и офицеров. На следующий год сюда были переселены около 400 крестьянских семей из Сибири. Тогда же образовались станицы Урджар, Малая Алма-Атинская, Талгар, Иссык, Кастек и Узынагаш. Здесь же, в Верном разместил свою ставку пристав Старшего жуза. Со временем укрепление стало одним из главных опорных пунктов военной колонизации Семиречья. Постепенное продвижение России в Семиречье не могло не привести к конфлик­ту России с Кокандом.

 Обострение русско-кокандского противостояния. Такие дейст­вия России, как продвижение по двум направлениям со стороны Млад­шего и Среднего жузов, закладка укреплений значительно облегчили следующий этап - военный захват городов Семиречья и Южного Ка­захстана.

Практически все эти города находились под властью Коканда. Это обстоятельство привело к заметному обострению отношений между Россией и Кокандом. Назревала крупномасштабная война, впоследст­вии приведшая к ликвидации независимости государств  Средней Азии - Хи­вы, Коканда и Бухары.

С целью не допустить завоевания Россией Семиречья кокандские власти предприняли меры по усилению войск в Пишпеке, Аулие-Ате и Шымкенте. Под угрозой расправы кокандцы отбирали лошадей у каза­хов и кыргызов для кавалерии, противодействовали движению торго­вых караванов. Из числа казахов и кыргызов они набирали ополчение. В 1857-1858 годах в районах Шымкента и Аулие-Аты местные каза­хи восстали против кокандцев. Жестокое подавление этих восстаний привело к тому, что значительная часть казахов перешла на сторону Российской империи.

Кокандские религиозные деятели усилили идеологическую пропа­ганду о необходимости объявления газавата против России. В этих условиях часть казахского населения оказалась на стороне Коканда, часть - России. Как известно, на стороне Коканда воевал и сын хана Кенесары Касымулы султан Садык (Сыздык).

 Начало военной кампании России против Коканда. Постро­енное в 1859 году Российской империей в пограничном районе Стар­шего жуза и Северного Кыргызстана укрепление Кастек стало важным стратегическим пунктом в крае. Отсюда начались военные действия России через Чуйскую долину по захвату военных крепостей

Аулие Аты, Шымкента и Ташкента. В 1860 году военный отряд под командо­ванием полковника Циммермана вошел в Чуйскую долину. Были захва­чены кокандские крепости Токмак и Пишпек. Последний был одним из основных центров Кокандского ханства.

Осенью 1860 года в Ташкенте была сформирована кокандская армия общей численностью в 20 тысяч человек при 40 орудиях. Ко­мандовал кокандцами правитель Ташкента Канат Ши. А численность российских войск под командованием полковника Колпаковского, расположенных в окрестностях Верного, составляла около тысячи че­ловек. 21 октября 1860 года под Узунагашем произошло решающее сражение. Кокандцы, несмотря на численное превосходство, потерпе­ли сокрушительное поражение. На стороне их было немало казахов и кыргызов.

Разгром крупных военных сил Кокандского государства малочис­ленной русской армией имел свои объяснения. Россия превосходила кокандскую армию в вооружении. Регулярной и боеспособной русской армии, имевшей многолетний опыт военных действий, противостояло слабо вооруженное и плохо обученное ополчение из представителей разных народов, зачастую враждующих между собой.

В 1863 году воинские отряды под командованием Проценко завое­вали укрепления Джумагал и Куртка. Последние плохо вооруженные гарнизоны сдались практически без единого выстрела.

В том же году, получив известие о продвижении отряда генерала Черняева на юг, казахи Сузака подняли восстание против кокандских властей. Население этого города объявило о том, что оно желает при­нять российское подданство. Их примеру последовали казахи рода бес- тамгалы и объединения конрат в количестве 9 тысяч семей. Основ­ными причинами перехода на сторону России были многочисленные грабежи и насилие со стороны кокандских сборщиков налогов.

В 1864 году российские войска заняли без боя Мерке, а затем за­хватили города Аулие-Ату, Туркестан и Шымкент.

Военный губернатор вновь образованной на юге Казахстана Тур­кестанской области генерал-майор Черняев воспользовался обостре­нием конфликта между Кокандом и Бухарой за право обладания Таш­кентом. Летом 1865 года город был захвачен российской армией.

 Создание Сырдарьинской военной линии. Продвижение цар­ского правительства на территорию Старшего жуза шло и со стороны Оренбурга. В 1833 году военным губернатором Оренбургского края был назначен В.А. Перовский. Он принялся за реализацию двух задач: во-первых, окончательно присоединить к России ту часть казахов, ко­торая еще не приняла российское подданство, во-вторых, вплотную продвинуться к границам среднеазиатских ханств. Для реализации этих задач в степь периодически направлялись военные отряды и пос­тепенно возводились военные крепости и укрепления. Так, в 1834 году на Мангистау было основано Новоалександровское укрепление. В 1847 году российские войска захватили устье реки Сырдарьи и основали Раимское укрепление, а в 1848 году - форт Казалы.

После захвата Россией в 1853 году крупного кокандского укреп­ления Ак-Мечеть в низовьях Сырдарьи образовалась Сырдарьинская линия. Живущие здесь казахи признали власть царского правительства. В сентябре 1861 года на Сырдарье царскими отрядами была разрушена и взята крепость Жанакурган.

 Продолжение военных действий России на территории сред­неазиатских государств. Со второй половины 60-х годов XIX века во­енные действия полностью перешли на территорию государств Сред­ней Азии - Хивы, Коканда и Бухары. После серии поражений Коканд практически перестал существовать. Весной 1866 года русские войска завоевали значительную часть территории Бухарского эмирата. Впо­следствии эти территории вошли в состав Туркестанского генерал- губернаторства. Казахи, которые жили на севере Бухарского эмирата, вместе с узбеками признали власть Российского государства. В 1873 году российский военный экспедиционный корпус занял и столицу Хи­винского ханства.

Последствия завершения колониального захвата Казахстана Российской империей.

В 1865 году приказом военного министра была образована Туркестанская область. Она стала подчиняться оренбург­скому генерал-губернатору. Здесь превалировала чисто военная власть.

В 1867 году был издан указ об образовании Туркестанского генерал- губернаторства с центром в г. Ташкенте.

Военные действия царских войск на территории Старшего жуза и части Младшего жуза привели к полному присоединению Казахстана к Российской империи. В ходе ее военных акций казахи были освобожде­ны от гнета среднеазиатских ханств. В то же время началась экспансия России в Семиречье и на юг Казахстана. Один гнет сменился другим, который не мог не привести к очередным вооруженным выступлениям казахов.

Для того чтобы управлять огромным регионом, царское правитель­ство перебрасывало сюда новые дополнительные воинские части. Были увеличены налоги, введены различные новые повинности. Некоторая часть казахских родов, недовольная нововведениями, откочевывала в соседние уезды и государства. В первую очередь это были казахские роды, кочевавшие у китайских границ.

Военные действия царизма привели к разрушению городских строений, памятников мировой культуры. К примеру, во время штурма Туркестана российскими войсками город получил сильные разруше­ния в результате страшного пожара. Более того, царские войска под­вергли артиллерийскому обстрелу мусульманскую святыню - мавзолей Ходжи Ахмета Яссауи. По мавзолею было выпущено 12 снарядов, 11 из которых сделали пробоины в его стенах. Этими варварскими дейст­виями генерал Черняев хотел поселить страх среди новых подданных и привить «уважение» к силе российского оружия. Мавзолей был бы полностью разрушен, если бы Шейх-эль Ислам, рискуя жизнью, не выбросил белый флаг. Неоправданными были бесчинства российских солдат при взятии Шымкента, Аулие-Аты и Сайрама. Кстати, это стало одной из причин ухода Чокана Валиханова и ряда прогрессивных рус­ских офицеров от генерала.

Взятием Туркестана и Шымкента были соединены оренбургская и сибирские линии. Завершился длительный и сложный процесс во­енно-колониального присоединения Казахстана в состав Российской империи. Военное присоединение юго-восточных и южных районов Казахстана открыло царизму путь для дальнейших военных акций на территории среднеазиатских государств. Некоторые видоизменения произошли в народном суде. На юге Казахстана народный суд нахо­дился под влиянием религиозных деятелей - казиев. Выбор казия зависел, в первую очередь, от знания шариата (мусульманского пра­ва). Для уменьшения влияния духовенства на население края царская администрация решила предоставить право выбора казиев народу. С присоединением края усилился налоговый прессинг. Вся собранная подать распределялась следующим образом: треть шла на содержание гражданской власти, а остальная сумма - на военные расходы.

Генерал-губернатор Степного края Г.А. Колпаковский одним из первых активно взялся за переселение в Казахстан казаков и крестьян. Необходимость увеличения славянского населения объяснялась и тем, что надо было удержать завоеванный край. К примеру, в 1867 году было создано Семиреченское казачье войско. Началось массовое пере­селение в регион российских крестьян. Переселенцы в Семиреченский край получали по 30 десятин земли на мужскую душу. Они освобож­дались от воинской повинности сроком на 15 лет, а также каждый из них получал денежную ссуду в размере 100 рублей. Таким образом, в середине 60-х годов XIX века полностью завершился процесс присо­единения Казахстана к России и край превратился в российскую коло­ниальную окраину.

Газават - священная война против немусульман, т. е. неверных, объявлявшаяся ортодоксальной частью мусульманского духовенства.

Кази - мусульманский судья, знаток мусульманского права.

Плацдарм - пространство, на котором готовится и развертывается военная опе­рация.

Пристав - должность, утвержденная царской администрацией для управления казахами Старшего жуза.

Форт - отдельное долговременное укрепление в системе крепостных сооруже­ний.

Шариат - совокупность юридических и религиозных норм, основанных на Ко­ране, мусульманское право.

 Арынгазы Абулгазиулы (г. рожд. неизв. - 1833) - один из ханов Младше­го жуза (годы правления 1816-1821). Был известен как организатор освободи­тельного движения казахов против набегов среднеазиатских ханств.

Колпаковский Герасим Алексеевич (1819-1896) - генерал-майор, боль­шую часть жизни прослужил в Западной Сибири и Средней Азии. Был началь­ником Алатауского округа и казахов Большой орды (Старшего жуза), военным губернатором Семипалатинской и Семиреченской областей и генерал-губерна­тором Степного края.

2. Восстания казахов.

Военное продвижение России по территории Юго-Западного, Южного и Юго-Восточного Казахстана, набеги, бесчинства и земель­ные захваты со стороны Хивы и Коканда вызвали восстания местного казахского населения. Во главе народных масс встали батыры Жанко- жа Нурмухамедулы и Есет Котибарулы.

Причины выступления присырдарьинских казахов против среднеазиатских государств. Одним из государств, усиливавших экс­пансию против приаральских казахов, был Коканд. В 1808 году кокандцы захватили город Ташкент, в 1814 году - Туркестан. В 1818 году кокандская крепость Ак-Мечеть была перенесена на правую сторону Сырдарьи. Эта крепость постепенно превратилась в одно из крупней­ших военных укреплений на торговом пути. Она контролировала ку­печеские караваны, идущие из Ташкента, Бухары и Хивы в Троицк, Атбасар и города Западной Сибири.

Кокандцы стали устанавливать тяжелые налоговые сборы для казахского населения, кочевавшего в районе Ак-Мечети и других крепостей. Так, каждая семья обязывалась ежегодно в виде налога предоставлять Коканду по 6 голов овец, 4 арбы саксаула и 1000 бау­лов камыша. Эти сборы заметно ухудшали материальное положение местных жителей. Все попытки решить проблемы с кокандцами мир­ным путем не увенчались успехом. Попытку остановить кокандскую экспансию против сырдарьинских казахов предприняли султан Ка­сым и его сын султан Саржан. Но оба они были предательски убиты кокандцами.

С целью прекратить вылазки кокандцев в Казахскую степь на тер­риторию Коканда неоднократно совершал походы знаменитый хан Ке­несары Касымулы.

Попытки проникновения в Казахскую степь предпринимала и Хива. Так, в 1835 году на реке Кувандарье она построила крепость Куртобе с военным гарнизоном из 200 человек. На левобережье Сырдарьи были воз­двигнуты небольшие крепости Кожанияз и Жанакала. С целью сбора зякета, ушура и других видов налогов с приграничного казахского населения Хива также периодически направляла военные отряды. В случаях отказа уплаты налогов хивинцы грабили казахские аулы, уводили жен и детей казахов в рабство. Один из крупных набегов Хивы был в 1847 году, когда хивинский отряд общей численностью в 1500 человек подверг разгрому более тысячи хозяйств местных казахов. В следующем году такому же грабежу подверглись более чем 2500 казахских хозяйств. Были убиты око­ло 500 человек. Многие казахи попали в плен и были проданы в рабство.

Не желая терпеть грабежи и притеснения со стороны хивинцев, часть казахов откочевывала в сторону Каракума и реки Иргиз. С другой стороны, с целью отпора натиску хивинцев и кокандцев, сырдарьин- ские казахи поднимались на борьбу за свою свободу. Освободитель­ную борьбу казахов в Приаралье против хивинского и кокандского, а позднее и российского военного присутствия возглавил популярный в народе батыр Жанкожа Нурмухамедулы (1780-1860).

Действия Жан кожи-батыра против Хивы и Коканда. Жан­кожа Нурмухамедулы всю свою жизнь посвятил делу обретения приаральскими казахами независимости. Жанкожа был родовым правителем рода кишкене-шекты. Соплеменники уважали его за смелость, личную отвагу, независимость и целеустремленность. Он обладал незаурядной физической силой, был искусным наездником. Среди сырдарьинских казахов был известен как умный и справедливый бий. Батыр отличался от других и тем, что был глубоко религиозным человеком. Известный ученый и общественный деятель Казахстана М. Тынышпаев писал о нем следующее: «Батыр и би всех Орд, борец за свободу казахов зна­менитый Жанкожа-батыр не признавал ни русских, ни хивинцев, ни кокандцев и никаких ханов».

В частности, батыр проводил политику неповиновения хивинцам. В одном из сражений, в котором сам получил 8 ранений, он наголову разбил преследовавший его хивинский отряд. За этот героизм народ стал его еще больше уважать. В 1835 году он взял хивинскую крепость Бабаджан. Он управлял своими подданными единолично, строго, но справедливо. За взятки и воровство он наказывал смертью. Жанкожа- батыр не отказывался и от физического труда. Вместе со своими сопле­менниками трудился на поле, на устройстве плотин и оросительных каналов. Его слава гремела по всей Степи. Он находился в родствен­ных отношениях с Кенесары Касымулы - хан был женат на его дочери. Его сподвижниками были султаны Бори, Дабыл. Именитый батыр был продолжателем дела хана Арынгазы Абулгазиулы, который боролся с деспотизмом Хивы в первой четверти XIX века.

В 1836 году Жанкожа во главе своих воинов начал борьбу с хивин­скими войсками и разгромил крупный хивинский форпост Бескала. В 1843 году отряд Жанкожи разрушил хивинскую крепость на Кувандарье, а весной 1845 года разбил хивинский отряд общей численностью до 2 тысяч человек, направленный на восстановление крепости.

Он совершал нападения и на кокандские военные укрепления, ко­торые располагались в низовьях Сырдарьи: Жанакорган, Кумыскорган, Шымкорган и Коскорган. Жанкожа батыр активно поддерживал кон­такты с отрядами Кенесары Касымулы. Так, в 1845 году по просьбе хана Кенесары Жанкожа-батыр участвовал во взятии крепости Сузак.

Летом 1847 года восставшие перешли на левую сторону Сырдарьи и разгромили хивинскую крепость Жанакала. Батыру и его сподвиж­никам удалось вернуть у хивинцев ранее отобранные у казахов 3 тыся­чи верблюдов, 500 лошадей, 2 тысячи коров и 52 тысячи овец. После сражения за укрепление Жанакала батыр подарил российскому гарни­зону Раима для продовольствия 100 овец.

Позднее у батыра начались многолетние конфликты с Кокандом. В 1850 году кокандцы угнали у казахов 50 тысяч голов скота. В 1851 году, не получив никакого наказания, они угнали еще больше скота. Тогда Жанкожа-батыр во главе своего отряда и вместе со 100 казаками и 30 пехотинцами совершил рейд до Ак-Мечети и разбил отряд коканд- цев. Захватил укрепление Коскорган, освободив местных казахов от ига Коканда.

Во время противостояния батыра с Хивой и Кокандом появилась новая сила - Российская империя, продвигавшаяся со стороны Орен­бурга через Мангистау по Сырдарье.

Причины выступлений сырдарьинских казахов против царс­кого правительства. Как и на всех завоеванных территориях, в низовьях Сырдарьи царская администрация начинает строить военные укрепле­ния. За этими действиями шло постепенное переселение казачьих семей с Оренбургской и Уральской укрепленных линий, а также башкир.

В 1848 году около укрепления Раим проживало 26 семейств орен­бургских казаков. Количество переселенцев из года в год увеличивалось. Прибывших размещали на плодородных и хорошо орошаемых землях по берегам Сырдарьи. Местное население постепенно вытеснялось с исконных земель. В результате сырдарьинские земледельцы-казахи вы­нуждены были осваивать целинные и залежные земли. А некоторым при­ходилось работать по найму в хозяйствах переселенцев и чиновников.

После упразднения Раимского укрепления казаки-переселенцы перебрались в 1855 году к форту №1 (Казалы). На новом месте они были также размещены на плодородных и орошаемых землях. Здесь переселенцы, как и прежде, пользовались большими привилегиями. Недовольство среди простых казахов росло с каждым годом и выли­лось в открытое выступление против действий российской военной администрации.

Освобождение Россией Приаралья от ига среднеазиатских ханств не облегчило участи широких народных масс. Казахское население было обложено царским правительством ежегодным налогом в 1,5 се­ребряных рубля с кибитки. У казахов начали отбирать поливные земли в пользу переселенцев и чиновников. Все это заставляло их все актив­нее выступать против российских колониальных властей.

 Выступление Жанкожи Нурмухамедулы против царского правительства (1856-1857). В борьбе с хивинцами и кокандцами ба­тыр был вынужден пойти на временный союз с россиянами. В 1847 году царские власти, пользуясь действиями батыра против Хивы, пыта­лись привлечь его на свою сторону, для чего ему за счет Пограничной комиссии попытались установить ежегодное жалованье в размере 200 рублей. Ему же предложили должность управителя казахами Каракума и Борсыкума на берегу Сырдарьи. От имени верховной власти России ему было присвоено и звание есаула. Но батыр был принципиальным человеком, отказался от звания, жалованья и подарков царского прави­тельства. Тогда власти попытались подчинить его султанам - правите­лям Младшего жуза. Это заставило его отдалиться от царского прави­тельства. Он никак не хотел подчиняться султанам-чиновникам.

В декабре 1856 года началась вооруженная борьба сырдарьин- ских казахов против России. Поводом к восстанию послужил случай, когда на местном кирпичном заводе три казаха были заживо сожжены российскими солдатами. Численность восставших насчитывала до 3 тысяч человек. Центром восстания была бывшая хивинская крепость Жанакала. Значительную часть повстанцев составляли пешие воины. Они были вооружены мотыгами, соилами, кетменями, луками, пика­ми и лишь немногие имели огнестрельное оружие. Батыр организовал несколько подвижных отрядов по 150-200 человек. Они были расстав­лены недалеко от российских крепостей, фортов №1 и Перовского и внезапно нападали на Сырдарьинскую военную линию, нанося сущес­твенный урон живой силе противника.

В конце декабря 1856 года Казалинск был осажден повстанцами. Местные жители считали этот форт одним из виновников всех бед. В январе 1857 года в лагере повстанцев действовало уже 5 тысяч человек. Навстречу восставшим выступил отряд Фитингофа. В состав карате- лей входили 300 казаков, 320 солдат пехоты, вооруженных пушками и ракетными станками. Решающее столкновение карательного отряда с повстанцами произошло 9 января 1857 года в урочище Арык-Балык. Жанкожа шел впереди с белым знаменем, пытаясь воодушевить вос­ставших. Но его воины не устояли против картечи, ракет и нарезного оружия. Лагерь повстанцев был взят, имущество разграблено. Погибло много участников восстания. Плохо вооруженные повстанцы потерпе­ли поражение. У восставщих было отобрано более 20 тысяч голов ско­та. Разрозненные группы повстанцев были вынуждены отступить на Кувандарью и далее - на территорию Бухары и Хивы.

 Поражение восстания. После поражения основных сил пов­станцев батыр обратился к хивинскому хану с просьбой собрать для него отряд из числа казахов, каракалпаков и туркмен. У батыра было намерение атаковать Казалинский форт. Но хивинский хан отказался поддержать Жанкожу-батыра, так как боялся его усиления.

Царская администрация направила специальный карательный от­ряд для уничтожения батыра Жанкожи Нурмухамедулы. В 1860 году недалеко от озера Жанкара (Кызылкумы) царский карательный отряд окружил аул Жанкожи-батыра. В ходе схватки он был убит в возрасте 80 лет. Вот как описывает Л. Мейер последний час батыра: «Старик успел надеть кольчугу и выйти из кибитки воо­руженный, но коня его уже не было. Увидев, что приито время умирать, он сел спокойно на буго­рок и начал творить молитву... Долго пули... от­скакивали от кольчуги, пока наконец одна не по­пала в шею и не положила старика мертвым».

Карательный отряд Кузьмина разграбил 164 аула восставших. Весь скот был отнят, дома со­жжены. Активные участники восстания были убиты в ходе карательных акций. Ограбление вы­звало голод среди чиклинцев. Часть из них ушла в Хиву, а часть - к укреплениям, чтобы выжить в условиях начавшегося голода. Жанкожа был уважаем среди русских военных за порядочность и храбрость. Сырдарьинские казахи считали его святым. Народного любимца похоронили с боль­шими почестями.

Восстание под руководством Есета Котибарулы. Одним из лидеров национально-освободительного движения казахов в Присырдарьинском регионе был и батыр Есет Котибарулы (1807-1888). Его отличала огромная физическая сила, ум, красноречие, а также прекрасное владение искусством верховой езды. Не раз его полко­водческое искусство и быстрота передвижения приводили к переве­су над лучше вооруженными и более подготовленными российскими войсками.

Он был прекрасным оратором и мог вдохновить своих слушателей на борьбу. Английский исследователь Бульжер Демитриус Чарлз писал, что Есет-батыр призывал к борьбе против царских властей своих соплеменников следующими словами: «У них есть лошади и оружие. И разве мы не имеем такого же? Разве мы не столько же многочисленны, как песок океана? Куда не обернись: на восток ли, на запад ли, на север или на юг - всюду наверняка найдешь кирги­зов. Почему же, в таком случае, мы должны подчиняться горстке чужеземцев?»

В 1838 году он участвовал в штурме российского укрепления Илек. В 1847-1848 годах вместе с батыром Жанкожой Нурмухамедулы вел активную борьбу с хивинскими и кокандскими завоевателями. Со сто­роны хивинских ханов он получал угрозы, направленные на то, чтобы прекратить поддержку Жанкожи-батыра.

Летом 1847 года в районе реки Эмбы он совершил нападение на царский карательный отряд. Впоследствии нападения батыра на рос­сийские отряды продолжались. Против Есета неоднократно направля­лись военные отряды. Но он, прекрасно зная местность, всегда уходил от преследований. Более того, он разделил своих джигитов на две груп­пы, чт& помогало ему дезориентировать противника. Батыр совершал дерзкие и удачные нападения на российские караваны и военные от­ряды.

В 1855 году он убивает султана-правителя Арыслана Жантореулы. Нападает на караваны и укрепления царского правительства. Со сторо­ны Есета Котибарулы были также безуспешные попытки заключения военного союза с Хивой.

В 1858 году после двадцатилетнего противостояния с Россией батыр Есет добровольно принимает мирные условия Российской им­перии. Он понял бесполезность борьбы с мощной военной машиной. Царское правительство простило ему антиправительственную деятель­ность. Батыр был освобожден от платежа кибиточной подати. Впос­ледствии стал даже помощником иргизского уездного начальника Тургайской области. В 1873 году принял деятельное участие в хивинском походе в составе российских войск.

Причины поражений, последствия и историческое значение народных восстаний в Южном Казахстане. Главной причиной пора­жения повстанцев явилось плохое вооружение и устаревшая тактика. Восстание казахов Приаралья было локальным народным выступлени­ем. Царское правительство успело возвести укрепления, а также захва­тить кокандские крепости. В регион завозилось в большом количестве вооружение, в том числе и пушки. Ежегодно увеличивалась числен­ность российских войск. Выступление повстанцев как против России, так и Коканда и Хивы распыляло силы восставших. Со стороны Семи­речья также двигались российские войска, заметно усиливая фактор российского военного присутствия.

Выступления Жанкожи Нурмухамедулы и Есета Котибарулы име­ли важное историческое значение. Они были направлены против ко­лониального гнета среднеазиатских ханств и Российской империи. Народные восстания продемонстрировали наличие свободолюбивого духа у казахского народа, его стремление к независимости и свободе. Казахские батыры, жертвуя своей жизнью, сделали попытки противо­стояния колонизаторам перед началом административных реформ 60-х годов XIX века. Эти восстания несколько задержали процесс экспан­сии царизма на территории государств Средней Азии.

Есаул - в царской армии: казачий офицерский чин, равный капитану в пехоте.

Жанкожа-батыр Нурмухамедулы (1780-1860) - известный батыр и бий рода шекты племени алим Младшего жуза. Руководитель национально-освобо­дительного движения казахов против царского правительства, Хивы и Коканда.

Есет Котибарулы (1807-1888) - известный батыр Младшего жуза. Руко­водитель национально-освободительного восстания против хивинцев, кокандцев и Российской империи.

Тема № 7. Культура в первой половине XIX века:

1.Хозяйство.

В изучамое время казахи жили небольшими аулами. Оснцвным их хозяйственным занятием было скотоводство. В отдельных регионах были развиты земледелие и рыболовство. Охота носила подсобный ха­рактер.

 Казахский аул. В изучаемый период казахское население жило в небольших поселениях - аулах. Необходимость прокормить боль­шое количество скота за­ставляла казахов постоян­но делиться на небольшие поселения. Численность хозяйств аулов насчитыва­ла примерно 5-20. Как пра­вило, в одном ауле жили близкие родственники. Средняя численность од­ной семьи составляла око­ло 5-7 человек. Аул управ­лялся старейшиной, бием или уважаемым аксакалом. Как правило, аул носил на­звание имени известного родоправителя. В степи аул при кочевке ста­рались расположить ближе к зарослям кустарников или лесным мас­сивам как источникам топлива. Также аул располагали на берегах рек или озер. Лес и горы служили естественной защитой от зимних стуж и буранов. Здесь же можно было запастись дровами и строительными материалами. При выборе мест для поселения казахи учитывали и наличие водных источников - рек и озер. В случае отсутствия тако­вых копали колодцы.

 Зимние и летние жилища казахов. В летнее время казахи жили в юртах. В редких случаях у бедной части казахов она служила и в качестве зимнего жилища. В этом случае юрту покрывали нескольки­ми слоями войлока и обкладывали снегом. В южных регионах в юрте жили, как правило, круглый год. Немецкий ученый Ф. фон Шварц вос­хищенно писал: «Исключительным жилищем киргиз-кайсаков и зимой, и летом является юрта, одно из самых практичных изобретений, ко­торое когда-либо сделал человек». Изготовлением деревянных частей юрт занимались мастера-уйши, а войлок для нее катали исключитель­но женщины. Они же занимались сборкой и разборкой юрт.

У казахов использовались и конусообразные юрты, которые были известны как калмыцкие. Но их казахи ставили в редких случаях. Са­мым почетным местом в юрте считался тер - место напротив входа. Сюда усаживали самых уважаемых и почетных гостей. Находящийся в юрте гость, вне зависимости от религиозной или национальной принад­лежности, находился под защитой хозяина.

В 30-50-х годах XIX века у казахов наметилась устойчивая тен­денция строительства постоянных оседлых жилищ. Зимние жилища казахов, которыми очень дорожили, назывались кыстау. Они распола­гались на самых плодородных землях. Здесь, как правило, находились родовые захоронения. Рядом с кыстау степняки имели посевы и сено­косы. Они покидали зимние жилища лишь только в тех случаях, ког­да имела место массовая смертность людей или падеж скота. Кыстау строились из разных материалов: камня, дерева, дерна и самана.

К концу XIX века казахи стали строить дома с двускатными крыша­ми. В доме устанавливали печь с казаном. Проем окна затягивался бы­чьим пузырем. Зимние жилища состояли из двух частей, разделенных печью: входная (ауыз уй) и жилая (тер) части. Над земляным полом жилой комнаты возвышался нар - небольшое деревянное возвышение. На рубеже XIX-XX веков количество комнат у зажиточной части каза­хов увеличивается до 3-4. В это же время появляются срубные дома с деревянными полами. Как правило, их изготовляли русские плотники. Казахи топили юрты, зимние жилища исключительно хворостом и те- зеком (кизяк). По обычаям казахов строго запрещалось рубить живое дерево.

Помещения для скота и людей вплотную примыкали друг к другу. Скученность построек была удобна ввиду зимних стуж и ветров. Во дворе у казахов имелась хозяйственная постройка шошала (куполоо- образное холодное строение). Здесь хранили мясо и другие продукты питания. Оставшиеся на зимовьях домашние животные ночью содер­жались в помещениях - малкора. В северных, северо-восточных и цент­ральных районах они были крытыми. Часто крышей служил сложен­ный сверху запас сена.

Скотоводство. Основным хозяйственным занятием казахов было кочевое и полукочевое скотоводство. Казахи кочевали на различ­ные расстояния. При перекочевках на новое место один из опытных представителей аула подбирал новое место. Там обязательно должны были быть вода и подножный корм. Однородцы кочевали обычно вмес­те. В зимнее время табуны лошадей паслись в открытой степи - те- беневали. Кони добывали траву из-под снега, разгре­бая его копытами. После лошадей пасся крупный рогатый скот, верблюды и мелкий скот.

Скотоводство при­носило кочевнику пищу.

Шкуры овец, жеребят, коз шли на выделку кож для одежды и обуви. Овечья 'и верблюжья шерсть ис­пользовалась для выдел­ки войлока, армячины, веревок, тесем и ковров.

Шерсть коз - на приготов На пастбище.   У         колодца. ление шалей. Из кожи скотоводы изготовляли ведра для воды (кауга) и мешки для кумыса (саба, торсык). Даже топливо (тезек) кочевники получали за счет разведения скота. Основными видами скота были ло­шади, овцы и верблюды. Со второй половины XVIII века получил за­метное распространение и крупный рогатый скот.

Овцы были основным богатством казахов. Казахи разводили гру­бошерстную и курдючную породу овец. Овцы были выносливы, легко переносили жару, холод и голод. Крупный баран мог дать до 2 пудов мяса, до 1 пуда сала и 4 фунтов шерсти.

Казахские лошади были низкого роста, широкогрудые, покрытые длинной шерстью. Они были хорошо приспособлены к круглогодично­му пастбищному содержанию. Отличались большой выносливостью, быстротой бега и силой. Казахская лошадь могла в течение 10-15 часов с небольшими перерывами и без корма преодолеть до 150 верст рассто­яния. Поэтому она очень ценилась среди переселенческого русского населения. Лошадь снабжала казахов мясом, кумысом, использовалась для верховой езды и сельскохозяйственных работ.

Крупный рогатый скот был низкорослых пород - казахской и калмыц­кой. Удойность была небольшой. Крупный рогатый скот больше держали в северных регионах, так как он лучше скупался крестьянами-переселенца- ми. В оседлых и полуоседлых хозяйствах крупный рогатый скот использо­вали в качестве тяшовой силы. Богатая часть казахского общества раздавала беднякам коров на содержание согласно обычаю сауын. Бедняки пользова­лись молоком коров, но взамен обязывались не только их содержать, но и вырастить приплод. Так, известный бай Перовского уезда Билял подобным образом раздавал обедневшим соплеменникам до 700 коров.

Коз содержали из-за ценного пуха. Знаменитые оренбургские шали изготовлялись из пуха казахских коз. В каждой отаре овец дер­жали козлов, которые служили в качестве вожаков. Верблюды были преимущественно двугорбые (айыр или бактриан). Они были более приспособлены для местных условий: имели густую шерсть. Одногор­бых верблюдов (нар) разводили в южных и юго-западных районах Ка­захстана. Верблюд мог в течение нескольких дней обойтись без воды и корма. Он мог пить соленую воду и есть колючие кустарники. Верб­людов казахи стали использовать и для земледельческой работы. Крес- тьяне-переселенцы также старались приобретать верблюдов, правда, в небольшом количестве.

Одним из крупных скотоводов первой половины XIX века бы Азнабай из Баянаульекого внешнего округа, имевший около 25 тыся голов скота. К 1917 году общее количество всего скота казахов шест областей Казахстана составляло около 18 миллионов голов.

 Палы. После возвращения с летовок казахи, как правило, сжигали осеннюю траву. Иногда палы пускали и ранней весной. По мнение степняков, весной трава на этой местности вырастала хорошей. Скот на таком месте быстро набирал вес. Правда, иногда от палов, особен» в ветреную погоду, сгорали целые аулы, а также заготовленное на зим сено. Чтобы не допустить пожара осенью или весной, казахи ближ к осени выжигали траву вокруг зимних жилищ. По мере увеличени численности крестьян на территории Казахстана администрация нача ла запрещать пускать палы.

 Джуты. Самыми страшными для казахов были годы джутов Иногда гололедица и бескормица могли уничтожить весь скот. Живот ные не могли копытами пробить толстый слой ледяной корки и добыт] корм и гибли от голода тысячами. Наиболее страшный джут был i 1880 году, когда в одной только Тургайской области погибло более 1,! миллионов голов скота. По заметкам казахов наиболее тяжелые джуть проходили в «год зайца» через каждые 10-12 лет. В поисках спасени) от джута казахские хозяйства нередко прикочевывали в приграничньк казачьи и крестьянские селения. Покупали у жителей станиц и деревень сено и солому. Некоторые обедневшие казахские хозяйства после  сильных джутов были вынуждены переходить к земледелию.

 Народная ветеринария. Казахи имели огромный опыт по лечению домашних животных. Практически каждый степняк обладал ветеринарными знаниями. Например, при вспышке таких инфекционных болезней, как сибирская язва, оспа и чума казахи быстро меняли паст­бища. Останки павших животных закапывали в землю. При вспыш­ке ящура степняки до крови растирали полость рта и язык животного прокаленным порошком из смеси пищевой соли и медного купороса Иногда из подъязычной вены пускали кровь. Больных животных дер­жали в тени и кормили мягкой травой и вдоволь давали соль-лизунец Чесотку среди животных лечили костным жиром или загоняли их е соленые озера. Иногда животных, больных чесоткой, неоднократно мыли специальным отваром из корней ядовитых растений. Также при лечении этих болезней применяли керосин и табак.

 Развитие сенокошения. Во второй половине XIX века среди казахского населения наметилась устойчивая тенденция к переходу к сенокошению. Этому способствовало то, что земли кочевников изы­мались в пользу крестьянских селений, казачьих станиц, военных кре­постей и возводимых городов. Нередки были джуты, уносившие жизни тысяч голов скота. А спасти их можно было только лишь заготовкой большого количества сена. Крестьяне-переселенцы активно закупали  у казахов крупный рогатый скот. Это привело к заметному увеличению его поголовья. Стойловое его содержание также не могло не стимули­ровать развитие сенокошения.

Сено заготавливали косами-литовками. По примеру крестьян-переселенцев у состоятельных казахов появились даже сенокосилки иконные грабли. К началу XX века в северных, центральных, северо- восточных районах Казахстана уже около 90% хозяйств степняков за­нимались сенокошением.

Земледелие. На берегах Сырдарьи, в Семиречье, а также по берегам некоторых рек и озер Северного, Северо-Восточного и Цент­рального Казахстана казахи занимались земледелием издавна. В кон­це XIX века наметилась тенденция массового перехода к земледелию в центральных, северных и северо-восточных районах. Произошло заметное сокращение пастбищ в результате усиления крестьянского переселения и роста городского населения в Казахстане. Прокормить семьи и имеющийся скот можно было только лишь через развитие и организацию посевов. Переходом к земледелию казахи пытались оста­новить принудительный и массовый сгон с веками насиженных земель. Царское правительство принимало активные меры по стимулированию к переходу казахов на оседлый образ жизни. По мнению властей, эта мера должна была высвободить большие участки земель для пересе­ленцев и обеспечить лучшую управляемость казахскими общинами. Иногда казахи следовали примеру крестьян-земледельцев.

Основными орудиями труда были сохи, бороны, серпы, деревян­ные вилы, лопаты и мотыги. Для полива пашен использовали различ­ные водоподъемные приспособления (атпа, чигирь). В конце Х1Х-начале XX веков в районах совместного проживания казахов и крестьян в хозяйствах появляются железные плуги и бороны. В уездных, а также в некоторых волостных центрах открывались склады сельхозтехники.

Поливное земледелие было развито у казахов Восточного Казах­стана, Семиречья, Южного и Юго-Восточного Казахстана. В осталь­ных регионах Казахстана получило распространение богарное земле­делие.

Казахи возделывали пшеницу, просо, ячмень, овес, рис и кукурузу. В Шымкентском и Перовском уездах выращивали хлопок, в Верненском уезде в небольших размерах - табак. В южных, юго-восточных районах Казахстана возделывали арбузы, тыкву, лук и морковь. А в районах чересполосного проживания с русско-украинским населением казахи в небольшом количестве начали выращивать картофель, огурцы и другие овощи. Из кормовых трав значительное распространение по­лучила люцерна. В южных регионах Казахстана казахские хозяйства занимались садоводством и бахчеводством.

 Охота. В Казахстане местные жители занимались охотой издав­на. Один из известных российских исследователей XVIII века И.Г. Анд­реев писал: «Промыслы имеют по большей части зверей, которых по степям, конскою гоньбою, как то волков и лисиц, ловят». В хозяйстве казахов охота носила подсобный характер. Богатые казахи занимались ею для развлечения. Для охоты использовались ловчие птицы, борзые собаки, капканы, петли и т.д. Капканы приобретали у казаков и крес- тьян-переселенцев. В XIX веке среди охотников получают некоторое распространение ружья. Повсеместно охотились на волков, лисиц, кор­саков. Шкуры пушных зверей реализовывались на ярмарках.

 Рыболовство. В районах крупных озер, рек, а также Аральского и Каспийского морей некоторое распространение получило рыболовство. Им занималась беднейшая часть казахского общества. Сами казахи рыбу пот­ребляли в небольших количествах. Она в большей степени предназначалась для продажи. По мере увеличения переселенческого населения заметно по­высился спрос на рыбу. Ее ловили на Иртыше и Урале. Но там за рыбной ловлей следили казачьи офицеры. Они же выдавали казахам за установлен­ную плату разрешение на этот промысел. Наибольшее распространение ры­боловство получило в районе Сырдарьи и Аральского моря. Так, в начале XX века казахов-рыболовов здесь насчитывалось до 10 ООО человек. Боль­шой толчок развитию рыболовства дало строительство Оренбургско-Таш­кентской железной дороги. Главным центром по добыче и отправке рыбы по железной дороге стал поселок Аралъск, основанный в 1905 году.

Богара - посевы без искусственного орошения.

Дерн - вырезанные пласты из верхнего слоя почвы, густо скрепленной корнями растений.

Люцерна - кормовое бобовое растение.

Пуд - русская мера веса, равная 16,3 кг.

Саман - кирпич-сырец из глины с примесью навоза, соломы.

Тезек (кизяк) - высохший помет домашних животных, используемый казахами в качестве топлива.

Андреев Иван Григорьевич (1743-1801) - русский офицер, историк и эт­нограф. Служил в крепостях Иртышской линии. Выйдя в отставку, И.Г. Андреев жил в г. Семипалатинске, Павлодаре и занимался исследованием культуры и быта народов Прииртышья, в том числе казахского населения.

2. Праздники, игры.

В жизни традиционного казахского общества большое место занимали праздники, спортивные игры и состязания. Праздники объ­единяли людей, позволяли общаться. Национальные игры и состязания воспитывали у молодежи выносливость, выдержку, ловкость и готов­ность к любым физическим нагрузкам и испытаниям. Они же форми­ровали здоровый образ жизни.

Праздники. В день весеннего равноденствия казахи продолжа­ли отмечать Новый год - Наурыз. Слово «Новруз» было персидского происхождения и означало «новый день». В этот день прекращались войны. Ссорившиеся и враждовавшие мирились, проступки и обиды прощались. В доме наводили порядок и чистоту. Люди одевались в нарядную одежду и ходили друг к другу в гости. Аксакалы обходили дома и читали молитвы в память об умерших. Женщины в большом количестве готовили ритуальное блюдо - наурыз-коже, состоявшее из 7 пищевых компонентов. Им угощали родственников и гостей. Моло­дые люди дарили друг другу подарки. В этот день проводились игры и состязания. Кроме того, у казахов существовали и другие праздники - кумыз-мурындык, согым, сундет тойы и т. д.

 Национальные игры. Игры у казахов выполняли воспитатель­ные, военно-спортивные, ритуальные, коммуникативные и зрелищ­но-эстетические функции.

Через игры у молодежи развивались физические и умственные способности и навыки.

Из национальных игр наиболее распространенной была игра айголек. Одной из древних игр была игра аксуйек (белая кость). Попу­лярной мужской игрой был аударыспак (состязание всадников). Два всадника выходили на середину пло- шадки. Они должны были свалить друг друга с лоша­ди. Для воспитания вынос­ливости была придумана игра кумис алу (достать серебряный слиток). Одной из мужских игр была игра кокпар (козлодрание).

В качестве приза выставлялись несколько десятков, а то и сотен голов разного скота, золотые украшения, серебряные и золотые слитки. В конных состязаниях принимали участие и казаки. Одним из популяр­ных спортивных состязаний была спортивная борьба - казахша курес. Эта борьба проводилась на всех торжествах. Здесь не было ограниче­ний в возрасте и весе. Народ глубоко почитал своих борцов. В истории остались такие имена, как Хаджимукан Мунайтпасулы, Балуан Шолак и другие. На праздниках каждый казахский род старался выставлять своих именитых борцов.

Кроме того, играли в алтыбакан (качели), асыки (альчики), жамба ату (стрельба из лука по мишеням), кыз куу (догони девушку), жилик сындыру (разбить кость). Эти игры и спортивные состязания устраива­лись на асах (поминках), свадьбах и других массовых мероприятиях.

 Здоровье казахов. По словам известного российского исследо­вателя XVIII века И.Г. Андреева, «многиемежду ими {казахами - авт.) .в самой глубочайшей старости доживают до 100 лет и более...». Крепкое здоровье и долголетие казахов объяснялись рядом факторов. Во-первых, жители степи большое количество времени были на свежем воздухе. Они часто меняли свое местожительство. Поэтому, к примеру, они практически не знали, что такое туберкулез. Во-вторых, они питались экологически чистыми продуктами. Так, излюбленным напитком был кумыс, полезные свойства которого оказывали самое благоприят­ное воздействие на здоровье человека. О целебных свойствах кумыса знали и российские чиновники. К примеру, в середине XIX века том­ский губернатор Супрунюк с семьей проводил каждое лето свой от­пуск на территории Кулундинской степи, занимаясь кумысолечением. В-третьих, жители степи были тесно связаны с лошадью. Передви­жение верхом способствовало укреплению их физического здоровья. В-четвертых, казахи практически не употребляли винно-водочные из­делия и табак. В-пятых, несмотря на отсутствие врачей, казахи имели народных целителей, искусство которых передавалось из поколения в поколение. Немецкий исследователь Ф. фон Шварц отмечал отменное здоровье казахов: «Киргизы обладают среди всех народов Централь­ной Азии очень хорошим здоровьем, так что сложилась поговорка «Здоров как киргиз».

Народные целители. У казахов были свои лекари. Искусство врачевания передавалось из поколения в поколение. Знахарей называли тауып, людей, лечащих лекарственными травами - даригер. Хирургов называли оташы, костоправов - сыныкшы. Среди казахских лекарей встречались и выпускники медресе Бухары, Самарканда. Последним были известны медицинские трактаты Ибн Сины. Они широко при­меняли лекарственные препараты и даже ядовитые вещества в малых дозах.

Среди лекарственных трав широко применялись различные виды полыни (жусан), девясил (кара айдыз), ревень (саумалдык), можже­вельник (арша), золотой корень (кияк оты), гвоздика (калампыр), иво­вая кора (тал кабыгы), плоды боярышника (долана), черная белена (мендуана), корни шиповника (итмурун тубири), солодковый корень (мия тубири) и другие. По данным исследователей, на рубеже XIX-XX веков в одном только Туркестанском крае казахским лекарям были из­вестны 227 лекарственных средств растительного происхождения.

В врачебной практике имело место использование и лекарствен­ных средств животного происхождения. Это медвежья и лебединая желчь, барсучий, сурковый, гусиный, бараний и конский жир. Казах­ские лекари прекрасно были осведомлены и об анатомии человека. Они могли определить диагноз болезни и последующее лечение по одному только пульсу человека.

В полупустынных и пустынных районах больных лечили песочны­ми ваннами. Больным в зимнее время рекомендовали теплые водные ванны с добавлением соли и различных трав. Казахи издавна знали це­лебные свойства соленых озер и минеральных источников. Подобное лечение помогало исцелять человека от многих суставных, наружных и внутренних болезней. Ряд болезней казахские лекари лечили, обмо­тав больного шкурой только что зарезанного барана, козы, бычка или жеребенка.

При болезнях, связанных с кровяным давлением, нередко исполь­зовали метод лечения, связанный с кровопусканием. Казахские знаха­ри лечили и пиявками. Для дезинфекции и остановки крови на раны насыпали свежую золу или прикладывали обожженный кусок кошмы.

Народные целители могли делать операции кесарева сечения. Костоправы могли вправить практически любые вывихи конечнос­тей, ключицы и даже бедра. Психические заболевания лечили шаманы {баксы).

Именитые казахские спортсмены. Одним из известных казах­ских борцов был Нурмагамбет Байшырзаулы (1864-1919). В детстве его пальцы обгорели и стали несколько короче. Поэтому в народе он стал известен как Балуан Шолак (Короткопалый Борец). Он был зна­менит тем, что никогда и никому не проиграл в борьбе. Выступал на ярмарках, асах и тоях. Пользовался славой и как талантливый композитор.

Другим из именитых казахских борцов был Хаджимукан Мунайтпасулы (1886—1948). Он был уроженцем аула Караоткель Ак­молинского уезда Акмолинской области. С дет­ства отличался огромной физической силой.

В 1904-1907 годах будущий чемпион мира обучался классической борьбе и цирко­вому искусству в Петербурге. В 1909 году в Риге на первенстве мира он занял первое мес­то. В 1911 году на чемпионате мира в Варшаве Хаджимукан занимает также первое место и награждается малой золотой медалью. В по­следующие годы он участвовал в различных международных турнирах по вольной и клас­сической борьбе. Он становился победителем         Хаджимукан

и призером международных турниров в Моек-   Мунайтпасулы.

ве, Киеве, Риге, Минске, Париже, Лондоне, Берлине, Стокгольме, Буда­пеште, Харбине, Кабуле и Тегеране. Побеждал на многочисленных сорев­нованиях в российских городах Саратове, Казани, Омске, Троицке и Уфе. В 1909-1911 годах он совершает турне по странам Ближнего и Среднего Востока. После этой поездки он стал именоваться «Кажымуканом».

Он выступал также под псевдонимами Ямагата, Муханура, Кара Мустафа, Махмут, Кара Иван. Знаменитый борец за годы выступлений завоевал 48 золотых, серебряных и бронзовых медалей, а также в 1913 и 1915 годах стал обладателем престижного «пояса Сигизмунда».

Хаджимукан Мунайтпасулы всю свою жизнь прославлял казах­скую степь и казахский народ. Был истинным патриотом своей земли.

Наурыз - праздник народов Востока в день весеннего равноденствия. Это слово означает «новый день». Его отмечали с 21 по 22 марта, когда длина дня была равна длине ночи.

 Абу ли Ибн Сина (980-1037) - выдающийся ученый Средней Азии (фило­соф, астроном, географ, медик и поэт). В Европе его называли Авиценной.

Хаджимукан Мунайтпасулы (1886-1948) - казахский борец-профессио­нал, чемпион мира. В годы Великой Отечественной войны (1941-1945) выступал с передвижным цирком. В 1944 году из личных сбережений сдал в фонд оборо­ны 100 тысяч рублей на строительство самолета. Его именем названы улицы в Астане, Семипалатинске и Алматы. В 1980 году в с. Темирлановка Южно-Казах- станской области открыт его мемориальный музей.

3. Обычаи, обряды.

На протяжении многих веков у казахов сложились уникальные обычаи и обряды. В XVIII-начале XX веков большая их часть была за­фиксирована представителями российской администрации, русскими и иностранными учеными и путешественниками. Обычаи и обряды иг­рали важную роль в урегулировании межличностных, внутрисемейных и межгрупповых отношений.

Обычаи гостеприимства и взаимопомощи казахов. Казахи отличались традиционным гостеприимством, которое формировалось на протяжении многих веков. В конце XIX века российский исследова­тель Виктор фон Герн писал: «Как казахи, так и кыргызы вообще и до сих пор отличаются приветливостью, добродушием и гостеприимст­вом, которое возведено у них даже в культ».

Гость всегда находился под защитой хозяина. Один из немецких исследователей Казахстана XIX века Ф. фон Хеллъвальд писал: «Киргиз-кайсаки в высшей степени гостеприимны, так что чужестранец может спокойно спать в юрте, не боясь быть ограбленным или уби­тым».

У казахов существовал обычай конак-асы, согласно которому каж­дый казах обязывался предоставлять бесплатное угощение и ночлег любому гостю. В случае отказа оставшийся без угощения и приюта путник мог заявить об этом бию. Нередко за несоблюдение и оскорб­ление священного обычая гостеприимства скупых хозяев наказывали, штрафом - ат-тон айыпы. Отказавший в конак-асы подвергался и об­щественному осуждению.

Обычай ауыз тию (отведать угощение) был древним обычаем ка­захского народа.

Кто бы ни приходил в дом, юрту, казах его не отпускал до тех пор, пока он не отведает угощения.

У казахов бытовал и обычай ерулик - традиция приглашения ново­селов в гости родственниками и соседями. Новоселов, переехавших из другой местности, родственники или соседи приглашали на угощение. Этим они выражали свое внимание и добрые намерения. Этот обычай помогал переселенцам быстрей привыкнуть к новому месту жительства. У степняков широко бытовал обычай калау, когда гость мог выбрать лю­бую приглянувшуюся ему в доме вещь. При этом хозяин не мог отказать гостю. Таким образом формировались основы дружеских отношений. Этим обычаем могла воспользоваться и киндик шеше (повитуха) после удачно проведенных родов и рождения здорового ребенка.

Кымыз-мурындык был обычаем, связанным с сезоном приготовле­ния кумыса. С началом лета открывался сезон доения кобыл. По этому случаю приглашали аульчан. Угощали их первым кумысом. Устроите­лям кымыз-мурындыка аксакалы давали свои бата (благословения). У казахов существовал и обычай жылу. Смысл его состоял в том, что погорельцы или семьи, пострадавшие от набега или суровой зимы, по­жара, наводнения или голода, получали помощь со стороны одноауль- чан или единородцев. Пострадавшим выделяли скот, одежду, жилье и посуду. Это было проявлением сочувствия и сострадания. Отказавший в оказании такой помощи мог быть исключен из рода и выселен. Как правило, исключенный из рода не мог воспользоваться защитой соро­дичей и практически не имел никаких прав. Он сам и его имущество становились добычей первого встречного грабителя.

В Степи получил распространение и обычай журтшылык. Суть его заключалась в том, что однородцы помогали соплеменнику в воз­вращении долга. Совет старейшин принимал решение просить помощи у народа. Это было показателем сплоченности казахов, проявлением милосердия и заботы о своих ближних и родных.

Обычай асар был традицией степняков по совместному безвоз­мездному труду. Со всего аула собирались люди и общими силами выполняли работу. Например, подобным образом строили зимние жи­лища, копали колодцы, а также возводили помещения для скота. Асар был ярким отражением братства и единства сородичей. Все работали бесплатно, без какого-либо расчета на вознаграждение. Не прийти на объявленный асар считалось недостойным поступком, который всегда осуждался степняками. В начале XX века казахи, используя этот обы­чай, строили повсеместно светские школы и мечети.

Каждый казах обязывался помогать утопающему, предоставлять воду, напиток жаждущему. Однородцы оказывали помощь и в отыскании скота, в организации погони за конокрадами. Всякий степняк в случае крайней нужды и в случае, не требующем никакого отлагательства, имел право воспользоваться лошадью из табуна любого казаха. На это специ­ального разрешения хозяина не требовалось. В случае отказа его при­суждали к штрафу ат-тон и подвергали общественному осуждению.

Обычаи приличия и вежливости. При встрече двух казахов приветствие начинал младший к старшему со словами «ассаламалей- кум» («мир дому твоему»). Старший обязывался отвечать «уалейкумас- салям» («и тебе также»). После обмена приветствиями казахи осведом­лялись о состоянии скота и родных словами «Мал-жанын, бала-шаган аман ба?» («Скот, родные живы ли, здоровы?»). Казахи отвечали: «Кудайга шукур, оз мал-жаныныз есен бе?» («Слава богу, и ваши скот и родные здоровы ли?»). Эти слова приветствия были обязательны и даже между людьми совершенно незнакомыми и видящими друг друга в первый раз.

Одним из правил степного этикета и почтительного отношения ка­захов к старшим было прибавление частицы -аке(еке) к основе слова: Казбек - Казеке, Дихан - Даке, Бауржан - Бауке. Об этом писал один из известных русских ученых начала XX века Л. Баллюзек: «Одним из правил киргизской вежливости и почтительности к старшим счита­ется произношение имени их с прибавлением частицы же».

Замужние женщины из особого уважения к мужчинам не должны были называть настоящим именем ни одного из родственников свое­го мужа. При обращении к тестю и теще использовали общепринятые слова ата и ене. Младших братьев мужа называли нежными имена­ми: шырак - светик, жаркын - сияющий, айнам - зеркальце, баурым - родственник и т.д. Другим родственникам придумывали новые и бла­гозвучные имена.

Казахи не переходили дорогу беременным женщинам и старшим по возрасту. Невестки старались не попадаться на глаза тестю и стар­шим братьям мужа.

В случае отсутствия хозяина никакой взрослый мужчина не имел права заходить в юрту или дом. Это было непреложным законом Сте­пи. При входе в дом казахи всегда оставляли оружие за юртой. При входе к хану оставляли даже плети.

Человек, вернувшийся из поездки, путешествия или с ярмарки, привозил соседям, своим близким и родным различные подарки - ба- зарлык (подарок из поездки). Аксакалы аула во время еды выбирали ла­комые кусочки и угощали участников трапезы, родных и гостей. Этот обычай получил название асату. Если казах становился обладателем какой-либо новой ценной вещи, то, по обычаю, близкие, родные и дру­зья давали ему байгазы (подарок).

После праздничного угощения женщины брали гостинцы для де­тей и родственников, оставшихся дома. Этот обычай получил название саркыт и свидетельствовал о том, что люди с уважением относились к еде и как бы приобщали к празднику оставшихся дома родственников. Среди казахов бытовал обычай передачи гостинцев - салемдеме. Давно не видевшиеся близкие люди дарили друг другу подарки в виде драго­ценностей, сувениров, угощений и т. д. Получивший салемдеме давал бата (благословение). Гостинцы и подарки делились между родствен­никами, друзьями и соседями.

Для того чтобы сообщить добрую весть, степняки говорили суюн- ши. Человека, принесшего радостную весть, сказавшего эти слова, хо­рошо одаривали. Во время охоты молодой всегда отдавал свою лучшую добычу аксакалу, который был вместе с ним. Это делалось без всякого напоминания и принуждения.

Издревле среди казахов бытовал обычай ажырасаяк (расстава­ние). Суть его состояла в том, что, когда житель аула перед отъездом на другое место жительства обязательно собирал весь аул и устраивал прощальную трапезу. Уехать из аула неожиданно, не предупредив о своем переезде одноаульцев, членов рода считалось непростительным шагом и осуждалось обществом. Уезжающие оставляли памятные по­дарки самым близким родственникам. Аульчане же, в свою очередь, желали им доброго пути и благополучия на новом месте. Старейшины давали бата - напутствия.

 Обычаи уважения старших. В традиционном казахском об­ществе существовал культ уважения к старшим, вне зависимости от родовой, племенной, жузовой и национальной принадлежности. В конце XIX века один из немецких исследователей Ф. фон Шварц пи­сал: «Кроме султанов и батыров, у киргиз-кайсаков пользуются осо­бым уважением и почетом еще и все старые мужчины, невзирая на их происхождение». На всех праздниках им отводили почетные места. На собраниях они играли заметную роль. К их словам практически бес­прекословно прислушивалась молодежь. Для молодого человека счи­талось знаком высшей награды получить из рук аксакала горсть мяса из общего блюда. Младший брат без разрешения старшего никогда не садился за стол.

Младший никогда не переходил дорогу старшему. Это правило действовало и в отношении женщин к мужчинам. Младшим по воз­расту категорически запрещалось поднимать голос на старших. При беседе младший никогда не перебивал старшего.

Перед отправкой в дальнюю дорогу и создании семьи молодые по­лучали благословения старших. Отправляясь на войну, казахи также получали напутствия уважаемых и почитаемых старейшин.

 Обычай тамырства. Среди казахов получил распространение обычай дружбы-побратимства или тамырства (тамыр болу). Он за­креплялся торжественно с участием свидетелей. Этот обряд закреплял­ся целованием сабли или кинжала и дачей клятвы в вечной верности и дружбе. В знак дружбы дарили ценные вещи. У тамыра всегда можно было остановиться на ночлег, пользоваться его защитой, поддержкой и покровительством.

С появлением на границах Казахстана российского казачества и переселенческого крестьянства обычай тамырства распространился между скотоводческим казахским и оседло-земледельческим населени­ем. Практически каждый казах имел своего тамыра среди российских крестьян и линейных казаков. Это способствовало распространению дружбы между народами. Как правило, они знали язык друг друга, ува­жали культуру соседнего народа. Бытовал и другой вид этого обычая - достамыр. Это было проявление крепчайшей дружбы. Достамыры были обязаны всегда помогать друг другу. Они могли позволять себе брать друг у друга все, что им могло понравиться. Достамырство пере­ходило от отцов к сыновьям.

 Обычаи занятия мест для стоянок. Ввиду почти полного отсутствия у казахов земельной собственности, за исключением зимних стоянок, широкое распространение получил обычай времен­ного закрепления пастбищ для своих кочевий. Значительная часть земель казахов находилась в общественном пользовании. Такое по­ложение было закреплено и в ходе административных реформ 1867— 1891 годов. При постоянных передвижениях неизбежно возникали споры. Согласно устоявшимся обычаям, руководители аулов, родов должны были оставлять знаки, свидетельствующие о своем прибы­тии первым. Для свидетельства прибытия делались такие знаки, как втыкание в землю пики или курука; начертанная на песке или глине родовая тамга. Могли и завязывать узлы из высокой кустовой травы. Никто не имел права занимать места, уже отмеченные подобными знаками.

В случае одновременного прибытия на место представителей раз­ных аулов ситуация разрешалась следующим образом. Если в спор вступали султан и простой казах, то предпочтение отдавали первому. Если бий и старейшина, то предпочтение отдавали второму. Если в спор вступали бий и простой казах, то предпочтение отдавали перво­му. Если в споре находились два султана, два бия, два старейшины, два простых казаха, то предпочтение отдавали старшему по возрасту. При равенстве спорящих нередко принимали в расчет старшинство их рода или племени.

 Обычаи и обряды в области семьи и брака. В изучаемое вре­мя у казахов по-прежнему бытовали уникальные обычаи и обряды в области семьи и брака. При рождении ребенка бытовал обряд имянаре­чения - азан шакырып am кою. Суть этого обряда состояла в том, что после рождения ребенка собирали аксакалов аула и с утренним азаном давали ему имя. Обычно имя давал старший из родственников. Он, чи­тая священные слова из Корана, три раза громко произносил имя ре­бенку в ухо, называя его.

При достижении 3, 5 или 7 лет казахи устраивали обряд сундет тойы. Это был обряд обрезания. Приглашались гости, готовилось угощение, устраивались спортивные состязания. Будущая женитьба сына всегда волновала родителей. Невесту вы­сматривали в детском возрасте. Были случаи, когда становились сватами до рождения детей. Искали подходя­щую семью из хороших, знатных и уважаемых людей. Совершали обряд сватовства. Браки между членами од­ного рода запрещались до 7-го поко­ления.

Свадебный обряд слагался из сле­дующих элементов: сговора, поездки родителей, посещения женихом не­весты, сама свадьба у жениха с чте­нием молитвы. Отец невесты угощал прибывших сватов куйрук-бауром - обрядовым угощением из печени и курдючного сала. Это ритуальное блюдо подтверждало факт сватовства.

Оно налагало на сватающиеся сторо­ны известные обязательства. После этого обряда нельзя было отступать.

После официальной части сва­товства сторона жениха уплачивала калым (калынмал), в основном, скотом. Его размеры зависели от дос-татка сватающихся. Размеры калыма простирались от 5 и достигали 1000 голов лошадей. Во вре­мя свадьбы дарили кииты - обычай вручения подарков сватам в виде одежды, отрезов материала, скота. Обменивались коржунами (подар­ками). Обряд бракосочетания носил название неке кию. Казахское тра­диционное общество большое внимание уделяло подготовке придано­го - жасау, которое собирали с детского возраста. В приданое входили юрта, ковровые изделия, одежда, вещи, посуда, скот и т.д.

Овдовевшую женщину должен был взять в жены один из братьев ее мужа (обычай аменгерлик). В жизни кочевого казахского народа этот обычай имел важное социальное значение. Потомки покойного оста­вались в своем роду, не попадали в чужую среду. Живя среди родст­венников, они никогда не чувствовали себя сиротами и обездоленны­ми. В то же время сохранялись и теплые отношения между сватами. К обычаю усыновления (бауырына басу) прибегали, если семья была бездетна или родившиеся дети не выживали. Усыновляли, как прави­ло, детей близких родственников по предварительной договоренности обеих сторон.

Дети, создающие собственный семейный очаг, отделившись от родителей, получали все необходимое для самостоятельной жизни: юрту, домашнюю обстановку, скот и т. д. Родительский надел называл­ся енши. По обычаю, с родителями оставался только младший сын, и он наследовал все их состояние. Казахи никогда не оставляли своих родителей одних. Нарушителей этого неписаного обычая Степи казахи открыто презирали.

 Бата. У казахов широкое распространение получил обычай бата (благословение). Бата было обязательным элементом практически лю­бого обряда. Бата произносилось в поэтической форме и было обраще­но к окружающим. В нем произносящий просил милостей для других. Пожелание произносил старший по возрасту или гость. Авторы бата испрашивали у Всевышнего счастья, материального благосостояния, успехов в разных предприятиях. Бата произносилось с приподнятием ладоней. При этом ладони были обращены к лицу. Благословение за­канчивалось словом «ауминъ».

Бата остерегало человека от неблаговидных и недостойных поступ­ков, побуждало молодежь к благородным и добрым делам. Предприни­мая какое-либо дело, садясь за дастархан или собираясь в дальнюю поездку, каждый казах получал бата аксакалов. Бата же получали при создании семьи. Казахи старались получить благословения для своих детей от уважаемых гостей. С распространением ислама эта традиция развилась еще шире. Со словами благословения выражали соболезно­вания родственникам покойного.

 Обычаи обращения (назидания) к детям в целях их лучше­го воспитания. Воспитывая своих детей, казахи сформировали целый ряд назиданий. Они передавались из поколения в поколение.

Первым должен был приветствовать подходивший к основной массе людей, конный человек - пешего, меньшее число людей - боль­шее. При приеме пищи взрослый начинал трапезу первым. Во время приема пищи запрещалось много говорить. Огромную роль в воспи­тании детей играли пословицы и поговорки. Они призывали к труду, осмотрительности, человечности: «Бог тому дает, кто правдой живет», «Сила батыра в сноровке», «Неторопливый и на арбе догонит зайца», «Труд - вторая мать человека», «Где единство, там и жизнь», «Кто тру­дится, тот и сыт», «Летний день год кормит», «У хорошего человека нет чужих», «У нерадивых хозяев в доме правят гости», «Джигиту и семь ремесел мало».

Поэтому не случайно многие исследователи подчеркивали поло­жительные черты характера номадов. Например, русский генерал Броневский в 1830 году писал: «Простодушны и добры до беспредельнос­ти... гостеприимны в полной степени... Русского и всякого иностранца принимают у себя радушно; склонности к самоубийству не приметно, человекоубийство редко».

Бата - напутствие, пожелание.

Курук - палка с привязанной к концу веревкой для ловли лошадей.

 Баллюзек Лев (1822-1899) - известный российский ученый, исследова­тель обычного права казахов. В 1865 году был назначен военным губернатором Тургайской области и в этой должности проработал 12 лет.

2 четверть:

Тема № 8. Административные реформы во второй половине XIX века:

1. Семиалатинский округ.

В 1854 году для казахов, кочевавших на территории правобережья Иртыша, был создан Семипалатинский внутренний округ. Он просу­ществовал до 1868 года. Создание Семипалатинского внутреннего ок­руга было результатом многолетней борьбы казахского населения за возвращение древних кочевий.

 О казахах на правобережье Иртыша. С 1771 года на правобе­режье Иртыша на временной основе стали переходить значительные массы казахов. В 1788 и 1798 годах царское правительство начало вы­давать казахам официальные разрешения для перехода на правобереж­ную сторону на постоянной основе.

Во-первых, это делалось с целью ослабить власть Уали хана. Во- вторых, в случае дальнейшего игнорирования просьб казахов о пе­реходе на внутреннюю сторону существовала угроза их откочевок в пределы Китая. В-третьих, правобережье Иртыша представляло со­бой территорию, на которую российские крестьяне в то время не пе­реселялись. Правобережных казахов российские власти стали назы­вать «верноподданными», «внутренними», или «станичными». Они управлялись своими султанами и родоправителями, во главе которых стоял влиятельный правитель Султанбет. А территорию, которую они занимали, называли «Землей верноподданных киргиз». Степные казахи стали называть их «ишки казахтар» («внутренние казахи») или «под­дан».

Между левобережными и правобережными казахами по-прежнему заключались брачные отношения. «Внутренние» казахи нередко хоро­нили своих умерших родственников на степной стороне на кладбищах своих предков. Показываясь в русских селениях на «добрых» конях, они хорошо одевались. Гостей или чиновников местной администрации они угощали чаем, кумысом и сухофруктами, которые доставлялись из Буха­ры и Ташкента. В самом начале XIX века «внутренние» казахи сделали попытку прибрать приграничную торговлю в свои руки. Но со стороны региональных властей они встретили активное противодействие.

К 20-м годам XIX века численность «внутренних» казахов дошла до 12 тысяч человек. Большинство из них занимались скотоводством, часть - земледелием. По подсчетам 1819 года, «внутренних» казахов насчитывалось 2250 хозяйств. Они имели 1200 голов верблюдов, около 70 тысяч лошадей, 13 тысяч голов крупного рогатого скота и 14 тысяч баранов.

 Причины создания Семипалатинского внутреннего округа.

С каждым годом на правобережье Иртыша становилось все больше и больше казахов. Так, в 1851 году здесь уже насчитывалось 18 985 ко­чевников. Это были казахи аргынских, кыпчакских, керейских и уаков саксих племен. В их пребывании были свои особенности. Они не платили цар­скому правительству никаких налогов. Правобережные казахи с са­мого момента перевода на правую сторону Иртыша не имели свое­го отдельного управления. В период обострения отношений между казахами и переселенческим крестьянством остро поднимался вопрос: какой власти им подчиняться - губернской, горнозавод­ской (кабинетной) или казачьей. Царская администрация запретила «внутренним» казахам контактировать со своими степными сопле­менниками. За переходы через пограничную линию их обязывали уплачивать ремонтную пошлину. В условиях ограниченного конт­роля властей казахов стали подозревать в конокрадстве. Поэтому были неоднократные попытки выселить правобережных казахов на степную сторону.

С 1824 года в степной части Северо-Восточного Казахстана один за другим стали появляться внешние округа. С этого времени правобе­режные казахи стали настойчиво обращаться к местным властям с про­сьбой создать для них отдельное управление в виде «Степной думы». Но решение этой проблемы затягивалось.

 Открытие Семипалатинского внутреннего округа. Конфлик­ты между правобережными казахами, с одной стороны, и крестьяна­ми Томской губернии, сибирскими казаками - с другой, усиливались. Получило заметное распространение такое явление, как конокрадство. Как правило, в угоне крестьянского скота обвиняли, в первую очередь, «внутренних» казахов.

В этих условиях 9 мая 1854 года было издано «Положение об уп­равлении Семипалатинской области». Согласно одному из пунктов нового положения, из числа правобережных казахов был образован но­вый Семипалатинский внутренний округ. Ширина этой территории со­ставляла примерно 300-400 верст, а длина достигала около 800 верст, простиравшаяся от Омской крепости до Усть-Каменогорской. Новый округ был образован на территории Томской губернии и причислен к новой Семипалатинской области.

Были приняты меры к приведению верноподданных казахов к новой присяге. Казахи Семипалатинского округа были освобождены от воинской повинности. За основу организации управления нового округа был взят известный «Устав о сибирских киргизах». Но были введены еще некоторые изменения и дополнения. Также был создан окружной приказ.

 Состав окружного приказа. Окружной приказ возглавляли ок­ружной военный начальник, который выступал в роли председателя ок­ружного приказа, а также старший султан, выступавший в роли его товарища (заместителя). В состав окружного приказа входили и три российских и один казахский заседатели.

Окружной начальник назначался из армейских или казачьих штаб- офицеров по предложению генерал-губернатора Западной Сибири. Руководитель округа утверждался в должности указом императора по представлению министра внутренних дел. Власть поддерживалась внутренней стражей из казаков Сибирского линейного казачьего войс­ка. Управление в новом округе стало носить чисто военный характер.

Порядок административного деления Семипалатинского внутреннего округа совпадал с аналогичным делением во внешних казахских округах. Округ делился на волости, а волости - на аулы. Аул состоял в среднем из 50-70 кибиток (хозяйств), а волость - из 10-12 аулов. Волости управля­лись султанами или почетнъши казахами, аулы - старшинами.

 Порядок выборов. Старшины и волостные управители изби­рались на неопределенное число лет и утверждались соответственно Окружным приказом и пограничным начальником. Старший султан и казахский заседатель избирались на три года и утверждались гене­рал-губернатором Западной Сибири. Но право участвовать в выборах старших султанов и заседателей, а также быть избранным, предостав­лялось всем султанам, волостным управителям и казахам, имеющим чины и медали. Царизм пошел по пути смещения с властных долж­ностей потомков Чингисхана. Последующие события показали, что старшими султанами в Семипалатинском внутреннем округе сразу же стали представители «черной кости»: Токпан Айтуаров, Тюйте Нуре- кенови другие.

Окружной начальник, имея полномочия земского исправника, выполнял и обязанности окружного судьи. Функции волостных упра­вителей и аульных старшин Семипалатинского внутреннего округа и внешних округов были идентичными. Они выполняли работу низовой колониальной администрации.

 Судебная власть. Судебная власть в округе представляла собой видоизменение традиционного казахского суда биев с привнесением элементов российского суда.

Для разбора дел, которые возникали между внутренними казаха­ми, из каждой волости выбирался один присяжный, а из числа наибо­лее уважаемых родоправителей - бии, Биев в должности утверждали в Окружном приказе.

Суд проходил под председательством присяжного бия, в присутст­вии двух других биев от двух тяжущихся сторон. Присяжный бий мог решать дела и единолично при согласии обеих сторон. Решения биев могли быть обжалованы в Окружном приказе.

 Повинности. Достаточно хорошо был отлажен и механизм сбора налогов и отправления повинностей. Местные казахи должны были пла­тить ясак с 60 голов скота, который поступал в общий государственный доход. Для сравнения: казахи внешних округов платили ясак со 100 голов одну. Никаких льготных лет для них установлено не было. Взималась и ремонтная пошлина в случае пребывания их на казачьей земле.

Были предусмотрены меры наказания за умышленное утаивание скота. В первый раз виновных наказывали двойным ясаком и личным наказанием. А во второй взыскивали тройную ясачную подать. Также с казахов взыскивали пеню в сумме 15 рублей серебром и подвергали судебному наказанию. Сбором ясачной подати занимались волостные управители. Казахское население несло повинности, связанные с уст­ройством внутренних дорог, предоставлением жилища (юрт) и топлива для приезжих чиновников.

 Историческое значение создания Семипалатинского внут­реннего округа.

Создание Семипалатинского внутреннего округа означало окончательное правовое закрепление казахов на правобе­режье Иртыша. Борьба казахов за возвращение правобережья Ир­тыша, берущая свое начало еще с XVII-XVIII веков, закончилась успехом.

Закрепившись на правом берегу Иртыша, казахи стали устрем­ляться дальше на восток в пределы соседних российских губерний. Позднее это привело к тому, что в 1880 году на территории Кулундин- ской степи для кочевания казахов Тобольской и Томской губерний была дополнительно выделена территория общей площадью в 1 мил­лион десятин земли.

В 1868 году Семипалатинский внутренний округ был ликвидиро­ван, и его территория вошла в состав Павлодарского и Усть-Каменогор­ского уездов Семипалатинской области.

Кабинетные земли - земли, принадлежавшие императорской семье Романовых на территории Алтайского горного округа.

Ремонтная пошлина - плата кочевников за пребывание на землях, принадлежа­щих и контролируемых сибирскими казаками. Эта пошлина шла на восстановление конского поголовья.

Султанбет торе (XVIII в.) - двоюродный брат хана Абылая, султан Сред­него жуза. Он управлял прииртышскими казахами. Был одним из инициаторов перехода казахов на правобережье Иртыша. В 1781 году после смерти хана Абылая был одним из трех претендентов на ханский престол.

2. Реформы в 60 – е годы. 

В 1867-68 годах на территории Казахстана царское правитель­ство провело административную реформу. Основная ее цель была направлена на окончательное устранение от власти султанского со­словия и введение общеимперского управлениия. Нововведения должны были способствовать хозяйственной колонизации края и подготовить почву для массового переселения крестьян из европейской части Рос­сии.

Причины проведения реформ в Казахстане и ее подготовка.

К 60-м годам XIX века реформы, проведенные в 1822 и 1824 годах, постепенно теряли свою значимость. Назрела острая необходимость в проведении новых реформ. Во-первых, в Степи по-прежнему сохраня­лась власть султанов. Она мешала активной колонизации региона цар­ским правительством. Во-вторых, административно-территориальное деление, которое было принято согласно уставам, вследствие присо­единения новых территорий, также не соответствовало изменившимся условиям. Так, к середине 60-х годов XIX века к Российской империи была уже присоединена территория Южного Казахстана и Семиречья. Теперь нужны были меры административного подчинения и хозяйст­венного закрепления региона. Требовалась унификация управления краем путем максимального приближения к управленческой структуре

Административно-территориальное деление Казахстана по реформам 1867-1868 гг. других регионов России. В-третьих, развивающаяся промышленность европейской части России все больше нуждалась в дешевых источни­ках сырья и рабочей силы. В-четвертых, огромные районы Казахстана, населенные преимущественно казахами, требовали введения единых налогов. В-пятых, появилась необходимость организованного пересе­ления безземельных крестьян из европейской части России в Казах­стан. Именно эти причины стали основополагающими для проведения новых административно-территориальных и социально-экономичес­ких реформ в Казахстане.

Начало реформ. Для изучения края и подготовки проекта поло­жения об управлении краем под руководством министра внутренних дел Гирса была образована «степная комиссия» из числа российских чиновников и офицеров. Казахская знать была отстранена от разработ­ки нового положения. В 1867 году Александр II подписал «Временное положение об управлении Семиреченской и Сырдарьинской областя­ми». В 1868 году был подписан проект «Временного положения об управлении Тургайской, Уральской, Акмолинской и Семипалатинской областями».

Новое управление предполагалось ввести с 1 мая 1869 года. В Степь были разосланы подробные разъяснения причин введения нового поряд­ка управления на казахском и русском языках. Отстраненные от власти султаны-правители и старшие султаны не остались без внимания. Они награждались воинскими чинами и обеспечивались пожизненными пен­сиями.

Впервые реформы 1867-68 годов охватили практически весь Ка­захстан. Были образованы три генерал-губернаторства, в каждое из ко­торых вошли по две области. В Оренбургское генерал-губернаторство вошли Уральская и Тургайская области, в Западно-Сибирское - Акмо­линская и Семипалатинская, в Туркестанское - Семиреченская и Сырдарьинская. В две последние области вошла значительная часть земель казахов, а также часть территорий кыргызов и узбеков.

Области состояли из уездов, уезды - из волостей, а последние из административных аулов.

Семипалатинский внутренний округ вошел в состав Павлодарского и Семипалатинского уездов Семипалатинской области. Внутренняя Орда (бывшее Букеевское ханство) вошла в состав Астраханской губернии.

Административно-территориальное деление Казахстана по реформам 1867-1868 гг.:

Генерал-губернаторство – Область – Уезд - Волость – Аул.

 Особенности управления. Административное управление по новой реформе в большей степени носило военный характер. Генерал- губернатор соединял в себе военную и гражданскую власть. А туркес­танский генерал-губернатор получил право ведения прямых перегово­ров с соседними государствами - Китаем и Ираном.

Во главе областей были поставлены военные губернаторы, кото­рые также являлись наказными атаманами казачьих войск. Они назна­чались царским правительством. Главой уезда стал уездный начальник, назначаемый военным губернатором из числа российских чиновни­ков.

На двух нижних ступенях административного управления находи­лись волостные управители и аульные старшины. Последние избира­лись из представителей местной знати.

Султаны были освобождены от налогов и обеспечивались пожиз­ненной пенсией. Царское правительство было вынуждено сделать по­добный упреждающий ход: в Степи все еще сохранялось некоторое уважение к султанскому сословию.

 Выборная система. Аульные старшины и волостные управите­ли утверждались по результатам выборов. Претендовать на эти долж­ности мог только тот, кто пользовался доверием и уважением народа. Но они не должны были быть «опорочены» судом и находиться под следствием. Претендент на эти должности должен был иметь возраст не младше 25 лет.

В каждой волости хозяева от 50 кибиток избирали одного выбор­ного. А съезд этих выборных избирал волостного управителя и канди­дата на эту должность.

В каждом ауле хозяева 10 кибиток также избирали одного выбор­ного. Последние должны были избрать аульного старшину и его канди­дата. Набравший большинство голосов становился аульным старшиной или волостным управителем, а следующие за ними - их кандидатами.

Волостные управители и аульные старшины избирались на три года. Первые утверждались губернатором, а вторые - уездным началь­ником. Они же могли сместить их с должности. Система утверждения и смещения волостных управителей и аульных старшин сводила на нет всю выборную систему в Степи. Власти могли не утверждать тех, кто не был сторонником колониальной администрации.

Избранным на должности аульным старшинам и волостным упра­вителям выдавали нагрудные бронзовые знаки и особые печати. Ни­зовые звенья колониальной администрации выполняли полицейские и фискальные функции. Они наблюдали за сохранением спокойствия в Степи, в частности, обязывались предотвращать барымту. Они же должны были следить за исполнением законов, уплатой податей и вы­полнением других повинностей. Также они обязывались приводить в исполнение судебные решения и постановления народных судов.

К сожалению, последующие события привели к тому, что выборы превратились в «межпартийную» борьбу. Представители одного рода боролись против представителей другого. В ход шли подкупы, вымога­тельства, угрозы и ложные доносы. На выборы претендентами трати­лись огромные денежные средства.

Фискальная система и повинности. Нововведения 1867-68 го­дов коснулись и налогообложения. Отныне на всей территории Казах­стана был введен единый налог - кибиточная подать. Она взималась ежегодно с каждой кибитки в денежной форме. Казахи Оренбургского и Западносибирского генерал-губернаторств платили по 3 рубля, Тур­кестанского - 2 рубля 75 копеек. Подсчет скота производился один раз в 3 года. За утаивание скота взыскивался двойной штраф. Льготы от платежа кибиточной подати и других повинностей получили семьи покойного хана Младшего жуза Шергазы Айшуакулы. Эти же приви­легий получили султаны Баймухамет Айшуакулы, Ахмет и Арыслан Жантореулы, а также семьи тех казахов, которые погибли в 1844 году от рук отрядов хана Кенесары Касымулы. От платежа кибиточного сбора были освобождены также потомки ханов Среднего жуза Уали и Бокея. Эти меры должны были несколько смягчить притязания влия­тельных семей на власть.

Вместо билетного сбора, существовавшего с 1820 года, был введен единый паспортный сбор. Казахи, отправляясь на заработки в другие области и губернии, получали паспорта от волостных управителей.

Кочевое казахское население обязывалось нести ряд повинностей. Оно должно было содержать органы местного управления. Оно же обязывалось ремонтировать арычные мосты, гати, спуски и подъемы на почтовых трактах. Отныне жители Степи предоставляли юрты для больных, а также для командированных чиновников. На плечи каза­хов также ложилась обязанность доставки для них топлива и лошадей. Казахи, как и ранее, были освобождены от воинской повинности. В случае перехода их в любое другое сословие они получали пожизнен­ное право освобождения от службы в армии и пятилетнюю льготу от государственных податей.

 Реформа в области здравохранения. В каждой области назна­чался областной доктор. Ему подчинялись по одному на каждый уезд врач и повивальная бабка. Уездный врач должен был принимать меры по распространению среди степняков оспопрививания. Он должен был оказывать больным безвозмездную помощь и снабжать их бесплат­ными лекарствами. Также он обязывался ежегодно объезжать аулы и оказывать местному населению безвозмездную медицинскую помощь. Казахи получили право лечения в лечебных заведениях военного и гражданского ведомств. Пожалуй, одной из прогрессивных сторон ре­формы были нововведения в области здравоохранения. В то же время недостаток врачей, религиозные предрассудки казахов не позволили им в полной мере воспользоваться этими льготами. До 1917 года среди казахского населения, особенно среди детей, была традиционно высо­кая детская смертность.

 Вопросы землепользования. Земли, занимаемые казахами, признавались государственными. Они предоставлялись казахам на правах общественного пользования. Согласно новвоведениям леса так­же были объявлены государственной собственностью.

Казахам было разрешено уступать свои земли русским пересе­ленцам за определенную арендную плату. Это стало возможным как в составе общества, так и в единоличном порядке. Позднее эта мера привела к тому, что казахи стали терять свои родовые земли.

Переселенцы получили ряд существенных льгот. Так, каждый пе­реселенец получал от уездных властей бесплатный участок земли для строительства дома, а также лесоматериалы. Они были наделены правом свободно заниматься торговлей, ремеслами, промышленной де­ятельностью и земледелием.

В то же время мусульманские народы - башкиры, татары и пред­ставители народов Средней Азии не могли пользоваться всеми этими льготами. Царское правительство опасалось концентрации в Степи жи­телей других народов, исповедовавших ислам.

Колониальная сущность реформ. Реформы 1867-1868 годов в целом имели колониальный характер. Они подчеркивали полную завершенность процесса присоединения Казахстана к России. Земля Казахстана стала государственной. Отныне царское правительство под разными предлогами могло свободно отбирать ее у казахов. Позднее так и произошло: степняки начали массами вытесняться с исконных земель на малоплодородные и солончаковые земли в пользу переселен­ческого крестьянства и местного казачества. Свободное распоряжение властями природными ресурсами превращало Казахстан в сырьевой придаток экономики России.

Выборы волостных правителей превратили всю территорию Ка­захстана в арену ожесточенных межродовых столкновений. Голоса выборщиков, как правило, покупались кандидатами на эти должности. Будущие волостные управители перестали думать о своих соплемен­никах. Они больше оглядывались на российских чиновников, делаясь послушным орудием в их руках.

Полное вытеснение султанского сословия из среднего и высшего звена управления краем сделало казахский народ бесправной массой, ликвидировав остатки казахской государственности. Казахи могли занимать только лишь должности волостных управителей и аульных старшин - низшего звена административной власти. Путь на должнос­ти уездных начальников, военных губернаторов, генерал-губернаторов был для них абсолютно закрыт на законодательной основе.

Введение новых повинностей и податей привело К ухудшению ма­териального положения казахов. Кибиточная подать была поднята с 1 рубля 50 копеек до 3 рублей. На содержание волостных, аульных старшин и рассыльных ежегодно собирались дополнительные денеж­ные сборы. Население Южного Казахстана обязывалось платить харадж (1/10 часть собранного урожая) и зякет (налоги с 1/40 части това­ра или скота). На разные нужды дополнительно собирали налог кара шыгын. Собранные деньги предназначались для ремонта, строительс­тва и содержания дорог, мостов, мечетей, мектебов и больниц. Царское правительство выкачивало из Казахстана огромные средства. Часть из них шла на содержание колониальной администрации и военных сил, а другая часть отправлялась в центр.

Царизм пошел на разрушение традиционного общества казахов, когда при создании волостей и уездов родовые начала практически не были учтены. Были существенно урезаны права традиционного суда биев.

В то же время произошли и позитивные изменения: начали стро­иться города и железные дороги. По Иртышу было организовано паро­ходное сообщение. В крае стали развиваться здравоохранение и созда­ваться сеть школ светского типа.

 Гать - настил из бревен и хвороста для проезда через топкое место.

Кара шыгын - налоговый сбор с населения на случаи непредвиденных расходов.

Уезд - административно-территориальная единица Российской империи в XVIII- начале XX веков. Уезды объединялись в области или губернии.

Александр II (1818-1881) - российский император (с 1855 года).

3. Реформы в 80-90-е годы.

Административные реформы 60-х годов XIX века оказались поло­винчатыми. Они заметно ущемляли права казахского населения. Это вызвало активное противодейсвтие со стороны казахов. Поэтому в 80-90-е годы царское правительство было вынуждено продолжить преобразования.

Начало восстания в Тургайской и Уральской областях. Цар­ские реформы были встречены казахами с открытым недовольством. Назревало антиправительственное выступление. Восстание вспыхнуло стихийно и длилось с декабря 1868 по октябрь 1869 года. Оно носило ярко выраженный антиколониальный характер.

Во главе восстания стояли крупные родоначальники. Казахи не признавали правительственные комиссии. Действия повстанцев на­чались с неповиновения властям. Позднее народ начал вооружаться.

Восставшие повсеместно заявляли, что они не желают введения ново­го положения и не хотят иметь начальников из числа российских чи­новников. Они требовали возврата к старым порядкам.

Для усмирения возмутителей власти хотели использовать автори­тет бывших султанов-правителей Младшего жуза. Но народ не захотел их слушать. Они были полностью дискредитированы в глазах народа. Тогда власти обратились к представителям мусульманского духовенст­ва Уфимской губернии. Но обращения мусульманских деятелей также остались не услышанными. Среди населения поползли слухи о том, что новые порядки приведут к принятию христианства, службе в ар­мии и увеличению налогов.

Печатные варианты нового положения отсутствовали. Отправлен­ные в Степь комиссии не могли четко объяснить суть происходящего.

Волнения, начавшиеся в Уральской области, постепенно перекину­лись в соседнюю Тургайскую. Отряд казахов численностью в 600-700 человек объезжал аулы, призывая к неповиновению властям и отказу принять нововведения. Мирные способы попыток успокоить казахов не привели к желаемым результатам.

В мае в уральскую степь были отправлены карательные отряды общей численностью в 1700 человек с артиллерией. Царские войска возглавил военный губернатор Веревкин. Назревало военное столкно­вение.

6 мая 1868 года при озере Джаман-Сай подвергся нападению от­ряд фон Штемпеля в составе 200 сабель и роты пехоты. Около 20 000 казахов продержали карателей в осаде в течение семи дней. Отряд воз­вратился на линию, растеряв весь фураж и продовольствие. Второй от­ряд под командованием Юрковского также был вынужден отступить на Оренбургскую пограничную линию.

В начале июня 1868 года волнения в Уральской области достигли высшего предела. Недовольство простых кочевников было направлено и против знати. Нападениям подверглись аулы тех, которые изъявляли согласие на принятие нового положения. Так, с марта по июнь 1869 года были совершены более 40 набегов на аулы биев, султанов, волост­ных управителей и старшин. В них в общей сложности участвовали 3000 человек.

Размах восстания в Тургайской и Уральской областях встревожил местные власти и царское правительство. На подавление восстания в Степь были отправлены значительные карательные силы. Прибыли во­енные части из Петербурга, Москвы, Харькова и Казани. Общая числен­ность карательных войск составила около 5000 человек. В Уральской облас­ти действовали отряды майора М. Веревкина и подполковника Рукина.

Вследствие слабой организованности, стихийности, наличия раз­ногласий между отдельными руководителями повстанцы потерпели поражение. И, конечно, как и в предыдущих выступлениях, непосле­довательность и предательство временно принявших участие в восста­нии ряда старшин способствовали сравнительно быстрому подавле­нию восстания.

Попытка участия Хивы в восстании. Как только дошли слухи о волнениях в Степи, Хива стала подстрекать казахов к восстанию. В январе 1869 года в Хиву прибыли послы от казахских родов шекты табын. Последние убедили хивинского хана отправить войско в стег для поддержки казахов. В апреле 1869 года в местности Шошкакох появился шеститысячный отряд хивинцев при 4 орудиях. Задачам хивинской военной экспедиции были: во-первых, уничтожить степнь укрепления; во-вторых, принять казахов в подданство; в-третьих, oi ределить количество зякета. Хивинцы имели с собой много халатов денег с целью склонения на свою сторону местных родоправителе] Но со стороны казахов активной поддержки хивинцы не встретил Простояв около месяца у Эмбенского поста, они были вынуждены вернуться назад.

В конце 1869 года около 7000 кибиток казахов перешли в хивш ские пределы. Они приняли подданство этого государства. Но код откочевщики узнали, что их земли будут розданы другим казахски родам, значительная их часть вернулась обратно.

 Восстание на Мангистау. С введением нового положения з< мельный вопрос заметно обострился у адайцев на полуострове Maнгистау.

15 марта 1870 года мангышлакский пристав подполковник Рукин с отрядом в 38 казаков, при четырех орудиях в сопровождени влиятельных родоправителей выехал в урочище Куруп навстречу от кочевывающим аулам. Появление отряда Рукина в степи послужил поводом к восстанию. В местности Бузачи под руководством Досан Тажиулы и Исы Тленбайулы собралось около 200 вооруженных казахов. Произошла схватка. Отряд Рукина был полностью разгромле! Раненый подполковник застрелился. Эта победа воодушевила повстанцев.

Восстание распространилось на весь Мангистау. Рабочие рыбны промыслов слободки Александровского форта и станицы Николаевско массами бросали работу. Начался захват лодок. Из судов, отнятых в Сырытауском заливе, казахские рабочие образовали флотилию. Поздне она участвовала в осаде Александровского форта. Количество восстаЕ ших достигло 10 тысяч человек.

В апреле 1870 года восставшие атаковали Александровский форт Николаевскую станицу. Постанцам удалось сжечь маяки у форта и ра: громить укрепление Нижнее. Однако артиллерийский огонь застави их отойти. Восстание вызвало тревогу не только у местных колониал! ных властей, но и правительства.

В это время значительно усилилось влияние Англии в Иране. Цар ское правительство, готовясь к походу против Хивинского ханства, сс средоточивало войска в районе Красноводска. Центр мангистауског восстания оказался в тылу этих войск. Подавление восстания был возложено на наместника Кавказа. В конце мая с Кавказа в Мангиста были переброшены значительные военные силы. Несмотря на самоотверженное сопротивление казахов-адаевцев, восстание было жесток подавлено. Царские войска повсюду преследовали повстанцев. Но 1873 году вспыхнуло новое восстание адаевцев.

 Причины поражения и последствия восстания. Восставшие потерпели поражение. Восстание носило локальный характер. Казахское население не смогло выступить единым фронтом. Повстанцы были плохо вооружены, зачастую - саблями, айбалтами и луками. Ог­нестрельного оружия не хватало. Существовал дефицит боеприпасов. Часть родовой верхушки не поддержала повстанцев. К этому времени Казахстан был уже окружен со всех сторон линией военных укрепле­ний.

В течение трех месяцев Мангистау был занят царскими войсками. Власти сурово расправились с участниками восстания. Кавказская во­енная администрация взыскала с оставшихся на Мангистау 8 тысяч ки­биток кибиточную подать и разные сборы на сумму 57 901 рублей. На адаевцев была наложена контрибуция в размере 90 тысяч баранов.

К восставшим принимались самые жесткие меры. Недовольных нововведениями высылали за пределы Казахстана. Так, в 1880 году из одной только Тургайской области было выслано около 500 человек, а в 1890 году - уже около 3000 человек.

Опасность возмездия заставила предводителей восстания со свои­ми приверженцами в декабре 1870 года перейти в пределы Хивинского ханства. Около 57 000 казахов во главе с султаном Хангали Арыстан-улы были вынуждены перейти на территорию Хивы. Руководители восстания, откочевавшие в пределы Хивы, позднее были приговорены к каторжным работам.

Царские власти приступили и к такой мере, как вооружение крес­тьянского переселенческого населения. Так, в период с 1892 по 1901 годы крестьянам одной только Семиреченской области было выдано более 9 тысяч единиц стрелкового оружия. Это не могло не способст­вовать некоторому ухудшению взаимоотношений местного населения и крестьян-переселенцев.

В конце XIX века, опасаясь новых народных волнений, царское правительство приступило к созданию в Казахстане института плат­ных тайных агентов-осведомителей. Они назначались из числа «бла­гонадежных» казахов по два человека на каждый уезд и собирали для властей секретную информацию о настроениях местного-населения.

Продолжение административных реформ в 80-90-е годы XIX века. Восстания 1869-1873 годов в Младшем жузе доказали незакон­ченный характер реформ, проведенных царским правительством.

Необходимость продолжения реформ диктовалась и другими при­чинами. Разделение Казахстана на три генерал-губернаторства не поз­воляло оперативно и системно решать вопросы, связанные с массовым переселением крестьян из европейской части России. Также произош­ло военное присоединение Средней Азии к Российской империи, что потребовало использованиия единого подхода и экономии средств в управлении обширным регионом. Царское правительство планировало решить задачу постепенного слияния края с остальной частью России. И, наконец, положения 1867-1868 годов изначально носили времен­ный характер.

После многолетних обсуждений 2 июня 1886 года российский им­ператор Александр III подписал указ об управлении Туркестанским краем. Он вносил некоторые дополнения к «Временному положению» 1867 года. По новому законодательству в состав Туркестанского генерал-губернаторства вошли Сырдарьинская, Ферганская и Самарканд­ская области. В 1897 году в его состав также вошла Семиреченская об­ласть. Центром Туркестанского генерал-губернаторства по-прежнему оставался город Ташкент.

В феврале 1890 года было утверждено «Временное положение об управлении Закаспийской областью». В состав этого административ­ного образования вошли пять уездов: Красноводский, Асхабадский, Тедженский, Мервский, населенные преимущественно туркменами, и Мангышлакский. Последний уезд был населен в основном казахами Младшего жуза (род адай).

Третий документ - «Положение об управлении Акмолинской, Се­мипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской областями» был подписан 25 марта 1891 года. Было образовано Степное генерал- губернаторство, в состав которого вошли Акмолинская, Семипалатин­ская и Семиреченская области. Центр нового территориального обра­зования находился в городе Омске. Уральская и Тургайская области были подчинены напрямую министру внутренних дел. Так, вопросы поощрения казахов, выдачи разрешения на строительство мечетей на­ходились в юрисдикции министра внутренних дел.

Таким образом, вместо трех генерал-губернаторств осталось два. Мангышлакский уезд не вошел ни в одно из генерал-губернаторств. В этом проявился имперский принцип «разделяй и властвуй», т.к. единый некогда Младший жуз был поделен на три части. В результате рефор­мы одна часть жуза осталась в составе Внутренней Орды, вторая - в Закаспийской области, а третья - в структуре Степного генерал-губер наторства. Царское правительство было вынуждено пойти на этот шаг из-за многочисленных восстаний казахов Младшего жуза.

 Содержание реформ. Изменения носили не только террито­риальный, но и административный характер. Генерал-губернаторов наделили практически неограниченной властью. Степной генерал-гу­бернатор получил право осуществления административной высылки неблагонадежных в политическом отношении казахов.

Военный губернатор был наделен правом утверждения в долж­ности волостных управителей. Были существенно расширены адми­нистративные функции уездных начальников. В их введение перешло утверждение аульных старшин. В крупных городах были учреждены полицейские управления. А в ряде уездных центров стали появляться полицейские приставства. В то же время были ослаблены позиции ка­захского суда биев.

С целью упорядочения вопроса переселения крестьян из европей­ской части России были созданы переселенческие управления. Увели­чился размер кибиточной подати до 4 рублей в год, что не могло нега­тивно не сказаться на социально-экономическом положении казахского населения.

 Последствия завершения реформ. Продолжение админист­ративных реформ в 80-90-х годах XIX века окончательно превратило Казахстан в колониальную окраину Российской империи. Произошла централизация управления краем. Завершение реформ позволило цар­скому правительству усилить поток крестьянского переселения.

В 1902 году был введен институт крестьянских начальников. Они по своему статусу стояли выше казахских волостных управител В переселенческом вопросе крестьянские начальники заняли однос роннюю позицию защиты интересов крестьян. Просьбы и требова коренных жителей Степи игнорировались. В своих обращениях и тициях казахи всегда требовали ликвидировать эту должность. По цейские функции постепенно стали переходить от аульных старши волостных управителей к полицейским чинам и крестьянским нача никам.

Контрибуция - денежный взнос, налагаемый победителем на побежденного.

Крестьянский начальник - административная должность, введенная в Ка: стане в 1902 году для управления переселенческим крестьянством и казахским н; лением.

Мангистау (Мангышлак - русское название местности) - полуостров на восточном побережье Каспийского моря.

Александр III (1845-1894) - российский император с 1881 года.

4. Казачьи войска.

В проведении административных реформ в крае, присоединении новых территорий, подавлении восстаний местного населения зна­чительная роль отводилась казачьим войскам. Они были раскварти­рованы как на границах Казахстана, так и непосредственно на его территории.

 Основные функции казачьих войск в Казахстане. В Казахста­не и на сопредельных его территориях были сформированы четыре ка­зачьих войска: Уральское, Оренбургское, Сибирское и Семиреченское.

Основными функциями, которые выполняли воинские подразделе­ния казаков в Российской империи, были: во-первых, активное участие в присоединении к России новых земель. Во-вторых, они охраняли границы от вторжения войск соседних государств. В-третьих, каза­чьи войска участвовали в подавлении национально-освободительного движения народов России и выступлений русского крестьянства и ра­бочего класса. К примеру, казаки участвовали в подавлении польских восстаний, выступлений народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана. Казаки участвовали и в подавлении первой русской революции 1905— 1907 годов. В-четвертых, они участвовали практически во всех загра­ничных походах русской армии в XVIII-начале XX веков.

    К военной службе казаков добавлялись натуральные повинности. Они выполняли фортификационные работы, ремонт и строительство дорог, мостов. В их функции входили заготовка и перевозка леса, со­провождение почты.

     Для того чтобы казаки верно служили самодержавию, им отводили самые лучшие земли. Земельный надел казаков был намного больше, чем у крестьян: надел казаков мужского пола в среднем равнялся 30 десятинам. Офицерам предоставляли намного больше земель. Обер офицеры имели от 200 до 600 десятин земли, штаб-офицеры - от 400 до 1000, а генералы - от 1500 до 3000. Казаки были наделены также правом исключительного пользования соляными промыслами, лесами, реками и озерами.

     Казаки обязаны были выходить на службу со своим собственным вооружением, обмундированием и лошадьми. До 1835 года казаки служили поголовно, по очереди, по жребию и по найму. Позднее срок службы всех казаков Российской империи был определен в 30 лет.

Казачьи войска обладали высокими боевыми качествами. Они со­ставляли значительную часть кавалерии российской армии. В середине XIX века в военное время российские казаки могли выставить до 160 тысяч человек.

     Численность казачества росла не только за счет естественного прироста, но и путем перевода в это сословие российских крестьян. Состав казаков, особенно сибирских, в XVIII-начале XX вв. попол­нялся и за счет пленных шведов, французов и поляков. В казаки за­числялись и представители нерусских народов - татары, башкиры и калмыки. Численность казахов, перешедших в казачье сословие, была незначительной.

Отношения между казаками и казахами складывались по-разному.

С одной стороны, между ними развернулся широкий торговый обмен, было тесное взаимопроникновение языка и культуры (тамырство), с другой - частыми были и военные столкновения. Основной причиной конфликтов была борьба за земли. Это обстоятельство стало причиной нападений казахов на казачьи форпосты и станицы. Казаки также со­вершали карательные экспедиции, нападая на казахские аулы. Казаки Уральского, Оренбургского, Сибирского и Семиреченского войск участ­вовали в подавлении национально-освободительных восстаний казах­ского народа.

 Уральское казачество. Первые поселения яицких (уральских) казаков появились в северо-западной части территории современного Казахстана по реке Урал (Яик) в XVI веке. Они возникли стихийно. Поэтому здесь было много элементов самоуправления. Все важнейшие вопросы общественной жизни решались коллективно на войсковом круге.

Царское правительство проводило политику ограничения казачьей вольности. Постепенно вводились армейские порядки. Российское го­сударство привлекало яицких казаков для охраны юго-восточных гра­ниц и военной колонизации. Яицкие казаки приняли активное участие в крестьянской войне 1773—1775 годов. Это было связано с ущемлени­ем правительством самоуправления уральских казаков.

Уральское казачество было одним из самых зажиточных. Душевой надел одного казака равнялся 80 десятинам земли. Основными хозяйст­венными занятиями уральских казаков были земледелие, рыболовство, добыча соли и охота. Землей уральские казаки владели на общинных началах. Уральские казаки, владевшие огромными земельными масси­вами, сдавали их в аренду бокеевским и зауральским казахам, извлекая из этого значительную выгоду. Ежегодная добыча красной рыбы и чер­ной икры приносила войску 2 миллиона рублей серебром. В год они продавали до 300 тысяч овец.

Уральские казаки, пожалуй, в наибольшей степени из всех казачь­их войск, вплоть до начала XX века сохраняли традиции, «старинные» порядки и быт. Широкое распространение в Уральском войске получи­ло старообрядчество.

Вплоть до начала XX века между уральскими казаками и казахами существовал институт куначества. Уральские казаки оказывали зна­чительное влияние на хозяйство и быт казахов, заимствуя, в свою оче­редь, ряд хозяйственных навыков у казахского населения. Уральские казаки прекрасно знали обычаи, обряды и язык казахов. В их диалекте органически вписались казахские слова баспак, бойдак, донен, нар, ту­мак и так далее. К 1917 году население Уральского казачьего войска насчитывало 174 тысячи человек. А территория, занятая Уральским казачьим войском, составляла 7 миллионов десятин.

 Оренбургское казачество. Оренбургское казачье войско было создано в 1748-1755 годах. В отличие от Уральского войска Оренбург­ское было создано по инициативе царского правительства. Основным его ядром послужили самарские, уфимские, алексеевские и исетские казаки. Они несли постовую службу по охране границ. Это войско было многонациональным по своему составу При преобладании русских в нем были также украинцы, татары, башкиры, калмыки и представите­ли других народов.

Оренбургское казачье войско занимало южную и юго-восточную часть Оренбургской губернии, примерно четвертую часть этого края. Оно располагалось от границ Уральского казачьего войска до границ сибирских казаков. На юге и юго-востоке территория, занимаемая оренбургскими казаками, граничила с казахскими степями.

В 1840 году было издано «Положение об Оренбургском казачьем войске», согласно которому все крестьяне, проживающие на землях войска, причислялись к казакам. По своей организации Оренбургское казачье войско было близко к регулярным войскам. В 1842 году в со­став войска было включено Старопольское калмыцкое войско, насчи­тывавшее чуть более 3 тысяч человек. Центром Оренбургского казачь­его войска был город Оренбург.

Казачье население размещалось в основном в сельской местности. В городах проживало лишь около 2% казаков. Оренбургское казачест­во занималось земледелием, скотоводством и немного рыболовством. Рыболовство занимало незначительное место: уральская рыба в пре­делы войска не попадала, так как река перегораживалась уральски­ми казаками. Некоторые станицы практиковали извозный промысел. Женщины-казачки занимались выделкой из козьего пуха известных по всей России и за ее пределами оренбургских шалей, платков, шарфов, вуалей и перчаток.

В своей повседневной жизни Оренбургское казачество регулярно контактировало с казахским населением. На территории войска рас­полагались казахские кочевья на арендных условиях. В 1916 году на­селение Оренбургского казачьего войска составило около 533 тысяч человек.

Сибирское казачество. Предшественниками Сибирского каза­чьего войска были городовые казаки. С конца XVI века они несли сто­рожевую службу в сибирских укреплениях. В XVIII веке для защиты от набегов джунгар и казахов на юге Западной Сибири был сооружен ряд пограничных укрепленных линий, охранявшихся казаками. Осно­вой нового рубежа стала будущая столица Сибирского войска - Омская крепость. До конца XVIII века казачество пополнялось за счет сибир­ских крестьян. Пополнение казачества шло и за счет солдатских детей, ссыльных и добровольцев из числа башкир, мещеряков и донских ка­заков. В 1808 году казачество юга Сибири получило официальное на­именование Сибирского линейного казачьего войска. Штаб войска рас­полагался в Омске. Войсковой атаман подчинялся генерал-губернатору Западной Сибири, позднее - генерал-губернатору Степного края.

В конце XIX века Сибирское казачье войско располагалось в двух областях - Акмолинской и Семипалатинской. Небольшая часть сибир­ских казаков была расквартирована в Бийском округе Томской губер­нии.

На рубеже XIX-XX веков вся войсковая территория составляла около 5 миллионов десятин земли. Только степная 10-верстная полоса составляла 1,5 миллионов десятин земли. Средний размер земельно­го надела сибирских казаков составлял по 30 десятин земли. Землей

наделялись только лица мужского пола. Офицерский состав получал намного больше земель. Земли офицерам отдавали в пожизненное пользование, которые, как правило, сдавались ими в аренду казахам и крестьянам-переселенцам. Сибирским казакам выделяли плодо­родные земли с наличием водных источников. На правобережье Ир­тыша казаки владели Долонским, Шульбинским и Карагайским со­сновыми борами. В 1904 году царским указом в исключительную и «вечную» собственность сибирским казакам была отдана 10-верст- ная полоса.

Основным занятием сибирских казаков было земледелие. Но не­постоянство степного климата, частые засухи, сильные морозы затруд­няли его ведение. Казаки сеяли озимую и яровую рожь, пшеницу, овес, ячмень, просо, а также картофель. Среди казачьего населения было очень развито огородничество, табаководство и бахчеводство. Около Петропавловска располагались целые казачьи поселки, занимающиеся огородничеством. Линейный табак - махорка расходился по всей Си­бири. Казаки занимались также льноводством и выращиванием коноп­ли, из которой изготавливались пенька и грубые ткани.

Скотоводство в войске служило существенным подспорьем к зем­леделию. При обилии рек и озер в войске было развито рыболовство. Ему принадлежало монопольное право рыболовства на Иртыше и озе­ре Зайсан. Казаки занимались также извозом, выделкой кож и топкой сала. Казаки вели активную торговую деятельность, в том числе и с местным казахским населением. В середине XIX века английский ху­дожник и путешественник Т. Аткинсон писал о сибирских казаках: «Казаки имеют исключительное право рыбной ловли в Нор-Зайсане, на Иртыше и других реках, впадающих в него, кроме того, они могут торговать».

В пользу Сибирского казачества поступала и ремонтная пошлина. Много обедневших казахов нанималось на работу к казакам. Каждый зажиточный казак Иртышской линии имел по 2-3 работника из их чис­ла. В общей сложности на рубеже XIX-XX веков таковых на иртыш­ской линии насчитывалось около 100 тысяч человек. Сибирские казаки часть своих земель сдавали казахам в аренду.

Исследованием истории сибирского казачества, их взаимоотноше­ний с казахами Прииртышья занимался известный историк и краевед генерал Г.Е. Катанаев. К 1917 году численность населения сибирских казаков составляла 172 тысяч человек.

Семиреченское казачество. Семиреченское казачье войско было образовано в 1867 году из 9-го и 10-го полковых округов сибир­ских казаков. В 1869 году в состав войска были включены тысячи кал­мыков, бежавших из Китая. В 1867 году была образована Семиреченская область. Военный губернатор этой области был одновременно и наказным атаманом Семиреченского казачьего войска.

Для семиреченских казаков было характерно развитое самоуп­равление. Важная роль отводилась главному органу самоуправления - сходу. На собрании казаков могли присутствовать и лица невойско­вого сословия - иногородние, имевшие недвижимость в районе ста­ниц. Основным занятием хозяйства семиреченских казаков было зем­леделие, подсобным - рыболовство и пчеловодство. Казачье население активно занималось торговлей. Семиреченским казакам принадлежала 681 тысяча десятин лучшей земли. Средний душевой надел составлял 28 десятин.

В 1917 году численность семиреченских казаков дошла до 45 ты­сяч человек.

Войсковой круг - общее собрание казаков.

Извоз - промысел, состоявший в перевозке грузов или людей на лошадях и верб­людах.

Иногородние - так до 1917 года называли неказачье население, проживавшее на территории казачьих войск (крестьяне, мещане, торговцы).

Куначество - дружеские, близкие, взаимовыгодные отношения между двумя се­мьями - казачьей и казахской.

Мещеряки - народность тюркской языковой группы, живущая в районе Средне­го Поволжья.

Наказной атаман - командир казачьего войска, назначаемый царским прави­тельством.

Обер-офицер - старший офицер.

Старообрядчество - религиозное направление, представляющее собой ряд сект, возникших в результате церковного раскола в России в XVII веке. Они стремились к сохранению старых церковных правил и консервативных устоев жизни.

Сход - собрание.

Штаб-офицеры - в царской армии: название офицеров в чине полковника, под­полковника и майора.

Катанаев Георгий Ефремович (1848-1921) - казачий генерал, офици­альный историк Сибирского казачьего войска. Активно отстаивал права казаков на 10-верстную степную полосу земли вдоль левого берега Иртыша.

Тема № 9. Политика царизма.

1. Переселенческая политика.

Административные реформы, проведенные в 60-90-х годах XIX века, объявши земли казахов государственной собственностью. Они подготовили почву для широкомасштабной крестьянской колонизации Казахстана. Нередко переселение крестьян осуществлялось за счет массового сгона казахов с веками обжитых плодородных земель.

Причины переселения крестьян на территорию Казахста­на. Если до середины XIX века Казахстан преимущественно заселяли военное сословие и казачество России, то со второй половины этого столетия ситуация меняется коренным образом. Начинается невидан­ное ранее массовое переселение российских крестьян на территорию края.

Существовал ряд причин, способствовавших массовому крестьян­скому переселению на территорию Казахстана. Во-первых, в 1861 году в России была отменено крепостное право. Крестьяне были освобож­дены от крепостной зависимости. Но они в массе своей оказались безземельными или малоземельными. Это вызвало волну крестьян­ских выступлений. Чтобы снять накал крестьянских бунтов, царское правительство решило организовать их массовое переселение на тер­риторию Казахстана и Сибири. Во-вторых, Российская империя реши­ла создать из переселяемых крестьян надежный оплот на территории края. Беспрерывная череда восстаний казахов вынудила самодержавие пойти на эти меры. В-третьих, путем переселения крестьян царизм думал и о переводе казахов на оседлый, земледельческий образ жиз­ни. В этом случае высвобождалось большое количество земли. К тому же появлялась прекрасная возможность для лучшего контроля за но­мадами. В-четвертых, со стороны царской администрации был план проведения через крестьян политики христианизации и русификации местного населения. В-пятых, крестьяне должны были превратить Казахстан в хлебную житницу империи. Казачья колонизация не дала положительного экономического результата. Казаки, находящиеся на военной службе, не смогли полностью обеспечить продовольствием военные гарнизоны, чиновничье население края. В России распростра­нялись слухи и письма переселившихся крестьян о привольной жизни на новом месте. Они также привели к массовым переселениям.

Начало крестьянского переселения. В 1866 году Главное уп­равление Западной Сибири впервые разрешило самовольное переселе­ние крестьян в Казахстан. Это были мещане различ­ных сибирских городов, крестьяне Курганского и Ишимского округов То­больской губернии. Первые переселенцы появились в местности Саумалколь на территории Кокчетавского округа. Часть пересе­ленцев осела по казачьим станицам. А в 70-80-е годы XIX века они стали вновь самовольно переселяться, арендуя земли у местных казахов.

Пожелавшие переселиться в Казахстан, как правило, высылали ходоков. Они высматривали удобные места, арен довывали у казахов небольшие участки, делали распашки и посевы. Убедившись, что земли плодородные, они заключали долгосрочную аренду. Новоселы начинали энергично вызывать к себе земляков. Подобным образом появлялись русские поселения. Позднее эта земл узаконивалась за крестьянами в ущерб прежним хозяевам. В таких случаях областные власти выступали на стороне крестьян.

Одним из первых взял инициативу по переселению крестьян Казахстан семиреченский военный губернатор Г.А. Колпаковский. В 1868 году под его руководством были разработаны «Временны правила о крестьянских переселениях в Семиречье». Он предус мотрел переселенцам ряд льгот и привилегий. Крестьянам выделяли по 30 десятин земли на каждую мужскую душу. Переселенщ освобождались от всех видов налогов и повинностей на 15 лет Нуждающимся выдавали беспроцентные ссуды. В середине 80- годов XIX века здесь уже начала ощущаться острая нехватка земель. Поэтому размеры наделов были уменьшены до 10 десятин, льготный период сократили до 5 лет.

В 1889 году было утверждено положение «О добровольном пересе лении сельских обывателей и мещан на казенные земли». Переселени допускалось только лишь по разрешению министерств внутренних де и государственных имуществ. Было предписано, чтобы разрешение дг вать только лишь «надежным» и «заслуживающим» уважение лица\ Но данное положение игнорировалось крестьянами. Получило распрс странение массовое самовольное переселение. Крестьяне устремилис в Семиреченскую, Акмолинскую и Семипалатинскую области.

С весны 1891 года доступ в Казахскую степь был официально зе крыт для переселенцев. Но остановить поток желающих было очен трудно. В России был сильный неурожай. Начался голод. Это вызвал усиление самовольного крестьянского переселения в Казахстан.

Усиление темпов переселения крестьян. В 1892 году началос строительство Транссибирской железной дороги, которая проходила п Северному Казахстану. Это потребовало дополнительного изъятия и пользования казахов 4,2 миллионов десятин земли. Со строительство железной дороги переселение стало принимать более организованны характер. Комитет Сибирской железной дороги стал также заниматьс вопросами переселения крестьян в район железной дороги 100 верст южнее дороги).

Переселенцев перевозили в неприспособленных и переполнен ных вагонах. На узловых станциях в городах Петропавловск и Оме в летнее время собирались десятки тысяч переселенцев. Зачастую он оказывались под открытым небом, иногда в ненастную погоду. Недастаток продовольствия и медицинской помощи приводил к болезнями нередко гибели людей. Но вскоре в Омске и Петропавловске был открыты переселенческие пункты и больничные бараки. Отныне с пс реселенческими поездами стали отправляться и фельдшеры.

В 1903 году были утверждены правила «О добровольном пере селении на казенные земли в области Сырдарьинскую, Ферганскую Самаркандскую». По этим правилам предусматривалось массовое изъятие «излишков» земель коренного населения, включая оросительные системы и водные источники. И в том же году были утверждены «Пра­вила о пособиях от правительства переселяющимся в Сибирь (кроме Алтайского округа) и Степное генерал-губернаторство».

В 1904-1905 годах царское правительство разделило территорию края на 5 переселенческих районов: Тургайско-Уральский, Акмолин­ский, Семипалатинский, Сырдарьинский и Семиреченский. Основная их функция состояла в выявлении новых земельных «излишков» для создания переселенческого фонда. Царские власти предоставили пе­реселенческим управлениям полное право изъятия земель у казахов и насильственного выселения с веками обжитых земель.

За 1870-1914 годы на территорию Акмолинской, Семипалатин­ской, Семиреченской, Сырдарьинской, Тургайской и Уральской облас­тей переселились почти 1,4 миллионов крестьян. Почти половина из них переселилась на территорию Акмолинской области (721 тыс. че­ловек). Эти земли были наиболее плодородными. Крестьянское насе­ление было объединено в волости. Вначале они подчинялись уездному начальству, затем - крестьянским начальникам.

Столыпинская аграрная реформа (1906 г.). Одним из призна­ков полного игнорирования прав казахского населения было дальней­шее усиление переселенческого движения. При этом никакой пред­варительной консультации, советов с представителями местного населения не было. В 1906 году председателем Совета Министров России П.А. Столыпиным было принято решение о массовом пере­селении крестьян в азиатскую часть России. Реформа крестьянского землевладения с выходом из общины и переселением в Казахстан по­лучила название Столыпинской аграрной реформы.

Основной целью реформы была активизация переселенческо­го движения. Крестьяне получили право свободного переселения на восток, в частности, в Казахстан. Были внесены ограничения на воз­вращение в прежние места проживания. Наделение крестьян землей производилось из колонизационного переселенческого фонда, сфор­мированного за счет изъятия земель казахов. В обязанность местных переселенческих учреждений входш «отмежевание» особых хуторских отрубов из расчета на один хутс 45 десятин луговых и сенокосных и 15 десятин пахотной земель. Зе? леотводным партиям разрешалось выселять местное населениие, a i их земли переселять крестьян. На юге Казахстана у казахов изымалш и ирригационные (оросительные) сооружения.

Переселенцы получали льготы на железнодорожный проез, Более того, правительство усилило агитацию среди крестьян на бодное переселение. К примеру, в 1907 году среди крестьян цен ральных губерний России было распространено 6,5 миллионе экземпляров агитационных брошюр и листовок, призывающих а: тивно переселяться в азиатскую часть России. Они содержали пра тические рекомендации по обустройству на территории Казахста и Сибири.

К 1917 году из пользования автохтонного населения было изъято 45 миллионов десятин земли. К этому времени в Казахстан переселилось около 1,5 миллионов крестьян.

Ухудшение положения местного населения. Переселение крестьян на территорию Казахстана сопровождалось массовым изъятием земель у коренного населения. Так, положенние семиреченских казахов усугублялось и изъятием их земель и в пользу уйгур и дунга Кочевники выселялись в малоплодородные земли, оставляя веками прожитые земли, могилы предков и зимние жилища. Об этом в 1903 года писал известный знаток Семиречья В.К. Никольский: «При водворение в степи крестъян-переселенцев для них отводились самые лучшие земли, нередко занятые киргизскими зимовками... С киргизами не стеснялись, заставляя уходить с насиженных мест». Эти перемещения пр водили к столкновениям не только между крестьянами и казахами,  нередко и между самими казахами. Наибольший процент изъятых земель приходился на наиболее плодородные земли северной части Казахстана. Так, в Омском уезде в пользу переселенческого фонда было изъято 52% от всех земель, в Кустанайском - 54%, в Акмолинском - 73%.

Это приводило к разложению кочевого и полукочевого хозяйства. Усилился переход обедневших казахов на различные промыслы и в гор­нодобывающую промышленность в поисках источников существова­ния. Их называли жатаками. Побывавший среди них переселенческий чиновник А.Головачев писал: «В Акмолах существует целая киргизс­кая «джатацкая» (джатаками называются здесь оседлые киргизы), слободка с сотней лачуг, слепленных из дерна».

К концу XIX века усиливается приток жатаков к городам и каза­чьим поселкам. В связи с этим местные власти даже подняли вопрос перед степным генерал-губернатором о возвращении их к прежним местам жительства. Жатаки влачили жалкое существование, нанима­ясь на различные поденные работы. Десятками тысяч казахи уходили на заводы и фабрики, рудники и соляные промыслы. На территории соседних с Казахстаном Томской и Тобольской губерний по переселен­ческим билетам находилось около 50 тысяч казахов. Все они арендова­ли земли крестьянских обществ. Многие из них нанимались на сезон­ные поденные работы. Практически в каждом крестьянском селении Западной Сибири пастухами крестьянского скота были обедневшие и разорившиеся казахи. Они продолжали платить как кибиточные пода­ти в местах своих причислений, так и арендную плату.

С целью выживания и сохранения своих земель казахи были вы­нуждены переходить на оседлый образ жизни. Зачастую и эта мера не спасала их от принудительных высылок. Переход от традиционного скотоводческого хозяйства к земледельческому происходил болезнен­но. В большинстве своем казахи не имели орудий труда, достаточного количества семян. У многих из них не было навыков земледельческого труда. Царское правительство' отказывало казахам в помощи при пере­ходе на оседлый образ жизни.

Столыпинская аграрная реформа привела к кризису скотоводчес­кого хозяйства казахов. Изменилась демографическая ситуация в ре­гионе. Обострились противоречия между казахами с одной стороны, и крестьянами и казаками - с другой. Генерал-губернатор Туркестан­ского края А.Н. Куропаткин был вынужден признать: «Киргизы 30лет, особенно последние 12 лет, теснились во всех направлениях. Но с 1904 года только по Семиреченской области отобрано несколько миллионов десятин земли».

Выступление казахского населения против колониальной политики самодержавия. После окончания первой русской револю­ции усилились выступления казахского населения против колониаль­ной политики царизма. Это выразилось в отказе от уплаты налогов и податей. Нередки были случаи нападения на воинские команды. Нача­лись конфликты казахов с крестьянами. Со стороны местных органов колониальной власти были попытки разжигания межнациональной розни. Так, в секретном предписании от 9 октября 1914 года военный губернатор Семиреченской области обязывал уездных начальников создавать из числа крестьян вооруженные отряды. Они должны были нести дозорную службу. В случае обострения обстановки они должны были выступить против мусульманского населения края. Фактически пользуясь подобным положением, вооруженные группы крестьян за­нимались набегами на казахские аулы и отбирали скот. Эти действия новоселов осуждались большинством крестьян, особенно старожилов. Последние имели дружественные связи с местным казахским населе­нием, зная их язык, обычаи и обряды.

Автохтонное население - коренное, первоначальное, исконное население страны.

Жатаки - обедневшая часть казахского кочевого общества, вынужденно пере­шедшая к оседлому образу жизни.

Крепостная зависимость - личная зависимость крестьян от помещиков. Крестья­не отрабатывали на земле помещиков, платили оброк, не имели права свободно женить­ся, уезжать. Помещики могли крепостных крестьян продать, заложить или подарить.

Отруб - участок земли, выделявшийся (в 1906-1916 гг.) в личную собственность крестьянину при выходе его из общины.

Столыпинская аграрная реформа - по закону от 9 ноября 1906 г., подготовлен­ному П.А. Столыпиным, проводилась реформа крестьянского надельного землевладе­ния с выходом из общины, созданием хуторов и отрубов.

Ходоки - выборные от крестьян, посланные куда-либо с ходатайством.

Хутор - обособленный земельный участок с усадьбой владельца.

 Столыпин Петр Аркадьевич (1862-1911) - известный российский госу­дарственный деятель, председатель Совета Министров России (1906-1911), инициатор массового переселения крестьян из европейской части России на территории Сибири и Казахстана.

2. Крестьяне-переселенцы.

С 60-х годов XIX века на территорию Казахстана царское пра­вительство стало переселять крестьян. С собой они привезли неко­торые земледельческие культуры, новые орудия труда. С появлением крестьян связано заметное развитие огородничества и пчеловодства. Между казахским населением и крестьянами стали складываться ус­тойчивые хозяйственные контакты.

 Особенности возведения жилищ крестьянами-переселенцами. Российское государство оказывало крестьянам-пересе- леицам помощь для обустройства на новом месте. По прибытии каждая семья получала денежную ссуду до 185 рублей. Кроме того, они получали ссуды на посевы и продовольствие. Для возве­дения усадеб крестьянам выдавали безвозмездно лесной материал. В районах массового переселения создавались лесные склады. К примеру, они имелись в таких городах, как Петропавловск, Омск и Акмолинск.

На одну семью норма составляла не свыше 200 строевых бревен и 50 жердей. Они же получали дополнительные денежные ссуды для закупки других строительных материалов. Для бань выдавали 20, для гумен и риг - до 60 бревен.

Строительством домов и хозяйственных построек крестьяне за­нимались сами. В первое время по примеру казахов они возводили землянки из дерна. Через 3-5 лет они строили саманные или глиня- но-соломенные дома, которые отличались большой прочностью и спо­собностью сохранять тепло. Более того, они отличались повышенной безопасностью от пожаров.

Наиболее состоятельные крестьяне строили сразу добротные дома с железной крышей. При наличии строительного леса дома возводили из бревен. При продаже дерновые дома стоили до 200 рублей, а саман­ные и глиняно-соломенные - до 400 рублей. По опыту крестьян и каза­хи стали строить деревянные дома с двухскатными крышами.

 Основные трудности у переселенцев на новом месте. Несмот­ря на помощь со стороны государства, в первые годы крестьяне испы­тывали некоторые трудности. Для строительства усадеб своевременно не выдавали бревна и жерди. Поэтому некоторые семьи переселенцев ютились в землянках, норах, шалашах и амбарах не только месяца­ми, но даже и годами. Среди них нередки были высокая смертность и болезни. В некоторых случаях в зимнее время переселенцы жили на квартирах у старожилов. Последние часто повышали квартирную пла­ту. Переселенцы нередко часть выданных государством ссуд тратили именно на аренду жилья.

На ряде выбранных участков почва оказывалась не очень высокого качества. Вокруг поселений иногда отсутствовали лес или луга. Неко­торые участки оказывались вовсе без питьевой воды. Тогда государст­во выделяло гидротехников, которые рыли для крестьян колодцы в рас­чете по одному на 15 хозяйств.

Определенные проблемы доставляло им и незнание местных кли­матических условий. Иногда хлеб погибал из-за сильной засухи или же

вымерзал от морозов. Посевы могли уничтожаться и саранчой. Сбор и уничтожение саранчи вручную не всегда помогал.

Во время неурожаев крестьяне получали помощь со стороны го­сударства. В некоторых случаях частые засухи заставляли админист­рацию переселять крестьян на новые участки. Некоторые крестьяне, не выдержав трудностей на новом месте, были вынуждены уезжать на родину. Позднее, когда наплыв переселенцев усилился, крестьянам уже стали навязывать участки. Они постепенно стали лишаться права выбора.

Но самым страшным были голодные годы. Так, в 1891 году неуро­жай и последовавший за ним голод захватили и территорию Казахста­на. Тогда крестьяне массами стали покидать новые поселения и пере­бираться в города. К примеру, в одном только Омске собралось около 6 тысяч таких крестьян. Нередки были случаи обратного переселения в прежние места жительства.

Нередко казахи, сами выселяемые с обжитых земель, помогали пе­реселенцам. Так, в газете «Омский вестник» за 1911 год была помещена заметка: «Первые переселенцы чуть не погибли от жажды, не зная где достать воды. По словам переселенцев, у них погибло несколько голов рогатого скота от безводицы. Спасибо киргизам. Киргизы выручили, указав озеро около аула Сургунколь в верстах 15-ти от участка».

Земледелие - основное хозяйственное занятие крестьян. Ос­новным хозяйственным занятием крестьян-переселенцев было зем­леделие. Каждый крестьянин мужского пола получал в среднем до 15 десятин земли. Хозяйства многих крестьян-переселенцев отличались относительной зажиточностью. Сказывалась поддержка со стороны государства: во-первых, крестьяне обладали правом выбора участков, особенно в первое время. Во-вторых, переселенцы освобождались от платежа податей в течение 10 лет в случае, если они за 2 года успе­вали возвести хозяйственные постройки и распахать участки. В-третъих, крестьяне получали денежную ссуду на «обзаведение» хозяйс­твом. В-четвертых, переселенцы получали бесплатно по 100 саженцев плодовых деревьев и по 20 рублей безвозмездно на каждое хозяйство. Кроме того, на закупку скота и земледельческих орудий также на без­возмездной основе выдавались деньги в размере 20 рублей. В-пятых, переселенческими организациями создавались сельскохозяйственные склады. Здесь крестьяне могли получить сельскохозяйственные ору­дия, семена, предметы домашнего обихода в счет ссуды или под осо­бые обязательства перед банками. Подобные склады были открыты в Петропавловске, Омске, Атбасаре, Акмолинске, Павлодаре, на станции Исилькуль, а также в других городах и крупных селениях.

В случае истощения своих наделов крестьяне прибегали к аренде казахских земель за мизерную плату. Так, за аренду 1 десятины земли казахи получали по 5-7 копеек.

До постройки железной дороги большинство переселенцев при­водило с собой рабочих лошадей и быков. Но позднее, когда появи­лась возможность переезжать по железной дороге, скот стали поку­пать на месте у казахов. Лошади в Казахстане стоили 20-30 рублей, быки - 30-50. Или же рабочий скот нанимали у казахов под жир (обы­чай маин).

Крестьяне обрабатывали земли волами. Сеяли практически все зерновые культуры: пшеницу, рожь, овес, просо и т. д. Эта практика была у них и на родине.

 Скотоводство. Крестьяне разводили крупный рогатый скот и лошадей, а позднее небольшое количество овец и коз. В хозяйстве крестьян были заметно распространены свиньи.

Скотоводство у крестьян носило вспомогательный характер. Толь­ко небольшое число крестьян Акмолинского, Петропавловского и Кустанайского уездов в значительных размерах занимались скотоводс­твом, как казахи. Да и в этом случае их скот пасли за наем пастухи из числа местных жителей-казахов. Крестьяне держали в своих хозяйствах, правда, в небольшом количестве, также мулов и ослов. К примеру, у крестьян Уральской области в 1901 году их было около 4 тысяч голов. Верблюдов по опыту казахского населения крестьяне также держали, но немногие. Их использовали на различных земледельческих работах, либо для перевозки грузов.

 Пчеловодство (бортничество). Пчеловодство играло замет­ную роль у русских крестьян Усть-Каменогорского и Семипалатин­ского уездов Семипалатинской области. Этот вид хозяйства возник в 20-х годах XIX века. Крестьяне переняли пчеловодство от казаков. К примеру, если в 1883 году в Усть-Каменогорском уезде было пример­но около 4,8 тысяч ульев (колодок), то в 1900 году - уже 23,8 тысяч. Увеличение произошло почти в 5 раз. Пчелововодством немного за­нимались и крестьяне Павлодарского уезда. А в Акмолинской области пчеловодство было несколько развито у крестьян Кокчетавского уезда.

Получением меда занимались и некоторые крестьяне Семиреченскс Сырдарьинской областей.

 Развитие рыболовства и огородничества у крестьян-пересленцев. Рыболовством крестьяне занимались повсеместно, правд; меньших размерах, чем казаки. Это происходило потому, что бер Иртыша и Урала находились в пользовании казаков. Крестьяне зани лись рыбной ловлей на многочисленных степных озерах и реках. С выкупали за небольшую плату у казахов рыбные озера и участки по режья Аральского моря.

В каждом крестьянском хозяйстве были огороды. Их имели дг те, кто жил вдалеке от открытых водных источников, а имел тол колодцы. Выращивали картофель, капусту, морковь, редьку и огурцы. Овощи играли заметную роль в пище крестьян. Для выращивания овощей огороды держали преимущественно жители пригородов.

Выращиванием арбузов, дынь и подсолнуха в основном занимались крестьяне Усть-Каменогорского и Семипалатинского уездов. Они предназначались как для собственного потребления, так и для продажи. После сбора урожай сплавляли на плотах в сторону Омска. Основными потребителями их были горожане Семипалатинска, Омск Петропавловска.

Выращиванием льна и конопли занимались крестьяне Акмолнской и Семипалатинской областей.

 Хозяйственные и культурные контакты переселенческого крестьянства и казахского населения. Царское правительство проводило колониальную политику, направленную на массовое изъятие казахских земель. Тем не менее, между крестьянами и казахами ск. дывались определенные хозяйственные и культурные взаимоотнои ния. Они оказывали одинаковое положительное воздействие как на казахов, так и на переселенцев.

Влияние казахского языка на язык крестьян было значительно. С де­тских лет большинство крестьян свободно говорило на казахском языке. Нередко они использовали его в обиходной речи. Со стороны казахского населения также наметилась тенденция изучения русского языка.

Крестьяне учились у казахов искусственному орошению земель. От местных казахов переселенцы научились устройству снежников, проведению арыков. Под влиянием местного населения крестьяне на­чали в обширных размерах заниматься скотоводством, больше держать лошадей и овец. У некоторых крестьян в хозяйстве появились и верб­люды в качестве вьючных животных. У казахов крестьяне научились табунному содержанию скота, в том числе и в зимнее время.

Практически повсеместно пастухами многочисленного крестьян­ского скота становились казахи как на территории Казахстана, так и в сопредельных российских губерниях. Там, где пастухами были ка­захи, скот обычно не терялся. Во-первых, казахи хорошо знали в лицо степных конокрадов и их повадки, во-вторых, крестьяне за небольшую плату редко шли на такую работу, сопряженную с опасностью для здо­ровья и жизни, в-третьих, казахи обладали испокон веков сложивши­мися навыками табунного содержания скота. Под влиянием крестьян у казахов появились сельскохозяйственные машины, железные ору­дия труда. По примеру русских казахи в массовом порядке стали пе­реходить к сенокошению, строительству зернохранилищ и ветряных мельниц. Степняки научились возделывать капусту и картофель. Так, в Перовском уезде выращенную капусту казахи даже продавали пере­селенческому русскому населению. В южных уездах Семипалатинской области под влиянием переселенцев казахи начали выращивать арбузы и дыни. Казахи стали строить деревянные дома с двухскатными кры­шами. Таким образом между казахами и крестьянами-переселенцами происходило взаимообогащение культур, взаимовлияние в среде хо­зяйственной деятельности.

Вол - кастрированный бык, используемый на сельскохозяйственных работах.

Гумно - помещение, сарай для сжатого хлеба.

Жердь - шест из длинного тонкого ствола дерева.

Маин - обычай пользования крестьянами рабочего скота казахов с обязательной обработкой их полей.

Мул - помесь осла с кобылой.

Рига - сарай для сушки снопов и молотьбы.

Снежники - сбор снега посредством установки щитов в зимнее время. В летнее время их накрывали соломой и собирали воду.

3. Города.

На территории Казахстана города существовали с незапамят­ных времен. Строительство крепостей, которые позднее получили статусы городов, получило заметное распространение в период на­хождения Казахстана в составе Российской империи. Наиболее круп­ными городами были Уральск, Гурьев, Семипалатинск, Петропав­ловск, Кустанай, Усть-Каменогорск, Акмолинск, Павлодар, Кокчетав, Актюбцнск. Большинство городов Западного, Северного, Северо-Вос- точного Казахстана были созданы на основе крепостей и военных по­селений. Появление некоторых из них напрямую связано с массовым переселением в Казахстан российских крестьян.

Особенности развития городов Северо-Западного Казахста­на - Уральска и Гурьева. Уральск был одним из самых старых горо­дов Северо-Западного Казахстана. Он был основан в начале XVII века и служил защитой от кочевников-казахов. До 1775 года город называл­ся Яицким городком. После подавления Пугачевского восстания был переименован в Уральск. Население было преимущественно казачьим. Уральск был столицей казачьей вольницы и центром старообрядчест­ва. В 1868 году Уральск стал центром Уральской области. В начале XX века численность населения города составила около 50 тысяч человек.

Гурьев был основан в XVI веке. Город располагался на правом бе­регу Урала. С 1868 года Гурьев стал уездным городом Уральской об­ласти. Значительную часть населения города составляли мещане, раз­ночинцы и казаки. В городе была развита рыбная промышленность. Городские купцы вели крупную морскую торговлю с Астраханью. Так, в 1897 году перевозкой между Астраханью и Гурьевым было занято 117 судов. Жители города преимущественно занимались садоводст-

вом. Выращивали виноград, яблоки, груши, персики, вишни и абрикосы. К началу XX века численность горожан достигла 10 тысяч человек. Эти и дру­гие города были построены на местах древних казахских поселений.

Города, основанные в XVIII веке. Город Павлодар был основан под именем Коряковский форпост в 1720 году в местности Керегежар. Он располагался на правом берегу Иртыша. В 1861 году Павлодар стал заштатным, с 1868 года - уездным городом Семипалатинской области. Город отличался тем, что был одной из важных пароходных пристаней на реке Иртыш. Более того, он был и крупным торговым центром всего Мечеть в г. Павлодаре.      Северо-Восточного  Казахстана.

    Здесь было сосредоточено производство большого количества скотоводчес­кой продукции и фабрично-заводских изделий. Одним из богатейших купцов был городской голова и купец

А.И. Деров. Его имя осталось в памяти современников благодаря активной благотворительной де­ятельности. Павлодар располагался недалеко от медных рудников, ка­менноугольных месторождений и соляных промыслов.

В начале XX века численность городского населения составила почти 8 тысяч человек. К середине второго десятилетия XX века чис­ленность горожан составила 31 тысячу человек, из которых 9 тысяч были мусульмане (татары и казахи). Быстрый рост населения города объяснялся усилением крестьянского переселения. Известным чело­веком города была певица и композитор Майра Шамсутдинова (1890-1927).

Город Семипалатинск также вначале располагался на правом берегу Иртыша. Он был основан как военное укрепление в 1718 году. Крепость получила название Семипалатной, так как недалеко от нее на­ходились развалины семи зданий. В 1782 году крепость стала уездным городом Ко- лыванского наместничества. В 1822 году стал окружным городом Омской области, а с 1854 года - областным центром новой Семипалатинской области, в 1868 году - центром Семипалатинского уезда и обшир­ной Семипалатинской области. Этот город был одним из крупных поселений Казах­стана. Его улицы даже были освещены керосиновыми фонарями.

В городе функционировала общественная библиотека. С 1902 года в городе начал работать Семипалатинский подотдел Западно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества. При этом обществе был со­здан уникальный для того времени в Казахстане музей.

Основное население города - казахи и мещане занимались земледелием в Бельагачской степи Змеино­горского уезда Томской губрении. Этот земледельческий оазис располагался к северу от Семипалатинска. Земледелие у казахского населения носило пар­целлярный характер. Большинство казахских земледельцев, в отличие от казаков, крестьян, мещан и немцев, не могли выйти на товарный хлебный рынок. Казахи находились на субаренде. Они продолжали платить кибиточную подать в местах своего причисления (волостях). Они имели примитивные орудия труда. Земледелием занимались пре­имущественно жатаки.

Семипалатинск был не только крупным промышленным городом региона, но и центром торговли России с Китаем и Средней Азией. Здесь функционировали паровые мельницы, винокуренный, шерсто­мойный, салотопенный, мыловаренный, кирпичный и дрожжевой за­воды.

Город Усть-Каменогорск в то время располагался на правом бере­гу Иртыша при впадении реки Ульба. Город как крепость был основан в 1720 году. В 1765 году при крепости был открыт меновый двор. Здесь происходил обмен товарами кочевого и оседлого населения. Казахи обменивали скот, кожу, шкуры на предметы домашнего обихода, хлеб, ткани и металлические изделия. В 1804 году крепость была переиме­нована в город. В 1868 году Усть-Каменогорск получил статус уездно­го города Семипалатинской области. В начале XX века численность городского населения составила 10 тысяч человек. Большую часть на­селения составляли казаки и мещане. Они занимались земледелием, пчеловодством и скотоводством.

Город Петропавловск был основан в 1752 году в местности Кызылжар для защиты южных рубежей Сибири от набегов кочевого на­селения. В 1807 году укрепление получило статус города. Город был крупным торговым центром региона. Отсюда осуществлялась торгов­ля с Семиречьем, Южным Казахстаном и Средней Азией. Из Степи сюда доставлялась продукция скотоводческого хозяйства. Из средне­азиатских городов шел поток бумажных и шелковых тканей, ковры, су­шеные ягоды и фрукты. Из Петропавловска в Степь и Среднюю Азию отправлялись металлические изделия, сукна, которые изготовлялись в европейской части России. Город служил крупным складским местом фабричных товаров для всего Северного Казахстана. В 1900 году в го­роде было 446 торговых заведений с ежегодным оборотом в 4 милли­она рублей. Петропавловск был и крупным промышленным городом. Здесь функционировали салотопенные, кожевенные, шерстомойные и овчинно-шубные предприятия. В 1897 году численность населения го­рода составила около 20 тысяч человек.

Города Казахстана, возникшие как военные укрепления в первой половине XIX века. Город Кокчетав (Кокшетау) был основан как центр окружного приказа в 1824 году. С 1868 года Кокчетав стал уездным городом Акмолинской области. Население города составля­ли казаки, крестьяне, мещане и чиновники. Было представлено и му­сульманское население из числа казахов, татар и выходцев из Средней Азии. По переписи 1897 года здесь насчитывалось 5 тысяч жителей.

Каркаралинск был основан в 1824 году как административный центр Каркаралинского внешнего округа. В 1868 году Каркаралинск получил статус городского поселения и стал центром Каркаралинского уезда. В городе имелся общественный сад. Основными занятиями жи­телей города были скотоводство и торговля. Земледелие не получило серьезного распространения из-за неблагоприятных природно-геогра­фических условий. В конце XIX века насчитывалось 3,5 тысячи жите­лей. Подавляющее большинство населения составляли казахи (1912), а также казаки (531), татары (472), крестьяне, мещане (560) и другие.

Атбасар был основан в 1846 году как казачья станица и опорный пункт царского правительства. На рубеже XIX-XX веков в городе на­считывалось около 2,6 тыс. жителей. Кокпекты был заштатным горо­дом Зайсанского уезда. Он был основан как казачья станица Кокбекты в 1836 году. В 1844 году стал центром Кокбектинского внешнего округа. В 1869 году стал уездным центром Кокбектинского уезда и в 1875 году получил статус заштатного города Усть-Каменогорского, а затем - Зайсанского уезда. Его жители занимались арычным земледелием и скотоводством. В начале XX века численность городского и станично­го населения составила около 2,8 тысяч человек.

Город Иргиз был основан в 1845 году. Он располагался на правом берегу реки Иргиз. Город представлял из себя передовой военный пост в степи. Основанием для создания Иргиза послужили события, связан­ные с восстанием Кенесары Касымулы. Из-за неплодородности земли хлебопашество не получило заметного распространения. Поскольку город был основан уральскими казаками, то вначале он получил на­звание Уральского укрепления. Чтобы не противопоставлять местное население царскому правительству, со стороны основателей крепости была проведена широкая разъяснительная работа. Подчеркивалось, что крепость строится с целью охраны мирного казахского населения от восставших. С целью увеличения численности населения крепости сюда впоследствии было переселено несколько семей оренбургских казаков, а также крестьян. В 1868 году Уральское укрепление было пе­реименовано в Иргиз, и он стал уездным центром Тургайской области. В начале XX века численность населения достигла 1 тысячи человек, треть которого составили мусульмане.

Город Тургай был основан в 1845 году. Причины создания крепос­ти были те же, что и Иргиза. В первое время крепость носила название Оренбургское укрепление, так как его основателями были оренбургские казаки. В 1868 году Тургай стал уездным центром Тургайской области.

В начале XX века здесь насчитывалось около 900 жителей, половин из которых были мусульмане: казахи, татары и бухарцы. Окрестност города не были приспособлены для занятия земледелием. Этим объяс нялась и небольшая численность горожан. Основным занятием жите лей Тургая была торговля.

Зайсан был основан в 1864 году как приграничный военный пост  Российской империи на казахско-русской границе. Первоначально Зайсан носил название Джеменийский пост. Он служил для поддержани порядка и спокойствия среди казахского населения. Поэтому в город были расквартированы армейский батальон и казачий полк. Статус го родского поселения Зайсан получил в 1893 году. Дома в городе был построены из сырцового кирпича. Они напоминали среднеазиатски жилища. В городе было много арыков, благодаря которым вдоль доро были посажены тенистые сады. В начале XX века численность горол ского населения составила 4 тысячи человек (русские, казахи, татары и сарты).

Города Казахстана, возникшие в ходе крестьянского переселения. Ряд городов Казахстана возник в ходе крестьянского переселе ния. К ним относились Актюбинск, Кустанай и Темир.

 Город Актюбинск строился на месте укрепления Актобе «Белая возвышенность» с 1869 года. К началу XX века население города составило почти 3 ты сячи человек. Рост численности его населения произошел в основнор за счет осевших вокруг города крестьян-переселенцев.

Кустанай (в 1893-95 гг. Николаевск) был главным городом Тургайской области. Он был основан в 1879 году. В этом году сюд были переселены 1200 семей крестьян. Они присоединились к не скольким семьям, которые в то время арендовали земли у местностного казахского населения. Город был крупнейшим административным  торговым центром края. Здесь было более 250 торговых заведений Жители города занимались земледелием. Этим во многом и объяснялся быстрый рост численности городского населения. В 1889 году численность городского и пригородного населения составляла 18 тысяч человек.

Уездный город Темир возник из Эмбенского поста, который был основан в 1897 году. Вокруг города осели крестьяне-переселенцы. Го­род занимал выгодное географическое положение на перекрестке ка­раванных дорог. Население занималось торговлей и земледелием. В начале XX века численность горожан достигала 750 человек.

Города Семиречья и Южного Казахстана. Густонаселен­ным продолжал оставаться и ряд городов Семиречья и Южного Казахстана. Это были крупные центры торговли, культуры и ис­кусства. Города этого региона отличались многочисленностью населения. К примеру, в Верном в 1897 году проживало 22 744 жителей, Жаркенте - 16 094, Аулие-Ате - 11 722, Перовске (Ак- Мечеть) - 5058 и т.д.

Таким образом, в изучаемое время на территории Казахстана поя­вился ряд городов. Это было обусловлено военно-колонизационными и хозяйственными акциями царского правительства.

 Заштатный город - населенный пункт в Российской империи, пользовавшийся правами города, но не являвшийся административным центром уезда.

Парцеллярный - раздробленный на мелкие земельные участки (парцеллы).

Сарты - собирательное название торгово-земледельческого населения Средней Азии.

Деров Артемий Иванович (1856-1921) - павлодарский купец 1-й гиль­дии, почетный гражданин Павлодара, известный благотворитель.

4. Торговля.

Изменение характера торговли в XIX веке. Если в XVIII ве торговля с казахами шла в основном в приграничных крепостях, века ситуация кардинально изменилась. В казахско-русских торговых отношениях произошли важные изменения. Они были связаны проведением административных реформ, а также массовой кресты ской колонизацией. Теперь торговля постепенно переместилась внутренние районы Казахстана. Торговля проходила недалеко от с ружных центров, крестьянских селений и новых городов.

Раньше главными пунктами торговли были Оренбург, Троицк Уральск, крепости Петропавловская, Пресногорьковская, Омская, Семипалатинская. А с 20-х годов XIX века центрами торговли становятся и окружные приказы. Так, у одних казахов сибирского ведомст (Северо-Восточный Казахстан) русскими купцами ежегодно скупало до 3 миллионов баранов, по 150 тысяч лошадей и до 100 тысяч голов крупного рогатого скота.

Торговля России с казахами осуществлялась преимущественно через татарских купцов и приказчиков в силу знания ими и казахского, и русского языков. Российские купцы скупали у казахов скот продукты скотоводства, жители Степи приобретали у россиян сукн холст, выделанные кожи, бязь, железо, чай, сахар, табак и деревя ную посуду. Большим спросом пользовались и лекарства для лечения скота.

В первой половине XIX века торговля России с казахами продо жала носить преимущественно меновый и неэквивалентный характе Всеобщим эквивалентом служил годовалый баран (сек). Российсские купцы, обменивая дешевые промышленные изделия на ценное скот водческое сырье, получали огромные прибыли. К примеру, котел, приобретавшийся на Ирбитской ярмарке за 2 рубля 70 копеек, обходшк казаху в Степи почти за 50 рублей.

Колониальный характер торговли состоял и в том, что в Казахстана сбывались изделия зачастую низкого качества. Широкое распрострнение получили ростовщические операции, которыми занимались как купцы, так и казаки. К примеру, они в долг отдавали казахам продукцию. Казахи обязывались возвращать его с процентами в виде скота.

В 1835 году была снята пошлина на ввозимые в Казахстан хлеб земледельческие орудия. Эти и другие меры не могли не стимулировать торговлю российских купцов в Казахстане.

Во второй половине XIX века наиболее крупными центрами торговли стали Акмола, Павлодар, Каркаралинск, Баянаул, Кокчетав, Каз; линек и Жаркент. Торговля осуществлялась в виде меновой и денежной форм. Денежная торговля осуществлялась в основном между казакам и крестьянским населением.

Груз по-прежнему перевозили на арбах (телегах) и верблюдах Один верблюд мог перевезти до 16 пудов груза. С целью стимулировг ния торговли в Степи верблюды не облагались никаким налогом.

У значительной части казахских торговцев обороты были незна­чительные. Так, по данным Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года, на территории Казахстана торговлей было занято около 40 тысяч человек, из них только 4,6 тысяч составляли казахи или чуть более 11%.

 Караванная торговля со Средней Азией. В первой половине XIX века возросло транзитное значение Казахстана для среднеазиат­ской торговли Российской империи. Караванные дороги в Среднюю Азию и Китай шли через Оренбург, Троицк, Петропавловск, Семипа­латинск. Караванную торговлю со Средней Азией ежегодно обслужи­вали от 5 до 6 тысяч верблюдов. Царское правительство вывозило из Средней Азии хлопок, шелковые ткани и ковры.

Среднеазиатская торговля в основном была в руках татар и сред­неазиатских купцов. Если раньше торговля проходила в самих городах, то теперь базары располагались за пределами города. Значительно вы­росли товарооборота. Со временем центрами торговли становились и уездные города.

Постепенно по мере своего развития торговля принимала де­нежную форму. За счет сборов с купцов Средней Азии значитель­но пополнялась государственная казна. Росла и численность самих купцов.

Во второй половине XIX века торговля в крае осуществлялась в следующих формах: разъездная, стационарная и ярмарочная.

 Разъездная торговля. Разъездной меновой торговлей занима­лись русские, татарские и среднеазиатские купцы. Они продавали то­вары кочевому и полукочевому населению. За свой товар они получали скот и его продукцию. Торговец, возвращаясь из Степи, нередко воз­вращался с косяком лошадей. Или же купцы приобретали возы шерсти и жира. Эта продукция сдавалась перекупщикам на заводах и базарах Троицка, Оренбурга, Орска, Петропавловска и Омска. Перекупщики сдавали ее на российские рынки и далее - за границу, получая огром­ную прибыль.

 Ярмарочная торговля. Ярмарочная торговля выполняла пос­реднические функции между скотоводческим и оседло-земледельчес­ким населением. Этот вид торговли пользовался у торговцев скотом наибольшей популярностью. Жители Казахстана выменивали здесь скот и скотоводческую продукцию. Популярность ярмарочной торгов­ли объяснялась рядом обстоятельств. Во-первых, основное население Казахстана вело кочевой и полукочевой образ жизни. В этих услови­ях для скотоводов было очень удобно продавать свой скот на больших ярмарках и здесь же приобретать продукцию оседло-земледельческого населения. Во-вторых, была слабо развита сеть дорог.

Наиболее крупными ярмарками в Казахстане были: Кояндинско- Ботовская на территории Каркаралинского уезда, Константиновско- Еленовская в Акмолинском, Петровская в Атбасарском, Уилъская и Темирская - в Уральской области, Таиншыкулъская - в Петропавлов­ском, Каркаринская - в Верненском, Жаркентская - в городе Жаркен-е, Аулиеатинская - в Сырдарьинской области, Чарская - в Семипала­тинском уезде. К примеру, в 1900 году в крае насчитывалось 106 ярмарок с оборо­том 32,7 миллионов рублей.

Все привозимые на ярмарки товары подразделялись на три груп­пы. Продукция казахского населения состояла из скота, кожи, овчины, шерсти, конского волоса и войлока. Из европейской части России при­возили халаты, деревянную посуду, муку, чай, сахар, свечи, мыло, фар­форовые и железные изделия. Представители Средней Азии привозили халаты, ковры, шелковые и хлопчатобумажные материи, седельные на­боры и сушеные фрукты.

Русские купцы проявляли большой интерес к лошадям, позднее - к крупному рогатому скоту. Потребности российских городов в говяжь­ем мясе обусловили рост поголовья крупного рогатого скота. Основ­ными скотоводческими районами были Семипалатинская, Тургайская, Акмолинская и Уральская области.

 Кояндинско-Ботовская ярмарка. В 1848 году в 52 верстах от Каркаралинской казачьей станицы был открыт меновой торг. Основа­телем ярмарки был ялуторовский (из г. Ялуторовка Тобольской губер­нии) купец В.И. Ботов. Ежегодная ярмарка проходила с 15 июня по 15 июля. Первоначально она занимала территорию в 2 квадратные верс­ты. Позднее вся Таллинская степь превратилась в место оживленной торговли (11 верст в длину и 5 верст в ширину).

В 1890 году здесь имелись 1 церковь, 199 торговых, 42 жилых по­мещения и 707 юрт. Павлодарский купец Деров имел здесь свой мага­зин. Здесь же размещался дом Кояндинской почтовой станции, почто­во-телеграфное отделение, мусульманский молитвенный дом. Особой популярностью у посетителей ярмарки пользовались кумысни. Здесь казахи в обширных размерах продавали кумыс. Их хранили в больших кожаных емкостях - саба, изготовляемых из верблюжьей кожи. Минис­терство финансов построило здесь здание Государственного банка.

В конце торговых рядов находился так называемый «чиновничий квартал», где и располагались отделение Государственного банка, тор­гово-телеграфная контора. Здесь же размещались дома-гостиницы для каркаралинского уездного начальника, мирового судьи, ветеринарных и медицинских врачей, а также служителей полиции.

Ежегодные обороты ярмарки составляли до 2-3 милионов рублей.

Здесь казахи проводили волостные съезды, чрезвычайные волост­ные съезды биев. Сюда же съезжались и сборщики налогов. Данная ярмарка проводилась ежегодно вплоть до 1924 года и имела огромное значение в развитии торговли в Казахской степи.

 Социально-культурная функция ярмарок. Помимо торговых функций ярмарки служили местом общения представителей разных родов, племен и народов.

Здесь между казахским и русским населением заводилось тамырст- во. Ярмарки служили и местом проведения крупных спортивных ме­роприятий. Представители различных казахских родов, а то и жузов соревновались здесь в силе и удали. Проводились спортивные игры и соревнования. Акыны состязались в песенном творчестве - айтысах.

На крупных ярмарках выступал и знаменитый казахский борец Хаджимукан Мунайтпасулы. Ярмарки становились местом посеще­ния знаменитых казахских композиторов и поэтов Ахана серэ, Балуана Шолака, Жаяу Мусы, Майры Шамсутдиновой, Амре Кашаубайулы и многих других.

В период накала политической жизни ярмарки служили местом составления петиций в высшие органы власти. Например, в 1905 году на Кояндинской ярмарке была составлена знаменитая Каркаралинская петиция.

 Стационарная торговля. На рубеже XIX-XX веков важность ярмарок начала падать: во-первых, казахи повсеместно стали перехо­дить к земледелию. Во-вторых, усилилась стационарная торговля в уездных и областных центрах. Стационарная торговля была широко развита в городах, которые служили как бы складами для фабрично- заводской продукции. Эту продукцию приобретали как казахи, так и крестьянское и казачье население.

Торговля в крупных размерах велась в таких городах, как Петро­павловск - 4 миллиона рублей, Омск - 3,5 млн., Уральск - более 1 млн., Семипалатинск - до 1,5 млн., Кустанай - на 0,9 млн. и других. Усиле­ние стационарной торговли в городах ослабляло разъездную и ярма­рочную. Заметное расширение получило развитие товарно-денежных отношений в крае. Посетителями магазинов были как горожане, так и казахское население аулов, расположенных в округе. Вот как описывал эту картину в Акмоле П. Голованов: «... при первом взгляде кажется, что киргизы и вообще инородцы преобладают в этом городе... кир­гизы толкутся на базарной площади, наполняют лавки и магазины... множество киргиз ежедневно являются в город с кумысом за покуп­ками для продажи степных продуктов. Все магазины и лавки перепол­нены ими...»

 Зарубежная торговля. Казахстан служил и транзитной терри­торией для заграничной торговли с Китаем и Монголией. Казахские купцы нередко выполняли посредническую роль в этой торговле. Это­му способствовали: во-первых, знание казахами китайского и монголь­ского языков. Во-вторых, прекрасное ориентирование в приграничной местности. В-третьих, казахские торговцы, как правило, имели в сво­ем распоряжении немало вьючных животных. Так, в 1860 году в Урге (Улан-Батор) была открыта первая русская коммерческая фирма. Через эту фирму работали купцы из Усть-Каменгорска. Российско-монголь­ская торговля преимущественно осуществлялась через Зайсан, Усть- Каменогорск и Семипалатинск. Согласно положениям Петербургского договора 1881 года с Китаем царское правительство получило право беспошлинной торговли на всей территории Монголии. Были учреж­дены консульства в городах Кобдо и Улясутай, что также заметно способствовало развитию торговли. Но ввиду того, что Монголия на­ходилась в зависимости от Китая торговля с этим краем не получила заметного развития.

В первой половине XIX века основные торговые сделки с Китаем осуществлялись в городе Кяхта. Но из-за неустойчивых внешнеполи­тических взаимоотношений Цинской империи и России торговля часто прерывалась. Во второй половине XIX века произошли существенные изменения в торговых отношениях между двумя государствами. Насе­ление Западного Китая было заинтересовано в развитии караван торговли с соседними территориями, к которым относился и Казахстан.

Территориальная близость Казахстана с Цинской империей и имная выгода в торговом обмене побуждали Россию и Китай подцер вать связи. Торговля в Китае осуществлялась в таких городах, как гучак, Кульджа, Урумчи, Гучен. Основными предметами вывоза было серебро, кожа, чай, а также продукция скотоводства китайских каза: В торговле Казахстана с Китаем важное значение играли такие гор и поселения, как Семипалатинск, Зайсан, Бухтарма и Петропавло Сохранили значение торговых точек Катон-Карагайский, Хоргосс и другие таможенные посты. В 50-60-е годы XIX века российско-китайская торговля развивается и по семиреченскому пути. Основными торговыми пунктами были города Капал и Верный.

Со второй половины 60-х годов и до начала 80-х годов XIX вв. происходит ослабление торговых отношений. Это было вызвано внутриполитической нестабильностью в Цинской империи. В 1881 г был подписан Петербургский договор, по которому террито Илийского края возвращалась Китаю. Также данный договор пре; матривал для России право беспошлинной торговли на террито всего Западного Китая.

В конце XIX века казахские купцы принимают самое актив участие в торговых операциях. Они отправляли караваны или вы< пали посредниками в торговых сделках. В среде торговцев больи уважением и влиянием пользовались такие люди, как Жандыбащ Жетикулы, Шаянбайулы, Жакыпулы.

В конце XIX века наметилась тенденция роста торговых контаь через Семиреченский край. Дальнейшее развитие получает пароэ ство по рекам Иртыш и Или. В 1883 году купец Вали Ахун Юлдашев открыл прямой водный путь по реке Или. Главным товаром, который поль­зовался широким спросом у казахских купцов, становится чай, а основным вывозимым на восток товаром по-пре- жнему остается скот. В конце XIX века намечается тенденция к ослаблению торгово-экономических контактов Ка­захстана с Китаем.

Развитие транспорта в Казах­стане. В изучаемое время в Казахстане некоторое распространение получили грунтовые, водные и железнодорож­ные сообщения. Грунтовые дороги по времени появления занимали первое место. Шоссейных дорог в Казахстане не было. Грунтовые дороги пересекали практически всю территорию Казахста­на. Активизация передвижения по ним происходит Со второй половины XVIII века. По времени она совпала с усилением торговли между Россией и Казахстаном. К примеру в 1745 году между Усть-Каменогорском и Ом­ском была учреждена казенная гоньба, для чего было устроено 5 стан­ций. Содержание почты и ямской повинности в Степи было возложено на казаков. Она считалась одной из самых тяжелых. Позднее ее начали исполнять крестьяне. На грунтовых дорогах проезд осуществлялся на лошадях, иногда на верблюдах. Они запрягались в тарантасы, пле­теные коробы, телеги и арбы. Все крупные поселения в Степи были связаны грунтовыми дорогами. Основными перевозчиками товаров на грунтовых дорогах были казахи. Были целые семьи, которые специали­зировались на этом промысле.

Водный транспорт был развит по Иртышу. Если сначала он ис­пользовался в военных целях, то по мере хозяйственной колонизации Казахстана перевозки стали приобретать мирный и торговый характер. До XIX века для перевозки грузов использовали коноводки, когда пара лошадей приводила в движение два бортовых колеса. Но быстрота те­чения на Иртыше не позволяла им двигаться против течения. Поэтому широкого распространения они не получили. В основном коноводки использовались для переправ через реку. Первые паровые суда появи­лись на Иртыше в начале 60-х годов XIX века. Первый пароход прошел из Омска до Семипалатинска в 1862 году. На рубеже XIX-XX веков между Семипалатинском и Тобольском курсировало около 40 парохо­дов. Постройка их производилась в Тюмени. Главными перевозочными товарами были каменный уголь, хлеб, соль, зелень и продукты ското­водства. Для перевозки грузов использовались также и плоты, которые двигались от верховьев Иртыша до Омска. Они перевозили арбузы, крупы, рыбу, кедровые орехи, соль, известь, алебастр и охру. Движение на некоторых других реках, в первую очередь на Урале, было запре­щено из-за необходимости сохранения рыбных запасов. На других же реках и озерах пароходство из-за мелководья не получило заметного распространения.

Морское движение было развито на Каспийском море. На­пример, между Гурьевом и Астраханью также курсировали па­роходы.

Банковское дело. Развитие промышленности, торговли и сети дорог, появление городов, привели к тому, что в крае появились банки. В 1871 году в г. Петропавловске открылся первый в Казахстане город­ской общественный банк. В 1875 году в Ташкенте открылось отделе­ние Государственного банка. Позднее подобные отделения банка были открыты в Уральске, Семипалатинске, Верном и других городах. Фи­лиалы Сибирского торгового банка стали функционировать в Омске, Семипалатинске, Акмолинске, Верном, Кустанае и Павлодаре. Горо­жане, казаки и крестьяне начали брать кредиты или вкладывать свои деньги в банковских учреждениях. Постепенно и казахское население стало вовлекаться в банковские отношения. В начале XX века из числа казахов появляются состоятельные лица, имевшие вклады до 300 ты­сяч рублей.

 Арба - казахская двухколесная телега.

Бязь - хлопчатобумажная плотная ткань.

Петиция - коллективное прошение в письменной форме, обращенное к влас

 Ботов В.И. - крупный российский купец. В 1848 году основал Кояндинс Ботовскую ярмарку близ Каркаралинска.

Тема № 10. Экономика  во второй половине XIX века.

1. Промышленность.

Развивающаяся быстрыми темпами экономика Российск империи все больше нуждалась в источниках сырья, дешевой р бочей силе, рынках сбыта своей продукции. В этих условиях цс ское правительство приступило к строительству заводов и фс рик. Были созданы все необходимые условия для вывоза природно сырья. Развивались добывающая промышленность и переработ сельскохозяйственного сырья. Во второй половине XIX века шахты и рудники были в руках у русских купцов и промышленников. Но началу XX века большинство из них за бесценок оказалось в рук иностранцев.

Состояние горного дела. Казахстан богат на залежи каменно угля. Самые крупные из них находились в Центральном Казахстане. Одним из первых в 1833 году карагандинский уголь открыл казах Аппак Байжанов (1824— 1887).

Одним из известных знатоков руд был и Косым Пшенбаев. Он был первооткрывателем многих рудных месторождений в Прииртышье и в Центрального Казахстане. Так, им была сде­лана первая заявка на открытие Экибастузского месторождения угля (1867) и Майкайынского месторождения полиметаллов (1895). Он рабо­тал по найму у павлодарского купца-миллионера А.И. Дерова в должности рудоискателя и марк­шейдера. Ему по праву принадлежат открытия в Баянаульской степи месторождений руд Александровки, угля на Талдыкуле, Жамантузе, Ка- расоре, Шоптыкуле, Майкубене и других.

Российские предприниматели за бесценок скупали у местного ка­захского населения богатейшие месторождения. Так, в 40-х годах XIX века купцы Н. Ушаков, А. Рязанов купили у местного населения Кара­гандинские угольные месторождения. Ими же были куплены Успен­ское медное месторождение, районы Жезказгана и Спасско-Воскре- сенского медного рудника.

Но к началу XX века большая часть горнодобывающих предпри­ятий оказалась в руках иностранных предпринимателей. Царское пра­вительство дало свободный доступ иностранным предпринимателям на разработку месторождений. Русские предприниматели не имели достаточного опыта, современных технических средств для работы. У них возникали трудности при реализации готовой продукции. Россий­ские чиновники зачастую стояли на стороне иностранных предприни­мателей, так как последние попросту получали за свое покровительст­во определенную мзду.

Как правило, иностранные предприниматели представляли из себя людей случайных. Это были учителя, мясники, мелкие торговцы и пе­реводчики. Не имея своего капитала, они получали в западных бан­ках кредиты. За бесценок скупив местные рудники и шахты, они очень быстро рассчитывались с банками за счет реализации дешевого казах­станского сырья.

В итоге за счет хищнической эксплуатации рудники и шахты при­ходили в упадок. Техника практически не обновлялась. Сырье уходило за пределы Казахстана.

В 1904 году в Лондоне было образовано акционерное общество «Спасские медные руды». Это общество занималось активной скуп­кой месторождений у русских купцов. Таким образом, было выкуплен Спасско-Воскресенский и Успенский медные рудники, Спасский ме­деплавильный завод, а также Саранские и Карагандинские каменно­угольные копи. А держателями акций были граждане Англии, Фран­ции, США, Германии, Швеции, Испании и других стран.

В 1904 году богатые месторождения цветных руд Риддера и Зыря- новска были приобретены австрийцами. В 1906 году в Лондоне было

создано акционерное общество «Атбасарские медные копи», которое активно скупало медные рудники Жезказгана. Эта компания купила также железные рудники, известковые карьеры, каменноугольные мес­торождения в районе Байконура.

Большую часть прибыли от деятельности этих предприятий так­же получали иностранные предприниматели. Эти меры привели к раз­граблению природных богатств Казахстана.

Добыча соли, нефти и золота. Соль добывалась на Баскунчак- ских, Елтонских и Илецких промыслах Западного Казахстана. На севе­ро-востоке Казахстана ее добывали на Коряковских промыслах. Соль добывали как для собственного потребления, так и для ее экспорта за пределы Казахстана. К примеру, только в 1909 году на одних Коряков­ских промыслах было добыто около 4 миллионов пудов соли. Здесь работали более 10 тысяч рабочих, в основном казахов. Коряковская соль шла в Западную и Восточную Сибирь и на рыбные промыслы по р. Обь.

Добыча нефти оказалась в руках иностранных промышленников, в первую очередь, английских. Так, в 1911 году на промысле Доссор ими была начата крупная добыча нефти на Эмбе. Иностранные компании получали колоссальную прибыль. Во-первых, они не имели конкурен­тов. Во-вторых, существовала дешевая рабочая сила из числа местного казахского населения. В-третьих, англичане получили существенные льготы при разведке и добыче нефти. Местное население никаких ди­видендов не получало.

Одной из приоритетных отраслей горной промышленности была добыча золота. Среди золотопромышленников преобладали русские и татарские предприниматели. В начале XX века только в Усть-Каменогорском уезде функционировало 50 золотых приисков. Практически все доходы, полученные от его добычи, уходили за пределы не только Казахстана, но и России, в основном, в Европу.

 Переработка сельскохозяйственного сырья. Некоторое рас­пространение получило развитие предприятий по переработке сельско­хозяйственного сырья. Так, в Казахстане функционировали салотопен­ные, шерстомойные, овчинно-шубные, кожевенные, мыловаренные, свечные, маслобойные, пивоваренные, спиртоводочные и другие пред­приятия. Продукция этих заводов и фабрик шла как на внутреннее пот­ребление, так и в европейскую часть России.

В развитии этих предприятий были свои особенности. Заводы и фабрики имели небольшую численность рабочих. В среднем здесь ра­ботало от 2 до 5 рабочих. На этих предприятиях была устаревшая ма­ломощная техника. На заводах и фабриках была слабо представлена национальная казахская буржуазия. На неквалифицированных работах в основном были заняты казахские рабочие. Нередко использовался труд женщин и детей.

 Начало формирования национальной торгово-промышлен­ной буржуазии и рабочего класса. Массовое изъятие земель, упадок кочевого скотоводства, изменение социального статуса казахов приве­ли к всеобщему обеднению. Процесс разложения казахского кочевого и полукочевого хозяйства привел к тому, что в регионе началось форми­рование нового социального слоя населения - наемных рабочих.

Как правило, баями становились состоятельные аульные старши­ны, крупные родоправители и волостные управители. Значительная их часть занималась предпринимательством в сфере продажи скота и его продукции. В Степи их называли баи-саудагеры (торговцы). Некото­рые скотопромышленники имели свои заводы - салотопенные и мас­лодельные.

Часть представителей национальной торгово-промышленной бур­жуазии занималась благотворительностью. Так, волостной управитель Караоткельской волости Павлодарского уезда А. Казангапов жертвовал много денег беднякам, мечетям и школам. Предприниматель Б. Шока- басов построил в Павлодаре мечеть. Бай из Томской губернии Нурекен внес значительный вклад в строительство гостиницы в Мекке, где ос­танавливались казахи-паломники.

 Строительство железных дорог. Развитие промышленности в Казахстане, активный вывоз сырья стали возможными благодаря стро­ительству железных дорог. Русские фабриканты еще в 60-70-х гг. XIX века требовали от царского правительства постройки железных дорог для связи России с ее восточными окраинами. К примеру, путь кара­ванов из Ташкента в Оренбург занимал до 100 дней. Это задерживало развитие торговли и промышленности.

Поэтому уже во второй половине XIX века началась прокладка же­лезнодорожных магистралей по Казахской степи. В 1891-1893 годах была проведена железнодорожная линия Покровская слобода-Уральск. С 1894 года открылось движение на участке от Челябинска до Омска. В 1901-1905 годах была построена железная дорога Оренбург-Ташкент.

Среди казахского населения получило распространение отходни­чество на строительство железных дорог. Так, на строительстве Оренбургско-Ташкентской железной дороги было занято около 40 тысяч казахов. Со временем из этих сезонных работников начали формиро­ваться ряды профессионального рабочего класса. Иногда казахи выез­жали и за пределы родного края. Так, в 1895 году около 2 тысяч казахов Павлодарского уезда Семипалатинской области работали на железно­дорожном строительстве на станции Тайга. В этом же году близ Ачин­ска на постройке Среднесибирского участка железной дороги работали около 2,5 тысяч казахов.

По железным дорогам из Казахстана вывозилось сельскохозяйст­венное сырье. Из южных регионов Казахстана вывозились хлопок, су­шеные и свежие продукты. По железной дороге в Казахстан ввозились земледельческие машины и орудия труда. В немалом количестве ввози­лись лес, строительные материалы, железо, сталь, чугун, мануфактура, чай и сахар.

Строительство железных дорог вело к изъятию земель и изгнанию казахского населения с обжитых территорий. По статистическим дан­ным, при строительстве только южной части Оренбургско-Ташкент­ской дороги было изъято около 13 тысяч десятин земли.

Обслуживание железнодорожных путей требовало квалифициро­ванных рабочих. На местах их не хватало. Это привело к тому, что ква­лифицированные железнодорожные и промышленные рабочие форми­ровались из числа приезжих из европейской части России. К 1917 году численность рабочих в Казахстане достигла 90 тысяч человек.

Начало рабочего движения. С развитием промышленности свя­зано и формирование местного рабочего класса. Рабочими становились в основном обедневшие кочевники и крестьяне-переселенцы. В ряде об­ластей Казахстана на заработки уходили десятки тысяч человек. В поис­ках заработка беднякам приходилось бросать свои семьи и уезжать.

Положение рабочих было очень тяжелым. Это было обусловлено рядом факторов: отсутствием профессиональных навыков, жилищны­ми проблемами, полным отсутствием техники безопасности на пред­приятиях. В Казахстане в конце XIX века промышленное производство находилось на низком уровне, и поэтому в основном был распростра­нен ручной труд.

Произвол владельцев предприятий постепенно вызвал возмущение среди рабочих. Началось бегство работников с фабрик и заводов. Но данный вид протеста жестко пресекался. Беглецов заключали в тюрь­мы сроком на три месяца. С середины XIX века года начала применять­ся новая форма протеста - забастовки. В 1888 году на забастовку под­нялись рабочие Усть-Каменогорского уезда Семипалатинской области. Основными требованиями всех выступлений были улучшение условий труда, повышение заработной платы.

Тяжелое положение казахских рабочих. Положение рабочих на фабриках и заводах было крайне тяжелым. Законы о фабричной ин­спекции на территорию Казахстана не распространялись. Продолжи­тельность рабочего дня на нефтяных промыслах и золотых приисках доходила до 12 часов. Рабочие пользовались примитивными орудиями труда. На предприятиях отсутствовали элементарные меры безопас-. ности. Многие рабочие не имели жилья и жили в лачугах и юртах.

Бурное развитие горнодобывающей промышленности привело к нехватке рабочих рук. Вследствие этого на предприятиях начали ис­пользовать женский и детский труд. Их заработная плата была намного ниже чем у мужчин.

Казахские рабочие подвергались дискриминации. За равноцен­ную работу казахи получали намного меньше. Так, окружной ин­женер М. Красовский писал: «Выполняющие те же самые работы русские рабочие получают вдвое и втрое больше, чем киргизы». Сред­няя заработная плата их составляла 30-40 копеек в день. Казахи пре­имущественно работали горнорабочими, бурильщиками, в то время как рабочие европейских национальностей плотниками, столярами, печниками, машинистами, слесарями, десятниками и т.д. При уст­ройстве на работу казахским рабочим отказывали в жилье. Массовая неграмотность казахов на предприятиях приводила к тому, что они не могли защитить свои права. Как правило, их обсчитывали и обманы­вали. В заводских и фабричных магазинах им предлагали товары и продукты по завышенным ценам. Все это толкало казахских рабочих на борьбу за улучшение своего экономического, социального и поли­тического положения.

Усиление рабочего движения в крае. В 1910-1911 годах в Казахстане усилилось забастовочное движение. Так, в мае 1911 года забастовали рабочие железнодорожных мастерских станций Перовск и Туркестан. Выступили 300 горняков на рудниках акционерного об­щества «Атбасарские медные руды». Среди требований, выдвинутых рабочими преобладали экономические, в первую очередь, связанные с увеличением заработной платы.

В апреле 1912 года на Ленских золотых приисках в Сибири цар­скими войсками были убиты 270 и ранены 250 человек. Среди расстре­лянных были и рабочие-казахи. Это событие вызвало взрыв возмуще­ния по всей территории России. Отголоски дошли и до Казахстана. В первых рядах забастовщиков выступили железнодорожники, а также рабочие рудников, фабрик и заводов.

Так, в 1912 году забастовали рабочие Спасского медеплавильного завода. Они выступили против низкой заработной платы, тяжелых условий труда. Летом этого же года на забастовку вышли нефтяники Эмбинского промысла. На следующий год забастовали уже нефтя­ники Доссора, рабочие-строители Оренбургско-Орской железной дороги.

Акция - ценная бумага, свидетельствующая о взносе определенного пая в пред­приятие, дающая ее владельцу право собственности и участия в прибылях.

Бай - богатый и влиятельный человек в Казахстане.

Дивиденды - прибыль, получаемая участниками предприятия пропорцион: вложенному капиталу.

Дискриминация - ограничение или лишение прав, равноправия.

Забастовка - организованное массовое прекращение работы на предприя целью принудить хозяев, руководство к выполнению требований рабочих.

Маркшейдер - специалист по геодезическим съемкам горных разработок.

Отходник - житель сельской местности, уходивший на сезонные работы в и другие места.

Нурекен (1799-1874) - крупный арендатор земель в Алтайском го округе. Имел 12 тысяч лошадей. Несколько раз совершал хадж в Мекку.

Пшенбаев Косым (1844-1932) - первооткрыватель многих рудных месторождений в Прииртышье и Центральном Казахстане. Им сделана первая зе на открытие Экибастузского месторождения угля (1867) и Майкайынского торождения полиметаллов (1895).

2. Переселение уйгур и дунган.

Причины переселения уйгур и дунган на территорию Се­миречья.

На рубеже 70-80-х годов XIX века по инициативе царского правительства начинается переселение в Семиречье уйгур и дунган. Ранее они проживали на территории Илийского края Китая.

В течение XVIII века и первой половины XIX века проживавшие на территории Китая уйгуры и дунгане неоднократно поднимали вос­стания против китайского правительства. Они боролись за обретение национальной независимости. Восстания жестоко подавлялись ки­тайскими войсками. В ходе борьбы уйгур и дунган в Илийском крае образовался Илийский султанат. Это государственное объединение раздирали внутренние противоречия. В 1871 году российские войска захватили этот регион. Царское правительство проводило политику невмешательства в семейные и имущественные отношения жителей края. Были созданы местные органы власти под наблюдением царской администрации. Обстановка несколько стабилизировалась.

Однако под давлением мировой общественности начались перего­воры о возвращении края Китаю. Возник вопрос о дальнейшей судь­бе уйгур и дунган. В 1881 году был заключен Санкт-Петербургский мирный договор между двумя империями. Уйгуры и дунгане получили право в течение года принять решение о переселении на территорию Семиреченской области. По этому поводу был проведен даже опрос среди местного населения. Тогда изъявили желание перейти на терри­торию Казахстана около 100 тысяч уйгур, дунган и небольшая часть казахов.

 Начало переселения уйгур и дунган в Казахстан. Первое переселение дунган на территорию Казахстана состоялось в декабре 1877 года. Тогда около 4 тысяч дунган, спасаясь от преследований, доб­рались до Семиречья. Первую волну переселенцев возглавил предво­дитель дунган - Бый Янь Ху. Второе переселение дунган произошло в 1884 году. Массовое переселение уйгур в соседнее Семиречье нача­лось с осени 1881 года и продолжалось вплоть до 1884 года. Часть их переселилась в соседний Кыргызстан.

Переселяя уйгурских и дунганских крестьян в Казахстан и Сред­нюю Азию, царское правительство преследовало две цели: во-первых, было желание ослабить экономическую базу Китая в Кульджинском регионе; во-вторых, царизм пытался использовать переселенцев в ка­честве военной силы против Китая в случае осложнения военно-поли­тической ситуации. При этом царизм не интересовался мнением мест­ного казахского населения. К этому времени земля в Семиречье уже была объявлена государственной собственностью.

Как уйгуры, так и дунгане старались селиться компактно. Они пы­тались сохранить земляческие связи. Переселенцы были размещены преимущественно в Верненском и Жаркентском уездах Семиречен­ской области. Численность уйгур и дунган на территории Казахстана постепенно росла. Так, если в 1897 году в Казахстане проживало 56 тысяч уйгур и 14 тысяч дунган, то уже к 1907 году уйгуры составляли около 64 тысяч, а дунгане - 20 тысяч человек.

 Тяжелое положение переселенцев. В прежних местах житель­ства уйгуры и дунгане оставили свои обработанные земли, сады, ого­роды, а также дома. Поэтому в первые годы переселенцы испытывали некоторые трудности. Им приходилось жить в землянках и шалашах, так как в Семиречье лес был очень дорогой. Не хватало семян, скота и строительного материала. Были случаи и обратного оттока в Илийский край небольшой части уйгурского населения.

Переселенцам выдавали небольшие участки земель. Так, если русские переселенцы получали по 20-25 десятин земель на мужскую душу, то уйгуры и дунгане - всего лишь 5-7. Хотя по правилам пере­селения дунгане и уйгуры должны были получить по 10 десятин земли на каждую мужскую душу.

В первое время они испытывали недостаток в орудиях труда, средствах на их приобретение. Дунганам выделяли земли, которые нуждались в искусственном орошении. Выделенные земли осваивали примерно на одну треть, так как они были неплодородными и каменис­тыми. Происходил процесс обнищания части дунганского населения. К 1914 году около 42% всех хозяйств дунган не имели собственных посевов. Более того, переселившиеся в города дунгане продолжали платить налоги в волостях, где они были первоначально приписаны.

 Основные хозяйственные занятия уйгур. Дома уйгур ограж­дались дувалами и располагались у берегов рек и озер. В каждом се­лении были мечети, магазины и небольшие базары. Во главе волостей стояли волостные управители, которые были избраны еще в Илийском крае. Также в системе управления находились аксакалы (старшины), кази (судьи), онбеши (десятники) и эликбеши (пятидесятники).

Уйгуры расселились в зоне предгорий, наиболее благоприятной для земледелия. Для того чтобы обеспечить пашни водой, они реконст­руировали заброшенные и начали строить новые каналы. Длина неко­торых каналов доходила до 40 верст.

Переселенцы занимались выращиванием овощей и зерновых куль­тур. Для их земледелия была характерна пестрота полей, когда на не­большом поле возделывали по 5 культур. Более состоятельные - до 12. Среди зерновых культур были распространены пшеница, ячмень, просо и овес. В районах, богатых водой, сеяли рис. Выращивали также масличные культуры (конопля, лен, сурепка). Значительное место за­нимали посевы люцерны. Уйгуры также занимались огородничеством, хлопководством и шелководством. В своих усадьбах уйгуры занима­лись садоводством. Скотоводство носило вспомогательный характер. В качестве рабочего скота были волы, лошади и ослы. Держали и ко­ров, мелкий рогатый скот. Быков держали исключительно для прода­жи. Занимались и птицеводством.

Из отхожих промыслов был развит извозный. Уйгуры активно за­нимались и перепродажей товаров. Они перевозили товары из Верного в Ташкент. В городах и селениях у них были сильно развиты ремесла.

По данным исследователей, в начале XX века кустарным производс­твом была занята почти половина всех уйгурских хозяйств. Ремеслен­ники селились в городах, как, например, в Жаркенте и Верном. Они занимались такими ремеслами, как сапожное, кузнечное, ювелирное, плотницкое, столярное, мыловаренное, обработка камня и так далее. Свои земельные участки они сдавали в аренду более богатым сопле­менникам. В дальнейшем зажиточные уйгуры арендовали земли у ка­зачества, переселенческого крестьянства и казахского населения. В на­чале XX века у уйгур были свои мельницы, кузни, маслобойки, а также кожевенные, овчинные и дубильные заводы. Также переселенцы имели лавки, харчевни и рисовые крупотерки. Одним из богатых уйгур был Вали Ахун Юлдашев из Жаркентской волости Верненского уезда. Он сумел сосредоточить в своих руках около 10 тысяч десятин арендных земель. Ему же удалось монополизировать хлебную торговлю. Он од­ним из первых запустил в Или пароход, который выписал из Англии.

Хозяйственная деятельность дунган. Основными хозяйствен­ными занятиями дунган были земледелие, огородничество, мелкая торговля, а также различные промыслы. С середины 80-х годов XIX века дунгане одними из первых в Семиречье стали практиковать ри­соводство. Они же занимались огородничеством и садоводством. Дун­гане разводили капусту, лук, чеснок, фасоль, горох, стручковый перец, баклажаны, редьку, морковь, укроп, тыкву, огурцы и другие культуры. От русских крестьян-переселенцев они научились выращивать поми­доры и картофель.

Скотоводство у дунган носило вспомогательный характер из-за не­хватки пастбищных угодий.

Дунгане, занимаясь извозным промыслом, держали лошадей и во­лов. Извозом в основном занимались после окончания сельскохозяйс­твенных работ. Они перевозили сельскохозяйственную продукцию в Аулие-Ату, Верный, Ташкент, Жаркент, а также в Синьцзян. А в обрат­ном направлении везли российские и китайские промышленные изде­лия.

Также в их хозяйстве в небольшом количестве были коровы, овцы и козы. В свободное от сельскохозяйственных работ время дунгане

изготовляли для продажи камышовые циновки - ши- базы. В качестве материала для изготовления циновок служил прессованный ка­мыш. Часть дунган имели небольшие маслобойни, ри- сосушки и предприятия по производству уксуса, при­прав, соусов и т. д. Широкое распространение получило и такое ремесло, как почин­ка (лужение) посуды.

По мере улучшения Дунганская знать      материального          положения среди дунган стали появляться свои купцы. Так, в 1905 году в одном только Жаркенте насчитывалось 167 дунганских купцов. Знание китай­ского языка позволяло им практически монополизировать торговлю с Китаем, оттеснив казахских, татарских и русских купцов.

Развитие духовной культуры уйгур и дунган. Изучением ду­ховной и материальной культуры уйгур и дунган занимались Ч.Ч. Валиханов, Н.М. Пржевальский, В.И. Роборовский и другие. Они оставили ценные исследования по истории, этнографии, культуре этих народов.

До 20-х годов XX века дунгане пользовались китайскими иерогли­фами и арабским алфавитом одновременно. Большинство дунган зна­ли казахский, русский и кыргызский языки. Значительная часть песен и легенд дунган была посвящена национально-освободительному дви­жению в Китае. Дунгане сочинили немало сатирических и шуточных песен. Например, поэт By Сан написал песни, осуждающие и высме­ивающие богатых и скупых людей, их лицемерие и ханжество. Среди дунган имели распространение и сказки. Рассказчиков сказок и преда­ний называли фофуди.

В XIX веке у уйгур появилась целая плеяда народных певцов - кошакчи: Садир Палван, Назугум. Они также воспевали народно-освободительное движение уйгур против цинских правителей. В произведениях уйгурских поэтов нашли отражение и события 1916 года, когда мужское население региона стали призывать на тыловые работы.

Уйгуры и дунгане привнесли с собой в Казахстан свою уникаль­ную материальную и духовную культуру, специфику хозяйственных занятий. В целом между казахами и переселенцами из Китая складыва­лись мирные отношения. В некоторой степени этому способствовало и то, что переселенцы, как и казахи, были мусульманами. В то же время вместе с переселением уйгур и дунган ухудшилось земельное положе­ние семиреченских казахов.

Дувал - высокое глинобитное ограждение.

Дунгане - китаеязычный народ, исповедующий ислам.

Сурепка - растение с тонким корнем, из семян которого получали масло. Уйгуры - тюркоязычный оседлый народ, проживающий на территории Западно­го Китая, Казахстана и Средней Азии. Маньчжуры называли их «таранчи», что означа­ет «пахари, земледельцы».

Харчевня - закусочная с дешевыми и простыми кушаньями.

 Пржевальский Николай Михайлович (1839-1888) - известный русский географ и путешественник, исследователь Центральной Азии.

3. Этничексие группы.

В XVIII-начале XX веков коренные жители Казахстана продол­жали составлять абсюлютное большинство населения края. Так, в 1897 году в Казахстане проживало 4147,7 тысяч человек, из них около 80% составляли казахи. Остальные жители были представителями казачьего и переселенческого крестьянского населения, а также уйгу­ры, дунгане, татары, узбеки и другие этнические группы. Значитель­ная часть переселенцев оказалась в Казахстане в последней четверти Х1Х-начале XX веков.

Русское население. Первыми русскими переселенцами Казах­стана были казаки и военное сословие. Они были сосредоточены в приграничных крепостях и станицах. Позднее по мере усиления ко­лонизации Казахстана в казаки зачислялись крестьяне-переселенцы, мещане и бессрочно отпускные солдаты.

Русские крестьяне в Казахстане должны были решить задачи снаб­жения продовольствием войск на границе, а также горнозаводского населения Колывано-Воскресенских заводов. Для заселения крестьяна\ новых территорий самодержавие прибегало как к вольной колониз ции, так и к принудительным наборам и ссылке. Иногда крестьянсп пополнялось за счет беглого населения. Так, в долину реки Бухтарм в районы неприступных Алтайских гор, бежали рабочие с ближайпп горных заводов, солдаты и раскольники. Сибирская администращ делала попытки уничтожить поселки и пресечь побеги на Бухтарм но неудачно. Указом 1792 года бухтарминское русское население бьи возвращено в российское подданство на правах «инородцев». По пер писи 1897 года на Алтае проживало почти 90 тысяч русских крестьян

Русское население в Казахстане начало расти быстрыми темпал к концу XIX-началу XX веков. В этот период началось массовое пер селение крестьян из европейской части России. В 1897 году в шест областях Казахстана численность русских составила почти 544 тысяч человек. Их удельный вес составил 12,8% от всего населения края. О новную часть русского населения составляли крестьяне (40%), зате казаки (33%), мещане (19%), дворяне (5%) и другие.

Одной из известных степных певиц была русская девушка Мария Рекина. Она была автором популярной казахской песни «Дударай». Её она посвятила своему возлюбленному - казахскому юноше. Ее песни заметно обогатили музыкальную культуру казахского народа.

Украинцы. Первые группы украинцев появились на территор! Казахстана во второй половине XVIII века. Это были в основном сосланные в край участники национально-освободительных движени. Но значительные группы украинцев появились на территории каза ских степей на рубеже XIX-XX веков в период массового переселен крестьян из европейской части России. Переселенцы прибывали, гла ным образом, из Полтавской, Харьковской, Таврической, Херсонско Екатеринославской и Киевской губерний.

Основным хозяйственным занятием украинцев было земледелие. К примеру, одним из известных хлеборобов края был украинский кре тьянин из села Запорожское Кийминской волости Атбасарского уез, Акмолинской области Василий Марченко. В 1913 году в России о мечалось трехсотлетие правящей династии Романовых и для образц вых хозяйств были учреждены премии. Из Акмолинской области эту премию получил В. Марченко. С целью сохранения плодородия земли он ввел десятипольный севооборот. Выписывал сельскохозяйственнь журналы «Сельский вестник» и «Хлебороб». Использовал новейш для того времени сельхозмашины. Занимался улучшением пород д машнего скота.

Несмотря на колониальный характер переселенческой политики царизма, между украинцами и местным населением было много случ ев складывания дружественных, а то и родственных отношений. Так, участие в демонстрации 1905 года из Киева был выслан в Акмолинский уезд Акмолинской области Афанасий Латуга. Он был усыновлен казахом Жоламаном, получив новое имя и фамилию Жакуп Жоламанов. Он свободно владел казахским языком, самостоятельно изучил азы ислама. В 1916 году был одним из признанных руководителей Коргалжынско центра восстания казахов против царского правительства.

По переписи населения 1897 года, в Казахстане проживало 86,7 тысяч украинцев. Удельный вес украинского населения составил поч­ти 2% от всего населения края. Большинство украинцев расселилось в Акмолинской области (51,1%). Основную их часть составляли крес­тьяне (87%). Некоторые из них входили в сословие мещан (7%). Около 5% украинцев было представлено в российском казачестве.

 Татары. Формирование татарского населения в Казахстане на­чиналось с самого начала колонизации края царским правительством. На рубеже XVIII-XIX веков самодержавие проводило политику насаж­дения ислама в Степи. Среди казахов муллами исключительно назнача­лись представители татарского духовенства. Это было сделано с целью изоляции казахов от влияния религиозных центров Средней Азии.

У большинства казахских ханов и султанов писарями также были грамотные татары из Сеитовской слободы, расположенной вблизи Оренбурга. С развитием торговли между Россией и Казахской степью в известной мере активизировалось татарское купечество. В силу зна­ния языка, обычаев и обрядов казахов татары играли посредническую роль в торговых операциях. Постепенно в степной торговле шло усиле­ние татарских купцов. Часть татар была отправлена на территорию Ка­захстана помещиками из поволжских губерний. Значительные группы татар проживали в городах Петропавловск, Семипалатинск, Уральск, Кокчетав, Верный, Акмолинск, Павлодар, Зайсан и Усть-Каменогорск. В местах компактного их заселения появлялись т.н. татарские сло­бодки.

Представители этого народа выступили инициаторами открытия но- вометодных школ в степи. Казахи охотно читали газеты и журналы, изда­ваемые татарской интеллигенцией. Первые казахские журналы и газеты часто финансировались татарскими купцами. Позднее царские власти, опасаясь усиления ислама в Казахской степи, стали отказываться от ус­луг образованных и предприимчивых татар. В 1897 году в Казахстане численность татар доходила до 56 тысячи человек, что составляло около 1,3 % от всего населения Казахстана. Около 38% татар были мещанами, 28% - крестьянами, 10% - казаками, 2% - купцами и т. д.

 Белорусы. Впервые белорусы появились на территории края после жестокого подавления восстания 1863-1864 годов под руководст­вом К.Калиновского. Тогда из Беларуси было выслано на восток стра­ны более 12 тысяч человек. Некоторая их часть осела на территории северных районов Казахстана. В 70-е годы XIX века в северную часть Казахстана были высланы отдельные группы осужденных белорусских народников. Несколько позже здесь же оказались и белорусские соци­ал-демократы. В частности, в Акмолинской области отбывал ссылку член организации социал-демократов П. Румянцев. Позднее, в период Столыпинской аграрной реформы, много белорусов-переселенцев при­было в сельскую местность Казахстана. Основным видом их занятий было земледелие.

 Немцы в Казахстане. Первые немцы появились в Казахстане в XVIII веке в составе военных соединений. Значительная их часть была выходцами из прибалтийских губерний. Некоторые из них занимали высокие военные должности. К примеру, из 13 лиц, занимавших долж­ности командиров сибирских линий, большинство были генералами числа немцев: X. Т. Киндерман, И. Крафт, Д. Риддер, К. Ф. Фрауендорф. Г.Г. Вейрман, И. Шпрингер, И. Клапъе де Колонг, Г.Э. Штрандм Г.И. Глазенап и другие. Генерал-губернатором Туркестанского края б К.П. фон Кауфман, военным губернатором Тургайской областт Л.Ф. Баллюзек, генерал-губернатором Степного края М.А. фон Таубе. Немцы были инициаторами исследований истории, географш этнографии Казахстана. Немало было их и среди врачей, учител горных инженеров. В основном они проживали в таких приграничн крепостях, как Омская, Петропавловская, Семипалатинская, Усть-каменогорская, Ямышевская и другие. К концу XVIII столетия их численность достигала 400 человек.

Увеличение численности немцев наблюдалось на рубеже XIX- веков. В основном немецкие переселенцы занимались земледелием работали в обрабатывающей промышленности. Немцы проявляли ; тивность в освоении нефтяных месторождений, добыче золота, меди руд.

Они имели свои молитвенные дома и школы. Среди них бы сильны традиции самоуправления. Немецкие поселения отличаль зажиточностью, аккуратностью и трудолюбием населения. Они старались сохранять национальные язык и религию, обычаи и обряды. Немецкое население расселялось компактно. Большинство из них бы образованными людьми (55%). В социальном отношении в 1897 го 85% немцев были крестьянами.

В 1897 году численность немцев в Казахстане и приграничных i родах составила около 7 тысяч человек. Большинство из них прожш ли в Акмолинской области: недалеко от города Омска и на территор Акмолинской области в поселках Преображенский, Романовский, Кс кринский и других. Значительная группа была их и в Сырдарьинск области. Во время Столыпинской аграрной реформы приток немц усиливается из колоний на Волге, Волыни и в Причерноморье. Так: немцы начали переселяться в Степной край непосредственно из Ге мании и Австрии.

Поляки. Впервые поляки появились на территории Казахста в XVIII веке. Это были польские конфедераты, сосланные в край ца ским правительством. Местные власти принудительно записывали  в состав яицких и сибирских казаков.

Отдельные группы ссыльных поляков появляются после подавл ния восстаний в Польше в 1830-1831 и 1863-1864 годах. Значител ную часть их представляло польское дворянство - шляхта. Это бьи поэты, писатели, художники, врачи, инженеры и юристы. Наприме Адам Янушкевич активно изучал историю казахского народа. Худо: ник Бронислав Залесский оставил после себя труд «Жизнь киргизсю степей». Поэт Густав Зелинский посвятил казахам поэмы «Киргиз» «Степь». Владимир Недзвецкий основал Семиреченский музей. А сосланный в Семипалатинск Северин Гросс издал замечательную книги «Материалы для изучения юридического быта киргизов» и т. д.

Царское правительство активно привлекало поляков к военно-административной деятельности. В большинстве своем поляки жили городах. По переписи населения 1897 года в Казахстане насчитывалось 1254 поляка. Преимущественно они проживали в Уральской, Семипа­латинской, Акмолинской и Сырдарьинской областях. Большинство по­ляков представляло из себя ссыльных и членов их семей.

Переселение в Казахстан представителей других народов. Кроме вышеуказанных этнических групп, на территории Казахстана к концу XIX века появляются и представители других народов. Наи­более крупной диаспорой, прибывшей из европейской части России, были мордвины. В 1897 году их численность составила почти 12 тысяч человек. Они в основном расселились в Кокчетавском и Петропавлов­ском уездах Акмолинской области и Кустанайском уезде Тургайской области. Со временем они подверглись постепенной ассимиляции рус­ским населением.

Практически во всех городах Казахстана появляются евреи. Ком­пактное их расселение было в Акмолинской и Сырдарьинской областях. Ограничение в выборе рода занятий и еврейские погромы в европей­ской части России привели к некоторому увеличению их численности в городах Казахстана к XX веку - свыше 1,6 тыс. человек.

В начале XX века в казахские степи небольшими группами стали прибывать болгары из Украины и Бессарабии. Они были вынуждены переселяться из-за заметной земельной тесноты в местах прежнего проживания. В 1908-1910 годах первые болгарские переселенцы осно­вали села Разумовка и Андрияновка в Павлодарском уезде Семипала­тинской области и Болгарка в Актюбинском уезде Тургайской области. На рубеже XIX-XX веков на территории Казахстана стали появляться группы болгар, которые работали на сезонной основе. В частности, в летнее время около города Кустанай они занимались чигирным ого­родничеством. Земли они арендовали у местного населения. При по­мощи чигирей они поднимали воду и подавали ее самотеком на поля. Такие огороды давали богатые урожаи.

По результатам Всеобщей переписи населения Российской импе­рии 1897 года, в Казахстане проживали узбеки (29,5 тысяч), туркме­ны (2,8 тысяч), башкиры (2,6 тысяч), калмыки (997), таджики (987). Небольшие группы эстонцев (375) появились на территории Акмолин­ской области.

В целом, между казахами и переселенцами складывались мирные отношения.

 Ассимиляция - изменение, растворение одного народа в составе другого.

Конфедераты - польские революционеры, сторонники независимости Польши.

Народники - российские революционеры во второй половине XIX века, идеали­зировавшие крестьянскую общину.

Раскольники - религиозное течение в православии.

Социал-демократ - член социал-демократической партии, революционер. Чигирь - водоподъемное сооружение для полива садов, виноградников и бахч.

Глазенап Григорий Иванович (1751-1819) - генерал, командующий си­бирскими линиями (1807-1819).

4. Казахи за пределами.

В новое время продолжился процесс формирования казахского на­селения на территории России, Китая, Монголии, Афганистана и сред­неазиатских государств. Если одна часть из них проживала на этих землях издавна, то другая была вынуждена пребывать там вследствие политических и социально-экономических причин: захват земель; пре­следование карателями участников народных восстаний и т. д.

Причины миграции казахов за пределы Казахстана. В но­вое время часть казахского населения проживала за пределами своей исторической родины. Одна часть представляла из себя ирреденту, а часть - диаспору. Под ирредентой принято понимать ту часть наро­да, которая проживала на традиционных своих землях. Но позднее эти земли оказались на территории других государств в результате измене­ния границ, колониальных захватов и т.д. А диаспоры образовывались путем миграции населения из одной страны в другую.

Особенно участились случаи переселения казахов за пределы Ка­захстана в конце XIX - начале XX веков. В это время началась массовая крестьянская колонизация Степи. У казахов отбирали самые лучшие и плодородные земли. Им оставалось только переселиться в неплодород­ные земли или откочевать из мест традиционных кочевий.

После ряда национально-освободительных восстаний казахи так­же уходили на территории других государств. Так, после восстания 1916 года около 300 тысяч казахов покинули Казахстан и оказались на территории Северо-Западного Китая.

Казахи на территории внутренних губерний Российской им­перии. В приграничных регионах Российской империи казахи кочева­ли издавна, задолго до начала российской колонизации. Так, в между­речье Урала (Яика) и Волги кочевание казахов Младшего жуза имело место еще в XV-XVII веках. В XVII веке значительные кочевья казахов были замечены среди башкир в Южном Приуралье. Нередко башкиры и казахи кочевали вместе, используя пастбища сообща. Между казаха­ми и башкирами были часты случаи заключения брачных отношений. Они участвовали и на совместных спортивных праздниках и асах.

В 30 е годы XVIII века в Оренбургском крае начался процесс усиленного строительства линий военных укреплений. Казахское на­селение постепенно выселялось с обжитых земель в глубь степи. На протяжении 30-80-х годов XVIII века казахи делали неоднократные попытки вернуть традиционные пастбища, находившиеся на правобе­режье Яика, но безуспешно. После многолетних усилий в 1782 году «благонадежная» часть кочевников Младшего жуза получила возмож­ность временно кочевать в зимнее время на внутренней части России.

В 1801 году часть казахов Младшего жуза получила официальное разрешение вернуться на правобережье Урала на постоянной основе. Это положило начало созданию Внутренней Орды (Бокеевского хан­ства).

В 1810-1822 и 1835 годах из пользования казахов Младшего жуза были изъяты Новоилецкий и Новолинейный районы. Казахи потеряли около 4 миллионов десятин наиболее плодородной земли. Позднее эти районы отошли к Оренбургской губернии.

По материалам Всероссийской переписи населения 1897 года в Астраханской губернии проживало 42,6 тыс. казахов, Самарской - 7,4 тыс., Оренбургской - 3,9 тыс. Во Внутренней Орде Астраханской гу­бернии проживало 207,3 тысяч казахов. Небольшие группы казахов проживали в Пермской, Уфимской, Саратовской и других губерниях.

На территории юга Западной Сибири казахи кочевали также издрев­ле. В XV-начале XVII веков в этом регионе кочевали такие племенные группы казахов, как кыпчаки, жалаиры, аргыны, кереи и уаки. На рубеже XVII-XVIII веков казахское население постепенно стало вытесняться с юга Западной Сибири кочевыми ордами джунгар (ойратов).

В 1752-1755 годах на северных землях Среднего жуза был создан Новолинейный район. Это произошло путем выдвижения пограничнс линии в глубь казахских кочевий до 200 верст. Казахское населен! было оттуда насильно выселено. После неоднократных просьб в 1771 году казахи Среднего жуза получили разрешение на временные кочевки на территорию сопредельных районов Тобольской и Томской губерний. Переселялись, в основном, «благонадежные» и «верноподцанные казахи с предоставлением аманатов и внесением арендной платы.

В 1788 и 1798 годах царскими указами часть прииртышских казахи получила право на «вечную кочевку» по правой стороне Иртыша. Для их кочевания на внутренней части Сибирских линий было разрешено о вести свободные земли. Но был оговорен ряд условий: казахские кочевки должны были находиться не ближе 40 верст от казенных селений; они  должны были отходить от пограничной линии далее 30 верст.

В 1880 году для казахов, кочевавших на территории Томской Тобольской губерний, была предоставлена дополнительно земельную площадь Кулундинской степи. Ее площадь составила около одного миллиона десятин земли. Казахи обязывались платить государственный налог в 6 рублей, как и крестьяне.

По подсчетам 1911 года, в Томской губернии проживало 29 тыс. казахов, в Тобольской - 9 тысяч. Небольшая часть казахов проживала Иркутской, Забайкальской и Якутской областях. Значительная часть из них занималась скотоводством и земледелием. Некоторые нанимались к крестьянам и казакам в качестве наемных работников и пастухо Известными общественными деятелями, родившимися и выросшие в России, были Кошке (Кошмухамбет) Кеменгеров, Асылбек, Мусу, манбек и Муратбек Сеитовы, Амре Исин, Мукан Айтпенов и другие

Особенности формирования казахского населения в Китае. Формирование казахского населения в Китае связано с казахско-джунгарскими войнами XVII-первой половины XVIII веков. В ходе

завоевательных походов джунгар казахи лишились части плодородных пастбищ в районе Семиречья, Тарбагатая и Барлыка. Это вызвало нарушение традиционных маршрутов кочевания казахов Среднего Старшего жузов.

В ходе китайско-джунгарской и казахско-джунгарской войн Джунгарское государство прекратило свое существование. После этого казахи попытались вернуть свои традиционные пастбища. Но китайскс правительство на правах главного победителя джунгар отказало казахам в таком возвращении. На месте Джунгарского ханства появилось китайское наместничество Синьцзян (Новая граница). Здесь стали строиться города-крепости.

Казахские правители во главе с Абылай ханом начали проводить переговоры с китайскими властями по поводу возвращен исконных земель. Более того, они усилили самовольные передвиж ния на территорию нового территориального образования. Только 1767 году китайские власти выдали разрешение на их перекочев в Синьцзян. Правда, за пользование пастбищами казахские общин обязывались платить арендную плату в размере одной головы со 1 ( голов скота.

В конце XIX века на территории Китая проживало около 100 тысяч казахов. Позднее в результате миграций численность казахов в Китае росла. Основной причиной переселений в пределы Китая был насиль­ственный захват царизмом плодородных земель местного населения. Так, в 1911 году численность казахского населения в Китае составила уже почти 225 тысяч человек. В 1914 году все казахи, переселившиеся из России в Китай до 1911 года, становились китайскими подданны­ми. Остальные подверглись принудительному выселению. В 1916 году после подавления национально-освободительного движения казахов в пределы Китая из южных и юго-восточных районов Казахстана пере­кочевало еще около 300 тысяч человек.

Казахи Китая продолжали заниматься скотоводством. В последу­ющее время казахи Синьцзяна стали играть важную роль в китайско- русской приграничной торговле.

 Казахи в Монголии. Основная группа казахов, расселившихся в западной части Монголии, были кереи подразделения абак. Большинст­во из них прибыло в эту страну из Китая в 60-70-е годы XIX века. Во главе переселенцев стояли султаны Кожамжар, Самырхан, а также родоправители Кобеш Айтбайулы, Жылкышы Актайулы и другие.

Основные причины переселения были напрямую связаны с восста­ниями тайпинов (1850-1864) и дунган (1862-1878) в Китае. С целью разрешения земельных проблем восставших китайское правительство прибегло к политике «освоения новых земель». Оно коснулось и коче­вий казахов в Синьцзяне. Здесь начали появляться земледельцы из чис­ла дунган и китайцев. Оказавшиеся без земли казахи были вынуждены мигрировать в Монголию.

Они продолжали заниматься скотоводством. Переселенцы были вынуждены платить арендную плату за пользование землями монголь­ским общинам. В начале XX века численность казахов в Монголии составила около 12 тысяч человек. Наиболее известными казахскими деятелями Монголии были Кобеш батыр (1802-1888), Жуанган би, Сугирбай би, Тилеубай молда и другие

 Казахи в Туркмении. Казахи издавна населяли территорию Закаспия. Сюда они перекочевывали после подавления национально- освободительных восстаний. Они спасались здесь от бесчинств кара­телей. Так, в 1869-1870 годах значительная часть казахов Младшего жуза нашла здесь убежище. По переписи 1897 года в Туркмении про­живало около 73 тысяч казахов. Основным занятием казахского насе­ления было кочевое скотоводство.

 Казахское население Узбекистана. На территории среднеази­атских государств казахи проживали издавна. Больше всего их было в районе Ташкента, Джизака и Ходжента. В 1820 году российский путе­шественник и исследователь Е. Мейендорф писал о казахах Бухарского ханства следующее: «Мы видели киргизов на северо-востоке Бухарии, около Карши, на севере Мианкаля, где они приходят в соприкосновение с каракалпаками».

Некоторая часть казахов перекочевала сюда после военного присо­единения Южного Казахстана царской армией. Прежде всего это были те группы присырдарьинских казахов, которые лишились земель или участвовали в восстаниях Кенесары Касымулы, Жанкожи Нурмухамед- улы и Есета Котибарулы.

Перепись населения 1897 года на территории только двух уездов - Джизакского и Ходжентского - зафиксировала 63 тысяч казахов. Боль­шинство из них занимались скотоводством, некоторая часть - земледе­лием. На этой территории они отличались законопослушностью. Они имели и безупречную репутацию надежных проводников караванов по землям Казахстана. На территории Узбекистана похоронены знамени­тые казахские бии Толе и Айтеке.

Казахи Афганистана. Казахи в Афганистане появились в кон­це 40-х годов XIX века. Первую группу казахов составили сторонни­ки хана Кенесары и Наурызбай-батыра. После поражения восстания Кенесары Касымулы часть казахских воинов, опасаясь преследования карательных войск, откочевала в Афганистан. Позднее к ним стали присоединяться и другие группы казахов, недовольных колониальной политикой царского правительства. В начале XX века примерная чис­ленность казахов Афганистана составила около 2 тысячи человек.

Таким образом, в новое время на территории сопредельных го­сударств проживало значительное количество казахов. Часть из них проживала издавна. Некоторая часть была вынуждена мигрировать туда вследствие социально-экономических и политических катак­лизмов.

Диаспора - этническая группа, живущая в новом районе своего расселения на положении национально-культурного меньшинства.

Катаклизм - резкий перелом, разрушительный переворот, катастрофа.

Миграция - перемещение, переселение (например, населения внутри страны или из одной страны в другую).

Тайпины - участники крестьянского восстания 1850-1864 годов в Китае.

Исин Амре (1867-1931) - видный общественный деятель Казахстана, участ­вовал вместе с А.Букейхановым в экспедиции Ф. Щербины по исследованию 12 степных уездов Казахстана. В 1906 году по своей инициативе в одной из поло­вин своего дома открыл первую казахскую школу в Омском уезде Акмолинской области.

Сеитов Асылбек (1894-1937) - видный общественный деятель Казахста­на, участник движения «Апаш», выпускник медицинского факультета Томского университета.

Тема № 11. Казахстан в начале XX века.

1.Революция 1905-1907г.

Первая русская революция и усиление колониальной и политики самодержавия.

В 1905-1907 годы прошла первая русская революция. Ее отголоски доходили и до Казахстана. Весть о кровавом злодеянии царизма, расстрелявшего безоружных рабочих Петербург, января 1905 года, вызвала глубокое сочувствие у населения. К примеру один из известных казахских поэтов и фольклористов Машхур-Жус Копейулы написал по этому поводу в адрес самодержавия гневн стихотворение «Канды жексен («Кровавое воскресенье»). Стихтворение готовилось к печати в журнале «Айкап», но местная администрация, узнав об этом, запретила его публикацию. Автор подверг преследованиям. Он был вынужден скрываться в Ташкенте, Коканде на территории Внутренней Орды.

В Верном, Аулие-Ате, Перовске, Казалинске, Уральске, Актюбинске, Петропавловске, Семипалатинске состоялись собрания и митинги рабочих. В Омске - центре Акмолинской области и Степного края также прошла демонстрация протеста. Так, в мае 1905 года в Каркаралинске состоялся антиправительственный митинг с участием видно общественного деятеля Миржакыпа Дулатова и других. 21 ноября 1905 года состоялось выступление солдат военного гарнизона г. Жаркен Семиреченской области.

Наибольшего размаха забастовки и стачки рабочих в Казахстане достигли на железнодорожных транспортных узлах и станциях. Но вооружейного противостояния рабочих с властями в Казахстане не было. Рабочий класс был малочисленным. Он был политически незрелым и неподготовленным. Здесь только шел процесс его формирования. Более того, существовала специфика национальной окраины, когда между немногочисленными рабочими европейских национальности и казахскими рабочими существовало некоторое противопоставление искусственно подогреваемое самодержавием.

В этот период началось усиление колониальной политики царского правительства. Оно выразилось в следующем: во-первых, продолжался процесс массового изъятия земель казахов в переселенческий фонд и пользу казачества. К примеру, по царскому указу 1904 года Сибирскому казачьему войску была передана в «вечную собственность» десятиверстная полоса. Эта и другие меры царизма приводили к массовому обезземеливанию жителей степи. В начале XX века в одной только Семипалатинской области было около 147 тысяч безземельных казахов.

Последние арендовали земли у сибирского казачества, императорские на территории Алтайского горного округа, у крестьян Томской, То­больской губерний и в Китайской империи. Во-вторых, происходил ак­тивный вывоз скотоводческого сырья, минеральных ресурсов из края. Инициативу по вывозу природных ископаемых Казахстана перехвати­ли иностранцы, скупившие за бесценок многие рудники и шахты, за­воды и фабрики. В-третьих, существенно усилилась эксплуатация ра­бочих, в первую очередь казахских. Последние получали искусственно заниженную заработную плату, выполняли низкоквалифицированную тяжелую работу. Они же находились в гораздо худших жилищных ус­ловиях, чем русские рабочие. В-четвертых, царское правительство усилило в крае работу православных миссионеров.

В целях предупреждения возможных акций со стороны местного населения 6 января 1906 года по царскому указу было введено воен­ное положение на всей территории Акмолинской и Семипалатинской - областей. Сюда перебрасывались дополнительные военные силы. На­чались аресты, высылки, увольнения с предприятий лидеров рабочего движения.

Мусульманское движение в крае. В начале XX века активизи­ровались выступления мусульманских деятелей. Через усиление пози­ции ислама казахи пытались противостоять политике русификации и христианизации. Движение религиозных деятелей получило заметное распространение в городах Петропавловске, Кокчетаве, Акмолинске и Семипалатинске. К примеру, в Кокчетаве особую активность проявлял мулла Наурызбай Таласов, известный в народе как Науан Хазрет. В частности, он призывал народ к борьбе против царского правительства, распространял антиправительственные письма. Эти письма рассыла­лись влиятельным казахам. Помимо чисто религиозных вопросов, ав­торы поднимали и другие социальные проблемы казахского общества: прекращение ущемления обычаев и обрядов казахов; свобода казахско­му языку; прекращение переселения крестьян; ликвидация должности крестьянских начальников.

Так, в 1902 году в город Кокчетав приехал из Омска миссионер с целью обращения местного населения в христианство. При себе он имел перевод Библии на казахский язык. Действия священника вызва­ли взрыв возмущения и негодования среди местных мусульман. В част­ности, влиятельные религиозные деятели Науан Хазрет, Шаймерден Косшегулулы и другие вынудили этого представителя из Омска срочно уехать, что вызвало гонения на них со стороны местной жандармерии. Оба они были высланы в Восточную Сибирь, в далекую Якутию. Об одном из них Науане Хазрете восторженно писал А. Букейханов: « На­уан... 15 лет учился в Бухаре, кончил там высшую школу и сделал блес­тящую карьеру, исключительно благодаря необычному дарованию».

Весной 1903 года казахи восьми волостей Кокчетавского уезда Ак­молинской области писали в адрес министра внутренних дел Россий­ской империи: «...Отдав крестьянам искони обитавшиеся нами зем­ли, начальники вывели нас на безполезные нам места... Кораны, книги наши побросали в худые места, медресе наши запечатали. Мы скорее умрем, чем отстанем от шариата».

В 1904 году кокчетавский уездный начальник перехватил одно i таких писем к казахам муллы Кудияра Распаева, где он призывал нар< к активным действиям: «Наши отцы были сподвижниками хана Кен сары Касымова, умремте же за веру с оружием в руках как храбрь молодцы».

В 1905 году мусульманские деятели стали участвовать в рабо всероссийских мусульманских съездов в Нижнем Новгороде и Петербурге. На последнем съезде была создана Всероссийская мусул манская партия «Иттифак-эл-Муслимин» (Мусульманский союз). Бь избран Центральный комитет новой партии из 15 представителей, который вошли и два казаха - Салимгерей Жантуреулы и Шаймерд( Косшегулулы.

В этих условиях царизм перешел к карательным действиям: обыскам, арестам, ссылкам, закрытию мечетей и медресе. Эти акции вызвали протесты со стороны коренного населения.

Усиление рабочего движения. В 1905-1907 годы произошел ря крупных политических и экономических выступлений рабочих. Первоначально рабочие стали практиковать жалобы в адрес вышестоящих pегиональных начальников. Так, в 1902 году 150 рабочих медных руднике и Экибастузских угольных копей обратились с жалобой в адрес степног генерал-губернатора. Нередки были случаи бегства с заводов и фабри Позднее рабочие стали практиковать такие формы протеста, как нега виновения и забастовки. Так, в 1904 году произошли забастовки рабе чих Надеждинского прииска в Зайсанском уезде. Руководил забастовко казах Мершан Кемалов. В 1905 году железнодорожники Казахстан приняли участие во Всероссийской политической стачке. Основным требованиями рабочих были: немедленное объявление политических п рантий и свобод; созыв Учредительного собрания. 15 ноября 1905 год в г. Каркаралинске прошла демонстрация, в которой участвовали рабе чие, крестьяне, солдаты, а также представители зарождающейся казахе кой интеллигенции. Один из организаторов этой демонстрации Жакы Акбаев был заключен в Семипалатинскую тюрьму.

В декабре 1905 года состоялись забастовки на Спасском медеплавильном заводе, а также на Карагандинских угольных копях. В эт же время начали забастовку рабочие речного транспорта г. Павлодаре Они требовали повышения зарплаты, увеличения пенсионного фонда оказания бесплатной медицинской помощи, а также предоставлени оплачиваемого отпуска.

В это же время на Успенском руднике началось выступление рабочих. Был создан совместный «Русско-киргизский союз против капитала». Руководителями рабочих выступили П. Топорнин, JI. Байчагиров, С. Невзоров. Участниками выступления были предъявлены следующие требования: повышение зарплаты; улучшение бытовых условий; открытие руссжо-казахского училища. Хозяева рудников были вынуждены пойти на некоторые уступки. Была увеличена заработная плата. Введен 8-часовой рабочий день, снижены цены на продукты. Рабочие получили непромокаемую одежду и обувь,  действия были началом совместных выступлений казахских и русских рабочих.

В июне 1906 года бастовали практически все рабочие Семипала­тинска. В выступлении приняли участие русские, казахи и татары. Тре­бования забастовщиков были удовлетворены. Население города полу­чило право проведения собраний и сходок. Летом 1907 года состоялись забастовки на предприятиях Семипалатинска, Уральска, Актюбинска, Верного, Кустаная, а также других городов Казахстана.

Наибольшего размаха забастовки и стачки рабочих в Казахстане получили на железнодорожном транспорте. В годы революции на же­лезной дороге края неоднократно прекращалось движение поездов. Ра­бочие-железнодорожники в явочном порядке вводили 8-часовой рабо­чий день, добивались ряда уступок со стороны администрации. Здесь же активно создавались первые профсоюзы. Рабочие брали в свои руки руководство станциями, участками, а иногда и целыми дорогами. С целью противодействия карательным войскам рабочие организовы­вали боевые дружины.

 Появление в Казахстане групп социал-демократов и проф­союзов. Первая русская революция способствовала возникновению в крае первых групп и организаций социал-демократов. Они выступили в роли объединения рабочего класса Казахстана в борьбе с самодержа­вием. Первым марксистским кружком самообразования в Казахстане был кружок в Атбасаре. Он был организован в 1896 году ссыльным ра­бочим с Урала АД. Ушаковым. В начале XX века марксистские кружки возникли и в других городах Казахстана: Уральске, Акмолинске, Пет­ропавловске, Кустанае, Семипалатинске.

Революция в России способствовала и появлению профсоюзного движения. Это показывал рост политической зрелости рабочих в Ка­захстане. Так, в ноябре 1905 года в Уральске одним из первых в крае был создан профсоюз железнодорожников. Во главе его стояли рабо­чие Н. Смурое, Н.А. Покатилов и Н.И. Ульянов. Одним из крупных был профсоюз железнодорожников Оренбургско-Ташкентской желез­ной дороги. К примеру, в 1906 году в него входило около 6 тысяч чело­век. Профсоюзы рабочих взялись активно защищать свои права перед работодателями.

В то же время профсоюзное и рабочее движение отличалось от­носительной слабостью, которая была обусловлена малочисленностью местных рабочих, низкой концентрацией по предприятиям и сезоннос­тью работы. Фабрично-заводская администрация искусственно прово­дила политику разъединения казахских и русских рабочих.

 Нарастание оппозиционного движения сельского населения. Аграрное движение было представлено в основном жителями казах­ского аула и переселенческой деревни. Но аграрное движение в Казах­стане оставалось также слабым. Летом 1905 года происходили выступ­ления сельского населения в Семипалатинской, Тургайской, Уральской и Сырдарьинской областях.

Опасаясь потерять свои родовые земли, большинство казахских хозяйств было вынуждено переходить к земледелию. Казахи отправ­ляли в адрес региональных властей свои прошения о переводе их на оседлый образ жизни. Но в большинстве случаев получали категори­ческий отказ. К примеру, в 1899 году омский уездный начальник в сво­ем рапорте в адрес военного губернатора Акмолинской области писал: «...если таких просителей наберется большое количество и все они займут отведенные для русских крестьян участки..., то вся цель коло­низации степи русскими крестьянами сведется к нулю».

 Роль казахской интеллигенции в национально-освободи­тельном движении. В развитии освободительной борьбы в крае оп­ределенную роль сыграла казахская интеллигенция, зародившаяся на рубеже XIX-XX веков, в лице А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова и других. Они были лидерами национально-освободи­тельного движения.

В декабре 1905 года в Уральске прошел съезд делегатов казах­ского населения пяти областей. На нем была предпринята попытка со­здания казахской партии кадетского типа. Она была призвана отстаи­вать национальные интересы казахского народа. В феврале 1906 года в Семипалатинске состоялся съезд казахов, на котором была принята программа. Она выступала за защиту свободы вероисповедания, ис­пользования казахского языка наравне с другими языками в регионе. Участники съездов выдвигали такие требования, как открытие школ, медресе для казахских детей и университета, ограничение процесса переселения крестьян из европейской части России в Казахстан.

 Участие казахов в работе Государственной Думы России. О заметном подъеме политического сознания казахов свидетельствует участие лидеров казахской интеллигенции в работе Государственной Думы.

После упразднения Петром I земских соборов Россия почти 200 лет не имела общегосударственного представительного учреждения. В августе 1905 года царь Николай II под напором революционных сил России издал манифест о создании Государственной Думы как законо­совещательного и представительного органа империи.

Но некоторые народы Российской империи, в том числе Средней Азии и Казахстана, лишились избирательного права. Местным влас­тям в самом начале избирательной кампа­нии была дана особая инструкция о катего­рическом недопущении казахов к выборам как «кочевых и бродячих инородцев». Это вызвало взрыв недовольства и негодования среди казахов. Коренное население края требовало допуска их представителей в Го­сударственную Думу России. Мощная вол­на протеста, прокатившаяся по всем регио­нам края, заставила царское правительство пойти на некоторые уступки. Казахи были все же допущены на выборы.

В 1906 году I Государственную Думу от казахов представляли: от Тургайской об­ласти - Ахмет Беремжанов, Уфимской гу­бернии - Салимгерей Жанторе, Уральской области - Алпысбай Калменов, Астрахан­ской губернии - Бактыгерей Кулманов, Ахмет Беремжанов.

Акмолинской области - Шаймерден Косшегулулы, Семипалатинской области - Алихан Букейханов. Все они были образованными людьми и пользовались уважением среди народа. Но депутаты I Государствен­ной Думы России заседали всего лишь 73 дня. Недовольный их иници­ативами Николай II издал указ о роспуске Думы и назначении новых выборов.

В 1907 году в состав II Государственной Думы России вошли: от Акмолинской области вновь Шаймерден Косшегулулы, Тургайской - Ахмет Беремжанов, Семипалатинской - Темиргали Нурекенов, Сырдарьинской - Тлеули Аллабергенов, Семиреченской - Мухамед- жан Тынышпаев, Уральской - Бахытжан Каратаев, от Астраханской губернии - Бактыгерей Кулманов и др. Эта Дума заседала тоже не­долго: всего лишь 104 дня.

Во II Государственной Думе депутаты от казахского населения примыкали к кадетам и входили в мусульманскую фракцию. Совмест­но с другими представителями национальных окраин России казахские депутаты добивались прекращения переселения крестьян в Казахстан. Так, выступая на заседании II Государственной Думы, Б. Каратаев сделал доклад о негативном влиянии переселенческой политики на жизнь казахов. В своем пламенном выступлении он подчеркивал: «Вы должны понять, сегодня для высвобождения участков для крестьян- переселенцев киргизов изгоняют не только с исконных земель, но и из собственных жилищ».

Были и случаи коллективного обращения казахских депутатов в защиту прав своего народа. Так, в своем заявлении депутаты Государс­твенной Думы второго созыва Каратаев, Беремжанов, Нурекенов и Косшегулулы в марте 1907 года были вынуждены констатировать: «У всех кочевников скотоводство составляет единственный источник благосостояния, и кочевание не есть приятная и праздная прогулка киргиз по безбрежным степям Азии, а есть тяжелый труд, вызывае­мый своебразным капризом природы, в единственных целях поддержки существования».

Среди депутатов особняком стоит имя видного общественного деятеля Салимгерея Жанторе. Он был выпускником юридического факультета Санкт-Петербургского университета и физико-математи­ческого факультета Московского университета. Работал судьей, а за­тем несколько лет возглавлял уездное и губернское земства. В 1903 году был избран членом Уфимского городского собрания. Салимге- рей Жанторе уделял значительное внимание вопросу открытия на­родных школ с учетом национальных особенностей. Он представлял в Государственной Думе Уфимскую губернию. Несмотря на то, что был избран депутатом от башкир, никогда не забывал о проблемах родного народа.

Другой депутат Шаймерден Косшегулулы (1874-1937) одним из первых был выбран в I и II Государственные Думы от Акмолинской области. Он был весьма почитаем среди своих земляков. Был истин­ным патриотом казахской земли, ярым защитником мусульманства в крае. Он являлся сподвижником видного религиозного деятеля Науана Хазрета. Несмотря на свою популярность в народе, он не был зарегист­рирован депутатом из-за незнания им русского языка. Царское пра­вительство проводило политику дискриминации казахов по языковому принципу. На самом же деле царизм опасался радикальных взглядов дважды избранного депутата-акмолинца. Впоследствии за ним была установлена слежка и со стороны региональных властей. Он подвер­гался неоднократным гонениям со стороны полиции. Он был не только религиозным деятелем, но и одним из дальновидных политиков своего времени. По совету А. Букейханова он посетил Турцию, где встречался с государственными и религиозными деятелями этой страны по вопро­су будущего казахского народа.

 Роспуск II Государственной Думы и его последствия для ка­захов. После подавления первой русской революции царизм пошел на жесткие репрессивные меры. В 1907 году вышел новый реакционный избирательный закон. Теперь представители многих национальностей, в том числе и казахи, были лишены избирательных прав. По мнению царского правительства, коренное население Казахстана не было гото­во к участию в выборах. Поэтому в период 1907-1917 годов казахи не избирались в состав Государственной Думы России. Эта мера вызвала взрыв негодования со стороны казахского народа. В июне 1907 года прошли митинги протеста в таких городах, как Актюбинск, Петропав­ловск и Кустанай. В 1908 году А. Букейханов поставил свою подпись под Выборгским воззванием, которое было направлено против рос­пуска II Государственной Думы. За антиколониальную деятельность Алихан Букейханов отбывал тюремное заключение в Семипалатинске и Павлодаре.

В Государственной Думе следующих созывов интересы казахско­го населения открыто защищали и прогрессивные русские депутаты: Т. И. Седельников, В. Недоносков, Н. Бородин, И. И. Космодемиянов- ский, А. Виноградов, Н. Скалозубов и другие. В частности, депутат от Оренбургской губернии Т.Н. Седельников подчеркивал: «Сотни ты­сяч киргизов являются безземельными в буквальном смысле слова, а если возьмем малоземельных киргизов, то их наберется не менее мил­лиона». В защиту земельных прав казахов выступили представители от башкир Ш. Сыртланов, от татар - С. Максудов.

Депутат от Закавказья X. Мамедов с трибун III Государственной Думы выступал от имени мусульманской фракции. Он призывал пре­кратить переселение крестьян в Казахстан до тех пор, пока не будут решены земельные права самих казахов. Один из известных поли­тических деятелей Мустафа Шокай, не являясь депутатом, вошел в мусульманскую фракцию III и IV Государственных Дум России. Он своевременно доводил до сведения депутатов-мусульман вопросы, ка­сающиеся тяжелого положения казахов.

 Влияние первой русской революции на рост самосознания казахского народа.

Первая русская революция 1905-1907 годов по­терпела поражение. Но она оказала огромное влияние на развитие со­знания казахского общества, демократического движения в крае. Под воздействием революционных событий в России на политическую аре­ну вышла целая плеяда выдающихся сынов казахского народа. Участие лучших представителей народа в работе  Государственной Думы Рос­сии сыграло важную роль в истории Казахстана. С трибуны высшего представительного органа лидерам казахского народа удалось заявить о его насущных проблемах, в первую очередь, земельных.

События в годы первой русской революции стали своеобраз­ным политическим опытом, уроком для казахского народа и других этнических групп Казахстана. Казахские рабочие выступили как са­мостоятельная политическая сила. Именно в эти годы произошло и некоторое укрепление союза казахских рабочих с российским рабо­чим классом. В то же время события этих лет показали некоторую слабость национально-демократического и рабочего движений в Ка­захстане.

Государственная Дума - законосовещательный представительный орган России (1906-1917), учрежденный манифестом 17 октября 1905 года.

Забастовка - один из способов разрешения трудового конфликта, когда коллек­тив рабочих и служащих прекращает работу до удовлетворения выдвинутых ими тре­бований.

Земский собор - в России орган самоуправления с преобладанием дворянства.

Кадеты - конституционные демократы, сторонники эволюционного развития об­щества на основе демократических ценностей.

Профсоюз - профессиональный союз.

Самодержавие - форма правления в России, при которой неограниченная вер­ховная власть царя опиралась на господствующий класс дворян-помещиков.

Революция - коренной переворот, переход от одного качественного состояния к другому.

Беремжанов Ахмет Корганбекулы (1871-1937) - выпускник юридическо­го факультета Казанского университета, работал в судах Оренбургского округа, затем Актюбинского уезда. Племянник видного казахского просветителя-де- мократа Ибрая Аптынсарина. Депутат I и II Государственных Дум. Избирался от Тургайской области.

Букейханов Алихан (1866-1937) - выдающийся ученый и общественный деятель. Выпускник экономического факультета Санкт-Петербургского лесотех­нического института (1894). Теоретик и лидер национально-освободительного движения, организатор первой казахской политической партии «Апаш» и пред­седатель правительства Алаш-Орда.

Жанторе Салимгерей Сейтханулы (гг. рожд. и смерти неизв.) - видный общественный деятель и юрист, депутат I Государственной Думы. Видный де­ятель и оратор уфимской группы Народно-мусульманской партии. Он представ­лял Уфимскую губернию, закончил юридический факультет Санкт-Петербург­ского и физико-математический факультет Московского университетов. Четыре года возглавлял уездное и губернское земства.

Калменов Алпысбай (1860-1939) - депутат Государственной Думы от Уральской области, был выпускником оренбургской гимназии. Служил консуль­тантом при Временном совете по управлению Степным краем.

Каратаев Бахытжан (1860-1934) - видный общественный деятель Казах­стана, представитель султанского сословия, правнук хана Абулхаира. В 1890 году с золотой медалью закончил юридический факультет Петербургского уни­верситета.

Копейулы Машхур-Жусуп (1859-1931) - видный казахский поэт, публи­цист, этнограф и просветитель.

Кулманов Бактыгерей (1857 - г. смерти неизв.) - депутат I и II Госу­дарственных Дум России от Астраханской губернии. Был высокообразованным человеком.

Нурекенов Темиргали (1857-1918) - депутат I Государственной Думы России от Семипалатинской области. Он был внуком знаменитого скотовла­дельца Барнаульского округа Томской губернии Тюйте Нурекенова, владевшего 12 тысячами голов лошадей.

Сыртанов Барлыбек (1866-1914) - видный общественный деятель Казах­стана, выпускник Верненской мужской гимназии (с отличием). В 1890 году за­кончил факультет востоковедения Санкт-Петербургского университета, получив диплом с отличием.

Тынышпаев Мухамеджан (1879-1937) - видный общественный деятель Казахстана, ученый. Депутат II Государственной Думы России. В 1917 году стал главой Кокандской автономии, член правительства Алащ-Орда.

 Заявление представителей населения - членов Государственной Думы второго созыва

2. Петиции.

В начале XX века среди казахов получило заметное распростране­ние петиционное движение. Казахский народ пытался решить через петиции свои насущные проблемы. В них содержались различные тре­бования: земельные, религиозные и образовательные.

 Начало петиционного движения. Одной из специфических форм борьбы казахского населения за свои права была подача много­численных петиций. Первые петиции были составлены и отправлены в вышестоящие инстанции в 1902-1903 годах. В них содержались тре­бования остановить политику христианизации казахского населения, создать условия для развития мусульманских учебных заведений и деятельности мулл. Инициаторами составления первых петиций были религиозные деятели. Со временем ситуация стала меняться. В годы первой русской революции инициатива по составлению петиций стала переходить к наиболее образованной части казахского общества.

Петиции были адресованы уездным начальникам, военным губер­наторам, генерал-губернаторам, министру внутренних дел и даже рос­сийскому императору Николаю II.

Петиции отправлялись из Казани (манифест), Уральска, Лепсин- ска, Каркаралинска и других городов.

 Каркаралинская петиция. Одной из самых всеобъемляющих и содержательных петиций, поданных в адрес колониальных властей, была Каркаралинская. В июле 1905 года на Кояндинско-Ботовской яр­марке (вблизи г. Каркаралинска) состоялся съезд представителей казах­ской знати. Здесь была выработана петиция к царю. Ее подписали 42 влиятельных казаха Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Это были 21 волостной управитель и 21 народный судья (бии). Позд­нее к ней присоединились казахи других уездов Семипалатинской и Акмолинской областей. Петиция была оформлена в виде телеграммы. Она была составлена в Омске и переправлена в г. Каркаралинск, откуда 22 июля 1905 года она была отправлена на имя царя через местную почтово-телеграфную контору. В составлении и отправке петиции в Санкт-Петербург активную работу провели А. Букейханов, А. Байтур- сынов, Ж. Акбаев, Т. Нурекенов и другие.

Основное содержание петиции состояло в том, чтобы допустить казахов к работе в Государственной Думе. В частности, здесь содержа­лись следующие строки: «Почему занятие скотоводческой культурой должно лишать киргиза избирательного права, когда такового права не лишает занятия торговлей, земледелием, рыболовством и другими промыслами ?».

Государственные чиновники к составлению подобного рода до­кументов относились крайне отрицательно. Об этом свидетельствует письмо военного губернатора Семипалатинской области степному ге­нерал-губернатору от 19 июля 1905 года: «...Составление киргизскими обществами подобных выше приведенному приговором петиций ни в каком случае не может быть допускаемо».

Существовали различные варианты текста Каркаралинской пети­ции, адресованные не только на имя российского царя. Копии ее были посланы в редакции центральных российских газет «Сын отечества» и «Русские ведомости» для публикации.

Так, 22 июля 1905 года один из вариантов такой петиции в перево­де на русский язык Темиргали Нурекенова был адресован и министру внутренних дел. Этот вариант петиции был более полный и состоял из 47 пунктов. Содержание этой петиции наиболее полно отражало насущные проблемы казахского общества начала XX века: вопросы организации выборов, решения земельного вопроса, урегулирования проблем в области религии, судоустройства, образования и так далее.

 Предложения по реорганизации выборной системы. В пе­тиции предлагалось на должности волостных управителей, аульных старшин и писарей назначать исключительно грамотных казахов. При вступлении на свои должности они должны были давать присягу во избежание злоупотреблений. Вместо крестьянских начальников пред­лагалось введение должностей мировых посредников. По мнению авторов петиции, на эту работу должны были назначаться казахи с достаточным уровнем образования. С целью искоренения борьбы раз­личных группировок при выборах на должности местной администра­ции также предлагались некоторые меры. Во-первых, предлагалось за­менить выборных, которые отличались чрезмерной необъективностью и заинтересованностью в выборе того или иного кандидата. Во-вто­рых, выбывших выборных следовало заменить выборными из других волостей уезда. В-третъи^, было выдвинуто предложение о недопуске к новым выборам тех из них, кто уже отрицательно проявил себя в этой должности. Предлагалось и обязательное участие представителей от казахов в высшем законодательном органе империи.

 Решение религиозных вопросов. В своем обращении каза­хи просили министра внутренних дел подчинить религиозные дела мусульман Оренбургскому духовному собранию, как это было до введения административных реформ 1867-1868 годов. Они просили разрешить казахам свободно строить мечети и медресе. Составите­ли петиции просили разрешения на открытие типографий для изда­ния газет и книг, в том числе и религиозных. Содержались и требо­вания свободного совершения хаджа в Мекку, запрета посещения казахских аулов православными миссионерами. Было выдвинуто требование о наложении запрета на переход казахам, не достигшим совершеннолетия, в другую религию. В то же время считался логич­ным беспрепятственный обратный переход в лоно ислама из других конфессий.

В медресе просили разрешить преподавание арабского, персидского и турецкого языков. В петиции содержались и просьбы о выделении ссуд для ремонта обветшавших или постройки новых мечетей и медресе в Степи. Предлагалось в каждой волости назначить специальных сборщи­ков, которые должны собирать религиозные налоги. Последние предпо­лагалось использовать для стипендий ученикам из бедных семей.

 Образование и казахский язык. В петиции предлагалось обя­зательное преподавание в школах азов мусульманства, а только затем обучение «русской грамоте». Составители петиции выступили против обучения христианству в школах.

Казахские представители добивались, чтобы «начальники над кир­гизским народом знали бы киргизского языка». Одним из прогрессив­ных пунктов петиции можно отметить требование о необходимости пе­ревода делопроизводства на казахский язык. А следствие должно было осуществляться без переводчика. Все писари, рассыльные и стражни­ки должны быть из числа местного казахского населения.

 Суд. Казахи выражали протест по вопросу административной высылки степняков без суда и следствия. Как известно, генерал-губер- натор Степного края получил право высылать казахов по одному толь­ко подозрению. Бракоразводные дела предлагалось изъять из ведения военных губернаторов и уездных начальников. При убийстве наряду с законным наказанием просили оставить выплату куна согласно преж­ним казахским судебным обычаям. При окружном суде должны были обязательно быть присяжные заседатели. Кроме того, обвиняемые обязательно должны иметь защитников. Составители петиции проси­ли, чтобы суд биев подчинялся Министерству юстиции, а не местным властям.

 Пути решения земельного вопроса. К началу XX века замет­но обострился земельный вопрос. Поэтому в петиции этой проблеме было уделено особое внимание. Авторы петиции требовали возвра­щения 10-верстного пространства, а также землеустройства казахов на кабинетных (горно-заводских) землях. Отобранные в течение пос­ледних 20 лет у казахов земли должны быть возвращены прежним их хозяевам. А свободные земли в районе казахских кочевий предлагалось передавать исключительно мусульманам-переселенцам с Кавказа и из России. Зимние и летние стоянки должны были оставаться в ведении самих бывших хозяев.

В петиции содержались и требования, связанные с допуском каза­хов к свободному пользованию лесом. Содержались и просьбы о пере­даче в пользование коренного населения соляных и рыбных озер, на­ходящихся в районе их кочевий. Предусматривалась и сдача этих озер в аренду через доверенных и уполномоченных от казахского населе­ния. А вырученные от аренды деньги предполагалось аккумулировать в депозитах, которые можно было использовать для заготовки запасов продовольствия.

 Историческое значение петиционного движения казахов.

Таким образом, подача петиций, в первую очередь Каркаралинской, стала одним из важных моментов в политической жизни Казахстана начала XX века. В петициях в концентрированной форме были вы­ражены наиболее насущные проблемы казахского общества. Подача петиций в адрес вышестоящих государственных органов демонст­рировала рост политической зрелости казахского народа. Они же свидетельствовали о решимости народа защитить свои ущемленные права.

Царское правительство было вынуждено считаться с мнением казахского народа. Составители петиций продемонстрировали вы­сокую степень решительности и организованности. Но царизм на выполнение этих требований не пошел, так как они не отвечали колониальной политике Российской империи. В то же время они сыграли свою положительную роль при допуске казахов в соста I и II Государственных Дум России. Во главе народных масс, в то числе и в вопросе организованной подачи в адрес властей петицш встала наиболее просвещенная, патриотически настроенная част казахской интеллигенции во главе с общенациональным лидеро А. Букейхановым.

Депозит - денежные средства или ценные бумаги (акции, облигации, помеща< мые для хранения и передачи в банки); вклад.

Петиция - коллективная просьба в письменной форме, обращенная к властям.

Акбаев Жакып (1876-1934) - видный общественный деятель, юрист. А* тивный участник формирования партии «Алаш» и правительства Алаш-Орд: С 1907 года член Русского географического общества. В 1903 году с золото медалью окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университет; Подвергался политическим репрессиям со стороны царизма (1905-1917), Временного правительства (1917), правительства Колчака (1918-1919) и Советско власти (1920-1934).

Байтурсынов Ахмет (1873-1938) - видный общественный деятель, каза> ский поэт, литературовед, публицист, переводчик, тюрколог, основоположни казахского языкознания. Видный деятель партии «Алаш» и правительства Алан Орда.

Николай II (1868-1918) - последний российский император (1894-1917)

3. Демократическое движение.

После подавления первой русской революции в Казахстане нача­лась реакция. Она выразилась в усилении крестьянского переселенчес­кого потока в Казахстан, в деятельности черносотенных организа­ций. Быстрыми темпами шло разрушение скотоводческих хозяйств. В этих условиях казахская интеллигенция усилила работу по пробужде­нию национального самосознания казахов.

Усиление реакции. В 1907 году казахи были лишены избира­тельных прав. В Казахстане были введены запреты на проведение де­монстраций, митингов и собраний. Были разгромлены социал-демок­ратические и профсоюзные организации края, усилен полицейский надзор за политически неблагонадежными лицами. На предприятиях без предупреждения увольнялись организаторы рабочих выступлений. На заводах, фабриках и рудниках были значительно увеличены нормы выработки, а также продолжительность рабочего дня. Широкое рас­пространение получили необоснованные штрафы. Выступления казах­ского и крестьянского населения пресекались воинскими командами.

В 1907 году в правилах, утвержденных министром просвещения, был заметно понижен статус казахского языка. Родной язык для каза­хов преподавался только лишь два года в начальных школах, да и то на правах отдельной дисциплины. Все остальные предметы стали вестись на русском языке. В 1909 году военные губернаторы областей Степно­го края издали распоряжения, запрещающие избрание на должности волостных управителей и аульных старшин лиц, не владеющих рус­ским языком.

При поддержке властей действовали черносотенные организации «Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела». Они занимались организацией погромов, разжиганием межнациональной вражды, пре­следованием нерусских народов края. Особенно уродливые формы и провокационный характер приняли погромы еврейских кварталов в различных городах Российской империи.

Действия самодержавия вызывали недовольство народов России, в том числе и казахского, но они подавлялись силой оружия. Так, в апре­ле 1909 года в Кустанай была направлена казачья сотня для подавления выступления казахского населения. Казахи выразили протест против переселенческой политики Российской империи на территории уезда.

Деятельность казахской интеллиген­ции и ее видные представители. Политичес­кие изменения, происходящие в обществе в на­чале XX века, привели к заметной активизации общественно-политической жизни в Казахста­не.

Казахская интелигенция пыталась добиться равноправия казахского народа в составе импе­рии. Она искала пути возрождения казахской государственности. Огромный вклад в развитие общественно-политического развития казах­ского общества в начале XX века внесли такие личности, как А. Букейханов, А. Байтурсынов,

М. Дулатов, М. Тынышпаев, М. Шокай, X. Дос- мухамедов, Ж. Досмухамедов, О. Альжанов, Хайретдин Болганбаев. X. Габбасов и многие другие. Ими же было вос­питано молодое поколение будущих деятелей алашского движения: М. Жумабаев, С. Садвакасов, К. Кеменгеров, Ж. Аймауытов, М. Ауэзов, А. Сеитов, X. Болганбаев и другие.

Казахские общественные деятели публиковали свои статьи в из­даниях крымских татар «Таржгшан», волжских татар - «Ихтисад», «Шора», «Уакыт» и «Жулдыз». Они критиковали политику царской администрации по массовому изгнанию казахов с веками насиженных земель. Авторы статей выступали против попыток христианизации ка­захского населения, вытеснения родного языка.

 Жизнь и деятельность Алихана Букейханова - лидера об­щенационального демократического движения. Признанным ли­дером национально-демократического движения казахского народа был Алихан Нурмухамедулы Букейханов. Он родился в 1870 году в ауле № 7 Токыраунской волости Каркаралинского уезда Семипала­тинской области. Происходил из знатной султанской семьи. Алихан вырос в среде, где очень высоко ценили образованность, свободу и справедливость. На развитие его личности большое воздействие оказало устное народное творчество казахов. А на формирование политических взглядов - идеалы Великой французской революции. В 1890 году он закончил Омское механико-техническое училище, за­тем экономический факультет Санкт-Петербургского лесотехничес­кого института. После завершения учебы некоторое время занимал­ся педагогической, научной и административной работой в Омском училище лесного хозяйства, Омском переселенческом управлении.

В 1903 году в Санкт-Петербурге вышел восемнадцатый том собра­ния под общим названием «Россия. Полное географическое описание нашего края». Одним из его авторов был признанный лидер алашского движения. В конце XIX - начале XX веков А. Букейханов принимал де­ятельное участие в составе статистической экспедиции Ф. Щербины. В 1905 году он был делегирован на съезд земских и городских деятелей России в Москве. Здесь он с высокой трибуны произнес слова в защи­ту казахского народа, в том числе и его языка: «Я являюсь предста­вителем... киргизского народа, занимающего огромную территорию от Урала до Алтая, от линии Сибирской железной дороги до Омска... У нас... преследуется школа с киргизскими языком... Крестьянские начальники (большей частью бывшие ротмистры) не допускают при рассмотрении дел киргизского языка. Ближайшей нуждой киргизов яв­ляется свобода в употреблении родного языка...». Народный трибун стал подлинным лидером национально-освободительного движения казахов. По признанию начальника Омского жандармского управле­ния, он был «душою всех митингов и петиций и противоправитель­ственных агитаций и как главный инициатор и руководитель всего религиозно-политического движения киргизов ...в степи».

В 1905 году А. Букейханов участвовал в составлении известной Каркаралинской петиции. В этом же году стал членом кадетской пар­тии. От Семипалатинской области был избран депутатом в Государст­венную Думу России. В 1905-1907 годах активно сотрудничал в изда­ниях кадетов в газетах «Степной пионер», «Степной край», «Иртыш», «Омич», «Голос».

В 1913 году вместе с А. Байтурсыновым и М. Дулатовым создал общенациональную газету «Казах». А. Букейханов активно занимался научной деятельностью. Так, он принял живое участие в работе Запад но-Сибирского отдела Русского географического общества. Писал как на казахском, так и на русском языках. Его перу принадлежит множес­тво исторических и этнографических трудов: «Киргизы», «Материалы к истории султана Кенесары Касымова», «Родовые схемы киргиз Кар- каралинского уезда», «Абай (Ибрагим) Кунанбаев» и т. д.

А. Букейханов был прекрасным знатоком творчества А.С. Пуш­кина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова, А.П. Чехова, В.Г. Короленко. Лидер казахов поддерживал теплые отношения с омским писа­телем А. Сорокиным, который значительную часть своего творчества посвятил жизни казахского народа. Он был хорошо осведомлен о за­падноевропейской культуре. Всю свою сознательную жизнь он посвя­тил делу обретения казахами независимости. А. Букейханов призывал грамотную часть казахского общества верно служить своему народу и родной земле.

Сподвижники и единомышленники А. Букейханова. А. Бу­кейханов сумел сплотить вокруг себя лучшую часть передовой ка­захской интеллигенции. Одним из его ближайших соратников был известный общественный деятель, лингвист, публицист, поэт и педа­гог Ахмет Байтурсынов (1873-1937). Он родился в урочище Сартюбек Тургайского уезда Тургайской области. В детские годы рос без отца, который был осужден судом на каторгу. Первоначальное образование он получил, обучаясь у аульного муллы. После окончания русско-ка­захского училища поступил в Оренбургскую учительскую семинарию. В последующие годы преподавал в школах Актюбинского, Кустанай- ского и Каркаралинского уездов. А. Байтурсынов становится на путь просвещения казахского народа. Он много сделал для становления ли­тературного казахского языка, реформирования арабской графики.

В своих встречах с населением открыто разоблачал колониальную сущность царского правительства. Он восторженно встретил первую русскую революцию, так как появилась надежда на возможность улучшения жизни казахского населения. А. Байтурсынов принял самое д ятельное участие в составлении текста Каркаралинской петиции.

В годы реакции он так же, как и другие его соратники, подверг преследованиям со стороны царской охранки. Так, в 1909 го; А. Байтурсынов, занимавшийся педагогической деятельностью, был заключен без суда и следствия в Семипалатинскую тюрьму. Он написал ряд стихотворений и статей, посвященных свободе и справедливости. В своих произведениях призывал казахов к получению качественного образования и достижению единства. В одной из своих статей он четко обозначил весь смысл своей жизни: «Мой идеал - повышение материального положения казахского народа, по возможности его культуры... я готов поддержать то правительство, которое обеспечит эп цель».

Одним из сторонников и активных участников национального освободительного движения был и Миржакып Дулатов (1885-1935). Он родился в местности Кызылбел Тургайского уезда Тургайской области. Обучался в Тургайской двухклассной школе. В 1904 году он едет Омск, где встречается

с А. Букейхановым и А. Байтурсыновым и активно включается в общественно-политическую деятельность. В 1907 год в Санкт-Петербурге в качестве приложения к татарской газете «Улфат издает газету «Серке». В 1909 году в Казани в издательстве «Шарк поэт выпускает сборник своих знаменитых стихов «Оян, казах». Coвременники назвали эту книгу «национальным манифестом». Автор поэтической форме передает тяжелое положение казахского народа, также предлагает пути выхода из этой сложной ситуации. М. Дулатс предлагает повсеместно строить мечети и медресе, регулярно читат молитвы, воспитывать молодежь в исламском духе. Прокурор Семипалатинского окружного суда писал: «Брошюра «Проснись, казах» по содержанию своему представляет воззвание к киргизской молодежи возбуждающее к ниспровержению существующего в государстве ot щественного строя». М. Дулатов был арестован царской охранкой и течение полутора лет находился в тюрьме. Всю свою жизнь он также посвятил благородному делу служения народу.

Одним из активных лидеров алашского движения был известный об­щественный деятель Мухамеджан Тынышпаев (1879-1937). Он родился в селе Ешкиолмес Садырской волости Лепсинскош уезда Семиреченской области. В 1900 году закончил Верненскую гимназию с золотой медалью, а затем Санкт-Петербургский институт инженеров путей сообщения. В 1905 году он принимал активное участие в работе съезда пяти областей Казахстана в г. Уральске. Именно в годы учебы он пишет статьи, защища­ет интересы казахского народа от произвола царской администрации. В 1907 году был избран депутатом Государственной Думы России. М. Тынышпаев сотрудничал с изданиями «Сын Отечества», «Речь», «Радикал», «Русский Туркестан» и др.

В годы политической реакции начала формироваться личность одной из значимых фигур алашского движения Мустафы Шокая (1890-1941). Он родился в ауле Жолек Перовского уезда Сырдарьинской области. Был родом из влиятельного кыпчакского племени. Его отец был известным в округе бием. Родословная по материнской линии восходила к казахским ханам, правившим Хивой. Мустафа получил начальное мусульманское образование. Затем поступил учиться в Ташкентскую гимназию, кото­рую закончил с золотой медалью. М. Шокай закончил юридический фа­культет Санкт-Петербургского университета также с золотой медалью. Ввиду того, что казахам запретили участие в выборах в III и IV Госу­дарственные Думы, он активно сотрудничал с мусульманской фракцией этого законодательного органа. Через эту фракцию доводил до сведения депутатов тяжелое положение казахского населения.

Огромной популярностью и авторитетом среди казахов пользовал­ся выходец из Внутренней Орды Бактыгерей Кулманов. Он родился в 1859 году. Происходил из сословия султанов, потомков хана Абулхаира. В 1881 году он закончил Оренбургскую мужскую гимназию с серебряной медалью. Был выпускником восточного факультета Санкт-Петербургского университета. Одним из первых из числа казахов полу­чил ученую степень кандидата наук. В годы административной работы во Внутренней Орде приложил максимум усилий по открытию школ и лечебных пунктов. Дважды избирался в состав Государственной Думы России, что свидетельствует о его огромном авторитете среди народа.

Одним из патриотов казахской земли был Кольбай Тогусов. Он ро­дился в 1879 году в Чоргинской волости Зайсанского уезда Семипа­латинской области. Окончил юридический факультет Петербургского университета. Был талантливым журналистом, видным общественным деятелем. На страницах татарской газеты «Вахыт» и русской «Семипа­латинский листок» призывал бороться с неграмотностью и невежест­вом, выступал против бесчинств царской колониальной админист­рации, крестьянских чиновников. К. Тогусов писал на трех языках: казахском, татарском и русском. Он был одним из инициаторов митин­га протеста против царизма в Каркаралинске в ноябре 1905 года. В од­ной из своих статей он писал: «Надо печатать книги на своем родном языке, строить школы и больницы. Мы должны стать грамотным и просвещенным народом».

Первые печатные издания Казахстана. Одним из ярких дс стижений этого периода стало зарождение национальной казахско печати. Первые массовые издания на казахском языке были создан органами колониальной власти. После проведения административны реформ в Казахстане в 60-х годах XIX века царизм нуждался в газета которые бы разъясняли его политику в крае. Одной из первых таки газет была «Туркестан уалаятынын газеты». В 1870 году в город Ташкенте вышел в свет первый номер этого издания. Газета выходил на казахском и узбекском языках. Она была печатным органом Туркестанского генерал-губернаторства. В 1888 году начала выходить втора в крае газета «Дала уалаятынын газеты», издававшаяся в Омске степным генерал-губернатором. Газеты разъясняли суть политики России ской империи в крае. Несмотря на то, что они носили информационно справочный характер, в то же время здесь печатались материалы по истории, этнографии и литературе казахского народа. В этих газетах впервые стали публиковаться будущие лидеры казахского народ А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, М. Шокай, О. Альжанов М.-Ж. Копейулы и другие.

 Выход казахских журналов. В 1911 году в Троицке Оренбургской губернии вышел в свет первый казахский журнал «Айкап». Его издателем и редактором был Мухамеджан Сералин, известный поэт прозаик и журналист. Значительная роль в издании журнала принадлежала ярким представителям казахского народа Б. Каратаеву, Ж. Сейдалину, С. Сейфуллину, Б.Майлину, С. Торайгырову и другим. Журналь­ные публикации затрагивали вопросы перехода казахов к оседлости, повышения уровня обра­зования в крае. В 1915 году журнал был закрыт.

Но он сыграл огромную роль в пробуждении национального самосознания казахского наро­да, сплочении нарождавшейся казахской интел­лигенции. Активно финансировали казахские издания татарские купцы и промышленники.

Журнал “Айкап”.

В период с 1914 по 1918 годы в Омске ра­ботала казахская культурно-просветительская организация «Бирлик», в деятельности которой участвовал поэт, писатель, просветитель и дра­матург Кошке Кеменгеров. Печатным органом этой организации был рукописный журнал «Ба- лапан» (1914—1918). Кошке Кеменгеров был главным редактором этоп издания. В Уфе издавался рукописный журнал «Садак» (1915-1918) выпускали который Б. Майлин и Ж. Тилепбергенов.

 Издание общенациональной газеты «Казах». В 1905 году царским манифестом была объявлена свобода слова и печати. Это дало возможность для выхода в Казахстане демократических изданий - газет у журналов, издаваемых самими казахами. В 1907 году в Санкт-Петербур­ге выходит первая казахская общественно-политическая газета «Серке» Она начала выходить как приложение к татарской газете «Ульфат». Не газета была закрыта в связи с началом политической реакции.

И только лишь в 1913 году начинается из­дание общенациональной газеты «Казах». Она была учреждена в Оренбурге. Ее основателем был Ахмет Байтурсынов. Ему помогали Алихан Букейханов, Миржакып Дулатов, которые ста­ли ведущими авторами этой газеты. Издателям удалось сплотить вокруг газеты таких видных деятелей и поэтов, как Шакарим Кудайберды-улы, Халел Габбасов, Хайретдин Болганбаев, Гумар Карашев, Райымжан Марсеков, Мухтар Саматов и многих других.

Тираж каждого номера в среднем состав­лял 3 тысячи экземпляров, а иногда доходил и до восьми. На страницах популярного издания затрагивались вопросы обеспечения равнопра­вия и свободы восточных женщин, народного образования. Газета активно выступала за со­хранение кочевого и полукочевого скотоводс­тва с органическим сочетанием с земледелием. Значительная часть публикаций отводилась проблемам языка, литературы, истории и эт­нографии казахов. Это издание пользовалось широкой популярностью среди казахов. Оно переходило из рук в руки, кочевало из одного аула в другой. Газета стала главным национально-политическим и научно­литературным изданием, объединившим вокруг себя лучших предста­вителей казахского народа. Газета послужила мощным толчком для формирования национального самосознания казахов.

Издание книг на казахском языке. В начале XX века в сре­де казахского населения стали появляться книги как духовного, так и светского содержания. Наступает период «книжного бума». С 1900 по 1917 годы было издано около 400 книг на казахском языке общим ти­ражом до 60 тысяч экземпляров. Они печатались арабской графикой типографским способом в городах Санкт-Петербурге, Оренбурге, Уфе, Троицке, Уральске, Астрахани, Верном и Ташкенте.

На рубеже XIX-XX веков активизировался и процесс перевода книг на казахский язык. Переводом книг занималась наиболее грамот­ная часть общества. Так, в 1909 году в Петербурге вышли в свет книги со стихами великого поэта Абая и А. Байтурсынова «Сорок басен». В 1909 году М. Дулатов издал в Казани сборник стихов «Оян, казак!» («Проснись, казах!»). В последующие годы он издал роман «Несчаст­ная Жамал», сборники произведений «Азамат» и «Терме».

В 1911 году известный казахский поэт и мыслитель, ученик и пле­мянник Абая Шакарим Кудайбердыулы издает книгу «Родословная тюрок, казахов и ханских династий». Автор был всесторонне образо­ванным человеком. Он знал несколько восточных языков, работал с архивами библиотек Стамбула и Парижа. Объектом его научных ис­следований были изучение истории, философии, музыки, литературы и религии тюркоязычных народов. Он был членом Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Русского географического об­щества.

В 1911 году в Оренбурге издал свой поэтический сборник «Масса («Комар») Ахмет Байтурсынов. Произведение было посвящено  правному положению казахского народа. В 1912 году им же на основе арабской графики были написаны учебники «Оку куралы» («Чтение и  «Тiл куралы» («Учебник по языку»). Подобные издания являлись  шеством не только для казахов, но и для всего тюркоязычного мира

В 1912 году молодой казахский поэт Магжан Жумабаев из; сборник стихов «Шолпан».

В 1914 году благодаря активной поддер просветительского кружка «Бiрлiк» («Единство») Сакен Сейфулин издает свою первую книгу «Откен кундер» («Минувшие дни»).

Выпуск казахских газет, журналов и книг сыграл значителы роль в просвещении и пробуждении национального самосознания захского народа и объединении казахской интеллигенции. В то же i мя казахи активно читали литературу на татарском и русском язык;

Жандарм - полицейский чин.

Партия - группа людей, объединенных общностью политических идей и и ресов.

Реакция - политика активного сопротивления общественному прогрессу.

Трибун - выдающийся общественный деятель, оратор и публицист.

Черносотенец - в царской России: крайний реакционер, шовинист и монарх]

Аймауытов Жусупбек (1889-1931) - казахский поэт, писатель, дра тург, переводчик, литературовед и педагог. Видный деятель партии «Алац правительства Алаш-Орда. Уроженец Павлодарского уезда Семипапатинс области.

Альжанов Отыншы (1873-1917) - видный общественный деятель Ка: стана. Был корреспондентом газеты «Киргизская степная газета». Akthbi участник движения «Алаш».

Болганбаев Хайретдин (1894-1937) - известный публицист, просве тель, общественный и государственный деятель Казахстана. Участник движе «Алаш», один из основателей Туркестанской автономии. Уроженец Акмолинс области.

Досмухамедов Халел (1887-1938) - известный казахский обществен! и государственный деятель.

В 1910 году закончил юридический факультет М ковского государственного университета. До 1917 года работал помощни томского окружного прокурора. Родился в ауле №1 Уральского уезда Уральс области.

Жумабаев Магжан (1893-1938) - уроженец Полуденовской волости П ропавловского уезда Акмолинской области, известный казахский поэт, участ движения «Алаш».

Карашев Тумар (1876-1921) - казахский поэт и мыслитель. Автор п вого казахского гимна. Был известен как религиозный реформатор. Принш деятельное участие в определении религиозной политики правительства Алг Орды.

Кеменгеров Кошке (Кошмухамбет) (1896-1937) - известный казахский общественный деятель, историк, писатель, драматург, литературный критик и языковед. Он родился в ауле Каржас Текинской волости Омского уезда Акмо­линской области.

Садвакасов Смагул (1900-1933) - видный общественный и государствен­ный деятель Казахстана, писатель и публицист. Уроженец аула Жаркын Каройской волости Омского уезда Акмолинской области. В 1912-1915 годах учился в Полтавском русско-казахском училище. Получил специальность «народного учителя». Был членом молодежной организации «Бирлик», «Жас азамат». Был участником движения «Алаш».  Сералин Мухамеджан (1871-1929) - видный общественный деятель Ка­захстана, главный редактор журнала «Айкап», участник движения «Алаш».

Шокай Мустафа (1890-1941) - общественный деятель, публицист. Вы­пускник Санкт-Петербургского университета. Был одним из основателей Ко- кандской автономии, позже член правительства Апаш-Орда.

Тема № 12. Наука. Образование. Культура в XIX – начале  XX века.

1. Народное образование.

Традиционное обучение казахов. Казахский народ издревле чтил образованность и грамотность, высмеивал невежество. Родители всегда формировали в детях стремление к знаниям и образованию. К примеру, среди казахов широко бытовала пословица «Знающий побе­дит тысячи, а сильный — только одного». В XIX - начале XX веков в Казахстане народное образование развивалось по двум направлени­ям: религиозному и светскому. Почти до середины XIX века обучение казахских детей осуществлялось в мектебах и медресе, дававших му­сульманское образование. Функции учителя выполнял преимущест­венно мулла. Обучение велось за счет финансовых средств родителей. Мусульманские мектебы в основном посещали мальчики.

В то время большей популярностью среди населения пользова­лись медресе. Они готовили мулл и преподавателей мектебов. Срок обучения составлял от 3 до 4 лет. Кроме начальных знаний по исламу, учащиеся медресе получали знания по философии, химии, математи­ке, медицине, истории, географии, лингвистике и астрономии. Одна из главных функций религиозных учебных заведений состояла в том, чтобы заложить у молодежи высокие нравственные начала и гуманизм.

С 1870 года по инициативе царского правительства в медресе в обяза­тельном порядке было введено обучение и основам русского языка. В 1874 году мусульманские учебные заведения Казахстана были подчи­нены Министерству народного просвещения.

Медресе имело несколько классных комнат, комнаты для прожива­ния учащихся, комнаты для омовений, а также столовые. На должность учителя принимали людей не моложе 40 лет, как правило, имеющих диплом об окончании медресе. После завершения учебы в мектебах родители направляли своих детей в такие известные медресе, как «Га­лия» в Уфе, «Хусания» в Оренбурге, «Расулия» в Троицке. Со време­нем царское правительство старалось взять под контроль мусульман­ское обучение. Так, по административным реформам 1867-1868 годов для открытия мектебов и медресе надо было получить разрешение от уездного начальника. Царизм встал на путь открытой дискредитации мусульманских учебных заведений.

 В начале XX века традиционные мектебы и медресе переста­ли удовлетворять возросшие запросы общества. Началось движение за реформирование мусульманских школ, организаторами которого выступили джадидисты. В начале второго десятилетия XX века под влиянием этих новаций в Степи стали появляться так называемые ноовометодные школы. Они предлагали заменить буквослагательный ме­тод обучения звуковым. Если раньше по слогам обучали чтению до 3 лет, то теперь по звукам - всего за 2-3 месяца. Одним из основателей этого направления обучения был известный тюркский просветитель, общественный деятель И. Гаспринский.

Джадидисты доказывали также необходимость преподавания в мектебах светских дисциплин - арифметики, географии, естество­знания, истории и других. В новометодных школах был лучший со­став учителей, имелись учебные пособия и оборудование. Более эф­фективными были и методы обучения. Первый новометодный мектеб в Казахстане возник в г. Туркестане в 1900 году. Позднее они появились в Актюбинске, Жаркенте, Верном, Казалинске, Кустанае, Перовске, Семипалатинске и других городах края. Некоторая часть казахской ин­теллигенции обучалась в новометодных школах. Например, в Уфе в медресе «Галия» учился Б. Машин, в Оренбурге в медресе «Усмания» - К. Болганбаев и другие. И А. Кунанбаев также обучался у сторонни­ков новометодных школ в медресе «Ахмет-Риза» в г. Семипалатинске.

Но новометодные мектебы не получили широкого распространения. Царское правительство заняло жесткую позицию противодействия от­крытию новометодных школ. Оно рассматривало их как центры пропа­ганды идей панисламизма и пантюркизма. Так, к 1917 году на терри­тории Казахстана насчитывалось всего около 100 новометодных школ.

 Открытие светских школ и учебных заведений в крае в пер­вой половине XIX века.

В 1813 году в Омске, а затем в 1825 году в Оренбурге начинают функционировать военные училища. Впоследст­вии они были переименованы соответственно в Сибирский и Орен­бургский Неплюевский кадетские корпуса. В эти учебные заведения доступ казахских детей был заметно ограничен. Казахских кадетов не допускали к изучению ряда военных дисциплин. Омский кадетский корпус закончил известный казахский исследователь и просветитель Ч. Валиханов.

В 1841 году в Бокеевском ханстве по инициативе хана Жангира начала функционировать первая казахская школа. Ученики этой шко­лы изучали русский язык, математику, географию, восточные языки, а также основы ислама. Хан Жангир осуществлял непосредственный контроль за успеваемостью казахских детей. Наиболее способных де­тей хан отправлял на учебу в Казань и другие российские города.

В казачьих станицах, крепостях существовали церковные и каза­чьи школы. Уровень преподавания в них был очень низкий. Учителями преимущественно были малограмотные дьячки, отставные солдаты и казаки.

В целом, уровень грамотности и образования в Казахстане был на очень низком уровне. Светских школ было очень мало. Существовал острый дефицит квалифицированных учителей. В условиях кочевого и полукочевого образа жизни трудно было организовать стационарные учебные заведения.

Открытие светских школ в Степи во второй половине XIX - начале XX веков. С началом промышленного освоения Казахстана появилась потребность в образованных людях. Поэтому в 1850 году в Оренбурге была открыта школа с семилетним сроком обучения. Здесь готовили писарей и переводчиков, преподавали русскую историю, ма­тематику, всеобщую и русскую географию, геометрию, а также обу­чали основам ислама. В 1857 году подобная школа была открыта и в городе Омске.

В 1861 году была открыта русско-казахская школа в г. Троицке, позднее и в других городах. После введения административных реформ 1867-1868 годов и усиления крестьянского переселения увеличилось количество светских школ. Программы обучения устанавливались ге­нерал-губернаторами по согласованию с Министерством народного просвещения. Дети казахов получили право обучаться в школах при крестьянских селениях и казачьих станицах на бесплатной основе или за умеренную плату.

В 1879 году в Ташкенте был открыт учительский институт. В 1879 году в Тургайской области была открыта первая двухклассная русско- казахская школа. В 1883 году в г. Орске Оренбургской губернии откры­лась первая учительская школа для казахов. В открытии этой школы большая заслуга принадлежала И. Алтынсарину.

С 1885 года во всех уездах стали открываться сельскохозяйствен­ные школы, нацеленные на распространение в крае знаний и ремесел.

С 1887 года повсеместно стали появляться русские волостные школы, в 1891 года-женские начальные школы в Тургае, Актюбинске, Кустанае и других городах. С 1892 года для казахов стали устраиваться передвижные аульные школы.

Центрами образования во второй половине XIX века были Омск, Семипалатинск, Уральск и Акмолинск. Высокий процент неграмотнос­ти среди русскоязычного населения Казахстана был установлен в ходе переписи 1897 года. Всего по данным данной переписи, всего лишь 8,1 % населения края относились к числу грамотных, в том числе муж­чин 12%, женщин 3,6%. А процент казахов, знающих русскую грамоту, был еще ниже. Процент степняков, окончивших мусульманские учеб­ные заведения, был достаточно высок, но он не был учтен при прове­дении переписи.

Российская империя была заинтересована в недопущении казахов к получению среднего и высшего образования. Появление грамотных казахов могло привести к росту их национального самосознания. Так, в 1885 году один из главных идеологов строительства русских школ в Казахстане Ильминский писал: «Для нас вот что подходящее было бы, чтобы инородец в русском разговоре путался и краснел, писал бы по-русски с порядочным количеством ошибок, трусил бы не только губернаторов, но и всякого столоначальника». В XIX веке открылись сельскохозяйственные и фельдшерские школы, откуда выходили спе­циалисты со средним образованием. Но ни одного высшего учебного заведения в Казахстане открыто не было.

 Появление аульных школ в Степном крае. В июне 1901 года генерал-губернатор Степного края Сухотин предложил военным губер­наторам Акмолинской и Семипалатинской областей открыть русско-казахские школы. Вначале казахское население отнеслось к этой идее настороженно. Родители боялись русификации детей. Они же опаса­лись и возможной христианизации своих чад. Казахи боялись, что че­рез русско-казахские школы их детей обратят в крестьян и в последую­щем заставят отбывать воинские повинности.

Поэтому директор народных училищ Акмолинской облас­ти А.Е. Алекторов начал работу по разъяснению назначения новых школ. Он уделял серьезное внимание улучшению материального обес­печения русско-казахских школ, составил для учителей аульных школ методические пособия «Учебники и способы преподавания в аульных школах Акмолинской и Семипалатинской областей», «Киргизская хрестоматия». Он настойчиво рекомендовал, чтобы обучение грамоте обязательно велось на родном казахском языке. В 1902 году в Степном крае было открыто 14 таких школ. Срок обучения был двухгодичным. Учащиеся изучали казахский и русский языки и арифметику. Позднее было разрешено обучение азам ислама, но при условии содержания учителей-мударрисов за счет самих мусульман.

В 1904 году начали свою работу однокпассные (волостные) и двух­классные училища. Одноклассные училища обучали детей в течение 4 лет. Здесь изучали русский язык, вероучение, казахский язык, арифме­тику, пение. В двухклассных училищах при 6-летнем обучении кроме этих дисциплин обучали географии, естествознанию, черчению, гео­метрии и русской истории. Обучение здесь вели в первые два года на казахском, затем - на русском языках. В русско-казахских школах не хватало учителей. Была низкой заработная плата. Также была неудов­летворительной и материально-техническая база этих школ.

 Омск - крупный образовательный центр Степного края. По мнению одного из деятелей движения Алаш С. Садвакасова, Омский уезд Акмолинской области был одним из самых просвещенных регио­нов Казахстана. А город Омск стал одним из известных образователь­ных центров практически для всего Казахстана, В 1789 году здесь была открыта Азиатская школа, которая готовила чиновников для колониального аппарата. В начале XIX века казахская аристократия начал отправлять своих детей в учебные заведения Омска. Так, в 1827 год; сын хана Уали султан Чингис поступил в училище Сибирского линейного казачьего войска.

В 1865 году в связи с необходимостью хозяйственного освоени края местная администрация открыла первую казахскую школу, гд стали обучаться 20 детей из Акмолинской и Семипалатинской облас тей. В 1872 году в городе была открыта Омская учительская семинария, ставшая «кузницей» учительских кадров практически для всег Казахстана. Она готовила учителей для начальных училищ.

В 1877 году в Омске, так же как и в Кокчетаве и Акмоле, стал] открываться интернаты для казахских детей. Они содержались за сче пожертвований казахского населения. Каждая казахская волость обязывалась отправлять по 2 мальчика.

В 1882 году в Омске было открыто техническое училище, кото рое готовило средний начальствующий состав для заводов и фабрив а также для транспорта. В частности, это училище закончил уроженец Каркаралинского уезда, видный общественный деятель А. Букейханов

В Омской ветеринарно-фельдшерской школе, основанной в 1852 год] также училось немало казахских детей. Это было единственное специаль ное учебное заведение, готовившее специалистов для всего Казахстана.

В конце XIX-начале XX веков в учебных заведениях Омска учились видные представители казахского народа: Алихан Букейханов Ахмет Байтурсынов, Айдархан Турлыбаев, Отыншы Ал ьжанов, Жакып Акбаев, Райымжан Марсеков, Ережеп  Итбаев, Сеилбек Жанайдаров, Асылбек, Муратбек и Мусылманбек Сеитовы, Магжан Жумабаев Сакен Сейфуллин, Кошке Кеменгеров, Динше Адилов, Смагул Садва касов, Габбас Тогжанов, Жумат Шанин, Абулхаир Досов, Бекмухаме, Серкебаев, Бирмухамед Айбасов, Амре Исин, Мухтар Саматов, Мука] Айтпенов, Колбай Тогусов, Ныгмет Нурмаков, Шаймерден Альжано и многие другие. Все они внесли достойный вклад в дело народног просвещения, национально-демократического движения в крае, а так же научного изучения своей родины. Абсолютное большинство из ни: позднее были репрессированы Советской властью.

Казахи - студенты высших учебных заведений Российской империи. Под влиянием первой русской революции происходил про цесс заметного роста национального самосознания казахов. Наиболе дальновидные родители стали отправлять своих детей в средние и высшие учебные заведения России, а также зарубежных стран. В обретении знаний они видели один из способов защиты своих ущемленны: прав. Не случайно значительная часть казахской молодежи старалас выбрать юридические факультеты. На рубеже XIX-XX веков в одной только Казани (Императорском Казанском университете, Казанского ветеринарном институте, Казанской учительской семинарии) обуча лось около 100 казахских студентов. Немало молодых казахов училос в университетах Санкт-Петербурга, Москвы, Томска, Саратова, Киевг Тарту, Каира, Бомбея, Стамбула и Варшавы. Так, юридический факульте Санкт-Петербургского университета с золотой медалью закончили

М. Шокай и А. Турлыбаев, Санкт-Петербургский лесной институт - А.Букейханов. Санкт-Петербургскую военную медицинскую академию - С. Асфендияров, медицинский факультет Томского университета - А. Сеитов, юридический факультет Тартуского университета Ж. Досмухамедов, Каирский университет - М. Габдулгазиулы, Бомбейский университет - О. Турмаганбетов, юридический факультет Киевского университета -X. Нуржанов и многие другие.

Уникальным студентом был Динмухамед Султангазин (1867-1918) из Каркаралы, закончивший медицинский факультет Томского (1890), восточный (1895) и юридический (1897) факультеты Санкт-Петербург­ского университетов. В вузах России начали обучаться и казашки. Так, в 1908 году Петербургский женский медицинский институт закончи­ли Асфендиярова Гулъсум Жагыпаркызы (1880-1941) и Асфендиярова Мариям Сеитжагыпаркызы (1887-1937).

Массовый переход казахов к образованию позднее привел к усиле­нию национально-освободительного движения казахов против царско­го правительства и стремлению к автономии.

 Гимназия - общеобразовательное среднее учебное заведение.

Джадидизм - либеральное движение татарской и среднеазиатской интеллиген­ции (конец XIX-начало XX веков), цели которого - политические, культурные рефор­мы вместо революционной борьбы с царизмом, пантюркизм. Дьячок - помощник священника при богослужении у христиан.

Медресе - религиозное учебное заведение при мечетях.

Мектеб - низшая мусульманская школа.

Панисламизм - религиозно-политическая идеология, в основе которой лежат представления о единстве мусульман всего мира и необходимости их сплочения в еди­ном мусульманском государстве.

Пантюркизм - религиозно-политическая идеология, возникшая в начале XX века, проповедовавшая объединение под властью Турции всех тюркоязычных наро­дов.

Светское - нерелигиозное.

Алекторов Александр Ефимович (1861-1919) - уроженец г. Томска, вы­пускник Оренбургского учительского института, известный русский востоковед, библиограф, просветитель, историк и этнограф. За годы пребывания в Степном крае опубликовал около 200 научных работ, посвященных изучению истории и этнографии казахов.

Альжанов Отыншы (1873-1918) - известный общественный деятель, один из активных участников движения «Алаш». Выпускник Омской учительской се­минарии.

Гаспринский Исмаил (1851-1914) - известный просветитель и обще­ственный деятель России. Всю свою жизнь посвятил делу защиты прав мусуль­ман Российской империи. С 1883 году издавал газету «Таржиман», а с 1908 году начал выпускать газету «Мир женщин». В своих произведениях призывал тюркские народы к единству языка, мыслей и дел. В 1881 году издал книгу «Русское мусульманство».

Нурмаков Ныгмет (1895-1937) - видный общественный и государствен­ный деятель Казахстана.

Турлыбаев Айдархан (1879-1937) - общественный деятель Казахстана, активный участник движения «Алаш». Закончил юридический факультет Санкт- Петербургского университета.

2. И.Алтынсарин.

Значительная роль в просвещении казахского народа принадле­жит выдающемуся педагогу, писателю, фольклористу, этнографу и общественному деятелю Ибраю Алтынсарину.

 Формирование просветительских взглядов И. Алтынсарина.

Глубокий след в истории просвещения и становления националь­ной школы оставил Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин. Он родился в 1841 году на территории современной Костанайской области. Рано потеряв отца, он воспитывался у деда - известного бия и старшины Балхожи Жанбурчина. С самого детства проявлял сильную тягу к знаниям и са­мообразованию. Много читал, часто общался с образованной частью российского общества. В годы учебы в Оренбурге он близко познако­мился с ученым-востоковедом В.В. Григорьевым. Он предоставил юноше свою личную библиотеку, где И. Алтынсарин проводил все свое свободное от занятий время.

Неиссякаемая жажда знаний, стремление принести как можно больше пользы своему народу, стали жизненным кредо Ибрая. По своему характеру он был скромным и трудолюбивым человеком. Мно­го читал, стараясь познать как можно больше из достижений других народов. Приобретенные знания он старался передать своему народу.

В 1857 году он окончил школу при Оренбургской пограничной ко­миссии с золотой медалью. Ибрай свободно владел русским, арабским, татарским и персидским языками. Позднее народный просветитель продолжал активно заниматься самообразованием. Изучал произведе­ния классиков мировой литературы У. Шекспира, И. Гёте, Д. Байрона, А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, М.Ю. Лермонтова, Г. Низами, А. Фирдоу­си, А. Навои.

Благотворное влияние на формирование его педагогических взгля­дов сыграло знакомство с трудами русского педагога К. Ушинского и чешского мыслителя Я. Коменского. Он был знаком с произведениями известных русских демократов Н.Г. Чернышевского, А.М. Добролюбо­ва, А.И. Герцена и других.

После окончания школы народный просветитель около трех лет работал писарем у своего деда. За это время он глубоко убедился в на­сущной необходимости просвещения своего народа.

 Педагогическая деятельность просветителя. В результате систематического самообразования он стал высокообразованным чело­веком своего времени. Глубокое изучение истории и состояния русской педагогики позволило ему статй выдающимся просветителем казахско­го народа.

Сам И. Алтынсарин написал для учащихся русско-казахских школ два учебных пособия: «Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку».

Ибрай отмечал, что «школы - это главные пружины образования» казахов. Он мечтал об открытии светских школ для казахских детей. Зная, что учебная и научная литература светского характера имеется в русских школах, он выступал за получение образования именно через русский язык.

В 1860 году областное правление поручило ему открыть начальную школу для казахских детей в г. Тургае. Здесь его назначили учителем русского языка. Воодушевленный просветительскими идеями, он разъезжал по аулам, разъясняя на­селению значение и необходимость получения светского образования. Для открытия школы он организовал сбор финансовых средств. Од­ним из первых внес деньги сам народный про­светитель. Деятельность народного просвети­теля встретила некоторое противодействие со стороны консервативной части казахов. Его начали обвинять в вероотступничестве. На эти выпады он отвечал гневными стихами:

Среди сородичей моих нашлись враги.

Их зависть заедает, и вот они меня порочат;

Клевещут - будто я крещусь и крест ношу;

Болтают всякий вздор.

В 1864 году состоялось торжественное открытие школы с ин­тернатом для казахских детей. В результате агитационной работы на учебу записались 16 мальчиков. Позже численность учащихся школы стала увеличиваться. Разъяснительная работа, проведенная им, начала давать свои плоды. Народный просветитель по этому поводу востор­женно писал: «Как голодный волк за барана, взялся я горячо за учение детей... мальчики эти за каких-то трех месяцев выучились читать и писать».

В 1879 году И. Алтынсарин получил назначение на должность ин­спектора школ Тургайской области. По его инициативе и при непос­редственном участии была создана сеть школ. В частности, во всех уездных городах области стали появляться училища. С этой целью он снова разъезжал по казахским аулам Тургайской области. Он собрал среди населения необходимые средства, а затем открыл двухклассные русско-киргизские (казахские) училища в Иргизском, Николаевском, Тургайском и Илецком уездах. Укомплектовал их учителями и учени­ками. Особое значение он придавал оборудованию школ, созданию при них небольших библиотек.

С именем И. Алтынсарина связано и начало женского образования в Казахстане. Выдающийся просветитель открыл несколько школ для девушек с интернатами (общежитиями), в которых только в 1886 году обучались 211 учениц. Школу он считал ключом к подлинному просве­щению народа.

Экономические взгляды народного просветителя. Как обра­зованный человек, он видел значение прогресса для казахов. Народ­ный просветитель вел разъяснительную работу среди казахов о роли и пользе железных дорог, электричества, земледельческого труда, те­леграфа и различных ремесел. Много сил и энергии он потратил на открытие ремесленных и сельскохозяйственных училищ. Встречаясь с представителями передовой русской интеллигенции, вел поиск учеб­ных пособий по ремеслам, садоводству, огородничеству, скотоводству и земледелию.

Он пытался научить казахскую молодежь кожевенным, мылова­ренным, маслодельным и гончарным специальностям. Также пытался научить казахскую молодежь столярно-токарному, кузнечно-слесарно­му ремеслам. Он лично участвовал в обучении молодежи навыкам об­ращения с новыми машинами, способам лечения животных и борьбы с вредными насекомыми. В своих научно-публицистических работах, беседах он призывал казахов активно заниматься земледелием. И. Алтынсарин призывал молодежь к труду, отказу от праздной жизни и лени.

Научная и литературная деятельность. И. Алтынсарин среди своих современников был известен как ученый-этнограф, публицист и поэт. Он являлся действительным членом Оренбургского отдела Рус­ского географического общества. По заданию отдела делал доклады, публиковал статьи по этнографии казахского народа. В частности, он подробно исследовал погребальные, свадебные обряды и обычное пра­во казахов Младшего жуза. Все свободное от работы время он проводил в аулах, собирая сведения об истории, фольклоре, шежире, обычаях и обрядах родного народа. При жизни опубликовал ряд своих научных статей в журналах и газетах.

Значительна и литературная деятельность просветителя. Наряду с переводом на казахский язык басен И.А. Крылова, рассказов JT.H. Толстого он написал короткие рассказы о выдающихся ученых, государственных деятелях, трудолюбивых людях. И. Алтынсарин вклю­чил в свои книги рассказы многих народов мира. В его произведениях широко использованы поучительные сюжеты из казахских сказок.

Ибрай Алтынсарин был замечательным поэтом. Его стихотворе­ния «Лицемерному судье», «Друзьям из молодежи», «Мать» носили нравственно-поучительный характер. На этих произведениях выросло не одно поколение казахской молодежи. Так, в его стихотворении «Да­вайте, дети, учиться!» он восторженно писал:

Если будете учиться, дети,

Свет, как в светильниках, зажжется.

Все желания ваши Без поисков сбудутся.

Богатство скотом, имуществом При одной гололедице уничтожится,

Богатство знанием Увеличивается е? каждым днем.

И нет ему никакого конца.

Давайте, дети, учиться,

И выученное в памяти Внимательно закрепим!

(Бекмаханов Е.Б. Сочинения в пяти томах.

Произведения И. Алтынсарина правдиво отражали казахскую жизнь. Своими произведениями он широко пропагандировал образова­ние и науку, осуждал невежество. Призывая молодежь к просвещен он ставил в пример культурную жизнь других народов, их достиже в науке, образовании, технике и искусстве.

Общественно-политическая деятельность народного просветителя. В 1869 году И. Алтынсарин поступил на службу в Тургайское уездное управление в должности делопроизводителя. Затем исполнял обязанности старшего помощника уездного начальна обязанности уездного судьи. По долгу службы часто бывал в ка ских аулах. Близко знал насущные проблемы своего народа. Уч вовал в выборах волостных управителей и аульных старшин. Он тался не давать хода подкупам, взяточничеству и злоупотреблеш Недовольные представители местной знати подавали на него ж! бы в областное правление, военному губернатору и министру bi ренних дел. Но благодаря своей порядочности и безупречной ч ности и репутации его всегда оправдывали. В своих выступлек он подвергал критике и колониальную аграрную политику цара правительства. Просветитель активно выступал против произвола чиновников.

Он никогда не переставал оставаться патриотом своей земли народа. Несмотря на конфликты с местной знатью и колониаль администрацией, в последние дни своей жизни он писал: «Я не ступлюсь от коренных своих убеждений и стремления быть полез, своим сородичам насколько хватит моих сил». Эти слова подчерк ют его искреннюю любовь к своему народу. Благодарные потомю забыли своего просветителя. К примеру, его именем названа Казах национальная академия образования. Самые лучшие педагоги стр ежегодно награждаются нагрудным знаком им. И. Алтынсарина, в честь проводятся республиканские научные конференции.

Кредо - чьи-либо убеждения, мировоззрение.

Ремесло - профессиональное занятие, изготовление изделий ручным cnocof

Алтынсарин Ибрай (Ибрагим) (1841-1889) - выдающийся просвети- педагог, фольклорист, этнограф и общественный деятель Казахстана.

Григорьев Василий Васильевич (1816-1881) - русский востоковед, колог, член-корреспондент Петербургской Академии наук. Он исследова; торию, географию народов Средней Азии и Казахстана. Будучи управляю Оренбургским краем, Григорьев посвятил ряд работ истории и культуре у хов.

Крылов Иван Андреевич (1769-1844) - русский писатель-баснописец

Толстой Лев Николаевич (1828-1910) - граф, русский писатель-классик.

Ушинский Константин Дмитриевич (1824-1870) - знаменитый рус педагог.

3. Наука.

В XIX— начале XX веков заметно активизировалось научное изу­чение Казахстана. Его исследованием занимались представители передовой русской интеллигенции, ссыльные, а также образованные представители казахского общества. Свои материалы оставили и иностранцы: англичане, немцы и французы.

Роль российских ученых в изучении Казахстана. Русским ученым принадлежит большая заслуга в изучении истории, географии, этнографии и культуры Казахстана. Много научных трудов оставили и те представители российской интеллигенции, кто был сослан на тер­риторию Казахстана по политическим мотивам. Это были люди раз­ных профессий: поэты и писатели, историки и географы, военные и  медики. Отчасти они выполняли и функцию по научному обеспечению колонизации края.

Большинство исследователей Казахстана было сосредоточено в Оренбурге, Омске, Ташкенте - административных центрах Оренбург­ского края, Западной Сибири и Туркестанского края.

В 1830 году на страницах журнала «Отечественные записки» была опубликована работа русского "офицера С.Б. Броневского «Записки о киргиз-кайсаках Средней Орды», в которой были даны подробные сведения из истории, жизни и быта казахов Северо-Восточного Казахста­на.

Известный историк А.И. Левшин (1799-1879) подготовил и издал работу «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и сте­пей», состоящую из трех частей. За подготовку уникального и фунда­ментального труда его по праву стали называть «Геродотом казахской истории». Здесь автором запечатлены подробные сведения об истории, этнографии и географии края.

П.П. Семенов-Тян-Шанский (1827-1914) является также одним из крупных исследователей Казахстана. Он участвовал в изучении гео­графии Алтая, Семиречья и юга Казахстана. Ученый принял активное участие в подготовке фундаментальных работ «Киргизский край» и «Туркестанский край» в многотомной серии «Россия. Полное геогра­фическое описание». Здесь приведены подробные сведения не только о географии Казахстана, но и об истории, быте, торговле, формах хозяйст­венной деятельности казахов.

Известный ученый и администратор Западной Сибири В.В. Велъяминов-Зернов обстоятельно изучал историю казахского народа XVI- XVIII веков. Он написал такие труды, как «Исследование о касимов­ских царях и царевичах», «Исторические сведения о киргиз-кайсаках» и другие.

На основе широкого круга источников ветеринарный врач Тургай­ской области А.И. Добросмыслов подготовил капитальный трехтомный труд «Тургайская область. Исторический очерк». Здесь подробно опи­сана история Казахского ханства и политические события в Младшем жузе. Автор подробно описывает ход и реализацию административных реформ 60-х годов XIX века.

Военный губернатор Тургайской области Л.Ф. Баллюзек подго­товил сборник обычного права казахов «Народные обычаи, имевшие, а отчасти и ныне имеющиеся в Малой киргизской Орде». Во время службы в Казахстане Баллюзек поручал чиновникам, казахским биям и султанам собирать материалы по обычному праву казахов. Он участ­вовал в обработке и подготовке к печати этого издания.

В середине XIX века М. М. Красовский написал трехтомный труд «Область сибирских киргизов», в котором даны подробные историко­статистические, географические и этнографические сведения из жизни казахов Северо-Восточного Казахстана.

Выдающийся русский ученый, историк и этнограф Н.Н. Аристов оставил после себя такие ценные историко-этнографические труды, как «Заметки об этническом составе тюркских племен», «Опыт вы­яснения этнического состава киргиз-казахов Большой орды и каракир­гизов» и другие.

Роль Г.Н. Потанина в изучении Казахстана. Григорий Никола­евич Потанин (1835-1920) родился в селе Ямышево в семье сибирских казаков. Он был крупнейшим общественным деятелем России, публи­цистом, ученым-географом и этнографом. Учился в Омском кадетском корпусе, где дружил с Чоканом Валихановым. Его отличало прекрас­ное знание языка и быта казахов, истории и географии Казахстана. В 60-90-е годы XIX века он совершил ряд крупных путешествий по Ка­захстану, Центральной Азии, Монголии, Урянхайскому краю, Китаю и Тибету. Во время путешествий изучал и собирал фольклор казахов. На­ходился в дружеских отношениях с представителями казахского наро­да А.Букейхановым, М. Шормановым, К. Оскенбайулы, И. Сатпаевым, а также султаном Чингисом Валихановым. Ученым были подготовле­ны статьи с анализом казахских сказок, поверий и суеверий, образцов казахской народной поэзии, истории и этнографии. В частности, он написал такие статьи о жизни казахов, как «На киргизской ярмарке», «Торговля у киргиз», «Шон би», «О казак-киргизских поколениях», «В юрте последнего киргизского царевича» и другие.

Современники знали его как большого и преданного друга казах­ского народа. В 1915 году в знак глубокого уважения к Г.Н. Потанину лидеры национальной интеллигенции А. Букейханов, А. Байтурсынов и М. Дулатов в Оренбурге торжественно отметили 80-летний юбилей ученого. Казахи уважительно называли его «Гареке».

 Исследования А. Диваева (1856-1933). Одним из известных исследователей истории и этнографии казахов был Абубакир Диваев. Он родился в городе Оренбурге. По происхождению был башкиром. Обучаясь в Оренбургском кадетском корпусе, увлекся историей и эт­нографией казахского народа. В конце 80-х годов XIX века он выхо­дит в отставку и полностью посвящает себя делу изучения казахской истории и этнографии. Он был членом Туркестанского кружка лю­бителей археологии и Русского географического общества. До 1917 года А. Диваевым было опубликовано более 100 историко-этнографи­ческих работ. Ученый подчеркивал важность фольклорных материа­лов при освещении древней истории Казахстана. Он записал такие сказки, как «О плешивом мальчике», «Жалмауз кемпир». Им были опубликованы статьи «Киргизские болезни и способы их лечения», «Небесные планеты по воззрениям киргиз». В соавторстве с другими русскими учеными А. Диваевым было собрано около 4 ООО казахских пословиц и поговорок.

 Русские поэты и писатели о Казахстане. Большое впечатление произвел Казахстан на выдающегося русского поэта А.С. Пушкина. В 1833 году поэт путешествовал по местам Пугачевского восстания, в том числе посетил Уральск и Оренбург. Большой интерес у Пушкина вызвало устное народное творчество казахов. Он интересовался исто­рией народа, его культурой и бытом. В этот же период А. Пушкиным в Уральске был записан один из вариантов казахского эпоса «Козы Корпеш и Баян сулу». В известной повести «Капитанская дочка», описы­вая восстание Е. Пугачева, поэт рассказывает о жизни и быте казахско­го народа, о его участии в описываемых событиях. Эта повесть вызвала огромный интерес к казахскому народу среди представителей передо­вой русской интеллигенции, в первую очередь среди ориенталистов.

Около восьми (1833-1841) лет на территории Казахстана жил и трудился один из известных ученых-этнографов России Владимир Иванович Даль. Находясь в Казахстане, В.И. Даль проявлял большой интерес к жизни простых кочевников и их быту. В одном из своих пи­сем он писал: «Живу опять на кочевке, где так хорошо, так хорошо, что не расстался бы». Общаясь с представителями казахского народа,

В.И. Даль изучал его обычаи, обряды и быт. Благодаря его подвиж­ничеству сохранились ценные материалы о социально-экономическом положении казахов в XIX веке. Им был написан ряд рассказов из жизни казахов, таких как «Майра», «Полуношник». Но самой известной рабо­той стала его повесть «Бикен и Мауляна». В 1845 году эта повесть была издана в Париже на французском языке. Благодаря ей европейские чи­татели узнали существовании такого народа, как казахи.

 Участие политических ссыльных в изучении Казахстана. К середине XIX века Казахстан становится местом политической ссыл­ки. Сюда были сосланы многие участники восстания декабристов и кружка петрашевцев, участники ряда польских восстаний.

Девять лет отбывал ссылку в Казахстане русский поэт А.Н. Пле­щеев (1850-1859). Находясь в Ак-Мечети, он вместе с казахами участ­вовал в походах против кокандцев. С большим уважением и любовью поэт отзывается о казахах: «Любо было посмотреть на них. Славный народ, нечего сказать, и невольно полюбишь их...». Он через всю свою жизнь пронес искреннюю любовь и уважение к казахскому народу.

В ссылке находился также польский революционер-демократ Адольф Янушкевич. В 40-х годах XIX века он принимает деятельное участие в экспедиции по Центральному Казахстану. Во время путе­шествия он вел дневник, который впоследствии был издан на польском языке. В своих дневниках он описывал историю, жизнь, быт, обычаи и обряды жителей Степи. В одном из своих писем он очень тепло отоз­вался о казахском народе: «Народ, который одарен творцом такими способностями, не может остаться чуждым цивилизации... придет время, когда кочующий сегодня номад займет почетное место среди народов, которые смотрят на него сверху вниз».

Один из польских ссыльных, пребывавших в Семипалатинске, был Северин Гросс. Его также отличало уважительное отношение к каза­хам. В частности, он дружил с великим казахским поэтом А. Кунанбае- вым. Он собирал ценные сведения об обычном праве казахов. Позднее на основе этих материалов в Омске он издал книгу «Материалы для изучения юридического быта казахов».

 Т.Г. Шевченко в Казахстане. В период с 1847 по 1857 годы на территории Младшего жуза отбывал ссылку великий украинский поэт и художник Тарас Григорьевич Шевченко. Основной причиной ссылки стали вольнолюбивые стихотворения поэта. В своих произве­дениях он высказывал мысль и горячее желание об обретении укра­инским народом свободы и независимости. В 1847 году в 33-летнем возрасте он был отдан в солдаты в отдельный Оренбургский корпус. Великий украинский поэт, талантливый художник стал политическим ссыльным и солдатом Российской империи. Ему даже было запрещено рисовать. Солдатскую службу проходил в Оренбурге, Орске, на полу­острове Мангистау в Новопетровском укреплении. Между Т. Шевчен­ко и казахами установились теплые дружеские отношения.

Царское правительство категорически запретило ему писать о каза­хах. Несмотря на этот запрет, Т. Шевченко написал повесть «Варнак», в которой ему удалось описать нелегкую жизнь казахов. Впослед­ствии Т. Шевченко написал повесть «Близнецы», в которой это направ­ление получило дальнейшее развитие. Все свои творения Т. Шевченко тайком записывал в маленькие, сделанные им самим книжечки и прятал их в голенище сапога. В них вошло около 120 произведений: автобиографические, философские и исторические стихо-творения, лирика с образами украинской и казахстанс­кой природы.

Тяжелой жизни казахской бедноты Т. Шев­ченко посвятил большинство своих картин и зарисовок. После себя он оставил такие кар­тины, как «Пастух», «Киргиз на коне», «Над ступою», «Буран», «Нищенствующие», где представлена жизнь бедных степняков. В изобразительном наследии Шевченко насчитывается около 450 работ, из которых примерно 350 посвящены Казахстану, его природе, жизни и быту его жителей.

Поэт пользовался огромным уважением среди местного населения. Казахи называли его уважительно «акын-Тарази» (поэт Тарас). Близко общаясь с местным казахским населением, Т. Шевченко находил много общего в исторических судьбах казахского и украинского народов.

Научные учреждения и комплексные исследования на тер­ритории Казахстана. Значительную роль в изучении Казахстана сыг­рало Русское географическое общество (РГО), которое имело на терри­тории Казахстана и сопредельных территориях отделы и подотделы: в Оренбурге, Омске, Семипалатинске и Ташкенте.

В 70-е годы XIX века после создания на территории Казахстана областей были повсеместно открыты статистические комитеты, ко­торые собирали ценные сведения по истории, культуре и хозяйству на­селения Казахстана. Эти материалы публиковались в ежегодных «Об­зорах» и «Памятных книжках» областей.

Большую работу по изучению истории Западного Казахстана про­водила Оренбургская ученая архивная комиссия. Она была создана в 1887 году. На заседаниях комиссии обсуждались доклады, подготов­ленные на основе архивных источников. Эти материалы стали выхо­дить как «Труды Оренбургской ученой архивной комиссии».

С 1895 года южную часть Казахстана в археологическом отноше­нии начал изучать Туркестанский кружок любителей археологии. Чле­ны кружка проводили археологические раскопки и публиковали их ре­зультаты в научных изданиях.

В конце XIX-начале XX веков степные уезды Казахстана были ис­следованы особой группой во главе со статистом Ф. Щербиной. Участ­никами экспедиции были подготовлены 12-томные «Материалы по киргизскому землепользованию». В работе этой группы участвовали и образованные казахи различных уездов Казахстана. В частности, в работе экспедиции приняли участие лидер движения «Алаш» А. Бу­кейханов, выпускник Омской ветеринарной школы А. Исин, а также У. Базанов, Р. Марсеков, Е. Итбаев, М. Шомбалов, Д. Сатыбалдин и многие другие. Весьма ценные сведения были собраны во время прове­дения первой Всероссийской переписи населения Российской импер 1897 года. Здесь содержались сведения о хозяйственной деятельно культуре, истории и численности населения Казахстана.

 Роль английских, немецких и французских исследователей.

 В XIX-начале XX веков свои работы-исследования о Казахстане с тавили немецкие, английские и французские ученые. Юго-Восточш Казахстан был подробно исследован английским путешественник» и художником Т. Аткинсоном (1799-1861). В 1848-1855 годах он г ходился в кочевьях казахов Семиречья. Ему удалось собрать ценш сведения из жизни местного населения. Как художник, он сделал многочисленные зарисовки бытовых сцен жизни кочевников. Неме кий географ, этнограф и историк Ф. фон Хелльвальд (1842-1892) пс готовил фундаментальный труд «Центральная Азия. Ландшафты народы». Он описал бытовую жизнь казахов, их взаимоотношения соседними народами. Француз Ш.Е. Ужвальди де Мезе-Ковез остав подробные исследования о городах Южного Казахстана.

 Казахи - исследователи Казахстана. Во второй половине X века появляется целая плеяда образованных казахов, которые активно изучают историю и этнографию родного края. В Семипалатинском по отделе РГО активно работали А. Букейханов, Ш. Кудайбердыул Ж. Акбаев, М. Шорманов, С. Жантореулы, Б. Даулбаев и другие.

Дело своего сына активно продолжил отец Ч. Валиханова Чингис Валиханов (1811-1901). Он собирал для сибирской администрации и торико-этнографические материалы. В 1867 году для Московской  выставки он отправил целый обоз экспонатов из жизни и быта казахов.

Интересные этнографические исследования оставил известнь казахский исследователь

Муса Шорманов (1819-1884). Он закончил Омский кадетский корпус. После окончания учебы служил волостны управителем, затем - старшим султаном Баянаульского внешнего округа, дослужившись до звания полковника русской армии. Его перу принадлежат такие статьи, как

«О скотоводстве у киргизов Западне Сибири», «Киргизские народные обычаи», «Записки о киргизах Павлодарского уезда».

Активным изучением истории и этнографии казахов занимали» видные общественные и государственные деятели Казахстана - А. Бокейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, А. Ермеков, М. Жумабаев, К. Кеменгеров, А. Сеитов и другие. Приобщение к исследовани родного края, изучение истории и культуры своего народа помогаг им лучше понять его бедственное положение. В будущем именно оь стали бороться за улучшение положения своего народа.

 Научная деятельность Мухаммеда Салыка Бабажанова (1832-1898). М.С. Бабажанов был одним из первых казахских публицистов и этнографов. Он происходил из сословной группы ходжей.

Он родился на территории Бокеевского ханства. Будущий ученый получи хорошее образование в Оренбургском кадетском корпусе. После eго окончания занимал ряд административных должностей во Внутренней Орде. В 1862 году М.С. Бабажанов был избран членом Русского географического общества и удостоен большой серебряной медали. Его пер принадлежат такие статьи, как «Географические и этнографически данные о Нарынкуме», «Охота во Внутренней Киргизской Орде» и т. д.

Деятельность Машхур-Жусупа Копейулы (1858-1931). Одним из известных иссле­дователей казахского фольклора, историчес­ких преданий, генеалогии казахов был поэт и фольклорист Машхур-Жусуп Копейулы. Он был уроженцем Баянаульского внешнего округа Семипалатинской области. Получил мусульманское образование, когда обучался в Бухаре и Ташкенте. Занимался просветитель­ской деятельностью: в местности Кызылтау обучал казахских детей мусульманской грамо- Машхур-Жусуп Копейулы. те С 1872 года начал работу по сбору матери­алов устного народного творчества казахов. С этой целью объездил много казахских аулов, расположенных в районе Омска, Павлодара, Семипалатинска, Петропавловска, Атбасара и дру­гих городов.

Кроме собирательской деятельности он написал много поэтичес­ких произведений. Так, его перу принадлежат стихотворения-жоктау (плач) «Исабек Ишан», «Муса Шорманов», где также содержатся цен­ные исторические сведения. В 1893 году он начал публиковать свои стихи и статьи, направленные против колониальной политики царского самодержавия. Поэт и философ не мог спокойно наблюдать за процес­сом массового изъятия казахских земель. В 1907 году в Казани в изда­тельстве братьев Хусайновых Машхур-Жусуп Копейулы опубликовал три книги. В одной из них «Сарыарканыц юмдш екещцп» («О том, чья же Сарыарка») автор на исторических факгах доказывает принадлеж­ность степи Сарыарки ее истинным хозяевам - казахам. Эта и другие работы вызвали гонения на поэта и мыслителя. Он был вынужден пе­реселиться в Самарканд, Бухару, затем скитался по Волге и Уралу. Но где бы он ни был, всегда собирал уникальные материалы устного на­родного творчества.

Его статьи публиковались в первой казахской газете «Дала уала­ятынын газети» и в журнале «Айкап». Именно благодаря собиратель­ской и подвижнической деятельности Машхур-Жусупа Копейулы до нас дошли уникальные исторические предания, этнографические мате­риалы, подробные генеалогии ханов, султанов, биев, батыров, ходжей Казахстана. Он донес до нас ценные сведения о жизни и деятельности многих исторических личностей.

 Исследования казахов в области медицины. Начало XX века ознаменовалось появлением казахов-ученых в области медицины. Эпи­демии болезней, в результате которых гибли их соотечественники, не могли оставить в стороне казахских медиков. Они, служа науке, забо­тились о здоровье своего народа. Первыми казахскими врачами и уче­ными в одном лице были Мухамеджан Карабаев (1858-1928), Халел Досмухамедов (1883-1937), братья Асылбек и Мусульманбек Сеитовы и многие другие. Так, М. Карабаев, выпускник медицинского факуль­тета Казанского университета, долгое время работал на территорииСеверного Казахстана. Он занимал должность кустанайского уездного врача. В 1907 году воз­главил работу по борьбе с сыпным тифом на территории Иргизского уезда Тургайской об­ласти. X. Досмухамедов, закончив Военно-ме­дицинскую академию в Петербурге, работал в сфере здравоохранения - врачом в Темирском уезде Уральской области. На страницах обще­национальной газеты «Казах» опубликовал ряд научно-популярных статей, например, «По по­воду болезней», «Заразные болезни». А. Сеитов, закончив медицинский факультет Томского уни­верситета, начал работу в Омске, продолжил в Баянауле и Семипалатинске. Активно возглавил борьбу с эпидемией на территории Семипала­тинской области. После себя оставил ряд на­учных статей по медицине, не утративших своей актуальности и до настоящего времени.

Ориенталисты - ученые-востоковеды.

Подвижничество - просветительство, прогрессивная и благородная деятель­ность.

Сопредельный - приграничный.

Ссылка - вид наказания за преступление, при котором виновному назначается обязательное место жительства в отдаленной местности на определенный срок.

Муса Шорманов (1818-1884) - известный исследователь, этнограф, со­биратель казахского фольклора. Был старшим султаном Баянаульского внешне­го округа (1853-1868).

Шевченко Тарас Григорьевич (1814-1861) - выдающийся украинский поэт и художник. Был сыном крепостного крестьянина. В 1838 году был выкуп­лен и поступил в Петербургскую художественную академию.

4. Ч.Валиханов.

Одним из выдающихся ученых, просветителей казахского народа был Чокан Чингисулы Валиханов.

Детство и юность ученого. Чокан Валиханов родился в 1835 году в крепости Кусмурун. При рождении ему дали имя Мухаммед Канафия. А Чоканом его ласково назвала Зейнеп Шорманова, мать бу­дущего ученого. Его детские годы прошли в живописных местах - Кусмуруне и Сырымбете.

Предки Чокана принадлежали к извест­ному султанскому роду. Его прадед, хан Среднего жуза Абылай, считался одним из могущественных казахских правителей XVIII века. Его дедом был Уали, последний казахский хан, официально признанный и утвержденный царским правительством. Его отец Чингис был выпускником Омско­го войскового училища, занимал должность старшего султана в Кокчетавском внешнем округе. Его родственниками по материнской линии были не менее известные и почитае­мые люди Баянаульского края - Шормановы. Так, Муса Шорманов был полковником русской армии и известным казахским бием, собирателем фольклора, старшим султаном Баянаульского внешнего округа.

По воспоминаниям близких родственников, с самого раннего де­тства Чокан проявил сильную тягу к знаниям. В детстве увлеченно слу­шал от старших исторические предания. Ему разрешали присутство­вать при беседах степных биев и слушать песни поэтов. Значительное влияние на его воспитание оказала бабушка - султанша Айганым. Она рассказывала ему старинные казахские легенды, предания, притчи и мудрые изречения. Первые знания он получил в шко­ле Сырымбета. В стенах начальной аульной школы Чокан овладел основами нескольких восточных языков: арабского, персид­ского и чагатайского.

Он рано научился азам рисования. Это искусство он перенял у русских ху­дожников, топографов и геодезистов, подолгу ос­танавливавшихся в семье Валихановых. В формиро­вании его мировоззрения большую роль сыграли и ссыльные декабристы, нередко гостившие у них дома. Они пробудили в любознательном мальчике неподдельный интерес к науке, литературе и искус­ству.

С ранних лет Чокан проявлял огромную лю­бовь к национальной поэ­зии, народному фолькло­ру. Уже в детские годы он записал несколько вариан­тов степных поэм «Козы Корпеш и Баян сулу» и «Ер Кокше» и других. Не случайно, что к 12 годам он слыл хорошим знатоком степных тра ций и обычаев. К учебе в Омске он уже был вполне подготовленн мальчиком.

Годы учебы в Омске. В 1847 году Чокан поступил в Сибира кадетский корпус, считавшийся в то время одним из лучших учебк заведений Западной Сибири. С первых лет учебы юного кадета вы ляли прилежание в учебе и строгая дисциплина. Чокан с огромным; тересом изучал военные дисциплины, всеобщую географию, русск и западноевропейскую литературу, историю, основы философии, танику, зоологию, физику, математику, геодезию, строительное иск ство, черчение, рисование, каллиграфию, иностранные языки и дру) дисциплины. Здесь же он заметно углубил свои знания в области в точных языков. Много читал дополнительной литературы.

Благодаря своему усердию, стремлению получить глубокие знания он стал любимцем кадетов и преподавателей. Многих сверстников превосходил своими знаниями. Об этом хорошо написал его дру| сокурсник Г. Потанин: «...развивался Чокан быстро, опережая сво­их русских товарищей. Кроме природного ума, он имел к тому и другие преимущества». По воскресеньям кадеты, имевшие в городе родст­венников, получали отпуска. Но у Чокана ни родных, ни близких в городе не было. Но все преподаватели и воспитатели прониклись глубоким уважением к юноше. По выходным его забирали домой чи­новник А.А. Сотников, учитель рисования Н. Померанцев, учитель истории А. Гонсевский, энциклопедист К. К. Гутковский и другие. В годы учебы он подружился с Г.Н. Потаниным, ставшим впоследст­вии выдающимся русским ученым и общественным деятелем. Почти через 30 лет Г.Н. Потанин посетил аул его отца, султана Чингиса и оставил труд «В юрте последнего киргизского царевича». Это было знаком глубокого уважения к памяти своего рано ушедшего из жизни друга.

Чокан с увлечением читал произведения выдающихся русских и зарубежных поэтов и писателей А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Ч. Диккенса и других.

В 1853 году Чокан закончил кадетский корпус в офицерском звании корнета и начал службу в Сибирском казачьем войске. Затем был назначен адьютантом генерал-губернатора Западной Сибири. В годы пребывания в Омске он познакомился с прогрессивно на­строенными представителями русской интеллигенции. Он прекрас­но знал исследователя Азии П.П. Семенова-Тян-Шанского, поэта- петрашевца С.Ф. Дурова. Большая дружба связывала Ч. Валиханова со ссыльным писателем Ф.М. Достоевским. Они оказывали самое благотворное влияние на формирование личности будущего учено­го, просветителя.

Научные исследования Чокана Валиханова. Молодой уче­ный, получив прекрасное образование, начал участвовать в различных научных экспедициях. Об этом он мечтал еще в годы учебы в Омске. В нем нуждались и русские исследователи, увидев в нем хорошего зна­тока жизни степей и сопредельных территорий. Поэтому не случай­но в 1855 году он принял предложение генерал-губернатора Западной Сибири Г.Х. Гасфорта отправиться в путешествие по Центральному Казахстану, Тарбагатаю и Семиречью. В этой научной поездке Чокан Валиханов сумел собрать образцы фольклора, исторических преданий казахов и кыргызов. Ему поручают поездку в загадочную Кульджу с целью улучшения торговых контактов двух империй.

Дальнейшей направленности научной деятельности Ч. Валиха­нова способствовало знакомство с П. Семеновым-Тян-Шанским, вы­разившим искреннее восхищение казахским ученым. В 1857 году по рекомендации П. Семенова-Тян-Шанского казахский ученый был из­бран в члены Русского географического общества. Путешествие в зем­ли Восточного Казахстана, Семиречья и кыргызов принесли Чокану известность. Кроме того, благодаря ему были записаны и сохранились до настоящего времени некоторые варианты древнейшего кыргызского эпоса «Манас».

В 1858-1859 годах ученый совершил свою самостоятельную знаменитую поездку в Кашгар. До Чокана Валиханова ни одному из европейцев не удавалось посетить этот край. Тайное путешест­вие немецкого ученого Р. Шлагингвейта, сделавшего попытку про­браться в закрытую для европейцев страну, закончилось жестокой его казнью. В условиях строжайшей конспирации, рискуя своей жизнью, ему удалось собрать ценнейшие сведения из истории, эт­нографии, культуры, геологии, географии, ботаники этого ранее неизведанного края. Подготовленный им фундаментальный труд «О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-JIy (Малой Бухарин)» получил высочайшую оцен­ку в научном мире. Чокан Валиханов совершил выдающийся науч­ный подвиг.

Царское правительство высоко оценило научные заслуги молодого султана. В 1860 году в Санкт-Петербурге Чокана Валиханова награж­дают орденом и повышают в воинском звании. Его лично принимает русский царь Александр II. На этой встрече, воспользовавшись ситуа­цией, ученый обратился к нему с просьбой о более лучшем отношении царских чиновников к его народу.

В Петербурге Чокан Валиханов работает в различных военных и научных учреждениях (1859-1861). Он становится кумиром россий­ских востоковедов и дипломатов, писателей и поэтов. Ученый трудится над составлением карт Казахстана, Средней Азии и Восточного Тур­кестана. Он занимается изучением восточных рукописей. Его пригла­шают читать лекции по истории Востока в Русское географическое общество.

Но влажный столичный климат губительно отразился на здоровье Чокана. Он вынужден был покинуть столицу и переехать в родную степь, а затем в Омск. Здесь он подготовил труд «Записка о судебной системе в степи» в котором подчеркивает необходимость сохранения традиционного суда биев.

В 1862 году он сделал неудачную попытку участия в выборах на должность старшего султана Атбасарского внешнего округа. Этим ша­гом он хотел принести пользу своему народу, защищая его от произ­вола российских чиновников и казахской знати. В 1864 году ученый принимает участие в военной экспедиции генерала Черняева в Южный Казахстан. Но излишняя жестокость генерала по отношению к местно­му населению заставляет его и некоторых русских офицеров подать в отставку.

Место Ч. Валиханова в истории Казахстана. Последний год его жизни проходит в ауле его дальнего родственника султана Тезека. Здесь он продолжал заниматься сбором историко-этнографических ма­териалов казахов Старшего жуза. После продолжительной болезни 10 апреля 1865 года виднейший казахский ученый и просветитель Чокан Валиханов умер. На его могиле были установлены памятник и над­гробная плита. Памятник был вытесан из местного мрамора ссыльным польским революционером Леопольдом Ластовским. Своей научной деятельностью Чокан Валиханов внес огромный вклад в исследование истории, культуры народов Казахстана и Центральной Азии. Научное наследие выдающегося ученого богато и многообразно. Ценными на­учными источниками являются его труды «Аблай», «Киргизское родос­ловие», «Записки о судебной реформе», «О мусульманстве в степи», «Следы шаманства у киргизов» и другие.

Чокан оставил после себя более 150 зарисовок и картин из жизни и быта казахов и других народов Средней Азии. Он был одним из первых профессиональных казахских художников.

До конца своих дней Ч. Валиханов оставался патриотом своей ро­дины. Его труды заслужили мировое признание. Благодарные потомки в знак глубокого уважения к нему назвали его именем ряд улиц горо­дов Казахстана. Ему воздвигнуты памятники, в том числе и в городе Омске. Кокшетауский государственный университет носит имя выда­ющегося ученого. Здесь же проводятся международные конференции «Валихановские чтения». Чокан Валиханов служит лучшим образцом для подражания современной казахстанской молодежи.

Адъютант - офицер, состоящий при военном начальнике для выполнения слу­жебных поручений.

Декабристы - участники восстания на Сенатской площади Санкт-Петербурга в 1825 году, выступившие против самодержавия и крепостничества.

Кадет - воспитанник среднего военного учебного заведения.

Кадетский корпус - военное учебное заведение.

Корнет - в царской армии офицерский чин в кавалерии, равный подпоручику пехоты.

Кумир - объект восхищения и преклонения.

Патриот - человек, который отличается преданностью своему отечеству, своему народу, готовностью к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей родины.

Потанин Григорий Николаевич (1835-1920) - известный русский обще­ственный деятель и ученый. Он был уроженцем с. Ямышево современной Пав­лодарской области. Друг Ч.Ч. Валиханова.

Тема № 13. Литература.

1. Поэзия и музыка.

В изучаемое время у казахов сложилась уникальная поэтическа музыкальная культура.

 Поэтическое искусство казахов. Эпические произведения ш вой половины XIX века описывают подвиги народных героев Абыл и Кенесары. С песен и кюев, как правило, начинались свадьбы,

coвещания руководителей родов и племен. Казахи отмечали ими откочев на жайляу и кыстау. Исполнение песен и кюев было распространено на степных ярмарках. Песни исполняли во время трудовых процесс» бытовых ритуалов, а также были распространены колыбельные и детские песни.

Казахская поэзия XIX-начала XX веков во многом была связано  культурой, традициями и обычаями казахского народа. Произведения акынов получают самое широкое распространение в Степи. Особенностью развития поэзии XIX - начала XX веков стало то, что в творчестве акынов наблюдается переход от патриотических и героических т к проблемам повседневной жизни, национально-освободительные движения.

В развитие казахского поэтического и музыкального искусства заметный вклад внесли Махамбет Утемисулы, Курмангазы Сагырбс улы, Даулеткерей Шигайулы, Таттимбет, Биржан-сал Кожагулул Жаяу Муса Байжанулы и другие.

 Творчество Махамбета Утемисулы. Поэзия Махамбета Утемисулы (1803-1846) была полностью связана с восстанием под pyководством Исатая Тайманулы (1836-1838).

Махамбет родился в 1803 году в местности Бекетай Внутренней Орды. Его родители были

состоятельными людьми и пользовались почетом и уважением при ханском дворе. Будущий поэт также был приближен к хану. Махамбет Утемисулы был прославленным батыром, поэтом и домбристом. Среди современников он выделялся и как пламенный оратор.

Он вырос в местности, где в свое время творили выдающиеся казахские поэты и музыканты Сыпыра-жырау, Казтуган, Шалкииз, ембет, Доспамбет и другие. М. Утемисулы прекрасно владел руссст татарским и арабским языками. С 1824 по 1829 годы поэт был восгаг телем сына хана Жангира - Зулкарная, проживая в городе Оренбурге. В этот период поэт познакомился и сдружился с русским писателе\ этнографом В.И. Далем, ученым и путешественником Г. С. Карелинь,

В 1829 году начинаются выступления казахских шаруа прот ханской власти, которые поддержал М. Утемисулы. За это он был  ключей в Калмыковскую крепость. Народный поэт принимал активн участие в сражениях, вдохновляя восставших своей пламенной поэзией. Он призывал народ к освобождению от царского гнета и от засил ханского окружения:

Тяжек рабства позорный плен!

Оскорбляют отца и мать,

По лбу бьют коня подо мной - Шлю проклятья жизни такой...

Заселить хотел моим народом

Берег Волги, что богат лугами,

И заполнить поселенья эти Конскими без счета табунами.

В 1838 году в бою погибает Исатай Тайманулы. Но Махамбет не останавливается и продолжает борьбу за независимость казахского на­рода. Махамбетом были написаны такие произведения, как «Аргымак, я тебя сохранил...», «Пасмурен, пасмурен черный, полный печали день...», «Обращение к Жангиру». Эти стихи были посвящены его верному другу Исатаю Тайманулы. Творчество Махамбета Утемисулы было посвящено разоблачению политики царских властей, неблаго­видных действий хана и его окружения.

Известные казахские поэты XIX-начала XX веков. Поэт Шернияз Жарылгасулы (1817-1881) родился на территории современ­ной Актюбинской области. Он вырос в бедной семье. С детства отли­чался талантом красноречия. Очень рано начал слагать стихи. Так же, как и Махамбет, он участвовал в восстании в Бокеевском ханстве. В своих пламенных стихах Шернияз воспевал волю и стремление народа к борьбе. Самым известным произведением поэта было обращение к султану-правителю Баймагамбету Айшуакулы, в котором Шернияз ра­зоблачает его антинародную деятельность.

В первой половине XIX века были заложены основы нового те­чения в поэзии - воспевание жизни человека. К этому литературному направлению относятся произведения Жанака Сагындыкулы (1775— 1846), Шоже Каржаубайулы (1803-1884), Суюнбая Аронулы (1815- 1898). В основе их творчества лежали социальные и экономические проблемы казахского традиционного общества.

Яркими представителями поэзии 40-60-х годов XIX века мож­но назвать Дулата Бабатайулы (1802-1871), Шортанбая Канайулы (1818-1881), Мурата Монкеулы (1843-1906). Их относят к поэтам «эпохи скорби» (зар заман). Одной из основных линий их поэзии была скорбь по старым временам, по героическому и легендарному прошло­му казахского народа.

К примеру, в своей эпической поэме «Три края» Мурат Монкеулы разоблачает колониальную политику царского правительства:

Отобрав Едиль,

Взяли нас за подол!

Отобрав Жаик,

Взяли за ворот.

Отобрав Уил,

Достигли всего.

Биржам Кожагулулы (1825-1887) был уроженцем нынешней Севе- ро-Казахстанской области. Он был известен в народе как Биржан-сал. С юношеских лет проявил себя как выдающийся композитор, поэт и пе­вец. Получил образование в двухклассной казахско-русской шко­ле, затем обучался в медресе в г. Петропавловске. Знал арабский, персидский и чагатайский языки. Биржан-сал создал немало произве­дений любовной лирики. Он открыто обличал произвол и вероломство богатых скотоводов, волостных старшин. Поэт открыто выступал против угнетенного положения женщин. Он прославился как мастер айтыса. После себя ос­тавил такие песни, как «Актентек», «Биржан- сал», «Айбозым», «Гашыгым», «Айтбай» и другие. До нас дошло около 40 его песен.

Одним из известных поэтов и композито­ров был Жаяу Муса Байжанулы (1835-1929).

Он родился в местности Акшокы на террито­рии Баянаульского округа Павлодарского При­иртышья. Первоначальное образование полу­чил у аульного муллы. Позднее учился в Омске.            жаяу Муса.

Мастерски играл на домбре, скрипке и гармо­ни. Участвовал во многих светских вечеринках. Был знаком с творчест­вом выдающихся русских писателей и поэтов. В своих произведениях выступал против произвола волостных управителей, против колони­ального режима царского правительства. В частности, его песня «Ак сиса» была посвящена протесту против социальной несправедливости, колониальной политики царского правительства. За свои политические убеждения был сослан в Тобольск. Находясь в тюрьме, он обращается к генерал-губернатору Западной Сибири с прошением об отправке его в армию. Эта просьба была удовлетворена. Поэт проходил службу в Тобольске, Оренбурге, Казани, Новгороде, Москве, Владимире и Пе­тербурге, а также в Польше и Литве. Участвовал в военных походах генерала Черняева на территории Южного Казахстана. В это время он сочинил такие песни, как «Суйындук», «Толгау», «Бозторгай», «Жан- бота», «Гашыгым», «Хаулау» и другие. Поэт оставил после себя более 70 песен. Он был автором как песен, так и музыки.

Акжигит Корамсаулы (1843-1913) был известен в народе как Ахан серэ. Был признанным акыном, певцом и композитором. Родил­ся на территории нынешней Северо-Казахстанской области. Вырос в простой семье кочевников. Первоначальное образование получил у аульного муллы, затем учился в медресе г. Пет­ропавловска. С детских лет он впитал в себя народные песни и кюи. В окружении талантли­вой молодежи он ездил по аулам, пел и играл на домбре. Многогранный талант принес акы­ну заслуженную славу. Народ дал ему почет­ное прозвище «серэ» (изящный, утонченный).

Он оставил богатое музыкально-поэтическое наследие. До нас дошло более 40 песен. Им написаны волнующие лирические песни «Ал- тыбасар», «Сырымбет», «Макпал», «Актоты» и другие. Тема любви воплощена и в песнях «Еркем», «Аужар», «Ай койлек», «Гашык жар- га». В песне «Кулагер» акын скорбит о гибели своего любимого скакуна от злодейских рук.           Ахан   серэ.

Она полна тяжких предчувствий, раскаянья, грусти поэта по ушедшей молодости. При жизни он общался с такими поэтами-композиторами, как Биржан-сал, Ыбырай, Балуан Шолак, Жаяу Муса, Естай, Иманжусуп, Култума и другими.

Балуан Шолак (Нурмагамбет) Баймырзаулы (1864-1919) - уро­женец нынешней Акмолинской области. Был знаменитым народным композитором, певцом, акыном и борцом. С детства учился различным цирковым упражнениям на лошади. Участвовал во многих тоях. С дет­ства пел, играл на домбре. Всенародную славу принесли ему песни «Галия», «Ашылы-айырык». Лучшими его произведениями считаются песни «Желдирме», «Кос перне», «Кокшетау».

Одним из поэтов-просветителей был Домак-шешен (1850-1918), уроженец Омского уезда Акмолинской области. В своих произведени­ях высказывал тревогу за судьбу своего народа. К примеру, в стихотво­рении «Оку, онер, адалдык» призывал молодежь к овладению знания­ми, обучению ремеслам и соблюдению справедливости.

В это время жила и творила целая плеяда других не менее выда­ющихся поэтов-музыкантов: Шернияз Жарылгасынулы (1817-1881), Мади Бапиулы (1880-1921), Кудайберген Альсеитов, Сара Тастанбек- кызы (1853-1916), Асет Найманбайулы (1867-1923), Иманжусуп Кут- панулы (1863-1929), Базар-жырау Ондасынулы (1842—1911), Майлыко- жа Султанкожаулы (1835-1889), Кемпирбай Богенбайулы (1834-1895) и многие другие.

Известные кюйши. Нотная запись казахской музыки начала вестись только с конца XIX века. Многие из выдающихся образцов музыкального искусства не дошли до наших дней. В начале XIX века получает развитие творчество хана Младшего жуза Жанторе, который создал один из известнейших кюев «Шалкыма».

Выдающимся композитором Казахстана был Курмангазы Сагырбайулы (1806-1879). Он ро­дился в местности Жидели Внутренней Орды в обедневшей казахской семье. С юных лет он про­явил музыкальное дарование, самостоятельно за­учивал различные кюи. Детство будущего комозитора прошло в нужде и скитаниях. Поэтому в своих произведениях он воспевал жизнь простых людей, изобличая богачей. Курмангазы мастерски играл кюи, хорошо исполнял русские песни, на­пример, «Коробейники», «Светит месяц» и дру­гие. Он создал много музыкальных произведений. До нас дошли около 60 его блестящих кюев. Сре­ди его современников наиболее популярны были такие кюи, как «Адай», «Балбырауын» («Изящ­ный»), «Сарыарка», «Аксак киик» («Хромой кулан»), «Тюрмеден каш- кан» («Побег из тюрьмы»), «Ертен кетем» («Завтра уйду»), «Кисен ашкан» («Снятие кандалов»), «Сарыарка» («Золотая степь») и другие. Например, кюй «Кишкентай» был посвящен одному из руководителей народного восстания казахов Бокеевского ханства Исатаю Тайманулы. Похоронен на территории нынешней Астраханской области России.

Талантливым и популярным в народе компози­тором был Даулеткерей Шигайулы (1820-1887). Он был уроженцем местности Карамола Бокеевского ханства. Родился и вырос в семье хана Младшего жуза Шигая. Для своего времени был образованным человеком. Занимал административную должность султана-правителя, что не мешало ему заниматься и музыкальным творчеством. Среди народа наиболь­шей популярностью пользовались его кюи «Жигер»

(«Энергия»), «Булбул» («Соловей»), «Коныр» («Ко­ричневый»), «Тартыс» («Состязание») «Желдирме» («Рысистый бег»). После себя он оставил целую школу талантливых учеников-исполнителей и ком­позиторов. Сохранилось около 40 кюев композито­ра.

Признанным композитором-кюйши был Таттимбет Казангапулы (1817-1860) - уроженец Кар- каралинского края. Происходил из рода каракесек племени аргын. В одно время занимал должность волостного управителя в Нурбике-Шаншаровской волости Каркаралинского внешнего округа. Участ­вовал в церемонии коронования российского импе­ратора Александра II. Находился в тесном общении с Ч. Валихановым, Г.Н. Потаниным, А. Янушкеви­чем и другими учеными, исследователями Казахста­на. Он оставил после себя популярные музыкальные творения, такие как «Саржайляу», «Былкылдак», «Сылкылдак», «Сары озен», «Бес торе», «Косбасар» и др. В своих произведениях композитор передает красоту казахской земли, озер и рек, гор и степей.

Кюи композитора заметно обогатили музыкальную культуру казахско­го народа.

Известным казахским исполнителем кюев и мастером игры на ко­бызе был Ыкылас Дукенбайулы (1843-1916) - уроженец нынешней Ка­рагандинской области. Будущий народный композитор был выходцем из простой семьи. Он вырос в музыкальной семейной среде. Его отец Дукен и дед Ал­тын были признанными кобызшы. Позднее и сыновья композитора Дуйсебай, Тусупбек,

Акынбай также стали композиторами-кобыз- шы. Ыкылас после себя оставил такие про­изведения как «Жез киик» («Медная сайга»), «Кертолгау» («Мелодичная»), «Жарым-пат- ша» («Полуцарь-губернатор»), «Жалгыз аяк» («Одинокий след»), «Коркыт-кюй», «Ерден», «Казан» («Октябрь») и другие.

Казангап Тилеппергенулы (1854-1927) был непревзойденным мастером кюев. Он ро­дился и вырос в Приаралье. Всю свою жизнь Казангап Тилеппергенулы.

посвятил народной музыке. Получив благословение своих родителей, он много путешествует по Центральному и Западному Казахстану. Ис­полнял как собственные сочинения, так и произведения выдающихся композиторов прошлого и современников. После себя он оставил та­кие произведения, как «Ногайлы боскыны» («Ногайский беженец»), «Журтта калган» («Оставшись на месте старой стоянки») и другие.

Казахи всегда высоко ценили акынов и певцов. Их приглашали как почетных гостей на важные семейные и общественные праздники и щедро одаривали устроители торжеств.

Айтысы. В это время заметное распространение у казахов по­лучил айтыс. Он представлял из себя импровизированное песенное состязание акынов - певцов-импровизаторов. Практически каждый род имел своего акына, который прославлял свой род, его выдающихся представителей - батыров, биев, балуанов и т. д. Во время песенного состязания акыны без предварительной подготовки сочиняли стихи. Они поочередно вели словесные поэтические состязания, соревнуясь в знаниях, мудрости, остроумии и находчивости. Они должны были хо­рошо знать историю, генеалогию, обычаи и обряды казахского народа. Айтыс проходил под сопровождение таких музыкальных инструмен­тов, как домбра, гармонь и кобыз. Айтыс проходил в публичной форме. Присутствующие своими возгласами определяли победителя. Слава о таких акынах быстро распространялась по Степи. В XIX веке извест­ными мастерами айтыса были акыны Орынбай, Жанак, Шоже, Биржан, Асет, Сара, Суюнбай и многие другие. С этого же времени айтысы ста­ли записываться исследователями. В айтысах отражались наиболее злободневные проблемы традиционного казахского общества. В айты­сах также были затрагивались вопросы любви, разоблачения отжив­ших некоторых обычаев и обрядов, вопросы эмансипации женщины,

 Айтыс - песенное состязание акынов, одна из традиций устной народной поэзии казахов. Имеется также у кыргызов, каракалпаков и алтайцев.

Эмансипация - освобождение от зависимости.

Даулеткерей Шигайулы (1820-1887) - композитор-кюйши, сын хана Внутренней Орды Шигая.

Курмангазы Сагырбайулы (1806-1879) - знаменитый композитор-кюй- ши, домбрист.

Таттимбет Казангапулы (1817-1860) - крупнейший композитор-кюйши, домбрист. Уроженец гор Каркаралы.

2. А.Кунанбаев.

Абай Кунанбаев (1845-1904) был выдающимся мыслителем, п светителем, поэтом и основоположником казахской письменной тературы.

Детство поэта. Будущий поэт родился в 1845 году в Чингисской волости Семипалатинского уезда Семипалатинской области. При рождении его нарекли именем Ибрагим. Но самые близкие люди стали называть его вторым именем Абай. Это имя означает «осмотритеный», «вдумчивый» и «внимательный».

Абай вырос в религиозной семье, глубоко почитающей каноны лама. Его отец Кунанбай-кажы был влиятельным управителем рода быкты, хорошим знатоком русского языка. Общался с представителями передовой русской интеллигенции. У Кунанбая была богатая библиотека, состоявшая из книг на арабском, персидском и тюркских языках.

Одним из первых занял должность старшего султана в Каркаралинском округе, не будучи султанского сословия. В конце своей жизни совершил хадж в Мекку, построил там для па­ломников из Казахстана отдельную гостиницу.

Вернувшись из хаджа, он отошел от мирской жизни. Его дед Оскенбай был одним из самых уважаемых казахских биев Северо-Восточного Казахстана. Оставил после себя мудрые изрече­ния и назидания. К нему обращались казахи са­мых отдаленных родов. Прадед Абая Ыргызбай также был известным бием и батыром.

Абаю удалось одновременно учиться как в начальной мусульманской, так и светской рус­ской школе в городе Семипалатинске. С детства его окружали кни Он был знаком с арабско-персидской и старотюркской литератур Будущий поэт имел прекрасные познания в казахском обычном пр; и исламе. Муллы даже опасались вступать с ним в споры и дискусс Абай считался прекрасным знатоком народного фольклора. В гс учебы он начинает писать свои первые стихи.

Отец, желая подготовить из Абая будущего правителя сво< рода, забирает его к себе в аул. Здесь он попал в гущу простого рода. Много общался с биями и поэтами, музыкантами и степными мыслителями.

А. Букейханов писал: «К20 годам своей жизни Абай стяжал славу первого оратора (шешена), первого знатока народной жизни, ее юри­дических обычаев, зная на память многочисленные решения дел зна­менитыми биями... представлял ходячий сборник народных преданий, пословиц, сказок и афоризмов».

Детство и юность поэта совпали со временем военного продвиже­ния русских колонизаторов в Южном Казахстане. Он был живым сви­детелем укрепления позиций царизма в окружных приказах, введения административных реформ 60-90-х годов XIX века. Будучи волостным управителем, он пытался решать все дела справедливо и честно. За это снискал глубокое уважение простого народа. Но постепенно Абай приходит к мысли, что проблемы общества следует решать не таки­ми способами. Он активно выступает поборником получения казахами знаний и образования.

 Общение с представителями передовой российской интел­лигенции. Огромное влияние на формирование личности будущего поэта сыграло его общение с представителями передовой российской интеллигенции. В то время в Казахстан ссылали многих участников на­ционально-освободительных движений, боровшихся за независимость своей родины. Это были представители наиболее образованнейшей части польской и украинской интеллигенции. Среди ссыльных были и представители оппозиционной к царизму русской интеллигенции. Не­мало было их и в Семипалатинске. Они оказали значительное влияние на формирование взглядов и убеждений Абая. Это были Е. Михаэлис, А. Леонтьев, С. Гросс, А. Блек, П. Лобановский, Н. Коншин, Н. Долго­полов и другие. Они нередко гостили у Абая. Именно через них казах­ский поэт познакомился с произведениями представителей передовой русской культуры А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова и других.

 Абай как поэт и мыслитель. Абай начал писать стихи еще в детском возрасте. Но впервые его имя становится широко известным с середины 80-х годов XIX века, когда он написал под своим именем стихотворение «Лето». Абай был автором таких поэтических и прозаи­ческих произведений, как «Искандер», «Сказание об Азиме», «Гаклия» и другие. Он выступил основоположником письменной казахской ли­тературы.

Поэта беспокоили массовое обнищание казахов, произвол цар­ских чиновников, взяточничество и корыстолюбие волостных управи­телей. В своей поэзии он стыдил скупых богачей, не желавших про­тянуть руку помощи обедневшим сородичам. Он осуждал некоторых биев, потерявших уважение своего народа.

Абай призывал казахское общество к труду, видя праздную жизнь некоторых своих современников, которая несла бедность и нищету. Один из способов выхода из бедности он видел в переходе к земле­делию, активному занятию ремеслами и торговлей. Он не мог думать иначе. Нередкие в степи джуты приносили страдания простому народу. За один день можно было потерять годами нажитое богатство. Абай был свидетелем страшного джута 1880 года, когда тысячи его земляков остались нищими. В то время Семипалатинская область дала рекорд ное количество жатаков. Они массами устремлялись в казачьи стани цы и крестьянские деревни, нанимаясь за гроши в качестве домашне! прислуги, работников и пастухов. Немало было и тех, кто просил милостыню.

Абай призывал казахов заниматься скотоводством на разумных началах. Особый акцент задавал в сторону необходимости занятия тор говлей и ремеслами. Абай с уважением и некоторой завистью смотрели на жителей Средней Азии: «Нет такого растения, которого сарт не сумел бы вырастить. Нет такой вещи, которую он не сумел бы смас теритъ. Нет такой страны, куда бы не проник купец-сарт».

В борьбе с бедностью он большие надежды возлагал на честных порядочных и справедливых волостных управителей. По мнении Абая, они не должны забывать свои обещания, данные на выборах Любой состоятельный человек обязан знать меру в богатстве и части полученной прибыли направлять на благотворительные нужды. Он не мог не видеть трагедию Степи, когда в борьбе за должности волостньи правителей, что означало значительную власть на местах, в округа; сталкивались целые роды и волости. Это было время, когда должности волостных правителей покупались и продавались. Избраннь» оказывался тот, кто имел связи среди чиновников и обладал большт состоянием.

Абай и народное просвещение. Великий поэт и мыслител! призывал казахов к знаниям и образованию:

Душа невежды мертва,

Пусты без мысли слова.

И сам учись, и учи.

Лишь знанием жив человек.

Абай призывал через воспитание и обучение избавить молодеж от пороков, хамства и грубости. Для этого поэт ратовал за открытие школ для казахских детей. В частности, он писал: «Надо взять детей родителей, отдать ребят в школы, направить одних на одну специальность, других на другую. Надо создавать школы, надо, чтобы учились даже девушки».

В своих произведениях он желал народу стремиться к прогрессивному развитию, быть людьми благими и разумно мыслящими, справедливо поступающими. Считал обязательным отдавать себе отчет о прожитых днях. Абай негативно отзывался о невежественных муллах не способных повести народ к знаниям, грамотности и культуре. Oн призывал молодежь отказаться от пяти пороков: склоки, лжи, бахвальства, лени и бесцельного времяпрепровождения. В то же время считал, что надо стремиться получить пять благородных качеств: дерзание труд, глубокие размышления, сознательное ограничение себя, в чем либо, и доброта.

Мыслитель считал, что можно называться человеком только тогда когда кто-либо из детей станет жаждать наук и знаний с искренней любовью. По мнению великого Абая, настоящим человеком можно стать если сработают три фактора. Во-первых, если у ребенка будет хорошая наследственность, во-вторых, если будет хорошая социальная среда или окружение и, в-третьих, если будет целенаправленное воспита­ние.

В вопросе просвещения он показывал личный пример. Своих де­тей он устраивал в российские учебные заведения. Так, сына Абдрах-мана он отдал в Тюменское реальное училище, затем - в Михайловское артиллерийское училище.

 Переводческая деятельность Абая Кунанбаева. Прекрасное знание русского языка позволило поэту перевести ряд произведений русского поэта М.Ю. Лермонтова на казахский язык. В частности, его перу принадлежат переводы таких его произведений, как «Демон», «Молитва», «Кинжал», «Выхожу один я на дорогу...», «Парус», «Дары Терека». Абаю же принадлежит авторство в переводе отрывков из поэ­мы А.С. Пушкина «Евгений Онегин».

Абай увлекался и переводами басен Крылова на казахский язык. Видный руководитель национально-освободительного движения каза­хов А. Букейханов писал: «Впоследствии автору этих строк пришлось убедиться в том, что в Киргизской степи в разных уездах «акыны» знали и распеват на домбре переводы Абая из Пушкина и Лермонтова. Абай был поклонником Л.Н. Толстого и Салтыкова».

Эти переводные произведения не могли не обогатить казахскую литературу. Всего он перевел на казахский язык более 50 стихотворных произведений известных русских поэтов.

 Место Абая в истории Казахстана. Авторитет Абая рос с каж­дым днем. К нему приезжали жители Степи за советами. В частнос­ти, к Абаю приезжал один из известных фольклористов, поэтов из Баянаульского края Машхур-Жусуп Копейулы. С Абаем считались и ссыльные, пребывавшие в Семипалатинске. Это вызывало зависть и подозрения со стороны его невежественных правящих соплеменников и царских чиновников. Начались доносы и клевета на поэта. Царская администрация установила слежку за Абаем. В 1903 году семипала­тинский полицмейстер произвел обыск в доме поэта и его сыновей. Но Абай никогда не предавал своих друзей и единомышленников.

Неожиданная смерть его близких родственников и сыновей, на ко­торых он возлагал большие надежды, травля поэта сильно подкосили его здоровье. В 1891 году Абай потерял своего любимого брата Оспа- на. В 1895 году не стало и старшего сына поэта Абдрахмана, а весной 1904 года умер и другой его сын Магауйя. Эти трагические события оказали тягчайшее воздействие на Абая. Он замкнулся, избегал люд­ское общество. Спустя 40 дней после смерти Магауйи казахский народ потерял замечательного своего сына, выдающегося поэта, народного просветителя, талантливого философа и гуманиста Абая Кунанбаева.

Поэт был похоронен рядом с младшим братом Оспаном в мест­ности Жидебай, что находится в Шынгыстауских горах на территории современной Восточно-Казахстанской области. В честь поэта потомки воздвигнули мазар.

Абай имел трех жен и вырастил 7 сыновей и 3 дочерей. Он сумел подготовить себе талантливых учеников. Его последователями былиего близкие родственники Шакарим, Кокбай, Акылбай, Какитай и Магауйя.

Свои стихи Абай не собирал. Записы­вая на разных клочках бумаги, он раздавал их молодежи, которая старалась заучивать его творения. Стихи Абая в Степи переда­вались и из уст в уста степными акынами. Они же распространялись и в виде руко­писей. Каждый грамотный казах считал за честь иметь такую рукопись. Позднее его стихотворения и переводы стал собирать сын Турагул.

 В 1909 году благодаря поэту Какитаю в Казани вышел первый сборник стихов великого поэта. Одним из тех, кто способствовал сбору и изданию поэзии А. Кунанбаева, был и Кокбай Жанатайулы (1884-1972). Стихотворения были изданы под редакцией известного общественного деятеля А. Букейханова.

Абай занимает видное место в отечес­твенной истории и литературе. Он выступил основоположником национальной письменной литературы. Поэзия, назидания поэта ока самое положительное воздействие не только на современников, на последующие поколения. Именем Абая названы улицы и нас« ные пункты в Казахстане. Его имя носят Алматинский национал педагогический университет, Государственный академический т оперы и балета в г. Алматы. В честь поэта установлены памятни Казахстане и России. В вузах Казахстана проводятся ежегодные  дународные и республиканские конференции. Признанием талак выдающихся его заслуг перед человечеством стало объявление 1995 года Годом Абая.

Мазар - надгробное сооружение у мусульман.

Долгополов Нифонт - ссыльный народник. Будучи студентом Харьковско­го университета, принимал деятельное участие в революционных студенческих демонстрациях. В 1884 году был сослан в Семипалатинск. Здесь он близко общался с Абаем Кунанбаевым.

Гросс Северин - ссыльный народник, в 1883 году был выслан в Семипа­латинск за деятельное участие в революционном движении в Польше. В период пребывания в Семипалатинске занимался изучением антропологии, этногра­фии и обычного права казахов.

Шакарим Кудайбердыулы (1858-1931) - казахский поэт и мыслитель, композитор и переводчик. Прекрасно владел арабским, персидским, турецким и русским языками. Им написаны такие поэмы, как «Калкаман и Мамыр», «Ен- лик-Кебек» и т.д. Ему же принадлежит философский трактат «Уш анык» («Три истины»).

3. Религия.

Казахи исповедовали ислам суннитского направления. По мере уве­личения численности переселенческого крестьянства царские власти осуществляли политику ущемления прав мусульманского населения. С начала XIX века царское правительство стало проводить политику христианизации казахского населения. Со стороны местного населе­ния было встречено активное противодействие.

Религия и религиозные обряды казахов. Казахи исповедовали ислам суннитского направления. Наряду с исламом у казахов бытовали домусульманекие верования. Они верили в духов предков. Обращались к древнетюркскому богу Тенгри со словами «Танир жарылгасын!» («Пусть поможет Танир!»). Во время неурожаев, отсутствия дождей на могилах предков прово­дили религиозный обряд тассатык. Они же почита­ли святых, например, Ход­жу Ахмета Яссауи. Среди кочевого и полукочевого населения особое место за­нимали баксы (шаманы).

Консервативными ос­тавались у степняков и погребальные обряды. Ка­захи хоронили умерших по мусульманским обыча­ям. Каждый род хоронил своих сородичей на своих кладбищах. Родственники

делали поминки по умершему, через 7, 40 иногда 100) дней и через год. В честь своих почитаемых предков проводил ас (поминки). Он обычно проводился через год после кончины уваж; емого человека. В традиционном казахском обществе ас имел больше социальное и культурное значение. Здесь решались важнейшие политические, хозяйственные и социальные вопросы. При проведении ас ставили сотни юрт, читали поминальные молитвы, специально пригш шались на это торжество представители различных родов: аксакалы, акь ны, бии, батыры, ораторы и силачи. Организовывались спортивные игр и состязания: скачки лошадей, состязания борцов и силачей, стрельба  лука с солидным призовым фондом. Проводили и состязания акынов - ai тысы. Пышные, обильные асы могли устраивать только богатые люди Истории известны асы Абылай хана, Сагыная, Оскенбая отца Кунанба и Сапак бия.

 Политика царизма по отношению к исламу в XVIII веке. В условиях последней четверти XVIII века российская императрица Екатс рина II проводила политику поддержки ислама. Это объяснялось следюющими обстоятельствами. Во-первых, желанием царского правительств закрепить казахов прочными узами с Россией. При этом в качестве мул использовали исключительно российских татар. Во-вторых, подобны шаг должен был привести к ограничению связей казахов со среднеазиатскими мусульманскими центрами. В-третьих, эти меры должны были смягчить воинственные нравы кочевников. По всей границе с Казахсш степью за государственный счет возводились мечети. Как правило, они строились при укреплениях как по инициативе властей, так и по просьб казахских ханов, султанов и старшин. В частности, известна мечеть построенная на берегу Иртыша по просьбе султана Шаншара Султан бетова. Она располагалась между Ямышевской крепостью и

Семипалатинском. При мечетях функционировали небольшие медресе. Строились типографии для издания книг на арабском языке.

 Изменение религиозной политики царского правительства в Казахстане в первой половине XIX века. В своей колониально политике царская администрация большое внимание уделяла хрис­тианизации кочевого и полукочевого казахского населения. В этом она видела один из путей, способных сделать из номадов настоящих верноподданных Российской империи. К началу XIX века социаль­но-политическая ситуация в казахских жузах начала меняться. И для царского правительства сложились самые благоприятные условия для осуществления новой политики - христианизации казахов. Заметно усилились позиции самодержавия на международной арене. Так, в Отечественной войне 1812 года против французов Россия вышла по­бедителем. В 1822-1824 годах была ликвидирована ханская власть в Младшем и Среднем жузах.

Начало активизации царских властей по христианизации казахов относится к 1808 году, когда в приграничных с Россией районах начал­ся голод. Власти начали активно скупать казахских детей с последу­ющим переходом их в православие. Как сообщает известный россий­ский исследователь XIX века А. Добросмыслов, «...киргизских детей покупали чиновники, помещики, казаки, офицеры, купцы и даже были случаи приобретения их священниками».

Но в Степи желающих принять христианство практически не было. Этому были свои объяснения. Во-первых, степное население Казахста­на в основном состояло из казахов. Во-вторых, со стороны казахского населения существовало сильное противодействие деятельности пра­вославных миссионеров. В-третьих, к этому времени несколько укре­пились и позиции ислама через ходжей и татарских мулл. Поэтому до середины XIX века результаты христианизации казахов были незначи­тельными. К примеру, в обширной Омской области было всего лишь 25 крещеных казахов, в Томской губернии - 4 и в Тобольской - 66.

Активизация миссионеров во второй половине Х1Х-начале XX веков.

Некоторая активизация перехода казахов в православие происходила в 50-60-е годы XIX века. Она была связана с началом жестких запретов властей на перекочевку казахов во внутренние губер­нии России. Казахи-жатаки в поисках работы устремлялись в селения Тобольской и Томской губерний. Но в это время началось усиленное заселение правобережья Иртыша крестьянским населением. Царизм однозначно встал на позицию защиты земельных прав крестьян. Были предприняты усиленные попытки принудительного выселения казахов на левобережье Иртыша.

Одним из способов «законного» проникновения казахов на террито­рию сопредельных внутренних российских губерний было вынужденное принятие ими христианства. В этом случае они не платили паспортных сборов. Принятие новой веры было также бесплатным и беспрепятствен­ным пропуском на заработки в районы крестьянских селений и городов Западной Сибири. Среди мотивов, придуманных колониальными влас­тями и склонявших казахов принимать православие, было и предостав­ление «новокрещенцам» ряда льгот и привилегий. Например, полное освобождение от государственных податей и рекрутской повинности. Новокрещеные получали и существенные денежные ссуды.

Все казахи, принявшие христианство, представляли, как правило, социальные низы казахского общества. И первое, что они преследова­ли, было желание поправить свое материальное положение. Об эт кстати, свидетельствуют, например, данные за 20 февраля 1868 г. Совета общего областного Управления сибирскими киргизами: «... вестно, что все принявшие до сих пор православную веру киргизы ( захи - авт.) принадлежат к числу бедняков, кочующих вблизи линий. Поэтому не подлежит сомнению, что движимою силою в перель религии было не убеждение в несостоятельности исповедуемой ре гии, а по преимуществу какие-либо материальные расчеты...».

Естественно, ждать от них добросовестного соблюдения хрис анской религии не приходилось. Об этом свидетельствуют запш миссионера Филарета Синьковского: «...после же крещения при блюдении за жизнью новокрещенного, приходится видеть в нем кр, нее равнодушие к воспринятой им вере и вследствие этого неохот усвоении ее».

Как правило, крещеные казахи оставаться в своих обществах могли. Лица, принявшие христианство, жестоко преследовались даже убивались. В 1869 году по инициативе бывшего старшего султана Кунанбая Оскенбайулы состоялся съезд казахских биев на терри рии Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Здесь казахская знать приняла решение предпринимать все возможные меры по противодействию деятельности христианских миссионеров. В частное было рекомендовано объявить крещеных казахов вне защиты казахе го обычного права. За грабеж, убийство лиц, изменивших своей вере ответственность никто не нес.

 Деятельность Киргизской миссии. Христианизация степи казахов получает некоторый импульс с 1881 года, когда была открь Киргизская миссия. Она была создана на основе Алтайской духовн миссии. Последняя занималась христианизацией калмыков Бийскс округа Томской губернии.

Новая миссия занималась христианизацией казахов обширной Семипалатинской области. Создание миссии на территории этого регис объяснялось тем, что на протяжении всего XIX века именно он вы, лял значительное число жатаков. Со стороны кочевых казахских обшин существовало активное противодействие Киргизской миссии. Казахи организовывали поиски ушедших казахов в крестьянско-казачьи ceления. Вот что писали об этом в своем отчете православные миссионеры за 1886 год: «Родные и ближние магометанской среды употребляй все способы не допустить своих членов к принятию святого крещения  пускают в ход хитрость, наглое насилие и мщение».

Для лучшего обучения православной вере новокрещенных отправляли в миссионерские станы, где они изучали русский язык, грамоту и основы новой веры.

Темпы проведения миссионерской деятельности были незначительны. К тому же существовал обратный отток в ислам. Поэтому случайно, что материалы Всероссийской переписи населения 1897 гс показали на территории Казахстана наличие всего 660 неофитов.

 Политика царизма по отношению к исламу во второй половине XIX-начале XX веков. Параллельно с насаждением христианства царизм проводил политику ослабления ислама. Царское правительет считало ислам препятствием на пути распространения христианства. Казахам запрещали учиться в странах Востока, например, в Турции. Деятельность мулл ставилась под контроль царизма. В 1867—1868 годах религиозные дела казахов были подчинены министру внутренних дел. В каждой волости было разрешено иметь только по одному мулле. Сре­ди кочевников муллой мог быть только казах, подданный Российской империи. Муллы утверждались и увольнялись военным губернатором. Строительство мечетей производилось с разрешения генерал-губернаторов. На право преподавания местным жителям грамоты и устройства при мечетях школ муллы должны были получать разрешения уездного начальника. Содержание мечетей и школ при них осуществлялось за счет самих казахских обществ. Вакуфы были категорически запреще­ны.

Протест казахов против религиозной политики самодержа­вия. Деятельность христианских миссионеров и ограничение позиций ислама вызывали протесты казахского населения. В 1889 году казахи Кокчетавского уезда Акмолинской области обратились к царю с про­сьбой о назначении у казахов своего муфтия, но получили категори­ческий отказ. Запреты на строительство мечетей привели к тому, что казахи строили их без разрешении. В 1903 году в городах Кокчетаве, Петропавловске, Акмоле, Павлодаре, Семипалатинске были созданы подпольные религиозные организации. В них входили муллы, учи­теля и казахские студенты. Их деятельность была направлена против религиозной политики царского правительства. Движение возглавили муллы Науан Хазрет (Наурызбай Таласов), Мухамеджан Бекишев, Шаймерден Косшегулов и Смагул Балжанов. С целью сохранения на­циональной самобытности они призывали казахское общество активно противостоять миссионерской деятельности царизма. Так, они обраща­лись с письмами о поддержке к влиятельным лицам в Степи - Садуакасу Шорманову из Павлодарского уезда, Абаю Кунанбаеву из Семипала­тинского уезда Семипалатинской области.

В 1907 году в Омске при степном генерал-губернаторе было со­звано совещание, где обсуждались и актуальные проблемы духовной жизни казахского общества. Здесь содержались требования о необхо­димости прекращения деятельности православных миссионеров. Ка­захи требовали свободного перехода православных казахов обратно в ислам. Было предложено открыть особый Степной муфтиат. Участ­никами совещания была поднята проблема отмены цензуры духовных книг, издаваемых на казахском, татарском и арабском языках. В про­граммных документах национальной партии «Алаш» (1917) также со­держались требования о прекращении миссионерской деятельности на территории компактного проживания казахов.

Вакуф - недвижимое имущество мечетей.

Верноподданный - преданный власти, правительству.

Миссионер - лицо, посылаемое для религиозной пропаганды среди населения. Муфтий - лицо высшего мусульманского духовенства.

Неофит - новый последователь какой-нибудь религии.

Рекрут - солдат-новобранец в дореволюционной России.

Стан - лагерь, место стоянки.

Екатерина II Алексеевна (1729-1796) - императрица России, правившая с 1762 по 1796 годы.

Основные даты и события.

1710 - Съезд представителей трех казахских жузов для организа­ции борьбы с джунгарскими захватчиками.

1711-1781 - Годы жизни видного государственного деятеля Казах­ского государства, хана Абылая.

 - Военно-разведывательная экспедиция И. Бухгольца в Сред­нем Прииртышье.

 - Основание Омской и Ямышевской крепостей.

 - Основание Железинской и Колбасинской крепостей.

 - Основание Семипалатинской крепости.

1720 - Основание Усть-Каменогорской и Коряковской крепостей. 1723 - Начало «Актабан шубырынды, Алкаколь сулама» («Годы Великого бедствия»),

1726 - Всеказахский курултай в местности Ордабасы.

1728 - Битва казахского ополчения с джунгарскими войсками на берегах рек Буланты и Белеуты.

 - Победа казахского ополчения над джунгарами в местности Итишпес Алакуль (Аныракай).

 - Принятие частью Младшего жуза российского подданства. 1731-1732 - Пребывание посольства А.И. Тевкелева в ставке хана

Младшего жуза Абулхаира.

1734 - Начало деятельности Оренбургской («Киргиз-Кайсацкой») экспедиции во главе с И. Кирилловым.

 - Запрет к кочеванию казахов на правобережье Яика (Урала).

 - Основание г. Оренбурга в устье р. Ори (Орская крепость). 1741-1743 - Пребывание султана Абылая в плену у хонтайши Гал-

дан-Цэрена.

 - Указ царского правительства, запрещавший казахам коче­вать близ р. Яик, Яицкого городка и строящихся крепостей.

 - Перенос г. Оренбурга на новое место.

1745 - Начало казахско-русской торговли в Орской крепости. 1748-1786 - Годы правления хана Нуралы в Младшем жузе.

1752 - Строительство Петропавловской крепости.

1752-1755 - Создание на кочевьях Среднего жуза Новоишимского района.

1755 - Указ Коллегии иностранных дел, запрещавший казахам Среднего жуза переходить на правую сторону р. Иртыш.

 - Казахско-башкирский конфликт.

 - Очередной запрет казахам кочевать на правобережье Яика. 1756 - Борьба казахов под руководством Абылай хана против цинской агрессии.

1758 - Полное уничтожение Джунгарского государства.

1758 - Учреждение торговли казахов с Китаем в г. Урумчи.

1765 - Начало создания царизмом десятиверстной полосы вдоль левого берега Иртыша.

1767 - Официальное разрешение китайского правительства о коче­вании казахов в районе Тарбагатая и р. Или.

1771-1781 - Годы правления Казахским ханством хана Абылая.

1771 - Временное разрешение казахам Среднего жуза на перехс на правобережье Иртыша.

1771 - Участие казахов в «Шанды жорык» («Пыльном походе») г разгрому волжских калмыков.

1773-1775 - Участие казахов Младшего и Среднего жузов в кре( тьянском восстании под руководством Е. Пугачева.

1775 - Переименование реки Яик в Урал, Яицкого казачьего войск - в Уральское.

1860 - Годы жизни батыра Жанхожи Нурмухамедулы.

1819 - Годы правления хана Уали в Среднем жузе.

1782 - Временное разрешение казахам Младшего жуза на перехо, на правобережье Урала.

1783-1797 - Национально-освободительное восстание казахо Младшего жуза под руководством Сырыма Датулы.

1786 - Открытие в г. Омске Азиатской школы.

1788,1798 - Официальные разрешения царского правительства н: постоянное пребывание казахов на правобережье Иртыша.

1791-1838 - Годы жизни батыра Исатая Тайманулы.

1791-1794 - Годы правления хана Ералы в Младшем жузе.

1797 - Годы правлениия хана Есима в Младшем жузе.

1805 - Годы правлениия хана Айшуака в Младшем жузе.

 Массовый переход казахов на правобережье Урала и созда­ние Внутренней Орды.

1803-1846 - Годы жизни поэта Махамбета Утемисулы.

1847 - Годы жизни хана Кенесары Касымулы.

1888 - Годы жизни батыра Есета Котибарулы.

1808 - Создание Сибирского линейного казачьего войска.

 Голод в приграничных с Россией районах Младшего и Сред­него жузов.

1808 - Нашествие кокандцев на территорию Старшего жуза.

1810 - Начало создания Новоилецкого района.

1812 - Создание Бокеевского ханства в междуречье Урала и Волги.

 - Введение билетной системы для кочевания казахов на внут­ренней стороне пограничной линии.

 - Восстание казахов в Южном Казахстане против Коканда.

 - Отмена ханской власти в Среднем жузе.

1822-1825 - Восстание казахов против царского правительства под руководством Жоламана Тленшиулы.

1824 - Отмена ханской власти в Младшем жузе.

1824-1845 - Годы правления Жангир хана в Бокеевском ханстве.

1824 - Основание Кокчетавского и Каркаралинского внешних ок­ружных приказов.

1825 - Движение Габайдуллы Уалиханова против царского правительства.

1836 - Движение Саржана Касымулы против царского пра­вительства.

 - Основание Акмолинской крепости.

 - Создание дистанционного управления в Младшем жую.

1832 - Открытие Акмолинского окружного приказа.

 - Открытие ханской ярмарки в Бокеевском ханстве.

 - Пребывание русского поэта А.С. Пушкина в г. Оренбурге и г. Уральске.

 - Открытие Кушмурунского окружного приказа.

1865 - Годы жизни Чокана Валиханова.

 - Создание Новолинейного района между Орской и Троицкой крепостями.

1838 - Восстание казахов Бокеевского ханства под руководст­вом Исатая Тайманулы и Махамбета Утемисулы.

1847 - Восстание казахов под руководством Кенесары Касым-

улы.

1838 - Создание Пограничного управления сибирскими казахами.

1841 - Открытие в Бокеевском ханстве первой светской школы для казахских детей.

1841 - Избрание Кенесары Касымулы ханом всех трех казахских жузов.

1841-1889 - Годы жизни казахского просветителя и педагога И. Алтынсарина.

 - Введение нового Положения по управлению казахами Младшего жуза.

 - Отмена ханской власти во Внутренней Орде.

1845-1904 - Годы жизни великого казахского поэта, мыслителя и

просветителя Абая Кунанбаева.

1847-1857 - Годы пребывания в ссылке на территории Казахстана известного украинского поэта Т.Г. Шевченко.

1848 - Открытие Кояндинско-Ботовской ярмарки в Каркаралин- ском округе.

 - Создание Сырдарьинской военной линии.

 - Создание на правобережье Иртыша Семипалатинского внутреннего округа.

1854 - Возведение в урочище Алматы укрепления Верное.

1856 - Открытие Алатауского особого округа в Семиречье.

1856-1857 - Выступление Жанкожи Нурмухамедулы против цар­ского правительства.

1862 - Придание Акмолинской крепости статуса окружного города.

 - Появление первых крестьян на территории будущего Кокче- тавского округа Акмолинской области.

 - Утверждение «Временного положения об управлении Се- миреченской и Сырдарьинской областями» и образование Туркестан­ского генерал-губернаторства.

 - Создание Семиреченского казачьего войска.

 - Утверждение «Временного положения об управлении Тургайской, Уральской, Акмолинской и Семипалатинской областя­ми».

1868-1869 - Выступление казахов в Уральской и Тургайской об­ластях против колониальной политики царизма.

 - Начало основания г. Актюбинска.

 - Выступление казахского народа в Мангистау против коло­ниальной политики царского правительства.

1870-1937 - Годы жизни Алихана Нурмухамедулы Букейэ

 - Начало основание г. Кустаная.

 - Разрешение царским правительством перехода ка территорию Кулундинской степи Томской губернии.

 - Создание Киргизской миссии на территории Семи ской области.

1881 - Подписание Санкт-Петербургского договора межд ей и Китаем о переселении уйгур и дунган в Семиречье.

1881-1884 - Массовое переселение уйгур и дунган на тер Семиречья.

1883 - Официальное разрешение царизма на переселение дежных крестьян в Казахстан.

 - Принятие закона о переселении крестьян из Росс захстан.

 - Утверждение «Временного Положения об управл каспийской областью».

 - Утверждение «Положения об Управлении Акмо Семипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской ми и создание Степного генерал-губернаторства.

1896-1903 - Исследование степных уездов Акмолинско! палатинской и Тургайской областей экспедицией во главе с Ф. ной.

1897 - Первая Всеобщая перепись населения Российсга

рии.

1901-1905 - Строительство Оренбургско-Ташкентской я дороги.

1902 - Ввведение в Казахстане должностей крестьянски? ников.

 - Открытие аульных школ в Степном генерал-губ стве.

 - Установление новых правил «О добровольном пер на казенные земли в области Сырдарьинскую, Ферганскую  кандскую».

 - Утверждение «Временных правил о переселении i обывателей и мещан-земледельцев».

1906 - Образование на территории Казахстана пятр ленческих районов: Тургайско-Уральского, Акмолинского, С< тинского, Сырдарьинского и Семиреченского.

1907 - Первая русская революция.

 - Манифест о гражданских свободах в России.

 - Подписание казахами Каркаралинской петиции.

 - Участие казахов в работе I Государственной Думы.

 - Участие казахов в работе II Государственной Думь

1911-1915 - Издание казахского журнала «Айкап».

1913-1918 - Издание общенациональной казахской газеты «

Скачано с www.znanio.ru