Древние книги

Содержание стр. Введение…………………………………………………………………………...3 Основная часть…………………………………………………………………….4 1.История письменности………………………………………………………….4 2.Древние книги разных стран…………………………………………………...8 2.1.Древние книги Египта………………………………………………………...8 2.2.Древние книги Греции………………………………………………………..9 2.3.Древние книги Рима…………………………………………………………12 2.4.Старинные книги и книгописание в Древней Руси………………………..13 3.Изготовление древних книг…………………………………………………...16 Заключение……………………………………………………………………….19 Список литературы………………………………………………………………20 2 Введение Сегодня   купить   книгу   не   составит   большого   труда.   Однако   это   не всегда   было   так,   до   четырнадцатого   века   книги   были   редкостью,   простые люди   не   могли   и   мечтать   о   полке   с   книгами.   Хотя   потребность   хранить знания, опыт и мысли на бумаге или каком­то другом надёжном носителе определённо   была   и   во   втором,   и   в   десятом   веке.   Древние   книги   тоже справлялись   с   этой   задачей,   но   такие   книги   имели   отличия   от   первых печатных книг и печатных изданий дня сегодняшнего. Первыми книгами можно считать древнеегипетские папирусные свитки и шумерские глиняные таблички. В некоторых странах вместо обожженной глины   и   папируса   использовали   высушенные   шкуры   животных,   а   на   Руси использовали бересту. Позже был изобретён пергамент и бумага, что вдохнуло новую   жизнь  в  развитие   книг  по   всему  миру.  Появилась   профессия  писца (иногда   переписыванием   книг   занимались   монахи).   Древние   книги представляли   собой   продукт   ручного   труда,   результат   многомесячной   (и более) работы. Писались такие книги медленно, при свете свечи, стоили они целое   состояние   и   не   имели   обыкновение   передаваться   из   монастыря   в монастырь.  В начале позднего средневековья книги стали доступны для чтения в библиотеках, но произошло это гораздо позже изобретения печатного станка Иоганном Гуттенбергом. С XV века появились первые печатные книги – они всё   ещё   были   дорогими,   но   эта   тенденция   не   просуществовала   долго.   С появлением  печати  создание   книги  механизировалось, стало   обезличенным, однако открыло новые возможности для более удобного хранения книг [2].  Древние книги – все книги, появившиеся до XV века, с XV века по XVI Отличия древних книг от первых печатных книг: 1. Древние книги не были напечатаны, а были выдолблены, написаны или отлиты.   Отсюда   и   разница   в   материалах   –   глина,   папирус,   воск   в   первом случае, пергамент и бумага – во втором. 2. век печатались инкунабулы – первые печатные книги. 3. 4. древних книг, перспектива их хранения была более радужна. 5. чем на изготовление древних книг.  Первые печатные книги были дешевле своих предшественников. Первые   печатные   книги   были   стандартизированы,   но,   в   отличие   от На изготовление первых печатных книг затрачивалось меньше времени, Цель работы: Изучить историю письменности, древние книги. Задачи: 1. Проанализировать литературу по проблеме исследования 2. Изучить историю возникновения письменности. 3 3. Проанализировать древние книги разных стран. Основная часть  1.История письменности Письменность   играет   чрезвычайно   важную   роль   в   человеческом обществе, она – двигатель человеческой культуры. Благодаря письменности люди могут использовать огромный запас знаний, накопленный человечеством во всех сферах деятельности, и развивать далее процесс познания. История письменности начинается с того момента, когда человек стал использовать графические изображения для передачи информации. Хотя и до того   люди   общались   разнообразными   способами   и   средствами.   Известно, например, «письмо» скифов персам, состоявшее из птицы, мыши, лягушки и пучка стрел. Персидские мудрецы расшифровали его «ультиматум»: «Если вы, персы, не научитесь летать, как птицы, прыгать по болотам, как лягушки, прятаться в нору, подобно мышам, то будете осыпаны нашими стрелами, как только ступите на нашу землю». Следующим   этапом   было   использование   условной   сигнализации,   в которой   предметы   сами   по   себе   ничего   не   выражают,   но   выступают   как условные   знаки.   Это   предполагает   предварительную   договоренность общающихся,   что   именно   должен   обозначать   тот   или   иной   предмет. Примерами условной сигнализации могут служить письмо инков – «кипу», ирокезское письмо «вампум», зарубки на деревянных дощечках­ «бирках». «Кипу» – это система шнуров из шерсти различного цвета с завязанными узелками, каждый из которых имеет определенное значение [3]. «Вампум» – нити с нанизанными на них кружочками из раковин разного цвета   и   размера,   нашитые   на   пояс.   С   его   помощью   можно   было   передать достаточно сложное послание. Используя систему «вампум», американские индейцы составляли мирные договора, заключали союзы. У них были целые архивы таких документов. «Бирки»   с   зарубками   использовались   для   счета   и   закрепления различных сделок. Иногда бирки расщеплялись на две половины. Одна из них оставалась у должника, другая – у кредитора. Собственно   письмо   представляет   собой   систему   графических   знаков (картинок,   букв,   цифр)   для   фиксации   и   передачи   звукового   языка. Исторически в развитии начертательного письма сменилось несколько типов. Каждый   из   них   определялся   тем,   какие   элементы   звукового   языка   (целые сообщения, отдельные слова, слоги или звуки) служили единицей письменного обозначения. 4 Изначальным   этапом   развития   письма   явилось   рисуночное,   или пиктографическое, письмо (от лат.  pictus   «нарисованный» и греч.  grapho –  пишу).   Оно   представляет   собой   изображение   на   камне,   дереве,   глине предметов, действий, событий с целью общения [6]. Но   этот   вид   письма   не   позволял   передать   информацию,   не поддающуюся   графическому   изображению,   а   также   абстрактные   понятия. Поэтому   с   развитием   человеческого   общества   на   базе   пиктографического письма возникло более совершенное – идеографическое. Его   появление   связано   с   развитием   человеческого   мышления   и,   как следствие,   языка.   Человек   стал   мыслить   более   абстрактно   и   научился разлагать речь на составные элементы – слова. Сам термин «идеография» (от греч. idea –  понятие и grapho –  пишу) указывает на способность этого вида письма передавать отвлеченные понятия, воплощенные в словах. В   отличие   от   пиктографии,   идеографическое   письмо   фиксирует сообщение   дословно   и   передает,   кроме   словесного   состава,   еще   и словопорядок.   Знаки   здесь   не   изобретаются   заново,  а  берутся   из   готового набора. Иероглифическое   письмо   –   высший   этап   развития   идеографии.   Оно возникло   в   Египте   около   IV   тысячелетия   до   н.   э.   и   просуществовало   до второй половины III в. до н. э. Египетские иероглифы использовали для монументальных надписей на стенах храмов, статуях богов, пирамидах. Их еще называют монументальным письмом.   Каждый   знак   высекался   самостоятельно,   без   связи   с   другими знаками. Не было установлено и направление письма. Как правило, египтяне писали столбцами сверху вниз и справа налево. Иногда встречались надписи столбцами   слева   направо   и   справа   налево   в   горизонтальную   строку. Направления строки указывали изображаемые фигуры. Их лица, руки и ноги смотрели в сторону начала строки. Эволюция   письма   привела   к   тому,   что   язык   народных   масс   начал передаваться   исключительно   иератическим   письмом,   из   которого   позднее выделилась   более   беглая   и   лаконичная   форма,   названная   демотическим письмом [4]. Расшифровка   надписей,   сделанных   на   древнеегипетском   языке, позволила установить, что египетское письмо состояло из трех видов знаков – идеографических,   обозначавших   слова,   фонетических   (звуковых)   и детерминативов, в качестве которых употреблялись идеографические знаки. Так,   например,   рисунок   «жук»   обозначал   жука,   действие   «идти»» передавалось изображением шагающих ног, изображение человека с посохом символизировало старость. Не   менее   древней,   чем   египетские   иероглифы,   разновидностью идеографического письма является клинопись. Эта система письма возникла в междуречье Тигра и Евфрата и позже распространилась по всей Передней 5 Азии. Материалом для нее служили мокрые глиняные плитки, на которых при помощи   резца   выдавливались   нужные   графические   знаки.   Полученные углубления были утолщенными вверху, в месте нажима, и утончались по ходу резца. Они  напоминали  клинья, отсюда  и  название  этой системы письма – клинопись. Первыми стали применять клинопись шумеры. Наряду с египетской и шумерской одной из древнейших письменностей считается китайская. Старейшими из дошедших до нас памятников китайской письменности   являются   надписи   на   черепашьих   панцирях,   сосудах   из керамики и бронзы. Они были обнаружены в конце XIX века в бассейне реки Хуанхэ.   В   письменах   каждый   отдельный   знак   соответствует   отдельному понятию [7]. Китайское письмо развилось из рисуночного письма. Китайские   иероглифы   обычно   писались   вертикальными   столбцами сверху   вниз   и   справа   налево,   хотя   сейчас   для   удобства   применяется   и горизонтальное письмо. Недостаток   китайской   иероглифической   системы   в   том,   что   для   ее усвоения требуется запоминать большое количество иероглифов. Кроме того, начертание   иероглифов   весьма   сложно   –   самые   употребительные   из   них состоят в среднем из 11 штрихов каждый. Недостатком   идеографических   систем   является   их   громоздкость   и трудность   в   передаче   грамматической   формы   слова.   Поэтому,   по   мере дальнейшего развития человеческого общества, расширения сфер применения письма, произошел переход к слоговым и буквенно­звуковым системам. В   слоговом,   или   силлабическом   (от   греч.  syllabe)   письме   каждый графический   знак   обозначает   такую   единицу   языка,   как   слог.   Появление первых слоговых систем относят ко II–I тысячелетиям до н.э. Формирование слогового письма шло разными путями. Некоторые слоговые системы   возникли   на   основе   идеографического   письма   (шумерская, ассиро­вавилонская, критская, майя). Но они не являются чисто слоговыми. Другие,   такие   как   эфиопская,   индийские   –   кхарошта   и   брахми, появились   на   основе   звукового   письма,   в   котором   знаками   обозначались только согласные звуки (так называемое консонантно­звуковое письмо) путем добавления знаков, обозначающих гласные звуки. Индийское письмо брахми состояло из 35 знаков. Оно положило начало многим   индийским   письменностям,   а   также   слоговым   системам   Бирмы, Таиланда, Центральной Азии и островов Тихого океана (Филиппины, Борнео, Суматра, Ява). На его основе в XI–XIII в. н. э. возникло современное слоговое письмо Индии – деванагари. Первоначально оно использовалось для передачи санскрита,   а   затем   и   для   передачи   ряда   современных   индийских   языков (хинди,   маратхи,   непали).   В   настоящее   время   деванагари   является общегосударственным индийским языком. В нем насчитывается 33 слоговых 6 знака.   Пишут   на   деванагари   слева   направо,   покрывая   буквы   и   слова горизонтальной чертой [3]. Третью группу составляют слоговые системы, возникшие первоначально как   дополнение   к   идеографическим   для   обозначения   грамматических аффиксов.   Они   возникли   в   конце   I   –   начале   II   тысячелетия   н.э.   К   ним относится японская слоговая азбука кана. Японская кана сформировалась в VIII веке н.э. на основе китайской идеографической письменности. В   основе   большинства   современных   буквенно­звуковых   алфавитов лежит  финикийское письмо.  Оно  состояло  из 22 знаков,  расположенных в строгой последовательности. Следующий   шаг   в   развитии   буквенно­звукового   письма   был   сделан греками.   На   основе   финикийского   они   создали   алфавит,   добавив   знаки, обозначающие   гласные   звуки,   а   также   знаки   для   некоторых   согласных, которые отсутствовали в финикийском алфавите. Даже названия греческих букв произошли от финикийских: альфа от алеф, бета от бет. В греческом письме   несколько   раз   менялось   направление   строки.   Первоначально   они писали справа налево, затем получил распространение способ «бустрофедон», при   котором,   закончив   написание   строки,   следующую   начинали   писать   в противоположном   направлении.   Позже   было   принято   современное направление – справа налево [7]. Наиболее   распространенный   в   современном   мире   латинский   алфавит восходит   к   азбуке   этрусков   –   народа,   жившего   на   территории   Италии   до прихода римлян. Та, в свою очередь, возникла на основе западно­греческого письма, письма греческих колонистов. Вначале латинский алфавит состоял из 21 буквы. По мере расширения Римского государства он приспосабливался к особенностям устной латинской речи и насчитывал 23 буквы. Остальные три были   добавлены   в   Средние   века.   Несмотря   на   использование   латиницы   в большинстве   европейских   стран,   она   плохо   приспособлена   для   передачи звукового состава их языков в письме. Поэтому в каждом языке есть знаки для   обозначения   специфических   звуков,   отсутствующих   в   латинском алфавите, в частности шипящих. Современная   славянская   азбука   возникла   на   основе   азбуки, составленной братьями Кириллом и Мефодием во второй половине IX в. н. э. Хотя еще до них был известна другая разновидность славянского письма – глаголица. Она во многом схожа с кириллицей, отличаясь лишь количеством букв (в глаголице – 40, в кириллице – 44), а также цифровым значением и написанием   букв.   24   из   44   букв   кирилловского   алфавита   совпадали   с греческими. Остальные обозначали звуки, присущие лишь славянской речи. Появление и развитие письменности  отражает путь, который прошло человечество, познавая окружающий мир и свое место в нем. Благодаря ей мы можем восстановить основные этапы этого пути [6]. 7 2.Древние книги разных стран 2.1.Древние книги Египта Изначально люди писали на коре дерева (в Древней Руси для этого чаще всего   использовали   березовую   бересту),   на   глиняных   табличках   (особое распространение получила клинопись в Вавилоне) и даже царапали тексты на металлических пластинах. А вот в Древнем Египте для записи уже со времен Первой Династии (3000­2853 годы до нашей эры) использовался папирус ­ бумага, сделанная из стеблей одноименного тростника, который произрастал на   болотистых   берегах   Нила   (современное   английское   слово   "paper", обозначающее бумагу, происходит именно от слова "папирус"). Конечно же, древние книги той эпохи не сохранились до наших дней [5]. Самыми   древними   книгами  из   обнаруженных   на   Земле   считаются бухгалтерские книги третьего царя Пятой Династии Нефериркаре Какаи. Эти иератические  папирусы датируются примерно 2400 годом до нашей эры и были   найдены   в   Абусире   (царском   некрополе   в   окрестностях   древнего Мемфиса, в нескольких километрах севернее некрополя Саккары, в Абусире уцелели   14   ступенчатых   пирамид   V   династии)   в   заупокойном   храме   царя Нефериркара Какаи. В 1950 году папирусы были приобретены Британским музеем   у   частного   коллекционера   и   в   настоящий   момент   хранятся   в Британском музее  в Лондоне под регистрационным  номером 1950,0209.1.9 (big number 10735.9) в отделе Древнего Египта и Судана.  Самая древняя греческая книга  была найдена там же, в Абусире. Это случилось на раскопках в 1902 году ­ на кладбище, подле мумии умершего грека,  был   найден   в  форме   свитка   фрагмент   поэмы   Тимофея   Милетского "Персы". Документ датируется приблизительно 450­360 годом до нашей эры и составлен   на   древнегреческом   языке.   Кроме   того,   эта   древняя   книга представляет  собой папирус  в  виде  свитка,  в  то время  как бухгалтерские книги Какаи велись на листовом папирусе.  Папирус   производили   нехитрым   способом:   с   высоких   2­метровых стеблей   тростника   удаляли   твердую   оболочку,   сердцевину   разрезали   на длинные   полосы,   которые   вплотную   одну   к   другой   раскладывали   на 8 смоченном   водой   столе;   сверху   накладывали   второй   слой   полосок перпендикулярно   первому,   придавливали   получившийся   лист   грузом,   в выделявшийся при этом сок крепко склеивал оба слоя; получившийся лист обрезали, выравнивали и покрывали тонким слоем мучного клея ­ теперь на папирусе можно было писать.  Но, к сожалению, сложить пополам такой лист было нельзя ­ папирус сразу ломался. Собственно говоря, древние книги появились на свет потому, что египтяне придумали сначала скручивать в трубки, а затем и склеивать в свитки   отдельные   листы   папируса   для   удобства   их   хранения.   Это способствовало тому, что книги стали сохраняться значительно лучше ­ ведь потерять отдельный листок значительно проще, чем целую связку.  Римский   писатель,   автор   "Естественной   истории",   Плиний   Старший упоминает в своих трудах о том, что в Древнем Египте иногда использовались льняные   книги   ­   "libri   lintei".   Впрочем,   на   ткани   египтяне   писали   с незапамятных   времен,   например,   записывая   молитвы   на   бинтах,   которыми пеленали мумии. А прибывавшие в Египет иностранные торговцы вели свои записи на холсте (в III веке нашей эры на этом же материале вел свой дневник император Луций Домиций Аврелиан). Однако ни один из этих материалов не приобрел решающего значения в истории древней книги [2].  2.2.Древние книги Греции Следующим местом, где также стали использовать папирус для записей и создания древних книг, стали Древняя Греция и Древний Рим. Считается, что и письменность, и папирус как прообраз будущей бумаги, около X или IX века до нашей эры  в Грецию принесли финикийцы. Об этом факте пишет Геродот   Галикарнасский   (484­425   гг.   до   нашей   эры)   ­   древнегреческий историк,   автор   первого   полномасштабного   исторического   трактата   ­ "Истории". Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры, Цицерон вообще назвал его "отцом истории".  До финикийцев греки и римляне пользовались для записей древесной корой   и   другими   материалами.   Геродот   сообщает   также,   что   греческим словом для обозначения папируса как материала для записей стало "библион", а   для   книги   ­   "библос",   которое   произошло   от   названия   финикийского портового города Библос, через который папирус экспортировался из Египта в Грецию.  До того, как в Грецию попал папирус, там пользовались разнообразными материалами   для   письма.   Самым   распространенным   и   дешевым   являлся глиняный   черепок   ­   остракон.   На   остраконах   велась   в   основном хозяйственные   записи,   а,   к   примеру,   литературные   греческие   тексты обнаруживаются   на   них   лишь   изредка.   Пользовались   для   письма   греки   и пальмовыми листьями.  9 Плиний   Старший   упоминает   среди   других   писчих   материалов, распространенных   в   то   время   в   Греции,   "plumbea   volumina"   ­   свинцовые рулоны. И на острове Родос археологами был найден такой рулон. Толщина свинцового листа составляла всего треть миллиметра, так что сворачивался он достаточно легко. На свинце записывали молитвы и заговоры, опускаемые в   могилу   вместе   с   покойным.   Самый   длинный   из   известных   нам   текстов, записанных   на   свинце   ­   эпическая   поэма   Гесиода   "Труды   и   дни".   Как   на пальмовом листе, так и на свинце, буквы выводили острым металлическим инструментом, изредка употребляя и чернила.  Главным   материалом   для   письма   в   античности   служили   папирус, пергамен   и   деревянные   дощечки.   Дерево   использовалось   для   письма   еще египтянами, а греки переняли его от финикийцев вместе с алфавитом. Законы Солона (VI в. до н.э.) были записаны на кипарисовых досках. Немецкое слово buch и английское book свидетельствуют о том, что книги некогда писали на буковых дощечках. И в Риме дощечки ­ tabulae, tabellae cerae ­ употреблялись очень широко. Их красили в белый цвет (кстати, слово "альбом" ­ "Album" ­ и означало   первоначально:   "белая   доска")   или   штукатурили   тонким   слоем, чтобы легче было и писать, и читать, и смывать написанное [6].  Самым распространенным способом было вощение дощечки: чтобы воск не стирался с текстом, середину выскребали и заливали желтым или черным воском, по которому процарапывали текст. На черном фоне он выделялся особенно   отчетливо.   Металлический   инструмент   для   процарапывания назывался стилем ­ отсюда и современные слова "стиль", "стило". Один конец стиля   был   заострен,   а   другой   представлял   собой   подобие   лопаточки,   с помощью которой затирали ненужное.  Навощенные   дощечки   использовались   для   школьных   упражнений, деловых записей, черновиков, писем. Прочитав написанное, можно было легко его   стереть   и   тут   же   писать   ответное   послание.   Если   одной   таблички оказывалось для всего текста недостаточно, то в дощечках одного формата просверливали   отверстия,   и   связывали   таблички   в   книгу   ­   кодекс   (caudex значит дерево). Кодекс, состоящий из двух дощечек, греки называли diptycha, а   римляне   duplices;   из   трех   дощечек   ­   triptycha   и   triplices;   из   большего количества ­ poliptycha. При составлении кодекса вощили лишь внутренние стороны крайних дощечек. Получалось что­то вроде современной обложки. Наружные   стороны   украшали   золотыми   или   костяными   инкрустациями,   а люди победнее просто выводили свои имена.  С   изобретением   кодекса  древняя   книга  впервые   получила   форму, близкую   к   нынешней.  А   когда   кодексы   стали   составлять   из   пергаментных листов, то и возникла как раз такая книга, какую мы привыкли видеть.  Несмотря   на   то,   что   египтяне   долгое   время   сохраняли   монополию выделки   папируса,   римляне   со   временем   завели   собственные   папирусные фабрики. Вообще надо отметить, что и в Древнем Риме, и в Древней Греции 10 книжное дело было поставлено отменно: существовала масса общественных библиотек, у императоров и знатных патрициев имелись частные библиотеки, насчитывавших до 20­30 тысяч томов. Книжные лавки встречались даже в самых   отдаленных   провинциальных   городках.   При   крупных   магазинах трудились многочисленные писцы, благодаря помощи которых любой человек мог издать свое сочинение и даже получить гонорар.  В Греции писать на папирусе начали на несколько десятилетий позднее, чем  в Древнем  Риме  ­  только   в  Х  веке  до  нашей  эры.  Причем  в школах, бухгалтерии и для всевозможных заметок использовались восковые таблички. Они  имели  преимущество  многократного  использования:  воск  можно было расплавить и наносить новый текст. Кроме того, собственное производство папирусе   в  Греции   было  не   сопоставимо   с  римским,  так  что   папирус   для греков   все­таки   оставался   дорогим   удовольствием.   Связывание   таких глиняных  табличек   с  нанесенными  текстами  также   можно  считать  фактом рождением первых древних книг Эллады [7].  В   античные   времена   книга   значительно   изменила   свой   внешний   вид. Согласно   ряду   источников,   книжные   свитки   (по   египетскому   образцу)   в Греции   сворачивали   уже   в   V   веке   до   нашей   эры,   но   до   нашего   времени сохранились чуть более поздние, датируемые IV столетием до нашей эры.  В 1902 году в египетском Абусире, на древнем кладбище, подле мумии умершего   грека,   был   найден   в   форме   свитка   фрагмент   поэмы   Тимофея Милетского "Персы". Эта  древнегреческая книга  относится к периоду 450­ 360 года до нашей эры. Этот свиток и является древнейшей из сохранившихся греческих книг. Внешнее его оформление еще очень архаично и примитивно. Окончательно   элементы   античного   греческого   книжного   свитка сформировались в эллинистическую эпоху ­ к IV­III векам до нашей эры.  Свиток из склеенных листов папируса (обычно не более двадцати) по­ гречески   назывался   "tomos"  (отсюда   происходит   привычное   для   нас   слово "том"),   а   на   латыни   –   "scapus".   Если   текст   не   умещался   в   один   том,   то подклеивали еще несколько листов. Впрочем, античные свитки не достигали чрезмерной   длины   и   редко   превышали   10   метров.   Свиток   нормального размера   в   свернутом   виде   представлял   собой   цилиндр   диаметром   5­6 сантиметров, так что держать его в руке было достаточно удобно. Высота свитка   обычно   составляла   20­30   сантиметров.   Однако   известен   свиток высотой   37   сантиметров   (речь   идет,   в   частности,   об   экземпляре   трагедии Еврипида).  Бывали   и   миниатюрные   издания   ­   например,   относящийся   ко   II столетию   до   нашей   эры   сборник   эпиграмм   на   женский   пол.   Высота   этого свитка составляет всего 5 сантиметров. Римский государственный деятель и оратор Марк Туллий Цицерон утверждал, что видел своими глазами текст всех   двадцати   четырех   песен   "Илиады",   переписанный   на   столь   тонком пергаменте, что весь свиток якобы умещался в ореховой скорлупе.  11 Текст писали столбцами, высота которых занимала от 2/3 до 5/6 высоты свитка   (видимо,   сказывалась   тяга   античных   каллиграфов   к   "золотому сечению").   Заголовок   помещался   не   в   начале,   а   в   конце   свитка,   чтобы предохранить от стирания при частом чтении (ведь в основном изнашивалось начало свитка). Конечно, для читателя это было не слишком удобно, поэтому к свитку прикрепляли еще пергаментную ленту с сокращенным заголовком или же выписывали титул на оборотной стороне свитка.  Древние   книги   в   виде   свитков   из   папируса   ­   материала   хрупкого   и непрочного   ­   хранились   недолго,   в   редчайших   случаях   и   при   самом тщательном присмотре – не более двухсот лет. Высокая влажность, прямые солнечные лучи, насекомые ­ все это быстро губило ранние греческие книги. Чтобы продлить жизнь свитка, его смазывали кедровым маслом и держали в пергаменном   футляре   ("paenula"   или   "membrana").   Богатые   и   зажиточные греки­библиофилы красили футляры пурпуром и употребляли специальные ящики, в которые складывали по 5, 10 или 15 свитков [2].  2.3.Древние книги Рима До   появления   в   Древнем   Риме   папируса,   местные   жители   подобно грекам пользовались для письма пальмовыми листьями, но значительно чаще ­ липовым   лубом.   Собственно,   одно   из   значений   латинского   слова   "liber" (книга) как раз и означает "луб".  Вообще   нужно   отметить,  что   в  эпоху   Римской   республики   и  ранней Римской империи латинская письменность получила бурное развитие. Вошли в употребление новые писчие материалы, главным образом, папирус. Наряду с прямым, четырехугольным капитальным шрифтом, пригодным для высекания на камне или другом твердом предмете, в Риме (равно как, кстати, и в Греции) возник новый шрифт ­ закругленный, более гибкий и изящный, так называемый "унциал", а также курсив – "скоропись".  Римская древняя книга  имела форму свитка, навернутого на палку с утолщенными   концами;   на   верхнем   конце   прикреплялся   ярлычок   с обозначением заглавия, который высовывался  из кожаного футляра  (некий аналог современного переплета). Для переноски такие свитки помещались в круглые   корзинки.   В   библиотеках   такие   книги   в   свитках   не   ставились,   а клались на полки так образом, чтобы ярлычки были на виду. Писали на одной стороне, либо одной вертикальной колонкой, длина которой равнялась длине свитка, либо рядом многих параллельных колонок [1].  Римские книжные магазины, торговавшие древними книгами, служили местом свидания литераторов, ученых и любителей литературы. При таких магазинах имелись кабинеты для чтения и читальные залы, где за небольшую плату   можно   было   просмотреть   новинки   или   сличить   свой   экземпляр 12 известного   сочинения   с   таким,   который   был   исправлен   грамматиком, содержавшимся для этой цели при магазине и копировальном зале.  Древнеримские книги были относительно дешевы, так как производство собственного папируса, заменившее импорт из Египта, к этому располагало. Кроме   обыкновенных   дешевых   экземпляров,   встречались   древние   книги   ­ чудеса   каллиграфического   искусства,   роскошно   иллюстрированные экземпляры и даже миниатюрные книжки (Цицерон якобы встречал экземпляр "Илиады" Гомера, который мог поместиться в скорлупе грецкого ореха).  Сохраняя   монополию   на   производство   папируса,   Египет   постоянно взвинчивал   цены,   и   в   результате   Европа   начала   поиски   более   дешевого материала.   Им   в   римскую   эпоху   и   оказался   пергамент.   Особую   роль   тут сыграло   малоазиатское   эллинистическое   государство   Пергам   (отсюда   и название "пергамент"), причем в этот раз монополию на изготовление писчего материала никому уже удержать не удалось [7].  Сначала   Греция,   а   затем   Рим   и   его   провинции   сами   наладили производство пергамента. О точной технологии его изготовления в античные времена   нам   известно   мало   (самый   ранний   рецепт   относится   уже   к   VIII столетию).   На   пергамент   шла   овечья,   козья   или   телячья   шкура,   реже   – кроличья или заячья, в исключительных случаях ­ даже кошачья. Самый же тонкий пергамент выделывали из кожи еще не родившихся телят или ягнят.  Сначала шкуру замачивали в известковой воде, чтобы размягчить, затем растягивали  на раме и серповидным ножом тщательно соскребали остатки мяса и шерсти. Очищенную кожу отбеливали известью, полировали с обеих сторон пемзой и втирали мел. Кожа получалась тонкой, белой и одинаково гладкой   с   обеих   сторон.   По   сравнению   с   папирусом   пергамент   обладал многочисленными преимуществами: он был прочнее, легко сгибался и резался (хотя поначалу это важное его качество осталось незамеченным, и пергамент наподобие   папируса   сворачивали   в   свитки).   Писать   на   нем   можно   было   с обеих сторон листа. Не было и проблем с сырьем, хотя шкуры обходились дороже папируса.  Длительное   время   папирус   и   пергамент   употреблялись   параллельно. Начиная с III века, ввиду упадка производства папируса в Египте, пергамент стал   выдвигаться   на   первое   место.   Окончательно   импорт   папируса прекратился лишь в VIII столетии после завоевания Египта арабами, и арабы принесли в Европу бумагу ­ материал гораздо более удобный и дешевый, чем папирус или пергамент.  Как и в Египте, в Европе писали на папирусе и пергаменте заостренной камышовой палочкой­каламом. Лучшие сорта камыша привозили из Египта и Малой Азии. Античный калам несколько отличался от египетского ­ его конец был не только заострен, но и расщеплен, чтобы получался более тонкий след. С   IV   века   наряду   с   каламом   стали   пользоваться   птичьими   перьями.   В античные времена известны были и металлические перья: из бронзы, серебра, 13 золота.   Однако   большого   распространения   они   не   получили,   так   как   не обладали нужной эластичностью и рвали писчий материал.  Чернила в Риме приготовляли из разведенной сажи и клея: такая смесь почти не выцветала и легко смывалась. В IV веке появились чернила на основе железистых соединений. Заголовки и другие места в тексте, которые было необходимо как­то выделить, писали красными чернилами, и в чернильницах (глиняных или металлических) было два отделения ­ для черных и красных чернил.   Известны   истории   и   тексты,   целиком   написанные   красными чернилами [5].  А   для   самых  роскошных   антикварных   книг  в   Древнем   Риме использовали чернила золотого и серебряного цветов. И лишь один император имел право писать пурпурными чернилами.  2.4.Старинные книги и книгописание в Древней Руси В   Древней   Руси,   как   и   во   всей   Европе,   первым   печатным   книгам предшествовали  книги   рукописные.   Переписывание   в   те   времена   служило единственным способом размножения старинных книг. По словам летописца Нестора, переписчики на Руси существовали уже при Ярославе Мудром, то есть в начале XI столетия. В древние времена школой для народа служили монастыри, являясь единственным рассадником грамотности.  Основатель   и   первый   игумен   знаменитой   Троице­Сергиевой   лавры, преподобный Сергий, со своими подвижниками, также занимался перепиской книг. За неимением бумаги святитель писал книги на бересте. Вообще береста в Древней Руси была самым распространенным материалом для писания книг. В   Императорской   Публичной   библиотеке   на   обозрение   была   выставлена берестяная книга, шитая лыком. Там же хранилась берестяная расписка из Сибири, датированная XVII веком, которая служила для черчения межевых планов. В юридических актах XV столетия нередко встречаются выражения: "да и на лубъ выписались… да и велись по лубу", то есть на бересте [7].  С подачи Епифания Славинецкого, жившего в XVII веке, было принято считать,   будто   современник   преподобного   Сергия,   митрополит   киевский Алексий (ок. 1300­1378 гг.), собственноручно перевел и переписал весь Новый Завет. До 1918 года рукопись эта хранилась в Московском Кремле, в Чудовом монастыре,   где   покоятся   мощи   святого   Алексия.   В   1918   году   древний манускрипт   бесследно   исчез.   Современные   исследователи   полагают,   что Чудовский Новый завет, был выполнен в Константинополе не позднее конца XIV   века,   не   является   автографом   святителя   Алексия   и,   судя   по сохранившимся фотоснимкам, Новый Завет написан несколькими почерками. Тем   не   менее,   в   XVII   столетии   Чудовский   список   Нового   Завета использовался   Епифанием   Славинецким   и   его   сотрудниками   как 14 авторитетнейший   в   книжной   справе.   Сохранилась   эта   традиция   и   при подготовке позднейших изданий славянского Нового Завета.  В  русских монастырях древние книги  переписывались не только для нужд самого монастыря, но и на продажу. Даже на крайнем севере, на Белом море, в Соловецком монастыре, монахи занимались переписыванием старых книг   для   продажи.   Несомненно,   была   велика   просветительская   заслуга русских   монастырей,   в   которых   книгохранилищами   заведовали   особые "страцы",   именовавшиеся   "книгохранителями".   В   Троице­Сергиевой   лавре исстари хранилось более 800 старинных рукописных книг, из которых самые древние относились к XII веку, а порядка четырех сотен манускриптов – к XVI столетию.  Переписывание   книг   происходило   чрезвычайно   медленно,   некоторые древние   книги   писались   в   течение   2­3   лет.   Летопись   из   180   листов   была написана   монахом   Лаврентием   в   1377   году   за   75   дней,   то   есть   по   два   с половиной   листа   в   день.  Остромирово   Евангелие,   хранившееся   в Императорской   публичной   библиотеке   (ныне   ­   Российская   национальная библиотека в Санкт­Петербурге), писалось еще медленнее, а именно ­ 203 дня, то есть по 100 строк в день.  Принимаясь за переписывание книги, писец для расположения строк на равном одна от другой расстоянии проводил на бумаге параллельные прямые линии.   Древние   русские   книги   писали   крупно   –   уставом,   или   мельче   – полууставом, и буквы в строке ставили прямо. На каждой странице оставляли широкие   "берега"   во   все   стороны,   то   есть   поля.   Чернила   употреблялись железистые,   сильного   раствора,   глубоко   проникавшие   в   пергамент. Удивительно, но цвет чернил большинства старинных рукописей сохранился до сих пор – они не выцвели.  Встречались рукописи "лицевые", с ликами Иисуса Христа и святых, с изображениями   картин   из   библейских   историй   сюжетов.   Такие   рисунки исполнялись в древних книгах весьма тщательно, и некоторые из них до сих пор   удивляют   тонкой,   кропотливой   отделкой   подробностей, художественностью   работы   и   искусной   окраской.   Первые   буквы   каждого стиха было принято украшать золотом и красками, узорами и цветами. Свои мысли   и   чувства   по   окончании   работы   древние   переписчики   излагали   на последнем листе книги, в послесловии [2].  С ростом русского государства богатели города, увеличивалось число жителей,   росло   число   церквей   ­   в   книгах   начинал   ощущаться   недостаток. Священное писание переписывали только по частям, и в результате на Руси долго нельзя было найти полного списка Библии. Только в самом конце XV столетия, в 1499 году, при Иване III стараниями архиепископа Геннадия в Новгороде   была   составлена   полная   рукописания   Библия.   Это   ­   первый   в России   полный   библейский   кодекс,   получивший   название  Геннадиевская Библия  (хранится   в   Государственном   историческом   музее   в   Москве). 15 Геннадий   поставил   задачу   собрать   книги   Священного   Писания   в   единую Библию на славянском языке и организовал поиск частей славянской Библии по   монастырям   и   соборам.   В   результате   в   Геннадиевскую   Библию   вошли кирило­мефодиевские переводы Пятикнижия, книги Царств, Иов, Софония, Аггей, Захария, Малахия, Притчи, Экклезиаст, Евангелия, Апостол, Судей, Иисуса   Навина,   Руфь   и   Псалтырь.   Однако   часть   книг   найти   не   удалось (Паралипоменон,   книги   Эзры,   Маккавеев,   Товит,   Юдифь),   и   их   перевел   с латинской Вульгаты хорватский монах Вениамин.  Переписывание старинных книг требовало от писцов некоторых умения и талантов: кроме хорошего знакомства с грамотой, они должны были знать, с какого более­менее качественного перевода списывать слово Божье, дабы не вводить   читателей   в   заблуждение.   Однако   мало   кто   в   полной   мере удовлетворял   тем   требованиям,   и   даже   опытные   переписчики   допускали массу ошибок, в чем признавались, прося читателя исправлять их.  С   развитием   рукописного   дела,   с   увеличением   спроса   на   книги,   их переписывание   не   могло   остаться   в   руках   одних   только   усердных   и благочестивых людей. Появились наемные исполнители заказов, перепиской древних книг стали заниматься дьяки. В Москве существовал целый класс "добровольцев",   которые   занимались   исключительно   перепиской   книг   на продажу. Рукописными книгами стали торговать на ярмарках. В писании книг начали   принимать   участие   и   рисовальщики,   появилось   разделение   труда: писец   оставлял   пропуски   для   заглавных   букв,   которые   затем   киноварью вырисовывал рисовальщик. Для сохранения места на бумаге писцы прибегали к   так   называемой   вязи,   настолько   замысловатой,   что   требовалось   особое умение ее разбирать.  С течением времени в книгах накопилось множество ошибок. Больше всего   от   этого   страдали   богослужебные   книги.   Известный   поборник просвещения   на   Руси,   переводчик   и   исправитель   богослужебных   книг, Максим   Грек,   называл   эту   порчу   "растлением   книг".   Ошибки   писцов   и преднамеренные   изменения   в   текстах   священных   книг   давали   повод   к различным кривотолкам [1].  Царь Иван Грозный в 1551 году обратил внимание на неисправность рукописных   книг,   говоря,   что   "божественные   книги   писцы   пишут   с неисправленных переводов и тем самым ошибку к ошибке прибавляют". Тогда Стоглавый   собор   постановил,   чтобы   священники   исправляли   те богослужебные   книги,   в   которых   замечены   ошибки.   Затем   была   строго запрещена продажа рукописных книг с ошибками. Если выяснялось, что кто­ то   продавал   книгу   неисправленную,   то   подобную   книгу   предписывалось отбирать даром – "и те книги имати даром, без всякаго зазору", а исправивши отдавать в церковь, которая постоянно испытывала недостаток в книгах. 16 3.Изготовление древних книг Со временем свитки все чаще стали делать из пергамента. Составлялись целые   "кожаные"   библиотеки.   Юридическую   и   литургическую   литературу переписывали   чаще   всего   именно   на   пергаменте,   ибо   он   намного   лучше папируса был пригоден для длительного хранения и активного использования. Историческое значение пергамента заключается в том, что он создал условия для перехода к более удобному типу книги ­ кодексу, который и является предшественником современной книги; с употреблением пергамента начало развиваться также искусство оформления древней книги.  Впервые о манере сшивать пергаментные листы в тетради упоминает древнеримский поэт Валерий Марциал (около 42­102 г). Он, правда, еще не называет эти тетради кодексами, ведь "codex" происходит от слова "caudex", означающего   доску.   В   тексте   Марциала   такие   тетради   названы   кожаными табличками для письма ­ "pugillares membranei". На них сам Марциал и писал свои знаменитые эпиграммы [7].  Пергаменными тетрадями с текстами произведений классиков ­ Гомера, Вергилия, Цицерона, Тита Ливия и других ­ пользовались в римских школах. Считалось (и весьма справедливо), что книга, с которой школьник обращается почти   ежедневно,   должна   быть   прочной.   Потребности   школы   ускорили распространение   прочного   и   удобного   пергаметного   кодекса.   Были, разумеется, и другие причины. Чтобы отыскать в свитке нужное место или цитату, приходилось разматывать его целиком. Кодекс был удобнее и к тому же позволял полнее использовать писчий материал ­ обе стороны листа. На свитке   любая   дописка   на   оборотной   стороне   опять   же   вынуждала перематывать весь свиток заново.  Преимущества   кодекса   были   очевидны,   и   уже   в   III   столетии   свитки начинают   исчезать   из   библиотек   знати,   вытесняемые   кодексами.   Пример подавали,   как   и   полагается,   римские   императоры.   В   235   году   император Максимин   владел   великолепно   оформленным   кодексом   с   текстом гомеровских поэм. Листы таких роскошных изданий были окрашены в пурпур, а текст написан золотыми или серебряными буквами. Первоначально формат кодекса   был   умеренным,   а   со   второй   половины   III   века   и   в   IV   столетии появились гигантские фолианты.  Изготовляли   кодекс   следующим   образом:   пергамент   нарезали одинаковыми   прямоугольными   листами,   сгибали   их   пополам   и   сшивали   в тетрадь   по   четыре   листа   (греческое   слово   "tetradion"   как   раз   и   означает "четыре"). Из таких тетрадей составлялись кодексы. Для предохранения их от внешних воздействий с обеих сторон прикрепляли дощечки, иногда ­ куски толстой кожи [6].  В   размещении   текста   на   листах   кодекс   во   всем   подражал   свитку: заголовок, например, продолжали по традиции писать в конце антикварной 17 книги, хотя это и утратило смысл. Даже в XV веке в первопечатных книгах ­ инкунабулах  ­   заголовок   все   еще   помещали   на   последней   странице   ­   в колофоне.  При переписывании тексты зачастую искажались до такой степени, что трудно   было   восстановить   авторскую   мысль.   Это   беспокоило   плодовитого римского   автора   Цицерона.   У   него   и   возникла   мысль   вовлечь   в книгоиздательскую деятельность своего баснословно богатого приятеля. Книгоиздательством   и   книготорговлей   в   античном   обществе   обычно занимались представители низших сословий, вплоть до вольноотпущенников. Тит Помпоний Аттик (110­32 гг. до нашей эры) же принадлежал к сословию всадников, издавать и продавать книги мог лишь неофициально, изображая из себя бескорыстного мецената, хотя в реальности, он, конечно же, не забывал и о прибыли.  По   свидетельству   историка   Корнелия   Непота,   Тит   Аттик   собрал внушительную   группу   из   редакторов,   корректоров   и   переписчиков.   К редактированию книг на греческом языке был привлечен известный грамматик Тираннион.   По   всей   видимости,   сам   Корнелий   Непот   осуществлял редактирование древних книг на латыни.  Свою   "печатную"   деятельность   Аттик   начал   с   выпуска   сочинений самого   Цицерона.   Особая   же   его   заслуга   его   ­   великолепное   издание сочинений   Платона.   Редактировал   это   издание   Тираннион,   пользуясь сочинениями Платона, которые сохранились в библиотеке Аристотеля. А в Рим эта библиотека попала, в свою очередь, как военный трофей консула и диктатора Суллы.  Аттик   прославился   также   изданием   первой   в   древности иллюстрированной   книги.   Это   были   "Портреты",   принадлежащие   перу видного ученого и писателя Теренция Варрона (116­27 гг. до нашей эры) ­ около 700 биографий и изображений выдающихся римлян и греков. Способ изготовления портретов был совершенно необычным для того времени. На дощечках из твердой древесины вырезались портреты и имена в зеркальном отображении.   Дощечку   смазывали   черной   краской   и   прижимали   к   листу папируса,   получая   четкий   отпечаток.   Предполагают,   что   этот   способ размножения иллюстраций придумал сам Варрон. В сущности, речь идет о первом шаге на пути к изобретению книгопечатания.  В   І   веке   нашей   эры   стали   появляться   рукописи,   а   в   ІІІ   веке   новый материал из телячьей кожи ­ пергамент ­ постепенно вытеснил из книжного производства старый папирус. Пергамент оказался более дешевым и удобным материалом [6].  Рукописные древние книги были дорогим товаром, так как над каждой рукописью трудилось до пяти мастеров каллиграфии, а на одну книгу уходила кожа нескольких телят и до года работы переписчиков. Кроме того, в отличие 18 от Греции и Рима в других странах процент грамотного населения был ниже, чтение книги являлось привилегией богатых и знатных людей.  Поскольку  стоимость  рукописных  книг  существенно  возросла   в силу трудоемкости   их   производства,   владельцам   древних   книжек   пришлось озаботиться их сохранностью. Например, чтобы пресечь воровство книг из общественных библиотек, их стали приковывать к столам железной цепью. Так на древних книгах появились массивные замки и металлические застежки. Заключение В   результате   работы   над   темой   исследования   изучена   история письменности, древние книги. Проанализирована имеющаяся литература по проблеме   исследования.   Изучена   история   возникновения   письменности. Проанализированы древние книги разных стран и их изготовление. В   древние   времена   исключительно   устная   речь   была   единственным источником   информации,   которым   могли   воспользоваться   люди.   Иными словами,   вся   информация,   все   знания   передавалась   из   уст   в   уста.   Так продолжалось   вплоть   до   появления   письменности.   Причем   возникновение письменности вовсе не привело к моментальному появлению древних книг.  19 Жизнь человека, увы, весьма скоротечна и книга, в этом смысле, на протяжении   долгих   веков   являлась   практически   единственным   способом передачи знаний через время и пространство [5].  Лишь в XIX столетии появились фотографические снимки, а в XX ­ перфокарты,   читаемые   машинами,   и   магнитные   носители   информации. История   создания   книги   человеком   свелась,   в   первую   очередь,   к тысячелетнему   поиску   удобного   материала   для   записи:   были   опробованы глина, камень, металл, древесная кора, шелк, бамбуковые дощечки, пальмовые листья и множество других предшественников бумаги.  Список литературы 1.Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. М. Книга,1984. – 281с.  2.Говоров А.А., Куприянова Т. Г. История книги.  М.: Светотон, 2001. – 400 с. 3.Истрин В.А. Возникновение и развитие письма. М.: 1965. – 213с. 4.Сапрыкин В.А. Введение в культурологию. М изд­во МГИЭМ, 1995. ­198с. 5.Сидоров А.А. Книга и культура. М.: Наука, 1979. – 287 с. 20 6.Шайкевич   А.Я.   Введение   в   лингвистику:   учебное   пособие.   –   М.:   Изд­во российского открытого ун­та, 1995, С.51 7.http://thedifference.ru/otlichie­drevnix­knig­ot­pervyx­pechatnyx­knig/ 21