Методическая работа "ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ"

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ СУРГУТСКИЙ РАЙОН МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ЛОКОСОВСКАЯ ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ» (МБОУ ДО «Локосовская ДШИ») Методическая работа ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ Автор: Новожилова Арина Сергеевна 1 СОДЕРЖАНИЕ 1.Введение…………………………………………………………………………3 2.Этнохудожественное воспитание учащихся…………………………………..7 3. Организация исследования…………………………………………………...18 4. Модель системы непрерывного этнохудожественного образования……...22 Заключение……………………………………………………………………….24 Список использованных источников.…………………………………………27 2 ВВЕДЕНИЕ Многовековой   процесс   формирования   российского   общества предопределил его этническую неоднородность, которая сегодня оказывает значительное влияние на его развитие и функционирование.  Проблема взаимоотношения этносов и культур ­ одна из ведущих для российского   общества.   Разрешение   задач   преодоления   этнических противоречий и расширения диалога культур во многом зависит от осознания подрастающим   поколением   своей   этнической   идентичности,   укоренения развивающейся личности в пространстве национальной культуры.  Позитивным   фактором,   свидетельствующим   о   повышении   внимания государства   к   значимости   этнокультурной   составляющей   в   современной системе   образования,   является   принятие   таких   основополагающих документов,   как   Закон   Российской   Федерации  «Об   образовании», «Национальная доктрина образования в Российской Федерации», «Концепция системной   модернизации   сельской   школы   России»,   «Концепция художественного образования в Российской Федерации».  Так,   Закон   «Об   образовании»   провозгласил   единство  культурного   и образовательного пространства страны при всемерном содействии развитию национальных культур и региональных культурных традиций.  В   условиях   Российской   Федерации   данная   проблема   приобретает особую актуальность в связи с интенсивными миграционными перемещениями 3 населения,   связанными   с  распадом  СССР  и   ухудшением   социально­ экономической обстановки на всем его пространстве.  Наблюдается   возвратная   миграция   русских   и   представителей   других национальностей России в места традиционного проживания их предков из ряда регионов Севера и Сибири и из стран ближнего зарубежья.  Мигранты   из   Средней   Азии,   Прибалтики,   Кавказа   интенсивно расселяются в различных регионах Российской Федерации. До 20 % из них остаются  в сельской  местности.  Из числа  прибывших 30­32 %  составляют дети. В создавшихся условиях современное образование на селе вынуждено решать сложную задачу.  С одной стороны, экономические реалии нашего времени предъявляют высокие требования к уровню знаний  выпускников  сельских  школ, причем знаний   таких,   которые   все   менее   зависят   от   национально­региональных   и культурных особенностей обучающегося.  С   другой   стороны,   человек,   не   имеющий   представлений   о межэтнических   отношениях,   проявляет   свою   ограниченность   при   решении вопросов,   требующих   проявления   способностей   к   коммуникации   в процессе полиэтническом   обществе,   испытывает  затруднения  в  межкультурного общения. Известно,   что   особая   роль   во   взаимопонимании   различных   народов принадлежит   искусству,   содержащему  общечеловеческие  и   национальные ценности и веками проверенный опыт воспитания.  Искусство   как   часть   этнической   и  общечеловеческой  культуры неразрывно   связано  с   процессами,   происходящими   в   обществе,   и   служит одним   из   проявлений   этнокультурного   сознания   личности,   фактором, определяющим круг ее ценностей.  Для   возрождения   российской   «глубинки»  следует   обратиться   к   ее духовным  истокам:  национально­культурным  ценностям   региона, народным 4 обрядам,   промыслам,   ремеслам,   произведениям   фольклора,   традициям семейного и общественного уклада жизни.  Процесс  этнохудожественного  воспитания   учащихся   в   условиях   Она   определяется сельского   социума   имеет   свою   специфику. социокультурными   условиями   жизни   на   селе,   формирующими   субкультуру   являясь подрастающего    Культура   сельского   социума, поколения. традиционной в своих основаниях, сегодня вступила на качественно новый уровень своего развития.  Современная  этнохудожественная  культура   села   ­   это   синтез   и противостояние двух способов бытия: традиционного и современного.  В   связи   с   этим   становление   субкультуры   сельского  школьника осуществляется в рамках не только наследственной информации ­ ценностей традиционной   крестьянской   культуры,   но   и   мощного   воздействия   на сельского   школьника   современных   средств   искусства,   средств   массовой информации   и   коммуникации   со   значительным   преобладанием   визуальных образов теле­, видео­ и компьютерного экрана.  Использование традиционных и современных видов искусства в этноху­ дожественном воспитании сельских  школьников  позволит в зависимости от доминирующего   на   каждом   возрастном   этапе   вида   художественной деятельности бережно погрузить  ребенка  в систему ценностных ориентаций, создать   реальную   основу   для   вхождения   учащихся   в   этнокультурное пространство как самоценное явление, определяющее ценностно­смысловые установки школьников в современном многонациональном социуме.  Цель является: разработка, теоретическое и экспериментальное обоснование непрерывной   системы   этнохудожественного   образования   личности дошкольника, учащегося, педагога. Задачи: 5 Осуществить   научный   анализ   этнокультурных   явлений   в   системе • отечественного   художественного   образования   с   позиций   философской, культурологической, эстетической, педагогической наук.  • Раскрыть значение комплекса методологических подходов (исто­рико­ культурологический,   системно­комплексный,   художественно­эстетический, деятельностный, интегративный, личностно­ориентированный,     этнорегиональный,   экологический)   для   системы   этнохудожественного образования,   в   которой   народное   искусство   является   системообразующим компонентом.  • Обосновать   место   и  значение   народного   искусства   как   особого   типа творчества   для   теории   и   практики   эстетического   воспитания   и художественного образования. • Определить   теоретические   положения   этнохудожественного образования   как   непрерывной   системы   (детский   сад   —   школа   ­   вуз­ поствузовское образование), направленной на развитие личности, обладающей чувством   принадлежности   к   этносоциуму,   к   родной   культуре,   способной понимать   и   продолжать   нравственно­эстетические   традиции   отечественной культуры, быть толерантной к культуре других народов.  Построить   модель   непрерывной   системы   этнохудожественного • образования.  • Осуществить   экспериментальную   проверку   модели   системы непрерывного   этнохудожественного   образования   в   образовательных учреждениях России различных типов и уровней.  • Теоретически обосновать, разработать и апробировать педагогические условия эффективности реализации этнохудожественного образования. 1. ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ 6 Время,   которое   переживает   Россия   начала   XXI   века,   обнажило множество проблем на самых разных уровнях человеческого бытия, в том числе, в духовной сфере. Негативные   тенденции   в   эпоху   перемен   проявились   со   всей очевидностью   в   области   национальных   взаимоотношений,   в   отношении   к культуре, природе, человеку. Тяжесть дисгармонии современного общества падает,   прежде   всего,   на   растущую,   развивающуюся   личность,   на   ее нравственные позиции.  Уровень   духовности   человека   теснейшим   образом   связан   с   его эстетической культурой, отношением к искусству. Воздействуя, прежде всего, на чувства, эмоции, переживания, искусство вносит глубокие изменения в его духовную сферу, проецируя внутреннее состояние человека на поведение и поступки.  Особую актуальность в образовании современного молодого поколения приобретает   обеспечение   исторической  преемственности  поколений; сохранение,   распространение   и   развитие   национальной   художественной культуры и народного искусства как корневого ее начала.  Благодаря устойчивой традиционности народное искусство несет в себе многовековой опыт жизни народа, изначальным основанием которого всегда являлось стремление к красоте, к идеалам истины, добра.  Именно традиция и следование ей играют роль управляющих систем в самосохранении, самоутверждении различных этнических сообществ. Поэтому опору на традиционное искусство можно рассматривать как фактор позволяющий адаптировать традиционные, общепризнанные ценности к жизни конкретных людей и общества, как фактор развития и саморазвития личности в соотнесении с духовными ценностями своего народа. Исходя из этого, каждый человек в стремительно меняющемся обществе представляется личностью, формирующейся на опыте своего народа, личностью, способной 7 осознать   своеобразие   и   уникальность   отечественной   культуры,   впитать   ее самобытный   характер   с   тем,   чтобы   стать   ее   носителем,   полноправным творцом и проводником.  Многочисленные педагогические исследования, поиск концептуальных подходов,   разработка   учебных   программ   для   разных   звеньев   системы образования свидетельствуют об актуальности идей формирования личности на основах отечественной художественной культуры в России.  Современный уровень науки, ориентированный на целостное, системно­ комплексное   рассмотрение   различных   аспектов   формирования   и   развития личности   потребовал   от   исследователя   обращения   к   осмыслению теоретического   опыта   смежных   наук.   Так,   философская   наука   формирует новый   взгляд   на   образование   как   феномен   культуры,   а   культуру рассматривает как феномен, бытующий на принципах связи времен и «диалога культур».  В   исследованиях   психологической   науки   выявляется   зависимость психики   человека   от   состояния   культурно­исторического   пространства, раскрываются   механизмы   воздействия   образования   на   личность,   на формирование   мира   культуры,   исследуется   широкий   спектр   подходов   к раскрытию сущности эстетического воспитания, художественного творчества, творческих   способностей   личности,   проблем,   связанных   с   поиском оптимальных   средств   и   методов   формирования   эстетической   культуры   путей   наполнения   нравственно­эстетическим   содержанием человека, целостного процесса обучения. Роль   художественной   культуры   этносов   в   их  саморазвитии  и функционировании   исследовалась   в   трудах   отечественных   ученых:   H.A. Бердяев, Н.Я.Данилевский, И.А. Ильин, А.ФЛосев, Н.О. Лосский, и др. Фундаментальные   положения   искусствознания   в   области   народной художественной культуры, народного искусства, имеющие непосредственное 8 значение в разработке системы  этнохудожественном  образовании личности, отражены в трудах ведущих ученых ­ искусствоведов: П.Г. Богатырева, И.Я. Богуславской,   Г.К. Некрасовой, Б.Н. Путилова, С.Б. Рождественской, и др.   Вагнера,   В.М.   Василенко,   B.C.   Воронова,   М.А. Обращение к духовно­нравственному, экологическому,  эстетическому, педагогическому   потенциалу   традиционной   художественной   культуры   и народного искусства в развитии личности отражено в трудах Г.Н.  Волкова, Д.С. Лихачева, Б.Т. Лихачева, Т.И.Баклановой, Е.Б. Бондаревской. Специфике   художественно­эстетического   воспитания   сельской молодежи   на   материале   народного   декоративно­прикладного   искусства посвящены работы С.Н. Новикова В области  дошкольного  воспитания идеи художественного   образования   с   использованием   народного   искусства развивались в трудах   Е.А.Флериной, Н.П.Сакулиной, Т.С.  Комаровой, A.B. Антоновой, P.M. Чуми­чевой и др.  Проблемам   образования   и   воспитания  школьников  на   основе национальной художественной культуры посвящены работы М.Ю. Новицкой, Л.А. Рапацкой, A.C. Хворостова, Т.Я. Шпикаловой и др. Различные аспекты высшего педагогического образования, в том числе, проблемы   педагогических   способностей,   педагогического   творчества исследуются в трудах ученых в области вузовской педагогики и психологии: C.И.   Архангельского,   O.A. Загвязинско­го, И.И. Зарецкой, Б.Б. Коссова, и др.  Абдуллиной,   А.Н.   Джуринского,   В.   И. Исследования   этих   ученых   имели   важное   значение   в   моделировании личности  педагога,   носителя   национальной   культуры.   В   последнее   время разработка   концептуальных   аспектов   моделей   этнокульурного   и этнохудожественного образования осуществляется в системе вузов культуры и искусств ­ Т.И. Баклановой, А.Ю. Белогуровым, В.И. Дол­женковой, М.С. Жировым, Т.К.Солодухиной, В.К. Шаповаловой и др. 9 Основополагающими для автора данного исследования стали труды Т.Я. Шпикаловой,   которые   оказали   решающее   влияние   на   развитие   системы   Диссертационные   исследования этнохудожественного   образования. представителей разных регионов, национальных округов и автономий России ­ Е.В.  Алексеенко,   Р.Г.   Гадиева,   О.Ю.   Евсеевой,   Р.Т.  Ибрагимовой,   П.Н.  Поровской,   и   др.   нацелены   на Магомедо­вой,   JI.B.   Неретиной,   Г.А. рассмотрение проблем  преподавания  традиционного народного искусства в разных   звеньях   образовательной   системы   Обзор   научных   источников убеждает, что богатый теоретический и практический опыт отечественного художественного   образования   является   достаточным   основанием   для определения   его   как   нового   направления   —   этно­художественное образование.   Вместе   с   тем,   анализ   его   состояния   свидетельствует   о необходимости решения ряда противоречий между:  • высоким   уровнем   теории   и   практики   художественно­эстетического воспитания   и   недостаточностью   разработки   научных   основ этнохудожественного образования;  • обширным   теоретическим   опытом,  накопленным   в   области   этнопеда­ гогики,   этнопсихологии,   фольклористики,   народного   искусства,   имеющим высокую   востребованность,   и   недостаточным   уровнем   его   адаптации   в педагогическом пространстве;  • потребностью в сохранении единого образовательного пространства и необходимостью   учета   в   нем   регионального   компонента   в   области этнохудожественного образования;  • необходимостью   теоретического   обоснования   и   создания педагогических   условий,   в   том   числе   комплексного   учебно­методического обеспечения системы этнохудожественного образования и недостаточной их разработанностью;  10 возрастанием   роли   освоения   личностью   уникальности   национальной • культуры и необходимостью воспитания толерантного отношения к культуре других народов.  Разрешение существующих противоречий составляет проблему данного исследования   и   определяет   актуальность   темы,   отраженной   в   ее формулировке:   «Становление   непрерывной   системы   этнохудожественного является   исследования  образования в России: теория и практика».  Объектом   этнохудожественного   образования,   ориентированная   на   формирование личности ­ носителя и созидателя национальной культуры.  Гипотеза   исследования:  непрерывная   система   этнохудожественного образования   будет   обеспечивать   эффективность   процесса   формирования непрерывная   система личности ­ носителя национальной культуры при условии, если:  • эта   система   базируется   на   концепции,   в   которой   заложен   комплекс методологических подходов, отражающих современные тенденции развития педагогической науки историко­культурологический, системно­комплексный, личностно­развивающий,   художественно­эстетический, экологический, деятельностный;   этнорегиональный, • ценностей   ­   любовь   к   отечеству, содержание образования строится на приоритете национально­духовных  родному  краю,   природе,   истории;   к традициям своего народа, к отечественному искусству; уважение к человеку;  образовательный процесс направлен на творческое развитие личности на • основе   освоения   творческих   принципов,   специфики   образного   языка отечественной   художественной   культуры   (народного   и   профессионального искусства);  • содержание этнохудожественного образования строится на принципах непрерывности,   преемственности,  интегративности,   диагностичности, 11 реализация которых обеспечивает процесс развития личности в целостности всех возрастных ступеней образовательной системы;  учитывается   и   реализуется   система   взаимосвязанных   групп • педагогических условий эффективности этнохудожественного образования:  условия,   способствующие   благоприятному   протеканию   целостного a) процесса этнохудожественного образования: создание образовательной среды с   учетом  воспитательного  и   познавательного   потенциала   художественно­ культурных,   национально­региональных   и   семейно­бытовых   традиций; создание   атмосферы   творчества   и  самостоятельности  в   проявлении творческой инициативы личности;  b) бусловия,   оказывающие   непосредственное   влияние   на   эффективность этнохудожественного   образования   и   отраженные   в   комплексном   учебно­ методическом   обеспечении   образовательного   процесса:   разнообразная художественно­творческая деятельность детей, подростков, студентов; учет возрастных   особенностей  обучающихся;   опора   на   интегративные   связи   в культуры   и   других познании   пространства  этнохудожественной  образовательных   пространств   (художественный   труд,  родной  язык   и литература,   естественнонаучные  дисциплины);   направленность   процесса образования   на   познание   единых   истоков   и   специфики   образного   языка отечественной   (народной   И   профессиональной)   художественной   культуры; использование региональной специфики и характера местных художественных  направленность и   культурных   традиций;   учет   календарного   принципа; образовательного   процесса   на   постижение   нравственно­эстетического содержания этнохудожественной культуры; сочетание учебной и  внеучебной этнохудожественной деятельности;  c) вусловия   этнохудожественного   образования,   предопределяемые уровнем  сформированности  профессионально­педагогической   культуры педагога,   осуществляющего   образовательный   процесс:   формирование 12 педагогических установок, ценностей, эстетических идеалов, вкусов педагога в соотнесении с системой этнических и национальных ценностей, отраженных в   отечественной   художественной   культуре,   позволяющих   ему   адекватно свою   профессиональную   деятельность   через   «Я»­ рефлексировать   овладение этническое»,   «Я»   ­   социальное»,   «Я»   ­   педагогическое»; совокупностью   способов,   средств   и   приемов   этножудожественного образования   учащихся,   включая   непосредственно   педагогическую,   научно­ исследовательскую,   а   также  самостоятельную  творческую   деятельность   в области искусства.  Методологической   основой   исследования   явились   концепции   и   идеи отечественных ученых о всеобщей связи, целостности и системности явлений существующего мира, концепции о взаимосвязи и взаимовлиянии культуры и личности,   философские   идеи   о   национальном   характере   и   национальных образах   мира,   о   «диалоге»   культур   как   одном   из   факторов   культурного самосознания народа, о роли окружающей среды как объективной реальности в творчестве народов и отдельной личности, концепции истоков, бытования и развития   народного   искусства   в   современном   мире,  аксиологический  и личностно ­ориентированный подходы, согласно которым человек является высшей ценностью социального развития, культурно­историческая концепция   концепции   об   интеграции   и и   идеи   интериоризации   культуры, дифференциации в искусстве и образовании, педагогические теории развития креативности  и   творческих   способностей   человека,   положения   теории художественно­эстетического воспитания и развития личности; положения о влиянии и роли личности педагога в художественном воспитании детей.  Таким   образом,   теоретической   основой   исследования   стали:   идея единства мировой художественной культуры и своеобразия этнонациональных культур,  основанием   которой   выступает   идея   целостности   и   многообразия мира   ,национальная   идея   и   идея   «диалога»   культур,   художественная 13 концепция мира , идея этнокультурного и этнохудожественного образования личности   ,   личностно­ориентированные   культурологические   концепции   , психолого­педагогические положения об управлении творческим развитием личности , положения психологии художественного творчества , идеи о роли традиции и новаторства в творческом процессе , теоретические положения дошкольной  педагогики, дидактики общеобразовательной и высшей школы , положения   науки   в   области   народного   искусства,   о   его   духовно­ нравственном, художественно­эстетическом, педагогическом потенциале. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ:  • культурологической, теоретические:   теоретический   анализ   и   обобщение   философской, и искусствоведческой,     этнологической   этнографической, психологической и этнопсихологической, педагогической и этнопедагогиче­ской,  методической  литературы;   метод   абстрагирования   и конкретизации, метод прогнозирования и моделирования;  • эмпирические: психолого­педагогическое наблюдение, изучение опыта художественного   образования   и   воспитания  дошкольников,   учащихся начальной   и   средней   школы,   студентов,  педагогов­   практиков;   проведение педагогического эксперимента;  • диагностические:   контентанализ,  анкетирование,   тестирование, статистическая   обработка   результатов,   полученных   в   ходе   проведения опытно­экспериментальной работы.  Научная новизна исследования заключается:  • впервые   осуществлен   комплексный   историко­педагогический   анализ развития этнохудожественного образования, обосновано его место и значение в культурно­образовательном пространстве России;  14 научно   обосновано   значение   комплекса   методологических   подходов • этнохудожественного образования (историко­культурологический, системно­ комплексный,   художественно­эстетический,   интегративный,   личностно­ эриентированный, деятельностный, этнорегиональный, экологический). Они  рассматриваются   в   условиях   образовательного   процесса,   в   котором  народное искусство является системообразующим компонентом;  • дано научное обоснование системы непрерывного этнохудожест­венного образования   (детский   сад   —   школа   ­   вуз   —  поствузовское  образование), характеристика составляющих ее элементов и структурных компонентов;  разработана   и   внедрена   модель   системы   непрерывного   этнохудоже­ • ственного образования;  обоснована и внедрена система педагогических условий эффективного • функционирования   системы   этнохудожественного   образования:   условия, способствующие   благоприятному   протеканию   целостного   процесса   характеризующие   особенности этнохудожественного   образования, организации образовательной среды; условия, оказывающие непосредственное влияние на эффективность этнохудожественного образования и отраженные в комплексном учебно­методическом обеспечении образовательного процесса; условия,   предопределяемые   уровнем   сформированное™   профессионально­ педагогической   культуры   педагога, этнохудожественного образования;    осуществляющего   процесс Научные положения и выводы имеют значение как для педагогической  науки в целом, так и для отдельных ее отраслей:  15 о   сущности   образования   как   феномена   этнонацйональной   культуры, • направленного   на   формирование   личности   ­   носителя,   хранителя   и   творца культуры своего народа;  • об этнокультурной  направленности  системы эстетического воспитания и   художественного   образования   как   системы,   базирующейся   на   основах, прежде   всего,   традиционной   и   социально­актуальной   отечественной художественной культуры;  • о роли народного искусства как особого типа творчества  в развитии этнохудожественной педагогики;  • о   роли   и   месте   этнохудожественного   образования   педагога   в формировании   его   профессионально­педагогической   культуры   как совокупности  аксиологического,   личностно­творческого   и   деятельностно­ технологического компонентов. Теоретическая значимость заключается в том, что дано теоретическое обоснование принципиально нового уровня в развитии системы   художественно­эстетического   образования   в   России   ­   системы этнохудожественного   образования;   определены   этнокультурные   параметры, влияющие   на   формирование   личности   ­   носителя   и   творца   национальной культуры. Проведенное исследование вносит вклад в теорию художественного образования, в том числе, осуществлено:  • анализ   и   обобщение   теоретических   проблем   становления   и   развития идей этнохудожественного образования в России;  • конкретизированы   и   уточнены   понятия   «народная   художественная   «этнохудожественная  культура», образование»;  культура»,   «этнохудожественное 16 для теории и практики эстетического воспитания и художественного • образования   определено   значение   народного   искусства   как   особого   типа художественного   творчества,   которое   изначально   связано   с   природными   и историческими   условиями   жизни   народа,   с   трудом   на   земле,   с   бытовыми, праздничными и художественными традициями;  • теоретическое   обоснование   непрерывной   системы   этнохудожест­ венного   образования   с  опорой  на   методологические   подходы   (историко­ культурологический,   системно­комплексный,   художественно­эстетический, интегративный,   личностно­ориентированный,   деятельностный,   этнореги­ ональный, экологический);  • теоретическое описание комплекса педагогических условий успешного функционирования непрерывной системы этнохудожественного образования, в том числе, разработано комплексное программное и учебно­методическое обеспечение этнохудожественного образования, модель этноху­дожественной профессионально­педагогической культуры педагога. Практическая значимость состоит в том, что проведенное исследование стало основой разработки программ для учреждений разных образовательных ступеней;   учебно­методических   комплектов   для  дошкольных  учреждений, общеобразовательной   школы,   учреждений   дополнительного   образования; методических  пособий   для   учителей,   студентов,   комплектов   программ   и учебных материалов для лекционных, семинарских и практических занятий в высшей школе; программ и учебных пособий в области  изобразительного  и народного   искусства   для  вузовского  образования   педагогов   дошкольного воспитания,   учителей   начальной   школы,   учителей   изобразительного искусства,   руководителей  этнохудожественных  студий,   центров,   домов ремесел; программ для системы повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров.  17 Разработанные в процессе исследования комплекты пособий, программ, учебников и учебных пособий для дошкольников и учащихся, методических пособий   для   учителей   и   студентов   по  изобразительному  искусству   и художественному   труду   (опубликованы   издательством   «Просвещение»   с грифом «Допущено») имеют практическую ценность и широко внедряются в массовой педагогической практике, в профессиональной подготовке учителя в педагогическом вузе.  Основные   результаты   проведенного   исследования   внедрены   в образовательный   процесс   Ивановского   областного   института   повышения  факультета квалификации   и   переподготовки   педагогических   кадров, повышения   квалификации   Шуйского   государственного   педагогического университета, педкол­леджей городов Кинешмы, Иваново, образовательных учреждений   городов   Санкт­Петербурга,   Смоленска,   Орла,   Магнитогорска,  Фурманова, Новгорода,   Оренбурга,   Иваново,   Заволжска,,   Приволжска, Тейкова, Кинешмы, Шуи, сельских школ и дошкольных учреждений, домов ремесел Ивановской области (Савино, Васильевское, Палех, Холуй, Южа). Разработанная  и   проверенная  экспериментальным   путем   непрерывная система этнохудожественного образования выступает основой для поиска и разработки  вариативных  моделей   этнохудожественного   образования   на региональном   и   федеральном   уровнях   в   рамках   общего   и   высшего образования.  2. ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ 1 ЭТАП. В   (1989­1992).     этот   период   было   проведено   теоретическое   и практическое  ознакомление  с   проблемой;   выявлялась   ее   актуальность, изученность, разработанность;  18 Осуществлен теоретический анализ философской, культурологической, эстетической, искусствовед­ческой,   психсшого­педагогической,   этнопедагогической литературы;  Изучен   опыт   художественного   образования   в   дошкольных   и общеобразовательных  учреждениях;   выявлены   направления   и   подходы включения в образовательный процесс народного искусства; Проанализирован   опыт   подготовки   педагогов,   осуществляющих художественное образование, в условиях  вуза  и поствузовской подготовки. Была  сформулирована   проблема, задачи  исследования, выдвинута  гипотеза исследования. 2 ЭТАП На   (1993   ­   1997)этом   этапе   проводилось   обобщение,   накопление теоретических   и   методических   материалов;   выявлялись   методологические подходы и принципы для теоретического обоснования непрерывной системы этнохудожественного образования;  Осуществлялась   разработка   программ   для   разных   звеньев образовательной   системы   и   их   экспериментальная   апробация;   определены педагогически  целесообразные   условия,   положительно   влияющие   на формирование личности. 3 ЭТАП Проводилась (1998 ­ 2001) опытно­экспериментальная работа, в ходе которой   осуществлялась   проверка   выдвинутой   гипотезы,   эффективность педагогических условий этнохудожественного образования. 4 ЭТАП На   (2002   ­   2005)   этом   этапе   проводилось   уточнение   теоретических положений,   обобщение   экспериментальных   данных,   проверка   гипотезы, 19 формулировались   выводы;   осуществлялась   систематизация   и   обобщение результатов опытно­экспериментальной работы.  Этнохудожественное  образование   является   важным   фактором 1. воспитания   личности   на   основе   национальной   художественной   культуры, воплощающей   высшие   духовно­нравственные   и  эстетические  ценности   и культурные   традиции   своего   народа.   В   процессе   такого   образования формируется   личность,   обладающая   чувством   принадлежности   к   своему   отечественной этносоциуму, способная   понимать     своеобразие художественной культуры, участвовать в ее сохранении и развитии.  2. Системообразующим   компонентом   этнохудожественного   образования выступает   народная   художественная   культура   и   народное   искусство, изначально   неотторжимые   от   идеалов   истины,   добра,   красоты,   и   которые форми­рующиет  ценностное  отношение к Родине, природе, людям, труду, к творчеству по законам красоты.  3. Теоретическое   обоснование   развития   системы   этнохудожественного образования   в  преемственной  системе   (детский   сад   —   школа   —   вуз   ­ поствузовское образование). Опирается на методологические подходы: • историко­культурологический позволяет рассматривать взаимодействие этнической   культуры   личности   и   человеческих   общностей   (этносов)   в   их целостности   и   историческом   развитии;   определять   значимость   народного искусства   как   корневого   начала   культуры,   как   важного   фактора   в формировании способности к культурной идентификации;  • непрерывность, системно­комплексный   подход   обусловливает   согласованность,  преемственность  ценностных   ориентиров,   целевых   и содержательных  образовательной системы;  оснований   разных   звеньев   этнохудожественной 20 художественно­эстетический позволяет соединить этнохудожест­венное • образование   с   воспитанием   эстетической   культуры   личности   в   процессе освоения   специфики   художественно­образной   системы   разных   видов изобразительного,   народного   искусства   и   других   областей   традиционной культуры;  • интегративный   подход   обеспечивает   качественно   новый   уровень   в преподавании  народной   художественной   культуры   как   синкретичного явления,   обладающего   интегрирующими   качествами   и   сохраняющего этническую   культурную   целостность;   осуществить внутрипредметный  художественно­эстетический   синтез   разных   уровней,   позволяет видов   и   типов   художественного   творчества;  междисциплинарный гуманитарный   синтез   искусства,   родного   языка,   фольклора,   литературы, истории,   необходимый   в  целостном  освоении   духовного   содержания культуры; универсальный синтез разных областей знания в целостную систему на   основе   образов,   тем,   понятий,   текстов,   обладающих   универсальным знанием;  • личностно­ориентированный подход ставит растущую личность в центр учебно­воспитательного   процесса,   что   обеспечивает   ей   полноценное вхождение   в   сферу   этнохудожественной   культуры:   развитие   исторической памяти, нравственно­эстетических качеств;  • деятельностный   обусловливает   неразрывность   теоретической   и практической   сторон   этнохудожественного   образования;   вовлечение учащихся   в   систему   деятельностей   помогает   развивать   естественную мотивацию учения и художественного творчества, этот подход обеспечивает создание   условий   для  самореализации  личности   как   гражданина   России, ориентированного на национальные ценности;  • этнорегиональный   подход   позволяет   реализовывать   возможность органичного   сочетания   общероссийского   и   регионального   компонента   в 21 содержании   дошкольного,  школьного  и   вузовского   этнохудожественного образования;   помогает   идентифицировать   субъективный   опыт   личности   с художественной   культурой   России,   своего   региона,   с   художественной культурой   других   народов;   способствует   формированию   уважительного, толерантного отношения к иным культурам;  • экологический   подход   обеспечивает   сохранение   единства,   связи человека   с   родной   землей,   с   природой   как   основой   жизни,   источником художественного   творчества;   природа   в   народной   культуре   и   искусстве всегда   слита   с  нравственным  миром,   поэтому   природное   выступает   как критерий человеческих ценностей.  4. МОДЕЛЬ СИСТЕМЫ НЕПРЕРЫВНОГО ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ   Совокупность этнохудожественного   образования,   педагогических   условий   эффективности   представляющих   систему   трех взаимосвязанных групп:  а) условия,   способствующие   благоприятному   протеканию   целостного процесса   этнохудожественного   образования,   характеризующие   особенности организации образовательной среды;  условия, оказывающие влияние на эффективность этнохудожественного б) образования и отраженные в комплексном учебно­методическом обеспечении образовательного процесса;  в) условия,   предопределяемые   уровнем   сформированности профессионально­педагогической   культуры   педагога,   осуществляющего процесс этнохудожественного образования.  Достоверность   исследования   обеспечивается   методологической обоснованностью исходных параметров; опорой на современные положения психолого  ­   педагогической   науки,   философии,   культурологии, 22 искусствоведения,   художественной   педагогики;   использованием   комплекса взаимодополняющих   методов,   соответствующих   предмету,   цели   и   задачам исследования; репрезентативностью выборочных данных  констатирующего  и формирующего   экспериментов;   корректностью   в   сборе   и   проверке эмпирического   материала;   использованием   методов   количественной   и качественной обработки, анализа и оценки данных опытно­экспериментальной работы.  Апробация и внедрение результатов исследования. Базой исследования  факультеты  искусств,   педагогики   и   психологии, явились:  факультет повышения   квалификации   Шуйского   государственного   педагогического университета (ШГПУ). Ивановский   институт   повышения   квалификации   и   переподготовки педагогических   кадров;   Академия   повышения   квалификации   и профессиональной переподготовки работников образования (г. Москва); пед­ колледжи городов Кинешмы, Иваново; образовательные учреждения городов Санкт­Петербурга, Смоленска, Орла, Магнитогорска, Новгорода, Оренбурга, Иваново,   Заволжска,   Приволжска,   Фурманова,   Тейкова,   Кинешмы,   Шуи; сельские   школы   и  дошкольные  учреждения;   дома   ремесел   Ивановской области (Савино, Васильевское, Палех, Холуй, Южа).  К   экспериментальной   работе   привлечены  педагоги  образовательных учреждений,   домов   ремесел,   центров  детского  творчества,   детских художественных   школ,   художественных   музеев,   библиотек   Ивановской области;  преподаватели,   студенты   факультета   педагогики   и   психологии начального обучения, факультета искусств ШГПУ, среда ­ 2005» ( г. Москва, ВВЦ);   премией   губернатора   Ивановской   области   (2005)   за   достижения   в области эстетического воспитания и художественного образования.  23 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Подведены   теоретические   итоги,   сделаны   выводы   и   обобщения   по   прогнозируются   направления   дальнейших результатам   исследования, исследований   по   проблеме.   Отмечено,   что   гипотеза   исследования подтвердилась,   его   цель   достигнута,   основные  исследовательские  задачи решены. 1. Проведенный теоретический анализ позволил выявить этнокультурные явления в современном образовании. Важным аспектом этого анализа стало понимание   приоритетов   национального   образования,   которые   обусловлены особенностями   культурно­исторического   развития   конкретного   этноса   и актуального   состояния   общества,   опытом   народного   воспитания   и современными педагогическими концепциями.  2. Изучение   истоков   этнического   своеобразия,   процессов функционирования,   сохранения   и   развития   различных   культур   позволило установить, что этнохудожественное  образование личности выступает одним из механизмов включения человека в процессы воспроизводства и развития художественной   культуры  своего  народа. Этнохудожественное   образование является   важным   фактором   воспитания   личности   на   основе   нравственно­ эстетических,   культурных   ценностей,   воплощенных   в   этнонациональном искусстве.  24 Исследование показало, что народное искусство как часть национальной 3. культуры, развивающееся на основе преемственности родовых начал (связь с природой,   связь   с   этнической   национально­исторической   памятью,   связь   с культурной   традицией),   отражает   весь   спектр   ценностей   современной культуры и образования. Раскрыто место и значение народного искусства как системообразующего фактора этнохудожественного образования.  4. непрерывной   системы С   позиций   системного   понимания   образования   дана   характеристика   которая  этнохудожественного  образования, разработана   с   учетом   комплекса   методологических   подходов   (историко­ культурологический,   личностно­развивающий,   системно­комплексный, художественная   экологический, деятельностный),   строится   на   принципах   непрерывности,   преемственности,  этнорегиональный, эстетическая,   диалогичности,   инте­гративности   и  диагностичности,   реализация   которых обеспечивает   процесс   развития   личности   в   целостности,   единстве   и преемственности   образования   всех   возрастных   ступеней   образовательной системы.  5. непрерывной   системы   этнохудожественного   образования, В ходе проведенного исследования разработана и апробирована модель   которая способствует   реализации   задач   по   формированию   личности   ­   носителя   и творца национальной культуры  6.   Теоретически   обоснованы,   экспериментально   проверены   и   внедрены   в педагогическую   практику   три   группы   взаимосвязанных   педагогических   эффективности условий этнохудожественного образования.  К ним отнесены:    реализации   непрерывной   системы 25 условия,   способствующие   благоприятному   протеканию  целостного • процесса   этнохудожественного   образования,   характеризующие   особенности организации образовательной среды;  • условия,   оказывающие   непосредственное   влияние   на   эффективность этнохудожественного   образования,   отраженные   в   комплексном   учебно­ методическом обеспечении образовательного процесса;  • условия этнохудожественного образования, предопределяемые уровнем этнохудожественной  профессионально­педагогической   культуры   педагога, осуществляющего образовательный процесс.  Наше исследование подтверждает, что реализация непрерывной системы этнохудожественного образования способствует решению задач модернизации отечественного образования, нацеленной на всемерное развитие творческой индивидуальности,   духовно­нравственное   развитие   каждой   отдельной личности. Активное   вовлечение   личности   в   систему   этнохудожественного образования позволяет превратить ее из объекта культурогенных процессов в их   субъекта,   личность   становится   носителем   и   творцом   национальной культуры.  Проведенное   исследование   не   исчерпывает   всех   проблем этнохудожественного образования.  Специального   научного   изучения   требует   этнохудожественное образование   в   условиях   сельского   социума.   Необходима   дальнейшая разработка   программного   и   учебно­методических   материалов   для   всех звеньев   системы   этнохудожественного   образования,   внесение   корректив   в государственные   образовательные   стандарты   высшего   профессионального образования   по   всем   педагогическим   специальностям   художественно­ 26 эстетической  направленности,   углубление   и   дальнейшее   насыщение художественно­педагогических дисциплин этнохудожественным содержанием СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ Сайт: www.miep.edu.ru/uploaded/chihanova_enf2010.pdf Сайт: www.rusnauka.com/18_DNI_2011/Pedagogica/2_89844.doc.htm Сайт: student.zoomru.ru/kult/stanovlenie­i­razvitie.../115027.html 1. 2. 3. 27 28