Статья "Социализация личности"

Если песня и сказка человека будут продолжены

          «О людях, о судьбах я думаю часто

                                                                           В чём видели прадеды светлое счастье?

                                                                           В сказаньях и песнях ищу я ответ…»

                                                                                                                В. Волдин.

Изучение родного языка направлено не только на повышение уровня речевого развития, но и на освоение культурного достояния этноса, на формирование научного мировоззрения и нравственных ценностей. Освоение этнокультурного опыта способствует осознанию того, что родная культура является одной из форм культурного многообразия, частью достижений целостного взаимозависимого мира.      Как писал В. Г. Белинский «…воспитывать детей путем приобщения к мировому, общечеловеческому, но делать это через   родное, национальное…»  Школа – это не только образовательное учреждение на селе, но условие и средство сохранения языка, культуры, обычаев и традиций коренного населения.

В настоящее время сузились функции родного языка и понизился уровень владения им, он не поддерживается языковым коллективом, семьей. Научить родному языку за 2 часа в неделю, без поддержки семьи  оказывается  невозможным и недостаточно. Сегодня речевая среда нуждается в защите, в восстановлении. Л.С.Скворцов считает, что «сохранение языковой среды, а в некоторых случаях и ее возрождение, - задача не менее существенная, чем сохранение окружающей среды».

Таким образом, значительно повысилась и роль  нашей школы в решении задач, связанных с возрождением, сохранением и развитием языка.    

 Важнейшим условием развития человеческого общества является передача знаний и опыта подрастающему поколению

      Наши поэты и писатели М.Шульгин, Салтыков, Е. Айпин, Р. Ругин, М. Вагатова, В Волдин  и др. продолжают живую связь литературы с фольклором, следовали и следуют традициям использования фольклора в своих произведениях. Выбирая соответствующие темы и сюжеты, народные мастера рассказывают о народе, её обычаях и нравах, о труде, о взаимоотношениях  в семье об отношении северян к животным и птицам, наконец, о том, как жители тундры приспособились к суровым условиям Севера.    

                      Фольклор- наследие любого народа. В фольклоре отражено не только искусство слова, но и зафиксирована материальная культура народа (одежда, описание предметов быта, жилища промысла, снаряжения

      Наш народ стремился использовать для воспитания жизнь с её трудовыми буднями, праздниками, природой, песнями, сказками, легендами. Мы благодарны тем людям, которые жили до нас, что они сберегли и сохранили устное народное творчество. В настоящее время живое слово хантыйского фольклора звучит и на уроках родного языка. Изучая произведения фольклора, дети учатся общаться, учатся понимать мысли,   чувства народа.

      Исторические предания и рассказы сохраняют память об исторических событиях. В рассказах  о животных, рыбах  говорится об их особенностях, местах обитания, приёмах промысла и т.д.

      Наиболее популярными являются сказки. В них художественной форме писатели отражают нравы, обычаи, интересы народа, как воспитывать детей здоровыми, умными, честными.  Стремление дать совет  предостеречь от плохих   поступков обращено через сказки.  Наибольшее распространение получили сказки о животных. «Хоты амп пил каншас», «Мув вой па вулы», о природе  «Лук пука», о труде «Име хилы», и т.д. Дети, знакомясь со сказками, на доступном для них уровне учатся понимать, что природа учит нас мудрости и красоте, она первый помощник человеку в жизни. 

      В произведениях Р. Ругина, М.  Шульгина наблюдаются и обращения к образу медведя. С медвежьим праздником связан богатый фольклор, хореография, песенное искусство, народный театр. Изучая священные обычаи, знакомясь с обрядовым праздником «Якты хот» учащиеся узнают, различные правила, обрядовые действия и запреты раскрывают мудрые и справедливые законы природы, которые учат  жить в гармонии с природой, верить в свои возможности и силы.

      В настоящее время всё большее внимание уделяется использованию игры в обучении и воспитании младших школьников. Создание игровых ситуаций способствует активизации процесса обучения. Такие ситуации созданы путём внедрения в учебно-воспитательный процесс загадок, развивающих познавательную активность детей, их творческое воображение.

      Фольклор включает в себя и поговорки, загадки, припевки, пословицы, частушки, песни  для самых различных житейских ситуаций. Загадки учат детей говорить ярко, образно, просто. Работа над загадками – это упражнение в самостоятельном развитии мышления, сообразительности. Загадки можно использовать при проведении различных соревнований, конкурсов и т.д. Например: загадки, содержащие различные числа  «Ит манал, юш ант таял», «Нял эви и охшам понмел» «Инк илпийн сотсем»…, а так же при изучении цветов, например: «талн нови лунан хопшат», талн хопшат, лунан вурты». «Унт кутапн вурты охшаман нэ омасл. Муй щит?» и т.д. Для активизации мыслительной деятельности учащихся применяю на уроках загадки - описания, рассказы – загадки. Знакомство с загадками расширяет круг представлений о предметах домашнего хозяйства, явлениях природы, о человеке.  

В хантыйском языке сложилось не мало образных выражений о силе, красоте щедрости души человека, о трудолюбии, скромности, находчивости. Примеры: «Муй сирн велпасласан, си арат велсан» ( Как порыбачил, столько и наловил), «Ям хоят муял потарла» ( О хорошем человеке плохо не говорят),  «Ёшен ушан понман ал опса» ( Не сиди сложа руки). Ун хоят ястам ясан, ил ал пайты (Прислушивайся к словам старшего, цени его слово.)

В процессе  изучения пословиц и поговорок  учащиеся выявляют   общие свойства явлений и предметов, учатся сравнивать и обобщать, анализировать и классифицировать.   Использование песен на стихи хантыйских поэтов  повышает, интерес к предмету снижает утомляемость учащихся. В песнях содержатся высказывания, готовые речевые образцы для практического применения. Так, например песня для младших школьников помогает им легко запомнить приветствие (Вуся, ула опие…). На первой ступени обучения родному языку разучиваем с детьми весёлые песенки о зверятах «Мув вой ар», которая проходит в виде игры. Дети выполняют роль мышонка и выполняют все действия, которые называются в песне. А так же  исполняем песенки о любимом  зверьке – зайце «Ай шоврые» и т.д. Песня «Ма арыты лойсам, ма арыты хошлам…» содержит лексику по теме «Части тела». В песенках можно встретить  много красивых слов и фраз о маме. Например,  в песне «Анкие», на стихи Микуля Шульгина  имеется большое количество слов и словосочетаний о доброте, ласке  матери, в песне «Неплув молсян» поется  и т. д.

      Дети очень любят петь на уроке, не подозревая порой, что это грамматические упражнения. Используя песенный текст, мы с учащимися  придумываем много творческих заданий это и рисунки по содержанию, это и инсценировка песни, песни-игры, песни с жестами.

Как устремленность эпоса в перспективу, так и предначертания  фольклора направлены на обеспечение нравственных и эстетических идеалов, духовности, а значит, и сохранение этноса.

Самой жизнеутверждающей формулой в фольклоре хантов является формула «Арэм, монщем еллы- ки манл … .» Если песня и сказка человека будут продолжены, то человек будет жить, а его потомки продолжат его песню, сказку и передадут их следующим поколениям. Чтобы продолжилась беспрерывная связь времен, нить человеческой жизни на земле.