Родная литература. 7 класс. Тема: Лиро-эпические произведения, их своеобразие и виды. Баллада, поэма (по стихотворениям А.Толстого «Илья Муромец» и Д.Кедрина «Зодчие»).

№4 .Родная литература. 7 класс.

Тема: Лиро-эпические произведения, их своеобразие и виды. Баллада, поэма (по стихотворениям А.Толстого «Илья Муромец» и Д.Кедрина «Зодчие»).

Инструкция.

1.     Записываем число и тему в тетрадь.

2.     Внимательно читаем и вспоминаем материал презентации «Лиро-эпические произведения».

3.     Выписываем из презентации определения Баллады и поэмы.

4.     Знакомимся с материалом урока и выписываем то, что выделено курсивом.

5.     Домашнее задание: 1.)знать содержание стихотворений А.Толстого «Илья Муромец» и Д.Кедрина «Зодчие».(устно) 2. ) Письменно ответить на вопрос : Какова главная мысль  этих произведений.

( каждое по отдельности описываем)

Материал урока.

Произведение «Илья Муромец» А.К. Толстого написано в жанре былины. Оно имеет характерный для былины тягучий распевный слог, схожий с народными песнями, и изобилует эпитетами.

Былина представляет из себя монолог богатыря Ильи Муромца, обращённый к князю Владимиру. В первом и втором катренах Толстой описывает окружающий Илью пейзаж, используя при этом эпитеты (жаркий полдень, папортник пышный). В том разделе мы узнаём, что Илья уже не молод — автор называет его «дедушкой».

Это указание на возраст даёт читателю понять, что Илья Муромец — мудр и опытен, может бесстрастно рассуждать о княжеском дворе. Он уже отслужил своё, но еще имеет недюженную силу («а как тресну булавою, так еще не слаб»).

Богатырь вёл честную и скромную жизнь, не гонялся за богатствами (не терплю богатых сеней, мраморных тех плит — вновь эпитеты), не чествовал царских пиров, пьянства и распутных женщин. И, тем не менее, Илья  обижен на князя Владимира, не приветившего Илью за своим столом, в своём доме, несмотря на заслуги богатыря («но обнес меня ты чарой в очередь мою»).

Илья Муромец укоряет Владимира за приближение неопытной и честолюбивой молодёжи и за то, что не чтит князь опытных и доказавших годами свою верность стариков:

Все твои богатыри-то,
Значит, молодежь —
Вот без старого Ильи-то
Как ты проживешь.

С высоты своего возраста богатырь понимает, что он слишком прост для княжьего двора («правду молвить, для княжого не гожусь двора»). Да и не привык он к тесным княжьим покоям, он жаждет свободы, и воссоединения с природой. Но, в то же время, богатырь хочет признания своих заслуг, ведь Киев и вся Киевская Русь обязаны ему сохранением своей целостности и независимости. Илья рассержен, что несмотря на честную службу, которой он посвятил всю жизнь, он нежеланный гость на княжьем дворе.

К концу произведения негодование и обида сменяются спокойствием, которое навевает и поддерживает окружающий пейзаж:

Снова веет воли дикой
На него простор,
И смолой и земляникой
Пахнет темный бор.

Баллады Д.  Кедрина «Зодчие»

Баллада «Зодчие» была написана поэтом в 1938 году. Произведение очень психологично, и оно обращено к исторической теме. В балладе поэт обратился к славным и трагическим событиям средних веков, ярко отразив собственное их видение.

В его основу положена легенда о строительстве Московского храма Покрова, жемчужины древнерусского зодчества. Восхитившись красотой Храма, построенного простыми русскими зодчими-самородками, Иван грозный вместо благодарности велел их ослепить, чтобы ничего подобного построить они уже не смогли.

Автор сосредотачивается не на князьях и вельможах, а на судьбах простого народа, людях труда, истинных творцах духовных ценностей.  

     Автор описывает детали Храма, его необычность и красоту. Он подчеркивает, что он создан для народа, поскольку располагался за пределами Кремля: на торговой площади, вблизи лобного места.

     Кедрин с горькой иронией говорит еще об одном главном действующем лице, Иване Грозном: "Благодетель". Он возмущен его коварством и неблагодарностью царя, вынудившего слепых, клейменых, выпоротых батогами зодчих побираться в кабаке, стоящем неподалеку от возведенного ими шедевра.

Кедрин  обращается к истокам русской государственности и русского духа, в собирательных образах зодчих отражает подвиг и страдания всего русского народа, и свирепый характер средневековой автократии.

    Но зодчие не побеждены и не забыты: о них, несмотря на запреты, пели гусляры по всей Руси.