Данная работа ставит своей целью рассказать о великом празднике «Крещение Господне». Также в работе рассказывается о приметах и поверьях, связанных с православным праздником.
Задачи, которые ставятся в исследовании:
- изучить все имеющиеся источники о празднике «Крещение Господне»;
- провести беседы с местными жителями;
- собрать материал об истории праздника.
Методы обусловлены целью и задачами работы:
- изучение имеющихся источников;
- анализ материалов о празднике «Крещение Господне»;
- беседы с местными жителями.
Предмет исследования – религиозные праздники .
Актуальность темы обусловлена:
- стремлением сохранить для истории материалы о празднике «Крещение Господне» в прошлом и настоящем;
- передать из поколения в поколение особенности празднования праздника «Крещение Господне».
Исследовательская работа на тему:
«Великий праздник
Крещение Господне».
1Содержание.
1. Введение страница 3.
2. Из истории праздника «Крещение Господне» страницы 4, 5.
3. Великий православный праздник. страница 6.
4. Заключение страница 7.
5. Приложение страница 8.
2Введение.
Данная работа ставит своей целью рассказать о великом празднике «Крещение
Господне». Также в работе рассказывается о приметах и поверьях, связанных с
православным праздником.
Задачи, которые ставятся в исследовании:
изучить все имеющиеся источники о празднике «Крещение Господне»;
провести беседы с местными жителями;
собрать материал об истории праздника.
Методы обусловлены целью и задачами работы:
изучение имеющихся источников;
анализ материалов о празднике «Крещение Господне»;
беседы с местными жителями.
Предмет исследования – религиозные праздники .
Актуальность темы обусловлена:
стремлением сохранить для истории материалы о празднике «Крещение
Господне» в прошлом и настоящем;
передать из поколения в поколение особенности празднования праздника
«Крещение Господне».
3Из истории праздника «Крещение Господне».
Сегодня на нашей планете не осталось неисследованных континентов,
таинственных островов. Современным Одиссеям доступен любой уголок света. Но
гораздо сильнее манят путешествия иного рода – в мир других народов и культур,
жизненных укладов и ценностей.
Почти каждый день на нашей огромной планете шумит какойнибудь
праздник. Люди собираются вместе, чтобы отметить радостное событие.
С глубокой древности праздники играли огромную роль в жизни человека.
Они вобрали в себя обряды и традиции исторической, религиозной и повседневной
жизни многих поколений разных народов.
Меня заинтересовал праздник «Крещение Господне», который справляется в
январе. Этот великий праздник имеет свою давнюю историю .
... У престарелых родителей Захарии и Елизаветы, которые долго молились о
ребенке, родился сын Иоанн. Когда он вырос, то удалился в глухую пустыню и
жил там в пещере, молясь Богу. Иоанн вел суровый образ жизни: носил одежду из
грубой верблюжьей шерсти, толстый кожаный пояс, а пищей ему был дикий мед и
акриды (насекомое типа саранчи).
Когда Иоанну исполнилось 30 лет, он оставил свою пещеру и пришел к
еврейскому народу на реку Иордан и стал проповедовать народу о скором
пришествии Спасителя мира.
В один из дней, когда Иоанн был на реке Иордан и крестил людей, к нему
пришел сам Спаситель Иисус Христос. Он попросил окрестить и его, как
простого человека, хотя он, как Бог, был совершенно чист от греха. Иоанн
ужаснулся и хотел его удержать. Он сказал: «Ты ли приходишь креститься ко
мне? Это мне надо принять крещение от Тебя». Но Иисус возразил ему: «Оставь,
теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (то есть исполнить то,
что повелел Бог).
И тогда Иоанн крестил Христа в воде реки Иордан. Вышел Иисус из воды, и
вдруг раскрылись небеса и увидели все Духа Божьего, который нисходил на
Христа в виде голубя, и слышен был в это время голос с небес: «Это Сын Мой
возлюбленный, в котором Мое благоволение» ...
В Москве в XVIXVII веках цари являлись на этот праздник в одеянии из
дорогой одежды, богато украшенной драгоценными камнями и жемчугом, в
царском венце, блиставшем алмазами, изумрудами, яхонтами, с золотой цепью, на
которой находился крест с частицами Животворящего Креста и Ризы Господней.
В руках был золотой жезл, украшенный драгоценными камнями. Башмаки царя
были унизаны жемчугом. Со всех концов России съезжались в это время в Москву,
чтобы видеть торжественный обряд освящения воды, совершавшийся патриархом
4на Москвереке, где была устроена «Иордань», расписанная золотом, серебром,
украшенная шелковыми цветами, зелеными листьями, с изображениями птиц, вы
резанными из медных листов.
В 4 часу дня, или, понашему, в 12 часов дня, патриарх начинал службу в
Успенском Соборе, и, когда звон колоколов на Иване Великом возвещал об этом
народу, начиналось шествие, которое открывал отряд стрельцов, численностью в
600 человек и больше, по 4 в ряд, одетых в цветное платье, с золочеными
пищалями и винтовками, ложи которых были украшены перламутровыми
раковинами; другие с золочеными копьями и, наконец, третьи с нарядными зо
лочеными протазанами (род алебарды); древки их были обтянуты желтым атласом
с золотым галуном и украшены шелковыми кистями. За ними шло духовенство в
крестном ходе, заключавшееся особой патриарха.
Затем шествие государя открывалось нижними придворными чинами, по три
в ряд; первые одеты были в бархатные кафтаны, шедшие за ними в золотые
кафтаны и богатые шубы. За царем, поддерживаемым под руки двумя
стольниками из ближних людей, постельничий нес «царскую стряпню», то есть
кафтан, зипун, шапку, шубу, посох , все, во что царь одевался на «Иордань». Трое
стряпчих несли царское полотенце, стул и подножие. «Для сбережения государева
шествия от утеснения нижних чинов людей» по обе стороны царя шли стрелецкие
полковники в бархатных кафтанах.
На «Иордани» приготовлены были уже места для патриарха и царское,
отделены от народа решеткой и балюстрадой, покрытые красным сукном и
занавешенные сукном или тафтой. Сам обряд водосвятия совершался так:
патриарх раздавал всем, начиная с царя, свечи и совершал «действо по чину»; во
время погружения креста в воду, при пении тропаря, подносили знамена для
окропления. Патриарх черпал серебряным ведром воду из «Иордани» и отдавал
ключарю, наполнив также водою «государеву стопу», которую относили во дворец
для окропления комнат, осенял царя крестом, кропил святой водой и поздравлял с
праздником. Царь, со своей стороны, поздравлял патриарха и принимал
поздравления от бояр, один из которых говорил речь.
Если крестный ход бывал до обедни, то с «Иордани» государь иногда
приезжал к обедне на Троицкое подворье, где была церковь Богоявления; иногда
возвращался в Успенский собор и, отслушав там молебен или отпускную молитву,
шествовал во дворец.
В 1699 году, в праздник Богоявления, в крестном ходе на водосвятие,
совершавшееся на реке Неглинной в Москве, участвовал Петр 1. Он в качестве
капитана Преображенского полка шел вместе с полком и хором музыки.
Преображенцы были в зеленых, а семеновцы в голубых мундирах. Около
«Иордани» устроен был высокий стол, на котором стоял человек, державший
царское знамя, белое с двуглавым орлом, вышитым золотом. Знаменосец
несколько раз наклонял знамя, которое, по погружении креста в воду, окроплено
было святою водою. Затем на шести белых конях везли во дворец огромный сосуд
со святой водой.
Описывая виденное при крещенском водосвятии, один из современников
иностранцев замечает: «Этот праздник в старину отправляли с гораздо большею
5торжественностью, потому что их царские величества и все знатные вельможи
государства присутствовали на нем».
Особенно торжественно праздновала день Крещения императрица Екатерина
1 в 1727 году. Около церкви Святой Троицы, на Петербургской стороне, была
устроена «Иордань», а с правой ее стороны «особливый высокий феатр ее
императорскому величеству», увенчанный императорскою короною и внутри
обитый, с богатыми золотыми позументами, бархатом. Здесь находились особы
императорской фамилии. В первом часу дня, в великолепной коляске, запря
женной восьмеркою лошадей, приехала императрица, одетая в «амазонское»,
тканое из серебра платье, белый парик, шляпу с драгоценным бриллиантом вместо
пуговицы, с осыпанной бриллиантами шпагой. По окончании литургии совершено
было пятью архиереями водосвятие при громе пушечных выcтpeлoв.
Великий православный праздник.
На Руси на праздник «Крещение Господне» 6 (19) января ходили в полночь
за водой на реку. Уверяли, что в эту пору вода в реках колышется. Почерпнув
воду, приносили ее домой и сохраняли. Считалось, что вода эта может стоять
несколько лет в закрытом сосуде, не портясь. Несмотря на лютые «крещенские»
морозы, самые отчаянные люди непременно считают своей обязанностью оку
нуться в этот день в прорубь возле «Иордани» и смыть с себя тяжкие грехи.
В деревнях накануне Крещения мелом рисовали кресты на стенах, дверях.
Крещенский снег собирали для беления холстов, а также от разных недугов, а
также мог сохранить в колодцах воду весь год. Стоило только принести снег с
поля и опустить его в колодец. Этот снег также был хорош для умывания,
поэтому воду из него старались хранить долго. Говорили: «Если в крещенскую
ночь звезды очень блестят, хлеб будет хороший», «Если в крещенскую ночь небо
чистое, будет много гороху». А крещенские морозы, прославившиеся своей
жестокостью, сулили богатый урожай. В морозы заговаривали печные трубы –
обычный путь нечистой силы и варили горшок каши, чтобы задобрить своего
домового. Верили, что если ужин ему понравится, целый год домовой будет
смирен и услужлив.
Верили, что сама прорубь «Иордань» и место вокруг нее обладают чудесной
силой. Поэтому после водосвятия втыкали в прорубь палку, чтобы голуби или
пчелы плодились. Втыкали также кнут, чтобы лошади шли ко двору.
Жительница села Саиновка Сидорова Клавдия Павловна с радостью
вспоминает те времена, когда они вместе с семьёй праздновали этот великий
праздник. Хоть и прошло уже больше 60 лет, говорит Клавдия Павловна, все я
храню в своей памяти. Она вспоминает, что когда ей было 89 лет, в селе, где она
жила праздновали праздник «Крещение Господне» . С утра уже родители топили
жарко печь. Клавдия Павловна сидела и смотрела на дрова, которые так и весело
трещали. Мать готовила к празднику вкусненькое. Дети же смотрели на замерзшие
окна и соскребывали ноготком иней. Смотрят в окно, а там всё запушило инеем.
Деревья, крыши сараев и амбаров, калитка были совсем седые. На улице
собираются люди. Все они в толстых шубах и пальто, щеки красные, прыгают в
6валенках, шлёпают варежками с мороза. И даже через стекло слышно как хрустит
снежок.
На кухне хранился специальный кувшин, крещенский. В неё набирали святую
воду. Если там оставалась прошлогодняя вода, её выливали в колодец.
Затем они шли к проруби набирать воды и посмотреть на людей. Мама
умывала лицо Клавдии Павловны святой водой и шептала в ухо: «Крещенская
богоявленская, смой нечистоту, душу освяти, телеса очисти, во имя Отца и Сына
и Святого Духа». Потом , встав на ледяную глыбу, она долго смотрела на
серебряную воду…
Этот великий праздник празднуют до сегодняшних дней. Все жители сел идут
к прорубленной священной проруби и берут оттуда священную воду, а самые
смелые даже купаются.
Заключение.
Таким образом, мы узнали, что церковный обряд праздника Крещения
отличается торжественностью и пышностью и главное место в нём занимает
освящение воды; что на Руси в навечерие Богоявления и в самый день
Богоявления происходило великое освящение воды: в навечерие в церкви и в
самый день вне церкви: на реках, прудах.
С древних времён и до сегодняшних дней Богоявленская, или крещенская
вода считается великой святыней. Это вода, по поверью, никогда не портится и
может простоять несколько лет.
Как утверждают старожилы, по общераспространенному верованию, в
полночь на Богоявление, как только наступит праздник, нужно обязательно
вымыть лицо или даже окунуться в проруби, когда вода во всех озерах и реках
колышется. Если правильно совершить данный обряд, то человек освободится от
всех грехов и недугов на целый год. А если же человек не смог умыться или
окунуться, то он может набрать святой воды и пить её в течение года.
Все же бывают случаи, когда рядом с населённым пунктом не бывает реки
или озера. В данном случае человек может набрать снега и подождать, пока он
растает. Затем эту воду можно пить и умываться им сколько душе угодно.
Снег во время праздника является святой, и по поверью обладает большой
магической силой. Многие люди собирали его в кучи у домов, ссыпали в колодцы,
подсыпали в корм скоту. Снегом же лечили различные недуги.
Мне кажется, как хорошо, что в жизни человека есть такие прекрасные
праздники, которые рождены с помощью поверий и народных примет. Все эти
праздники приносят добро и счастье. Человек верит в то, что с ним случится что
то хорошее, что Бог простит его за грехи, и он будет мирно жить и радоваться со
своей семьёй.
Если бы не было праздников, то жизнь на земле была бы скучной и мрачной.
78Крещение Господне. Византийская икона XIII века.
910