Презентация "Истоки и особенности европейской этической мысли от античности до эпохи Просвещения"

Истоки и особенности европейской этической мысли  от античности до эпохи Просвещения Мехонцева Марина Григорьевна

Предмет и объект этического знания  Возникновение термина «этика» как особой философской дисциплины связано  с именем Аристотеля.   Понятие «этический», от которого происходит этика, образовано  Аристотелем на основе слова «этос», что означало привычки, обычаи, нравы.  Задачи этики в отношении своего предмета со­стоят в том, чтобы описывать  мораль; объяснять мораль; учить морали.  Каждая эпоха формирует свою мораль, свою систе­му ценностей.   Особенно это касается кризисных, переломных си­туаций в обществе, когда  перемены в социальной жизни в целом настолько существенны, что люди  вынуждены создавать новую систему ценностей.   «Наиболее почитаемое есть древнее, а также то,          что более достойно уважения» ­ Аристотель                                                         Метафизика, книга 3

Этические системы  Древней Греции и Рима  Античной этике предшествовал моральный канон, заключенный в  дофилософских формах культуры  Он был задан в первых текстах древнегреческой культуры ­ поэмах         Гомера, Гесиода, изречениях Семи мудрецов  Греки имели свою религию, и греческий дух откристаллизовался в поэмах   Внутренняя драма греческой религии отражена в преданиях о царствовании  Гомера и Гесиода богов  гомеровского эпоса  Стремление представить реальность во всей полноте — особенность   Семь мудрецов — особо чтимые древнегреческие политики и         философы VII—VI веков до н. э., авторы сентенций о мудрой и         правильной жизни, житейской практической мудрости. Мудрость         „семи мудрецов“ нельзя отнести ни к науке, ни к мифологии

Есть у мудрейших обильный запас изречений,  Много для жизни полезных советов  может в нём каждый найти. Феокрит   Традиция приписывает Пифагору первое употребление термина  "философия"  Аристотель  "Все прочие науки более необходимы, но лучше философии нет ни одной" ­   Осознание тезиса Фалеса— вода есть начало (архе) всего — приводит к  пониманию революционной сути философии   «Добродетель выше внешних благ»  Первый (самый ранний из дошедших до нас) список Семи мудрецов приведен  в диалоге Платона «Протагор» (4 в. до н. э.)   Фалес Милетский  Питтак Митиленский  Биант Приенский  Солон Афинский  Клеобул Линдский  Мисон Хенейский              Фалес         Питтак               Биант              Солон  Хилон Спартанский

Фалес (тексты)   Многословие не означает мудрость.   Ищи одну мудрость, выбирай одно благо...   Старше всех вещей — бог, ибо он не рожден.   Прекраснее всего — космос, ибо он — творение бога.   Более всего пространство, ибо оно вмещает все.   Быстрее всего — мысль, ибо она бежит без остановки.

Этапы в истории античности  Эпоха натуралистов. Между VI и V веками до н. э. мы видим представителей  разных школ: ионийцев, пифагорейцев, элеатов, атомистов, эклектиков.   Софисты и Сократ стали первыми гуманистами, они попытались ответить  на вопрос, в чем же суть человека.   Платон и Аристотель дали важнейшие образцы большого философского  синтеза.   Эллинистический период эпохи завоеваний Александра Македонского  закончился вместе с языческой эрой кинизма, эпикуреизма, стоицизма,  скептицизма, эклектизма.   Религиозный период неоплатонизма и его модификаций.   Христианская мысль в лице Филона Александрийского,         попытавшегося синтезировать Ветхий Завет и греческую мысль.         Это подготовило средневековую цивилизацию и         европейское христианство.

Античная этика. Древняя Греция.  Классический пе­риод  Античная греческая и греко­римская философия имеют более         чем тысячелетнюю историю — с VI в. до н. э. до 529 года н. э.   Начало этики в Греции отно­сят к V в до н.э.  Самостоятельное этическое мышление греков начинается с софистов.  Против этического релятивизма софистов выступил Со­крат         (469­399гг до н.э.) ­ первый в истории этики моралист­        просветитель, который стремился найти надежную основу для       нравственности, обосновать ее объективные, общезначимые ха­рактеристики.   Учение Сократа имело многочисленных последователей, одним из которых  был Платон.   Платон помещает нравственные ценности ­ благо, добро,         справедливость, честность — в мир идей.        Мир идей у Платона обладает истинным бытием,         а земной мир лишь его несовершенное подобие,         копия высшего мира.

Античное просвещение      Софисты.   "Софист" — означает "мудрый, искушенный,                                                     эксперт знания"   "Человек есть мера всех вещей, существующих, что        они существуют, и несуществующих, что они не существуют"                                                                                               – Протагор       "О богах я не имею возможности утверждать ни того, что они есть,                                                                             ни того, что их нет"   Софисты впервые подчеркнули формирующее значение образования,  воспитания, культуры в жизни человека  Сократ (ок. 470­399 до н. э.) выступил основным оппонентом        и критиком софистов.   "Сократ занимался вопросами о нравственных добродетелях        и впервые пытался устанавливать их общие понятия»        ­ Аристотель        «Нельзя войти дважды в одну и ту же реку и нельзя застать         дважды нечто смертное в том же состоянии, ибо по причине         стремительности и скорости изменений все распадается и        собирается, приходит и уходит»

Киники                          Антисфену­основатель школы киников  а) "предельная цель есть жизнь, согласная с добродетелью" ,         счастье тождественно добродетели;   б) добродетели можно научить и для нее не требуется ничего, кроме силы  духа;  Киники и киренаики  в) путь к добродетели и способ добродетельной жизни – самоограничение;   г) добродетель проявляется в поступках и не нуждается в особых знаниях.  "Киник Диоген повторял, что боги даровали людям средства к жизни, но  они ошиблись насчет этих людей". Диоген считал своей задачей показать,  что человек в своем распоряжении всегда имеет все, чтобы быть счастливым,  если понимает требования своей натуры.        Киренаики  киренаики сводили философию к этике, считая физику и логику излишними  для счастливой жизни                                        Платон, Протагор и  софисты

Классическая этика        Демокрит  Этика Демокрита довольно четко расчленяется на учение о высшей         цели и учение о добродетелях как пути к ней, что более, чем на два        тысячелетия стало принципом построения этой области философского         знания.        Платон  является этикой самосовершенствования, самовозвышения личности, дополняется  у него социальной этикой, в основе которой лежит принцип безусловного  подчинения граждан интересам государства  Платон следует сократическому методу диалектики, делая из него новый  литературный жанр   «Философ — носитель любви в самом точном смысле этого слова. Мудростью —  софией — владеет лишь Творец. Невежество — удел лишенных мудрости»    «Тот, кто велит нам познать самих себя, приказывает сначала познать         свою душу»          Аристотель  Аристотель дал этике ее имя. Само слово "этика" образовано         Аристотелем и введено им в качестве термина, обозначающего          определенную отрасль знания.            Аристотель и Платон

Эллинистические школы этики  Философия эпохи эллинизма вновь обращается к изучению        природы, возрождая натурфилософские концепции VI­V вв. до н. э.   Источники добродетели, а тем самым и путь к вечному блаженству  предполагалось найти в самом себе, недрах собственного духа.  Своеобразие философии и этики данной эпохи воплотилось в школах  Эпикура, стоицизма, скептицизма.       Эпикур  «Счастливые люди являются добродетельными. У счастливых людей нет  ни нужды, ни повода ссориться между собой» ­ таков моральный пафос  учения Эпикура       Стоицизм  высший смысл человеческого существования в жизни,        согласованной с природой       Скептицизм  отрицают саму возможность существования науки жизни,        ориентирующей в вопросах добра и зла                                                                     Основатель школы стоиков­Зенон Либрусек

Великий расцвет частных наук   Как повелось с Пифагора и Платона, математике приписывалось        особое значение.   Архимед­самый гениальный из греческих ученых.        "Дайте мне точку опоры, и я переверну мир"    "Жизнь коротка, искусство вечно, случай мимолетен, эксперимент  рискован, судить трудно" – Гиппократ  Гиппократова медицина вошла в историю как теория         четырех состояний: "крови", "флегмы", "желтой желчи"         и "черной желчи".  «Душа есть первая энтелехия физического тела, потенциально  обладающего жизнью» – Аристотель  "Если не беспокоиться о небесных феноменах и не знать страха смерти, ее  близкого дыхания, не искать границ наслаждения и страдания, то вряд ли  нужна была бы наука о природе".         Все это означает, что физика должна дать         основание этике – Эпикур

Религиозная этика средневековья  мировоззрение нового типа ­ предельно идеологизированное и отмеченное  печатью собственной исключительности.  Христианство ­ идеология, по­своему отражающая явления социальной  жизни гуманности самого себя”  Истинная нравственность ­ это человечность  Христиане считают свою религию воплощением истинного человеколюбия и   гуманный смысл евангельского призыва: “возлюби ближнего своего, как   Христианин “чувствует присутствие божественного нравственного закона”,  ему достаточно прислушаться к голосу божества в своей душе, чтобы быть  нравственным

Принципиальные отличия средневековой  этики от античной  Нравственность связана не столько с разумом, сколько с верой  Средневековый человек был вынужден отказаться от своей нравственной  автономии   Типичный для античности эвдемонизм сменился в Средневековье  аскетизмом, ригористическим отношением к жизни  Изменилось и представление о социальном бытии человека, о роли  государства в нравственной жизни людей

ГУМАНИЗМ ЭТИКИ ЭПОХИ  ВОЗРОЖДЕНИЯ  Бог Возрождения безличен, его требования сливаются с естественными­   Гуманисты эпохи Возрождения полны веры в безграничные возможности  законами человека.   В этике эпохи Возрождения происходит реабилитация человеческой плоти  Высшее мерило счастья ­ земная радость человеческого бытия.   Философ понимает человека не просто как деятельное существо. Он прежде  всего интересуется творческим характером человеческой деятельности.  Страстный субъект Джордано Бруно ­ великая личность, героический  энтузиаст  Политика, по мнению Макиавелли, не может руководствоваться  понятиями «добра и зла» и другими нравственными         категориями, так как они лежат        за пределами сферы относительного

Этические учения эпохи Возрождения         Декарт  Этика полагается Декартом именно как наука, и, как всякие науки,         она основывается на методе дедукции ­ универсальном методе         научного познания       Юм  разум несостоятелен в морали, а моральные различия проистекают        не из разума, который по своей природе направлен на различение         истины и заблуждения  учение о благожелательности . Концепция благожелательности наполняет  учение Юма о моральном познании определенным ценностным содержанием  Смысл морали заключается в том, что она влияет на аффекты и действия       Руссо  положил начало сентиментализму в литературе и дал толчок для         развития романтизма  Предметом его тревоги был кризис в нравах общества, и он подверг         анализу его причины в рамках своего политико­правового учения.

Греческие философы  и христианские теологи   Фома Аквинский был самым крупным схоластом, гением метафизики и  восхитительным по масштабу умом.   Его философия – философия оптимизма, ибо она вскрывает в бытии         глубокий смысл. Это философия конкретного, ибо бытие — акт,         действие, благодаря чему сущности есть. Это и философия веры.  "Все сущее есть благо, потому что все сущее есть сущее"    "Разум есть могущественнейшая природа человека".   Назначение человека — понимать и действовать с пониманием – основа  этики и политики Фомы Аквинского.  Джованни Фиданца, прозванный Бонавентурой ("Благое пришествие")  «Упражнения разума нужны затем, чтобы распознавать и  приветствовать в мире и в нас самих зерна Божественного,        которые затем пестуются до полного созревания теологией         и мистикой».

Этическая мысль немецкой  классической философии        Кант  Свобода и разум суть непременные предпосылки моральности личности  Этика Канта ­ этика долга, этика категорического императива  «Поступай только согласно такой максиме, относительно которой ты в  то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»  «Поступай так, чтобы ты всегда использовал человечество и в своем лице,  и в лице всякого другого человека также как цель, но никогда ­ только как  средство»   «Нравственная воля проявляет себя не только как законодательствующая  воля, но и как воля, подчиняющаяся закону»

Этическая мысль немецкой  классической философии       Гегель  Система Гегеля складывается из трех основных частей ­ логики         (которая включает в себя онтологию и гносеологию), философии         природы и философии духа  В философии духа абсолют обретает конкретность и самосознание и  становится истинным духом.   Мораль является одним из этапов восхождения абсолютного духа к самому  себе.        Фейербах  «Теология есть антропология»  Цель своего учения он видел в том, чтобы "превратить людей из         теологов в антропологов, из теофилов ­ в филантропов, из кандидатов       потустороннего мира ­ в студентов здешнего, из религиозных и          политических камердинеров небесной и земной монархии и аристократии  –        в свободных и исполненных самосознания граждан земли"

Список источников    Антисери Д. и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней.  Античность и Средневековье (1­ 2) — «Издательство Пневма», С­Петербург,  2003, 688 с, с иллюстрациями.  Васильева Т.В. Комментарии к курсу истории античной философии. М.,  2002.  История этических учений: Учебник / Под ред. А.А. Гусейнова. ­ М.:  Гардарики, 2003. ­ 911 с.   https://ru.wikipedia.org  http://iph.ras.ru/  http://www.atheism.ru/  http://www.krugosvet.ru/  http://philosophy.wideworld.ru/  http://www.nnre.ru/  http://www.libsid.ru/  http://etika­education.ru/