Реферат на тему "Вклад Константина Дмитриевича Ушинского и Джона Локка в развитие педагогической науки"

Министерство образования и науки Российской Федерации Соликамский Государственный Педагогический институт (филиал) Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения Высшего профессионального образования «Пермский Государственный Национальный Исследовательский Университет» Кафедра математических и естественнонаучных дисциплин РЕФЕРАТ на тему: Вклад Константина Дмитриевича Ушинского и Джона Локка в развитие педагогической науки Работу выполнила: студентка  2 курса, гр. ПФ/О ПДВ­1­2014 НБ, очного отделения Вагина В. В. Научный руководитель: кандидат педагогических  наук, доцент Нарыкова Г. В. Соликамск, 2016 Оглавление Введение.......................................................................................................................2 Вклад Константина Дмитриевича Ушинского в развитие педагогической науки. .3 Вклад Джона Локка в развитие педагогической науки............................................9 Заключение.................................................................................................................14 Список использованной литературы........................................................................15 1 Введение Педагогика   –   удивительная   и   мудрая   наука.   Она   вобрала   в   себя многовековой   опыт   обучения   и   воспитания   детей,   результаты   многолетних научных   исследований.   Педагогика   прошла   долгий   и   сложный   путь   поисков истины и превратилась в научно­обоснованную систему знаний, а на практике – в искусство обучения и воспитания многих поколений человечества. Уже в древнем мире многие общественные деятели и мыслители хорошо сознавали и указывали на огромную роль воспитания, как в развитии общества, так и в жизни каждого человека. Из античной Греции ведёт своё происхождение и   термин   "педагогика",   который   закрепился   в   качестве   названия   науки   о воспитании.  В   Древней   Греции   педагогами   назывались   рабы,   которым   аристократы поручали   присматривать   за   своими   детьми,   сопровождать   их   в   школу   и   из школы, нести учебные принадлежности, а также совершать с ними прогулки.  Греческое слово "пейдагогос" (пейда – ребёнок, гогос – вести) обозначает "детоводитель".   В   дальнейшем   педагогами   стали   называть   специально подготовленных людей, которые занимались обучением и воспитанием детей, и для которых педагогическая деятельность являлась профессией. Отсюда особая наука о воспитании стала называться – педагогикой. Попытаемся проследить вклад ученых в развитие педагогической науки, останавливаясь на наиболее важных моментах их деятельности. Данный вопрос широко и разнообразно освещен во многих литературных источниках (Харламов И.В. Педагогика. Минск., 1998, Лихачев Б.Т. Лекции по педагогике. М.,1995 г. и так далее). Актуальность данного вопроса обосновывает выбор темы нашей работы «Вклад   Константина   Дмитриевича   Ушинского   и   Джона   Локка   в   развитие педагогической науки». 2 Вклад Константина Дмитриевича Ушинского в развитие педагогической науки Константин   Дмитриевич   Ушинский,   как   крупнейший   представитель педагогики XIX века, внес особый вклад в развитие отечественной педагогики, заложив ее научные основы и создав цельную педагогическую систему. Ушинского   называют   великим   учителем   русских   народных   учителей, создавшим   полную   программу   подготовки   народного   учителя.   "Сделать   как можно больше пользы моему отечеству – вот единственная цель моей жизни; к ней­то   я   должен   направить   все   свои   способности",   –   говорил   молодой Ушинский. Общественно­педагогическое   движение   60­х   годов   способствовало оформлению педагогического призвания Константина Дмитриевича. Работая в 1854­1859 гг. старшим преподавателем русского языка, а затем инспектором классов   Гатчинского   сиротского   института,   он   провел   ряд   мероприятий   по улучшению в нем учебно­воспитательной работы. С 1859­1862 г. К. Д. Ушинский работал в качестве инспектора классов Смольного института  благородных  девиц, в котором также  провел  коренные реформы.   Он   объединил   самостоятельно   существовавшие   отделения   для дворянских   и   мещанских   девиц.   Ввел   преподавание   учебных   предметов   на русском   языке,   открыл   педагогический   класс,   в   котором   воспитанницы получали   подготовку   для   работы   в   качестве   воспитательниц.   Пригласил   в институт   талантливых   преподавателей,  ввел   в  практику   работы   совещания   и конференции педагогов. Воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей. Все   перенесенное   в   России   тяжело   отразилось   на   здоровье   ученого, обострило давнюю болезнь легких. Но, несмотря на это, он усиленно работал за границей: тщательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады,   приюты   и   школы   Германии   и   Швейцарии.   Написал   и   издал   в   1864г. 3 замечательную учебную книгу "Родное слово" и "Руководство к преподаванию по "Родному слову" для учителей и родителей". В 1867г. Ушинский написал главное   свое   произведение   "Человек   как   предмет   воспитания",   явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку. Деятельность   Константина   Дмитриевича   всецело   отвечала   назревшим потребностям   исторического   развития   страны,   преобразования   системы просвещения. Его лозунг – пробуждать в народе жажду знаний, вносить свет знаний в глубины народной мысли, видеть народ счастливым. Исходя из своих прогрессивных взглядов, Ушинский по­новому взглянул на   педагогику   как   науку.   Он   был   глубоко   убеждён,   что   ей   нужна   прочная научная база. Без неё педагогика может превратиться в собрание рецептов и народных   поучений.   Прежде   всего,   по   мнению   ученого,   педагогика   должна опираться на научные знания о человеке, на широкий круг антропологических наук,   к   которым   он   относил   анатомию,   физиологию,   психологию,   логику, филологию, географию, политэкономию, статистику, литературу, искусство и др.,   среди   которых   особое   место   занимают   психология   и   физиология.   Тем самым Ушинский осуществил педагогический синтез научных знаний о человеке, поднял педагогику на качественно новый уровень. Другой   ведущей   идеей,   положенной   в   основу   педагогической   системы Ушинского,   явилась   выдвинутая   им   концепция   народности   воспитания. Отечественная   педагогическая   наука   должна   быть   построена,   по   мнению педагога,   с   учетом   национальных   особенностей   русского   народа,   отражать специфику   национальной   культуры   и   воспитания.   В   статье   "О   народности   в общественном воспитании" Ушинский дает глубокий анализ воспитания в духе народности.   История   народа,   его   характер   и   особенности,   культура, географические и природные условия определяют направленность воспитания со своими, ценностями и идеалами. 4 Создавая русскую педагогику, ученый считал невозможным подражать или механически переносить в нее принципы воспитания других народов. Каждый народ   создает   свою   собственную   систему   обучения   и   воспитания   со   своими национальными   чертами   и   творческими   проявлениями.   При   этом   педагог   не отрицал   возможности   использовать   достижения   в области  педагогики  других народов,   разумно   преломляя   их   к   своим   национальным   особенностям. Народность   воспитания   в   трактовке   Ушинского   раскрывается   как   принцип преобразования всей системы образования на основе связи с жизнью народа.  Идея   народности   у   Ушинского,   являясь   идеей   демократической, определяла новый прогрессивно­творческий подход к  развитию педагогики и как нельзя лучше отвечала потребностям народа и народно образования. Еще одним основанием педагогики как науки Ушинский считает единство теории и практики. Истинная наука педагогика может развиваться только на основе   связи   теории   и   практики,   всестороннем   обобщении   педагогического опыта   –   "теория   не   может   отказаться   от   действительности,   факт   не   может отказаться от мысли". Педагог обращает внимание не только на теоретическое, но и большое практическое назначение педагогики. Эта приложимость законов педагогической   науки   и   практической   деятельности   позволила   ему   назвать педагогику   "искусством   воспитания".   В   педагогической   деятельности   нельзя отрицать индивидуальное мастерство и творчество педагога, что обогащает саму науку   педагогику.   Ушинский   отмечает,   что   "Воспитатель   –   есть   художник, воспитанник – художественное произведение, школа – мастерская". Важным основанием педагогики Ушинский считает формирующую роль деятельности   и   активности   личности.   Стремление   детей   к   разнообразной деятельности заложено в самой природе человека, это основной закон детской психики. Деятельность ученый рассматривал как основу воспитания и обучения, ибо   без   самостоятельной   творческой   деятельности,   без   активности   самого ребенка успешность воспитания и обучения невозможна. 5 Одной из важнейших форм деятельности Ушинский считал труд. В своей работе "Труд в его психическом и воспитательном значении" он показывает, что труд   –   это,  прежде   всего,   основа   материальной   жизни,  и   источник   развития человека,   необходимое   условие   гармонического   развития   –   физического, умственного,   нравственного,   эстетического.   К   тому   же   деятельность   и   труд являются   и   условием   развития   познавательных,   эмоциональных   и   волевых процессов, формирования способностей и характера ребенка. К   обоснованию   процесса   воспитания   Ушинский   подходит   с   научных позиций, подводя под него психологический и естественнонаучный фундамент. Воспитание,   по   мнению   Ушинского,   лишенное   моральной   силы,   разрушает человека. Нравственное воспитание не должно строиться на страхе наказания, утомительных "словесных назиданий". Методы и средства воспитания зависят от   его   содержания   и   цели.   Что   касается   метода   убеждений,   то   им   надо пользоваться в меру, не навязывать своих убеждений, а, по словам Ушинского, пробуждать   жажду   этих   убеждений.   Воспитание   Ушинский   рассматривал   в тесном   единстве   с   процессом   обучения   и   протестовал   против   разделения воспитания и обучения, между учителем и воспитателем. Большой вклад внес Ушинский в разработку вопросов дидактики. Особое внимание   он   уделял   проблемам   содержания   образования.   В   условиях общественно­педагогического  движения  60­х  годов XIX века  она  решалась  в развернувшейся дискуссии о классическом и реальном образовании. Систему образования в России с ее классической, античной направленностью Ушинский считал прадедовской ветошью, от которой пора отказаться и начать создавать школу на новой основе. Содержание образования должно включать прежде всего изучение родного языка, так как "родное слово есть основа всякого умственного развития   и   сокровищница   всех   знаний   ...",   даже   предметов,   раскрывающих человека и природу: историю, географию, естественные науки, математику. 6 Особое место Ушинский отводит изучению природы, называя ее одним из "великих   наставников   человечества",   не   только   потому,  что   логика   природы наиболее доступна ребенку, но и в силу ее познавательного и воспитательного значения. Исходя из того, что в школе изучаются не науки, а основы наук, педагог различал понятия наука и учебный предмет и определил соотношение между ними.   Заслуга   его   в   том,   что   он   занимался   переработкой   научных   знаний   в соответствии с возрастными и психологическими особенностями учащихся, т.е. переработкой научной системы в дидактическую. В   области   организации   и   конкретной   методики   учебного   процесса Ушинский   разрабатывал   вопрос:   как   учить   ребенка   учиться,   проблему активизации   учебного   процесса,   познавательной   деятельности,   развития мышления, сочетания механического и логического запоминания, повторения, единства   наблюдения   и   интереса,   внимания,   речи.   Великий   педагог   научно обосновал   и   всесторонне   развил   дидактические   принципы   наглядности (связывая её с проблемой мышления, речи (особенно, младших школьников) и в целом   развития   личности),   сознательности,   посильности,   последовательности, прочности. Много внимания Ушинский уделяет проблеме первоначального обучения. Он пишет, что "чем меньше возраст, тем больше должна быть педагогическая подготовка   лиц,   которые   воспитывают   и   обучают   детей".   Начальная   школа должна   закладывать   фундамент   общего   образования   и   воспитывать положительные качества личности. Таким образом,  К.Д.   Ушинский   является   основоположником оригинальной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Педагог глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе дошкольного, и 7 образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов. Он   обосновал   идею   народного   воспитания,   послужившую   основой   для создания оригинальной русской педагогики. Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на   современное,   и   на   последующие   поколения   педагогов   многонациональной России. 8 Вклад Джона Локка в развитие педагогической науки Джон Локк – британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма.     Главными   областями   интересов   Локка   были   естествознание, медицина, политика, экономика, педагогика, отношение государства к церкви, проблема веротерпимости и свобода совести. Творчество философа и педагога Джона Локка составило заметный этап в развитии новых идей воспитания и обучения подрастающего поколения. В его трудах,   в педагогическом   трактате   "Мысли   о   прежде   всего, воспитании" и философском   сочинении   "Об   управлении   разумом",   ярко выражены   важные   передовые   педагогические   устремления   времени.   В   этих трудах представлены идеи светского, обращенного к жизни образования. В   педагогических   воззрениях   Д.   Локка   выражены   его   политические   и философские воззрения, а также огромный педагогический опыт, накопленный им   в   работе   преподавателя   и   домашнего   учителя­воспитателя.   Философ выступил   в   конце   XVII   в.   с   новой   педагогическом   системой,   открывая,   тем самым, педагогическое движение нового времени. Педагогическая система Локка изложена в трактатах "Некоторые мысли о воспитании", "О пользовании разумом", где он поднимает роль воспитания на большую высоту, рассматривает проблему воспитания в широком социальном и философском   контексте,   проблемы   взаимодействия   личности   и   общества. Поэтому   задача   воспитания   гражданина,   формирование   характера,   высоких нравственных качеств личности выдвигалась на первый план. По   Локку   цель   жизни,   а   следовательно,   и   воспитания   заключается   в обеспечении счастья человека, то есть такого состояния, которое может быть выражено формулой «здоровый дух в здоровом теле». Начальной предпосылкой формирования   личности,   становления   воли   и   характера   является   забота   об укреплении здоровья ребенка. 9 Педагог по­своему подошел к решению коренных вопросов педагогики: о факторах   развития   личности   и   роли   воспитания,   цели,   задачах,   содержании образования, методах обучения. Им разработаны приемы и способы развития мышления человека.  Д.   Локк   –   сторонник   образования,   сообщающего   учащимся   реальные, практические   полезные   знания,   сочетающего   умственное   образование   с обучением ремеслам, с ручным трудом, то есть он отдавал приоритет реальному образованию учащейся молодежи. Отдавая некоторую дань современным ему традициям светского воспитания (танцы, фехтование, верховая езда и т.д.) он последовательно   настаивал   на   практической   направленности   обучения, необходимого   для   подготовки   к   жизни,   коммерческой   деятельности   –   «для деловых занятий в реальном мире». Им была предложена развернутая программа реального   образования,   включавшая   изучение   как   естественнонаучных,   так   и гуманитарных дисциплин, а также знаний, требующихся для промышленности и торговли. В   его труде   «Некоторые   мысли   о   воспитании» определены   наиболее благоприятные условия и простые, краткие методы реализации разработанных им новых целей и задач воспитания. Новаторство педагога заключалось в том, что он рассматривал процесс воспитания человека как единство физического, психического и умственного развития.  Важнейшие   задачи   воспитания:   выработка   характера,   развитие   воли, нравственное дисциплинирование. Цель воспитания – воспитание джентльмена, умеющего   вести   свои   дела   толково   и   предусмотрительно,   предприимчивого человека,   утончённого   в   обращении.   Главная   особенность   системы   – утилитаризм:   каждый   предмет   должен   готовить   к   жизни.   Локк   не   отделяет обучения   от   воспитания   нравственного   и   физического.   Воспитание   должно состоять   в   том,   чтобы   у   воспитываемого   слагались   привычки   физические   и нравственные, привычки разума и воли. Цель физического воспитания состоит в 10 том, чтобы из тела образовать орудие насколько возможно послушное духу; цель духовного воспитания и обучения состоит в том, чтобы создать дух прямой, который   поступал   бы   во   всех   случаях   сообразно   с   достоинством   разумного существа.   Локк   настаивает   на   том,   чтобы   дети   приучали   себя   к самонаблюдению, к самовоздержанию и к победе над собой. Как   представитель   новой   буржуазии   Д.   Локк   видит   основную   задачу воспитания   в   том,   чтобы   обеспечить   воспитаннику   приобретение   опыта,   подготовку   из   него необходимого   для   практической   деятельности, "добродеятельного и мудрого человека", светского и искусного в делах. Задачам   нравственного   воспитания   подчинена   и   образовательная программа   Локка,   цель   которой   заключается   в   развитии   у   учащихся способностей   к   самостоятельным   суждениям   и   умозаключениям,   а   также   к сообщению начальных сведений по различным дисциплинам, что позволило бы в будущем более основательно заняться любой областью знания по собственному выбору. В содержание воспитания, по Джону Локку, входит формирование и развитие таких нравственных качеств как: разумность, умеренность, скромность, сдержанность,   предусмотрительность,   благовоспитанность,   аккуратность   и многие другие качества.  Основным   требованием   в   области   нравственного   воспитания   у   Локка выступает дисциплина. Необходимо с раннего возраста приучать и упражнять детей   в   умении   побеждать   собственные   свои   прихоти,  обуздывать   страсти   и следовать   тому,   что   строго   одобряет   разум.   Крепость   тела   заключается   в способности   человека   обуздать   себя,   подчинить   свои   желания   велениям рассудка. К этой дисциплине следует приучать ребенка уже в самом раннем возрасте. Философ расширил представление о педагогических средствах и методах нравственного воспитания, отвергнув авторитарное, внешнее давление на детей, он   установил   зависимость   поведения   от   мотивов,   этих   "могущественных 11 стимулов души", и попытался выявить механизм, управляющий ими. Поэтому Локк настаивал на том, чтобы воспитание проводилось на основе глубокого и тщательного   изучения   природы   детей   на   основе   наблюдения   над   ними   и правильного использования природных особенностей, потребностей, интересов детей.   Например,   он   рекомендовал   тщательно   разбираться   в   причинах   лени, "шалопайства" детей, в особенности во  время игры, а также  в свободное от учебных   занятий   время,   проследить,   какими   занятиями   увлекается   ребенок, какие у него интересы и потребности. Телесные   наказания   им,   по   традиции,   не   исключались.   Допуская наказания, когда это требуется, педагог в то же время категорически против побоев,   которые,   по   его   мнению,   углубляют   в   детях   порочные   наклонности,   способны   породить   лишь   «душевную создают   рабский   характер, пришибленность ребенка». Джон   Локк   первый   из   педагогов   обратил   внимание   на   значимость физического   воспитания  и  дал   подробно   разработанную   теорию   физического развития, обосновав ее тем же принципом пользы, который лежит в основе его способности легко переносить перенагрузки, усталость, невзгоды и перемены. А потому не следует, по его мнению, слишком тепло одеваться, полезно всегда ходить   с   непокрытой   головой,   ежедневно   мыть   ноги   холодной   водой, значительную часть дня, но всякое время года проводить на воздухе.  Философ придавал большое значение здоровому режиму детей, чтобы они как можно раньше ложились спать и вставали, особенно не следует допускать, чтобы дети, проснувшись, нежились в постели. Большое значение Локк придает играм детей на свежем воздухе. "Все игры и развлечения детей должны быть направлены к развитию у них хороших и полезных привычек, иначе они будут приводить к дурным". Отрицая   традиционное   школьное   образование,   в   котором   он   видел опасность   отрицательного   влияния   на   еще   не   сформировавшуюся   личность, 12 Джон Локк разработал методику домашнего воспитания, при котором родители несут   огромную   воспитательную   функцию.   Поэтому   он   обращает   серьезное внимание на взаимоотношения родителей и детей. Таким образом, философские, социально­политические и педагогические воззрения   Джона   Локка   составили   целую   эпоху   в   науке,   оказав   мощное воздействие   на   дальнейшее   развитие   передовых   социальных   и   философско­ педагогических   идей.   Его   идеи   были   подхвачены   и   развиты   передовыми мыслителями   многих   западноевропейских   стран,   в   частности,   французскими материалистами   XVIII   в.,   в   педагогической   концепции   Ж­Ж.   Руссо,   в педагогической   теории   и   практике   швейцарского   педагога   И.   Песталоцци,   а также и у русских просветителей XVIII в., в частности, М.В. Ломоносов высоко отзывался   о   Д.   Локке,   называл   его   имя   в   числе   "премудрых   человечества учителей". Джон   Локк   для   своего   времени   был   подлинным   педагогом­новатором, философом воспитания. Он первый из педагогов построил свою педагогическую систему с опорой на эмпирическую психологию. Педагог углубил и обобщил практику воспитания, выделив характерные черты и направления воспитания, выстроив   определенную   систему,   где   большое   внимание   обращено   на физическое   воспитание   (игры,   спорт),   на   воспитание   воли   и   характера,   на выработку черт энергичного и "делового человека". Его   идеи   о   психологическом   механизме   усвоения   знаний,   об   активной деятельности субъекта воспитания, о развитии самостоятельного мышления, о развитии интереса к учению через использование игровых форм обучения, через опору   на   положительные   эмоции   детей   и   многое   другое   представляют несомненный   интерес   для   решения   современных   педагогических   проблем.   А потому   наследие   Джона   Локка   сохраняет   и   до   настоящего   времени   свою актуальность и ценность. 13 Заключение На каждом этапе исторического развития общества педагогика как наука отражала   состояние   образования,   обучение   и   воспитание   подрастающего поколения. Педагогика   развивалась   в   русле   философских   знаний   о   человеке   и обществе,   но   в   XVI   –   XVII   вв.   она   отделяется   от   философии,   став самостоятельной наукой, означающей науку о законах воспитания, о передаче опыта одного поколения другому, наукой о процессе воспитания и обучения не только детей, но и взрослых. Общими для философии и педагогики являлись система взглядов на мир и место в нем человека, на место человека в обществе. Педагогика как частная наука философии сосредоточилась только на проблемах человека,  личности  и  общества, воспитании,  образовании  и  обучении, идеале воспитания, идеале личности в обществе. Изучая   человека,   педагогика   обобщает   накопившийся   в   истории человечества опыт отношений между людьми: отношения человека в семье и в обществе, отношение к близким и к самому себе. Целая эпоха педагогической науки и школьной практики общества нашей страны и других стран мира – это реальность, и все положительное из этой реальности   нужно   использовать   для   обучения   и   воспитания   подрастающего поколения. Практика   воспитания   своими   корнями   уходит   в   глубинные   пласты человеческой цивилизации. Педагогика прошла длительный путь развития, пока не создала эффективные теории и методики воспитания, обучения, образования. Большой вклад в ее развитие внесли не только западные ученые, но и российские педагоги. 14 Список использованной литературы 1. А. А. Радугин "Психология и педагогика", Москва, "Центр", 1999. 2. Б.   П.   Есипов   "Педагогическая   энциклопедия",   Москва,   "Советская энциклопедия", 1968. 3. Н.А. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаева «История педагогики», Москва «просвещение», 1982 4. http://studopedia.ru/9_113418_pedagogicheskie­idei­dzhona­lokka.html 5. http://www.bankreferatov.ru/referats/b9bbc13176b46227c32570f2003eced4/%D0 %BF%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE %D0%B3%D0%B8%D0%BA%D0%B0.doc.html 15