Презентация "МОЯ ОСЕТИЯ"

Мæ Ирыстон Моя Осетия Моя ОСЕТИЯ ! Прекрасный ,горный край. Ни где красивей ,знаю места нет И если существует рай ! То это есть , на Родине своей История моего родного села Заманкул «Владимир Рябов»

Уæлладжыры ком.

Дыгургом

Дайраны ком.

Тырсыгом.

Хъобангом.

История моего родного села

Во все времена происходят разные удивительные события. Из века в век остаются в памяти людей. В те далёкие годы чудом называли то, что сделано руками человека. Их было семь и называли их «Семь чудес света» . Шли годы, менялись люди, время неумолимо ко всему. Многое исчезает бесследно. Исчезли и эти «Семь чудес света» кроме одной. Таким чудом Алании я считаю появление села Заманкул.

О дате основания села Заманкул до последней поры бытовало несколько мнений. Одни считали, что оно возникло в 1810 году, другие считали что оно возникло в 1833 году, другие относили появление к концу 18 века. На самом деле Заманкул был основан в 1935 году. Основоположником был Берд Кусов. В 1835 году прапорщик Берд Кусов обратился к исполняющему обязанности коменданта Владикавказа подполковнику Курилову с просьбой разрешить переселить в урочище Заманкул (от тюрк. плохое озеро). Курилов переадресовал просьбу в Тифлис; ответ пришел быстро. В распоряжении Владикавказскому коменданту от 22 сентября 1835 года главнокомандующий Кавказской армией барон Созенписал: « Находя весьма полезным сделать поселение на хребте Кабардинских гор при урочище Заманкул, где проходит дорога для проезда хищников из Чечни на Военно-Грузинскую дорогу… Я разрешаю вам дозволить преданному нам прапорщику Берду Кусову поселиться там с родственниками и другими людьми, которые изъявили на то добровольное согласие старались отражать хищников в случае их появления (вблизи) поселения и в то же время давалибы знать ближайшим воинским начальникам.» Осенью того же года на урочище Заманкул началось строительство первых домов одноименного аула. В народе его называли также Бердыхъӕу «Берда селение» по имени первопоселенца, и Арыхъ «Арык», так как оно расположено на склонах лощин. Военные власти, стремясь обезопасить движение по Военно-Грузинской дороге, предлогали осетинам занимать земли на южном склоне Кабардинского нагорья. Комендант Владикавказа получил твердую установку: « Обратить переселение осетинских аулов на общую пользу для успокоения края от хищнических горских шеек». Администрация края в первую очередь поощряла переселение на равнину крестьян. Во-первых, алдары скомпрометировали себя во время выступления 1830 года. Во- вторых, многие осетинские феодалы в начавшейся Кавказской войне заняли сторону Шамиля и активно претворяли в жизнь « план совратить из них фантастических

Поначалу  поселенцев  в  урочище  Заманкул  было  немного.  Опасную  жизнь  с  Бердом  Кусовым  разделили  прежде  всего  его  братья  Тего  и  Заурбек,  ближайшие  родственники  –  Гоча,  Дая,  Касай,  Гоце,  Беслан, Каспулат, Бай, Габас, Дуда,АзаКусовы, ИндрисКозырев, Гуда и КавдылДзгоевы и другие. Многие представители нового поселения стали служить в армии, устраивали своих детей в кадетские  корпуса. Тем жителям Заманкула, которые не поступали на военную службу, предоставлялась возможность  проявить себя, ибо жизнь урочище была полна опасностей. «Занятие Бердом Кусовым этого места сильно  беспокоило родственников моих» – вспоминал позже племянник Берда – Заурбек, переводчик сословного  комитета Владикавказского округа. Бандиты постоянно нападали на новый аул Кусова состоящий из нескольких дворов. Гоняли табуны,  убивали, что вынуждало Кусовых выставлять дневные пикеты и ночные секреты». Однако сил не хватало, и весной следующего 1836 года Кусовы пригласили  в Заманкул жителей из  Верхней и Нижней Санибы, Кани, Ламардон, Генала и других горных аулов. На равнину перебрались семьи  Соска, Садаруха и Хосонова и др. всем им их не притеснять.  Количество жителей Заманкула стало быстро расти. Если в 1835 году в селении было всего 16 дворов,  то  1836  –  83.Вначале  село  называлось  Бердыхъау.  Шло  время  и  это  село  росло  и  расцветало.  Жизнь  налаживалась. Сегодня Заманкул стал в Осетии знатным селом.

Вопрос  о  культуре  и  просвещении  в  Заманкуле  целесообразно  рассмотреть на фоне состояния культуры и народного образования. Мысль о  школе  Заманкульское общество вынашивало не один год, но были проблемы,  особенно со зданием. Но выход был найден с помощью братьев Хуцистовых,  уступивших свой дом под школу. В центре села в 1897 была открыта первая  в Заманкуле министерская школа. Самое  ценное  достояние  школы­2е  библиотеки,  учительская  и  ученическая,  любовно  созданные  учителями  школы,  они  же  пополняли  книжный  фонд  библиотек  соответственными  книгами.  Книжный  фонд  библиотеки составлял 538 книг на 74 читателя.  .

Старожильцы  села  отмечают  работу  в  библиотеке  Ольги  Бацазовой  она  проработала  в  библиотеке  около  30  лет.  Ее  работу  можно  отметить  как  выдающегося работника культуры. Ольга Бацазова вела очень активную работу  по пропаганде литературы. С детьми была очень вежливой, все ее очень любили,  уважали.   Также работали Лида Сакиева, Лиза Сатцаева, Ламасхан Кусова она проработала с 1976-2004 год с ней работали Роза Хосонова, Залина Мильдзихова она сейчас работает в ЦБС. Открытие школы совпало с другими замечательными событиями, в том же 1897году в селении была открыта мечеть, стимулировавшая развитие духовной культуры сельчан, 100% которых исповедовали мусульманство.

Заманхъулы Мæзджыт Ахæм уынаффæ рахастой сæ иумæйаг æмбырды заманхъуйлæгтæ. Заманхъул у Ирыстоны зæронддæр хъæутæй иу. Куыд зонæм, афтæмæй ардæм æрлыгъдысты Санибайæ, Хънийæ, Ламардон æмæ æндæр хохаг хъæутӕй. Уый уыдис 1835 азы, фыццаг ардæм æрлыгъдысты Хъуысаты Берд (отставкæйы прапорщик) йе фсымæртæ æмæ хæстæджытæ æртындæс хæдзарæй, Дзыгойтæ æмæ Кодзыртæ дыгай хæдзæрттӕй. Заманхъуйлæгтӕ систы пысылмон диныл хæст. Уыдис дзы цыппар æмæ ссæдз хæдзары. Адонæй иу æмæ дыууæ нæ уыд Меккæйы мæзджыты. Октябры революцийы фæстӕ райдыдта ног дуг æмæ куыд иннæ рæтты, афтæ Заманхъулы цæрджытæ дæр сабыргай сæ къух систой диныл. Иннæ пысылмон хъæуты Елхоты, Кӕрдзыны æмæ Зилгæйы мæзджыттæ хæсты рæстæджы æнæхæлдæй баззадысты. Ныр сæ сцалцæг кодтой æмæ кусынц. Зæгъын хъæуы уый, æмæ хæсты райдайæны Заманхъулы хъæуы астæу уыд тынг рæсугъд мæзджыт æмæ хæлд æрцыдис. Ацы мæзджыты азанхъæргæнæг зындис суанг иннæ хъæутæм дæр. Фæлæ иуцалдæр æгæнон нæлгоймаджы рæхыстæй æмæ бæндæнтæй рафæлдæхтой азанхъæргæнæг цъупп æмæ мазджытæн йæ быныхъæр рауагътой.

Таким  образом  в  Заманкуле  в  конце  19  века  имелось  3  очага  культуры:  библиотека,  школа,  мечеть.  Школа,  библиотека,  ДК  (мечети  нет)  и  возрожденный  Ныхас  по  сей  день  сохранили свою роль, как очаги культуры села Заманкул.  Школа и библиотека всегда имели свое влияние на образованность людей. Очень сильную  роль сыграли они в подготовке кадров интеллигенции. Из села Заманкул вышли такие видные  деятели культуры, науки, техники, писатели, генералы Советской Армии.  Сабаткоев Р.Б. – профессор, доктор наук, академик. Хадиков Х.Х. – профессор, кандидат экономических наук. Уруцкоев З.М. – кандидат с­х наук. Сидаков Ю.С. – председатель комиссии по делам человека РСО­Алании. Сабаткоев М.М. – доктор технических наук. Преподавал в ГМИ. Кусов Г.И. ­ ­краевед, ученый кандидат исторических наук. Писатели  с  нашего  села  это  Муртазов  Б.,Чеджемов  А.,  Чеджемов  Г.,  Цомартов  И.    являются лауреатами  премии имени Коста Хетагурова. Очень много ученых, военных деятелей культуры, врачей.  В  таком  небольшом  селе  как  Заманкул  развитие  культуры  и  образования  было  на  должном  уровне.  Об  этом  можно  судить  по  тем  людям,  которые  стали  высоко  образованными. Заманкул  являлся  одним  из  первых  осетинских  равнинных  селений,  основанных  без  участия феодалов. Жители его состояли исключительно из фарсаглагов и кавдасаров. Тем не  менее,  из  их    числа  вышло  множество  офицеров  русской  армии,  в  том  числе  генералы:ЭльмурзаКусов и др. Прошли  годы  и  уже  в  советское  время  сотни  заманкульцев,  следуют  традициям  предков, выбирали для себя благородное дело служения Отечеству.

Ибрагим Магометович Дзусов. Из них самым известным полководцем стал прославленный летчик, Герой Советского Союза, генерал – майор Ибрагим Магометович Дзусов. Ибрагим Дзусов родился 3 (по новому стилю — 16) марта 1905 года в селе Заманкул (ныне — Правобережный район Северной Осетии) вкрестьянской семье. Окончил неполную среднюю школу, затем поступил в Коммунистический университет трудящихся Востока имени И. В. Сталина в Москве. В марте 1924 года Дзусов был призван на службу в Рабоче-крестьянскую Красную Армию. В 1927 году окончил Северо-Кавказскую кавалерийскую школу горских национальностей. С октября 1927 года служил в военно-воздушных силах. В 1929 году он окончил 3-ю Оренбургскую военную школу лётчиков и лётчиков- наблюдателей. Служил на различных лётных должностях

В 1941 году окончил Военно­воздушную академию имени Н. Е. Жуковского. С  января 1942  года —  на  фронтах  Великой  Отечественной  войны.  Принимал  участие  в  боях  на Крымском, Северо­Кавказском, Южном,4­м Украинском, 1­м Белорусском фронтах. Командовал 100­м  гвардейским истребительным авиаполком, 9­й гвардейской истребительной авиадивизией, которые под  его  командованием  стали  гвардейскими;  а  с  мая 1944  года — 6­м  истребительным  авиакорпусом 16­й  воздушной  армии.  К  маю 1945  года лётчики  его  корпуса  в  воздушных  боях  сбили  832  самолёта  противника. Указом  Президиума Верховного  Совета  СССР от 29  мая 1945  года за  «образцовое  выполнение  боевых  заданий  командования  в  боях  с  немецкими  захватчиками  и  проявленные  при  этом  мужество  и  героизм»  гвардии  генерал­майор  авиации  Ибрагим  Дзусов  был  удостоен  высокого  звания Героя  Советского Союза с вручениемордена Ленина и медали«Золотая Звезда» за номером 4917. После  окончания  войны  Дзусов  продолжил  службу  в  Советской  Армии.  В 1948  году он  окончил Высшую  военную  академию  имени  К. Е. Ворошилова.  Служил  в ГСВГ,  затем  с  октября 1951  года был  начальником Красноярского управления  Гражданского  воздушного  флота.  В  мае 1955  года Дзусов вышел в отставку. Проживал в городе Орджоникидзе (ныне — Владикавказ), находился на  административной  и  хозяйственной  работе.  В 1965  году вышел  на  пенсию,  занимался  общественной  деятельностью. Умер 28 октября1980 года, похоронен в пантеоне Осетинской церкви во Владикавказе. Был  награждён  тремя  орденами  Ленина,  тремя орденами  Красного  Знамени,  двумя орденами  Суворова 2­й степени, рядом медалей, польским орденом «Крест Грюнвальда». В честь Дзусова названы улицы во Владикавказе и Заманкуле, а также средняя школа.

Кривой крест. В 14 км.северо­восточнее Татартупа, у  самой  подошвы Терско – Сунженского  хребта, среди зеленеющих садов и нив лежит  осетинское селение Заманкул. Это уютная,  со всех сторон закрытая от ветров и  нескромных взоров долина, окруженная  невысокими лесистым хребтом и грядой  холмов. Долина орошается мелководной  речкой Заманкул и множеством холодных  родников. Восточнее селения находится  Заманкульское озеро, видимо, давнее имя  селу (« Яман – кель» ­ « плохое озеро» по  тюрко – татарски). С незаметных времен близвосточной  околице Заманкула, у развилки двух торных  дорого стоит покосившийся и залинелый  каменный крест. Жители Заманкула  мусульмане, и они креста не ставили.

Дорога к кривому кресту. Старожилы свидетельствуют, что когда в 1835 году первые осетинские поселенцы во главе с  Бердом Кусовым появились в Заманкульской долине, «ЗылынЦырт» ­ «Кривой крест» ­ уже стоял.  Огромный одинокий крест навевает различные мысли и догадки о его судьбе, будоражит воображение.  Зачем он стоит посреди долины? Пытаясь найти ответ на этот вопрос, в 1970 году произвели около«Зылын цырта» небольшие  раскопки. Они ничего не дали. Христианского кладбища нет. Значит крест поставили в памяти о ком  то, павшем здесь, но погребенном в другом месте? Такой обычай – ставить памятники обелиски близ дорог широко бытует у горцев Кавказа и  сейчас. Этот тем более вероятно, что крест стоит у развилки двух дорог. Поневоле возникает мысль – не был ли этот мемориальный памятник поставлен местным  христианским поселением на месте трагической гибели Михаила Тверского после того, как Орда  снялась и ушла от Дедянов на юго­восток, в Азербайджан? Ведь весть о расправе под известным  русским князем, надо полагать, быстро донеслась до Татартупа. Тело князя увезли через город  Маджары в Москву, а здесь, где в ноябре 1318 года стояли его шатры, поставили огромный каменный  крест… Но это только предположение. А фактом остается то, что Заманкульский крест, хотя нет на нём  письмен и даты, для Осетин один из древнейших христианских памятников и не имеет здесь себе  подобных.