Презентация по литературе "В поисках Веры и Истины" (11 класс)

Образ Иешуа  в романе  М.А.Булгакова  «Мастер и Маргарита» В поисках Веры и Истины.

Вот уже на протяжении двух тысяч лет личность Иисуса Христа волнует умы и  сердца людей. Историки, религиозные организации, деятели искусства ведут  нескончаемые споры о том, существовал Христос или нет, если да, то кем он  был на самом деле. И эти споры вряд ли когда­нибудь утихнут.

Интересна фигура Иисуса и для людей, занимающихся искусством. Первые  изображения Спасителя представляли собой безличный образ пророка. Однако уже  в эпоху Возрождения возник интерес к Иисусу Христу как личности. Об этом  свидетельствуют многочисленные картины художников­классиков, где он  изображается уже не как Бог, а как человек.

Тем не менее наиболее полно образ стал раскрываться только, начиная с ХХ  века, когда отношение к религии у большинства людей сильно изменилось.  В многочисленных литературных произведениях писатели стали изображать Иисуса так,  как они его себе представляют. Одно из таких произведений — роман «Мастер и  Маргарита», вернее, та его часть, которую обычно называют «роман в романе». В  изображении автора Иисус здесь не Бог и не сын Бога. Это бродячий проповедник по  имени Иешуа и по прозвищу Га­Ноцри.

Во второй главе романа, когда мы  встречаемся с ним впервые, перед  нами предстает «человек лет  двадцати семи», одетый «в  старенький и разорванный голубой  хитон». Это явно бедный,  практически нищий человек, однако  он находится во дворце одного из  самых могущественных людей  Иудеи, его родной страны, —  прокуратора Понтия Пилата. Что же бедняк делает здесь? Его привели к римскому наместнику на суд как  преступника. Однако перед нами человек, явно не способный на какое­либо  преступление. И не потому, что он добр и честен — его высокие моральные качества  невозможно выявить сразу, — а потому, что Иешуа слаб.

Для бродячего проповедника это не первый суд: он уже приговорен к смертной  казни Священным Синедрионом. Правда, этот приговор пока не утвержден. За  этим­то его и доставили к прокуратору. Однако Иешуа уже испытал побои и унижение,  которыми непременно сопровождалась любая судебная  процедура в то время. Это видно с первого взгляда:  «Под левым глазом у человека был большой синяк, в  углу рта — ссадина с запекшейся кровью», а «руки  связаны за спиной». И простой человек по имени  Иешуа, а не сверхъестественное существо Иисус,  испытывает страдания и боится, что его будут бить и  унижать снова.  Иначе откуда в его взгляде то самое «тревожное любопытство», о котором говорит  автор? И откуда покорность, которую он проявляет, когда его начинают бить? Когда  Понтий Пилат приказывает «научить» арестованного почтительно обращаться к нему,  Иешуа сразу же говорит Крысобою: «Я понял тебя. Не бей меня».

Таким образом, человек, который  предстает перед нами, не отвечает  классическим представлениям о  мученике или герое: он не так смел и  не так силен.  Однако прокуратор проникается к  своему подсудимому симпатией и  уважением, которых обычно не стоят  слабые в глазах сильных. Почему же  тогда для Иешуа Пилат сделал  исключение?

Вероятнее всего, потому, что подсудимый давал совершенно искренние ответы  на вопросы, но делал это не потому, что боялся пыток или смерти.

Кроме того, он оказался довольно образованным  человеком, что сделало его интересным  собеседником: ведь Пилат, сам себе удивляясь,  начал «спрашивать его о чем­то ненужном на  суде». Именно поэтому раздражение, которое  прокуратор испытал в начале судебного  разбирательства, быстро переросло в удивление  и любопытство, а потом и в симпатию к  бродячему проповеднику. Кроме того, испытав  унижения и боль, Иешуа не захотел унижаться,  прося пощады и отказываясь от своих слов, хотя  даже сам Пилат подсказывал ему ответ, который  мог бы его спасти. И даже ради спасения жизни  Га­Ноцри не отказался от своих убеждений. Каковы же были эти убеждения?

Во­первых, Иешуа утверждал, что «злых  людей нет на свете». И даже готов был  доказать свои слова, казавшиеся  прокуратору абсурдными. Он называл  добрым даже кентуриона Крысобоя,  который бил его, и даже Иуду, который  совершил предательство, обрекшее  философа на смерть. Эта его  убежденность и заставила смягчиться  сердца многих людей, включая сборщика  податей Левия Матвея, который  отказался от богатства и стал летописцем  бродячего проповедника. Пилат не  поверил этой истории и назвал Иешуа  лжецом, однако и сам изменился,  выслушав его — такова была сила этого  убеждения.

Кроме того, Иисус утверждал, что «рухнет храм старой веры». Именно за эти  слова его и присудили к смертной казни, так как они подрывали власть  Синедриона и первосвященника Каифы. Именно от этих слов ему было  предложено отказаться, однако Иешуа не согласился.

Другой деталью, привлекшей внимание Пилата,  стало то, что арестованный излечил его от  головной боли, с которой не смогли справиться  даже самые лучшие целители. Однако при этом  он не называл себя врачом. Кроме того, этот  необычный человек говорил, что знает Истину,  и действительно знал многое о людях, в том числе  и о самом Пилате. Ведь он угадал, что  прокуратор одинок и замкнут, а Крысобой  несчастен. Действительно, Иешуа очень хорошо  понимал людей: даже его слова «а ты бы меня  отпустил, игемон» были не просьбой, до которой  подсудимый не унизился, а очередной догадкой.

И действительно, Иешуа готов был поделиться своими мыслями и знаниями с любым,  особенно, если тот, как прокуратор, «производил впечатление очень умного человека».  Однако расстраивался, когда его слова  понимали неверно. Так, прочитав  записи Левия Матвея, он умолял:  «Сожги ты бога ради свой пергамент!»  Почему он хотел этого? Может быть,  боялся, что в записях найдут что­ нибудь предосудительное? Нет, он  опасался совсем другого — того, что  непонимание приведет к путанице, и  «путаница эта будет продолжаться  очень долго» и послужит злу.

Так каким же был булгаковский Христос? Искренним, добрым, честным, мудрым и  слабым — то есть обладал чисто человеческими чертами. Значит, создается  впечатление, что в проповеднике и философе не было вообще ничего  божественного.

Однако есть в его характере одна черта, благодаря которой, возможно, люди  и объявили Иешуа святым. Эта черта — милосердие. Проистекала она из его  удивительной доброты и Веры в то, что «злых людей нет на свете».

Действительно, бродячий философ по прозвищу Га­Ноцри никого не судил за  поступки, которые не отвечают его собственным представлениям о добре, и  даже за зло, причиненное ему самому. Идя на казнь за свои убеждения, Иешуа  сказал, что «не винит за то, что у него отняли жизнь». Таким образом, он никому  не причинил зла не только делом, но даже словом: ведь любым упреком он мог  совершить зло, огорчив человека, заставив его мучиться.

Милосердие — вот что отличало этого философа и проповедника от множества  других ему подобных. Ведь проповедовать — легко, сложнее следовать своим  заповедям самому. Так, можно ли именно эту черту принять за слабость? Ведь не  слабый, а только сильный человек может прощать!

Нет, Иешуа действительно слаб: он боится пыток и смерти, он не может противостоять  никому, кто пытается причинить ему зло. Однако в его философии есть огромная сила:  не зря же ее так боялись Каифа и весь Синедрион. И не зря за ним — за Иисусом — пошли люди, сделав правдой его предсказание о том, что «рухнет храм старой веры».

Таким изобразил Иисуса Христа в своем  романе Булгаков — один из самых известных в  нашей стране писателей, когда­либо  касавшихся этой темы. Его Иешуа Га­Ноцри — не Бог, а обычный человек, и в этом трактовка  автора расходится с общепринятой.  Значит ли это, что этому образу не следует  уделять внимания, что его не стоит изучать?  Булгаков изобразил не просто человека, он  показал его с лучшей стороны, таким, каким  он должен быть.

Мы с полным правом можем назвать его идеалом, примером для подражания. Ведь  он никогда никому не причинил зла — и при этом отстаивал свои убеждения.  Это — главная черта характера булгаковского героя: способность силой слова  делать людей лучше, чище и счастливее. М. А. Булгаков в своем романе «Мастер и Маргарита» не только использует  христианские мотивы, но и видоиз­меняет их.

Внешность Иешуа Га­Ноцри

Описание внешности Иешуа: "...Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта  белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека  был большой синяк, в углу рта – ссадина с запекшейся кровью..." "...к стоптанным сандалиям Иешуа..." "...голову в размотавшейся чалме..." "...молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом..." "...арестант с обезображенным побоями лицом,.." "...потирая измятую и опухшую багровую кисть руки..." Иешуа носит оборванную одежду: ‑ "...оборванный философ бродяга..." "...нищего из Эн Сарида..." У Иешуа ясные глаза: "...Глаза его, обычно ясные, теперь были мутноваты..." У Иешуа бесшумная походка: "...связанный пошел за ним бесшумно..." У Иешуа светлая улыбка: "...И в этом ты ошибаешься, – светло улыбаясь и заслоняясь рукой от солнца, возразил  арестант..." ‑

Происхождение и семья Иешуа Иешуа ­ выходец из Галилеи: "...Подследственный из Галилеи?.." Иешуа родом из города Гамалы (по другой версии ­ из Эн­Сарида). Булгаков не  завершил роман, поэтому в тексте присутствуют обе версии одновременно: "...– Откуда ты родом? – Из города Гамалы, – ответил арестант, головой показывая, что там, где то далеко,  направо от него, на севере, есть город Гамала..." "...нищего из Эн Сарида..." Иешуа ­ сирота. Он не знает, кто его родители. У него вообще нет родных: "...Меня – подкидыша, сына неизвестных родителей..." "...я не помню моих родителей. Мне говорили, что мой отец был сириец..." "...– Родные есть? – Нет никого. Я один в мире..." Иешуа ­ одинокий, холостой мужчина. У него нет жены: "..Жены нет? – почему то тоскливо спросил Пилат, не понимая, что с ним происходит. – Нет, я один..." ‑ ‑ ‑

‑ Личность и характер Иешуа Га­Ноцри Иешуа ­ умный человек: "...Не притворяйся более глупым, чем ты есть..." "...Неужели вы, при вашем уме, допускаете мысль, что..." Иешуа ­ наблюдательный, проницательный человек. Он видит то, что скрыто от глаз других людей: "...Это очень просто, – ответил арестант по латыни, – ты водил рукой по воздуху, – арестант повторил жест  Пилата, – как будто хотел погладить, и губы..." "...Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь  о смерти..." Иешуа способен лечить людей, но при этом он не врач. Каким­то чудом Иешуа снимает головную  боль Понтия Пилата: "...Нет, прокуратор, я не врач, – ответил арестант..." "...мучения твои сейчас кончатся, голова пройдет. "...поверь мне, я не врач..." Иешуа ­ добрый человек. Он никому не причиняет зла: "...тот жестоким не был..." "...Иешуа, не сделавший никому в жизни ни малейшего зла..." "...сейчас я невольно являюсь твоим палачом, что меня огорчает..." Иешуа считает всех людей добрыми: "...ответил арестант, – злых людей нет на свете..." "...философ, выдумавший столь невероятно нелепую вещь вроде того, что все люди добрые..." "...Добрый человек! Поверь мне..."

Иешуа ­ застенчивый человек: "...застенчиво ответил арестант..." Иешуа умеет интересно говорить так, что люди ходят за ним по пятам: "...теперь я не сомневаюсь в том, что праздные зеваки в Ершалаиме ходили за тобою по пятам. Не  знаю, кто подвесил твой язык, но подвешен он хорошо..." Иешуа ­ безобидный человек, которого не за что казнить. Тем не менее, его казнят, как  опасного преступника: "...совершенно ужасно было бы даже помыслить о том, что такого человека можно казнить..." "...спасти от казни решительно ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача!.." У Иешуа есть единственный ученик ­ Левий Матвей (у Иисуса Христа было 12 учеников ­  это одно из отличий персонажа Иешуа от Иисуса Христа): "...ответил Левий Матвей, – я его ученик..." "...Ты, я знаю, считаешь себя учеником Иешуа..." Иешуа оказывается всемогущим и бессмертным существом. Он ­ воплощение добра и света в  противоположность князю тьмы Воланду: "...А что же вы не берете его к себе, в свет? (о Мастере) – Он не заслужил света, он заслужил покой, – печальным голосом проговорил Левий..."

Поиск Веры и Истины  продолжается в  человеческом обществе  тысячелетия…

А что о Вере и  Истине нам сказал  булгаковский  Иешуа?