Анализ произведения Клеменса Брентано "Рассказ о честном Касперсле и прекрасной Аннерль"

Клеменс Брентано «Рассказ о честном Касперсле и прекрасной Аннерль» Клеменс Брентано (1788 – 1842) – один из самых значительных и ярких  представителей второго поколения немецких романтиков, собиратель и  пропагандист немецкого фольклора. Он родился в Германии в богатой  купеческой семье. Его мать – Максимилиана Ларош была дружна с Гёте. Сам  Брентано был знаком еще и с К. М. Виландом, Й. Г. Гердером, братьями  Шлегелями, Тиком и Арнимом. С последним Клеменс опубликовал в 1808  году обработанным им сборник немецких народных песен и сказок «Золотой  рог мальчика»[4]. Клемес Брентано получил достойное образование, обучаясь в  университетах таких городов, как Йена, Бонн и т.д. Там он освоил горное и  торговое дело, экономику и медицину. Во время освободительных войн и  наполеоновской оккупации Брентано, в отличие от большинства романтиков,  был менее поглощен патриотизмом. Он – богатый наследник, его не занимает  никакое дело. Но вскоре его начинает интересовать литература, благодаря  которой он открывается как «блестящий поэт, человек тонкой душевной  организации». Он первый, кто признал талант Гёльдерлина.  Брентано – автор множества стихотворений, где выступает человеком с  острой неприязнью современности, широко образованным, увлеченным  искусством народа, ориентирующегося на национальное прошлое в области  нравственности, религии и искусства.  Несмотря на то, что Брентано знаменит своей поэзией, в его багаже мы  находим и романы, и повести. Сам автор относится к гейдельбергскому этапу. Это отражено в его мироощущении, в основе которого лежит глубокий  трагизм.  Вместе с тем Брентано верит в добро, которое, в конце концов,  обязано восторжествовать. Это и приводит в конце его жизни к католицизму. В его романах и повестях мы наблюдаем, казалось бы, безвыходную ситуацию, но, благодаря вере, добро торжествует.  Одной из повестей Клеменса Брентано является «Рассказ о честном  Касперле и прекрасной Аннерль» (1817) [5].  В основе сюжете – рассказ 88­ летней старушки о ее внуке Касперле и его возлюбленной Аннерль. Это  произведение нас переносит мир жизни народа, с его глубокой верой в  предзнаменования, с его песнями, молитвами. Автор в образе простой  крестьянки воплощает идею естественной нравственности, что и притягивает  к себе повествователя. Основа этой нравственности – родовые связи, при  нарушении которых человеку будет грозить гибель.  В повести выделены сюжетные линии, между которыми можно провести параллели: отношения Гроссингера и Аннерль находят свое отражение в  отношениях герцога и сестры Гроссингера; Касперль узнает, что его обокрали  родные люди (отец и брат), а Гроссингер узнает в любовнице герцога свою  родную сестру; два самоубийства: сначала Касперля на кладбище, потом  Гроссингера. И все эти линии взаимосвязаны друг с другом, одна порождает  другую: Аннерль хочет искупить свою вину смертью, а герцог остается  безнаказанным; Касперль убивает себя, считая, что он обесчестен поступком  брата и отца, а Гроссингер убивает себя за то, что подвинул Аннерль к ее  преступлению (убийству ребенка).  Это порождает понимание многомерности  мира[5].   Одной из важных проблем, которую поднимает автор в своей повести –  ложное понятие идеи. Такое понимание приводит к невозвратному  разрушению. Эта проблема представлена ярче всех в истории Касперла. Так,  образ героя становится «гротескным». Герой понимает слово «честь» очень  односторонне, в его прямом значении. Все, что есть нарушение внешних норм,  он отрицает. Именно поэтому он доносит на своего отца и брата, убивает  себя, т.к. считает, что не имеет право теперь существовать. Он, скорее всего, отказался бы и от Аннерль, которая тоже согрешила: убила своего ребенка.  По мнению автора, привело к такому трагичному завершение именно  отсутствие способности осмыслять свои действия, отсутствие рефлексииp[5]. Понятие чести раскрыто относительно других персонажей повести.  Честь графа Гроссингера никак не мешает ему соблазнить Аннерль и  согласиться на связь сестры с герцогом. Исключительно «огласка» находится  в сфере его переживаний. Для Аннерль честь – стать выше «грубых» и  простых крестьян. И для всех понимание чести ложно. Это и приводит их к  трагическому концу.  Этим заблуждениям автор противопоставляет суждение о чести  старухе­рассказчице. Для нее честь должна быть предоставлена богу и никому другому. Ее образ – «религиозная мудрость народа»[3]. В данной повести большую роль играет «случайность» (случайно  Гроссингер узнает свою сестру, Касперль случайно узнает о его реальных  грабителях, сама встреча рассказчика со старушкой тоже случайно и т.д.). Но  понятие случая соответствует с «закономерностью, предопределенностью и  роком»[5].  Рок представлен в повести двумя символами: топором палача и  отрубленной головой казненного, которая «откатилась к Аннерль и вцепилась  зубами ей в юбчонку»[2]. После самоубийства Касперля эти символы снова  вводятся в рассказ и преследует дальнейшие действия героев. Это является  особенностью поэтики Брентано, который «не стремиться все разъяснять»  сразу. Автор не утверждает, что более властно над людьми: рок,  предопределенность или закономерность. Что из этого является причиной гибели Касперля от неправильного понимания понятия чести. Так, она для  него и стала роком. Это касается и смерти Гроссингера[5].   «Рассказ о честном Касперле и прекрасной Аннерль» захватывает еще  некоторые проблемы современности. Это достигается своеобразной  композицией, где организующими факторами является время и место, четко  показанные автором. Все прекращает бой часов.  Интересна в повести и символика, которая является выразительным  средством раскрытия романтического перелома – от «своеволия» до  «смирению». Данная повесть напоминает балладу своим сюжетом. Герой  встречает человека из народа (старуху) и он должен поведать ему «жуткую»  историю. Сон одного из героев, который обречен на погибель, ­ характерная  черта баллад. В данном произведении сон видит Касперль. В это время его и  грабят родные. С балладой связывают и символы, о которых было сказано  ранее. Это лишний раз доказывается родство К. Брентано с народным  искусством и мироощущениемp[1]. Список литературы 1. Бент   М.   И.   Немецкая   романтическая   новелла:   генезис,   эволюция, типология. Иркутск. 1987.  2. 3.  Брентано К.  «Рассказ о честном Касперле и прекрасной Аннерль» Елизарова М. Е. и др. История зарубежной литературы  XIX  века. М. Просвещение. 1972.  4. Сурков А. А. Краткая литературная энциклопедия М.: 1962­1978.  5.   Храповицкая   Г.   Н.,   Коровин   А.   В.   История   зарубежной   литературы: западноевропейский и американский романтизм / Под ред. Храповицкой Г. Н. М. Издательский центр «Академия». 2007 432 с.