история

Природные условия и первые жители в нижнем течении Двуречья. На материке Великой Азии мно­го рек, которые берут начало в предгорьях и текут вниз, как будто соперничая друг с другом и стремясь как можно быстрее слиться в одно большое русло. Иногда возникает впечатление, будто история этих рек также переплетается с судьбой народов, прожи­вающих у их берегов, потому что на берегах этих рек возникли самые крупные в мире очаги человеческой культуры.

Такими же великими реками, протекающими на юго-востоке Азии, являются Евфрат и Тигр. Обе они берут свое начало в горах Закавказья и впадают в Персидский залив. Поэтому нередко страну между этими реками называют Двуречьем (южная часть со­временного Ирака). Иногда эту местность называют Междуречьем - Месопотамией. Южная часть Дву­речья является низменностью. В древние времена она была болотистой, илистой местностью, густо заросшей тростником. Обилие птиц и животных придавало неповторимую красоту этому краю. В реках было много рыбы. Зима здесь была корот­кой, а лето - продолжительным.

Благоприятные климатические условия, богат­ство растительного и животного мира издавна при­влекали людей селиться здесь и заниматься охотой и рыбной ловлей. Постепенно они стали осваивать или­стую, болотистую, но в то же время очень плодород­ную землю, научились осушать болота, а затем исполь­зовать их для земледелия. Местные жители выращи­вали различные овощи: лук, огурцы и др. Кроме того, выращивали деревья хурмы, плоды которой употреб­ляли в пищу, а также кунжут для получения расти­тельного масла. Важное значение для жителей Двуре­чья играли финиковые пальмы, плоды которых вхо­дили в ежедневное питание.

Теплый климат способствовал и содержанию домашне­го скота: растительности вдоволь, мягкое, продолжительное лето. Здесь одомашнили и содержали овец, коз, свиней, ос­лов, крупный рогатый скот. Широко занимались древние жи­тели зерноводством, чему способствовало изобретение сохи.

В нее научились впрягать мощных волов, что позволило рез­ко увеличить площади посевов. А значит и получать богатые урожаи.

Однако здесь было мало пригодных для строи­тельства домов камней и деревьев. Поэтому для постройки жилищ в Двуречье широко использова­ли тростник и глину. В основном дома строились из тростника, затем их стены с двух сторон обма­зывали глиной. Тростник использовали также как топливо вместо дров. На этой территории у мест­ных народов применение глины играло очень важ­ную роль. Позже местные жители научились из нее делать кирпичи. Это оказало значительное влия­ние на развитие строительного дела.

Первых жителей юга Двуречья называли шу­мерами и аккадцами. Шумеры переселились с вос­тока Двуречья, а аккадцы - с юго-запада. Эти два народа и составили основу населения юга Двуре­чья и образовали одну из самых древних цивили­заций человечества.

Становление городов-государств. Основная роль в расцвете Двуречья принадлежит шумерам. Ученые установили, что многие слова, используемые в зем­леделии, садоводстве, виноградарстве, сенокошении, землеустроительных, сельскохозяйственных рабо­тах, были заимствованы из шумерского языка.

В шумерскую эпоху в Двуречье бурно разви­вались земледелие, садоводство, виноградарство. Вместе с сельским хозяйством широко развивалось ремесленничество. Особого искусства шумеры до­стигли в изготовлении изделий из золота.

Для развития земледелия в Двуречье необходимо было прорыть большие каналы и арыки. Организация их строительства и урегулирование распределения зе­мельных участков часто вызывали конфликты и спо­ры. А это в свою очередь привело к возникновению аппарата управления. Своих правителей шумеры на­зывали «нубанда». Сборщики налогов назывались «машки», казначеи - «дуггур», военачальники - «галуку», руководители торговли - «дамкар». Так сформи­ровалась система управления государством.

В 4-м тысячелетии в Двуречье произошел рас­цвет городов. Среди них появились крупные города- государства. К ним относились шумерские города- государства Ур, Урук, Лагаш и Ниппур.

Среди шумерских городов-государств наиболее сильным являлся Лагаш. Он в середине 3-го тыся­челетия до н.э. подчинил своей власти многие сосед­ние города. Особенно усилился Лагаш при правле­нии царя Ур-нанше. При нем высокого размаха до­стигло строительное дело. В письменных источни­ках шумеров много сведений о строительстве хра­мов, каналов. Кирпичные стены дворцов украшались красочными рисунками из жизни царей. В связи с этим, ребята, внимательно рассмотрите иллюстра­ции учебника. Еще более укрепилось Лагашское го­сударство при правлении царя Эанату. Он полнос­тью взял под свое господство южную часть Двуре­чья, завоевал города Ур, Урук. Сломив упорное со­противление, захватил город Умма. В честь своей по­беды он приказал высечь на камне изображение об этом событии. На камне изображены битва, потом — погребение погибших. На похоронной процессии в тяжелом вооружении идут шумерские воины. На колеснице едет царь-победитель. Жители Уммы, что­бы лагашцы не разграбили город, преподносят по­бедителям дары. Этот памятник передает истинные события того времени. Позже в других источниках нашли сведения о победах царя Эанату над правите­лями городов Киш и Элама.

Аккадское государство. Борьба и распри между городами-государствами привели к тому, что вско­ре все они оказались под властью одного города.

Конец междоусобицам и начало объединению всех городов Двуречья положил царь Аккада Шаруккин (Саргон). Имя Шаруккин означает «насто­ящий правитель». Он создал в Двуречье в XXIV веке до н.э. крупное государство - Аккад, которое вошло в историю как Аккадское государство. Ша­руккин объединил Шумер и Аккад в сильную дер­жаву - Шумеро-Аккадское царство. Во всем Дву­речье установился мир. На территории государ­ства были вырыты протяженные каналы. И это об­стоятельство позволило людям увеличивать посев­ные площади, получать богатые урожаи.

Теперь большинство жителей стало заниматься земле­делием. Если раньше купцы из-за войн с соседними госу­дарствами не могли развернуть широкую торговлю, то те­перь могли ездить по всей стране, а также торговать с со­седними странами. Так стала развиваться торговля. Народ Двуречья, объединенный Саргоном в одно государство, со­здал могучую армию. С этой армией он совершил поход на запад до Серебряных гор на территории Сирии. Он устано­вил сильную царскую власть. Шаруккина часто называли правителем «всех четырех сторон света».

Наивысшего расцвета Шумеро-Аккадское цар­ство достигло при правлении внука Шаруккина, На­рамсина. Нарамсин стремился править страной еди­нолично. В первые годы его правления несколько городов-государств подняли восстание. Подавив его, Нарамсин взялся за покорение других территорий. На западе он подчинил земли Сирии и дошел до Сре­диземного моря. На севере достиг со своей армией земель государства Урарту (современная территория Армянского нагорья) и подчинил себе все земли на берегах Тигра. На юге он тоже дошел до Аравии, от­крыв себе путь в Египет. Из этих земель доставля­лись драгоценные камни и золото. На востоке он во­евал с государством Элам, но затем заключил с ним мирное соглашение. Так он подчинил себе многие земли. Эти походы принесли Нарамсину славу пол­ководца. Торговля царства с другими государства­ми еще больше расширилась.

Правление III династии Ура. Примерно в 2200 году до н.э. на Аккадское государство с востока на­пали горные кочевники. Это были гутеи. Их шуме­ры прозвали «горными драконами». Эти воинствен­ные горные племена завоевали Аккадское государ­ство. Однако местное население не переставало бо­роться против господства завоевателей и спустя сто Храм богини Луны        лет изгнало их из страны. В 2109 году до н.э. царем в городе Ур. государства становится представитель династии  правителей, происходившей из города Ур. Он вновь объединяет все Двуречье. Дошедшие до нас письмен­ные источники говорят, что власть укрепилась в пе­риод правления III династии Ура. Царей стали отож­дествлять с богами. Прежние правители городов-го­сударств - патеси - стали правителями лишь сво­их регионов. Теперь только царь мог их назначать правителями различных городов. Они стали испол­нителями приказов царя. Такое положение еще боль­ше усилило и укрепило власть царя. С этого време­ни представители III династии Ура стали совершать завоевательные походы на восток и на запад от Дву­речья. На севере они дошли до земель Ассирии. Так Двуречье снова превратилось в могучее государство. Здесь в больших количествах стали изготавливать из бронзы оружие и орудия труда. Это способство­вало еще более широкому развитию сельского хозяй­ства, расширению посевных площадей. Быстро ста­ли также развиваться скотоводство и садоводство. В ремесленных мастерских производили изделия из меди, бронзы, шерсти, кожи, дерева и тростника. Ши­роко осуществлялся обмен. В торговых отношени­ях в качестве денег использовались медные и сереб­ряные слитки.

На земле Шумера появилась одна из первых в мире письменностей. О. Сулейменов, сравнив шу­мерскую письменность с тюркскими письменами, выявил схожие по звучанию и значению слова. Например, ада - ата (отец), од - от (огонь), уш - уш (три) и др.

В связи с развитием хозяйства III династия Ура стала проводить в жизнь планы завоевания других земель. Эта политика достигла наибольшего своего размаха во времена правления царя Шульги. Он 9 раз совершал походы против племен в горных районах на востоке, вторгся в земли Элама и захватил часть их. После этого он направился на север и завоевал земли в верхнем течении Тигра. На западе подчи­нил себе Сирию. Шульги дошел до восточных пределов Малой Азии. Так вместо бывшего крупного Аккадского го­сударства появилось еще более мощное государство. Шуль­ги потребовал, чтобы его почитали как живого бога. В его честь стали возводить храмы, приносить пожертвования его скульптурным изображениям. Такое могущественное положение государства длилось более одного века. В конце XXI века до н.э. на Двуречье с запада напали кочевые племена, с вос­тока - эламиты. III династия Ура потеряла власть. Страна снова раздробилась на мелкие государства.

§ 2. ДРЕВНИЙ ВАВИЛОН

Расцвет Вавилона. После падения III династия Ура в Двуречье долго не прекращались распри войны. Если на востоке страны была сильна влас1 Элама, то с севера постоянно совершали набег ассирийцы. В такой тревожной обстановке сред других городов больше всех выделялся своим

благополучием город Вавилон. Название Баб-Илу по аккадски означало Ворота Бога (Врата Господни), ибо город стоял на перекрестке караванных путей. Земли шумеров и аккадцев тоже состыковывались и граничили с Вавилоном. Поэтому по сравнению с другими городами Двуречья географическое по­ложение Вавилона давало ему преимущество. Это преимущество особенно удачно было использова­но при правлении царя Хаммурапи.

Хаммурапи царствовал в 1792-1750 гг. до н.э. Это был самый могущественный царь Вавилона и он входил в число самых известных правителей древнего мира. Победив сво­их противников, он подчинил Двуречье Вавилону, объеди­нил все земли Шумеро-Аккадского царства в единое Вави­лонское царство. Хаммурапи становится властелином всех стран Двуречья.

Законы Хаммурапи. Чтобы управлять страной по определенной системе правления, он составил свой свод законов. Его вырубили на стеле из черного кам­ня. Этот камень был найден археологами в 1902 году и тщательно изучен. На камне высотой в человечес­кий рост сверху выбит рисунок. На нем изображен бог Солнца Шамаш в виде человека с белой бородой и в головном уборе, похожем на чалму. Он торже­ственно восседает на троне. От его плеч отходят лучи. В правой его руке жезл власти и свод законов. Бог Солнца передает их Хаммурапи. Хаммурапи, прижимая левую руку к груди, выражает свою пре­данность и стоит в почтительной позе перед ним. Пра­вую руку он вытянул, чтобы получить из рук бога Солнца протянутые им предметы. Похоже, что Хам­мурапи через это изображение хотел показать, что власть его священна, а законы - справедливы. Дей­ствительно, свод законов начинается с самовозвеличивания Хаммурапи: «Когда Мардук послал меня, чтобы я правил людьми по справедливости и принес им счастье, я вложил в уста подчиненных истину и справедливость и улучшил жизнь людей».

Бог Солнца Шамаш - небесный владыка и судья, а Хаммурапи - земной, так считали вавило­няне.В это время берега Евфрата и Тигра преврати­лись в богатые поля зерновых культур. Здесь исполь­зовались крупные каналы и арыки, по которым по­ступала вода для посевов. Поэтому необходимо было делать каналы прочными и надежными, ежегодно их укреплять. В законах Хаммурапи об этом сказано: «Если человек не укрепил насыпь на своей земле и вода затопила поля соседей, пусть возместит им убы­ток». Из этого мы видим, что требовалось ответствен­но относиться к труду и каждый по закону должен был отвечать за состояние канала на своем участке. В одной из статей свода было записано: «Если чело­век арендовал поле для обработки и не вырастил на поле зерна, то его следует уличить в невыполнении необходимой работы на поле, а затем он должен бу­дет возместить хозяину поля зерно в соответствии с урожаем его соседей». Судя по этим законам, в Ва­вилоне к земледелию относились с большой ответ­ственностью. Земля не должна была оставаться без обработки. Тот, кто плохо обрабатывал землю и по­лучал низкие урожаи, все равно должен был платить положенное хозяину.

Как видите, земледелие в Вавилоне было важ­ной отраслью хозяйства. В соответствии с этими

законами в Вавилоне были сооружены протяжен­ные каналы. Здесь получали богатые урожаи зер­новых культур. На пастбищах паслись многочис­ленные стада коров, овец, коз. Закон охранял дис­циплину и спокойствие в стране. В нем были опре­делены обязанности людей. Кто бы ни совершил преступление, он должен был отвечать по закону, в котором предусматривались и статьи наказаний. Соблюдение закона контролировал сам правитель. Он лично требовал неукоснительного его выполне­ния от правителей областей и городов. Теперь Хам­мурапи стал обладать неограниченной царской вла­стью. Он многое сделал для того, чтобы в стране пре­кратились распри, царило спокойствие и сохраня­лась целостность государства. Поэтому в годы прав­ления Хаммурапи Вавилон был государством силь­ным и богатым.

Вавилон в VII-VI веках до н.э. Прошли сотни лет после смерти Хаммурапи. Потом долгое время земли Вавилона подчинялись Ассирии. В VII веке до н.э. Вавилон получил независимость и вновь достиг небывалого расцвета. Это произошло в 604-562 го­лах до н.э., когда им стал править Навуходоносор. В годы его правления Вавилон был известен в мире как самый красивый и могущественный город. Издали он казался маленьким зеленым островком. Когда путник приближался, перед его взором представа­ли знаменитые Висячие сады и восторгу его не было предела. Со всех сторон за крепостными стенами устремлялись в небо высокие купола зданий. Ког­да пораженный и зачарованный путник совсем близко подходил к городу, перед ним возникал большой канал-ров. Он был глубоким и широким, заполнен водой, окружал город и защищал его от врагов. Если человек шел вдоль канала вокруг горо­да, он мог насчитать сто ворот для входа в крепость. Самыми величественными среди них были огромные ворота, посвященные богине Иштар.

Они были сделаны из меди. Купольные стены ворот были украшены изображениями львов и других священных животных, похожих на драконов. Разноцветные кирпичи делали фигуры животных более рельефными. Человек, во­шедший в ворота, направлялся по каменной дорожке в сто­рону высоких куполов, которые он видел еще при подходе к городу. Самый высокое и величественное здание города было храмом в честь могущественного бога Мардука. Со­хранилось предание о том, чтобы увидеть макушку купола, надо было запрокидывать голову так, что головной убор падал на землю.

Увидев такие величественные сооружения, путе­шественники из других стран были настолько пора­жены, что потом долго рассказывали об увиденном, слагали легенды и мифы. Один из мифов был о «Ва­вилонском столпотворении». В нем рассказывается, в Вавилоне решили построить башню, соединяющую землю с небом. Это вызвало божий гнев, который «смешал языки» людей, строивших башню и они пе­рестали понимать друг друга. Действительно, в это время в Вавилоне жили египтяне, иудеи, персы, ас­сирийцы, эламиты и представители других народов. Конечно, большинство из них было пригнано для строительных работ. Работая под кнутом надзира­телей, многие из них не всегда могли понимать друг друга. Видимо, миф о Вавилонском столпотворении появился потому, что на строительных площадках часто возникали споры, шум, непонимание. К тому же сюда постоянно приезжали купцы, торговцы, путешественники из разных стран. На вавилонском базаре всегда было обилие разнообразных товаров из многих стран. Вавилон превратился в одну из кра­сивейших столиц древнего мира.

§ 3. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ДВУРЕЧЬЯ

Поэма о Гильгамеше. Двуречье считается цент­ром одной из самых древних культур человечества. Как у многих других народов, первые жанры лите­ратуры Двуречья возникли вместе с религиозными понятиями. Одним из них является знаменитая «По­эма о Гильгамеше». Вот в чем ее краткая суть.

Очень давно на юге Двуречья в городе У руке жил могущественный царь по имени Гильгамеш. Чтобы испытать его силу, бог послал выступить против него полузверя-получеловека, живущего в лесу, Энкиду. И, однажды встретившись, Гильга­меш и Энкиду сразились в поединке. Они долго бились, но не могли одолеть друг друга. Тогда они поклялись быть навечно верными друзьями.

ша, насылает болезнь на его друга Энкиду. Энкиду умирает. Потеряв любимого друга, Гильгамеш глубоко переживает, горюет. Зная, что когда-то умрет и он, Гильгамеш стремится стать бессмерт­ным, как бог. Теперь, думая только о бессмертии, он начинает путешествовать. Перед ним появля­ются львы, скорпионы величиной с человека. Но Гильгамеш их не боится. Он даже не обращает взор на райские деревья, на которых росли драгоцен­ные камни. Наконец он достает со дна моря чудес­ную траву жизни, которая дарит бессмертие и мо­жет превратить старика в молодого. Возвращаясь назад, утомившись от зноя, он решил искупаться и освежиться. Он оставляет на берегу траву бес­смертия, а сам окунается в воду. Устав, Гильгамеш засыпает. В это время траву проглатывает змея. Гильгамеш, который ранее так ликовал, что нако­нец-то станет бессмертным, вдруг в одночасье поте­рял эту надежду. Видно, бессмертие недоступно лю­дям. Он впадает в глубокую печаль, тоскует. В конце концов, он обращается к богу, чтобы тот хоть раз по­казал ему его друга Энкиду. Бог сжалился над ним и разрешил ему встретиться со своим другом.

Поэма написана образным художественным языком. По­этому она и по сей день считается замечательным творением мировой литературы. Это произведение посвящено вечной теме борьбы между жизнью и смертью.

Клинопись. Самая древняя система письма сло­жилась в Двуречье. А придумали ее шумеры.

Первое их письмо обозначалось рисунками. За­тем они стали вместо отдельных рисунков обозна­чать только их часть. Так, чтобы написать слово «птица», рисовали ее форму. Для того чтобы дать по­нятие о рождении, о приходе в этот мир, рисовали вместе с птицей и яйцо. Так появилось письмо с ис­пользованием черточек, знаков - важных элементов передаваемой мысли. Но и это письмо было слож­ным, трудным. Позже стали переходить на письмо, где одно слово обозначалось одним знаком. Там пред­меты или животные передавались определенным знаком, подчеркивающим ту или иную их способность, характерные черты. Теперь их стали передавать пря­мыми линиями. Например, слово «бык» передавалось знаком , который изображал голову быка. Так сложились древние шумерские письмена. Однако не­которые знаки означали несколько понятий. Такие многозначные знаки в дальнейшем нужно было зак­репить, а их число увеличить. Таким образом появи­лась система древнего шумерского письма. Шуме­ры, которые использовали глину как постоянное сы­рье в своем хозяйстве, и первые знаки писали на гли­не. Для этого из глины делали специальные плитки. Острой палочкой на мягкой глине они выдавливали знаки в виде черточек - клиньев, после того, как гли­на высыхала, знаки хорошо прочитывались. Поэто­му эту систему письма называют клинописью. Ар­хеологи нашли тысячи таких плиток с письменами. Некоторые плитки с наиболее важными записями специально обжигались. Археологи, исследуя сис­тему клинописи, расшифровали и прочитали худо­жественные произведения, законы, календари.

Позже шумерское письмо освоило все Двуречье. В странах Урарту, Сирии, Финикии пользовались шумерским письмом. После них научились этому письму и древние греки. А сегодняшние буквы в на­шем письме - кириллица - появились на основе гре­ческого письма. Как видите, шумерское письмо, ко­торое использовали еще в 4-м тысячелетии до н.э., претерпело многие изменения, но дошло до наших дней. Это доказательство того, что оно имело огром­ное историческое значение.

Искусство. Благодаря археологическим раскопкам на земле Двуречья найдены памятники искусства живописи, архитектуры и скульптуры. Эти памятники - свидетель­ство того, что еще в далеком прошлом люди добились заме­чательных достижений в искусстве.

Например, археологами было обнаружено такое изображение: идет колонна воинов, они держат в правых руках копья, в левых - щиты. Щиты у них не большие, что виднеются только головы и ноги воинов. На головах у них головные уборы, похожие на шлемы. Они идут, топча ногами поверженных врагов. Впереди ведет их к победе сам всемогущий царь. Они сокрушили врага, они победили...

Скульптурные изображения также привлекают взоры своим глубоким содержанием и загадочными образами. Много встречается скульптурных изобра­жений людей с прижатыми к груди руками. Такое изображение не обязательно означает покорность и безволие. Лица скульптур застывшие, как маски. Их отличительная особенность - глаза, выглядящие как живые. В них как бы отражаются удивление на за­стывшем выражении лица, спокойное созерцание ок­ружающего мира, хитрый взгляд; загадочные гла­за, знающие тайны той далекой эпохи, многозначи­тельно смотрят на тебя. Создается такое впечатле­ние, как будто перед тобой не каменное изваяние, а живой человек, словно камень одушевлен.

Висячие сады. Вы знаете, что Вавилон стал из­вестен всему миру благодаря его Висячим садам, ко­торые считаются одним из «семи чудес света». Пра­витель Вавилона Навуходоносор, считавший себя всемогущим, женился на девушке Семирамиде, ко­торая родилась и выросла на севере страны, в горис­той местности. После свадьбы прошло какое-то вре­мя, и молодая царица впала в глубокую тоску, ску­чая по своей родине. Она стала задумчива, грустна ,ею овладело безразличие ко всему. Царь, заметив молчаливость и грусть жены, спросил у нее о при­чине такой печали. Тогда она поведала правителю, что тоскует по прохладе горных бризов (ветры на побережье, дующие днем с моря на сушу, ночью - с суши на море); запаху растущих на склонах гор со­сен и елей, берез и талов, кустов смородины, мали­ны, ягод; по виду прыгающих с камня на камень ди­ких козлов и архаров, игр косуль; по журчащим гор­ным речкам и родникам; по щебету птиц и песням соловьев. И тогда всемогущий правитель страны, чьи мощь и богатство позволяли ему сотворить любое чудо, приказал: «Я должен чувствовать себя, как буд­то живу на севере страны!» Визири посовещались и пригласили строителей. Воплощая повеление царя, те создали огромный искусственный сад. Это был удивительный сад, поднимающийся уступами в не­сколько рядов - ярусов и как бы подвешенный в воз­духе - между небом и землей. На каждом уступе были посажены различные цветы, растения и дере­вья. В садах жили разнообразные животные. День и ночь сады орошались, сотни рабов вращали слож­ную систему колес с огромными кожаными ведра­ми, подавая в Висячие сады воду из реки Евфрат. Теперь царица уже не скучала по родной природе, отдыхая вместе с правителем в этих садах. Вот они перед ней, Висячие сады, все в ярких цветах, зелени деревьев, с прохладной водой источников, устремлен­ные ввысь и поражающие удивленных путешествен­ников сказочной красотой. Они знали, что цветы рас­тут только на земле, а здесь прямо ввысь распусти­лись и радуют глаз живые цветы... И эти сказочные сады получили в мире название «Висячие сады Се­мирамиды». Эти сады были олицетворением ума, бо­гатства вавилонян и еще больше прибавили славы и красоты славному городу Вавилону.

Религиозные представления. Как и многие дру­гие народы, вавилоняне тоже считали, что миром правят множество богов. Жители Двуречья счита­ли, что реки, земля, Солнце, Луна имеют своих бо­гов. Жизнь двуреченцев была тесно связана с земледелием, садоводством. Бога воды они называли Та. музом. Наводнение или обмеление двух рек Двурчья - Тигра и Евфрата, - считалось ими, было св зано с желаниями Таммуза. Надо постоянно молит ся ему и просить его быть добрым к ним. Тогда вод не смоют их посевы, и он поможет вырастить много фруктов в садах. А бог Солнца Шамаш будет всем дарить им тепло, согревать своими лучами и наливать плоды спелостью. Бога Луны называли Си, Шумеры знали, что после ночи восходит Солнце. Поэтому бога Солнца Шалаша они считали сыном  Луны Сина.

Постепенно с развитием большого Вавилонского госу­дарства менялись и религиозные представления населения. Теперь считалось, что у каждого города, села имеется свой собственный бог-хранитель.

Покровителем города Вавилона его жители считали бога Мардука. Для них Мардук являлся

создателем мира. В легенде о нем говорится так: сперва Вселенная находилась под водами великого океана, где царствовала богиня Тиамат гигантского роста и страшного обличья. Великие боги хотел перестроить Вселенную. Но Тиамат не позволил сделать это, восстала против них. Среди богов бы. один предатель по имени Кингу. Узнав от него, что боги хотят перестроить мир, она решила их унич тожить. Боги, услышав эту весть, испугались. Ник то из них не решался пойти против Тиамат. Тогда молодой бог Вавилона Мардук решил сам выступить на борьбу против Тиамат. Он поставил

условие: если он победит Тиамат, то все должны буду считать его главным богом. Мардук сказал: «Пуст мои слова воспринимаются всеми как ваши слова а все мои приказы выполняются безоговорочно Мои дела никто не имеет права делать по-своему мои приказы должны выполняться без обсуждений». Боги согласились с его условиями. Марду пошел сражаться против Тиамат. Та, увидев приближающегося Мардука, разинула свою огромную пасть, чтобы проглотить врага. Мардук же направил на нее вихрь. Ветер заполнил внутренности Тиамат и она оказалась бессильной. Мардук легко справился с богиней, разрубив ее тело на две час­ти. Из верхней ее части он создал небо, из нижней - землю. Мардук убил предателя Кингу, его кровь смешал с землей и из этой смеси создал человека.

Так Мардук создал Вселенную и стал главным над всеми богами.

Вот так и появилась вера в богов. В честь них приносились жертвы. Для их почитания возводи­лись прекрасные храмы. В храмах работали слу­жители религии - жрецы. Они проводили торже­ственные праздники в честь богов. Когда укрепи­лась власть царей, их стали объявлять сыновьями богов, их главными и единственными представи­телями на земле. Требовалось подчиняться их при­казам, поддерживать их. Так священники стали верными служителями царей, их опекунами и вер­ноподданными.       

.Природные условия на берегах Нила. В древности Египет называли «черной землей», потому что

долина Нила была покрыта плодородным черным илом Египет расположен на северо-востоке Африки Северо-восточная часть Африканского континента в основном, является огромной пустыней. Здесь протекает самая большая и длинная река в мире - Нил Его длина (с Кагерой) 6671 км. Река течет с юга на север. Египет в основном делится на две природные части. Верхний (Южный) Египет - узкое, длинное  русло Нила. Нижний (Северный) Египет - большая треугольная равнина, место впадения Нила в Среди­земное море, заросшее густыми тростниковыми за­рослями.

Одно из главных природных богатств Египта - ка­мень. В русле Нила добывают малахит, гранит, полу­драгоценные камни. В строительстве широко исполь­зовали строительный камень, из полудрагоценных камней изготавливали различные украшения.

В древнее время здесь было много растительнос­ти. Особенно густо росли деревья хурмы, хорошо рос высокий тростник - папирус. Берега рек утопали в зеленых зарослях. Поэтому древние египтяне особен­но любили черный и зеленый цвета.

Разливы Нила. В связи с таянием снегов в горах Центральной Африки и обильными весенне-летни­ми дождями в июне на Ниле происходили наводне­ния, река выходила из своих берегов и затопляла бе­рега и низины. В ноябре буйство воды заканчивалось, и река входила в свои берега. Сильное течение реки смывало с поверхности земли наносы, сгнившие рас­тения и грязь. Земля на берегах не только обогаща­лась влагой, но и покрывалась наносным илом. Так нильские разливы превратили здешние земли в са­мую плодородную почву в мире. Земля Египта пос­ле них становилась мягкой и влажной. Поэтому ее легко было обрабатывать даже деревянными моты­гой и сохой.

Труд человека преобразил берега Нила. Египет из тер­ритории, непригодной для жизни, в 4-м тысячелетии до н.э. превратился в цветущую страну. Для египтян разливы Нила имели огромное значение для развития земледелия и хозяйства страны.

Первые государства. Развитие сельского хозяй­ства и ремесел сделало государство богатым. Хоро­шие урожаи, излишки продуктов обогатили вождей племен, проживающих на берегах Нила. Теперь вож­ди богатства, добытые за счет труда народа, стали использовать на содержание и увеличение числен­ности телохранителей, стражей и воинов. Чем боль­ше становилось сторожевых людей и воинов, тем больше возрастало влияние вождей. Так вожди пле­мен постепенно взяли в свои руки всю власть над людьми и все вопросы стали решать единолично.

Таким образом, в Древнем Египте появились экс­плуататоры и эксплуатируемые. В связи с этим воз­ник рабовладельческий строй. Когда сформировал­ся рабовладельческий строй в 4-м тысячелетии до н.э., в Египте появились малые государства. Во вла­дениях таких государств были свои армии, стороже­вые люди, палачи и тюрьмы. Эти государства посто­янно воевали между собой. Победители завладевали всеми правами и имуществом побежденных. Неко­торые предводители племен стали называть себя царями. В результате у берегов Нила появилось два крупных государства. Если один из царей подчинил себе север Египта, нижнее течение реки, то друге владел южной частью Нила. Южный царь надев на свою голову высокий белый головной убор - корону власти, а северный надевал корону красно1 цвета. Оба правителя мечтали единовластно правил Египтом. Поэтому между ними постоянно происходили ожесточенные сражения. Эта борьба была же такой, кровопролитной и многолетней.

Образование централизованного государства. Оно произошло около 3000 года до н.э., когда правитель Юж­ного государства подчинил себе Северное. Таким образом, от побережья Нила до Средиземного моря образовалось единое мощное Египетское государство. Теперь правитель Южного государства стал носить двойную корону - одна как бы была вставлена в другую, - белого и красного цве­тов. С XVI в. до н.э. царей объединенного Египта стали на­зывать фараонами (от слова «перо» - большой дом, в значе­нии: царский дворец).

В исторических сведениях, документах перво­го фараона, объединившего Египет в одно государ­ство, называют Менесом (Мина). На побережье нижнего течения Нила было построено укрепле­ние, названное «Белой стеной». Позже здесь была построена первая столица Египта. Это был город Мемфис. Более пятисот лет он являлся столицей (XXVIII-XXIII вв. до н.э.). Затем столицей Египта стал город Фивы (XXII-XX вв. до н.э.). Благодаря объединению Египта в одно могучее государство, уси­лилось его внешнее положение, укрепились связи с другими странами. Так сформировалось сильное го­сударство, подчиненное единой власти. Армия Егип­та стала воевать на востоке до Синайского перешей­ка, а на юге - до Нубии.

После объединения бурно развивалась внутрен­няя и внешняя торговля. На Ниле стали строиться крупные земляные насыпи, окружавшие поля, с ко­торых во время разливов реки на поля стекала вода и увлажняла их. Было также выкопано много кана­лов для орошения.

В связи с образованием мощного государства, подчиненного единому центру, появилась письменность, развивались наука, образование, архитекту­ра и живопись.

Во 2-м тысячелетии до н.э. в Египте окончатель­но сформировался рабовладельческий строй. Египет превратился в самое богатое и самое мощное госу­дарство мира в этот промежуток времени.

§ 5. ПОЛОЖЕНИЕ ТРУЖЕНИКОВ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Увеличение имущественного и социального расслоения. Развитие хозяйствования, ремеслен­ничества, торговли, а также завоевательные вой­ны, способствующие росту рабства, еще больше увеличили имущественное расслоение. Различные богатства, захваченные в войнах, добыча, предназ­наченная для торговли: скот, рабы, красивые, до­рогие вещи и украшения, другая добыча не дели­лись поровну между всеми. Большинство богатств и добычи оседало в руках фараонов и рабовладель­цев, вельмож. К тому же богатые рабовладельцы еще больше обогащались за счет царских подношений. Близкие к фараонам чиновника, вельможи - знатные люди, царские советники,

военачальники владели самыми плодородными землями. Жизнь же простых тружеников с каждым год все  более ухудшалась. Очень многие возвращались с войны инвалидами и трудиться не могли. Поэт стране появились бедняки и нищие. Так еще 6ольше углубилось расслоение населения. В Древнем Египте появились группы богатых и бедных людей

Рабы трудились на самых тяжелых работах. Они обрабатывали земли, использовались на строительстве, гнули спины в мастерских. Они строили большие храмы, усыпальницы фараонов. Рабочий день их длился с рассвета до захода солнца. Поля рабовладельцев вспахивали, засевали и и убирали бесправные рабы; они же пасли скот, поили его, убирали за ним, косили для него траву. На них смотрели только как на рабочую силу.

Труд земледельцев. Жители Древнего Египта основном занимались земледелием. У большинства из них были небольшие земельные наделы, скот по нескольку фруктовых деревьев. Земледелие требовало тяжелого труда. На берегах Нила почву для посевов отвоевывали у песков, очищали от глины. Крестьяне вырубали де­ревья, строили дамбы, смешивая камыш с глиной. В дамбах устраивали плотины и заполняли каналы водой. А сады и огороды орошали водами из специ­ально построенных колодцев - шадуфов.

Земледельцы обрабатывали земли мотыгами, сохами и засевали пшеницей и ячменем. Когда зер­новые колосья созревали, их убирали, складывали рядами на ровном твердом месте и по ним прогоня­ли скот, чтобы обмолотить зерно. Очищенное зерно складывали в специальные ямы - закрома.

Для египетского земледельца самым тяжелым бременем было работать за воинов фараона. Потому что пока те находились в походах, земли их не долж­ны были оставаться запущенными.

Египтяне в основном выращивали деревья хур­мы, ячмень, пшеницу, виноград.

Труд и положение ремесленников. На древнееги­петских изображениях мы видим, что в стране про­цветали многие виды ремесленничества. Ремесла де­лились по видам и материалам, из которых делались предметы. Например: медники, ткачи, плотники, ко­жевники, кораблестроители, гончары и ювелиры.

Чем сильнее и богаче становилось государство, тем больше и сильнее подвергались эксплуатации ре­месленники. Большинство из них работали в мастер­ских фараонов и вельмож, знати. И в основном про­изводили боевое оружие для воинов. Они трудились и днем, и ночью. За их работой постоянно наблюда­ли надсмотрщики. Один из древних египтян так рассказывал о тру­де ремесленников: «Ткач всегда сидит за ткацким станком, не разгибая спины, и постоянно задыхает­ся пылью от веретена. Чтобы выйти и подышать све­жим воздухом, взглянуть на свет, он должен отда­вать надсмотрщику хлеб, приготовленный для свое­го обеда. Если он не выполнит порученную работу, то надсмотрщик его безжалостно изобьет».

Одежда ремесленника всегда была в лохмотьях, на его спине, на спинах его детей всегда были следы от палок: за малейшее непослушание, провинность перед хозяином наказывали побоями. Особенно тяжело жилось плотникам. Потому что их часто заставляли делать то, что им бывало не всегда под силу

Они также привлекались к строительству дворцов Их труд был очень тяжелым, оплачивали его скудно часто у них не было даже хлеба для пропитания

Свои изделия ремесленники обменивали на продукты питания.

Полив сада и огорода с помощью шадуфа.

Труд и положение каменщиков и каменотесов. Природа Египта была богата редкими и строительными камнями. Особенно много камней различной формы было у берегов Нила, в западной и восточной частях его долины. Египтяне добывали и обрабатывали различные камни: гранит, диорит, базальт, порфир, малахит, бирюзу и другие строительные и редкие камни. Каменотесы обрабатывали, шлифовали камни, используя для этого деревянные колотушки, кайла, долота, сверла. О широко использовали камень для строительства величественных зданий, изготовления скульптур дорогих чаш, ювелирных изделий. Все это показывает, что в Древнем Египте ремесло по обработке камней стояло на высоком уровне.

В Древнем Египте из камня были построены пирамиды, храмы, величественные здания и статуи сфинксов, что тоже говорит о широком развит здесь искусства обработки и использования камня.Каменотесы, для того чтобы использовать кам­ни в строительстве и ювелирном искусстве, прида­вали им разнообразные формы. Такая работа требо­вала тяжелого, изнурительного труда, высокого мас­терства и долгого терпения.

§ 6. ПРЕДСТАВИТЕЛИ ЗНАТИ ЕГИПТА И  ЗАВОЕВАТЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ФАРАОНОВ

Фараоны. Так называли царей Древнего Егип­та. Их власть была безгранична. Они правили всем народом и землями государства. Свою власть они употребляли для поддержки власть имущих, для безжалостной эксплуатации простых тружеников.

Во время торжественных приемов фараон воссе­дал на троне. В руках он держал жезл власти и плеть. Это значило, что он обладает властью над всеми по всей стране и имеет право наказывать любого, всех своих подданных. Фараон и вельмож считал своими слугами. Например, если кто-то из вельмож назначался носителем сандалий фараона, то он это воспри­нимал, как особый почет и честь, оказанные ему. Для улучшения состояния и положения вельмож, знати им отдавались самые плодородные земли страны. На различные государственные должности: судьями, чиновниками назначались тоже они.

После смерти фараона престол занимал его сын или близкий родственник. Иногда после смерти фа­раона его трон наследовала жена. Например, жена фараона Тутмоса II Хатшепсут возводила в стране храмы, организовывала завоевательные походы в восточную часть Африки. Фараон безжалостно наказывал людей, которые посягали на жизнь или имущество вельмож. Он тре­бовал: «Зачинщиков уничтожать вместе с родствен­никами и близкими. Чтобы о них даже память не со­хранилась!»

В Древнем Египте фараоны считались богами, их называли сынами Солнца. Наиболее известными фараонами были Тутмос, Аменхотеп и Рамзес.

Вельможи. В Древнем Египте к сословию вель­мож относились царские советники, судьи, воена­чальники, которым служили воины, писцы, над­смотрщики, посыльные.

Вельможами становились родственники, друзья фараона. Поэтому фараон делал им различные по­дарки. Они жили в больших и красивых домах, хо­рошо питались. Музыканты и танцовщицы развле­кали их, поднимая им настроение своим искусством. Вельможи держали в своих домах слуг, готовых ис­полнить любое их распоряжение. Чтобы они не хо­дили пешком, рабы носили их на специальных но­силках. Вельможи еще при жизни строили для себя гробницы из мрамора.

После фараона самыми знатными людьми в Древнем Египте были администраторы. Они принимали участие во всех важных делах по руководству страной. Во время праз­дничных церемоний, торжественных приемов они находи­лись рядом с фараоном.

Судьи всегда стояли на стороне вельмож и суро­во карали тех, кто посягал на жизнь и имущество рабовладельцев.

Для фараона и крупных вельмож нужны были писцы. Они записывали приказы фараона и считали, сколько-в каз­не зерна, сколько было обработано земли, сколько каждый земледелец должен заплатить налога в казну, сколько каж­дый из них имел тружеников-помощников.

В положенное время года писцы вместе с несколь­кими стражниками заходили в дом крестьянина и требовали внести зерно для закромов фараона. Если земледелец был не в состоянии выполнить приказа­ние писца, его избивали и строго наказывали.

Стражники и посыльные охраняли скот, посевы и дома вельмож, выполняли их поручения.

Вельможи считали себя должными подчиняться только дворцу фараона. Поэтому они склоняли перед ним головы, считая фараона великим и всемогущим.

Грабительские и завоевательные походы в со­седние страны. Походы в Древнем Египте соверша­лись в грабительских и захватнических целях. Фа­раоны преследовали следующие цели: укрепить свою власть, расширить границы своих земель, захватить новые богатства и тем самым стать еще богаче, мо­гущественнее. При этом расширялись новые торго­вые пути, развивалась внешняя торговля.

В это время Египет превратился в крупное, мо­гучее государство, фараоны получили возможность иметь хорошо вооруженную, сильную армию. Это были не только хорошо вооруженные воины, но и умело обученные, дисциплинированные и смелые подданные своего фараона.

Начиная с XVIII династии фараонов, Египет на­чал завоевательные походы в соседние страны. В результате этих длительных войн была захвачена на севере Малая Азия, на северо-востоке египтяне до­шли до реки Евфрат. Были присоединены земли со­седних Сирии и Палестины. Основную часть египет­ского войска составляли пешие войны. Привилеги­рованная часть войска воевала на двухколесных ко­лесницах. Египет превратился в могучее государство.

Завоевательные походы особенно процветали во время правления фараона Тутмоса III (1525— 1473 гг. до н.э.). Во время его царствования Египет только против Сирии организовывал военные похо­ды 17 раз.

Примерно в 1500-х годах до н.э. фараон Тут­мос III совершил поход в Юго-Западную Азию. В результате этих походов армия Египта одержала значительные победы, что подняло влияние Егип­та как одного из самых могучих государств. В ито­ге захватнических войн цари Вавилона, Ассирии и Хеттского государства были вынуждены платить Египту дань.

Вместе с тем, Тутмос III не оставлял в покое стра­ны на юге и западе. Одной из первых покоренных стран была Нубия. Завоевание ее дало возможность грабить богатства стран, расположенных к югу от Египта. Оттуда древнеегипетские воины возвраща­лись с богатой добычей. Караваны, нагруженные золотом, тюками тканей, ценной древесиной, посу­дой, украшениями, двигались к Египту. Вместе с ними перегонялись табуны лошадей и стада коров, овец и коз.

После походов из завоеванных стран в Египет гнали и пленных рабов. В летописи Египта есть та­кие данные: за 50 лет было взято в плен 100 тысяч человек. Глядя на древнеегипетские изображения, на которых запечатлены рабы, мы видим, что они были различных национальностей. Это были ну­бийцы, ливийцы, ассирийцы и др.

Египетский военачальник так описывал свой по­ход: «Мы разгромили в пух и прах соседнюю страну, стерли с лица земли их сады и виноградники, сожгли все их жилища и взяли в плен бесчисленное количе­ство людей».

Поэтому народы соседних с Египтом стран при одном упоминании имени фараона и его военачаль­ников трепетали от страха.

§ 7. ОСНОВЫ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ ЕГИПТА

Египетские иероглифы.

Появление и развитие письменности. Уже в 4-м тысячелетии до н.э. в Египте процветали различные отрасли науки. В связи с этим возникла острая не­обходимость иметь собственную письменность. Ког­да же появилось государство, то полностью сформи­ровалась и письменность. Древние египтяне свои мысли передавали с помощью рисунков. Такие ри­сунки мы можем встретить на стенах египетских пирамид и храмов, на усыпальницах, обломках и ос­колках посуды. Называются эти рисунки иероглифа­ми. Их число достигало 750. Иероглифы высекали на камнях, вырезали на дереве. Каждый означал сло­во. Рисунки-письмена читались справа налево. Но только эти знаки-рисунки не могли передать точное значение многих звуков и слов. И передать через них имена людей, названия местностей было также не­возможно. Поэтому у египтян постепенно стали по­являться гласные знаки, которые обозначали слож­ные слова. Эти знаки затем превратились в алфавит­ные (буквенные) знаки. Таким образом, еще в древ­нее время правления фараонов в Египте появилась алфавитная система, состоящая из 24 знаков, обо­значающих звуки. Так, иероглиф «хлеб» обозначал­ся звуком «т». Поэтому в Египте слово хлеб звучало как «тэ».

Поскольку в Древнем Египте было много иеро­глифов, то один обозначал негласный звук, другой - двойной негласный звук, а третий - вообще давал понятие целого слова. А гласные звуки иероглифа­ми не передавались.

В Древнем Египте для письма в основном исполь­зовали папирус.

Папирус. Это многолетнее тростниковое растение, похожее на камыш, с треугольным толстым стеблем, основание которого по­крыто корой и листьями. Во мно­гих местах его выращивали специ­ально. Высота растения доходила до пяти метров. Папирус особенно хорошо рос на мелководье Нила. Растение разрезалось по полоскам, которые склеивались своим соком между собой, получались листы, похожие на современную бумагу.

На папирусе писали заостренным концом тростинки. Если листок па­пируса исписывали, то к его ниж­ней части подклеивали еще один листок. Некоторые ленты доходи­ли до 45 метров длины. Папирусы хранили сверну­тыми в свитки. В Египте древние книги писались та­ким же образом. Египтяне с огромным почтением и уважением относились к книгам.

По письменным документам, дошедшим до нас, можно узнать, что в Древнем Египте развивались самые разные отрасли науки.

Математические знания. О том, что в Древнем Египте развивались математические знания, дока­зывают так называемые «Математические папиру­сы». Числа также писались на папирусе. Одним из крупных достижений в этой области был счет по десяткам. Уже в то время египтяне умели изобра­жать цифры: 1, 10, 100, 1000, 10 000. Чтобы по­казать счет «миллион», они поднимали обе руки вверх, изображая удивление. При археологических раскопках встречались такие изображения людей с поднятыми вверх обеими руками.

На развитие математики в Древнем Египте сильно влияла повседневная жизнь в стране. На­пример, земледелец должен был подсчитать, какую часть урожая оставить на посев, сколько оставить для повседневного пропитания и сколько отдать сборщику налогов. Когда ремесленник делал брон­зовый сплав, он должен был знать соотношение час­тей меди и олова, уметь точно взвесить их количе­ство. Точно так же при возведении плотин, зданий надо было подсчитать, сколько понадобится для это­го строительного материала. В связи с разнообраз­ной трудовой деятельностью жителей Египта появи­лась наука - арифметика.

Одной из самых развитых наук в Египте была геометрия. Она была крайне необходима в повсед­невной жизни, в практике строительства, при опре­делении земельной и других площадей, объема и т.д. Египтяне умели высчитывать площади четырех­угольника, треугольника, трапеции, круга. Они так­же умели высчитывать длину чего-либо, применяя в качестве единиц измерения локоть, ладонь, палец.

Небесный мир. У древних египтян хорошо была развита и наука астрономия. Они следили за движе­нием небесных светил, умели различать звезды и планеты, знали их месторасположение. Они умели предугадывать, наблюдая за небом, различные яв­ления природы. Так, жрецы Египта, наблюдая за небом, создали схожие с современными календари, по которым заранее точно предсказывали время раз­лива Нила. Поэтому астрономия для египтян игра­ла важную роль. В связи с этим земледельцы перед разливом Нила рыли каналы и возводили плотины. По звездам они могли определять время ночью.

Египтяне впервые в мире создали календари на основе своих знаний небесного мира. Они считали время между двумя сроками разлива годом и дели­ли его на 12 месяцев. По их подсчетам, в одном году было 365 дней. Египтяне создали солнечные и во­дяные часы и использовали их в своей повседневной жизни. Вода из сосуда, по каплям вытекающая из отверстия, могла сказать о времени: сколько воды вылилось, столько и «времени утекло».

Египетская медицина. В Древнем Египте широ­кое распространение получила медицина. Египетские врачи уже тогда специализировались по определен­ным болезням. Были врачи по лечению болезней же­лудочно-кишечного тракта, органов дыхания, зре­ния и т.д. В некоторых медицинских рукописях го­ворилось и о способах лечения. Врачи знали о лекар­ственных свойствах растений. Поэтому при лечении больных часто использовали настойки из разных ле­карственных растений. Египетские врачи умели де­лать сложные операции. Для этого они использова­ли различные медицинские инструменты, сделанные из бронзы. В современном Государственном музее Египта такие инструменты хранятся и выставлены для показа.

Школы Древнего Египта. Египетские дети полу­чали образование в школах. Школы были при двор­цах или храмах. Учителями в них были жрецы.

Школы готовили писцов и жрецов. Учились в них только мальчики. Родители учеников обычно были людьми состоятельными. В школах совершенство­валось умение красиво писать и решались матема­тические задачи. Ученики писали на папирусных ли­стах. Дети простых земледельцев и ремесленников редко становились образованными людьми. Они в ос­новном продолжали дело своих отцов: учились се­ять зерно, пасти скот, ткать, тесать камни.

В школах была жесткая дисциплина. Там существова­ли свои правила поведения. В них были такие слова: «Пиши своими руками и читай своим ртом. Советуйся с теми, кто знает больше тебя». Лентяев и недисциплинированных уче­ников наказывали розгами, а также за любое непослуша­ние детей часто били плетьми.

§ 8. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Литература. В Древнем Египте было написано много литературных произведений. Это говорит о богатстве народа на таланты, создавшие яркие ху­дожественные произведения. Особенно широко была развита устная литература. В ней отображались жизнь народа, мирный труд и существование, геро­ические подвиги доблестных воинов. Вместе с тем было много легенд и мифов, устных сказаний о египетских богах. Среди них и миф «Об Осирисе и Исиде». В этом мифе рассказывается о доброте, благотворительных делах бога Египта Осириса и его жены Исиды.

В литературе Египта есть и произведения о пу­тешествиях, полных опасностей и неожиданных приключений. Одно из них - сказание «Приключе­ния Синухета». В нем описаны трудности и лише­ния, которые Синухет испытал в путешествии в дальнем военном походе с сыном фараона, и его ге­роические поступки.В произведениях часто встречаются гимны и вос­торженные восхваления Нилу. У египетской бедноты были свои произведения: песни и пословицы, поговорки, говорящие об их тя­желой судьбе, невзгодах. Одна из песен называется «Песня перевозчика зерна». Но поскольку бедняки были неграмотными, большинство их произведений были забыты и не сохранились. Сохранились толь­ко те, которые при передаче из поколения в поколе­ние остались в народной памяти.

Религия в Древнем Египте. В Древнем Египте религиозные представления появились еще при пер­вобытнообщинном строе. По ним все природные яв­ления и жизнь людей были подчинены богам. Пер­вые религиозные верования начинались с покло­нения богу Солнца Ра (или Амон-Ра) и богу Камня Бен-бену. Египетские боги в народном понятии были похо­жи на людей, только с головами животных.Египтяне думали, что если они не будут жить по законам божьим, то боги могут разгневаться и весь народ обречь на несчастья. Поэтому люди дела­ли им подношения - жертвоприношения, поклоня­лись им и всячески стремились их задобрить.

Египтяне строили храмы' в честь богов. Их скульптуры высекались из камня. Люди поклоня­лись множеству богов и богинь: Нут (Небо), Гебу (Земля), Амону-Ра (Солнце), Осирису (бог подземно­го царства) и т.д.

Египтяне считали Солнце самым главным, все­сильным и прекрасным богом. Его называли Амон- Ра. Амон-Ра каждое утро появлялся на востоке и при­носил людям свет и тепло. С его появлением все во­круг оживало: растения, люди, животные и звери. Поэтому египтяне так почитали и уважали своего главного бога.

Земледельцы преклонялись перед богиней Хапи, олицетворяющей кормилицу и источник жизни - Нил. Особо почитали и бога мудрости Тота, кото­рый дал людям знания, научил их читать и писать.

Египтяне фараонов тоже сравнивали с богами. Поэто­му их называли «сыновьями богов». Почитая их, люди про­водили различные праздники и игры, посвященные им.

Древние египтяне считали, что Амон-Ра являет­ся царем богов, а его сын - фараон - царем всех лю­дей. Они верили, что без Амона-Ра (Солнца) невоз­можна жизнь на земле, как и то, что невозможна она и без существования фараона среди них. В их созна­нии утвердилась мысль: без участия и влияния фа­раона нельзя получить высокие урожаи в сельском хозяйстве, удои и приплоды в животноводстве. По воле фараона река Нил является полноводной, а за­хочет он - ее постигнет засуха. Считалось, что не только люди, но и сама природа подчиняется воле фараона.

Египетские храмы. В крупнейших городах Древ­него Египта: Фивах, Гелиополе, Мемфисе были по­строены величественные храмы. Они сохранялись в своем неизменном виде тысячелетия. Чтобы постро­ить храмы, фараоны собирали со всех краев тысячи мастеров-каменпщков, крестьян и рабов. Храмы являлись самыми большими и красивыми зданиями в городах.

Своей величественностью прославился храм в Фивах. Его строили самые искусные мастера, согнан­ные со всего завоеванного мира. В нем находилось множество залов и комнат. У входа в храм были ря­дами установлены скульптурные изображения фа­раонов и сфинксов. С двух сторон ворот были пост­роены два высоких купола.

У самого входа стояли остроконечные обелиски. Их острые концы были украшены золотом, сереб­ром, на которых ослепительно ярко отражались сол­нечные лучи. Колонный зал храма был самым боль­шим залом на Земле. Формы и архитектура колонн не повторялись. На них разноцветными красками были нанесены изображения зверей и животных, раз­личных растений. В залах храма было более 200 скульптур. Стены и потолки залов были украшены золотыми пластинами.

В тайном помещении храма находилась скульп­тура бога. В это помещение имели право входить только фараоны и жрецы.

Вокруг храма были сооружены водохранилища

Египетские пирамиды. и посажены деревья. В главном храме в Фивах работали до 80 тысяч рабов. Они пасли скот, принадле­жащий храму, выращивали зерно, следили за состо­янием храма и его окрестностями. В храме служили жрецы. Здесь проводились различные религиозные праздники. В такие дни в храме собиралось множе­ство народа.

Строительство пирамид. На западном берегу Нила стоят, как бы разговаривая с небесами, одно из «семи чудес света» - пирамиды. Они своего рода являются гербом - символом Египта. Это величе­ственные каменные гробницы-усыпальницы фарао­нов. Они были построены в Гизе, недалеко от Каира. Здесь находятся пирамиды Хеопса, Хефрена и дру­гих фараонов. Самая первая пирамида была постро­ена в честь фараона Джосера. Самая высокая - пи­рамида фараона Хеопса - была построена примерно в 2600 году до н.э. Ее высота почти 150 метров. Что­бы обойти вокруг пирамиды, нужно пройти целый километр. По расчетам греческого ученого Геродо­та, на ее строительство потребовалось 20 лет.

Пирамида строилась так: на природные камни сверху клали белые каменные блоки. На строитель­ство одной из пирамид было израсходовано 2 млн 300 тысяч крупных каменных блоков, среди которых са­мые маленькие весят 2,5 тонны. При строительстве пирамиды учитывалось, чтобы во все помещения попадал воздух.

В одном большом помещении в глубине пирами­ды вместе с телом фараона в гробницу были поло­жены различные драгоценные камни. Однако гроб­ница была разграблена еще в давние времена.

Геродот оставил записи о том, как строились пирамиды: «Из всех уголков Египта стражники со­брали крестьян, ремесленников, каменщиков и рабов и заставили работать на строительстве пи­рамиды. В одно время на работе были заняты до 100 тысяч человек. Строители работали в невыно­симых условиях. Везде были надсмотрщики, кото­рые строго наказывали тех, кто работал спустя рукава.

Зиндан- подземная тюрьма.

Строителей меняли       каждые три месяца. Те, кто занимался     украшением         подземных помещений пи­рамиды, там и жили. Затем их бросили в зинданы, чтобы сохранить тайну местонахождения драгоцен­ных украшений».

Недалеко от пирамид есть огромное скульптурное изображение с головой человека и телом льва - боль­шой сфинкс. Это страж пирамид. Человек, впервые видевший такого каменного великана, так пугался, что в народе сфинкса называли «отцом страха». Пи­рамиды и сфинкс были построены для того, чтобы внушить людям, что египетские фараоны не прос­тые люди, а всемогущие божества.

Сфинкс был вырублен из каменной скалы. Высота скульп­туры более 20 метров, а длина 52 метра.

§ 9. ФОРМИРОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА ДРЕВНЯЯ АССИРИЯ

Природные условия. Крупное государство, соз­данное на севере Вавилона, называлось Ассирией. Оно находилось на северо-востоке современного государ­ства Ирак. В этом регионе такие плодородные рав­нины, как в Южном Двуречье, были редкими. Толь­ко там, где течет Тигр и впадают в него реки Боль­шой и Малый Заб, были небольшие равнины. Лишь здесь можно было развивать земледелие. В основном же преобладали горы, плоскогорья. На востоке воз­вышались горы Загра, на северо-западе - Масиос. На их склонах росли разнообразные деревья и растения, водилось много зверей. В этих местах люди издавна добывали камень и металлосодержащие руды, кото­рые широко использовали в строительстве, произ­водстве и ремеслах.

По сравнению с югом Двуречья климат здесь был иным. Зимой выпадал густой снег, было гораздо хо­лоднее, чем на юге. Весной и осенью часто лили дож­ди. Весной, когда таяли снега, реки широко разлива­лись, часты были наводнения. А лето было жарким, знойным, иногда вся трава выгорала.

Хозяйство и общественный строй Ассирии. Ос­новную роль в хозяйстве ассирийцев играло ското­водство. Ассирийцы разводили овец, коз. Лошадей разводили как тягловую силу, а также для военной конницы. Позднее в военном деле стали использовать верблюдов. Во время войн ассирийцы использова­ли верблюдов для перевозки награбленного и для стрельбы с них из лука. Важное значение в хозяй­стве играли садоводство и овощеводство. В горных долинах и в предгорьях выращивали различные сорта винограда.

Ассирийцы широко использовали в строитель­стве камень. Больших успехов достигли в разработ­ке металлосодержащих руд. Из меди и железа они производили различные орудия труда и оружие.

Через территорию Ассирии проходили многие торговые пути. В Ашшур шли торговые караваны из Вавилона, Элама. Далее они направлялись в Ма­лую Азию, к Средиземному морю.

В Ассирии долгое время сохранялись признаки родового, общинного строя. Главную роль в семье выполнял отец. Старший сын наследовал большую часть имущества. На все виды собственности суще­ствовали свои налоги и подати. Не сумевшие вовре­мя уплатить налоги вынуждены были отдавать своих детей в заложники. Они работали в домах бога­тых ассирийцев, отрабатывая долги родителей. Во время войн пленных обращали в рабство. Богатые рабовладельцы использовали труд рабов на тяжелых земледельческих, животноводческих работах.

Во время войн в закреплении за Ассирией завое­ванных земель важная роль отводилась воинам. Так, царь Ашшурнасирпал дарил отличившимся в сраже­ниях воинам земельные участки в завоеванных стра­нах. Эти новые землевладельцы яростно защищали границы расширявшейся Ассирии. Поэтому воины были заинтересованы в завоевательных походах, где они играли главную роль.

Возникновение Ассирийского государства. Древ­ние поселения на ассирийской земле со временем превратились в небольшие государства. Одним из них был город-государство Ашшур. Во 2-м тысяче­летии до н.э. здесь всем правил в основном совет ста­рейшин. Его решения проводил в жизнь главный жрец, человек, занимающийся государственными и одновременно религиозными вопросами. Постепен­но город-государство Ашшур стал все больше обо­собляться. Этому способствовало его удобное распо­ложение. Однако земли Ассирии долгое время нахо­дились под властью крупных соседних государств. Мы знаем, что при правлении Хаммурапи она подчинялась власти Вавилона. Это обстоятельство дол­го не давало возможности превратиться Ассирии в сильное государство.

Город-государство Ашшур. Только в XV веке до н.э. город-государство Ашшур стал все более усили­ваться, укрепляться. Этому способствовало то, что соседние государства из-за беспрерывных воин ста­ли слабеть. В это время сразу же возросла роль вое­начальников и купцов Ассирии. Правитель, опира­ясь на них, сосредоточил всю власть в своих руках и провозгласил себя царем. А свое государство назвал Ассирией. В городской совет, созданный им, он на­значил своих единомышленников и родственников. Таким образом, роль бывшего совета старейшин уменьшилась. Стали создаваться постоянные воин­ские формирования. Повысилась роль военачальни­ков. При решении внутренних и внешних вопросов царь стал больше доверять им. Частые войны с со­седними государствами тоже способствовали разви­тию в государстве военного дела. Каждый прави­тель области был обязан создать свое воинское фор­мирование и в военное время должен был во главе своего войска прийти в назначенное царем место. Все это заставляло обратить особое внимание на воору­жение. Ассирийцы придумали новые виды вооруже­ния, которого не было у других народов, выработа­ли свою тактику ведения сражений. Для ассирийцев не составляло особых трудностей разрушать креп­кие стены укреплений. На четырехколесную повоз­ку они устанавливали огромные тяжелые деревян­ные бревна с острым железным наконечником. Они цепями подвешивались к стойкам повозки. Повозку с навесом подводили к крепостным стенам и воины-силачи раскачивали бревно и били им об укрепле­ние. Вскоре стена не выдерживала, крошилась и раз­рушалась.

Для ассирийцев переправа через реки тоже не представляла особого препятствия. Они надували ко­жаные бурдюки и воины на них переплывали через реки.

Иногда через водные преграды ассирийские войны переправлялись с помощью временных мостов  выстроенных из бревен. Тактика ассирийских воинов состояла в том, что они внезапно нападали на врага там, где их не ожидали. Все это вместе взятое превратило Ассирию в мощное военное

§ 10. УРАРТУ И РАСЦВЕТ АССИРИИ

Урарту. На севере Ассирии, на территории, боль­шую часть которой сейчас занимает Армения, нахо­дилось древнее государство Урарту. Это была в основ­ном горная страна. Здесь, как и в Ассирии, земли, пригодной для развития земледелия было мало. В Урарту преобладали высокие горы с вечными снега­ми на вершинах. Здесь были прекрасные горные пас­тбища. Поэтому жители Урарту в основном занима­лись скотоводством. Здешняя земля была богата бе­лым камнем, древесиной и месторождениями различ­ных металлосодержащих руд.

В IX веке до н.э. урартские племена объединились и создали государство

Урарту. Столицей государства Урар­ту стал город Тушпа. Это был хорошо укрепленный город- крепость на берегу озера Ван.

Урарты с древних времен занимались кочевым скотоводством. Летом они со своим скотом жили на горных пастбищах. С наступлением холодов они спускались в долины. Скот считался основным бо­гатством. Особенно важное значение придавали ко­неводству. В Урарту развивалось и земледелие, в основном выращивали ячмень, пшеницу. Кресть­яне собирали хорошие урожаи винограда и бахче­вых культур. Древние урарты были непревзойденными масте­рами при строительстве дворцов и жилищ в местно­стях, где было много природного камня. Среди скал и на вершинах утесов они возводили дворцы и хра­мы. Передняя их часть возводилась на основе камен­ных стоек, сверху обкладывалась тонкими каменны­ми плитами. Строительное искусство Урарту являлось образцом для греков и других народов. Урарту в VIII веке до н.э. превратилось в сильное государство. Оно стало завоевывать и грабить страны на севере и запа­де, захватывать в плен рабов. В это время все усили­вавшееся государство Урарту уже могло противосто­ять своему южному могучему соседу - Ассирии. Остатки укреплений и храмов Урарту, сохранив­шиеся до настоящего времени, свидетельствуют о вы­соком мастерстве его строителей. Особенно впечат­ляют своей красотой, величием и неповторимостью здания, выстроенные из камня. Прекрасны и стату­этки, изготовленные из бронзы и украшенные дра­гоценными камнями. В ходе археологических рас­копок были найдены похожие на древнеегипетских сфинксов фигуры крылатых львов с головами чело­века, украшенные золотыми пластинами. Осада города. Завоевательная политика Ассирии. В VIII веке до н.э. мощь Ассирии еще более возросла. Числен­ность ее армии значительно выросла. Здесь особое значение придавали коннице и боевым колесницам. Чтобы улучшить систему управления государством, крупные области были разделены на небольшие рай­оны. Правителями районов царь назначал предан­ных ему людей. После проведения таких изменений Ассирия снова начала вести завоевательные войны.

В первую очередь она нанесла удар по северно­му соседу, быстро набирающему силу, - Урарту. За­тем она организовала военный поход на запад. Заво­евав по пути многие страны, войска Ассирии достиг­ли Средиземного моря. С этого времени развлечени­ем ассирийских царей стала охота с кораблей на дельфинов. Далее ассирийцы пошли походом на юг и захватили Вавилон. Фараоны Египта пытались на­травить своих северных соседей на борьбу против Ас­сирии. Они опасались нападения этого государства на них самих. Зная об этом, правители Ассирии ста­ли готовиться к походу, чтобы подчинить себе госу­дарства на востоке Средиземноморья и Египет. Ас­сирийцы легко и быстро разгромили государства на востоке Средиземноморья, «словив, как рыб, убежав­ших в море правителей», и жестоко наказали их. За­тем они подчинили себе Египет. Таким образом, Ас­сирия в VII веке до н.э. стала могущественным воен­ным государством, захватив огромные территории. Ей подчинялись древние восточные страны: от Урар­ту на севере до Египта на юге, от Средиземного моря на западе до Мидии на востоке.

Правители Ассирии разделили эти страны на небольшие районы, подчинили себе их воинские силы, обложили данью, а затем налогами: золотом

серебром, зерном, скотом. Местное население все чаще выступало против жестокости ассирийцев. Осо­бенно сильными были волнения в Египте и Вавило­не. Страны на востоке Средиземноморья тоже все чаще и чаще поднимали восстания против завоева­телей. Правители Ассирии подавляли эти восстания с безжалостной жестокостью, превращая участников сопротивления в рабов. Одной из особенностей заво­евательной политики Ассирии было то, что часто народы завоеванных стран они заставляли покинуть родину и переселяли в другие регионы государства. Целью этой политики было противопоставить одни народы другим, не давать им объединиться и высту­пить вместе против завоевателей. Но это еще боль­ше ожесточало местное население против ассирий­цев. К тому же с северо-востока Ассирии стали угро­жать кочевые народы - саки, мидийцы. Все это вме­сте взятое привело к ослаблению Ассирийского го­сударства. И, наконец, в 605 году до н.э. объединен­ные в союз силы Мидии и Вавилона разгромили Ас­сирию. После этого она уже не смогла вновь поднять­ся на политическую сцену как могущественное го­сударство. Так в истории человечества перестало су­ществовать самое первое мощное военизированное государство древнего мира.

Культура. Когда мы говорим о культуре Древней Ассирии, перед нашими глазами предстают картины боевой колесницы на двух колесах и воин на ней, на­тягивающий лук, а также великолепное скульптур­ное изображение могучего крылатого быка.

В Ассирии была создана уникальная библиоте­ка Ашшурбанипала. Да, в те древние времена уже существовали библиотеки. Одна из них была пост­роена во времена правления самого известного и образованного царя Ассирии - Ашшурбанипала. Он приказал

собрать книги в Вавилоне, в других странах Востока и снять с них копии на глиняные таблички. Так была собрана огромная библиоте­ка. Среди ее книг, кроме литературных произведе­ний, были астрономические, медицинские и другие. Сохранились песни и поэмы ассирийских поэтов. Особенно важными для изучения истории стали ле­тописи ассирийских царей. Некоторые из них по­хожи на современные исторические романы. С вы­соким художественным мастерством переданы картины гор, глубокие пропасти, быстрые горные речки. Так, горные вершины описываются как кин­жалы, проткнувшие небесную сферу. Хитрость врага, страх побежденных, унизительное положе­ние попавших в окружение - все эти состояния пе­редаются через литературное сравнение, в преуве­личенном гротескном виде.

Об искусстве и мастерстве ассирийских строите­лей мы можем судить по великолепным дворцам царей. Как и вавилоняне, они тоже строили дворцы с высокими колоннами. В них были множество кра­сивых, богато украшенных помещений. Внешние сто­роны их обычно украшались драгоценными камня­ми. На стенах изображались картины из жизни двор­ца, военные сцены, рхота. У входа во дворцы стояли скульптурные изображения крылатых львов и бы­ков с человеческими головами. Их считали защит­никами дворца, даже всего государства, богатые и величественные дворцы должны были прославлять царя и военную мощь Ассирии.

§11. ХЕТТСКОЕ ЦАРСТВО

Природа Малой Азии. На территории современ­ной Турции в древности существовало Хеттское цар­ство. Этот край, который называется Анатолией или Малой Азией, издавна с трех сторон окружали моря. На севере - Черное, на западе - Мраморное и Эгей­ское моря и на юго-западе - Средиземное море. Ма­лая Азия - это в основном гористые плоскогорья и степи. Больших равнин, удобных для земледелия, мало. Здесь нет и больших, полноводных рек, таких как Нил, Евфрат и Тигр. Самая большая река - это Кызыл-Ирмак, который ранее, в древности, называл­ся Галис. Она течет с северо-востока страны в юго- западную сторону и впадает в Черное море. Река ма­ловодная, поэтому малопригодна для прохождения судов. На этой территории также было мало кана­лов. Каменистая поверхность земли не давала воз­можности для орошения. Поэтому земледелие здесь было развито слабо. Но зато на этой земле можно было разводить скот, ибо пастбищ было много. Все это способствовало развитию здесь с древних времен скотоводства.

В горах росли деревья, богатая травянистая и кустарниковая растительность. Водилось много зве­рей и птиц. В предгорьях было немало месторожде­ний руд, из которых получали серебро, медь, свинец, железо. Поэтому горную цепь на юге называли Се­ребряными горами.

В этих местах впервые появилось и укрепилось большое государство, созданное народами, кото­рые, как считают, пришли с побережий Каспий­ского моря. Это государство называлось Хеттским царством.

Образование Хеттского царства. В конце 3-го тысячелетия до н.э. родоплеменной строй в Хетте стал разрушаться. В результате межплеменной борь­бы стало утверждаться единовластие. По сравнению с другими город Ниса был посильнее. Правители это­го города и образовали Хеттское государство.

Правитель государства по имени Табарна в сере­дине 2-го тысячелетия до н.э. захватил многие зем­ли Малой Азии. Таким образом, Хеттское государ­ство расширилось и усилилось. Столицей стал город Хаттуса. Хетты совершали завоевательные похо­ды в сторону Двуречья. Они дошли даже до Вавило­на и в 1595 году до н.э. разгромили его.

Однако правление хеттов было слабым. Они должны были выполнять решения совета старей­шин. Здесь не было права наследования царской вла­сти, дети не могли наследственно занимать трон от­цов. Это положение породило борьбу за власть. Вско­ре царя убили и его окружение стало бороться за трон. Долгая борьба ослабила власть, государство.

Хеттское царство потеряло земли, которые ранее захватило.

Царь по имени Телепин взялся установить поря­док в государстве. Он издал указ, по которому после смерти царя его место должен был занимать стар­ший или второй сын. Если у царя не было своего сына, то на трон должен был взойти его зять.

После этого внутреннее положение в государстве несколько улучшилось. Власть Хеттского царства вновь усилилась. В результате войска хеттов совер­шили военный поход в сторону Сирии. Как вы знае­те, в то время земли Сирии, стран к востоку от Сре­диземного моря подчинялись Египту. Воспользовав­шись сложным положением внутри Египта, хетты захватили Сирию.

В конце XIV века до н.э. возрождение Египта при­вело к тому, что между Египтом и Хеттским цар­ством возобновились сражения. Долгое время никто из противников не мог одолеть друг друга. Война затянулась. Наконец, впервые в истории человече­ства между двумя странами было заключено мир­ное соглашение. Это было сделано в 1280 г. до н.э. между государствами Египтом и Хеттским царством. По этому соглашению земля Сирии была разделена на две части. Северная часть отходила Хетту, юж­ная — Египту.

Два государства договорились впредь жить в дружбе и согласии, оказывая друг другу взаимную помощь. Хеттов на это соглашение толкнуло то об­стоятельство, что на востоке набирало силу Ассирий­ское государство. В конце концов, после долгой борь­бы Ассирия разгромила Хеттское царство.

Жизнь и быт хеттов. В Малой Азии было широ­ко развито скотоводство. В основном здесь выращи­вали овец. То, что скотоводство играло большую роль в жизни хеттов, можно проследить из их законов. Так, человек, укравший крупный рогатый скот, ло­шадь или барана, должен был возвращать их в 15- кратном размере. Была в законах и такая статья: если вор, укравший скот, потерял его, а хозяин на­шел, то вор должен был возвращать скот в 7-кратном размере. Поимка и присвоение убежавшего ско­та приравнивались к воровству. Важная роль в хо­зяйстве хеттов отводилась выращиванию лошадей.

Небольшие равнины вдоль речек использовали для земледелия. Выращивали зелень, овощи, фрук­товые деревья. Сады охранялись законом. Например, если человек сжигал фруктовое дерево, он должен был заплатить огромный выкуп.

В горах на землях хеттов было много месторож­дений металлосодержащих руд. Особенно много было копей серебряных руд. Здесь из меди и железа дела­ли оружие. В середине 2-го тысячелетия до н.э. Хетт­ское царство продавало железо за границу. В хетт- ских законах говорится о сохах и оружии, сделан­ных из меди, бронзы и железа. Это говорит о том, что у хеттов было высоко развито производство ме­таллов, ремесленничество. Ремесленники делились по различным видам промыслов. Здесь работали мастера-гончары, кузнецы, плотники, сапожники, швейники, ткачи.

Бурное развитие сельского хозяйства, ремеслен­ничества повлияло на расцвет торговли. В конце 3-го тысячелетия до н.э. на земле хеттов появились постоянные торговые центры, где, в основном, тор­говали купцы из Ассирии. Они долгое время опека­ли торговое дело у хеттов. Больше всего ассирийских торговцев было в городе Ганиш, ставшем торговым центром хеттов. На земли хеттов наведывались и тор­говцы Вавилона. Согласно хеттским законам ус­танавливались определенные цены на скот, сель­скохозяйственную продукцию, кожу. Все это гово­рит о том, что торговля играла важную роль в жиз­ни хеттов.

Пьедестал хеттской колонны с крылатыми сфинксами.

Основу хеттского общества составляла семья, где глав­ным являлся мужчина. По закону за членов семьи отвечал ее глава, при этом законом были установлены его права. Его правом было покупать жену, наказывать ее.

Вместе с тем у хеттов долго сохранялся родовой строй. Если кто-то совершал преступление, то за него отвечал весь род или все общество.

Культура. Религиозные представления хеттов выражались в их искусстве. Мать природы, богиня плодородия, изображалась как женщина в длинном одеянии, с высоким продолговатым головным убо­ром. А бог молнии и облаков, живущий на горных вершинах, имел облик мужчины. Он у хеттов назы­вался Тешуб. Позже он стал считаться покровите­лем государства и царя. Поэтому его изображали как воина-богатыря. Бог войны держал в правой руке секиру, в левой - копье, на поясе у него висел меч, и был он великаном.

О хеттских богах рассказывалось и в художе­ственных произведениях. Так, богу весны Телепину посвящен эпос. В эпосе говорится, что этот бог вна­чале уехал в другую страну. Позже по просьбе дру­гих хеттских богов он возвращается. С его приходом хеттские земли вновь расцветают, растения и сады цветут и плодоносят. Хетты были хорошо знакомы с художественной литературой вавилонян и перево­дили ее произведения на свой язык.

Многие первые летописные труды мировой ли­тературы являются автобиографическими произве­дениями хеттских царей. Как и в Древних Вавилоне и Ассирии, были свои законы и у хеттов. Все они являются прекрасным фактическим материалом для изучения истории Хеттского царства.

Одной из особенностей хеттского строительного искусства было укрепление города двойным рвом. Дворцы и здания, поставленные на каменный фун­дамент, строились из крупных камней и кирпичей. Позже строительному искусству греки учились у хет­тов. Вообще, хеттская культура стала мостом, кото­рый донес до Европы культуру Востока.

 ДРЕВНИЕ ФИНИКИЯ И ПАЛЕСТИНА

Природно-географическое положение. Земли Финикии и Палестины лежали на восточном побере­жье Средиземного моря. Финикия находилась север­нее, а Палестина - южнее. Обе территории гористые. Здесь нет больших рек и широких равнин, как вЕгипте и Вавилоне. Поэтому здешние жители издав­на научились использовать с максимальной пользой каждый клочок земли. На морских берегах Фини­кии выращивались разнообразные фрукты и виног­рад. На некоторых участках сеяли пшеницу, ячмень, овес.

Река Иордан, пересекающая Палестину в южном направлении, впадает в Мертвое море. А называют море Мертвым, потому что оно очень соленое. По­этому в нем живые организмы не могут существо­вать, а рыба, попадавшая в него из реки, погибала. Горы и предгорья Палестины были удобны для раз­вития скотоводства. Вообще, климатические условия Палестины были жаркими и суровыми. Здесь не было месторождений металлосодержащих руд. Не росли деревья, пригодные для строительства. Если не было долго дождей, страну охватывала засуха. Южная часть была особенно жаркой и сухой, здесь остро ощущалась нехватка в воде.

Финикийские города-государства. Главное отли­чие истории Финикии в том, что здесь не было круп­ных государств. В 5-4-м тысячелетиях до н.э. на побережье Средиземного моря активно развивались финикийские ремесленные и портовые центры (Сидон, Тир, Библ и др.). В начале 2-го тысячелетия до н.э. здесь имелось несколько маленьких государств. Еще до появления государства в Финикии вначале основывались поселения, которые постепенно укреп­ляясь, становились городами-государствами. Цент­рами их были крупные торговые города. Земля каж­дого государства ограничивалась городом и его ок­рестностями. Среди них наиболее развитыми были такие города-государства: на севере Угорит, на юге - Библ. Через них доставляли товар из Вавилона и других государств на острова Средиземного моря, в Египет. В свою очередь, их товары привозили и рас­пространяли в восточных странах. Как бы ни про­цветали эти города-государства, они не смогли объ­единиться в одно большое государство. Главной при­чиной было то, что земли Финикии горы разделяли на несколько частей и между ними не было прочных взаимосвязей. К тому же такие крупные государства, как Египет, Хетт, Ассирия, одно за другим правили ими. Эти мощные государства стремились не допус­тить их объединения.

Несмотря на это, финикийские города-государ­ства были крупными торговыми центрами Древне­го Востока. Название Финикия произошло от египет­ского слова «фенеху» — «строитель кораблей». В древнем мире финикийцы были самыми искусными кораблестроителями и мореплавателями. Они спус­кали с гор строительный лес и с давних времен ис­кусно строили суда, рыбачили, ходили на кораблях в соседние страны. Города-государства располага­лись на самых удобных для стоянок кораблей мес­тах. Чем добираться по суше к соседям через горы, жители городов-государств предпочитали плыть на кораблях, чтобы быстрее и безопаснее попасть друг к другу. Корабли строили большими, удобными для перевозки грузов. Это были парусные суда для пла­вания по морям. Позже в больших количествах ста­ли строить и гребные суда.

В конце 2-го тысячелетия до н.э. усилился город государство Тир. Он был центром всей торговли на побережьи Средиземного моря. К нему относились острова и северное побережье Африки. Жили там торговцы, в основном - финикийцы. Они продавали народу товары, прибывшие из Финикии. Большин­ство покупателей скупали сырье. Например, слоно­вую кость, драгоценные камни и др. Таким образом их торговля развивалась и процветала. Главным тор­говым путем был морской. Слава финикийских море­плавателей распространилась по всему миру. У них кораблестроение и мореплавание были настолько высоко развиты, что по приказу правителя Египта Нехо финикийцы за три года совершили плавание на кораблях вокруг Африканского континента. Это было самое первое крупное мореплавательное путе­шествие в истории человечества.

Израильско-иудейское государство. На юге Тира жил народ, называемый филистимилянами. Египтя­не называли их пелестимами (палестинцами). По на­званию этого народа и земля была названа Палес­тиной. Часть древних жителей Палестины называли хананеями.

Они строили города и торговали с со­седними странами. Но затем земли хананейцев за­хватил Египет. Позже в Палестину стали прибывать кочевые скотоводы - еврейские племена. Против них стали сражаться и хананейцы, и филистимиляне. Из­раильско-иудейские племена древних евреев до этого жили в Синайской пустыне. Они захватили большую часть Палестины. Северную часть этой земли захва­тили израильтяне, а южную - иудеи. Они долгое вре­мя жили при родовом строе под властью Египта. Ког­да Египет стал слабеть, палестинцы стали стремить­ся к созданию независимого государства. В это вре­мя снова вспыхнула борьба между филистимилянами и евреями. В результате этого ранее разобщен­ные племена израильтян и иудеев стали объединять­ся. В годы правления царя Давида было окончатель­но создано Израильско-иудейское государство. Они захватили Иерусалим - главный город хананейцев, которые хотели воспрепятствовать объединению ев­реев. Таким образом, этот город, который стоял меж­ду двумя государствами, евреи сделали своей столи­цей. Они создали собственную армию и систему уп­равления государством. По примеру правителей Египта они ввели традицию: поклоном встречать лю­дей. Чтобы упорядочить налоговую систему, они провели перепись населения.

Во времена царствования Соломона (Сулеймана) Израильско-иудейское государство еще больше рас­цвело. Пригласив мастеров-финикийцев, здесь ста­ли строить роскошные дворцы и мощные укрепле­ния. В Иерусалиме возвели храм, посвященный богу Яхве. Бурно развивалась торговля, особенно внеш­няя. Из Финикии привозили строительные матери­алы, из Африки - драгоценные камни, слоновую кость. Земли государства разделили не по племенам, как раньше, а по-новому: на 12 административных районов. Туда же вошли и города, и поселения хана­нейцев. Каждый регион возглавлял правитель, ответ­ственный за сбор налогов. В связи с бурным расцве­том и развитием государства в период царствования Соломона его стали считать святым правителем, и его восхваление как пророка превзошло поклонение многим царям Востока.

Однако союз Израиля и Иудеи не был крепким. Если в Израиле главной отраслью хозяйства было
земледелие, то иудеи занимались скотоводством. Это стало причиной их отдаления друг от друга. Израильтяне проявляли недовольство высокими налогами, введенными царем Соломоном. Их вождь после смерти Соломона при поддержке Египта поднял восстание и разграбил Иерусалим. Таким образом, Израиль и Иудея стали самостоятельными, разными государствами. Борьба между ними, продолжавшаяся длительное время, очень ослабила эти страны. Видя это, соседние государства решили их покорить. Особенно тяжелым был удар ассирийцев. Они разрушили столицу Израиля - Самарию, а людей угнали в рабство. А царь Вавилона разрушил Иерусалим и тоже превратил его жителей в рабов.

Древняя культура народов Восточного Средиземноморья. Важнейшим достижением финикийской культуры считается создание очень простой системы алфавитного письма. Эта облегченная система письма была создана в XIII веке до н.э. Необходимость вести широкую торговлю требовала простой и быстрой системы письма. Поэтому финикийцы, используя достижения культур Древних Вавилона и Египта, придумали новую систему письма. На основе письменности Древнего Вавилона, имевшей 29 знаков, был создан новый алфавит, состоящий из 22 букв. Пришедший в мир на основе письменности двух великих государств, этот алфавит был легким, понятным и давал возможность для быстрой записи. Поэтому его позже стали использовать многие народы мира. На этой основе сформировалась и греческая письменность. Наш современный алфавит тоже создан на основе финикийского алфавита.

Религиозные верования финикийцев дошли до нас в их эпосах и легендах. Их религиозные верования отличались от религий тех же вавилонян или египтян. Дело в том, что фини­кийцы считали, что у каждого города-государства имеется свой бог. Среди широко распространенных в народе мифов - «Ваал и Алийян». Ваал - бог вес­ны. Алийян - его сын. В честь Ваала был построен храм. В мифе Ваал провозглашает, что победил бога смерти Мотта. Однако умирает сам Ваал и вместе с сыном попадает на тот свет, под землю. Жена Ваа­ла, богиня плодородия Анат, борется с богом смер­ти Моттом. Наконец Ваал побеждает Мотта и ожи­вает вновь.

В становлении и развитии еврейской культуры огромную роль сыграла египетская культура. Евреи, как и египтяне, и многие другие народы, пок­лонялись различным силам природы. Только в от­личие от финикийцев, евреи были более богобоязнен­ны, религия в их жизни играла огромную роль. Их главного бога звали Яхве. Вначале его считали бо­гом огня, молнии и ветра, позже стали считать по­кровителем государства и царя. Царь - сын бога, его надо беспрекословно слушаться и почитать. Он мо­жет, как боги, влиять на солнце, вызывать дождь.

Из израильско-иудейской истории (согласно Библии)

И отправился Ровоам в Сихем, потому что в Сихем пришли все израильтяне, чтобы возвести его на царство. И было, когда Иеровоам, сын Набата, услышал это (он нахо­дился еще в Египте, куда убежал от царя Соломона, и жил в Египте; но за ним послали и призвали его), он вместе со всеми израильтянами пришел, и так они сказали Ровоа- му: «Отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи теперь нашу тяжелую работу при отце твоем и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе». И ответил он им: «Пойдите и через три дня опять придите ко мне». И пошел народ. И посоветовался царь Ровоам со старцами, которые предстали пред Ровоамом, отцом его, при жизни его, и спросил: «Как посоветуете вы отвечать этому народу?» И они сказали ему так: «Если ты сегодня будешь слугою народу этому и услужишь им, и исполнишь их просьбу, и будешь говорить с ними ласковыми словами, то они будут рабами твоими на все дни». Но он пренебрег советом старцев... И при­шли Иеровоам и весь народ к Ровоаму на третий день, как говорил царь: «Придите ко мне на третий день». И отвечал царь народу сурово, он отверг совет старцев, кото­рый они дали ему. ...И разошелся Израиль по шатрам своим.

§ 13. ДРЕВНЕЕ ПЕРСИДСКОЕ ЦАРСТВО

Древнее Персидское царство.

Возникновение Персидского царства. На вос­токе Двуречья лежит огромное Иранское плоско­горье. Почти со всех сторон его окружают горы. На юге Иранского плоскогорья (юго-восток Вавилона) жили персидские племена. Для борьбы с внешни­ми врагами они создали свой союз. Его возглавили правители-вожди из племени ахемен. Среди них большими организаторскими способностями отли­чался Кир (по-персидски - Кураш). По некоторым легендам, его с младенческих лет вскормил своим молоком дикий зверь. Затем его находит и воспи­тывает пастух. Так, получив силу и энергию от священного зверя, он вырос, наделенный его свя­щенными качествами. Это была легенда. Однако Кир действительно укрепил союз персидских пле­мен и возглавил его. Затем он объявил себя царем персов.

В это время на северо-востоке Вавилона появи­лось государство Мидия. Ослабление Ассирийского государства позволило ей усилиться. Мы уже гово­рили ранее о падении Ассирийского государства, ког­да Мидия и Вавилон объединились и разгромили Ас­сирию.

После этого мидийцы направили свои войска в Малую Азию, в Хеттское царство. Они пытались покорить и персов. Однако союз Мидии и Вавилона длился недолго. Несогласие между ними в конце кон­цов привело к кровавому сражению бывших союз­ников. В то время, как царь Мидии Астиаг (по-вави­лонски - Иштубек) и царь Вавилона Набонид сра­жались друг против друга, Кир поднял восстание пер­сов против Мидии. Он легко победил царя мидийцев Астиага. Кир по линии своей матери был родствен­ником Астиага, внучатым племянником. Это дава­ло ему право бороться за престол Мидии и даже по­зволило перетянуть на свою сторону многих мидий­цев. В мидийской армии, которая выступила против Кира, произошло восстание и, взяв в плен царя Ас­тиага, его передали в руки Кира. Кир прибыл в сто­лицу Мидии, разграбил ее и присоединил это госу­дарство к своему царству. Однако Астиага он назна­чил на почетный пост и взял на различные государ­ственные должности и других представителей знати Мидии.

После взятия Мидии Кир продолжил свою завое­вательную политику. Он легко захватил несколько государств Малой Азии. Видя это, египетский фара­он увидел угрозу со стороны персов для себя и стал искать союзника в борьбе с ними. К нему присоеди­нились Лидийское царство в Малой Азии и Вавилон. Кир сперва повел войско на Лидию. В первых рядах его войска ехали воины на верблюдах. С верховыми воинами на верблюдах лидийцы никогда не воевали и не знали, как им противостоять.

Так Кир разгро­мил государство, которое считалось наиболее воинственным в Малой Азии и захватил его столицу - город Сарды. В это время в Вавилоне также было неблагополуч­но. Особенно недовольны были жрецы и торговцы из- за постоянных восстаний в стране и слабости власти царя. Зная это, Кир объявил, что станет покровителем вавилонской религии, культуры, установит в стране мир. Поэтому его поддержали жрецы. Купцы тоже смотрели на Кира с надеждой. Опираясь на них, Кир во главе войска легко захватил Вавилон. Присоединив Вавилон к Персидскому государ­ству, Кир направил свою армию на запад. Финикия и Палестина, которые недавно подчинялись Египту, не смогли оказать Киру достойного сопротивления.  После этого Кир направился в Среднюю Азию в поход против воинственных сакских племен. О том, что поход Кира оказался неудачным, вы, ребята, зна­ете из истории Казахстана. В этом походе войска Кира были разгромлены, а сам он погиб. На трон взошел его сын Камбиз. Он совершил по ход на Египет и наконец в 525 году до н.э. завоевал его. Так было создано могущественное Персидское царство, которое простиралось от востока Средней Азии до восточного побережья Средиземного моря и Египта. Вы знаете, что раньше на этой территории было несколько крупных государств. Теперь все они оказались под властью Персии. Таким образом, пер­сы создали первую в древнем мире империю.

Дарий I, его внутренняя и внешняя политика. Камбиз на пути из Египта погиб. Многие завоеван­ные народы восстали против захватчиков. На пре­стол Персидского царства в 522 году до н.э. взошел Дарий Первый (Дарий I) (по-персидски - Дарайява- уш). В первые годы царствования он все силы отда­вал борьбе с восставшими, эти восстания показали, что в отдельных районах огромного государства были слабы связи с центральной царской властью, что нужно упорядочить систему руководства госу­дарством.

После того как Дарий I подавил восстания и уве­ренно воссел на трон, он взялся за совершенствова­ние системы управления. В первую очередь он разделил государство на 20 сатрапий (провинций). Каж­дую сатрапию возглавлял сатрап (наместник царя), назначенный царем. Каждая сатрапия обязана была платить в казну в определенном количестве налог. В каждой сатрапии находились воинские подразделе­ния. Ими руководили военачальники, назначаемые царем, которые подчинялись не сатрапу, а непосред­ственно царю. Поэтому они могли жаловаться царю на действия сатрапов. Правители тоже могли жало­ваться царю на действия военачальников. Это еще больше делало сатрапов зависимыми от царя. Таким образом, вся власть сосредоточилась в руках царя. Приносящие дань.        Из    крупных новшеств, введенных Дарием I, был выпуск денег из самого чистого золота. Их называли дариками. Их считали самыми ценными монетами не только в Персии, но и в других государствах. Таким образом, дарики в то время, как сегодняшние доллары, стали основ ной валютой в междуна­родной торговле. Это обстоятельство сильно подняло авто­ритет и положение Персии в международной торговле. Развитие в государстве торговли открыло путь для укрепления связей между регионами. Торговый путь, начинаясь от города Сарды, проходил через всю Малую Азию, по течению Тигра на юг и дохо­дил до городов Вавилон и Сузы. По пути через каж­дые 20 километров были построены посты и караван-сараи. Там же находились почтовые и специаль­ные гонцы для доставки писем и приказов до следую­щего поста. Таким образом приказы царя в срочном порядке могли достигать самых отдаленных точек страны. Эти дороги стали называться «царскими до­рогами». По этим дорогам шли торговые караваны. Дарий I немало сделал и для расширения границ своего государства. В 522 году до н.э., когда Дарий I взошел на трон, народы Средней Азии боролись за свою независимость. На борьбу против владычества Персии поднялись Парфия, Маргиана, саки. В 518 году до н.э. Дарий I совершил военный поход против саков. Саки не смогли противостоять многотысяч­ной армии Персии. Однако сокрушительного пора­жения не понесли.

Историки Древней Греции с восхищением писали  о героических сражениях саков. В одной из летописей  рассказывается о героическом подвиге сакского воина Ширака.

Рассказ о героическом подвиге Ширака переда­вался из уст в уста. Его мужественный поступок вос­певался не только в Средней Азии, но и далеко за ее пределами, как настоящий патриотический, герои­ческий подвиг.

Этот завоевательный поход Дария I закончился неудачей и после он пытался захватить на западе зем­ли греков.

Учение Заратуштры. В состав Персидского цар­ства входили многие народы. Персы широко исполь­зовали их достижения, развивали их дальше. Так, например, они стали применять у себя клинопись Двуречья, но уменьшили число букв до 42 и создали собственную систему письменности.

Персы приглашали к себе мастеров и знающих, образованных людей из разных стран и предостав­ляли им выгодную работу в своей стране. Так, луч­шие египетские и греческие врачи работали в столи­це Персии.

Самым высокохудожественным произведением на языке фарси, дошедшим до нас, является «Авес­та». Религиозное учение, которое пропагандирует­ся в этом произведении, называется учением Зара­туштры. Основа этого учения - борьба между бо­гом добра, благотворения Ахурамаздой с богом зла и бессердечия Анхра-Майнью.

Главный бог Ахурамазда - творец света и добро­ты, покровитель домашних животных и растений. Тот, кто верит в небо, обязан поклоняться ему, должен доб­росовестно выращивать скот, заниматься земледели­ем. Он должен бороться с хищниками, зверями и не допускать, чтобы зло восторжествовало.

А Анхра-Майнью - покровитель диких зверей и хищников. Он постоянно вредит людям, занятым мирным трудом, ставит преграды на пути развития честного труда.

У Ахурамазды и у Анхра-Майнью есть подчи­ненные им ангелы. Эти ангелы помогают своим бо­гам бороться друг против друга. Поэтому их борьба длилась тысячи лет. Наконец бог добра Ахурамазда добивается победы.

У учения Заратуштры есть одна отличительная особенность. По нему нельзя труп умершего челове­ка ни хоронить в земле, ни сжигать. Считалось, что трупы загрязняют и землю, и огонь. Умершее тело нужно отдавать на съедение диким зверям и птицам.

С начала царствования Дария I вера в Ахурамаз- ду получает широкое распространение. Дарий I объявил его священным богом, создавшим землю, небо, людей, провозгласившим его царем всех царей. Таким образом, Ахурамазда был объявлен главным богом, покровителем царя земли и неба - Дария I. Создание им очень мощного крупного государства - Персии - требовало подчинения всех его жителей од­ному богу, наличия общегосударственной религии. Подданные Дария I считали Ахурамазду властели­ном персов на небе

§ 14. БОРЬБА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ ПРОТИВ ГРЕКО-МАКЕДОНСКИХ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ

Вторжение Александра Македонского (Искан­дера Зулкариая) в Среднюю Азию. Александр Ма­кедонский, разгромив огромную армию Персии, на­правил свои войска на восток. В 330 году до н.э. он перешел Амударью и захватил древний Самарканд, столицу страны Согд. Грабежи, насилие, поджоги за­хваченных поселений и городов вызвали ожесточен­ное сопротивление местных жителей. Согдийцы подняли восстание. Однако греко-македонская армия  была многочисленной, и восставшие были вынужде­ны уйти в горы. Они закрепились в труднодоступ­ных горах и продолжали героическую борьбу. Ради^ своей земли они готовы были на самопожертвование. Греко-македонцы восстание подавили, но с огромны­ми потерями. Даже сам Александр Македонский (Ис­кандер Зулкарнай) получил тяжелое ранение.

После этого Александр Македонский направля­ет свое войско к Сырдарье. В это время на западной стороне Сырдарьи жили кочевые народы сакских племен. Александр Македонский попытался скло­нить на свою сторону местных правителей и знать. Однако они на это не пошли, за власть и богатство судьбу своего народа не продали. Жизнь и земли сво­его народа они поставили выше своих жизней, своих личных интересов.

Вскоре жители семи городов на западном берегу Сырдарьи восстали против греко-македонских за­хватчиков. С той стороны реки стояли наготове сак- ские племена, чтобы перейти Сырдарью и поддержать восставших. В это время поднялось восстание и на землях Согда и Бактрии. Это было началом восста­ния народов Средней Азии против завоевателей.

Спитамен - знаменитый руководитель борьбы за независимость. Борьба против греко-македонских за­воевателей охватила земли Согда и Бактрии. Центром всего движения был древний Самарканд. Это восста­ние возглавил отважный руководитель по имени Спи­тамен, Он объединил народ в 329 году до н.э. и вошел в Самарканд. Здесь он разгромил часть войска Алек­сандра, оставленного в качестве городского гарнизона. Большинство из них погибли, а часть укрепилась в кре­пости в центре Самарканда. Узнав об этом событии, Александр направляет против восставших свое основ­ное войско. Когда эти части подходили к Самарканду, Спитамен вывел своих людей из города и отступил. От­ряд из войска Александра Македонского бросился пре­следовать отступающих, но его остановили племена са­ков. Спитамен вместе с саками разгромил этот отряд. Таким образом, войска Александра Македонского впервые потерпели крупное поражение. Услышав эту весть, он вновь направился против Спитамена. Спитамен отступил и со всем своим войском укрылся в сте­пи.

Александр, получивший большой урок от пораже­ний от кочевых саков, не стал его преследовать, одна­ко поселения и города сжег. Он решил держать народ в страхе. Несмотря на его жестокость и безжалостные наказания, греко-македонские завоеватели столкну­лись в степи с удивительными для них героизмом и высоким моральным духом местного населения. При­говоренные к казни 30 представителей знати согдий- цев приняли смерть с песней на устах, полной любви к Родине.

А Спитамен ни днем, ни ночью не давал врагу по­коя. Его конные отряды постоянно атаковали завоева­телей. В 328 году до н.э. он предпринял попытку осво­бодить столицу согдийцев. За свободу и независимость своей Родины он повел своих воинов на штурм крепос­ти. Он умело организовал борьбу всех народов Сред­ней Азии против общего врага. Александр, который завоевал полмира и хотел завоевать весь мир, против жестокости и смелости которого были бессильны даже самые отборные войска великих держав, получил дос­тойный отпор от согдийцев, бактрийцев и саков. Их борьба, длившаяся более трех лет, вконец измучила и обессилила войско Александра Македонского. Среди военачальников и простых воинов усилились разгово­ры о скорейшем окончании войны и о том, чтобы вер­нуться обратно на свою землю. Эти разговоры нача­лись еще в Индии, когда начались тропические дожди и среди воинов распространилась малярия. Еще во вре­мя похода в Индию полководец заболел лихорадкой, которая привела его к смерти в 323 г. до н.э.

Историческое значение борьбы народов Средней Азии против завоевателей. История народов Сред­ней Азии полна борьбы за свою независимость и сво­боду. Трудолюбивые и свободолюбивые согдийцы, бактрийцы, саки с самых древних времен делали все, чтобы их народы были богаты, а земли являлись цве­тущим краем. Поэтому были и недруги, которым их успехи не давали покоя. Они пытались завоевать эти земли. Мы уже знаем, как это пытались сделать пер­сы, затем - греко-македонцы. А ведь завоеватели были могущественными державами, заставлявшими трепетать многие древние государства. Они не­мало стран поставили на колени и правили их наро­дами. Но какими бы они воинственными не были, придя в Среднюю Азию, лишились ощущения своей непобедимости, получив достойный отпор. Ибо здесь жили люди, которые превыше всего ставили незави­симость, свободу и были храбры и самоотверженны в сражениях. Воевали не только мужчины, сража­лись женщины и дети. Города, куда входил Алек­сандр Македонский, оказывались пустыми, потому что народ воевал до последнего защитника. А те, кто оставался в живых, уходил в войска Спитамена и продолжал борьбу.

Предводители народа, такие как Томирис, Спитамен, оставили потомкам умение сражаться и побеждать. Они обо­гатили искусство борьбы с завоевателями, сражаясь за род­ную землю.

Потомки, следуя примерам героических подви­гов предков народов Средней Азии, сегодня стоят у развернутого знамени своей независимой отчизны.

§ 15. ДРЕВНЯЯ БАКТРИЯ

Источники по истории Бактрии. Бактрия - древнее государство, которое находилось на терри­тории современных Таджикистана и Афганистана. Первые сведения о ней встречаются в персидских про­изведениях. Однако многие вопросы по истории Бакт­рии в древние времена долго не были достаточно глу­боко изучены.

Начиная с XX века, археологи начали раскопки на земле Бактрии. На местах старых поселений были найдены остатки и развалины дворцов, укреплений, изделий мастеров-ремесленников. Были изучены

древние каналы. По данным археологов, на земле Древней Бактрии процветали земледелие, скотовод­ство, строительное дело, ремесленничество.

Среди произведений письменной литературы, ко­торые рассказывают об этом государстве, самые древ­ние сведения имеются в «Авесте». В ней Бактрию характеризуют как «высокогорную страну». В эпосе древних саков рассказывается о жизни и героичес­ких традициях народов Средней Азии. Греческие ис­торики некоторые сведения из их эпоса использова­ли в своих трудах. Так, Аморгу, царя саков, Кир взял в плен. Услышав эту весть, жена Аморги - Спаретр собрала войско и вызволила мужа из плена. Позже о жизни саков, используя сведения из древних эпосов, расскажет знаменитый персидский поэт Фирдоуси в своей знаменитой поэме «Шахнаме».

Геродот рассказывает, что при Дарии I земля Бактрии входила двенадцатой в число провинций- сатрапий и платила ежегодно дань в 360 талантов (1 талант равен 26,2 кг) серебра. Сведения о Бактрии имеются в трудах китайского дипломата, путеше­ственника Чжан Цзяня и в труде «Исторические за­писки» Сыма Цяня.

Бактрия в середине 1-го тысячелетия до н.э. Главным занятием бактрийцев было земледелие. В верхнем течении Амударьи, а также на равнинах ее притоков Сурхандарьи, Кафирнигана бактрийцы се­яли зерновые культуры, растили фруктовые сады.

На плоскогорьях, в предгорьях пасли скот. Древний историк об этом писал так: «Природа Бактрии раз­нообразна: виноградные лозы здесь крупные, к тому же виноград сладкий; полноводные реки орошают поля; плодородные земли используются под посевы зерновых, остальные земли превращены в пастбища. Но большинство земли - неплодородная равнина».

В середине 1-го тысячелетия до н.э. здесь уже были крупные города и поселения. В них было хорошо раз­вито ремесленничество. Горожане занимались ткаче­ством, изготовляли глиняные кувшины, сосуды, зани­мались кузнечным делом. Особенно было развито юве­лирное дело, изготовление драгоценных украшений.

Часть земель Средней Азии после длительного сопротивления была завоевана и вошла в состав Пер­сидского государства. Она стала отдельной сатрапи­ей - провинцией - и платила дань. Таким образом она встала на общий путь персидского развития. Раз­витие торговых связей Персидского государства ока­зывало влияние и на Бактрию. Здесь широко разви­вались производство товаров и торговля. Мир в стра­не позволил вновь интенсивно развивать оседлое зем­леделие. На равнинных и низменных землях, у бере­гов рек стали создавать системы арыков и каналов. Вместе с выращиванием зерновых культур - пше­ницы, ячменя - широко развивались садоводство, плодоводство - выращивание дынь и арбузов, ово­щеводство - различной зелени, виноградарство. Го­рода ограждались кирпичными стенами. Бактрия была известна многим странам благода­ря богатым залежам лазурита. Уже в 1-м тысячеле­тии до н.э. минерал лазурит как ценный и редкий по­делочный камень стал известен даже в Египте. А пра­вители древнего города шумеров Урука и посылали специальных людей в страну на востоке от Элама толь­ко для того, чтобы они привезли оттуда лазурит. Об этом рассказывается в шумерской поэме.

В годы заво­евания Бактрии Персией лазурит стал распространять­ся во все страны Древнего Востока. Он широко добы­вался в Бадахшане, на земле

Бактрии. Находясь во вла­дении Персии, Бактрия сумела сохранить свои нацио­нальные особенности. Бактрийцы по-прежнему надевали длинные рубашки и подпоясывались кушаком. На голову надевали круглые небольшие головные убо­ры, похожие на современные тюбетейки. Как и саки, бактрийцы были храбрыми воинами Персии и во мно­гих сражениях проявляли героизм.

В стране тысячи городов. В IV—III веках до н.э. в Бактрии было много больших поселений и горо­дов. Поэтому царя Бактрии называли «повелите­лем тысячи городов». Здесь была развита городская жизнь. В городах жили сотни искусных ремеслен­ников, широко развивалась торговля. На улицах городов целыми рядами сидели, работая и прода­вая свои изделия, мастера различных отраслей ре­месел. Ювелиры создавали тут украшения из зо­лота и серебра, других металлов, ремесленники также изготовляли орудия труда, оружие. Мастера-гончары, ткачи, повара, продавцы вина и цве­тов трудились, не покладая рук. Тут же они тор­говались и продавали свой товар. Со стороны ули­цы мастеров казались одной огромной мастерской и шумным базаром.

Города окружали высокие дувалы-укрепления. На них высились башни, там сидели сторожевые и следили, чтобы внезапно не напал враг, чтобы свое­временно поднять тревогу для отпора врагу.

Дворцы и дома строились из камня и кирпича. Город Бактра был известен миру как столица

Бактрийского государства. Здесь имелся крупный базар. Сюда прибывали караваны со своим товаром со всех концов страны. Купцы приезжали и из далеких стран: Греции, Египта, Индии и Китая.

Попытка завоевания Александром Македонским Средней Азии оказалась неудачной. После его смер­ти в Средней Азии стали появляться независимые го­сударства.

Борьба за независимость. Земли Бактрии в сере­дине III века до н.э. стали самостоятельным государ­ством. Правитель Диодот объявил себя царем и вы­пустил свои деньги. Это государство на земле Бакт­рии еще больше развилось и усилилось во время правления Евтидема. Стремясь не допустить усиле­ния Бактрии, правитель сильного Сирийского госу­дарства на западе - Антиох III решил захватить ее земли. С полноценно оснащенной армией, на парад­ной колеснице Антиох III отправился в поход на Бак- трию. Пыль, поднятая многотысячным войском, за­волакивала солнце. Евтидем с меньшим количеством войска, но хорошо вооруженным, одетый в одежду простого воина, выступил навстречу. Преимущество бактрийцев состояло в том, что у них в состав войс­ка входили боевые слоны.

В первом бою бактрийцы потерпели поражение, и Ев­тидем укрылся в хорошо укрепленном городе и перешел к обороне. Укрепления Бактры были мощными, крепкими. А стены были такой толщины, что по их верху легко могли передвигаться даже военные колесницы. Воины на колес­ницах метко поражали врага стрелами.

Прошли месяцы, а войско Антиоха III ничего не могло добиться, теряя своих воинов у городских стен. Так прошло два года. Обе стороны никак не могли одолеть друг друга. Наконец, Антиох III прислал посольство для переговоров. Приняв с почестями пос­лов, правитель Бактрии доказал им необходимость прийти к мирному соглашению. Свое главное дока­зательство он привел, пытаясь вызвать у послов страх: на границе сосредоточены огромные силы ко­чевников. Они в любое время могут оказаться смер­тельно опасными и для вас, и для нас. Они могут здесь же всех нас уничтожить. Действительно, ко­чевые племена следили за действиями обоих войск. Таким образом обе стороны пришли к мирному со­глашению. Антиох III со своим войском ушел на­зад. А Евтидем со своими сыновьями остался пра­вить на земле Бактрии.

Его сыновья во II веке до н.э. совершили военный поход в Индию и расширили свою территорию в на­правлении на юг. Но в это время их стали теснить с севера кочевые племена.

§ 16. КУШАНСКОЕ ЦАРСТВО

Формирование Кушанского царства. Кушанское царство сформировалось в центральной части Азии (ныне территория Узбекистана, Кыргызстана и часть Китая). Оно сыграло важную роль во всемирной ис­тории, в истории культуры всего человечества. Потом­ки кочевых племен, вынудившие отступить Александ­ра Македонского и наследников Селевка I - полковод­ца Александра Македонского, - создали это государ­ство. Оно затем превратилось в обширную империю, завоевавшую большую часть Центральной и Южной Азии, и стало на равных с Римом и Китаем.

В начале нашей эры кочевники, вторгшиеся с се­веро-востока, завоевали земли Бактрии. Завоеванную землю они разделили на пять регионов. Одна из этих частей называлась Кушаном. Через сто лет он стал независимым. Правитель Кушана подчинил себе ос­тальные четыре региона и стал царем крупного го­сударства. Вот это государство и стало позже Кушанским царством. Во время правления Катпыза II оно увеличилось еще больше. Он совершил поход в Ин­дию и захватил ее северную часть.

Катпыз II выпус­кал и свои деньги. Золотые монеты, отлитые им, по­могли развитию торговли в стране.

Самым известным кушанским царем был Канишка. Он более 23 лет правил страной. Во время его прав­ления страна достигла расцвета. Он расширил завое­ванные территории в Индии, захватил земли нынеш­него Восточного Туркестана, разгромил армии сосед­них государств. Таким образом слава Кушанского

го­сударства прогремела по всему миру. Об этом царстве один китайский историк писал так:

«Раньше, когда царствовал Канишка, его слава распространилась в соседние государства, и военную силу его признавали все. Вельможи на западе Китая, которые платили дань, приняли правление Канишки и направили к нему сво­их аманатов (родных в заложники)».

Расцвет и падение Кушанского царства. Города и поселения неузнаваемо преобразились. Были по­строены новые города. Благодаря этому захваченные земли были превращены в плодородные поля.

На этих землях землях появились новые поселения. Были построе­ны красивые величественные храмы.

Как писали сами свидетели тех событий, государ­ство, созданное кочевниками, превратилось в одну из самых развитых в экономическом и культурном от­ношении стран и объединило вокруг себя большие царства. Таким образом, Кушанское царство превра­тилось в империю. Оно укрепляло и развивало связи с другими государствами. Народы, которые раньше не знали или мало знали друг друга, находились да­леко друг от друга, установили между собой тесные связи. Именно в это время был проложен от Китая до Рима межконтинентальный Великий Шелковый путь. В связи с этим торговцы Китая, саков, Кушан- ского царства стали ездить в Египет, а римские куп­цы - в Китай. Безусловно, все они проезжали через Кушанское государство

В III веке на иранской земле появилось Государство Сасанидов. Их правители стали вторгаться в Среднюю Азию. Кушанцы дали отпор этим завоевателям. Между ними на­чалась война, которая длилась долго и ослабила Кушан­ское государство. От него стали отделяться разобщенные регионы. В Индии было также создано крупное государ­ство. В это время Кушан потерял южные земли. Таким об­разом, Кушан превратился в небольшое государство, кото­рое вскоре распалось.

Кушанское государство было создано кочевника­ми и затем превратилось в империю, которая сыгра­ла огромную роль в развитии социально-политичес­ких отношений не только в Средней, но и в Южной и даже Западной Азии. Оно оказало благотворное вли­яние на установление культурных и экономических связей между многими государствами.

Экономические отношения. Основой хозяйствен­ной жизни у кочевников являлось скотоводство. Осо­бенно ценились во многих странах мира красивые и выносливые кушанские лошади. Постепенно ското­водство стало главной отраслью хозяйства полови­ны кушанцев. В то же время в стране были широко развиты земледелие и садоводство. На земле Хорез­ма, на

равнинах Вахша были построены крупные ка­налы.

В сельском хозяйстве уже использовали железные плуги. Благодаря им землю стали вспахивать

глубоко и качественно. С помощью ручных мельниц из зерна мололи муку.

Сады обеспечивали населе­ние фруктами: яблоками, грушами, орехами, грана­тами, урюком,

ягодами, виноградом.

Хорошо также развивалось ремесленничество. Археологи нашли здесь множество глиняных кув­шинов и посуды. Это доказывает, что в среднеазиат­ских странах гончарное дело находилось на высоком уровне, например, кувшины, сделанные в Гиссар- ской долине, были с тонкими стенками, мастерски отшлифованы и покрыты глазурью. Несмотря на то, что они пролежали в земле две тысячи лет, они до сих пор звенят, как хрустальные.

Из металла изготовляли предметы быта и укра­шения. Стали делать более совершенное оружие - это здесь стали изготавливать усовершенствован­ные луки, состоящие из пяти отдельных деталей. Придуманное кочевниками оружие позже было распространено через сарматов в Западной Евро­пе, а затем и на юге - в Иране и Индии, на востоке - в Китае.

Во времена Кушанской империи благодаря Ве­ликому Шелковому пути широко развивалась тор­говля. Караваны с шелком шли на Запад через зем­ли Кушана. Для китайских купцов это был самый удобный и выгодный путь. Здесь их никто не гра­бил. В богатых и красивых кушанских городах они вели взаимовыгодные торговые дела, вьючные жи­вотные получали передышку, чтобы легко могли продолжить путь дальше, на Запад. Иногда они ос­тавляли свой товар кушанским перекупщикам, по­купали здешние ценные товары и возвращались на­зад. А кушанские торговцы возили в Китай, Индо­стан, Египет и Рим металлические изделия, оружие, драгоценные камни, овечьи шкуры, шерстяные вещи. Были хорошо организованы торговые связи с сарматами, саками. Кушанцы покупали у них про­дукты животноводства, особо прочные, выдержива­ющие длинный путь перевозки вещи. То обстоятельство, что Кушан владел огромной территорией в Центральной Азии, позволяло ему вести широкую торговлю со многими странами, и это благотворно влияло на развитие его культуры.

Религиозные верования. Во времена кушанско­го правления развивалось множество религиозных верований и взглядов. Это было связано еще и с тем, что кушанцы присоединили к своему царству раз­ные страны и народы.

Большинство по-прежнему (особенно кочевники) ве­ровало в учение Заратуштры. Ахурамазда, Митра, Нана считались священными богами. В их честь строились хра­мы. В южной и восточной частях Кушанского царства в основном исповедовали буддийскую религию. Это были тер­ритории, расположенные недалеко от Индии. Здесь не толь­ко придерживались этого учения, но и строили величествен­ные храмы Будды. Например, в Каратюбе в Термезе имелся пещерный буддийский храм.В кушанскую эпоху также была распростране­на манихейская религия. Эту религию основал чело­век по имени Мани. Он родился в 216 году в Вавило­не. Он провозглашал: «Мир состоит из двух вещей — доброты и зла. Они живут и развиваются рядом. Человек человеку должен помогать, чтобы в мире было больше добра и меньше зла».

Среднезажиточное и бедное население эту рели­гию поддерживало и исповедовало ее. Позже мани­хейская религия распространилась в Восточном Тур­кестане и Китае.

Религиозные учения Заратуштры, Будды, Мани существовали в Средней Азии до завоевания земель арабами.

Кушанское искусство. Произведения кушанско­го искусства глубоко изучаются учеными. Памят­ники, найденные на территории Кушанского царства, свидетельствуют о высоком уровне мастерства их из­готовителей. Ведь кушанцы в своей собственной культуре объединили культуры покоренных наро­дов. Они использовали образцы искусства персов, гре­ков, индийцев при строительстве зданий, храмов, при изготовлении скульптурных изображений. Допол­нялось все это достижениями самой кушанской культуры.

Творения кушанцев исследуются археологами и историками. Так был изучен найденный на холме Сурх-Котал Храм Канишки-Победителя. Он был по­строен на высоком холме. На него можно взойти по лестницам, которые поднимаются с восточной сто­роны. Храм имеет четырехугольную форму и окру­жен со всех сторон высоким дувалом (ограждением). На углах дувала высятся купола. Храм выстроен из камня, кирпича и дерева. Он разукрашен скульптур­ными изображениями и картинами из жизни кушанских царей.

Отличительная особенность кушанских храмов в том, что здесь изображены не боги, а цари и их род­ственники. Это можно проследить по одному из хра­мов, где у сосны, возле входа, выставлено множество скульптур. На троне сидят царь и его супруга. С обе­их сторон их окружают изображения их близких, родных и вельмож. Несмотря на то, что большин­ство скульптур выполнено в человеческий рост, они глубоко впечатляют, в них чувствуется особая тор­жественность. Изображения не повторяют друг дру­га, индивидуальны, дополняют образы свои харак­терные черты, как будто изображения хотят сказать о чем-то своем тайном; намеком, неуловимым дви­жением. На голове царя корона - символ власти, в руке - царский скипетр - жезл, символ царской вла­сти. На жене - одеяние, похожее на камзол (чапан) и длинное платье с оборками. Она стройна и красива. На головах мужчин уборы, похожие на тюбетейки, они одеты в легкие короткие чапаны. Если те, кто стоит ближе всех к царю - его советники, то те, что стоят слева, похоже, военачальники. В руках у них секиры. Один из них держит в руках латы. А другой изображенный персонаж похож на воина, стоящего на боевой колеснице, а над его головой расходятся лучи солнца. Это, видимо, бог войны. А образы спра­ва как бы олицетворяют смелых воинов, героичес­кий народ. Скачут на конях и натягивают луки вои­ны. И сам воин, и его конь покрыты железными ла­тами, в руке другого воина - длинное копье. (Глядя на эти скульптурные группы, мы видим, что защитные железные одеяния рыцарей Западной Европы средних веков - не что иное, как перенятые у древ­них кушанцев воинские доспехи.) Красивые и строй­ные кушанцы с тонкими усами, прямыми носами, очень своеобразны и по своей одежде. Вообще вся скульптурная группа, выполненная кушанскими мастерами, не похожа на другие аналогичные про­изведения искусства.

Будучи тесно связанными с культурами других народов, кушанцы смогли сохранить свою особую на­циональную культуру. Она показывает, что они в этой области добились прекрасных достижений и обогатили мировую древнюю культуру. Она важна еще и тем, что показывает жизнь и культурные дос­тижения кочевых народов древнего мира.

§ 17. ПАРФЯНСКОЕ ЦАРСТВО

Образование Парфянского царства. В III веке до н.э. в северной части Ирана было образовано Пар­фянское государство. Его основал потомок кочевых племен, храбрый воин по имени Арсак. Он погиб в одном из сражений, защищая свою родину. Вместо него на престол взошел его брат Тиридат. Он расши­рил земли Парфии. Но набрало силу и соседнее госу­дарство, основанное царской династией Селевкидов. Видя это, царь Бактрии Диодот II и Тиридат заклю­чили союз, обязуясь не воевать друг с другом. Не в силах противостоять воинам-селевкидам, Тиридат отступил на север к кочевникам. Однако вскоре, по­полнив ряды своих войск, он возвратился назад. При­дя с новыми силами, он разгромил Селевкидов. Захватив новые земли, он построил несколько укреп­лений, увеличил собственное войско. Таким образом Парфия становится сильным государством.

Система правления в Парфии. Система правле­ния в Парфии была схожа с персидской при Ахеме- нидах. Цари жили в роскошных дворцах. Столица государства часто переносилась из одного города в другой. Парфянское царство было богатым, так как через его территорию проходили торговые

караван­ные пути. Все проходящие с товарами караваны должны были платить дань.

Однако власть в стране была слабой. Царь должен был все вопросы согласо­вывать со

старейшинами родов и служителями ре­лигии. Земли государства были разделены

на не­сколько административных провинций. Такие про­винции в Парфии,

как при царствовании Дария I в Персии, назывались сатрапиями. Они слабо зависе­ли от царя.

Некоторые сатрапии выпускали даже свои деньги. Сатрапии, в свою очередь, делились на

несколько районов. Они назывались дизами. Прави­тели дизов именовались дизпатами.

Население обя­зано было платить несколько налогов. Сборщиков налогов было много,

они имели большое влияние в стране.

Кочевники и Парфия. Кочевники, как и мно­гие другие народы, занимали свое важное место в истории Парфянского государства. Основатель Парфии Арсак сам был из кочевников. Его наслед­ник Тиридат в борьбе с Селевкидами опирался на кочевников. Кочевники часто оказывали парфя­нам военную поддержку. Особенно помогали при защите их с западной границы. Однако положениечастую менялось. Так, в 130 году до н.э. царь Си­рии Антиох пошел походом против Парфии. Уз­нав о походе, правитель Парфии попросил помо­щи у саков. Но пока саки прибыли на помощь, пар­фяне своими силами расправились с захватчика­ми и прибывшим с опозданием сакам не стали пла­тить оговоренное ранее вознаграждение. Тогда саки возмутились: «Как же так, мы прошли такой дальний путь, поэтому вы должны уплатить оправ­дывающее наш усердный труд вознаграждение или должны направить нас на другого врага». Однако правитель Парфии отказался и от этого, горделиво заявив о достаточной своей силе. Возмутившись этим, саки разгромили армию парфян, а самого царя убили. Парфия была разграблена сакскими воинами. Так саки отомстили парфянам за их вы­сокомерие и вернулись назад. Теперь Парфия была обязана платить дань кочевникам.

Разгром парфянами римлян. Римское государ­ство, захватив часть земель Азии, расположенных у Средиземного моря, еще больше усилило свою воен­ную мощь и стало стремиться захватить другие вос­точные земли. Так Рим и Парфия оказались лицом к лицу. Вначале они определили между собой гра­ницу по реке Евфрат. Западный берег реки стал при­надлежать Риму, восточный - Парфии. Военачаль­ник римских войск Кросс, желая прославиться, в 55 году до н.э. начал приготовления к походу на Сирию. Главной целью его было еще больше укрепить Рим­ское государство, усилить армию, а земли Парфии подчинить Риму. Два года он готовил войско для по­хода, собрал огромные силы и в 53 году до н.э. вторгся в Парфию. Но римляне не знали военной тактики парфян. Красс направился с армией в долину Дву­речья к городу Карры. Он не принял во внимание, что войско Парфии очень сильно именно на равни­не. Армия Парфии не вступала в открытое сраже­ние, отступая на протяжении 3-4 дней, завела пре­следователей в глубь песчаной степи. 9 мая 53 года до н.э. командующий парфян Сурен со своим войском вступил в бой с врагом. У него в коннице был боевой отряд из тысячи человек, защищенных вместе со сво­ими конями в латы. Приготовив побольше стрел, они выждали, когда приблизятся римляне и с боевым кли­чем бросились на наступающих. В одном историчес­ком документе говорится: «Этим кличем они напу­гали римлян, сбросили покрывала со своих лат и, сверкая сталью на груди и шлемами на голове, мед­ной и железной броней, закрывающей лошадей, ог­ненной лавой бросились на врага. Среди них был и сам Сурен, высокий и красивый... Стоящие в шерен­гу многочисленные парфянские воины безжалостно издали стали пускать тучи стрел. Римляне стояли так плотно, что промахнуться было просто невозмож­но. Парфяне были вооружены дальнобойными боль­шими луками, натягивали его с силой и посылали длинные стрелы прямо в цель. Положение римлян оказалось критическим. Сражение было кровопро­литным. К ночи войско римлян стало спешно отсту­пать. Из сорокатысячной армии успело спастись только около десяти тысяч, остальные погибли. По­гиб и сам знаменитый Красс. Его голова как знак по­беды была отправлена царю Парфии».Эта победа имела важное историческое значе­ние. Она показала всему миру военную силу Пар­фянского царства. Парфия стала мощной прегра­дой для продвижения римлян на восток. Парфянцы после  этого сражения еще несколько раз разби­вали войска

§ 18. ДРЕВНИЙ ИНДОСТАН

Природные условия. Огромный полуостров, имеющий форму треугольника, в южной части Азии врезающийся в море, называется Индоста­ном. Южную часть его омывает Индийский океан и его заливы. В центральной части его расположе­но Деканское плоскогорье. Здесь протекает несколь­ко малых рек. Большинство из них текут с запада на восток. Северная часть Индостана издавна считалась благоприятной для жизни людей. Здесь протекают две великие реки, берущие начало с вы­сочайших вершин Гималайских гор. Одна из них пе­ресекает страну с севера на юго-восток и называется Ганг. В него вливается множество малых рек. А в северо-западной части полуострова протекает река Инд. В верхнем течении реки в нее вливаются воды пяти рек. Поэтому этот край называют Пенджаб, или «Страной пяти рек». Нижнее течение Инда в древности называлось Синд. Это название позже пе­решло на весь полуостров и народ, населяющий его.

Север и северо-восток Индостана ограничены гор­ной системой. Юг же омывается океаном. Вследствие этого связь с остальным миром у Индостана была слабой. Земли полуострова были богаты для жизне­деятельности человека. С древних времен здесь оби­тает очень много различных животных. Зеленые, цветущие берега рек, равнины и пустыни сменяют друг друга. Если на севере расположены высокие горы с вечными снегами и ледниками, то на юге про­стираются непроходимые леса - джунгли.

Климат теплый, с частыми дождями. Именно здесь роди­на многих растений, которые затем были распространены и в других странах. Так, рис, хлопчатник, сахарный тростник в древности росли лишь в Индии. Только позже, много столе­тий спустя, эти культуры стали возделываться в Европе, Аме­рике и Африке. Европейцы сладкий продукт, получаемый из тростника, называют сахаром, что происходит от древнеин­дийского слова «сакхари». Так в Индии называют сахарный тростник. Здесь и одомашнивание скота произошло раньше, чем в других странах. Прирученные слоны выполняли самые тяжелые работы.Наличие месторождений разнообразных драго­ценных и полудрагоценных, а также строительных камней, металлосодержащих руд, ценных пород де­ревьев позволяло широко развивать производство. По берегам Ганга и Инда лежали плодородные земли, удобные для выращивания зерновых культур. Здесь в основном было развито орошаемое земледелие.

Древнейшие города. Археологические раскопки доказали, что самые первые люди в каменном веке жили в Индии. Здесь были найдены несколько стоянок, относящихся к раннему каменному веку. Та­ким образом стало известно, что первобытные люди населяли Индию с самых ранних веков. К концу ка­менного века уровень развития древних людей, на­селяющих берега больших рек, сильно возрос. Имен­но в этом крае появились первые города и крупные поселения Индостана. Вдоль русла Инда археолога­ми были найдены остатки древнейших городов Хараппа и Мохенджо-Даро (3-2-е тысячелетия до н.э.). Они были раскопаны и исследованы археологами. Ору­дия труда в этих городах изготавливали из меди и брон­зы. Железа древние люди еще не знали. Некоторые ору­дия труда, например, лемеха, сохи, делали из камня.

Эти города были хорошо спланированы, имели широкие улицы. Дома обычно были двухэтажные. Такие дома ставились на каменные фундаменты. Сте­ны были выстроены из крупных обожженных кир­пичей. На перекрестках улиц дома строили с округ­ленным основанием, чтобы не мешать движению. Для обеспечения питьевой водой и смывания грязи дома имели водопроводную систему. На улицах были вырыты колодцы. Воду можно было брать с улицы и со двора. Трубы для стока грязной воды были сде­ланы особенно тщательно. В некоторых местах их ширина достигала двух метров. В каждом доме был хауз - отстойник для воды (бассейн).

В амбарах были найдены остатки зерновых куль­тур: пшеницы, ячменя. Это говорит о том, что здесь в древние времена занимались земледелием. Вместе с тем обнаружены кости домашних животных: овец, верблюдов, птицы, а также рыбы. Это показывает, что было развито скотоводство и рыболовство. На некоторых найденных печатях были изображения носорогов, слонов.

Изделия из золота, серебра, меди, свинца, бронзы - свидетельство того, что был развит обмен товарами. Если золото, в основном, прибывало с юга Индии, то серебро и медь привозили с севера из соседних стран.

Одной из интересных находок являются письме­на. Они состояли из знаков-иероглифов, числом до 400. Полностью письмена еще до конца не расшифрова­ны. Но одно то, что здесь была развита письменность, говорит о том, что культура была достаточно высокой.

То, что здесь были развиты письменность, город­ское строительство, широко практиковался обмен то­варами, говорит о том, что в Индии во 2-м тысячеле­тии до н.э. был по сравнению с первобытным общест­вом развитый общественный строй. Поэтому его на­зывают Индской цивилизацией. Это, видимо, был пе­риод становления классового общества и формиро­вания государства.

Однако в середине 2-го тысячелетия до н.э. это общество, его культура пришли к упадку. В Индию с севера вторглись кочевые племена ариев. От назва­ния этих племен произошло название арийцы - чис­токровные, благородные, родовитые люди.

Образование Индийского государства. В верх­нем и среднем течении Ганга быстро начало разви­ваться производство. Этому способствовало исполь­зование здесь в 1-м тысячелетии до н.э. орудий тру­да из железа. Началось изготовление тяжелых сох с железным лемехом. Это дало возможность распахи­вать и твердые почвы. Как вы уже знаете, такие сохи позволили обрабатывать почвы, расположенные вда­ли от берегов рек. В это время растительные куль­туры, которые выращивали индийцы, стали высоко цениться во всем мире. Это были упомянутые выше рис, хлопчатник и сахарный тростник.

В Индии, как и в других государствах, изучен­ных нами, тоже произошло расслоение общества по имущественным и социальным признакам. Прежние родоплеменные отношения постепенно стали пере­ходить на уровень государственной организации. Вожди племен свою власть передавали по наслед­ству. Они стали называться раджами и приобрели единоличную власть.

До VI века до н.э. на севере Индии сформирова­лись малые государства, соперничество которых час­то выливалось в междоусобные войны. Среди них - государство Магадха, находившееся в нижнем тече­нии Ганга, которое с VI века до н.э. быстро набрало силу и расширилось. Магадха была расположена по

7-5469 обоим берегам реки на плодородных почвах. Страна находилась в окружении других малых государств. Правители Магадхи, используя их междоусобную борьбу, усилили свое влияние и силу. В конце VI в. до н.э. правители Магадхи подчинили себе всю тер­риторию вдоль Ганга и создали крупное государство.

Во дворце правителя Магадхи на берегу Ганга вспыхнул мятеж. Служащий дворца по имени Чанд- рагупта решил убить правителя и занять его трон. Но царь узнал об этом. Испугавшись сурового нака­зания, Чандрагупта бежал на север. Он прибыл к пле­менам, жившим у подножия Гималайских гор, и соз-

дал союз с вождями племен. Сам он, став военачаль­ником объединенного войска, предпринял поход в Магадху и завоевал столицу страны. Он убивает царя Магадхи и, наконец, занимает его трон.

Чандрагупта сыграл огромную роль в истории Древней Индии и основал династию новых правителей страны. Эту династию называли династией Маурия. Чандрагупта присоединил все северные индийские зем­ли к Магадхе. Также подчинил себе несколько других государств к западу от реки Инд. Таким образом, на полуострове Индостан было создано крупное центра­лизованное объединенное государство.

Расцвет Индийского государства с подчинением еди­ной власти начался во время царствования Ашоки. Ашока был внуком Чандрагупты. В середине III века до н.э., когда он царствовал, это было огромное государство, подчинив­шее своей власти почти всю Индию, кроме центральных и южных районов.

Хозяйство. Создание крупного государства с еди­новластием дало возможность для бурного развития производства.

В стране широко стало развиваться и земледелие. Стали использовать систему орошения, полив полей с помощью плотин. Власть поддерживала развитие земледелия. Например, земледельцы, которые стро­или поливные устройства или заменяли устаревшие на новые, освобождались от налогов. А те, кто само­вольно захватывали арыки, каналы, наоборот, пла­тили штрафы. В некоторых регионах поля в один год засевали дважды и два раза снимали урожаи. В стра­не сеяли пшеницу, ячмень, рис, а также выращива­ли сахарный тростник, хлопчатник.

Увеличилось и число городов, развивалась город­ская жизнь. В столице страны - Паталипутре и дру­гих городах широко развивалось ремесленничество. Мастера создавали из металлов и драгоценных кам­ней различные украшения для царей и вельмож, членов их семей. Некоторые украшения вывозились за границу. Индия установила торговые отношения со странами Средней Азии, на западе - с Грецией, Египтом. Торговля развивалась как на суше, так и через морские пути.

Руководить огромной страной, которая существо­вала во времена правления Чандрагупты и его на­следников, было уже нелегко. Поэтому они были вы­нуждены создать сложную систему управления. Воз­росло количество служащих дворца. Их нужно было содержать, что увеличивало расходы казны. Поэто­му с народа стали собирать различные дополнитель­ные налоги. К тому же земледельцы и ремесленники имели еще и другие налоговые обязательства. Сбор­щики налогов забирали у земледельцев четвертую часть собранного зерна, а у ремесленников - деся­тую часть продукции. Вместе с тем земледельцы и ремесленники обязаны были перевозить зерно, скот, лес, принимать участие в общественных работах, обеспечивать царских посыльных и гонцов различ­ными необходимыми вещами, едой.

Социальные отношения. Место индийца в об­ществе, расслоение людей по имущественному по­ложению в Индии были совершенно отличными, чем в

других государствах. В Индии люди делились на четыре обособленные общественные группы: брахманов, воинов, земледельцев и шудров.

Брахманами называли служителей религии, жре­цов. Только брахманы могли разъяснять и учить на­род вероучению по религиозным книгам. Остальные должны были только слушать их, учиться у них. Ин­дийцы верили, что каждая каста произошла из какой- либо части тела бога Брахмы. Жрецы-брахманы по­явились из его рта, и поэтому они знают, как произносить молитвы. Брахманы считались слугами бога, связующим звеном общения народа с богами. Они любимые дети бога. Поэтому их нельзя оскорблять, сомневаться в их словах. Людям, которые не придер­живались таких правил, отрезали языки или в глот­ку заливали кипящее масло. Убить брахмана счита­лось самым страшным преступлением. Такого чело­века ждала жестокая кара. Так брахманы отделились от народа в особую религиозную группу. Только дети брахманов могли стать брахманами, никто другой стать брахманом не имел чести. Десятилетний брах­ман и столетний старейшина из касты воинов по со­циальному положению стояли как отец и сын. Толь­ко в этом случае столетний воин-ветеран считался как бы сыном десятилетнего брахмана.

Воины (кшатрии) — это военные люди, защища­ющие страну, стражи, общественная группа, следя­щая за порядком в стране. Индийцы верили, что кас­та воинов была создана из могучих рук бога Брах­мы. Они должны почитать своих хозяев, особенно брахманов. Убийство воина было серьезным преступ­лением. Убийца должен был уплатить за свое прес­тупление 1000 коров. Дети воинов также становились воинами, военачальниками. Только они могли про­должить воинское дело своих предков. Считалось, что другие этого сделать не могут. Так сложилась сле­дующая каста, состоящая из воинов.

Третья каста в основном была представлена зем­ледельцами (вайшиями). К ним же относились ремес­ленники, скотоводы, торговцы. Они считались создан­ными из тазовых костей бога Брахмы. На них брах­маны и воины смотрели свысока, ставили себя выше их. Люди этой касты должны были во всем слушать­ся брахманов и воинов, стоящих над ними. Их дети тоже могли заниматься только земледелием, ското­водством, ремесленничеством и торговлей. Они долж­ны были заниматься исключительно работой своих родителей и довольствоваться своей судьбой.

Представители четвертой касты - шудры. Они, считалось, созданы из запыленных ступней бога Брахмы. Поэтому они должны жить и работать в пыли и грязи. Они должны были работать на касты,

которые стоят выше их. Если они выступят против них, то должны быть сурово наказаны. Они не име­ли права наживать имущество, копить деньги, иметь собственность, приносить жертвы богу и молить у него о помощи. Грязные и тяжелые работы выпол­няли представители только этой касты. Дети шуд- ров, так же как и их родители и предки, могли зани­маться только тяжелым трудом.

Таким образом, все индийское общество было разделено на 4 касты. Для каждой касты были оп­ределены свои права и обязанности. За их исполне­нием строго следил царь и дворцовые служащие. Ни­кому не разрешалось переходить из низшей касты в более высшую. Несмотря на сколько бы человек ни был талантлив и энергичен, он имел право выпол­нять работу, предназначенную только для своей кас­ты. Так, каждая каста имела право жить на уровне только своей закрытой группы. Ее в научной лите­ратуре называют вар ной или той же кастой.

Законы Ману

(Сословно-кастовый строй)

I, 31. А ради процветания миров он (Брахма) создал из своих уст, рук, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудра.

I, 87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рожденных из уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.

X, 96. Кто, низший по рождению, из жадности живет занятиями высших, того царь, лишив имущества, пусть немедленно изгонит.

I, 96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевлен­ными - разумные, между разумными - люди, между людьми - брахманы.

I, 89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношения, изучение (Веды) и неприверженность к мирским утехам он (Брахма) указал для кшатрия (воина).

X, 77. Три дхармы брахмана не положены для кшатрия: обучение, жертвоприно­шение для других и третье - принятие (даров).

X, 79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стре­лы, для вайшия - торговля, разведение животных, земледелие, но (их) дхармы - даре­ние, учение, жертвоприношение.

X, 95. Кшатрий, попавший в беду, может существовать всеми этими (средствами); но ему никогда не следует даже думать о более высоком образе жизни.

§ 19. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

«Махабхарата». Индия - одна из самых богатых на песни и эпосы древних стран мира. До нас дошло несколько эпосов, рассказывающих о жизни и быте индийцев в очень древние времена. Из них наиболее объемные и древние два - «Махабхарата» и «Рама­яна». Эти эпосы занимают важнейшее место в миро­вой литературе как замечательные и значительные произведения культуры, сохранившиеся в народной памяти, передаваясь в течение многих столетий из поколения в поколение. В них основное содержание составляет борьба добра со злом.

В эпосе «Махабхарата» за власть сражаются де­сять племен. В основе эпоса лежит героическое ска­зание об ожесточенном соперничестве между потом­ками древнего царя Бхараты - Кауравами и Панда- вами. Кауравы жили на северном берегу Ганга, а Пандавы - на южном. Война между двумя племена­ми длилась долго. Между ними постоянно шла борь­ба за власть. В войне Кауравов поддержали племе­на, жившие на северной стороне реки. Война между сторонами длилась 18 суток. Даже боги ввязались в войну. Но и они не знали, кто добьется победы. Бра­ла верх то одна сторона, то другая. Наконец Панда­вы добились победы. Их царь занял престол и после этого наступил мир, длившийся очень долгое время.

Так заканчивается эпос «Махабхарата», состоя­щий из 18 книг. В нем описаны и реальные события,

которые произошли в период создания Индийского государства на берегах реки Ганг.

«Рамаяна». События, которые происходили в южной части страны, легли в основу эпической по­эмы «Рамаяна».

На земле Айодхий в Древней Индии правил царь Дашарата. Он был потомком древнего индийского рода Ману. От трех жен у Дашараты было три сына. Старшего сына звали Рама. Он выделялся среди дру­гих своей добротой, честолюбием, храбростью, ис­кренностью. Рама был объявлен наследником царя. Однако вторая жена царя Кайкейа решает изгнать Раму из страны и посадить на престол своего сына Бхарату. Раме пришлось покинуть свою страну. В эпосе говорится: «Они так проехали много дней, про­шли через многие реки, посмотрели разные страны, в лесах стреляли много зверя».

Рама на юге борется с различными чудовища­ми и гигантами. Через какое-то время он оказыва­ется в стране чудовищ-людоедов, называвшихся ракшасами. Священным мечом богини Индиры он уничтожает тысячи ракшасов. Услышав об этом, сильно разгневался царь ракшасов десятиголовый и двадцатирукий Равана, живущий на острове Лан­ка (современная Шри-Ланка). Равана хитростью захватывает жену Рамы Ситу, привозит на свой остров и держит ее в темнице. Рама в поисках Ситы бродит по лесу, воюет с чудовищами. Но так и не может найти Ситу. Он даже не знает, куда она мог­ла пропасть.

В лесу он находит себе верных друзей среди обе­зьян. Он рассказывает им, что никак не может най­ти свою жену Ситу. Мудрый Хануман - вождь обе­зьян разыскал Ситу в темнице на острове Ланка. Рама при помощи обезьян пересекает море и попадает на остров.

Затем Рама и Хануман возвращаются к обезь­янам и с их помощью строят мост через море. Из обе­зьян собирают большое войско, которое по мосту пе­реходит на остров. Навстречу им на боевой колесни­це выезжает Равана. Сражение длится семь дней. Наконец Равана погибает, а Ситу освобождают. Рама возвращается на свою родину и долгие годы честно и справедливо правит страной.

Таково краткое содержание одного из величай­ших эпосов мира «Рамаяны». Интересно, что день, когда Рама якобы победил чудовище Равану, празд­нуется всей страной до сих пор, и этот праздник яв­ляется одним из самых радостных и веселых дней Индии. В этот день индийцы из бамбука, соломы, из цветной бумаги делают чучела многорукого Раваны, сжигают их и веселятся, поют песни, танцуют. Неко­торые изображают обезьян, воздают хвалу и превоз­носят Раму как своего бога. Поют торжественные пес­ни и в честь освобождения Ситы из плена, а также восхваляющие Ханумана, который помог победить чудовищ. Для зрителей этот праздник оставляет не­изгладимые впечатления.

О законах Ману. Одним из замечательных дос­тижений в культурном развитии не только Индии, но и всего древнего мира, является произведение под названием «Законы Ману». Индийцы считают, что его автором является мифический прародитель людей Ману. Читая «Законы Ману», можно получить све­дения о древнеиндийском хозяйстве, системе прав­ления, социальном положении, обычаях и традици­ях народа.В законах говорится, какой должна быть систе­ма правления страной снизу доверху. Царь призван богом для правления людьми. Все должны ему пови­новаться, соблюдать законы.

На основе законов царь назначает своих визирей, прави­телей городов и областей, сборщиков налогов.

Служащим в зависимости от должности выпла­чивалась заработная плата. Служащие среднего зве­на получали зарплату в три раза выше, чем чинов­ники низшего звена, а чиновники высшего звена - в шесть раз выше.

По закону из числа кшатриев набирались воины. Постоянная армия делилась на шесть групп. Это были воины на слонах, конница, воины на боевых ко­лесницах, пехотинцы, военачальники и запасные, вспомогательные части.

Будда среди своих учеников- после дователей.

По закону надо постоянно быть готовыми к вой­не. При вхождении на территорию врага все, что можно забрать, разрешалось забирать: золото, сереб­ро, вещи, имущество, скот, женщин и др., города - грабить, уничтожать. Самый ценный из трофеев воин должен был отдать царю. Остальное царь раздаст своим воинам.

Чтобы содержать своих служителей и множество воинов, царь с народа ежегодно собирал налог. В за­коне об этом говорилось: «Как пиявка, теленок или пчела, которые потихоньку сосут для себя питатель­ные соки, царь тоже должен ежегодно у народа потихоньку получать свой налог». Только ученые брах­маны освобождались от налогов.

В законах перечислялись виды преступлений и наказания за них. В них говорилось, что высший су­дья - царь. Суд работал на основе привлечения сви­детелей. Дающие ложные показания строго наказы­вались. Наказания были разными: предупреждение, откуп, наказание палочными ударами, заключение в тюрьму, смертная казнь различными способами. По закону особо строго наказывались покушение на частную собственность, воровство.

В законах характеризовались четыре касты ин­дийцев, их права и обязанности. Таким образом, раз­личия по варнам (кастам) были узаконены.

Буддизм. Как и во многих государствах Древне­го Востока, в Индии тоже были широко распростра­нены верования во многих богов. Среди них особо почитался бог Брахма. Эту религию проповедовали и распространяли брахманы. Разделение ими индий­цев на четыре касты, выделение себя выше всех от­рицательно воспринималось царем, простыми людь­ми, представителями низших каст. Тогда последние стали исповедовать новую религию. Считается, что ее основал царевич Сиддхартха Гаутама. Он с ран­них лет стал часто задумываться о боге и горестях людей. Он отказался от престола и отправился путе­шествовать по стране. Гаутама много размышлял, как добиться того, чтобы люди были счастливы и сво­бодны. Все свои мысли по этим вопросам он распро­странял в народе, путешествуя по миру. За глубо­кие и доступно излагаемые, понятные простому на­роду идеи люди стали называть его Буддой - «Про­светленным».

Его учение стало широко распространяться среди наро­да, о нем слагалось много легенд. Собранные воедино, его взгляды и суждения о жизни легли в основу религии. Эта новая религия стала называться буддизмом.

Буддизм в первую очередь был направлен про­тив привилегированного положения брахманов. Он стремился не дать возможности брахманам считать себя высшей кастой, свысока относящейся ко всем остальным. Буддизм считал разделение людей на варны - касты неверным, он не признавал такого разделения. Новая религия сильно ударила по уче­нию брахманов, которые через разделение на касты укрепляли свою власть над людьми.

Она гласила, что несчастья людей рождаются от их желаний. Сердце человека полно желаний, меч­таний. Но достигнуть их нелегко. Поэтому люди стра­дают, встречаясь с трудностями. Желания рождают­ся чувствами, а чувства преходящи, временны. Ког­да человек убеждается, что влияние внешней Среды     бессмысленно, пусто, он освобождается от этой зави­симости, от ненужных ему желаний и мечтаний. Че­ловек, отказавшись от пристрастий, сильных жела­ний, приходит к «состоянию высшего блаженства» - нирване. Такие люди после смерти вновь оживают в другом обличии. Эти люди в новой жизни не будут страдать. В духовном отношении самосовершенство­вание, отказ от богатства и никчемных желаний яв­ляется личным делом каждого человека. Поэтому эту религию приняли и богатые, и бедные.

Равнодушное отношение буддистов к богатству, роскоши способствовало искоренению среди них зависти, воровства. Это было выгодно богатым.

Новая вера была положительно воспринята так­же царями и вельможами, потому что призывала не бороться с властью, была против восстаний, со­циального неповиновения. Так, царь Ашока при­нял буддизм. Даже в столице Паталипутре он раз­решил провести религиозное собрание для рас­смотрения и утверждения главных правил буддиз­ма. В период его царствования буддизм стал госу­дарственной религией. В эти годы было построено много буддийских дворцов, храмов.

Буддизм не делит людей по степени богатства, национальности, языку. Позже эту религию стали исповедовать и народы других стран. Особенно ши­роко она распространилась в Китае. Ее стали испо­ведовать и народы островов Юго-Восточной Азии, в том числе на Японских островах. Таким образом, буддизм стал религией, широко распространившей­ся во всем мире. Буддизм до сих пор является глав­ной религией среди народов названных регионов.

Основы искусства, образования и науки. До на­стоящего времени сохранились прекрасные образцы индийского искусства в виде религиозных дворцов - храмов. Было два вида храмов. В первый вид входи­ли храмы, построенные из камня и кирпича на от­крытой местности. Во второй - храмы в пещерах. Оба вида храмов украшались сверкающими разно­цветными изображениями богов и выглядели очень красочно и величественно.

Храмы на открытой местности выстроены в виде обыкновенных ступ, накрытых сверху куполом. За­тем их ограждали со всех сторон и ставили красиво разукрашенные ворота. Храмы в основном посвяще­ны богу Будде. Поэтому большинство искусно выпол­ненных изображений в храмах рассказывают о жиз­ни Будды. Индийские мастера изготовляли из камня, обожженной глины разнообразные скульптуры.

В Индии были достигнуты большие успехи в предска­зании природных явлений в целях успешного проведения работ в сельском хозяйстве, в составлении различных аст­ропрогнозов. По индийскому календарю в году 360 дней. Год делится на 12 месяцев, в каждом из них по 30 дней. Уже в V-VI веках ученые Индии знали, что земля имеет форму шара, про земное притяжение и даже то, что она вертится вокруг своей оси.

Они издавна использовали при счете систему де­сятичной дроби. Числа, которыми мы сейчас пользу­емся, оказывается, арабы в свое время переняли у индийцев. В развитии математики индийцы опере­жали многие древние страны. Так, знак «ноль» в древности употреблялся только в Индии. Индия так­же родина шахмат.

В древних священных книгах индийцев упоми­наются многие болезни и приводятся способы их ле­чения. Так, впервые в Индии научились ставить диаг­нозы гепатита, болезней суставов, головной боли и т.д. В книгах рассказывалось, как можно распознать болезнь, как и чем лечить ее. В них собраны сведе­ния об анатомии человека, о его внутренних органах. Индийцы имели глубокие знания о свойствах лекар­ственных трав, знали, как ими пользоваться.

Культура Древней Индии была непохожа на культуры других народов, о ней еще в древности слагали легенды. Она оказала глубокое влияние на на­роды, живущие в Центральной и Восточной Азии.

Легенда о Будде

У подножий седых Гималаев раскинулась страна Кошала. Испокон веков здесь жило племя, считавшее себя внуками Солнца. У царя этого племени родился первенец, кото­рому дали имя Гаутама. На другой день, после рождения сына, умерла его мать.

Отец решил посвятить свою жизнь сыну. Он приказал оградить дворец высокой сте­ной, чтобы ничто не могло смутить юную душу. В ворота пропускали только красивых и хорошо одетых людей. Прожив так двадцать девять лет, став мужем и отцом, Гаутама ни разу в жизни не выходил за ворота. Он наивно полагал, что всюду живут беззаботно, как он сам.

Постепенно он узнает, что жизнь людей, живущих за высокой стеной его дворца, трудна и сложна. Он старается понять причины этих жизненных трудностей. Но, находясь во дворце, он не может найти ответы на эти вопросы. Поэтому он решил увидеть жизнь этих людей воочию. И отправился в путешествие по деревням и городам, чтобы узнать жизнь людей. Так, путешествуя из деревни в деревню, он пришел в город Варанаси. Здесь он встретил пятерых сыновей брахмана. Им рассказал о своем новом учении, благодаря которому он стал Просветленным.

«Одна крайность предполагает жизнь, погруженную в желания, связанную с мирс­кими наслаждениями; это жизнь низкая, темная, заурядная, неблагая, бесполезная. Дру­гая крайность предполагает жизнь в самоистязании; это жизнь, исполненная страдания, неблагая, бесполезная. Избегая этих двух крайностей, я во время просветления постиг средний путь, путь, способствующий пониманию, ведущий к умиротворению, к высше­му знанию, к просветлению, к нирване.

...Этот благой восьмеричный путь таков: правильные взгляды, правильные намере­ния, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные уси­лия, правильная память, правильное сосредоточение.

...Есть также четыре благие истины: существует страдание; страдание имеет при­чину; страдание может быть уничтожено; есть путь, ведущий к уничтожению страдания. ...И покуда я не овладею с полной ясностью совершенным знанием этих четырех благих истин, не достигну абсолютного совершенного просветления в мире богов».

И услышав его слова, возрадовались пять молодых брахманов. Так у Гаутамы появи­лись первые ученики.

§ 20. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕГО КИТАЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Образование государств Древнего Китая. По

территории современного Китая протекают две боль­шие реки Хуанхэ и Янцзы. С очень древних времен в нижнем течении этих рек, текущих с запада на вос­ток, проживали китайские племена. В начале 2-го ты­сячелетия до н.э. между этими племенами происхо­дили частые междоусобные столкновения за право быть сильнейшим. В середине 2-го тысячелетия до н.э. в нижнем течении Хуанхэ появилось государство Шан - Инь. Основателем этого государства был Чэн Тан. Его власть была похожа на власть вождя союза племен.

В это время на страну совершали частые набеги с запада и с севера кочевые племена. Многолетняя борьба с кочевниками привела к ослаблению госу­дарства Шан-Инь. Племена чжоу с берегов реки Вэй разгромили древнее государство Шан-Инь и создали новое. Так, в среднем и нижнем течении Хуанхэ до Китайское жилище 2-го III века до н.э. существовало государство Чжоу. Его тысячелетия до н.э. руководители попытались укрепить систему правле­ния страной. Это дало возможность вельможам по­лучить крупную частную собственность. Они имели право передавать земли по наследству. Однако уси­ление власти вельмож впоследствии стало невыгод­ным для царской власти, так как вскоре они отказа­лись платить налоги в казну. В стране усилилось не­довольство властями. В это же время все чаще стали совершать набеги кочевые племена гуннов с севера.

Страна стала распадаться на мелкие государства. А это привело к междоусобной войне между ними.

Циньское царство. В IV в. до н.э. в небольшом китайском государстве Цинь было издано несколько законов. За претворение этих законов в жизнь взял­ся царский вельможа по имени ШанЯн. Согласно этим законам, земля из общественного пользования передавалась людям в личную собственность. Зем­лю можно было продавать и покупать. Таким обра­зом правители государства Цинь через продажу зем­ли и налогов с нее значительно пополнили казну.

Были произведены большие реформы и в армии.

Благодаря им военная мощь Циньского царства зна­чительно возросла по сравнению с другими соседни­ми государствами. В результате этого в первой по­ловине III века до н.э. государство Цинь подчинило себе все соседние страны. Правитель Цинь Ин Чжен решил также завоевать все мелкие государства в среднем и нижнем течениях Хуанхэ и Янцзы и со­здать единое мощное царство. С этих пор Китай стал называться страной Цинь или Шин. Ин Чжен, сумев подчинить себе все мелкие китайские государства, в 221 г. до н.э. объявил себя первым властелином Цинь и стал именоваться Цинь Шихуан-ди. Он разделил страну на 36 областей во главе с наместниками. Вся власть принадлежала царю.

Затем Циньское царство захватило южные земли по те­чению Янцзы. А чтобы защититься от гуннов и других коче­вых племен с севера, было построено могучее оборонитель­ное укрепление. Из утрамбованной земли, каменных глыб и кирпичей была возведена стена высотой 10 метров и протя­женностью 4000 километров. Ширина ее верхней части была такова, что по ней могли проехать несколько всадников в ряд. Поэтому это грандиозное защитное сооружение было назва­но Великой китайской стеной. Это было первое такое укреп­ление в мире и единственное, сохранившееся до настоящих дней. На протяжении всей длины стена имеет множество вы­соких башен для наблюдения за противником.

Но для того, чтобы соорудить такое укрепление, дворцы, содержать огромную армию, чиновников, нуж­ны были очень большие средства. Поэтому увеличилось число различных налогов. Продажа земли, изгнание с земли тех, кто не смог уплатить налоги за нее, привели к обнищанию народа. Это вызвало после смерти Цинь Шихуан-ди повсеместные народные восстания.

Хозяйство и общественный строй. В Древнем Китае сельское хозяйство было главной отраслью хозяйства. В степных и горных районах было разви­то скотоводство. За его развитием наблюдали специ­альные чиновники. При этом важное внимание уде­лялось коневодству, так как для военной конницы необходимо было много лошадей. Выращивались так­же овцы, козы, крупный рогатый скот, буйволы, сви­ньи.

Но основной отраслью сельского хозяйства было земледелие. Оно главным образом развивалось в пой­мах рек и на равнинах. На таких землях урожаи были высокими. Ежегодно осенью и летом одни зем­ли засевали, а часть земель оставляли под паром - незасеянными для восстановления продуктивности. В Китае важное значение придавалось удобрению по­лей. Хорошо развивались хозяйства по выращива­нию зелени, огородных культур, ягод, фруктов.

Вместе с сельским хозяйством серьезное внима­ние уделялось развитию ремесленничества. В стране существовали крупные государственные мастер­ские. В Китае с древнейших времен было широко развито производство шелковых тканей. Красивые и легкие шелковые ткани были известны далеко за пределами страны. Это позже привело к открытию Великого Шелкового пути.

Начиная с VII-VI вв. до н.э., в сельском хозяй­стве и ремесленничестве стали использовать железо.

Постепенно в разных районах стала развивать­ся специализация ремесленников. В одних районах развивалось ткачество, в других - изготовление ору­дий труда и оружия из железа, в третьих - изготов­ление изделий из кожи.

Вместе с тем в стране стала развиваться внут­ренняя и внешняя торговля. Продукция ремеслен­ников, земледельцев стала широко продаваться на рынках. Города, особенно при династии Цинь, пре­вратились в центры торговли и ремесленничества.

Основой китайского общества была семья, в ко­торой мужчины играли главенствующую роль. Муж­чине подчинялись все члены семьи, семьи объединя­лись в сельские общины. Обычно земля делилась на 9 частей. Одна часть принадлежала царскому чи­новнику. А остальные 8 частей использовали чле­ны общины. Такая система труда объединяла чле­нов общины, связывала их. После внедрения дина­стией Цинь права продажи земли появились круп­ные землевладельцы. На них работали бедняки и рабы. Правители иногда дарили своим родствен­никам и добросовестным работникам земельные наделы и рабов.

§ 21. ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ  И РАСПАД КИТАЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Великий Шелковый путь. Уже в 3-м тысячеле­тии до н.э. в Китае производили шелковые ткани. Ког­да нежные и тонкие шелковые ткани окрашивали во все цвета радуги, они становились необыкновен­но красивыми. В древние времена ни в одной стране не умели изготовлять такие ткани. Китайцы секрет производства шелка держали в тайне, поэтому шелк высоко ценился в других странах. Богатые люди, вель­можи, чиновники, чтобы показать свое богатство, знат­ное положение, одевались в одежду из шелка. Даже в богатых захоронениях в Италии и Гре­ции, относящихся к VI-V векам до н.э., были найде­ны тела, обернутые в шелковые ткани. Каким обра­зом они могли достигнуть Европы из далекой Вос­точной Азии?

В те далекие времена осуществлялся обмен то­варами с кочевниками на севере. С юга же приво­зили слоновую кость, драгоценные камни. На ос­нове этих взаимовыгодных торговых отношений возникли первые ответвления будущего Великого Шелкового пути. Первое проходило через земли северных кочевников - гуннов и саков, по современ­ной территории Великой Казахской степи в направ­лении на запад к скифам, жившим на севере При­черноморья. Затем товары через Черное и Средизем­ное моря доставлялись в Грецию и Италию.

Китайские иероглифы, написанные на шелковой ткани.

А второе проходило через Индию и достигало Пер­сии. Пройти через территории Персидского государ­ства от реки Инд до Средиземного моря в страны За­падной Европы особых трудностей не составляло.По этим направлениям шелковые ткани доставлялись в Грецию и Рим. Поэтому они были названы Великим Шелко­вым путем.

Завоевательные походы. В конце III в. до н.э. вмес­то свергнутого правителя царства Цинь к власти при­шла династия Хань. В это время широкое развитие получила торговля с другими странами. Китайский правитель по имени У Ди проводил завоевательную политику. Он значительно расширил границы Китая и присоединил к нему новые земли. На юге граница страны приблизилась к полуострову Индокитай. Пос­ле этого У Ди решил совершить поход на богатые стра­ны на западе. Сначала он отправил специальный по­сольский караван, который возглавил Чжан Цзянь. Этот дипломат, посланный из Китая к племенам юэч- жи, попал в плен к хуннским племенам. Убежав из плена, он достиг Ферганы, Хорезма, Бактрии. Он так­же собрал важные сведения о Парфии и Индии и че­рез 13 лет плена вернулся на родину. Так Китай от­крыл новый путь, по которому можно было прямо по­пасть в Среднюю Азию. После этого У Ди стал гото­виться к военному походу, чтобы завоевать эти земли с прямым выходом на западные страны. С этой це­лью он совершил два завоевательных похода. В пер­вом походе он достиг озера Лобнор. А в результате второго он временно завоевал Фергану.

Завоевательные походы китайских правителей участились в конце I века н.э. Правитель Китая Бань Чао совершил несколько походов на земли Восточ­ного Туркестана.

Главной целью этих походов на запад было рас­ширить территорию Китая, найти торговые пути в другие страны.

Предпосылки восстаний. Владение землей и ос­новными богатствами страны небольшой группой бо­гачей привело к усилению власти знати и крупных землевладельцев. Они еще более жестоко стали эксп­луатировать бедняков и рабов. Для завоевательных войн царской власти остро нужны были средства и она увеличила количество и стоимость налогов. Это еще тяжелее сказалось на жизни простого народа.

Среди населения стало проявляться открытое недо­вольство правителями.

После смерти правителя Китая царский вельмо­жа по имени Ван Ман захватил власть и объявил себя императором. Чтобы получить поддержку на­рода, он издал несколько законов. Он запретил про­дажу земли и рабов. Каждая семья получила право владеть двумя гектарами. Однако выполнить свои реформы ему препятствовали крупные землевла­дельцы и сословие знати.

Народные  восстания.  Народ,       видя, что реформы. Ван Мана неосуществимы, что новый правитель не может провести их в жизнь, стал бунтовать, вспых­нуло восстание. Самое крупное восстание произош­ло в 18 году н.э. в области Шандун, в нижнем тече­нии Хуанхэ. К восставшим присоединились соседние области. Вскоре армия восставших достигла десяти тысяч человек. Руководителем восстания был Фан Чун. Он приказал, чтобы все восставшие покрасили свои брови красной краской, чтобы отличить своих от чужих. Поэтому это восстание стало называться «восстанием краснобровых». В 23 году н.э. они захва­тили столицу государства, Ван Мана убили, и на пре­стол вновь сел потомок династии Хань. Он объявил о том, что всем рабам даруется свобода и уменьшил налоги. Восставшие поверили ему и вернулись домой.

Однако положение трудящихся не облегчилось. В конце II века н.э. вновь вспыхнуло народное вос­стание. Эти восставшие повязали свои головы жел­тыми платками. В историю это восстание вошло как «восстание желтых платков», а руководил им Чжан Цзяо и два его брата. Они провозгласили, что все люди равноправны. Руководители восстания получили широкую поддержку среди народа. Число восстав­ших достигло нескольких сот тысяч человек. Оно охватило почти всю территорию страны и продол­жалось 20 лет. Побеждали то «желтые платки», то правительственные войска. В это же время учас­тились набеги кочевников с севера. И в конце кон­цов древнее Китайское государство распалось на три царства.

Из «Жизнеописания Чжан Цзяня»

При императоре У Ди, в годы правления Цзянь Юаня (140-135 гг. до н.э.), он (Чжан Цзянь) служил в императорской страже. В это время пленные гунны рассказывали о том, как они разбили князя племени юэчжи и из его черепа сделали сосуд для питья. Бежавшие юэчжи хотели отомстить гуннам, но у них не было союзников для нападения. В это время император династии Хань собирался уничтожить гуннов и, узнав об этом, сказал: «Я хочу завязать с ними (юэчжи) сношения, но путь к ним идет через гуннов».

Стали искать, кто мог бы стать послом. Чжан Цзянь, как офицер стражи, вызвался пойти к племени юэчжи вместе с рабом Ганьфу, принадлежавшим к роду таньи.

Они вместе вышли из провинции Шаньси и попали прямо к гуннам. Гунны захватили их и передали своему вождю. Вождь сказал: «Юэчжи живут от меня на севере, как смеют ханьцы посылать к ним посла? Я хочу, чтобы ты оставил императора Хань. Хо­чешь ли ты повиноваться мне?»

Он оставил у себя Чжан Цзяня. Чжан Цзянь прожил у гуннов более десяти лет, вождь дал ему жену, от которой у него родился сын. ...Он жил на западе владений гуннов и вместе с посланным с ним бежал.

Несколько десятков дней они бежали на запад к племени юэчжи и пришли в Давань.

...Чжан Цзянь побывал в Давани, у больших юэчжи, в Дася, у канцзюй, и кроме того, из рассказов узнал, что около них имеется еще пять или шесть больших госу­дарств. Он рассказал императору обо всех этих землях и обо всем, что там имеется, все, что слышал в западном крае.

§ 22. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Письменность и литература. В Китае в древнос­ти появилась письменность иероглифами. Китайские иероглифы пишутся столбцом сверху вниз. Китай­ская письменность наиболее сложная и трудная в мире. Несмотря на это, в Китае уже в первой половине 1-го тысячелетия до н.э. писались книги. Их пи­сали на деревянных досках шириной в 1 см и длиной от 20 до 40 см. На каждой доске сверху вниз писали от 30 до 60 иероглифов, затем доски связывали ве­ревкой. В середине 1-го тысячелетия до н.э. книги стали писать на шелковой ткани. Во II веке до н.э. в Китае появилась бумага. Так впервые в мире появи­лось письмо на бумаге.

Древнее китайское иероглифическое письмо со­хранилось до сегодняшних дней. Нам известно мно­жество художественных произведений Древнего Китая. В одной из древнейших легенд Китая так описывается происхождение жизни на Земле: «...Долгое время в мире царил хаос, беспорядок. Ни­чего нельзя было разобрать. Затем появились Свет и Тьма. Сформировались Небо и Земля. Появился первый человек. Его звали Панъгу. Этот великан жил очень долго. После его смерти из его тела появились природа и человек. Его дыхание превратилось в ве­тер и тучи, голос - в гром, левый глаз - в Солнце, правый глаз - в Луну, руки и ноги - в четыре сторо­ны света, грудь - в пять высоких гор, а пот - в дождь. Его кровь потекла как земные реки, мускулы пре­вратились в почву, волосы - в растения и деревья. Зубы и кости гиганта стали камнями и металлами, а из мозга появились жемчуг и драгоценные камни».

В Древнем Китае было высоко развито музыкаль­ное и поэтическое искусство. Одним из наиболее из­вестных был поэт Сыма Сянжу, живший во II веке до н.э. В своих стихах он в основном описывал свою жизнь.

Кунфуцзы (Конфуций) - гений Древнего Ки­тая. Кун-фуцзы родился в 551 году до н.э. Его насто­ящее имя - Кун-Цю. Он очень много учился. Глубо­ко знал обычаи и традиции народа, его песни и лите­ратуру. Кун-фуцзы был знатоком китайского кален­даря. Свои мысли он высказывал в народе и они были понятны и интересны людям. Особенно молодежи, которая часто приходила к нему послушать мудрые мысли. Молодые люди стали считать себя ученика­ми Кун-фуцзы или гениального Куна. Наставления Кун-фуцзы дошли до нас через сборники под названием «Беседы и суждения». В од­ном из них написано: «У гениального Кун-фуцзы было три замечательных ученика по имени Гун, Jly и Чжан. Однажды странствующий монах задал муд­рецу вопрос: «Что вы скажете о своем ученике Гуне?». Мудрец ответил: «Даже я сам поражен умом Гуна».

 А какие достоинства Лу?

 Его смелостью восхищаются самые храбрые воины.

 А каков ваш третий ученик?

 Все восхваляют трудолюбие Чжана.

Услышав ответы мудреца, монах несказанно уди­вился:

 Если Гун такой умный, Лу такой смелый, а Чжан такой трудолюбивый, то чему они могут на­учиться у вас?

 Выслушай мой ответ, - отвечает Кун-фуцзы, - Гун - умный, но ленивый, Лу - смелый, но не ум­ный, Чжан - трудолюбивый, но ревнивый. Гун не знает, что ум не принесет счастье ленивому. Лу не знает, что смелость, если не быть осторожным, при­ведет к гибели. Чжан не понимает, что ревность не может жить вместе с радостью. Пока они не поймут эту действительность, они будут моими послушны­ми учениками, а я - их наставником».

Гениальный Кун-фуцзы умер в 479 году до н.э. в возрасте 7 2 лет. Его учение продолжили ученики.

Сыма Цянь — отец китайской истории. Он родил­ся в 151 году до н.э. И хотя пришел в этот мир в се­мье дворцового астролога, с детства прошел суровую школу жизни. Сыма Цянь занимался тяжелым зем­ледельческим трудом. Вместе с тем, он увлеченно чи­тал древние произведения. Уже в 10 лет многие из них он знал наизусть. В 20 лет он отправился в пу­тешествие по областям Китая. Так, посетив почти все земли страны, он приобрел огромный жизненный опыт. После смерти отца его назначили дворцовым историком, в это время он начал писать историю ки­тайского народа.

Он назвал свою книгу «Исторические записки». При написании книги он руководствовался «желани­ем понять все, что происходило в очень древние вре­мена, и что происходит в настоящее время». Поэто­му его произведение стало наиболее ценным китай­ским историческим трудом. Многие разделы книги касались событий в соседних странах, содержали цен­ные сведения об их народах. Некоторые из этих све­дений до настоящего времени являются единствен­ными письменными фактами по истории народов. Например, при написании древней казахской исто­рии пользовались сведениями Сыма Цяня.

В «Исторических записках» рассказывается об огромном периоде истории Китая - событиях за период с древних времен до II века до н.э. Сам он так говорил об объеме своей книги: «Я написал де­сять таблиц, двенадцать основных характеров ис­торических закономерностей, восемь обозрений, тридцать наследных родов и фамилий, семьдесят личных монографий, всего - сто тридцать общих разделов».

В своей книге он искал историческую правду, в том числе в легендах и эпосах. Он пользовался сис­темой древнего письма. Это огромный труд, в кото­ром широко использованы художественные, поэти­ческие слова ораторов, представителей власти, по­этов. Излагая историю жизни отдельных известных людей, он одновременно описывал общее положение, события в стране в то время, особенности историчес­кой эпохи, таким образом, биографии людей оказы­вались полными и глубокими по содержанию.

Труд Сыма Цяня стал образцом для последующих поко­лений - как нужно писать подлинную историю.

Достижения научного знания и искусства. Зем­леделие и строительное дело привели к развитию многих научных отраслей. Они в Китае в древние века достигли высокой степени развития.

Изготовление бумаги в Древнем Китае.

Ученые исследовали движение небесных тел, их расположение. В результате китайские астрономы впервые в мире точно вычислили продолжитель­ность года. Они раньше всех доказали, что в году имеется 365,25 суток или 365 дней и четверть суток. Они впервые в мире создали звездную карту неба. На нее были нанесены 28 звездных скоплений вокруг По­лярной звезды.

Одно из основных направлений древнекитайской философии - даосизм. Согласно даосизму все вещи, появляясь, проходят собственный «путь» - «дао», изменяясь.

Развитие земледелия с древнейших времен позво­лило накопить огромный опыт и в этой отрасли. Так, описывались три способа обработки почвы, способы и методы удобрения полей, их орошения, выращи­вания коконов-шелкопрядов и ухаживания за чай­ными кустами.

Слово «чай» китайского происхождения. Сперва чай использовали в лечебных целях как лекарство, для восстановления у больного сил и энергии. Позже его стали употреблять как просто напиток. Так он распространился и в других странах.

В первых веках нашей эры в Китае уровень на­учных знаний был намного выше, чем в других стра­нах. В связи с этим основные направления научных знаний развивались на пользу человека. Появилось много новых научных открытий, достижений и изоб­ретений.

В Китае впервые в мире изобрели компас. И хотя он не был похож на современный, но в то время по нему можно было точно определить все четыре сто­роны света. Именно китайские мореплаватели выхо­дили с компасом в открытое море и могли на кораб­лях доходить до Индии.

Первый сейсмограф - прибор для записи колеба­ний земной коры и определения эпицентра землетря­сения, его силы тоже был изобретен в Китае.

В Китае же была изобретена бумага, которая в настоящее время широко распространена во всем мире. Ее в Китае делали из мелконарезанных остат­ков тканей, которые кипятили в специальных чанах, доводили до густой смеси, а затем из нее делали бумагу.Китайцы первыми в мире изобрели порох. Вмес­те с ним, как мы говорили раньше, были созданы шел­ковые ткани, звездные карты.

Природно-географическое положение Древней Греции.

Древняя Греция занимала южную часть Бал­канского полуострова. Основная часть территории занята горами. Она благоприятна для возделывания винограда и оливковых деревьев.

Балканский полуостров омывают моря. Это Эгей­ское, Ионическое, Средиземное и Черное. Естествен­ные морские гавани и богатства полезных ископае­мых способствовали развитию судоходства.

По географическим условиям Греция делится на Южную, Среднюю и Северную. Южная Греция - это Пелопоннес, Средняя - Аттика, а Северная - Фесса­лия, Этолия и др. В морях много островов. Самый крупный из них - Крит.

Критское и Ахейское государства и их распад. Крито-Ахейская цивилизация появилась в Греции в 2000-е годы до н.э.

Самыми крупными городами на Крите были Кносс и Фест. На месте древнего города Кносс архео­логами были найдены остатки многоэтажных двор­цов. В них были сотни помещений, лестниц, коридоов. В залах для торжественных приемов стены были разрисованы фресками - росписью водяными крас­ками на штукатурке. На стенах дворцов были раз­личные изображения, в том числе поединок с быком, который считался на острове Крит священным жи­вотным. Найденные на острове предметы культуры говорят о том, что уже во 2-м тысячелетии до н.э. здесь было высоко развито ремесленничество.

Во время раскопок были найдены сотни глиня­ных плиток с письменами. Значит, у этого народа была своя письменность.

Археологические исследования показали, что на севере от острова Крит, на острове Фера в XV веке до н.э. произошло страшное извержение вулкана, а за­тем последовало землетрясение. Потом поднялась буря и волны огромной высоты обрушились на ост­ров. В результате этого на Крите были разрушены многие дома и дворцы, памятники культуры. А ог­ромные волны снесли с лица земли цветущие сады и засеянные поля. Это стало для островитян «Великим бедствием». Таким образом Критское царство было полностью уничтожено.

Ахейское государство было образовано на юге Греции, в области Пелопоннес. Чуть позже Критско­го государства здесь появились несколько городов- государств. Это были Микены, Пилос, Тиринф и др. Микены были самым крупным и сильным среди ахейских государств. Гомер называл Микены «бо­гатыми золотом» и «многолюдными».

Раскопками в Микенах руководил известный не­мецкий археолог Генрих Шлиман. Во время раско­пок Шлиман обнаружил остатки высоких стен и «Львиные ворота», выстроенные в виде буквы «П».

Микены расположены на возвышенности. Го­род был окружен огромными каменными валуна­ми. Они служили защитой города от внешних вра­гов. В город можно было войти только через «Льви­ные ворота». Ряды кладок наверху образуют над 20-тонной перекрывающей плитой свободный тре­угольник, закрытый мраморной плитой с рельеф­ным изображением двух львиц. Отсюда произош­ло название ворот.

Судя по археологическим раскопкам, правитель Микен и его родственники жили в городе, только чуть в стороне от остальных горожан.

В захоронениях Микен было найдено много бы­товых изделий и предметов. Среди них особой красо­той отличаются богато украшенные кувшины, изго­товленные ручки и на каждой сидит по голубю. Кувшины так­же украшены фигурками других птиц, рыб.

Греческие города-государства часто воевали между со­бой. Но иногда они объединялись и нападали на другие го­сударства. В 1200 году до н.э. вождь Микен Агамемнон во главе объединенной греческой армии напал на город Троя, расположенный на севере Малой Азии. Поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея» в мифологической форме рассказы­вают о походе греков на Трою.

Посуда для хранения продуктов, масла.

В XII веке до н.э. над Балканским полуостровом нависла серьезная угроза. Участились вторжения древнегреческих племен дорийцев. В результате этих вторжений первые небольшие государства были унич­тожены.

Греция в XI-IX веках до н.э. В XI-IX веках до н.э. на земле Древней Греции первобытнообщин­ный строй постепенно разрушается и появляются первые признаки рабовладельческого строя. Сре­ди родов появилось неравенство. Некоторые люди богатели, а другие еще больше беднели. В основ­ном богатели, конечно, вожди родов и племен, ко­торых называли вельможами. Они имели наделы земли на плодородных почвах - у берегов и пойм рек. Их бедные сородичи пахали и обрабатывали их земли, некоторые из них даже превращались в долговых рабов.

В XI-IX веках до н.э. основными отраслями хо­зяйства в Древней Греции были скотоводство и земледелие. Земледельцы Аттики сеяли в основном ячмень. Он хорошо переносил засуху, быстро со­зревал. Из него варили кашу, а из ячменной муки пекли лепешки.

В центральном и южном регионах Греции ши­роко было распространено выращивание оливко­вых деревьев и винограда. Из олив выжимали зо­лотистое масло, которое употреблялось не только в пищу, но и для лекарственных целей, и как го­рючее для светильников. Светильники делали сле­дующим образом: в лампы, изготовленные из гли­ны или меди, вставляли фитиль, наливали масло.

Так освещали комнаты в домах.

На склонах холмов выращивали виноград, из которого затем делали вино. Начиная с XI века до н.э. в Греции стали использовать железо. Из желе­за изготавливали орудия труда и оружие. Вместе с использованием железа в сельском хозяйстве ста­ло широко развиваться земледелие, увеличились площади под посевы зерновых культур.

Древние греки строили из дерева морские суда.

Они походили на большие лодки. На этих судах гре­ки при спокойном море в дневное время соверша­ли выходы в море для рыбной ловли.

§ 24. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА

Город-государство. После вторжения дорийцев, когда была устранена тирания аристократии и крупных землевладельцев, на земле Древней Гре­ции началось новое возрождение и развитие горо­дов-государств. В греческих долинах стали появ­ляться новые города.

Развитие городов Греции привело к расцвету ре­месленничества и торговли. Города, расположенные у морского побережья, были светлыми и красивы­ми и являлись важными перекрестками торговых путей. На территории Греции появились самостоя­тельные небольшие города-государства. Их называ­ли полисами. В их состав входили окружающие тер­ритории. В VIII-VI веках до н.э. в Греции было свы­ше ста полисов. В территорию каждого полиса вхо­дили сам город, поселения земледельцев, усадьбы бо­гачей, окружающие город ячменные и пшеничные поля, пастбища, оливковые рощи и виноградники. У городов-государств были свои власть, войско, каз­на, и они выпускали собственные деньги. Правили ими в основном богатые землевладельцы.

Среди городов-государств сильнее и могуще­ственнее других были Афины и Спарта. Богаче ос­тальных был Коринф, а Милет считался самым красивым.

Афинское государство. Афинское государство было расположено в Аттике в Средней Греции. Южная оконечность этого полуострова врезается в море. Большинство населения Афин жило в меж- горных долинах, удобных для земледелия.

В западной части Аттики расположена ровная долина с встречающимися скальными возвышения­ми. В этой долине во 2-м тысячелетии до н.э. был выстроен город Афины. На самом верху холма по­строили неприступную крепость. Ее назвали Акро­полем (от греч. акрополь - укрепленная часть горо­да). Вокруг Акрополя были построены дома афинян. Если на Афины нападал враг, жители города укры­вались в крепости. Все жители Аттики именовали себя афинянами по названию своего города.

Власть в Афинах была сосредоточена в руках знати. Она образовала совет знати - ареопаг. Он состоял из девяти человек и руководил Аттикой. Однако знатные члены ареопага выносили реше­ния, зачастую выгодные только им самим. Поэто­му простые жители Афин проявляли недовольство привилегированным положением знати. Сердцем Афин была площадь Агора, выстроенная в форме трапеции, окруженная общественными зданиями, закрытыми галереями, архитектурными сооруже­ниями. Агора - греческое слово, означающее «тор­говая площадь».

Близ Агоры на свободных местах работали ре­месленники. Здесь было много мастерских по про­изводству глиняных изделий, а также нитей, тка­ней, по выделке кожи и др.

Древняя Спарта. Спарта находилась в южной части Балканского полуострова, в области Пелопон­нес. В ХП-м веке до н.э. Южную Грецию захвати­ли дорийцы. Они завоевали Лаконию и создали основу Спартанского государства. Спартанцы ста­ли захватывать новые территории и постепенно за­воевали весь регион. В VII веке до н.э. они овладе­ли всей территорией Мессении (область к западу от Лаконии).

Все земли Лаконии и Мессении были поровну поделены и розданы спартанцам. Большинство населения захваченных земель оказалось в положении рабов. Их в Спарте называли илотами. У каждого спартанца был свой надел земли. Все эти земли обрабатывались илотами.Высшей властью в Спарте обладал Совет старей­шин. Члены его избирались на общих собраниях спартанцев. В состав Совета входило 30 человек. Двое из них были правители - цари, остальные 28 выби­рались из числа богатых знатных людей не моложе 60 лет. Народные собрания проводились раз в месяц, на них принимались важные для всех спартанцев ре­шения. На них рассматривались вопросы войны, мира и дела государственного значения. Также на них выносились судебные решения.

Власть в Спарте находилась в руках правителей - царей. Они являлись и главнокомандующими войском. Поэтому во время войн народ беспрекословно подчинялся царям. Спар­танцы всегда выполняли советы, решения и уважали жизнен­ный опыт старейшин. Спартанским государством также ру­ководили несколько человек из числа влиятельных предста­вителей знатных родов. Их называли олигархами. Олигархия - греческое слово, означающее «господство, власть неболь­шой группы лиц».

В Спарте важное значение придавали воспитанию молодежи. Мальчиков считали будущим Спарты и воспитывали в духе строжайшей дисциплины, фи­зически крепкими и сильными духом. Юных спар­танцев учили говорить кратко, давать четкие и точ- Древняя Спарта  ные   ответы.

Расскажите о государственном строе Спарты.

§ 25. ЗАРОЖДЕНИЕ В АФИНАХ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО СТРОЯ

Демократические изменения в Аттике. В состав Афинского государства входили 12 городов.

В VIII веке до н.э. вельможи-афиняне подчини­ли себе всю Аттику. Власть осуществлял Совет ста­рейшин. Членами совета являлись знатные вель­можи и свое правление они называли аристокра­тией (богатая и родовитая знать, высший слой гос­под). Кроме аристократов, в Аттике проживал прос­той народ, состоящий из земледельцев, ремеслен­ников, торговцев и бедняков. Его называли демо­сом (по-гречески - народ).

Между аристократами и демосом царило нера­венство. Демос жил в тяжелых условиях. Поэтому беспредельная власть аристократов вызывала ост­рое недовольство. Всеобщее недовольство народа ослабляло государство. Лучше всего такое тяжелое по­ложение можно было разрешить мирным путем.

В 594 году до н.э. знать и демос сообща избрали архонтом (высшим должностным лицом государ­ства) Солона. Его уважали все жители Аттики, пото­му что он был очень умным, справедливым и крас­норечивым человеком. Солон всю жизнь учился, по­вышал свое образование, писал стихи.

Став архонтом, Солон провел реформы, облегчив­шие жизнь демоса. Эти социальные законы были на­писаны на деревянных дощечках и выставлены на городской площади. Согласно этим законам аристо­краты были лишены неконтролируемой власти и их особого положения. Законом были отменены все дол­ги мелких землевладельцев. По этой же реформе все мужчины Аттики, принадлежавшие по своему про­исхождению к афинянам, объявлялись гражданами Афинского государства.

Высшим органом власти в Афинах стало На­родное собрание. Оно собиралось четыре раза в ме­сяц. В работе Народного собрания принимал учас­тие совет из 500 человек. Реформы Солона соста­вили основу афинской демократии (народной вла­сти). На Народных собраниях происходили горя­чие споры. Все решения принимались большин­ством голосов. Государственное правление в Афи­нах греки называли истинной демократией.

Известным государственным деятелем Афин в то время был Клисфен. Он еще больше усилил афинскую демократию, ускорил процесс ослабле­ния власти родовой аристократии. Он создал со­вет пятисот, который сменялся ежегодно. В него входили представители различных групп населе­ния: вельможи, простые граждане, бедняки. Совет был высшим органом государства. Во все местные органы власти избирались по 3-4 человека как равноправные члены.

Клисфен создал народный суд. Он считался выс­шим судом Афин. Поэтому он имел право пересмат­ривать решения местных судей и выносил оконча­тельный приговор. В Афинах значительно повы-

сились роль и авторитет Народных собраний. По­этому их часто проводили. Во времена правления Клисфена люди, прибывавшие в Афины из других городов Греции и долгое время жившие здесь, по­лучали «афинское гражданство».

Греко-персидские войны. В V веке до н.э. персид­ский царь Дарий I решил захватить земли Греции.

Одной из главных целей было завоевание богатых греческих городов. Так началась греко-персидская война. Дарий I собрал мощное войско, которое сфор­мировал по новому образцу. В его состав также вош­ли саки (скифы). Саки в составе армии Дария I носи­ли название «десять тысяч бессмертных».

В Древней Греции наиболее сильными по воен­ной мощи были Афинское и Спартанское государства.

В 490 году до н.э. персидское войско, переплыв на кораблях Эгейское море, прибыло на греческую землю. Эта местность под названием Марафон нахо­дится в 42 километрах от Афин. Горестное известие о завоевателях пришло в Афины. Афинское войско, которое в кратчайший срок смогли собрать горожа­не, состояло из 10 тысяч воинов. Его возглавил опыт- Греко-персидские ный полководец (стратег) Мильтиад. Греки расположились на возвышенности, а персы - на равнин! Персидское войско в несколько раз превосходило п численности афинян. Главной целью афинского войска было не допустить персов приблизиться к Афинам. В сражении в Марафонской степи греки проявк ли массовый героизм и стойкость. Они ясно осознавали, за что сражались - за жизни родных и блиг ких, за независимость своей родины.

Афинское войско выстроилось в боевой сомкнутый строй из десятков шеренг (фаланга) и медленно двинулось на равнину. В Марафонской битве об стороны вступили в яростное сражение. Грею вынудили врагов к отступлению, оттеснив персов к морю. В этом сражении греки победили персов. Т погрузились на корабли и возвратились к себе.

Мильтиад послал в Афины гонца по именно Федоникс, который, предолев 42 км 195 м, прибежав город с вестью: «Радуйтесь! Мы победили!» и умер от изнурения. В память об этом с 1896 года  программу современных Олимпийских игр бьи введен марафонский забег.

После смерти Дария I правителем Персидского царства стал его сын Ксеркс. В его войско входил! представители многих народов. В 480 г. до н.э. персы под командованием царя Ксеркса начали новый поход в Элладу.

Греки собрали свои силы между горами и морем у узкого горного прохода Фермопилы. Этот проход был единственной дорогой, соединявшей Среднюю Грецию с Северной. 300 спартанских воинов во главе с царем Леонидом преградили персам выход из горного прохода и все погибли в неравном сражении. Героический подвиг спартанцев навеки остался в мировой истории как пример патриотизма и любви к своей родине, народу.

После преодоления Фермопил войско Ксеркса захватило Среднюю Грецию.

По решению Народного собрания из жителей Аттики было сформировано и вооружено войско

которое было размещено на кораблях. В сентябре 480 г. до н.э. греки и персы сошлись в ожесточенном морском сражении около острова Саламин близ (главнокомандующий).

Аттики. В этом сражении греками командовал полководец Фемистокл. В Саламинском сражении афинский флот нанес сокрушительное поражение персам. После этого Ксеркс с остатками своего войска вынужден был оставить Грецию. В 479 году до н.э. в конечном итоге объединенное войско греков разгромило персов в битве у города Платеи. После этого сражения персы были изгнаны с Балканского полуострова.

Таким образом, греки в результате длительных войн сумели отстоять свою независимость.

Развитие в Афинах социально-политических от­ношений. В середине V века до н.э. Афины стали са­мым богатым и сильным городом-государством в Греции. Они имели мощные флот, армию, владели казной своих союзников - Афинского морского со­юза и властвовали на морях. Поэтому афинян назы­вали «хозяевами морей».

В V веке до н.э. Афины были самым демократическим государством Греции. Здесь впервые любой человек мог быть избран судьей, независимо от богатства или социального по­ложения. Каждый гражданин Афин обязательно должен был пройти службу в армии или на флоте. В результате ре­форм были отменены долги крестьян, земли были возвра­щены их бывшим хозяевам, все долги были списаны. Пре­кратились злоупотребления аристократии. Для улучшения социального положения народа была проведена денежная реформа.

Большие изменения были проведены в сельском хозяйстве. Дальнейшее развитие получили виногра­дарство, выращивание оливковых деревьев, разведе­ние садов. Были введены порядок использования ка­налов и колодцев для обводнения земли, а также еди­ная мера измерения площади по всей территории Афин.

В середине V века до н.э. огромным влиянием в Афинах пользовался Перикл. Это был талантли­вый, образованный человек, умелый оратор. Пе­рикл на протяжении нескольких десятков лет был вождем афинского демоса. Народное собрание, на­чиная с 443 года до н.э., в течение 15 лет назнача­ло его на самую высокую должность – первого стратега. Всю свою жизнь он посвятил государственной работе. Перикл все свои силы направил на объединение всего греческого народа под властью

Афин. Во время его правления в Афинах были построены величественные храмы, театры и великолепные сады и парки для отдыха. Перикл придавал большое значение театрам и дал возможность бедным людям посещать театры. В Афинах при его содействии

часто организовывались бесплатные обеды для простого народа, праздничные шествия. При Перикле

Афины стали самым красивым городом Греции,

Борьба    между греческими городами-государствами.

На земле Греции Афины и Спарта были самыми сильными государствами. Оба они хотели едино­лично править всей Грецией. Поэтому они всю зем­лю Греции поделили на союзы. В союз Афин вошли область Аттика и часть Северной Греции. А в союз Пелопоннеса - южные государства Греции, находив­шиеся в зависимости от Спарты.

Борьба между Афинами и Спартой за господство над всей Грецией усиливалась с каждым днем. В ре­зультате этого во второй половине V века до н.э. меж­ду ними началась кровопролитная война.

Она полу­чила название Пелопоннесской. Начиная с 431 года до н.э., она длилась с перерывами 30 лет. В результа­те Греция сильно ослабла, пришла в упадок. Морс­кой союз распался, поля и пастбища были заброше­ны. Многие города и поселения были сожжены и уничтожены. Многие люди попали в плен и превра­тились в рабов. Борьба между городами-государства- ми Греции продолжалась еще и в IV веке до н.э.

Захват Греции македонцами. В IV веке до н.э. Афины вновь стали возрождаться. Но нависла угро­за над Элладой, которая находилась в северной час­ти Греции. И исходила она от Македонии, располо­женной на Балканском полуострове. В это время страной правил царь Филипп И. Он стал захваты­вать в Греции один город за другим, также завоевал города, расположенные во Фракии (область на юго- востоке Балканского полуострова). Некоторые же го­рода сдавались сами.

Среди греческих государств наиболее сильное сопротивление македонцам оказали Афины. Демос Афин сражался с героизмом и отчаянной смелос­тью. Борьбу афинян за свою независимость возгла­вил замечательный оратор Демосфен. На Народ­ном собрании он назвал Филиппа II завоевателем и призвал народ к решительному сражению про­тив него. «Мы должны, - говорил Демосфен, - обо­роняться и готовиться к войне, ведь мы боремся за независимость».

Самое крупное сражение между войсками Маке­донии и Греции произошло в 338 году до н.э. близ города Херонея. В этом сражении с оружием в ру­ках участвовал как простой воин и сам оратор Де­мосфен. Сражение затянулось надолго. Вначале афи­няне успешно отразили натиск вражеских войск. Даже возникла опасность для жизни самого Филип­па II. Однако хорошо вооруженное войско Македо­нии показало отличное умение воевать. В этом сра­жении принял участие и 18-летний сын Филиппа II Александр. Он возглавлял конницу и внезапным уда­ром по плохо защищенным местам расположения гре­ков нанес серьезный урон их войску. После этого сра­жения греки признали свое поражение. Они полностью оказались под властью Македонии лишились свободы и независимости.

ИСКУССТВО ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.

Праздники Древней Греции. Праздники и игры Древней Греции были всенародными. Эти праздни­ки были связаны с основными отраслями хозяйства Греции, ее традициями и обычаями. Они посвяща­лись богам Зевсу, Дионису, Деметре, прославляли дружбу и единство.

Главными праздниками Афин были праздники согласия, единства. Они проходили в первом месяце древнегреческого календаря, в конце июля - начале сентября. Праздники длились шесть дней и прово­дились очень торжественно. Начинались они с тор­жественного шествия по ночному городу с яркими факелами в руках. Утром люди вновь совершали праздничное шествие. В эти дни проходили состяза­ния поэтов, певцов, музыкантов, проводились спортивные соревнования.

Особое значение придавалось праздникам, посвя­щенным богу Дионису, так как они считались праз­дниками земледельцев. Они, начиная с VII века до н.э., проходили во всех городах Греции. В эти дни бо­гатые люди резали скот, совершая жертвоприноше­ние богу. В праздники Диониса на улицах поселе­ний и городов проходили торжественные шествия. Хоры исполняли мифические песни о Дионисе. Зем­ледельцы танцевали под звуки флейт и бубнов.

Олимпийские игры. Олимпийские игры прохо­дили на прекрасной земле Пелопоннеса, в городе Олимпия. Для греков Олимпия - священный город, так как в центре его находился храм, построенный в честь главного греческого бога Зевса. Игры, посвя­щенные Зевсу, проводились один раз в четыре года и длились пять дней. В дни Олимпийских игр на земле Греции прекращались всякие войны.

В канун Олимпийских игр глашатаи ходили по всем го­родам и селам Греции и объявляли всем эту радостную весть: «Приходите все в Олимпию. Установился священный мир. Пусть победит сильнейший!»

На Олимпийских играх сильнейшие атлеты со­стязались со­стязались в быстроте, ловкости, силе. Дискоболы и копьеметатели, борцы соревновались за победу. Пер­вые Олимпийские игры состоялись в 776 году до н.э. Они проходили в летние месяцы. Свое летосчисление Древняя Греция вела с первого года Олимпийских игр.

В первый день игр участники состязаний и су­дьи давали клятву о честном ведении борьбы, о не­подкупности судей. Все состязания атлетов прохо­дили на центральной площади (стадионе). В Олим­пийских играх могли участвовать все свободные граждане Греции. В них также принимали участие писатели и поэты, которые читали перед слушате­лями свои произведения.

В последний, пятый, день игр перед храмом Зев­са в праздничной обстановке награждались победи­тели. Глашатаи при этом торжественно объявляли имя победителя и называли его родной город. На го­лову победителя возлагали венок из ветвей оливы. А зрители восторженно кричали: «Слава победите­лю!» Когда победители возвращались в свои города, все жители выходили встречать их. В честь того, что он принес славу своему городу, на площадь города выставляли его скульптурное изображение.

Олимпийские игры, зародившиеся в Греции в древние времена, продолжают проводиться и в наши дни. Они и сейчас проходят один раз в 4 года в раз­личных городах мира. Таким образом, они и теперь остаются наиболее важными и значительными состя­заниями спортсменов всего мира.

Древнегреческий театр. Театры стали строить­ся в Греции еще в V-IV веках до н.э. Они мало похо­дили на современные. Древнегреческие театры рас­полагались под открытым небом на склонах холмов. Их зарождение было связано с празднествами в честь бога Диониса - покровителя виноградарства и вино­делия. Они были местом торжественного веселья и игр. На празднествах Диониса греки одевались в коз­линые шкуры, наряжались в маски, олицетворяя смешные и сатирические образы. Вначале праздне­ства проходили на склонах холмов, чтобы было удоб­но видеть всем собравшимся. Постепенно на этих возвышенностях стали строить театры (от греч. - место для зрелищ, зрелище). Они строились в виде амфитеатра, когда зрители рассаживаются полу­кругом. Театры обычно строились большими, в них помещалось много зрителей, например, в теат­ре в Афинах, построенном у подножия Акрополя, размещалось 17 тысяч зрителей. Позже здесь были построены театры на 50 и 100 тысяч зрителей.

Здание театра состояло из трех частей: первая предназначалась для размещения зрителей, вто­рая - орхестра - круглая или полукруглая площад­ка, на которой выступали актеры и хор. Ни одно пред­ставление не проходило без песен и танцев. Актера­ми были только мужчины. Они надевали на лицо раз­личные маски, в том числе исполняли и женские роли. Самая главная часть театра называлась скена (по-гречески - палатка), т.е. помещение для хране­ния реквизита, переодевания актеров и т.д., позже она превратилась в сцену. Она примыкала к орхе­стре.

К стенам скены прикрепляли разрисованные дос­ки или полотнища, изображавшие то вход во дворец, то берег моря. Греки любили театральное искусство.

В театре ставились комедии и трагедии. Извест­нейшим в Греции автором трагедий был драматург Эсхил. Он написал свыше 70 трагедийных произве­дений. Среди них особенно популярной была траге­дия «Прикованный Прометей».

Показывали в театрах и трагедии великого греческого писателя, жившего в V веке до н.э., Софокла. Особенно при­влекала внимание зрителей его трагедия «Антигона».

Комедии рассказывали веселые истории. Древние греки с удовольствием смотрели комедии и от души веселились над смешными историями героев спектак­лей. На сценах греческих театров часто ставились комедии Аристофана. Особенностью его произведе­ний было то, что в них было много юмора и сатири­ческих сцен. Особенно популярны были его комедии «Облака», «Осы», «Птицы».

Религиозные верования и мифы древних греков. Религиозные верования у греков сформировались в XI-IX веках до н.э. Они считали, что дожди и засу­хи, морские ураганы и смена времен года, неурожаи и трудности людей — всё происходит по воле богов. Греки считали, что боги бывают добрые, щедрые, открытые, всепрощающие, а также злые, жестокие, коварные. Поэтому боги наказывают всех, кто нару­шает установленный ими порядок. Люди просили бо­гов быть милостивыми к ним. Древние греки покло­нялись свыше 40 богам, и некоторых из них изобра­жали в виде зверей, птиц.

Греки верили, что главные боги живут большой семьей на вершине горы Олимп в роскошных

дворцах. Три бога-брата: Зевс, Посейдон и Аид поделили между собой власть над миром. Зевс господствует на небе, Посейдон - на море, а Аид - в царстве мертвых.

Зевс считался главным богом. В его честь проводились Олимпийские игры. Его жена Гера была >гиней неба, покровительницей брака; Деметра - плодородия и растений, Дионис - богом

виноградарства и виноделия. В его честь проводили праздники - дионисии. Афина считалась богиней мудрости, военного дела и ремесел, Афродита - боги ней любви и красоты.

Греки приносили жертвы богам, строили в и честь храмы и сочиняли о них мифы. Мифы - это сказания, передающие представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы,  богах и легендарных героях. Греческие мифы рассказывают об удивительных явлениях, о замечательны: подвигах героев, о приключениях, которые произош ли с ними. Сказители передавали эти мифы из поколения в поколение.

В мифе об аргонавтах описывается путешествии древних греков к восточным берегам Черного моря Они отправились на Кавказ в поисках золотого руно на корабле «Арго». Путешественники добрались дс Колхиды (сейчас - западная Грузия). Во главе иска­телей золотого руна был опытный воин, смелый вождь Ясон. В мифе интересно описываются различ­ные трудности, неожиданные ситуации, которые при­ходилось преодолевать аргонавтам.

Архитектурное искусство. Уже к V веку до н.э. в Греции архитектурное искусство находилось на вы­соком уровне. Особенно прекрасными архитектурны­ми сооружениями славились Афины. Афиняне гор­дились своим замечательным городом. Они снисхо­дительно жалели людей, которые не были в Афинах и не могли восхититься их красотой.

Самыми красивыми местами Афин были Акро­поль и Агора. Здесь были расположены храмы, те­атры, административно-общественные здания, отде­ланные мрамором, с красивыми портиками.

Греки оставили потомкам три архитектурных стиля (ордера): коринфский, дорический и ионичес­кий. В дорическом стиле колонны сложены без из­лишних украшений. Ионический стиль характери­зуется стройностью линий, колонны украшены красивыми узорами. Коринфский - высокими ко­лоннами с желобками и пышной венчающей час­тью. Эти стили использовали, возводя величествен­ные колоннады и портики, при строительстве об­щественных зданий - храмов, театров.

Самыми высокими зданиями в Греции были хра­мы. Чтобы показать их во всем величии, храмы стро­или на холмах. К таким великолепным сооружени­ям относятся храмы Парфенон, Эрехтейон и Ники. Храм Парфенон был построен в честь богини Афи­ны. Он был полностью выстроен из мрамора. Это са­мое удивительное и великолепное здание, созданное греческими архитекторами. На стенах храма изоб­ражены сцены из героических мифов и легенд. Он имеет 46 дорических колонн. Внутри здания нахо­дилась статуя богини Афины.

Агора и Акрополь были любимыми местами отдыха горожан. Древние афиняне, как мы уже говорили, считали свой город самым красивым го­родом мира, с которым по великолепию не может соперничать никакой другой.

Скульптура. В Древней Греции наряду с разви­тием архитектурного искусства ярких успехов до­бились и мастера по изготовлению статуй. В этом виде искусства особое место в мировой культуре при­надлежит греческим скульпторам Фидию и Мирону. Особо широко развивалось скульптурное искусство в V веке до н.э. Статуи украшали храмы, городские улицы и площади. Греки изготавливали их из дере­ва, мрамора, золота и бронзы.

Скульпторы часто создавали свои статуи, пере­давая движение. Это были или бегун, или дискобол, или метатель копья в моменты бега, броска и мета­ния. При этом мастера стремились показать муску­латуру атлета, его движения и красоту тела.

В самых видных местах города устанавлива­лись статуи и бюсты лучших людей города, про­славивших свою родину в сражениях или на Олим­пийских играх, известных военачальников, поэтов, музыкантов. Самыми замечательными статуями Древней Греции считаются те, которые установле­ны в храмах Зевса и Парфенон.

Статуя Зевса считалась одним из «семи чудес света». Она была установлена в городе Олимпия, в храме Зевса. Ее создал известный скульптор Фи­дий. Высота статуи 14 метров. Зевс сидел на троне, украшенном драгоценными камнями. Голова, грудь, руки статуи сделаны из слоновой кости, глаза - из драгоценных камней. Его волосы и борода — из золо­та. На голову был надет венок из ветвей оливкового дерева. Венок тоже изготовлен из золота.

В правой руке Зевс держал статую богини Афи­ны, в левой — скипетр с головой мифической птицы - Семург. Обувь статуи отлита из золота. Эта скульп­тура была гордостью всего греческого народа.

Статуя богини Афины находилась в самом зна­менитом храме Греции — в Парфеноне. Высота ста­туи - 11 метров. Ее автором также является Фидий, и изготовлена она была из дерева. Ее лицо, шея и руки выполнены из слоновой кости под цвет человеческо­го тела. А одежда, шлем, щит богини - из сверкаю­щего отполированного золота.

Отрывки из мифов о Геракле (Легенды и мифы Древней Греции)

Керинейская лань (четвертый подвиг). Эврисфей змал, что в Аркадии живет кериней- ская лань, посланная богиней Артемидой в наказание людям. Лань эта опустошала поля. Эврисфей велел Гераклу поймать ее и живой доставить в Микены. Эта лань была необычай­но красива: рога у нее были золотыми, а ноги - медными. Подобно ветру, носилась она по горам и долинам Аркадии, не зная никогда усталости. Целый год преследовал Геракл кери- нейскую лань. Она неслась через горы, через равнины, прыгала через пропасти, переплыва­ла реки. ...Отчаявшись, Геракл прибег к своим не знающим промаха стрелам. Он ранил

златорогую лань стрелой в ногу и только тогда поймал ее. ...Великий сын громовержца Зевса принес живой в Микены керинейскую лань и отдал ее Эврисфею.

Яблоки Гесперид (двенадцатый подвиг). Самым трудным подвигом Геракла на службе у Эврисфея был его последний, двенадцатый, подвиг. Геракл должен был отправиться к великому титану Атласу, который держит на плечах небесный свод, и достать из его садов, за которыми смотрели дочери Атласа Геспериды, три золотых яблока. ...Чтобы совершить этот подвиг, нужно было прежде всего узнать путь в сады Гесперид, охраняемые драконом, никогда не смыкавшим глаз.

Много еще пришлось встретить Гераклу на пути своем опасностей, пока достиг он края земли, где стоял великий Атлас. С изумлением смотрел герой на могучего титана, держав­шего на своих широких плечах весь небесный свод.

К нему обратился Геракл с просьбой дать три золотых яблока. Атлас согласился с усло­вием, что пока он сходит за яблоками, Геракл будет своими плечами поддерживать небес­ный свод. Огромную тяжесть с неимоверным напряжением держал Геракл. Хитрый Атлас не хотел вновь принять на свои плечи небесный свод и Гераклу пришлось обмануть его...

§ 27. ШКОЛА И НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Греческие школы. Школы в Древней Греции были трехступенчатыми. В них обычно учились дети знатных и богатых людей, потому что учеба была платной. Первая ступень - воспитание детей до­школьного возраста (с 3 до 7 лет). Вторая ступень охватывала детей с 7 до 12 лет. И третья ступень - гимнасии.

Мальчики зажиточных семей до 3 лет воспиты­вались дома. Они получали воспитание у специаль­ного домашнего воспитателя. Это были опытные пе­дагоги. Дети учились рисовать, делать различные иг­рушки, строить домики. Малыши играли в спортив­ные игры, распространенные в их возрасте (гоняли мячи, прыгали через веревочку, в длину, катали ко­леса, играли в прятки).

Детям древних греков с малых лет внушалось быть воспитанными, не разговаривать громко, сме­яться сдержанно, ничего не брать без разрешения. Всегда уважать старших, быть вежливыми с ними и послушными.

Со второй ступени обучения дети учились писать, читать, считать и рисовать. Они писали на дощеч­ках, покрытых воском. Для написания букв они ис­пользовали стержень с острым концом. Его называ­ли стилем. Другой конец стиля был затупленным и им стирали написанное. Греки высоко ценили музы­кальное искусство. Поэтому детей с раннего возрас­та обучали музыке. Дети учились танцам, петь, иг­рать на флейте и лире.

С двенадцати лет мальчики учились в дополнитель­ных школах - палестрах (от греч. — борюсь). Там в основном дети занимались гимнастикой, легкой атле­тикой, борьбой, прыжками, метанием диска и копья.

В гимнасиях учились до 18 лет. Гимнасии на­ходились за городом в густом лесу, на зеленых опушках. Обучающиеся получали образование по различным отраслям науки, отдыхали в тенистых садах, плавали в водоемах. В стенах гимнасиев вы­ступали видные ораторы и известные ученые. Та­ким образом ученики получали знания по различ­ным отраслям науки. В этих школах обучали крас­норечию, ораторскому искусству. Причем учили красноречиво и четко выступать на народных соб­раниях, быть тонким дипломатом, уметь выиг­рышно и убедительно говорить на судебных засе­даниях. Поэтому выпускники гимнасиев часто ста­новились умелыми ораторами, прекрасными дип­ломатами, справедливыми судьями, принимали участие в управлении государством.

Специальных школ для девочек не было. Их вос­питывали дома матери. Девочки учились умению писать и читать, петь, танцевать, а также выполнять домашнюю работу. Матери обучали дочерей следить за собой, быть умелыми хозяйками в доме и куль­турными в общении с другими.

Научные знания. Греческие мыслители, уче­ные, поэты и писатели были тесно связаны науч­ными связями со странами Востока. Они исполь­зовали для себя опыт, веками накопленный в стра­нах Востока, перенимали его. Греки с древних вре­мен вели наблюдения за природными явлениями,

совершали путешествия во многие страны. Зна­комство с научными знаниями Древнего Востока способствовало зарождению у греков науки о при­роде. Греки внесли огромный вклад в научные исследования по литературе, математике, филосо­фии, естествознанию, истории, медицине. По этим направлениям науки они открыли специальные школы.

Древние греки с детских лет знали стихи Гомера и Ге­сиода (ок. 700 гг. до н.э.). Особенно они гордились крупней­шими произведениями Гомера «Илиада» и «Одиссея», став­шими литературными памятниками мировой культуры.

Греки преклонялись перед Гомером. Поэт жил приблизительно между IX—VIII вв. до н.э. Он родил­ся в одном из городов Малой Азии. Какой это город, ученые не могут определить до сих пор. Немало го­родов пытаются доказать, что именно они - родина великого поэта. Гомер был незрячим. Его жизнь в ос­новном прошла на земле Греции. Поэт с кифарой в руке ходил по городам Греции и пел свои песни, по­эмы. Поэмы «Илиада» и «Одиссея» были созданы Го­мером в VIII веке до н.э. и записаны в VI веке до н.э. Содержание поэм рассказывает о походе на город Трою. Вместе с тем в них описываются жизнь, тра­диции, обряды и религиозные верования греков.

Огромный вклад в развитие математических знаний в Древней Греции внес Пифагор (ок. 540- 500 гг. до н.э.). Он считал, что начальной основой всего является число. По его теории, вся природа живет и изменяется, не изменяется только число, оно остается вечным. Всякое явление может изме­няться бесчисленное количество раз, но числовой знак остается вечным.

До сих пор во всем мире пользуются теоремой Пифагора о равенстве квадрата гипотенузы прямо­угольного треугольника сумме квадратов катета. Вмес­те с тем к знаменитым грекам относится и великий математик Фалес (624—546 гг. до н.э.). По тени на земле он сумел вычислить высоту египетских пирамид.

Теория о происхождении органических веществ в Греции была разработана в учении Эмпедокла

(ок. 495-435 гг. до н.э.). Он доказал, что органическая жизнь состоит из системы непрерывных пей. В Древней Греции ученым были написаны известные научные трактаты «Строение животнных «О появлении растений, плодов».

Основоположником и великим представителем медицинской науки был Гиппократ (ок. 460-370 до н.э.). Он написал около 60 различных трудов медицине. Это был великий хирург своего време В трудах Гиппократа говорилось о необходимости пользовать в медицине достижения и знания наро ных целителей Азии и Египта. Он считал, что все изменения, которые происходят в организме человека,  зависят от влияния природы и климата.

Он же написал содержание клятвы врачей, называемой «клятвы Гиппократа».

Научные труды Гиппократа по различным р делам медицины оказали значительное воздейств на развитие медицинской науки.

Греческие историки и философы. В V веке до зародилась греческая историческая литература, основы заложил древнегреческий историк Геродот (ок. 484-425 гг. до н.э.). Труд Геродота История. внес огромный вклад в исследование истории дре них народов Греции, Азии, Египта. Вступительная часть к книге начинается такими словами: «Чтоб не оказались забытыми великие и славные дела многих народов, Геродот собрал эти сведения и записал для потомков». В этом труде ученого изложено так же много географических и этнографических материалов.

Чтобы собрать сведения для своей книги, Геродот посетил многие страны мира. Он написал и о то что увидел собственными глазами, и то, что услы­шал от других людей, будь то свежие сведения или события давно минувших лет. За его обширную ра­боту Геродота назвали «отцом истории».

Основы философии как науки заложил Арис­тотель. Он жил в 384-322 гг. до н.э. и был извест­нейшим ученым во всем мире, основоположником многих отраслей науки. Он внес свой неоценимый

вклад в развитие философии, истории, математики, естествознания и других наук. Аристотель разделил все развивавшиеся в то время научные знания на раз­личные отрасли. Это был крупный шаг для разви­тия специализации науки всего мира. Его труд «По­литика» был посвящен исследованию государств и государственных строев. Аристотель тоже пришел к выводу, что Земля имеет форму шара, а Солнце и звезды вращаются во вселенной.

Древнегреческий философ Демокрит (460- 371 гг. до н.э.) был основоположником учения об ато­ме. Он написал около 300 трудов. Вместе с тем он  Геродот, увлекался физикой, математикой, музыкой и поэзи­ей. Он глубоко изучал природу, был знаком с науч­ными знаниями многих народов. Демокрит первым развил научную гипотезу о том, что мир состоит из мельчайших частиц - атомов, которые находятся в вечном движении.

Значение греческой культуры. Греческая куль­тура внесла огромный вклад в сокровищницу миро­вой культуры. Она оказала значительное влияние на многие народы мира. У великого Абая есть немало произведений, по которым видно, что поэт знал не­мало сведений о науке и культуре Древней Греции.

Например, Абай в своем двадцать седьмом слове-на- зидании называет имена мыслителей Аристотеля,

Гомера, Сократа и Софокла, восхищается их талан­том и личными гениальными качествами.

Греческая культура по количеству направлений и глу­бине содержания была очень многолика, разнообразна.

Греческая письменность стала основой для созда­ния алфавита многих народов мира. Греция - роди­на театра. Здесь были построены первые театры, в которых ставились трагедии и комедии. Греческие мыслители и писатели Аристотель, Геродот, Гомер, их труды и произведения оказали сильное влияние на многие народы мира в изучении ими собственных истории и культуры. Некоторые греческие слова вошли в современные языки других народов, напри­мер: театр, хор, трагедия, комедия, арифметика и олимпиада. Греция - родина Олимпийских игр. Первые Олимпийские игры проходили на территории Греции. Один раз в четыре года они проходят и наши дни в разных странах. В преддверии Игр факел, зажженный на земле Греции, доставляется , территории страны-организатора очередной Олимпиады. Греция издавна влияла на развитие архитектуры, скульптуры, строительной культуры при во ведении храмов и величественных зданий. Грещ смогла не только вобрать в себя лучшие образцы культуры соседних стран, но и создать свою самобытную уникальную и неповторимую культуру.

§ 28. ДРЕВНЯЯ МАКЕДОНИЯ

Природные условия и население. Македония рас положена на севере Греции, на Балканском полуострове. Ее северная часть покрыта высокими горами а юго-западная часть - равнинная долина. Македонские горы - самые высокие на Балканах. Е древнее время Македония находилась как бы в стороне от развития Греции. Ее равнина была благоприятна для развития земледелия.

Македонию населяли не греки. Местны­ми жителями были выходцы из Фракии. Это были высокорослые и смелые люди. По­скольку страны были соседними, то в язы­ке македонцев встречается немало гречес­ких слов. Однако между собой они общались на македонском языке.

Большинство македонского населения были сво­бодными людьми, а другая часть - зависимыми ско­товодами и земледельцами. Скотоводы, в основном, занимались коневодством. Земли Македонии с ее гор­ными склонами, равнинными пастбищами были удобными для развития животноводства. Посколь­ку на земле Македонии было немало лесов, жители занимались и лесообработкой.

Филипп II царствовал в Македонии в 382-336 гг. до н.э.

Внутренняя и внешняя политика Филиппа II. Филипп II  (ок. 382-336 гг. до н.э.) был правителем Македонии и крупнейшим государственным деяте­лем. Это был умный и энергичный царь. Он укрепил свою власть, создал сильное Македонское государ­ство, а также большую боеспособную армию.

Македонская конница состояла из знати, а пехо­та набиралась из пастухов и земледельцев. Военную стратегию македонцы переняли у Греции и свои вой­ска строили фалангой. В каждой фаланге выстраи­вались воины обычно в 16 рядов. Все воины знали свое боевое место и были приучены безоговорочно выполнять приказы командиров. Каждый пехотинец был одет в шлем, кожаный панцирь, имел щит, ко­роткий меч и длинное копье.

Армия Филиппа II имела метательные орудия, с помощью которых противника поражали камнями, бревнами и большими стрелами. При покорении со­седних стран Филипп II использовал не только мощь своей армии, но и хитрость, военную смекалку. На­пример, умело разжигал конфликты и войны между своими противниками. После чего легко завоевывал страны, обессиленные междоусобицами. Одним из важных деяний Филиппа II было проведение в 356 году до н.э. денежной реформы. Следуя законам рын­ка, он выпустил собственные золотые монеты - фи­липпики. Их стоимость в то время была самой высо­кой в международной торговле того времени. По при­меру соседней Греции Филипп II строил свои города сильно укрепленными, величественными, возводил в них театры, привлекал к работе в своей стране мно­гих греческих архитекторов, скульпторов, художни­ков. Македонцы пользовались греческим алфавитом.

После завоевания Греции Македонией готовил­ся поход на Персию и в это время был убит царь Филипп II. Покушение произошло в тот момент, когда правитель вместе со свитой направлялся в театр. Македонцы решили, что это покушение со­вершили персы. После гибели Филиппа II македон­ским царем был провозглашен его сын - Алек­сандр. В это время Александру был двадцать один год. Он был смелым, энергичным и очень талант­ливым человеком, но в то же время любил лесть, свое восхваление. Александр Македонский (356-323 гг. до н.э.) (Ис­кандер Зулкарнай) был знаменитым военачальни­ком и государственным деятелем древнего мира. Фи­липп II пригласил великого ученого Аристотеля в ка­честве воспитателя своего сына Александра, когда тому было 13 лет. Аристотель несколько лет зани­мался с Александром, обучая его разным отраслям знаний, необходимых для будущего правителя и вое­начальника, полководца.

Поход Александра Македонского (Искандера Зулкарная) в Малую Азию. В 334 году до н.э. гре- ко-македонская армия вторглась в Малую Азию. В это время персы свои конные и пешие войска напра­вили к берегам реки Граник. При этом стремились перехватить армию Александра еще на пути следо­вания. Однако в руководстве войсками Персии не было единства и согласованности. На захваченных персами землях также остро проявлялось недоволь­ство их жестокостью. И это создавало македонцам благоприятные условия для вторжения в Азию.

Александр Македонский прибыл к берегам Гра­нина. У него в войске было 30 тысяч пехотинцев и 40 тысяч конников. Македонская конница перепра­вилась через реку и сразу вступила в сражение с пер­сами. Во время боя армия греко-македонцев прояви­ла храбрость и стойкость. В 334 г. до н.э. армия Алек­сандра разгромила на реке Граник персидские войс­ка. После этой победы перед македонцами открылась дорога в Малую Азию. Некоторые города сдавались Македонскому без боя. Многие оказывали героическое сопротивление. Тем не менее, вся Малая Азия оказалась покоренной войсками Александра Маке­донского.

Захватив Малую Азию, Александр Македонский направил свои войска на юг, огибая Средиземное море. Пали города Библ, Сидон, Тир, расположенные на земле Финикии. Он безжалостно наказывал насе­ление, которое оказывало яростное сопротивление. После захвата города Тир он уничтожил 8 тысяч че­ловек и 30 тысяч сделал рабами.

Завоевательные походы войск Александра Македонского на Восток.

Победа над Персидским царством. Самое круп­ное сражение между войсками Македонского и Да­ния III произошло у города Исса. В эту битву войс­ко греко-македонцев повел в бой сам Александр. Она зачалась со сражения конниц. Александр Македон­ский лично возглавил атаку своих войск и прорвался к колеснице самого персидского царя. Напуган- [ый такими действиями неприятеля, Дарий III бе- кал с поля битвы. Сопротивление персов было по- авлено всего за два часа. Македонцы разгромили ар­ию и пленили царскую семью.

В 332 году до н.э. греко-македонские войска при­были в Египет. Египтяне приняли Александра как освободителя от персидского гнета. Жрецы торже­ственно провозгласили его богом. Так Александр Ма­кедонский завоевал Египет без всякого сопротивле­ния. Царь основал город на берегу Нила. Этот город стал называться Александрией.

В 331 году до н.э. Александр Македонский вторг­ся в Двуречье. Оказывается, у селения Гавгамелы его уже поджидали войска персов. Войско Алексан­дра Македонского напало на строй персов, смяло пер­вые ряды воинов и устремилось к тому месту боя, где находился Дарий III. И вновь напуганный опас­ностью пленения, Дарий III обратился в бегство. Вой­ска греко-македонцев стали захватывать один город Персии за другим.

В 328 г. до н.э. Александр Македонский захва­тил северную часть Индии. Но к этому времени вои­ны Македонского устали от постоянных сражений, ослабли и их боевой дух и энергия.

Поэтому Александр Македонский не стал углубляться в страну, а повернул назад.

В 324 году он вернулся в Двуречье. Так закончился поход Александра Македонского на Восток, который длился десять лет. В 325 году до н.э. Македонский объявил Вавилон, находящийся на земле Двуречья, своей столицей. В 323 году до н.э. Александр Македонский, прозванный «царем Азии», внезапно для всех заболел лихорадкой и умер. Пос­ле смерти Александра Македонского многие царства, входившие в состав его обширной империи, как и сама империя, распались. Среди них крупные госу­дарства Македония, Египет и Сирия.

РИМ В ЭПОХУ РЕСПУБОИКИ

Природно-географическое положение Апеннинского полуострова. В античные времена на Апеннин­ском полуострове, врезающемся в Средиземное море, зародилось древнее цивилизованное общество. Боль­шую часть полуострова занимают Апеннинские горы, покрытые вечнозелеными лесами, которые богаты животным миром. В горах много месторож­дений железных, серебряных, золотых, медных руд.

Скульптура Капитолий­ской волчицы, вскор­мившей Ромула и Рема, заложивших основы легендарного Рима.

На севере Италии расположены высокие Альпий­ские горы. Они представляют собой как бы северную границу страны. Альпийские горы служили своеоб­разной природной защитой от вторжений с севера. Межгорные долины были благоприятны для разви­тия земледелия, а горные пастбища - для развития скотоводства. В древние времена этот край стали за­селять греки, которые выпасали на сочных травах многочисленный скот. Первоначально юг полуост­рова они стали называть Италия. Это слово в пере­воде с греческого языка означает «страна телят». По­зднее название Италия перешло на весь полуостров.

Установление в Риме республиканского строя. Государство Древний Рим появилось и сформирова­лось на Апеннинском полуострове. Его первым ца­рем был Ромул. Царский период истории Рима охва­тывает 753-509 гг. до н.э. Тарквиний был последним царем Рима. О нем римский историк Тит Ливий пи­сал: «Как и всякий, кто не может рассчитывать на любовь сограждан, он должен был оградить свою власть страхом. Многих римлян он казнил, других изгнал из Рима, отняв имущество». Народ, жестоко угнетаемый в период его правления, поднял восста­ние и Тарквиний вместе с семьей был изгнан из стра­ны. Римляне решили, что правление государством не должно принадлежать одному человеку и поста­новили больше никогда не избирать царей. Так, было объявлено, что в Риме устанавливается республикан­ское правление. Таким образом, Римской республи­кой стали управлять люди, избранные народом на определенный срок. Это была вторая, продолжи­тельная эпоха римской истории, длившаяся с 509 по 27 гг. до н.э.

В Римской республике сформировался государ­ственный строй со своими структурами власти: На­родным собранием, магистратурой, Сенатом. Народ­ное собрание в Риме в зависимости от обсуждаемых вопросов делилось на три вида. Собрание объедине­ния родов называлось курией, которая занималась в основном вопросами городского хозяйства, разбира­ла семейные конфликты. Собрание патрициев (при­вилегированных членов древнейшего населения Рима) и плебеев (пришлых представителей населения Древнего Рима) называлось центуриатом. На нем из­бирали чиновников высоких должностей, решали вопросы о войне и мирных соглашениях. Третий вид Народного собрания называли собранием трибы. Слово триба означало понятие «союз племен». На участие в этом собрании никаких цензов (запретов) не существовало и в его работе могли участвовать все граждане Рима, поэтому оно было более демок­ратичным. Путем подсчета голосов граждан здесь обсуждались и принимались проекты законов и по­ложений, избирались служащие на низшие должно­сти, решались другие вопросы.

Народные собрание избирало сроком на один год консулов - высших должностных лиц Римской рес­публики. В переводе с латинского языка слово «кон­сул» означает «советник». Консулы исполняли свои обязанности в отведенный им срок, а на следующем Народном собрании избирались другие. Консулы со­зывали Сенат и Народное собрание, председатель­ствовали в них, предлагали новые законы, следили за исполнением принятых решений. Оба консула об­ладали равной властью. Во время войны один кон­сул возглавлял армию, а другой занимался делами управления в Риме.

Служащих в исполнительной власти называли магистрами. Они избирались на Народном собрании также сроком на один год и за исполнение своих обя­занностей заработную плату не получали, но среди народа пользовались большим уважением. Они ре­шали вопросы конкретно и справедливо. У каждого магистра были свои секретари, глашатаи из числа рабов, отпущенных на свободу, а также государ­ственные рабы.

Сенат, созданный вначале как Совет старейшин, играл огромную роль в жизни Римского государства. Его члены - сенаторы были выходцами из зажиточ­ных семей. Свои обязанности они должны были вы­полнять пожизненно. Состав Сената состоял из  300 человек. Сенат был высшим органом государствен­ной власти. На заседании Сената заслушивались и обсуждались доклады сенаторов. После этого вопрос решался голосованием и принималось постановле­ние. Сенат имел главные полномочия: он ведал госу­дарственной казной, разрабатывал планы ведения войн, утверждал мирные соглашения.

В силу такого государственного устройства Рим­ская республика являлась аристократической республикой.

Завоевательные войны Рима. Чтобы властвовать на всем Апеннинским полуострове, Рим вел завоева­тельные войны против всех 12 народов, живших в тс время на территории Италии. Когда римляне стали уг­рожать греческим городам на юге, знатные люди од­ного из самых больших городов Италии Тарента обра­тились с просьбой о помощи к правителю небольшой области Эпир Пирру. Пирр со своим войском в 280 году до н.э. для оказания помощи тарентцам прибывает в Италию. В сражении его войско ценой огромных по­терь (так называемая пиррова победа) одержало верх, но было полностью обескровлено и ослаблено, и Пирр с оставшимся войском уходит в Грецию. А Рим стано­вится полным властелином Италии. После этого рим­ляне стали готовиться к походам на Сицилию и в бога­тые металлами земли Испании. Против этих планов был Карфаген - город-государство в Северной Африке.

Римляне карфагенцев называли пунами, поэто­му война с ними получила название Пунической вой­ны. Первая Пуническая война длилась 23 года с 264 года и закончилась в 241 году до н.э. победой Рима. Рим завоевал Сицилию и назначил своего наместни­ка. Сицилия стала первой провинцией (окраинным районом) Рима вне Апеннинского полуострова. На­местник должен был платить Риму дань в виде час­ти урожая, товаров и т.д. Рим освободил греческие города от карфагенской зависимости и уплаты дани. Римляне в этой войне тоже понесли большие поте­ри. Они лишились 600 кораблей, 20 тысяч молодых воинов в возрасте до 30 лет.

Карфагенцев поражение в войне не сломило. Они стали готовиться к новым сражениям. Власть над войсками была передана талантливому военачаль­нику Ганнибалу. Для внезапного и сокрушительно­го удара по римлянам он в течение 15 дней провел 50-тысячное войско через заснеженные перевалы Альп и вышел в Италию. При переходе из 38 слонов осталось всего 12. Так началась вторая Пуническая война, которая длилась 17 лет (с 218 по 201 год до н.э.). В сражении при Каннах, которое состоялось в августе 216 года до н.э., армия Ганнибала наголову разгромила превосходящее ее по численности 50-ты­сячное войско Рима. Однако римляне вновь собрали войска и стали активно готовиться к решающей бит­ве. Последнее сражение состоялось в 202 году до н.э. возле города Зама в Северной Африке, и римляне до­бились убедительной победы.

В результате второй Пунической войны карфа- генцы должны были выплачивать в течение 50 лет большую дань Риму, а также отдать ему свои кораб­ли и боевых слонов. Карфагену было строжайше зап­рещено воевать с кем бы то ни было. Сицилия и юж­ные области Испании, богатые серебряными руда­ми, попали под власть Рима, стали его провинция­ми. Римское государство стало господствовать в За­падном Средиземноморье.

После поражения во второй Пунической войне Карфаген стал развивать торговлю с Востоком. Это подтолкнуло римских вельмож к мысли вообще уничтожить город, который всегда был как бы бель­мом на глазу и завладеть его богатствами.

В 149 году до н.э. римские войска прибыли в Африку и окружили город Карфаген. Так началась третья Пуничес­кая война со 149 по 146 год до н.э. Несмотря на малочис­ленность своих воинов, карфагенцы защищали свой город мужественно и самоотверженно. Женщины обрезали свои длинные волосы и из них связывали канаты для метатель­ных машин. И все же превосходящие силы римлян привели их к победе. В 146 году до н.э. в результате трехлетней вой­ны Карфаген снова пал.

По решению Сената город Карфаген был разру­шен и сожжен дотла, его территория была вспахана и превратилась в пшеничное поле, а жители стали рабами. Это было первое такое жестокое разруше­ние, какого еще в истории человечества не было. После победы над Карфагеном римляне устремились к завоеванию Восточного Средиземноморья.

В результате завоевательных войн Рим устано­вил свою власть во всем Средиземноморье и создал в 100-44 гг. до н.э. огромное Римское государство, в котором видную роль сыграл знаменитый римский полководец, политический деятель и оратор Гай Юлий Цезарь.

Римские и провинциальные аристократы. Бога­тые римляне уже могли не работать в своих владе­ниях. На их землях теперь работали наемные работ­ники или привезенные рабы. Так появился привиле­гированный слой богатой и родовитой знати - арис­тократия. Сенат тоже состоял из ее представителей. Сенаторы носили красно-коричневые тоги, на ногах сандалии. На пальцах они носили золотые кольца. Их дома находились вблизи от дворцов правителей. Стены сенатских помещений были покрыты фреска­ми, полы украшены мозаикой. Дворовые сады ук­рашались их статуями. Некоторых известных рим­ских аристократов рабы переносили в паланкинах - крытых носилках.

Основной группой, объединяющей богатых пле­беев и патрициев, был так называемый нобилитет, в который также входили всадники, относившиеся к плебеям и занимавшиеся грабительским сбором на­логов, часть из которых они оставляли себе. Они так­же держали в своих руках внешнюю торговлю. Эта группа составляла высший слой рабовладельческо­го общества в провинциях.

Нобили пополняли состав Сената и на самые выс­шие должности избирались они. Они же руководили провинциями и войсками. У них в руках была основа экономического процветания - большие площади зем­ли, масса рабов и огромные денежные средства. Ноби­ли, используя наемную рабочую силу, постоянно пре­умножали свои богатства, а также обогащались за счет торговли. В конце концов они превратились в закры­тое сословие, куда никто другой не мог получить дос­туп. Сенат, магистратуры постоянно пополняли пред­ставители этого закрытого для других сословия. Но­били становились одним из звеньев в руководстве влас­тью с самого рождения. Поэтому в руководство госу­дарства приходили известные в народе богачи, однако руководить страной они не всегда хорошо умели. А люди, которые не относились к числу нобилей, не мог­ли руководить людьми, на высшие должности избира­лись очень редко.

Всадники были из числа людей, владеющих бо­гатствами. В их руках сосредоточились крупная тор­говля и налоговый сбор. Они быстро и постоянно бо­гатели. В Риме не существовало своей администра­ции, руководящей денежно-финансовой системой. Всадники руководили системой сбора налогов. Они их сдавали в казну государства через подставных лиц, а львиную долю оставляли себе. Это приводило к обнищанию простых людей провинции. К I веку до н.э. всадники благодаря обладанию значительным богатством стали превращаться в крупных землевла­дельцев.

Социальные группы производителей. Основные работы в Риме выполняли рабы. Рабовладение в Риме появилось давно. После каждого завоевательного по­хода всех попавших в плен превращали в рабов.

Во время уборки урожая рабы работали по 17- 18 часов в сутки. Они вспахивали поля, засевали их зерном, убирали хлеб, мололи муку, выдавливали масло из олив и делали вино из винограда. Пасли табуны, стада. Рабы были главной производительной силой на серебряных рудниках. Множество рабов были работниками богатых римлян. Среди них были врачи, художники, писари, учителя.

Сильных и ловких рабов помещали в особые шко­ты-тюрьмы, где их обучали искусству боя, владению

оружием. Таких рабов называли гладиаторами (по- латински «гладиус» — меч). Они должны были сра­жаться на потеху зрителей один на один или группа на группу. Специально для гладиаторских боев стро­или амфитеатры.

Одна из гладиаторских школ-тюрем находилась в городе Капуя на западе Италии. Здесь в 74 году до н.э. вспыхнуло одно из крупнейших восстаний ра­бов под руководством гладиатора Спартака. Восста­ние охватило весь Апеннинский полуостров и про­должалось до 71 года до н.э. После первоначальных успехов к восставшим рабам присоединились дру­гие группы бежавших рабов и свободных крестьян- бедняков, ремесленников (по античным источникам, до 60 тысяч человек). Спартак обучил их военному искусству, вооружил и создал войско по типу рим­ской армии. Это позволило воинам Спартака с успе­хом противостоять римской армии. Однако среди восставших не было единого мнения насчет конеч­ной цели восстания. В 71 году до н.э. возле города Брундизий, близ реки Силариус (Апулия) войско Спартака потерпело поражение от римлян. Спартак и большая часть его соратников погибли.

Более двух лет беглые рабы угрожали самому су­ществованию Римского государства.

Следующей производительной силой в Древнем Риме были крестьяне. Они выращивали зерновые культуры и фрукты. В своем труде «О земледелии римский писатель Катон писал: «Из среды землепаш­цев вырастали настоящие герои, земледелие - са­мая чистая и почетная профессия». Однако из-за не­урожаев часто случались тяжелые времена. В таких случаях большинство из крестьян нанималось в ар­мию. Остальные уходили в города.

Рабы были и среди ремесленников. Однако они не могли сильно влиять на деятельность свободных мастеровых. Среди рабов-ремесленников были ис­кусные мастера, их труд ценился выше, чем у рабов в других отраслях производства, и поэтому их жизнь была более устроенной. И хотя ремесленники созда­вали прекрасные украшения и редкие вещи, но по­купателей на них было мало. Производство мастер­ских не расширялось, несмотря на то, что были сво­бодные ремесленники, труд рабов был качественнее, но прибыли от них было мало. Штучное и ручное производство повышало цену на товары. Покупа­тельская способность населения была низка и поэто­му не было основы для массового производства.

§ 30. РИМ В ЭПОХУ ИМПЕРИИ

Установление системы имперского правления.

С 49 года до н.э. государством правил диктатор Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н. э.). Он отобрал власть у правителя Рима Помпея. Гай Юлий Цезарь был убит в результате заговора. После этого в стране раз­горелась борьба за власть. И этим воспользовался пле­мянник Цезаря и его 18-летний наследник Октавиан, уже известный в народе. Он сумел найти примирение со своими противниками, используя уго­воры или военную силу. После победы над своими наиболее опасными соперниками Антонием и Кле­опатрой он единолично стал руководить Римом. Те­перь его называли императором. Таким образом, Ок­тавиан правил Римской империей с 13 января 27 года до н.э. по август 14 года н.э. Сенат объявил Ок- тавиана своим первым гражданином-сенатором - принцепсом. Находясь в списке сенаторов под номе­ром один, он по любому вопросу имел право высту­пать первым и высказывать свое мнение. Октавиан объявил, что гражданская война закончилась, и в стране установились мир и согласие. Воровство и зло­деяния в стране прекратились. В связи с этим Сенат дал ему почетное дополнение к имени императора - Август.

Система управления государством, основы которой заложил Октавиан, а затем ее дополнили и усовершен­ствовали другие императоры, стала называться прин­ципатом Принципат сохранился до II века н.э. По этой системе сохранялись республиканские учреждения, однако власть принадлежала при этом одному челове­ку - императору.

Эта власть теперь передавалась по наследству, не­зависимо от ума или таланта наследника. Народные собрания больше не проводились. От всех жителей стра­ны требовалось стоять перед императором с опущен­ной головой. Дни рождения императоров стали всена­родными праздниками.

Скульпторы стали создавать из мрамора их бюс­ты и статуи, которые выставлялись в храмах. Указы императора стали законами для всей империи. Все, кто нарушал этот закон, подвергались смертной казни.

А начиная с Диоклетиана (245-316 гг. н.э.), власть императора стала абсолютной. Зная, что од­ному властвовать трудно, он назначил дублирующе­го правителя. Администраторы императора руководи­ли всей властью на своей территории. Им присваива­лось высокое звание августейших. У августейшего пра­вителя были два помощника, которых назвали цезаря­ми. Цезари считались наследниками императора и при его власти играли роль будущих наследников. Эта сис­тема руководства империей должна была укреплять единство в стране и незыблемость границ. Всю систе­му управления властью, созданную во время импера­тора Диоклетиана, называли доминатом. Это слово оз­начает неограниченную власть. Политическую осно­ву домината составляли монархическая власть и усо­вершенствованный аппарат управления. Их центром был императорский дворец. Решения по управлению страной император принимал в своем дворце. И конт­ролировал исполнение этих решений оттуда же.

Укрепление римского правления в провинциях. Императоры в I веке старались укрепить в провинци­ях власть Рима. Для этого они усилили власть вель­мож и аристократов провинций. Например, галльские вельможи получили возможность стать членами Се­ната. Во всех испанских городах внедрялось латинское право, и тем самым все магистраты этих городов при­няли римское гражданство. Введение римского права открыло дорогу в будущее и для некоторых простых граждан. Так, те, кто 25 лет отслужил в войсках Рима, могли выходить на «почетный отдых», имели право вместе с семьей получить римское гражданство, надел земли и освобождались от налогов. Такие ветераны были самыми ярыми исполнителями идей римского правления.

С целью распространения образа жизни римлян в провинциях стали строить города, возводить укрепле­ния, прокладывать новые дороги. Возводились храмы в честь богов и императоров. На провинции римский образ жизни оказал огромное влияние, и там стали учить латинский язык, одеваться по римской моде, соблюдать римские обычаи и традиции. Теперь, чтобы назваться римлянином, не обязательно было проживать в Риме. Таким образом, каждый, кто проживал на территории империи, мог считать себя римлянином.

Начало хозяйственного и социального кризиса.

Гражданские войны, происходившие во II веке н.э., привели к уменьшению в стране производства, сни­жению жизненного уровня простых людей. Господ­ство рабовладельческого строя также являлось при­чиной ослабления империи, хозяйственного кризи­са. Расцвет и развитие многих провинций приоста­новились, связи между ними распадались.

Основу производства составляло натуральное хо­зяйство, а производство оставалось примитивным.

Труд рабов стал непродуктивным для рабовладель­цев. А это привело к кризису в сельском хозяйстве.

Потому что рабы ненавидели своих хозяев и работа­ли спустя рукава. Им было безразлично, какой уро­жай даст обработанная и засеянная земля или сколько они добудут руды из недр. Ибо они за любую работу получали только скудную еду и жалкую одежду. За плохую работу раба строго наказывали, надевали на его шею тяжелое ярмо, отчего он работал еще хуже.

Для работы рабам давали грубые и неудобные ору­дия - тяжелые серпы и сохи, что приводило к низкой производительности труда. В связи с этим приходила в упадок и торговля.

Хозяйственный кризис в Римской империи по­влек за собой и трудности социального характера.

Людей из числа обедневших крестьян и освобожден­ных рабов, которые брали землю в аренду у круп­ных землевладельцев, называли колонами. Колоны,

В 395 г. Римская империя была разделена на Восточную и Западную империи.

которые отдавали часть своей прибыли арендатору, должны были также платить налог в казну импера­тора. Сборщики налогов брали их больше, чем поло­жено. Так жизнь колонов становилась все тяжелей. Отказывающихся платить налоги строго наказыва­ли. Поэтому колоны стали уходить куда глаза гля­дят. К концу III века колонам запретили покидать земли своих хозяев, которые они обрабатывали. Даже их дети должны были продолжать дело роди­телей и оставаться на арендуемой земле.

Колоны и рабы подняли восстание. Особо круп­ные их выступления произошли в Галлии и Север­ной Африке. Римские войска подавили восстание. Од­нако рабы свои выступления не прекратили. Поэто­му в разных местах империи часто вспыхивали но­вые восстания. К восставшим рабам присоединялись бедняки, колоны.

Разделение империи. Руководить огромной импе­рией становилось все труднее.

В это время (май 337 г.) умер император Констан­тин I Великий и между его наследниками разгоре­лась борьба за власть. Старый император перед смер­тью в своем завещании поделил империю между тре­мя своими сыновьями и двумя племянниками. Сразу же после смерти отца второй сын захватил новую сто­лицу страны Константинополь и безжалостно распра­вился с семьями братьев отца. Но и этим борьба за власть не закончилась. Старший сын императора, ко­торому отходили земли западной провинции (Брита­ния, Галлия, Испания), посчитал, что при разделе зе­мель он оказался обманутым. Тогда он направил свои войска против младшего брата, который владел зем­лями в Италии и в Африке и в сражении погиб. Так начался раздел Римской империи на две части.

Управлять огромной империей было очень сложно. Со­седние племена переправлялись через реки Рейн и Дунай, служившие границами империи, и захватывали ее области одну за другой.

В 395 году после смерти императора Феодосия Рим­ская империя была разделена на два государства - Восточную империю и Западную империю. В Западную империю вошли Италия, западные районы Европы и Африки, в состав Восточной — Балканский полуост­ров, Египет и азиатские владения римлян.

Разделение империи на две части ослабило обе. Из- за частых восстаний города опустели. Особенно тяже­лым было положение в Западной империи.

§ 31. ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО РИМА

Римская школа. В Риме дети обучались с семи лет. В начальных классах они изучали письмо, чте­ние и счет. В школах учились дети богатых людей, потому что учебные заведения были частными. В ос­новном учителями были греки из числа бывших ра­бов, получивших свободу.

На следующей ступени образования программа обучения усложнялась, главными предметами обу­чения становились литература и грамматика. Как дополнительные предметы изучались логика, астро­номия, музыка, арифметика и геометрия. На обра­зование римляне смотрели прежде всего с практи­ческой точки зрения: насколько оно может приго­диться в жизни. Об этом Цицерон писал: «Если гре­ки изучали геометрию для знания вселенной, то рим­ляне для вычисления площади земли». В Риме было развито обучение на дому. Дочерей из зажиточных семей обучали знаниям их матери, а для мальчиков нанимали учителей для обучения дома. Некоторые состоятельные люди отправляли своих детей для обу­чения в другие страны, особенно в Афины и школы на острове Родос. Это стоило больших денег.

Римская поэзия. Конец I века до н.э. и начало I века н.э. считают «золотым веком» римской поэзии. Именно в это время жили видные поэты, написав­шие свои великие произведения.

Одним из известнейших поэтов Рима был Вергилий (70- 19 гг. до н.э.). Он автор поэмы «Энеида». Вергилий писал ее 10 лет. «Энеида» считается продолжением поэм Гомера. В поэме воспеваются героизм, честность, уважение и почита­ние старших. Обычно поэт публично читал свои произведе­ния любителям поэзии. Поэма «Энеида» считается верши­ной латинской поэзии. После нее ни один поэт в Риме боль­ше не написал более выдающейся и значимой поэмы.

Поэзия Горация (65-08 гг. до н.э.) также показа­ла величие силы латинской поэзии. Поэт написал не­сколько поэм. В них он возвеличивал императора Августа, восторгался его деяниями, восхвалял рим­скую армию, восславлял дружбу. Гораций вместе с тем описывал не только положительные стороны светской жизни, но и критиковал неприглядные сто­роны из жизни знати, был острым сатириком, писал «путевые» поэтические заметки. К «столетию Игр», по поручению Августа, Гораций написал торже­ственный гимн, который исполнил большой хор.

Ораторское искусство. Развитие этого искусст­ва во II—I веках до н.э. было тесно связано с римской общественно-политической жизнью. В это время вы­соко ценилось умение красиво и красноречиво гово­рить перед многочисленными слушателями. На На­родных собраниях, заседаниях Сената и судебных комиссий именно убедительные и умные слова, крас­норечие приводили к победам. Риторика в ту эпоху превратилась в народную черту, способность ясно и четко выражать свою мысль.

Ораторское искусство широко использовалось не только в речах и выступлениях, но также сильно вли­яло на художественную литературу и исторические труды Рима.

Самым знаменитым оратором, политическим де­ятелем и писателем был Марк Туллий Цицерон^ 106- 43 гг. до н.э.). Он внес огромный вклад в римскую культуру, ее развитие. С детских лет он получал ри­торическое образование. Затем совершенствовал свое ораторское искусство в Афинах и городах Малой Азии. Сохранилось более 800 его трактатов и писем, а также 58 произведений политического характера. У него всегда было очень много слушателей, его ве­ликое искусство оратора находило отклик в сердцах благодарных почитателей.

Особое место в истории и литературе Римской империи принадлежит Гаю Юлию Цезарю. Он был вторым, после Цицерона, великим оратором. Цезарь умел мастерски выступать перед слушателями. Его современники так описывали его: «Насколько Це­зарь добивается быстрых побед в исторических до­кументах, так и речи он говорил страстно и энергич­но». Цицерон высоко ценил произведения Цезаря и говорил о них: «Настоящая истина, написанная пре­красно и художественно».

Римские ораторы в своих произведениях про­славляли мужество, смелость, говорили о почитании и уважении к старшим.

Право. В Древнем Риме основы права сформи­ровались очень рано. Обычные нормы права соглас­но традициям предков распространялись только на римских граждан. Несмотря на то, что они устаре­ли, римляне относились к ним уважительно и соблю­дали их неукоснительно. Однако изменения, которые произошли в обществе, требовали дальнейшего раз­вития и обновления этих прав. Так были созданы зна­менитые 12 таблиц законов. Этому способствовала борьба между патрициями и плебеями. Плебеи тре­бовали письменных правовых норм, чтобы избежать искажений в объяснении их прав жрецами по свое­му усмотрению в пользу патрициев. Так были при­няты эти законы. После этого римляне соответствен­но новым условиям и обстоятельствам, возникав­шим в обществе, вводили в них некоторые измене­ния и добавления.

В них рассматривались взаимоотношения толь­ко между римскими гражданами. Постепенно пра­вовые нормы 242 года до н.э. стали охватывать все международные отношения. В эти правовые нормы вошли такие понятия, как равенство, справедли­вость, честь. Были и специальные разделы, рассмат­ривающие права собственности, владения, обязатель­ное право, о семье и наследстве.

Таким образом, во II—I веках до н.э., используя правовые основы других стран, Рим создал свои соб­ственные новые право и правила.

В Древнем Риме заниматься вопросами права считалось очень благородным делом. Самые видные специалисты по праву Рима были выходцами из сре­ды аристократов. Они высказывали свои мнения по юридическим вопросам и создали образцы правовых соглашений.

Поэма «Энеида» Вергилия

Император Август хотел, чтобы его восхваляли известные римские поэты. Одним из таких поэтов был Вергилий. Подражая Гомеру, он написал поэму «Энеида», главный герой которой - Эней из Трои. По мифу мать Энея - богиня Афродита (римляне ее называли Венерой). В поэме с помощью этой женщины-богини Эней выходит невредимым из пожара города Троя. После этого он многие годы странствует по белому свету, приехав в Италию, Эней считает ее своей второй Родиной. Спустя целый век, потомок Энея Ромул основывает Рим.

И Цезарь, и Август признавали Энея своим предком, и свое происхождение они связывали с женщиной-богиней Венерой.

В поэме «Энеида» Вергилий хвалил не только Энея, но и восхвалял Августа, который установил в Риме долгожданное перемирие. Вергилий говорил, что другие народы, воз­можно, мастерски делают скульптуры, хорошо освоили науку и ораторское искусство, но только римляне должны управлять миром.

32. КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ РИМЛЯН

Города и городская жизнь. Одним из основных показателей развития Римской империи был расцвет ее городов. Среди них самым красивым и великолеп­ным был Рим. Город расположен по обе стороны реки Тибр. Улицы Рима сходятся к древнему центру - фо­руму. Форум - торговая площадь в Древнем Риме.

Город был заложен в VI веке до н.э. Форум был не только хозяйственным, но и политическим центром.

В Древнем Риме особенно были распространены па­мятники в виде торжественных ворот и арок. Через них проходили, возвращаясь из походов, воины-по­бедители, и горожане торжественно встречали их.

Близ форума находится холм Палатин. Здесь были построены мраморные, позолоченные дворцы императора. С южной стороны холма, на равнинной местности проводились скачки. Здесь был сооружен специальный большой цирк - ипподром вместимос­тью в несколько тысяч зрителей. На дорожках ип­подрома проводились скачки на легких колесницах, запряженных четырьмя лошадьми. Многие римля­не в праздничные и выходные дни с огромным инте­ресом наблюдали за различными представлениями и играми.

В жизни горожан важное место занимали теат­ры. Свободные люди города часто их посещали. Во многих городах были построены большие театры. В I веке в Риме был построен огромный амфитеатр Ко­лизей на 50 тысяч зрителей. Посередине его находи­лась круглая площадка - арена. А места для зрите­лей, замкнутые кругом, ступенчато поднимались вверх.

В Древнем Риме проводились праздники, продол­жавшиеся много дней. В эти дни на арену амфитеат­ра выпускались дикие хищники, и зрители станови­лись свидетелями их борьбы с человеком. Вместе с тем любимым зрелищем для римлян были бои гла­диаторов. Вначале эти бои проводились в честь ува­жаемых людей. С I века до н.э. бои гладиаторов ста­ли зрелищем, развлечением всех римлян. Хозяин ам­фитеатра имел огромный доход от таких представ­лений.

По приказу императора для всех свободных граждан Рима были построены термы - бани с бас­сейнами. Их число в Риме достигало тысячи. Рядом с термами были залы отдыха и библиотеки. Знать Рима жила в домах, расположенных на холмах, с чистым воздухом и прекрасной природой. Близ домов были парки и аллеи, посередине двора такого дома бил фонтан. Рим был самым крупным городом Римской империи. Его называли Вечным городом.

Архитектурное искусство. Примерно со II века до н.э. Рим был особенно богат многочисленными прекрасными памятниками архитектуры. Архитек­турное искусство Рима развивалось, следуя образ­цам греческой и восточной архитектуры. Римские зодчие при строительстве зданий использовали ду­гообразное верхнее перекрытие, возводили арки, ку­пола путем сложения из подогнанных камней. Эти архитектурные памятники сохранились в Италии до сегодняшних дней.

Завершение зданий и амфитеатров куполами де­лало их высокими и величественными. Одним из та­ких храмов является Пантеон (в переводе с гречес­кого - место, посвященное всем богам). Это один из самых крупных в мире купольных храмов. Диаметр его купола 43,5 метров. Чтобы удержать такую тя­жесть, стены храма были возведены толщиной в 6 метров. Вершина Пантеона завершается куполом, в центре которого находится отверстие, через которое льется свет. Перед входящим открывается величе­ственная картина, будто все красиво оформленное пространство собрано воедино под сводом купола. Сейчас храм Пантеон превращен в национальный

музей. Здесь захоронены выдающийся деятель ита­льянского искусства Рафаэль и др.

Амфитеатр Колизей является исключитель­ным достижением архитектурного искусства. Ам­фитеатр уникален как по своей величине, так и по красоте. Он рассчитан на 50 тысяч зрителей. Его первые три ряда украшают величественные колон­ны. Места для зрителей, продуманная система ох­лаждения, входные и выходные ворота - все было построено таким образом, чтобы было удобно и просторно огромному количеству людей. Арена амфитеатра была сооружена так, чтобы можно было легко вывести на нее хищников. Ее также можно было заполнять водой. При строительстве грандиозного здания были учтены и другие допол­нительные устройства для удобства просмотра зре­лищных представлений. Пространство, воздуш­ность зала, его величина и прочность сделали Ко­лизей необыкновенным архитектурным шедевром.

Скульптурное искусство. Римляне не только вы­возили из захваченных земель Греции и восточных стран различные скульптурные изображения, но и сами умели создавать прекрасные статуи и бюсты из белого мрамора и бронзы. Причем в бронзе и мра­море римские мастера умели передать не только на­стоящий облик человека, но и показать его харак­тер. Скульпторы в большинстве случаев изобража­ли императоров как богов или героев мифов. По кра­соте эти произведения не имеют равных, они выгля­дят как живые.

Лучшие бюсты и статуи выставлялись в храмах, общественных зданиях, частных домах. На развитие скульптурного искусства большое влияние оказало умение снимать маски с лица умершего человека. Благодаря этому бронзовые, мраморные образы были точными копиями живых героев. В скульптур­ном создании правдивых образов римляне никому не подражали, шли своим путем и сохраняли свой стиль. В отличие от греческих скульпторов, изобра­жавших своих героев в обнаженном виде, римляне придерживались правила «закрытой статуи», их скульптуры величественно представали перед людь­ми в накинутой тоге, их часто выставляли в здани­ях магистратов. Если скульпторы в эпоху респуб­лики в основном пытались точно воспроизвести лицо человека, то во времена империи статуи императо­ров стали поражать зрителей своей величиной и ве­ликолепием.

Зарождение христианской религии. Почти две тысячи лет назад в восточных городах и селениях, находившихся под властью Рима, появились люди, которые называли себя учениками Сына Божьего - Иисуса Христоса. Они ждали его как освободителя от порабощения, защитника от эксплуататоров, как носителя добра и справедливости. Об этом сложено много легенд.

По одной легенде, Божий посланник в человеческом об­лике появился на земле в I веке. Его звали Иисус Христос. Он собрал вокруг себя своих последователей - учеников (апос­толов) и ходил с ними в народ. Римские власти схватили его и казнили. На третий день, воскреснув, Иисус Христос вознес­ся на небеса. Иисус предрекал: и наступит Страшный суд, при котором каждому воздастся, исходя из его праведной или неправедной жизни. Все злодеи будут наказаны. Широко рас­пространились религиозные понятия, которые несло Еванге­лие (от греч. - благая весть).

В конце II и начале III веков это учение окрепло и его последователи стали считать себя и своих еди­новерцев истинными христианами. Первыми хрис­тианами в основном были рабы, бедняки, сироты, вдовы, больные и инвалиды, т.е. те, кто вел нищен­ский образ жизни. Они верили, что только Христос избавит их от тягот и лишений. Поэтому свою рели­гию они стали называть христианской.

В конце I - начале II века появились различные общины последователей учения Христа. Но их рели­гиозные понятия сильно отличались между собой. У них не было единого учения о Христе. Проповед­ники различных общин, переходя из одного поселе­ния в другое, объясняли свое понимание Христова учения. Некоторые говорили о неизбежном «конце света», призывая людей готовиться к нему, ждать «второго пришествия» Христа, воздерживаться от стремления людей к личному благополучию. Дру­гие призывали, прежде чем стать членами христи­анской общины, принять иудейскую религию и при­держиваться ее предписаний и заветов.

И хотя основы христианской религии заложили евреи, постепенно христианами становились пред­ставители самых разных национальностей: греки, сирийцы, египтяне, римляне, галлы. Христиане про­возгласили, что перед Богом все равны: эллины и ев­реи, рабы и свободные люди, мужчины и женщины. Каждый верующий в Христа, если он милосерден, прощает своих обидчиков и совершает лишь добрые дела, тогда Бог станет его благодетелем и опорой, и он попадет в Царство Божие.

Постепенно богатые люди стали понимать, что христианская религия для них полезна и выгодна, и стали ее использовать как средство воздействия на людей, которое все дальше уводило рабов и бедня­ков от борьбы против своих эксплуататоров. Поэто­му в 313 году император Константин разрешил всем христианам собираться вместе и проводить религи­озные праздники, строить храмы. Император всячес­ки укреплял церковную власть. Так христианская церковь стала объединять тысячи общин. Епископы (служители церкви) были уважаемыми людьми. Им­ператор и знать дарили церквям земли, деньги, цен­ные вещи. И церковные руководители умело пользо­вались этим богатством. Позже христианские церк­ви стали подчиняться императору, но остались бо­гатыми и авторитетными организациями. В конце IV века в Римской империи были запрещены все дру­гие религии, кроме христианской.

Мировое значение римской культуры. По рим­скому образцу в провинциях стали возводить горо­да, во многих появились амфитеатры, цирки, теат­ры, библиотеки. Латинский язык оказал влияние на формирование основ итальянского, французского, румынского и других языков современных народов. Латинский язык распространился и в других стра­нах. Все ученые Западной Европы стали разговари­вать и писать на латыни. Многие годы латинский язык был языком науки и играл взаимосвязующую роль. Названия болезней и лекарств тоже до сих пор пишутся на латинском языке. Календарь, которым мы пользуемся до настоящего времени, был создан по указанию Юлия Цезаря. Латинские названия ме­сяцев: сентябрь, декабрь, июль, август используют­ся в нашем языке до сих пор. Римляне в строитель­стве, архитектуре использовали восточный стиль и добились замечательных успехов. Культуру древних греков и римлян называют античной, т.е. относящей­ся к периоду греко-римской древности.

§ 33. ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Углубление внутренних противоречий в импе­рии. В I—II веках Римская империя достигла верши­ны своего расцвета. Рабовладельческий строй был в апогее своего развития. Однако в конце II века в эко­номической жизни Римской империи начался эко­номический и хозяйственный кризис. Рабы и коло­ны подвергались жестокой эксплуатации. Процвета­ли насилие, беззаконие, что вызывало ответное не­желание добросовестно работать. Частыми были эпи­демии тяжелых инфекционных заболеваний, кото­рые приводили к массовым смертям. Свободные кре­стьяне совсем обеднели. Уменьшилось количество ра­бов и колонов. Многие поля были заброшены, неухо­жены. Увеличились площади заболоченных угодий, поля зарастали сорняками. Ремесленники закрыва­ли свои мастерские и уходили к крупным произво­дителям. Развивались, но относительно слабо, лишь производство металлов и торговля. В III веке в де­нежном обращении сократилась доля драгоценных металлов, так как богатые стали скупать золото.

Население провинций было обложено непомер­ными налогами. Поэтому в различных местах ста­ли вспыхивать восстания. В них принимали учас­тие рабы, колоны и городские бедняки. Одно из та­ких крупных восстаний произошло в Галлии. Вос­ставшие создали мощное укрепление близ города Лютеция (совр. Париж). Вместе с тем, часто вос­стания вспыхивали и в самом Риме. Однако рим­ские легионы жестоко подавляли их. В Римской империи начался политический кризис.

В III веке власть императоров была уже рас­шатана. Их междоусобицы, бунты в армии совсем ослабили империю. Императоры менялись через каждые 2-3 года, а иногда и через каждые 1-2 ме­сяца. В середине III века Галлия, Испания, Египет, а также земли в нижнем Дунае отошли от Римской империи.

Ослабленная империя уже не могла защищать свои границы. Соседние народы совершали граби­тельские вторжения на ее территорию. Захвачен­ные земли они полностью опустошали. В связи с этим многие области оказались разоренными пол­ностью.

Вторжение гуннов на Запад. Поход древних воинственных гуннских племен на Запад начался во II веке до н.э. Этот поход гуннов сильно повли­ял на развитие и расселение зарождающихся на­родов и племен. Вторжение гуннов на Запад вмес­те с завоевательным порабощением оказало значительное влияние и изменения в жизни всех племен и народов, проживающих на огромной территории Евразии, на их политическую, социальную жизнь, этнический состав и культуру. В это время на всей евразийской территории не было сил, которые мог­ли бы противостоять гуннам, состоящим из союза 24 родов. Они, переправившись через Дунай, про­никли в Западную Европу и дошли до Испании. В III веке гунны потеснили готов, которые властво­вали от Скандинавии до Северного Причерномо­рья, а часть их захватили и подчинили себе. В ко­нечном итоге это вылилось в «Великое переселение народов» - передвижение и переселение различных племен и народов в IV-VII веках на территорию рабовладельческой Римской империи.

В середине V века предводителем гуннов был Ат- тила (Едиль). Он объединил племена гуннов, кото­рые кочевали по земле нынешних Румынии и Венг­рии, и направил их для совершения новых походов. Войска Аттилы захватили Паннонию, Мезию (тер­ритория совр. Венгрии и Сербии) и некоторые части Галлии (Франции). Они несли с собой смерть и раз­рушения и привели в ужас все страны Европы.

Противостояние между Аттилой и Римом было не только чисто завоевательного характера. Оно было связано с соперничеством Запада и Востока за власть в мире, с различием культур, различным под­ходом и пониманием мира, разными жизненными взглядами. Гунны веровали в бога неба - Тенгри и никого даже не сравнивали с ним. А Рим, начиная с Октавиана Августа, всех императоров считал богами.

Вторжение готов и гуннов. Опасными соседями империи были готы, которые прибыли и осели в Се­верном Причерноморье. Они умело воспользовались ослаблением власти в империи. Войсками готов ру­ководил вождь Аларих, который до этого разгромил армии Греции и Македонии.

Готы вторглись в Италию. Римская армия ока­залась разобщенной и ненадежной. Вместо того, что­бы защищать земли Италии, население во многих случаях стало переходить на сторону неприятеля. Рабы и колоны, которые ненавидели императора, стали громить дома и усадьбы рабовладельцев и при­соединялись к готам. Готы окружили «вечный город» Рим и отрезали от него все дороги, по которым по­ставляли продовольствие. В связи с этим в городе на­чались голод, эпидемии. После этого римляне нача­ли переговоры с Аларихом, которые закончились безрезультатно. В ходе переговоров римская сто­рона заявила, что в городе много людей, что они готовы защищать свой город. На это Аларих отве­тил издевательской фразой: «Чем гуще трава, тем ее легче косить».

24 толя 410 года готы атаковали Рим. Рабы по­могли ночью открыть ворота в город. 800 лет никто зе осмеливался напасть на Рим, имевший мощные укрепления и стены. Но Аларих сумел захватить его. В течение 3 дней готы грабили город. Множество дворцов, зданий крупных вельмож были превраще­ны в руины. Тысячи людей погибли, многие попали в плен.

Ограбив и разрушив Рим, готы направились на юг. однако в пути Аларих внезапно умирает. По ле­генде, Алариха захоронили на дне реки вместе с на­грабленным богатством Рима. После набега готов Римская империя сильно ослабла.

Для Римской империи еще одной грозной опас­ностью были гунны. Известный полководец империи Аэций возглавил римскую армию против Аттилы. Аэций был хитрым политиком. Поэтому он выста­ви против гуннов объединенные военные силы, со­ставленные из соседних племен: вестготов, франков. Самое крупное сражение между Аттилой и объеди­ненными племенами произошло в 451 году в местности Каталаун. Аэций одержал победу.

В 452 году Аттила со своим войском вторгся в Северную Италию. После набегов соседних племен и на- римская государственность была полностью разрушена Все пришло в упадок, заросло травой. Вторжения готов и гуннов в окончательном итоге привели падению Римской империи.

Падение Западной Римской империи. В середи­не - конце IV века ожесточилась борьба за власть среди военачальников римской армии. В это время Рим был ослаблен набегами соседних народов. Осо­бенно чувствительными были удары германского племени вандалов, пришедшего из Северной Афри­ки. Вандалы умело воспользовались неурядицами правителей Западного Рима, которые враждовали между собой, и в 455 году, через 45 лет после готов, тоже захватили Рим. Они разграбили город, здания были разрушены или сожжены. И вновь очень мно­го людей погибло, тысячи попали в плен. Именно эта жестокость и неоправданное, бессмысленное разру­шение затем получило название «вандализм». Пос­ле разрушения вандалами город, названный «веч­ным», оказался в руинах.

После этого столица Западной Римской империи была перенесена в укрепление Равенн, на севере Ита­лии, в болотистую, труднодоступную местность. Власть императора ограничилась небольшой близ­лежащей территорией.

Один из командующих германцев Орест объявил в 475 году своего 15-летнего сына Ромула импера­тором Западной Римской империи. В 476 году ко­мандир одного из наемных отрядов германцев Одо- акр начал поход против императора, разгромил его войско и заставил его отречься от своего титула.

Плащ и головной убор - символы императорской власти германцы возвратили в Константинополь. После этого Западная Римская империя перестала существовать. Таким образом, Западная Римская им­перия пала в 476 году.

Вместе с падением империи в Западной Европе пал и рабовладельческий строй. Поэтому 476 год, год падения Западной Римской империи, стал в истории древнего мира и годом уничтожения рабовладения.

 «Авеста» - священные книги у некоторых древних народов Ирана.

Агора (от греч. - торговая площадь) - строилась в форме трапеции и была окруже­на общественными зданиями.

Акрополь (от греч. - верхний город) - укрепленная часть греческих городов, как правило, располагавшаяся на возвышенности. Часто здесь находились го­родские святыни, храмы.

Александрийский маяк - одно из «семи чудес света», замечательный памятник древнего архитектурного искусства. Был расположен в устье Нила и указы­вал путь кораблям в Александрийскую гавань. Был полностью построен из мрамора и бронзы. Высота - 111 м.

Амфитеатр - античное сооружение для зрелищ: овальная арена, вокруг которой уступами располагались места для зрителей. В Риме служил в основном для проведения гладиаторских боев или звериной травли.

Амфора - сосуд (для вина, масла и т. д.) с узким горлом и двумя ручками, сделан­ный обычно из глины. Амфоры были особенно распространены у древних греков и римлян.

Аргонавты - в греческой мифологии 50 участников похода в Колхиду на Черном море на корабле «Арго». Историческую основу мифа составляют, по всей ве­роятности, морские плавания греков к черноморским берегам.

Аристократия (от греч aristos - лучший и kratos - власть) - в рабовладельческом и феодальном государстве наиболее привилегированное сословие.

Арка (от лат. arcus - дуга) - криволинейное перекрытие проемов в стене или пролетов между опорами. Арка появилась в древневосточной архитектуре.

Буддизм - одна из трех мировых религий (наряду с исламом и христианством), возникшая в VI в. до н. э. в Индии и названная по имени своего легендарного основателя Гаутамы, получившего впоследствии имя Будда (Просветленный). Получила распространение в Юго-Восточной и Центральной Азии.

Вавилон (на аккадском Бабили - врата бога) - столица Древнего и Нового Вави­лонского царств (XIX-VI вв. до н. э.), значительный хозяйственный и куль­турный центр. Здесь находилось одно из «семи чудес света» - «Висячие сады» Семирамиды.

Вавилонская башня - священная башня (зиккурат) в честь бога-покровителя Ва­вилона Мардука. Представляла собой массивное кирпичное сооружение семи ступеней (длина стен 92 м, высота 91 м).

Великий Шелковый путь - в древности и средние века караванная дорога из Ки­тая в Рим, проходившая через территорию Центральной Азии и Казахстана. По этому пути доставляли шелк, следовали посольства, купцы, осуществля­ли культурные и религиозные связи.

Гладиаторы (от лат. gladios - меч) - профессиональные бойцы, а также военно­пленные, рабы, в Древнем Риме сражавшиеся между собой или с дикими зве­рями. Для гладиаторских боев строились огромные арены, например, рим­ский Колизей.

Демократия (от греч — власть народа) - форма государства, основанная на при­знании народа источником власти, его права участвовать в решении государ­ственных дел, на принципах равенства и свободы. Уже в древности считалась типичной афинская демократия, направленная против образования сослов­ных группировок и их экономической власти.

Демос (Ьт греч. demos - народ) - в Древней Греции простой народ, а также общ­ность полноправных граждан государства (в противоположность рабам и ино­земцам).

Дорический ордер (от греч. - свойственный дорийцам) — один из трех архитектур­ных ордеров, форма колонн.

Зороастризм - религия, мировоззрение древних народов Ирана, Средней Азии, Азербайджана. Названа по имени пророка Заратуштры (Зороастра). Для зо­роастризма характерно представление о борьбе двух начал - добра и зла, почитание огня, запрещение погребения покойников (их отдавали на растер­зание хищным птицам и зверям).

Иероглифы (от греч. hieros - священный и gliphe - вырезать) - произошедшие на основе древних рисуночных знаков системы письма.

Капитолий - один из 7 холмов, на которых возник Рим. Здесь находился Капито­лийский храм, происходили заседания Сената, Народные собрания.

Касты (от порту г. casta - род, поколение) - замкнутые группы людей, связанные происхождением и правовым положением своих членов. Кастовая иерархия особенно была распространена в Индии, где только в 1950 г. Конституция отменила все кастовые ограничения.

Клинопись - письмо, возникшее в 4-м тыс. до н.э. у шумеров. Знаки имели форму клина и наносились на влажные глиняные дощечки.

Колизей (от лат. colosseus — громадный) - римский амфитеатр, самый большой в античном мире. Торжественно открыт в 80-е гг. н.э., вмещал до 50 ООО зри­телей, приходивших на гладиаторские бои.

Колонна — опорный элемент карниза цилиндрической формы. Для греческой ар­хитектуры характерны колонны трех типов: дорические, ионические и ко­ринфские.

Колоны — в Древнем Риме арендаторы земли из числа обедневших, лишившихся своих наделов бедняков, впоследствии стали ограничиваться в правах круп­ными землевладельцами, став предшественниками средневековых крепост­ных крестьян.

Комедия - в Древней Греции представление, развивавшееся из шуточных песен, исполняемых на Дионисовых празднествах.

Консулы (от лат. - советник) - два высших должностных лица Древнего Рима. Их власть была равнозначна царской. Консулов избирали на Народном собра­нии сроком на один год. Они созывали Сенат, Народное собрание, председа­тельствовали в них, следили за исполнением принятых решений и законов, производили набор в войско. Во время войны один консул оставался управ­лять Римом, а другой командовал армией.

Корифей (от греч. koryphaios — глава) — предводитель хора в древнегреческой тра­гедии. В переносном значении - выдающийся деятель науки или искусства.

Львиные ворота — построенные в XIV-XIII вв. до н. э. в крепостных стенах Микен­ского дворца. Ряды кладок наверху образуют над 20-тонной перекрываю­щей плитой свободный треугольник, закрытый мраморной плитой с рельеф­ным изображением двух львиц. Отсюда — название.

Митра - в древневосточных религиях бог дневного света и покровитель мирных, доброжелательных отношений между людьми, один из главных индоиран­ских богов.

Миф - сказание, передающее представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и легендарных героях; форма общественного сознания, возникшая на сравнительно низком уровне социального развития и отражающая в виде образного повествования представления о природе, обществе и личности.

Олимпия - священный для греков город. В храме города была установлена величе­ственная статуя Зевса. Место проведения Олимпийских игр - самых значи­тельных всегреческих игр в честь Зевса, начиная с 776 г. до н.э. (первые Олим­пийские игры), превратившихся в крупнейшее, уникальное событие спортив­ной и культурной жизни Древней Греции.

Палатин - самый знаменитый из семи холмов наряду с Капитолийским и самая древняя обитаемая часть Рима.

Пантеон (от греч. Panthenion - место, посвященное всем богам) - в Древнем Риме «храм всех богов», памятник архитектуры.

Папирус - 1) свиток из склеенных полосок стебля этого растения, на котором пи­сали древние египтяне и др.; 2) древняя рукопись на таком свитке.

Парфенон (от греч. - храм девы) - мраморный храм богини Афины на Акрополе в Афинах, образец древнегреческой высокой классики.

Патриции - коренные жители Рима, потомки древних римлян, родовые аристо­краты в Риме, принадлежать к которым можно было по праву рождения, путем усыновления или награждения. По сравнению с плебсом обладали зна­чительными привилегиями.

Пергамент (от названия г. Пергам в Малой Азии) — специально выделанная кожа для письма (со II в. до н.э.).

Пирамиды - гробницы древнеегипетских царей. Самая большая - пирамида Хе­опса (высота 146 м, длина стороны основания 230 м). Была построена около 2600 г. до н.э.

Плебеи - некоренные жители, пришедшие из других районов в Рим и их потомки. В Древнем Риме представители плебса, т. е. простого народа, противопостав­лялись патрициям.

Полис - город-государство, особая форма социально-экономической и политичес­кой организации общества, типичная для Древней Греции. Возникли в VIII- VII веках до н.э. Каждый полис состоял из города и прилегающих к нему поселений.

Провинции - в Древнем Риме подвластные Риму неиталийские территории, уп­равлявшиеся римскими наместниками.

Республика (от лат. respublica - общее дело) - форма правления, при которой высшая государственная власть принадлежит выбранным на определенный срок органам власти. В Древнем Риме республика существовала с 509 г. до 'н.э. до 31 г. н.э.

Риторика (от греч. - искусство красноречия) — наука об ораторском искусстве и о художественной прозе вообще. В античности знаменитыми риторами были Демосфен, Цицерон и др.

Саркофаг (от греч. — пожиратель мяса) — гроб, небольшая гробница, нередко укра­шенная росписью, скульптурой.

Сенат (от лат. senex — старец, совет старейшин) - в Древнем Риме республиканско­го периода верховный орган власти.

Сфинкс — у древних египтян — существо с телом льва и головой человека, олицетво­рение царя или бога.

Театр (от греч. - место для зрелищ, зрелище) - род искусства, специфическим сред­ством выражения которого является сценическое действие, возникающее в процессе игры актера перед публикой. Возник в Древней Греции примерно с конца VI в. до н.э.

Термы (от греч. - горячие бани) - семейные и общественные бани, одно из самых посещаемых мест. Например, термы Каракаллы - шедевр архитектурного строительства римлян.

Трагедия (от лат. tragoegia - песнь козлов) - вид драмы, проникнутый пафосом трагического, изображающий крайне острые, неразрешимые коллизии. В Афинах ежегодно по праздникам в честь Диониса проводились состязания поэтов, во время которых исполнялись трагедии.

Триба (от лат. tres - три) - в Древнем Риме все граждане делились по родовому признаку на 3 трибы. Позднее - каждый из административных округов, на которые была разделена территория Рима.

Триумвират (от лат. triumviratos — союз трех мужей) - в Древнем Риме в период гражданских войн I в. до н.э. союз влиятельных политических деятелей и полководцев для управления государством.

Триумф - торжество в честь полководца-победителя. В Древнем Риме устраивался по решению Сената и являлся высшей наградой полководцу.

Троя — город на северо-западе Малой Азии. Троянская война описана Гомером в «Одиссее» и «Илиаде».

Троянский конь - по греческому преданию, огромный конь из дерева, построенный греками по совету Одиссея, чтобы хитростью захватить Трою.

Фаланга — тесно сомкнутое линейное построение пехоты и конницы в Древней Греции и Македонии. Тяжелая пехотная фаланга имела до 25 шеренг.

Фреска - техника живописи, при которой краска наносится на влажную штука­турку стены. Была широко распространена в античности.

Форум (от лат. forum - рыночная площадь) - центр политической и культурной жизни римского города. Наиболее известен Римский форум, по мере разви­тия превратившийся в парадный архитектурный ансамбль.

Христианство - одна из трех мировых религий. Возникло в I в. н. э. в восточной провинции Рима - Палестине, как религия угнетенных, в IV в. стало госу­дарственной религией Римской империи.

Центурия (от лат. - сотня) - в Древнем Риме военное подразделение, а также группа граждан, имевших одинаковый имущественный ценз.

Юпитер - древний италийский бог, верховное божество римлян (у греков Зевс).

4-е тысячелетие до н.э. - Возникли города в Двуречье. Начала создаваться шу­мерская письменность.

Конец 4-го тысячелетия до н.э. - Первые государства в Египте и Двуречье.

3-е тысячелетие до н.э. - В Египте создано мощное централизованное государ­ство.

Середина 3-го тысячелетия до н.э. - Город-государство Лагаш подчинил своей зласти многие шумерские города, став крупным сильным государством.

XXIV век до н.э - В Египте построена пирамида Хеопса.

2200 г. до н.э. - Шумеро-Аккадское царство захватили гутеи (горные племена). 2109 г. до н.э. - В Двуречье III династия Ур основала государство.

1792—1750 гг. до н.э. - Время царствования Хаммурапи в Вавилонском государ­стве.

1525-1491 гг. до н.э. - Время правления фараона Тутмоса III в Египте.

XV век до н.э. - Время расцвета города-государства Ашшур.

XI11 век до н.э. - Создана финикийская система алфавитного письма.

1280 г. до н.э. - Заключение между Египтом и Хеттским царством первого извест­ного в истории мирного соглашения.

IX век до н.э. - Сформировалось государство Урарту.

VIII-VI века до н.э. - Сформировались города-государства в Древней Греции.

VII век до н.э. - Превращение Ассирии в самое мощное военное государство древ- вего мира.

612 г. до н.э. - Столица Ассирии Ниневия разрушена вавилонянами и мидянами. VI век до н.э. - Создано Персидское царство.

VI век до н.э. - Создано государство Магадха на полуострове Индостан.

594 г. до н.э. - Солон избран архонтом (правителем) Афин. Реформы Солона.

551 г. до н.э. - Родился китайский мыслитель, философ Кун-фуцзы (Конфуций). 538 г. до н.э. - Персы завоевали Вавилон.

525 г. до н.э. - Персы захватили Египет.

522 г. до н.э. - Дарий I (Дарайявуш) взошел на царский трон в Персии.

519-518 гг. до н.э. - Поход Дария I против саков.

509 г. до н.э. - В Риме была утверждена республика.

 век до н.э. - Афины превратились в сильное демократическое государство в Древней Греции.

 век до н.э. - Возник буддизм.

490 г. до н.э. - Марафонское сражение.

IV-III века до н.э. - Расцвет городов в Бактрии.

С 443 г. до н.э. - На Народном собрании в течение 15 лет Перикл избирался на высшую должность в Афинах - стратег (главнокомандующий).

382-336 гг. до н.э. - Время царствования Филиппа II в Македонии.

338 г. до н.э. - Произошло сражение у города Херонея между греками и македон­цами.

334-325 гг. до н.э. - Поход греко-македонского войска на Восток.

Ш век до н.э. - Во время правления царя Ашоки на Индостанском полуострове было создано централизованное государство.

264-241 гг. до н.э. - Первая пуническая война между Римом и Карфагеном.

221 г. до н.э. — Создано царство Цинь, Китай объединился в единое государство. 218-201 гг. до н.э. - Вторая пуническая война.

149—146 гг. до н.э. - Третья пуническая война. Римляне разрушили Коринф и Карфаген.

133 г. до н.э. - Закон о земельной реформе Тиберия Гракха в Риме.

100-44 гг. до н.э. - Время жизни Гая Юлия Цезаря.

74-71 гг. до н.э. - Восстание рабов под руководством Спартака.

49 г. до н.э. - Цезарь захватил государственную власть в Риме.

27-14 гг. до н.э. - Римом правил император Октавиан Август.

I век н.э. - Возникло христианство.

395 г. н.э. - Римская империя распалась на Восточную и Западную.

410 г. н.э. - Готы захватили Рим.

452 г. н.э. - Аттила со своим войском вторгся в Северную Италию.

476 г.н.э. - Падение Западной Римской империи.