Краткий конспект лекций к дисциплине "История психологии".

1.Роль   историко­психологического   психологической науки. знания   в   построении Нет   такой   проблемы   в   современной   науке,   которая   могла   бы решаться   без   учета   предшествующей   истории.   Историческое   прошлое может служить настоящему только в том случае, если оно используется в целях   решения   актуальных   проблем.   Рассматривая   проблему   значения истории   психологии,   М.   Г.   Ярошевский   называет   такое   обращение   к истории   «творческим   диалогом   с   прошлым».Допустим,   для   того   чтобы говорить   об   аристотелевском   способе   мышления,   необходимо   хорошо знать   труды   Аристотеля.   Использование   истории   в   современном исследовании   становится   возможным   только   на   основе   знания   всего конкретного   материала,   накопленного   наукой.   Отсюда   возникает необходимость   истории   психологии   как   специальной   области исследования,   изучающей   достижения   психологии   на   протяжении   всего пути ее исторического развития. Знание истории психологии необходимо для понимания различных теорий и направлений современной психологии. Изучение истории психологии имеет большое образовательно­нравственное значение.   «История   более   полезна,   она   полна   мудрости»,—   писал итальянский философ­гуманист XV в. Лоренцо Вала. 2.Предмет, задачи, методы истории психологии. В   истории   психологии   изучаются   представления   о   психической реальности, какими они были на разных этапах развития науки. Ее   предмет   –   характеристика   историков,   историографических концепций. Задачей   истории   психологии   является   анализ   возникновения   и дальнейшего развития научных знаний о психике. Знания, полученные в ходе обыденной практической деятельности, религиозные представления о психике. Основная   задача   метода   любой   методики   –   это   поиск, систематизация   исследуемого   материала:   фактов,   теорий,   законов, понятий.   Данная   наука   тесно   связана   с   другими   науками:   философия, гносеология,   и   др…   Многие   методы   социология, взаимствованны из этих наук. Собственные методы исследования своего предмета: Изучение научных школ – дают свой взгляд, для представления целостной картины необходимо знать и изучить все научные школы, чем каждая из них руководствуется. Ее методы.   биология, Интервьюирование ­ при общении с самими учеными  важен сам факт – что им движет, причины, почему он работает именно в этом направлении. Изучение   архивных   материалов   –   необходимо   знать   сами   источники, труды. Записки ученых, их труды. Биографические   и   автобиографические   методы   –   в   биографии прослеживается причины, по которым возникло изучение данной научной темы. Анализ   научных   ссылок   –   существует   некоторые   нюансы,   многие источники недоступны (еще не переведены) и часто может так получиться, что давно забытое открытие – пытаются открыть  опять. 3. Принципы развития и структурирования психологического знания.     Методология исследования основывается на марксистско­ленинской философии в целом, открытых ею законах развития общества и человеческого познания и, в частности, ее принципах анализа истории науки.  историко­психологического Важнейший принцип – принцип историзма. Он позволяет рассмотреть на определенном отрезке науку в контексте социокультурных   условий. Развитие научного знания должно рассматриваться: ­ через зависимость его от общей ситуации науки в условиях ­ от изучаемой науки в частности ­   через   сопоставление   с   предыдущими   накопленными   в   изучаемой области знаниями Второй принцип – детерминизма .Его суть – это раскрытие способа причинного   объяснения   психического   и   порождающего   его   факторами. Согласно   М.Г.Ярошевскому,   в   истории   представлены   следующие   виды детерминизма:   биодетерминизм, психодетерминизм, социодетерминизм.. 4.Периодизация в истории психологии.   предмеханический,   механический, В периодизации развития психологии существует 2 подхода: I подход – основан на критерии научного статуса (в нем 2 периода) 1 период – философский (от античности до 70 года 19 века) 2   период   –   развитие   психологии   как   самостоятельной   науки   (с середины 19 века до наших дней) Рубеж   между   периодами   –   1879   год   –   год   основания   Немецким физиологом,   психологом   Вельгемном   Вундтом   в   Лейпциге   1­ой лаборатории экспериментальной психологии. С этого момента  появляется новый метод проверки научных гипотез – эксперимент. II   подход   –   его   основа   идея   изменения   предмета   психологии (предложил А.Н.Жданов в 1997 г.) 1 период – психология как наука о душе ( от античности до начала нового времени 17 века). Душа – как материальное, затем идеальное, потом божественная   субстанция,   благодаря   которой   человек   это активнодействующее   существо.   Все   непонятные   действия   человека объяснялись действиями души. 2 период – психология как наука о сознании, связана с именем Рэне де Карт (начало нового времени 17 века до начала 20 века). Сознание – как мир внутренней реальности открытой человеку в самонаблюдении 3 период – психология как наука о поведении, связано с развитием бихевиоризма и именем Джона Отгона. (начало 20 века – конец 20 века). 4 период – современный (конец 20 века). Современная психология – как наука изучающая   закономерности   развития   психики   центральной   является   теория отражения. Психика – субъективное За несколько тысячелетий до нашей эры на Востоке складываются великие цивилизации: египетская, индийская, китайская и другие. В них господствовала   религиозная   идеология,   компонентом   которой   является миф   о   бессмертии   души,   способной   покидать   тело,   странствовать, перемещаться по ту сторону видимого мира. Они считали, что живое тело находится в зависимости от внешней природы, а деятельность души в свою очередь ­ от организма. Устроителем всего существующего, вселенским архитектором является бог Птах. Во всех странах Востока (а затем и в Древней   Греции)   решающее   значение   отводилось   кровообращению,   а основой жизненности считались два начала: жидкость крови и ее воздух. В китайских медицинских источниках ("Книга о внутреннем", VIII в. до н. э.) главным   органом,   "князем   тела"   также   считается   сердце,   а   за   основу жизненных   отправлений   принимается   воздухообразное   начало   ­   ци. Смешиваясь в организме с другими составными частями, ци  выполняет и психические   функции.   Оно   сообщает   человеку   дар   речи   и   "движет мыслями". Если мысли локализовывались в сердце, то чувства ­ в печени. По   мнению   медиков   Древней   Индии,   главный   орган   психической деятельности   также   помещался   в   сердце.   Лишь   впоследствии   наряду   с "сердцецентрической"   появляется   "мозгоцентри­ческая"   схема.   От медиков   идет   и   учение   о   темпераментах.   Китайские   медики   выделяли следующие типы людей: 1. С преобладанием желчи (или крови): сильный, храбрый, сходный с тигром. 2. С преобладанием ци: неуравновешенный, подвижный, подобен обезьяне. 3. С преобладанием слизи: медлительный, малоподвижный. Считалось, что воздух как носитель душевных процессов, непосредственно   соединяющем   живое   со   средой;   в   идее   о   зависимости души   от   жизни   тела;   в   объяснении   свойств   этого   тела   (в   том   числе психических) смесью в нем природных элементов.          Большое   место   в   психологических   учениях   индусов   занимал вопрос   об   иллюзиях   восприятия,   галлюцинациях,   сновидениях,   а   также возможностях особого, сверхчувственного восприятия, изучаемого Йогой. Ряд буддистских философов исходил из того, что не существует ничего, кроме   серии   непосредственно   переживаемых   образов.   Тем   самым различение   реального   и   иллюзорного   восприятий   по   существу   теряло смысл.   Новые   социальные   запросы   обусловили   появление   философских школ   (тесно   связанных   с   религией),   Философские   направления складываются в Индии и Китае в середине первого тысячелетия до н. э.  1.Для   Индии   ­     стали   тексты   Вед   (второе   тысячелетие   до   н.   э.), завершением   которых   считались   Упанишады   (ок.   1000   г.   до   н.   э.). Проблема души ­ как этическая с точки зрения правильного поведения, усовершенствования   личности,   достижения   блаженства.   Догмы   о переселении   душ.     в   VI   в.   до   н.   э.   религиозные   учения   джайнизма   и буддизма. Джайнизм считал тело источником несвободы души. Буддизм отрицал душу как особую сущность: психическое ­ поток неповторимых мгновений,   сменяющих   друг   друга   состояний.   Философские   школы (Санкхья, Веданта, Йога, Миманса, Ньяя, Вайшешика) также подчиняли изучение души метафизико­этическим задачам.  Веданта   развивала   субъективно­идеалистические   тенденции Упанишад. Настоящее Я ­ это не бренное тело, не субъект как носитель впечатлений в состоянии бодрствования или во сне, а особое интуитивное сознание.  Йога ­ учила, что для достижения истинного познания необходимо подавить   все   виды   затемняющей   его   психической   деятельности. Выработала систему приемов ( восьмеричный путь), включающих телесные функции (поза, дыхание и др.), а затем внутренние психические акты ­ внимания и мышления Разрабатывались специальные приемы расчленения психических состояний и даже управления ими.  2. Для Китая – (коло середины первого тысячелетия до н. э. в) Лао­ цзы, Конфуций и Мо­цзы. Лао­цзы (конец IV ­ начало V в. до н. э.) приписывается создание книги "Дао дэ цзин" ­ выдающегося памятника мировой философии. В ней натурфилософский взгляд на бытие, восходящий к древнему понятию о дао   ("Дао"   (путь,   дорога)   относится   к   важнейшим   категориям древнекитайского мышления. Дао для него ­ это сила, которая действует в нравственном   общении   людей,   в   поведении   правителей   и   истории государства Конфуцианство   ­   имело   иную   направленность:   размышления   о традициях, обычаях, нравах.. Конфуцианством была поставлена проблема соотношения врожденного и приобретенного в человеческой психологии. Основатель   школы   Конфуций   (551­479   до   н.   э.)   учил,   что   знания   и психические качества являются врожденными. Человек по природе добр, портят   его   внешние   обстоятельства.   Стало   быть,   нужно   преодолеть   их вредоносное   влияние,   воспитывая   способность   к   самоуглублению   и внутреннему совершенствованию.          Мо­цзы (ок. 480­400 до н. э.) отличался от мистических тенденций которому даосизма, противопоставлялось активное воздействие на жизнь.  самоуглубления, конфуцианского   Из­за   слабого   развития   производительных   сил   и   соответственно естествознания на Востоке не сложилась механико­математическая модель мира как основа и прообраз модели живого организма и его различных функций,   в   том   числе   психических.   Первоначальная   форма   причинного объяснения природы в целом (а не только ее отдельных частных связей) зародилась и на Востоке, и на Западе в виде учения о том, что все объекты, включая человека, возникают путем смешения и перемещения основных частиц, причем на Востоке, это учение появилось раньше.  6.Генезис и становление представлений о психической реальности в античности. В   трудах   древнегреческих   мыслителей   открыты   многие   великие проблемы, которые и сегодня направляют развитие психологических идей. В   их   объяснениях   генезиса   и   структуры   души   обнаруживаются   три направления,   по   которым   шел   поиск   тех   больших,   независимых   от индивида   сфер,   по   образу   и   подобию   которых   трактовался   микрокосм индивидуальной человеческой души.  Первым направлением  ­ стало объяснение психики исходя из законов движения   и   развития   материального   мира.   Главная     идея     зависимость душевных проявлений от общего строя вещей, их физической природы.  Второе направление­  античной психологии, созданное Аристотелем, ориентировалось   на живую природу; исходной точкой для него служило отличие   свойств   органических   тел   от   неорганических.   Оно   позволило увидеть в психическом не обитающую в теле душу, способную (по мнению, как   материалистов,   так   и   идеалистов)   покидать   организм,   а   способ организации поведения живых систем.  Третье направление ­ ставило душевную деятельность в зависимость от форм, которые создаются не физической или органической природой, а человеческой   культурой,   а   именно   –   от   понятий,   идей,   этических ценностей. Эти формы, сыграли большую роль в структуре и динамике психических процессов. Они были отчуждены от материального мира, от реальной   истории   культуры   и   общества   и   представлены   в   виде   особых духовных сущностей, начиная с пифагорейцев и Платона.Это направление придало   особую   остроту   проблеме,   которую   следует   обозначить   как психогностическую (от греч. "гнозис" – знание).  Мир культуры создал три "органа" постижения человека и его души: религию, искусство и науку. Религия строится на мифе, искусство – на художественном   образе,   наука   –   на   организуемом   и   контролируемом логической мыслью опыте. О ценности науки судят по ее открытиям: Одним   из   первых   стало   открытие   Алкмеоном   ­     органом   души является головной мозг.  Учение   о   темпераментах   (пришло   в   научную   психологию   из медицинских школ Гиппократа и Галена.)  Сократ   от   крыл   изначальный   диалогизм,   а   его   ученик   Платон внутреннюю речь как интериоризированный диалог. Аристотель   (механизм   ассоциаций   по   смежности,   сходству   и контрасту,   открытие   образов   памяти   и   воображения,   различий   между теоретическим и практическим интеллектом и т.д.). 7.Материалистическое учение о душе в античной философии  (Демокрит, Эпикур,Лукреций Кар). Разделение  психологии  на  материалистическую  и  идеалистическую проходит через всю историю развития психологии вплоть до настоящего времени. При этом каждое из направлений вносит свой вклад в познание психического.    Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа: 1­ демократический — VII — V вв. до н. э.; 2­ классический   (сократический)   ­   середина   V  ­   конец   IV   вв.   до   н.   э.;   3­ эллинистический ­ конец IV ­ II вв. до н. э.; 4­римский ­ I в. до н. э. ­ V в. н. э. К досократическому периоду относится: деятельность так называемых философов­"досократиков"Основные   проблемы,   которыми   занимались "досократики":   объяснение   явлений   природы,   сущности   Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. К ним относятся 1.милетская   школа   —   выступали   с   материалистических   позиций; занимались не только философией, но и другими науками — точными и естественными;     пытались   объяснить   законы   природы   (за   что   получили свое   второе   название   ­   школа   "физиков");   искали   первоначало   ­ субстанцию, из которой возник окружающий мир. Фалес (примерно 624 ­546 гг. до н. э.) ­ основатель милетской школы, один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов; первоначалом всего сущего считал воду; представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде; считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом — одушевлял все сущее); допускал наличие множества богов; считал   центром   вселенной   Землю;   точно   определил   продолжительность года — 365дней; сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.).  2.Анаксимандр (610 ­ 540 гг. до н. э.), ученик Фалеса: первоначалом всего сущего считал ­ вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится; вывел закон   сохранения   материи   (фактически   открыл   атомарное   строение вещества): все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы ("атомы") остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы; первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч. Дарвина). 3.Анаксимен–(546   ­   526   гг.   до   н.   э.)   ­   ученик   Анаксимандра: первопричиной всего сущего считал воздух; выдвинул идею о том, что все вещества на Земле ­ результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем ­ в почву, камень и т. д.); проводил параллели между душой человека  и воздухом ­ "душой космоса"; отождествлял божества с силами природы.   крупный   древнегреческий   философ­материалист,  4.Гераклита Эфесского(2­я половина VI ­ 1­я половина V вв. до н. э.)   основатель ­ философского   направления   (первоначально   принадлежал   к   логической школе): первоначалом всего сущего считал огонь; вывел закон единства и борьбы   противоположностей   —   ключевой   закон   диалектики   (наиболее важное философское открытие Гераклита); считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды"); был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;   признавал   относительность   окружающего   мира   ("морская   вода грязная для человека, но чистая для рыб", в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим); всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос — Мировой Разум; выступал за материальность   человеческой   и   мировой   души;   был   сторонником чувственного окружающей действительности; движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему".  (материалистического) познания       5.Элейская  школа ­ основная тема «4 первоэлимента мира ­  земля, огонь, воздух, вода и их сочетание.» Элеаты — представители элейской философской   школы,   существовавшей   в   VI   —   V   вв.   до   н.   э.   в древнегреческом   полисе   Элея   на   территории   современной   Италии. Наиболее   известными   философами   данной   школы   являлись   Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский. Элеаты: изучали проблемы познания; жестко   разделяли   чувственное   познание   (мнение,   "докса")   и   высшее духовное идеалистическое; были сторонниками монизма — выводили всю множественность   явлений   из   единого   первоначала;   считали   все   сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).  6.Атомисты — материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) "­"первокирпичиком" всего сущего считали микроскопические частицы — "атомы".    Демокрит­     действовал   в   период   восходящего   развития рабовладельческого строя, его  учение было развито Эпикуром (IV—III в. до   н.   э.)   и   его   школой,   известной   в   истории   под   названием   «Сад». Последователем Эпикура в Риме в I в. до н. э. был Лукреций. Систему атомистического   ­   материализма   развивали     основатели—   Хризипп   и Зенон).  Основная   тема   этих   философов   ­   античный   атомистический материализм.     Все   существующее   состоит   из   двух   начал   —   бытие (неделимые   атомы)   и   небытие   (пустота).   Атомы   —   мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувствам, различающиеся по форме, величине   и   подвижности.   Все   вещи   образуются   из   составляющих   их атомов. Так называемые    чувственные    качества — цвет,    вкус считался   основоположником   материалистического   направления   в философии В   учении   Демокрита   можно   выделить   следующие   основные   весь   материальный   мир   состоит   из   атомов;   атом   — положения:   мельчайшая   частица,   "первокирпичик"   всего   сущего;     атом   неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни); атомы имеют различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т. д.); между атомами существует   пространство,   заполненное   пустотой;   атомы   находятся   в вечном движении; существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые   организмы   и   предметы   материального   мира;   атомы   невозможно "увидеть". Путем чувственного познания душа состоит из разных мелких частиц атомов, не одинаковых по своему размеру, величине, форме. Душой обладают   все   и   живые   и   не   живые   предметы.   Это   направление   носит название – панпсихизм Эпикур   ­   ,   следовавший   Демокриту   ,   считал,   что   и   чувственные качества   также   существуют   объективно.   Он   приписывал   атомам   вес, чтобы тела двигались в силу тяжести. Эпикур объясняет происхождение мира как результат столкновения атомов. Душу имеют только те существа, которые могут ощущать Лукреций   Кар,   римский   поэт   и   философ   –   материалист. Последователь Эпикура. различает дух и душу: дух называет еще умом, он —   душа   души.   Лукреций   утверждает   также,   что   атомы   не   обладают никакими качествами, кроме определенного размера и формы, а все прочие воспринимаемые   нами   свойства   объектов   (цвет,   запах,   тепло   и   т.д.) возникают   в   результате   воздействия   на   человеческие   органы   чувств различных сочетаний атомов. Все, что образовано из атомов, в том числе земля   и   небо,   человеческие   ум   и   душа,   подвержено   разрушению, бессмертие души – измышление. 8.Идеалистическое учение о душе, познании и чувствах (Платон) У   ученика   Сократа   —   Платона   (427—347   гг.   до   н.   э.),   ставшего основоположником   объективного   идеализма.   Наибольшее   место психологическим   проблемам   отводится   в   его   сочинениях   —   диалогах «Федон», «Федр», «Пир», «Государство», «Филеб». Центральная философская проблема ­ учение об идеях. Идеи — это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, не   осуществленное   в   какой­либо   субстанции.   Материя   —   это   небытие, бесформенное незримое. Это ничто, которое может стать любой вещью. т. е.   материальные   вещи,   предметы,   естественные   и   сделанные   человеком. Этот мир возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле. Идеи и вещи не равноправны: идеи суть образцы, вещи — их подобия. Идея выступает как цель, к которой, как к верховному благу, стремится все сущее. Учение Платона об идеях есть объективный идеализм Составной частью идеалистической философии Платона является учение о душе.   Душа   ­   выступает   в   качестве   начала,   посредствующего   "между миром   идей   и   чувственных   вещей.   Душа   существует   прежде,   чем   она вступает в соединение с каким бы то ни было телом. Природа души сродни природе идей. Душа по своей природе бесконечно выше тленного тела и потому   может   властвовать   над   ним,   а   оно   должно   повиноваться   ее движениям. В то же время Платон учит о связи души и тела: они должны соответствовать друг другу. Платон различает 9 разрядов душ, каждая из которых   соответствует   определенному   человеку.   Он   указывает   на необходимость   развивать   душу   и   тело   в   равновесии,   так,   чтобы   между ними   была   соразмерность.   По   Платону,   есть   три   начала   человеческой души:1  ­ низшее общее  вместе с животными и растениями. (вожделеющее неразумное начало, стремление удовлетворять свои телесные потребности, удовольствие – главная цель, и страдание — в противном случае. Этой частью   души   человек   «влюбляется,   испытывает   голод,   жажду   и   бывает охвачен   другими   вожделениями».   Она   составляет   большую   часть   души каждого   человека.(находиться   в   печени)   2   —   разумное,   которое противодействует  стремлениям вожделеющего начала.(в головном мозге) 3   —   яростный   дух.   Этой   частью   человек   «вскипает,   раздражается, становится союзником того, что ему представляется справедливым, и ради этого он готов переносить голод, стужу, и все подобные им муки, лишь бы победить.(сердце)Все   стороны   души   должны   находиться   в   гармоничном отношении   друг   к   другу   при   господстве   разумного   начала.   Нарушение гармонии приводит к страданию, ее восстановление — к удовольствию. Так,   в   описание   жизни   души   с   необходимостью   вводиться   чувство. Составной   частью  учения  Платона   о  душе  является  учение   о  чувствах. Платон опровергает представление о том, что высшее благо заключается в удовольствии. Платон дает перечень чувств: гнев, страх, желание, печаль, любовь,  ревность и зависть. В них, как и  в жизни в целом,  чаще всего удовольствия смешаны со страданием. Диалектика их связей такова, что «удовольствия   кажутся   большими   и   более   сильными   по   сравнению   с печалью,   а   печали   по   сравнению   с   удовольствиями   усиливаются   в противоположном смысле». Познание, направленное на (идеи), т. е. на мир умопостигаемый, дает подлинное   знание.   Это   интеллектуальное   знание,   высший   вид   знания, существует в двух видах.: 1 – рассудок, он относится к области идей, душа при этом  пользуется образами; 2­ Разум или ум — это постижение идей, отрешенных:   от   всякой   чувственности.   Здесь   душа   направлена     не   на образы,   под   руководством   одних   идей   самих   по   себе   к   безусловному началу,   к   сущности   любого   предмета,   силой   одной   диалектики..   Этот процесс   Платон   называет   рассуждением   и   описывает   его   как   некий внутренний диалог с незримым собеседником. «Мысля, она (душа) делает не что иное, как рассуждает, сама себя спрашивая и отвечая, утверждая и отрицая». Процесс познания, по Платону, есть припоминание — анамнезис. (чисто рационалистический, логический.) Термин «припоминание» имеет у Платона   и   другой   смысл   —   как   процесс   памяти.   В   его   описании угадывается   механизм   ассоциаций.   «Всякий   раз,   когда   вид   одной   вещи вызывает у тебя мысль о другой, либо сходной с первой, либо несходной,— это припоминание». Так   как   каждая   часть   души   имеет   свою   добродетель:   разум­ мудрость;   яростный   дух   –   мужество;   вожделеющая   душа   – воздержанность, то на основе этого Платон выделил градацию человека :1­ мудрец;2­воин;3­поэт;4­ремесленник;5­раб.(данная   градация   носит политическую окраску). 9.Учение Аристотеля о душе, ее функциях, чувствах. Аристотель (384 – 322г до н.э). Аристотель — автор трактата «О душе», первого в мировой литературе систематического исследования по проблеме души. По Аристотелю, каждая вещь есть единство материи и формы. Вся природа — это совокупность форм, связанных с материей. Душа делает тело живым. Без души оно было бы трупом. В душе причина —   основа   —   всех   проявлений   живого   тела;   рост,   дыхание,   а   также чувствование,   мышление   обусловлены   ею.   В   душе   заложена   цель активности живого тела, всех его согласно работающих жизненных сил. Душа   под   воздействием   внешней   причины   властно   заставляет   тело осуществлять деятельность определенного типа, заложенную в организме как цель его развития: растение стремится быть растением, животное — быть животным. Тело и все его органы и части являются инструментом на службе у души.   Четыре   понятия:   материя;   форма;   причина;   цель.   Все   они объединены в   философии Аристотеля в одно понятие «энтелехия». По Аристотелю, не душа, а «человек благодаря   душе    сочувствует,   учится или   размышляет».   Все   душевные   состояния   сопровождаются   телесными проявлениями. Поэтому изучение души есть дело двух исследователей — естествоиспытателя и диалектика. Аристотель   считал,   что     у   человека   существует   3   души:1   – растительная ,свойство уподобления (она и у животных и у человека и у растений);2­   животная   душа   ,свойство   воспринимать   образы   вещей, переживать   аффекты   и   стремление   (у   животных   и   у   человека);3­душа человека,способна мыслить, формировать понятия (только у человека). ­­На   примере   ощущения   цвета   Аристотель   описывает   процесс ощущения. Цвет приводит в движение прозрачную промежуточную среду (воздух),   а   под   действием   этого   непрерывного   движения   приходит   в состояние движения и ощущающий орган. ­­   Аристотель.   развивает   учение   о   сновидениях,   объясняя   их материалистически. ­­   Органом   мышления   является   нус   —   часть   души,   свойственная только человеку и не прикрепленная ни к какому телесному органу. ­­ Аристотель описывает чувства удовольствия и неудовольствия как показатели процветания или задержки в функциях душевных или телесных. Удовольствие означает беспрепятственное их протекание, неудовольствие — их нарушение.  ­Чувства   рассматриваются   в   тесной   связи   с   деятельностью:   они сопровождают   деятельность   и   являются   источником   деятельности   . «Удовольствие придает совершенство и полноту деятельности, а значит — и самой жизни». 10.Подход к нравственному развитию в школе киников.. ии К ники — наиболее известная сократическая школа. Основателем школы циников (киников) был философ Антисфен, родившийся в 444 г. до Р. Хр. в   семье   афинянина   и   фракийской   рабыни.   Увлекшись   с   молодости философией, он был сначала учеником Горгия, затем Сократа, а потом основал   свою   собственную   философскую   школу.   Беседы   со   своими учениками он проводил в гимназии Киносарге (в переводе с греческого — белая   собака).   Именно   от   этого   слова   и   происходило   название   его последователей — киники, позже трансформировавшееся в циники. Сам себя Антисфен называл «непородистым псом». Его последователи носили короткий плащ, одетый на голое тело, нищенскую суму и посох. В основе его философии лежал девиз: «Жить согласно природе». В контексте этого все достояния цивилизации рассматривались как противоречащие природе. Поэтому, по их мнению, счастьем является возвращение в мир природы. Философские идеи Антисфена продолжил его ученик, знаменитый Диоген Синопский (400—323 гг. до Р. Хр.). Для характеристики этой личности приведем   такой   пример:   в   конце   своих   дней   он   встретился   случайно   с Александром Македонским, который предложил ему выполнить любое его желание, на что философ попросил царя не загораживать от него солнце. Услышав такой ответ, полководец воскликнул: «Не будь я Александром, я хотел   бы   быть   Диогеном!»   Взгляды   философа   с   каждым   годом приобретали все более причудливые и вызывающие формы: Диоген стал ходить почти голым, отправляя естественные надобности на глазах у всех, пил воду из луж, ел сырое мясо. Местом его обитания становится большая глиняная   амфора,   вошедшая   в   историю   под   названием   «Диогеновой бочки». Острый ум Диогена в сочетании с экстравагантным поведением привлекал к нему тысячи людей. Постепенно учение циников превратилось в настоящий цинизм, где даже смерть близких воспринималась как ничего не значащее событие. Ведя бродяжнический образ жизни, циники жили за счет общества, ровным счетом ничего не делая и считая всех остальных намного  ниже   себя.  Однако   удовлетворенности   и   счастья   в  единении   с природой   последователи   этого   учения   не   нашли.   Чувство неудовлетворенности,   а   порой   полной   депрессии   наполняли   жизнь   этих людей.   Говорят,   что   Диоген   мог   часами   бродить   днем   по   городу   с зажженным фонарем и на вопросы удивленных горожан отвечать: «Я ищу человека». Пытаясь найти человека, Диоген и его последователи не нашли Бога, для поисков которого не нужно было зажигать фонарь или долго философствовать. Школа циников вскоре прекратила свое существование, однако ее идеи, как   мы   видим,   дожили   до   нашего   времени,   принося   все   ту   же опустошенность,   неудовлетворенность,   разочарование   в   жизни   .   Это   о «хиппи». Учение киников.  Важным в их учении было то, что человек сам, а не общество   (государство)   или   боги,   ответственен   за   свои   поступки,   в которых человек руководствуется своим, и только своим, разумом. Они призывали   человека   жить   не   по   законам   окружающего   общества,   а   в соответствии   с   его   собственными   моральными   критериями.   Методы киников Основатели  кинизма   серьёзное  внимание   уделяли  личному   примеру  для доказательства   своей   правоты.   Свои   теории,   являясь   последователями Сократа, многие киники доказывали на себе, строя жизнь в соответствии со своим   учением.   По   своему   образу   жизни,   происхождению   и проповедуемым   идеям   сегодня   бы   мы   их   назвали   «хиппи». Среди киников было много шарлатанов, за душой которых ничего, кроме вызывающего   проведения,   не   было,   неудивительно,   что   киники критиковались   и   осмеивались   своими   современниками   и   потомками. Обращает   на   себя   внимание   тот   факт,   что   современное   «цинизм» произошло от «кинизм».   теория .Понимание   этически   правильного   поведения   стоиками, аффектов.Самой   популярной   философской   школой   Древней   Греции,   а затем   и   Рима   была   школа   стоиков.     Название     ­   от   Стоа   Пойкиле   — расписного портика, где собирались последователи этой школы послушать своих учителей. Основатель ­ Зенон (346­264 гг. до Р. Хр.). Он примыкает вначале к циникам, а затем в 300 г. создает свое направление в философии. Идеалом для стоиков становится сверхчеловек — мудрец, который сам в себе содержит божественное, слившись с космическим Логосом.   Бог — это   как   бы   космический   творческий   огонь,   содержащий   в   себе   все образовательные   начала,   из   которых   создается   весь   окружающий   мир.. Цель   человека   —   освободиться   от   всех   привязанностей,   отказаться   от семьи, друзей, желаний, радости, переживания, страха   и любви. «Ваше счастье   —   не   нуждаться   в   счастье»,   —   провозглашают   стоики. Философская   концепция   стоиков   –   построенна   на   собственном   Я, привлекала гордых греков и амбициозных римлян. Идеи философов XX в., проповедующих   о   коммунистическом   рае,   заимствованы   у   стоиков. Впервые подобная утопия была выдвинута Зеноном, который говорил, что союз людей должен быть подобен «пасущемуся на общем пастбище стаду, согласно   общему   закону».   Стоиков   отличала   высокая   нравственность   и образованность. Их идеи  живут и сегодня,  любой человек, возвышающий себя,  — будь­то император или бедняк­гордец, презирающий других, есть стоик.   Большую   распространенность   стоицизм   получил   в   религиозных кругах. Именно стоики становились религиозными  фанатами Стоики – внесли в античный атомистический материализм новые моменты. Они   разработали   учение   о   стадиях   эволюции   мира.   (Первоначальная стадия ­  существуют только тончайшие частицы — атомы огня. Вселенная представляет сплошной разум. Потом начинается движение к утяжелению. Образование   мира   ­     как   превращение   первоначального   огня   в парообразную массу, из нее образуются сначала неживая природа, затем растения,   животные   и,   наконец,   человек.   Через   некоторое   время начинается   обратный   процесс,   когда   все   возвращается   к   началу,   снова превращается в огненный пар. Мировой цикл завершается. Потом следует новое образование мира,. Таким образом, над миром властвуют два начала: закономерность, с которой следуют возникновение и уничтожение, и рок или   судьба   как   их   проявление   в   единичной   человеческой   жизни.)Они   ­ выделяли восемь частей души и считают­ разум является ведущей высшей частью души.    ТЕОРИЯ АФФЕКТОВ   ­ Бенедикт Спиноза (1632­1677), нидерландский философ.   Аффекты   определяются   как   естественные   проявления   природы,   и   их необходимо рассматривать с двух точек зрения. С точки зрения мышления аффекты   ­   это   ложная,   внушенная   окружающими   вещами   идея,   в   ней утверждается   неадекватная   реальной   способность   тела   существовать   и действовать, а с точки зрения протяжения аффекты ­ это состояния тела, в которых   вследствие   воздействия   других   тел   преувеличивается   или преуменьшается   действительная   возможность   этих   тел   существовать   и действовать.      Выделяются три первичных аффекта; желание (влечение), удовольствие (радость), неудовольствие (печаль). Спиноза определяет страсти, эмоции, аффекты   как   основную   причину   несвободы   человека.   Только   отказ   от эмоций дает  человеческую свободу и  представление об истинной силе и возможностях, показывая человеку, что зависит от его воли, а что ­ от сложившихся   обстоятельств.   Свобода   ­   это   освобождение   человек   от влияния   Аристотель     останавливается     на     аффектах. Он называет аффектами влечения, гнев, страх, отвагу, злобу, радость, любовь, ненависть, тоску, зависть, жалость — вообще   все,   что   сопутствует удовольствию   или страданию. инстинктов, страстей. или   него     на     ­­ Аффекты, по Аристотелю, сами по себе не суть ни добродетели, ни пороки. О человеке судят по его делам, а в аффекте оценивают манеру поведения Составной частью учения об аффектах является понятие о катарзисе ­ Это понятие   было   заимствовано   Аристотелем   из   медицины.   Его   ввел Гиппократ:   болезнь   понималась   им   как   накопление   вредных   соков,   а лечение — как доведение их до умеренного количества, .допустимого для здорового — очищение, катарзис — путем их выпускания. Применительно   к   аффектам   катарзис   означает   сущность   эмоционально окрашенного   эстетического   переживания   под   влиянием   искусства. «Трагедия   при   помощи   сострадания   и   страха   достигает   очищение аффектов» 11.Учения   античных   врачей   (Гиппократ,   Гален)   Гиппократ (ок.460—ок.377 до н.э.)—«отец медицины», в философии придерживался линии Демокрита, выступал как представитель материализма в медицине. Он считал, что органом мышления и ощущения является мозг. И  (мозгом) мы мыслим и разумеем, видим, слышим и распознаем постыдное и честное, худое и доброе, а также все приятное и неприятное ... удовольствия и тягость ... Когда мозг  нездоров  мы и безумствуем, и являются нам страхи и ужасы ... а также сновидения., ... А когда мозг находится в спокойном состоянии   —   тогда   человека   здраво       мыслит».     Его   ­     учение   о темпераментах.   По   Гиппократу,   основу   человеческого   организма составляют   четыре   сока:   слизь   (вырабатывается   в   мозгу),   кровь (вырабатывается  в сердце), желтая желчь (из печени), черная желчь (из селезенки).   Различия   в   соках   у   разных   людей   объясняют   и   различия   в нравах, а преобладание одного из них определяет темперамент человека. Преобладание   крови   —   основа   сангвинического   темперамента   (от   лат. sanquis — кровь), слизи — флегматического (от греч. phlegma — слизь), желтой желчи — холерического (от греч. chole — желчь), черной желчи — меланхолического (от греч. melaina chole — черная желчь. Античная   медицина   получила   особенно   интенсивное   развитие   в Александрии.Там некоторое время было разрешено вскрытие трупов, что способствовало   важным   открытиям.   Все     анатомо­физиологические сведения периода эллинизма объединил и дополнил римский врач Галек (II в. до н. э.), автор сводного сочинения по медицине анатомии и физиологии, которое   было   настольной   книгой   врачей   вплоть   до   XVII   в.   Галену принадлежат   открытия,   связанные   с   выяснением   строения   и   функций головного и спинного мозга. Он утверждал, что без нерва нет ни одной части тела. Экспериментально Гален установил функции спинного мозга, различал   по   функции   передние   и   задние   корешки   спинного   мозга.Ряд сочинений Гален посвятил головному мозгу. Критиковал аристотелевское понимание:   мозг   не   является   холодильником   сердца,   как   думал Аристотель: он — седалище интеллекта и чувств. Гален развил учение о темпераментах   Гиппократа.   Он   выделял   четыре   начала   всех   вещей   — теплое,   холодное,   сухое,   влажное   и   четыре   сока   как   строительный материал организма животных и человека. От комбинаций соков и начал зависят психические свойства и даже пол человека. Всего он выделял 13 темпераментов,   из   которых   лишь   один   нормальный,   а   12   —   некоторое отклонение от нормы.  12. (А.Аврелий,Ф.Аквинский,Р.Бэкон).  эпоху   Средневековья   Психологические   теории   в   Наиболее   ярким   и   крупным   представителем   средневековой схоластики и всей западноевропейской философии был Фома Аквинский (1225— 1274). Его философия­ энциклопедия официальной католической религиозной   идеологии.     Родился   в   Италии.   Начальное   образование   в монастырской школе, учился в Парижском университете, а затем стал там же   преподавателем   богословия   и   философии.   За   особые   заслуги   в обосновании   христианской   идеологии   церковь   причислила   Фому Аквинского   после   его   смерти   к   лику   святых,   а   его   философию   было рекомендовано   изучать   во   всех   духовных   учебных   заведениях,   как единственно  правильную. Главные  положения  созданной  им философии, названной   томизмом,   составляют   основу   современной   католической христианской   философии   —   неотомизма.     Главная   заслуга   Фомы Аквинского   —   разработка   проблемы   соотношения   веры   и   разума   в познании. Первоначально, в период раннего Средневековья, философы считали, что   для   познания   Бога,   созданного   им   мира   вполне   достаточно   истин, знаний, полученных на основе веры. Научные исследования  излишни, когда известна   Библия.   Разум   может   привести   только   к   сомнениям   и заблуждениям, к ереси. Со временем, в период позднего Средневековья, под   влиянием     роста   научных   знаний,   церковь   вынуждена   была   занять более  гибкую   позицию   по  вопросу  о  соотношении  истин,   полученных   с опорой   на   веру,   и   истин,   полученных   с   помощью   разума.   Августин Блаженный   выдвинул   в   связи   с   этим   формулу:   «Верую,   чтобы понимать».Развивая эти мысли, Ф. Аквинский создал развернутое учение, обосновывающее   возможность гармонии веры   и разума использующаяся до сих пор современной религиозной философией. С Фомой Аквинским заканчивается важный этап в развитии схоластики. Она достигла высшего своего   подъема,   теоретически   оформившись   в   глубоко   продуманную религиозно­философскую систему, где все — и Бог, и природа, и человек — заняли каждый свое достойное место. Августин Аврелий (354 ­ 430), христианский теолог и философ, внес неоценимый   вклад   в   разработку   проблемы   времени.   Время   у   него выступает как  взаимная связь помнящей, созерцающей и ожидающей души. Если сравнить эти суждения Августина с идеями Аристотеля о том, что прошлое  познается с  помощью памяти,  настоящее—в  опыте, а будущее познается за счет привлечения воображения, то окажется, что и Августин, по сути, пишет о тех же свойствах души, с помощью которых познаются различные   модусы   времени.   Он     считал,   что   время   существует   лишь   в духовом  мире  человека,  который  склонен  разделять  время  на  прошлое, настоящее и будущее. Он пишет, что нужно вести речь о трех временах: это настоящее прошедшего, настоящее настоящего, настоящее будущего. Настоящее   прошедшего   –   это   память;   настоящее   настоящего   –   это непосредственное созерцание; настоящее будущего – это ожидание . (1214­1292). Роджер   Бэкон     Английский   философ   и естествоиспытатель. Образование получил в Оксфордском университете, где впоследствии преподавал, а затем был отстранен от педагогической деятельности. В критике нравов своей эпохи никого не щадил, включая Папу.   За   свои   научные   идеи,   направленные   против   существовавших схоластических догм, с 1278 по 1292 годы провел в тюремном заключении. В   науке   и   ее   логике   он   ­   новатор,   опередивший   свое   время.   Ученым написано   три   произведения,   важнейшим   из   которых   является   “Большое сочинение”. Целью   всех   наук   Р.Бэкон   считал   увеличение   власти   человека   над природой.             В научном анализе психики ученый исследовал одну из ярких форм ее проявления ­ зрительные ощущения. Утверждая за ощущением начало психического процесса. Он  делает вывод о том, что внешние воздействия формируют   внутренний   мир   человека.   Такой   подход   к   проблеме психического   продолжил   восточную   линию   исследования   душевных процессов исходя из физико­математических объяснительных принципов. 13.Арабская   психология В   теории   познания   Р.Бэкон   непоследователен.   Основные   средства   и источники знания, по его взгляду, ­ это опыт, логическое рассуждение и авторитет.   Истинность   рассуждений   удостоверяется   опытом,   опыт   дает возможность познать тело, но бессилен познать душу. Для познания души необходимо   просветление,   позволяющее   постигать   то,   чего   не   может чувственное восприятие. Психологические идеи Р.Бэкона, его научный метод ­ исходить из “свойств опыта” и “исчисления” ­ явились этапным событием в эволюции знаний о человеке. После него схоластика в науке о душе исчезает. X­XI веков (Альгадена,Авиценна,Авэрос).  В   VII   веке   на   фундаменте   ислама произошло объединение арабских племен. Вскоре арабами были покорены народы Востока, обладавшие знаниями древних культур . Возникло арабо­ язычное   государство   Халифат.   Сочинения   Платона   и   Аристотеля сжигались   в   Европе.   Но   на   Востоке   переводились   на   арабский   язык, переписывались   и   распространялись.     Появлялся   мощный   культурно­ научный строй, в котором проявились крупнейшие умы. Среди них следует выделить   среднеазиатского   врача   XI   века   (Абу   Али   Ибн   Сину)   – Авиценна(980­1037) Он   был одним из первых исследователей в области возрастной   психологии,     изучал   связь   между   физическим   развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды.   При   этом   важное   значение   им   придавалось   развитию   теории воспитания,   определяющего   воздействие   психического   состояния организма на его структуру. По его мнению, взрослые, вызывая у детей те или   иные   аффекты,   изменяющие   течение   физиологических   процессов, формируют   их   натуру.   Другой   арабский   мыслитель   Ибн   Рушд (латинизированное   имя   Аверроэс,   1126­1198).Его   главный   вывод заключался   в   том,   что   вместе   с   распадом   тела   индивидуальная   душа человека   тоже   уничтожается.   Но   универсальный   для   всех   людей   разум сохраняется   после   распада   тела,   и   это   свидетельствует   о   богоподобии человека. Т.о., душа смертна, разум бессмертен. Это разделение души и разума стало одним из важнейших положений теории Аверроэса. 14.Возрождение   естественного   научного   направления   в   эпоху Возрождения (Б.Телезио,Х.Вивес,Х.Уарте).  Эпоха Возрождения  внесла огромный вклад в развитие научной мысли.  В это время произошла первая глобальная   научная   революция,   создавшая   классическую   науку   Нового времени. Человек стал пониматься не как природное существо, как было в античности,   и   не   в   качестве   Божьего   создания,   как   в   средневековых представлениях,   а   как   творец   самого   себя   и   окружающего   мира. Вернардино Телезио (1509—1583), ­ основатель итальянской философии природы.   Его   имя   сопровождала   легенда   знаменитого   знатока классической   античной   литературы.   За   вольномыслие   его   преследовали церковные власти. Плодом его многолетнего упорного труда была книга «О   сущности   вещей   согласно   их   собственным   принципам».   Из исследования   природы   Телезио   исключает   познание   бога.   Бог   является лишь   творцом   мира,   в   последующем   он   не   вмешивается   в   процессы природы, таким образом, задачей философии является не познание бога, а исследование реальной природы. Не бог, но природа является предметом философского   исследования.   На   первый   план   в   его   концепции   вышло учение   о   движущих   силах,   они   источник   энергии   для   разных   форм развития.   Это   тепло   и   холод,   свет   и   темнота.   Эти   силы   находятся   во взаимном   проникновении,   создавая   новые   образования,   связанные   с концентрацией   определенных   сил.   Борьба   противоположных   сил   и   есть источник всякого развития. Концепция Телезио в то время была прорывом к новым объяснительным принципам, делающим психологию объективной наукой.О   необходимости   развивать   естественно­научный   подход   к исследованиям психики писал и известный испанский ученый Хуан Луис (Людовик)   Вивес   (1492­1540).   В   своей   работе   «О   душе   и   жизни»он обосновывал   новый   подход   к   психологии   как   науке   эмпирической, основанной   на   анализе   данных   чувственного   опыта.   Для   правильного построения понятий он предлагал новый способ обобщения чувственных данных   –   индукцию.   Ему     принадлежит   доказательство   возможности   и обоснованности логического перехода от частного к общему. Вивес одним из первых пришел к выводу, что наиболее эффективным для подавления негативного   переживания   является   не   его   сдерживание   или   подавление разумом,   а   вытеснение   другим,   более   сильным   переживанием. Психологическая   концепция   X.   Вивеса   послужила   обоснованием   для разработки педагогической концепции Я. Коменского. Испанский психолог ­ Хуан Уарте (1530­1592) «Исследование способностей к наукам» ­  первая психологическая работа, в которой  можно назвать первым исследованием по дифференциальной психологии, в качестве основных было поставлено четыре   вопроса:1.     Какими   качествами   обладает   та   природа,   которая делает человека способным к одной науке и неспособным к другой? 2.    Какие виды дарования имеются в человеческом роде?3.    Какие искусства и  науки  соответствуют   каждому  дарованию  в  частности?  4.    По  каким признакам   можно   узнать   соответствующее   дарование?   Анализ способностей   сопоставлялся   со   смесью   четырех   элементов   в   организме (темпераментом)   и   с   различием   в   сферах   деятельности   (медицина, юриспруденция,   военное   искусство,   управление   государством   и   т.д.), требующих   соответствующих   дарований.   Уарте   считал,   что   особенно важно установить внешние признаки, по которым можно было бы различать качества   мозга,   определяющие   характер   дарования.   Он   мечтал   об организации профессионального отбора в государственном масштабе. 15   Позднее   Декарт   ввел   понятие   о   рефлексе,   ставшее фундаментальным  для   психологии.   Если   Гарвей   "устранил"   душу   из разряда регуляторов внутренних органов, то Декарт "покончил" с ней на уровне целостного организма. Схема рефлекса сводилась к следующему. Внешний импульс приводит в движение легкие воздухообразные частицы, "животные   духи",   заносимые   в   мозг   по   "трубкам",   из   которых складывается периферическая нервная система, оттуда "животные духи" отражаются к мышцам. Схема Декарта объяснив движущую телом силу, открыла рефлекторную природу поведения. Декарт создал новую форму дуализма   в   виде   отношения   души   и   тела,   разделил   чувства   на   две категории: коренящиеся в жизни организма и чисто интеллектуальные. В своем последнем сочинении ­ письме к шведской королеве Христине ­ он объяснял сущность любви как чувства, имеющего две формы ­ телесную страсть без любви и интеллектуальную любовь без страсти. По его мнению, причинному объяснению поддается только первая, поскольку она зависит от организма и биологической механики; вторую можно только понять и описать. Декарт полагал, что наука как познание причин явлений бессильна перед высшими и наиболее значимыми проявлениями психической жизни личности. Результатом его подобных рассуждений стала концепция "двух психологий" ­ объяснительной, апеллирующей к причинам, сопряженным с функциями организма, и описательной, состоящей в том, что только тело мы объясняем, тогда как душу ­ понимаем.  Попытки   опровергнуть   дуализм   Декарта,   утвердить   единство мироздания,   покончить   с   разрывом   телесного   и   духовного,   природы   и сознания, предпринял целый ряд великих мыслителей XVII века. Попытка построить   психологическое   учение   о   человеке   как   целостном   существе запечатлена   в   его   главном   труде   ­   "Этика".   В   нем   поставлена   задача объяснить   все   многообразие   чувств   (аффектов)   как   побудительных   сил человеческого   поведения   с   точностью   и   строгостью   геометрических доказательств. Утверждалось, что существуют три побудительные силы: влечение, радость и печаль. Доказывалось, что из этих фундаментальных аффектов   выводится   все   многообразие   эмоциональных   состояний;   при этом радость увеличивает способность тела к действию, тогда как печаль ее уменьшает Декарт столкнулся с необходимостью объяснить, как же они сосуществуют   в   человеке.   Объяснение,   которое   он   предложил,   было названо психофизическим взаимодействием. Оно состояло в следующем: тело   влияет   на   душу,   пробуждая   в   ней   страсти   в   виде   чувственных восприятий,   эмоций   и   т.п.   Душа,   обладая   мышлением   и   волей, воздействует на тело, понуждая его работать и изменять свой ход. Орган, где   эти   две   несовместимые   субстанции   общаются,   ­   одна   из   желез внутренней секреции ­ "шишковидная" (эпифиз).  Вопрос   о   взаимодействии   души   и   тела   поглотил   на   столетия интеллектуальную   энергию   множества   умов.   Освободив   тело   от   души, Декарт   "освободил"   и   душу   (психику)   от   тела;   тело   может   только двигаться, душа ­ только мыслить; принцип работы тела ­ рефлекс (т.е. мозг отражает внешние воздействия) ; принцип работы души ­ рефлексия (от лат. ­ "обращение назад", т.е. сознание отражает собственные мысли, идеи, ощущения).    было   в     чего   не   бы   разуме, 16       Сенсуализм   и   рационализм  ­   две   крайности   в   оценке соотношения   чувственного   и   рационального   отражения   в   процессе познания. Сенсуализм   (от   лат.   sensu   ­   чувство)   (Д.Локк,   Кондильяк   и   др.) абсолютизирует роль чувственного отражения, отстаивая тезис: нет ничего в чувствах. Сильная   сторона   сенсуализма   о   подчеркивании   роли   чувственного познания   как   важнейшего   источника   первичной   информации. Сенсуализм (франц.   sensualisme,   от   лат.   sensus   ­   восприятие,   чувство, ощущение),   направление   в   теории   познания,   согласно   которому чувственность является главной формой познания. В противоположность рационализму С.   стремится   вывести   всё   содержание   познания   из деятельности     Видными   представителями материалистического С. в 17 в. являлись П. Гассенди, Т. Гоббс и Дж. Локк. Последний, исходя из основоположных формул С., предпринял попытку вывести из чувственного опыта всё содержание человеческого сознания, хотя и допускал, что уму присуща спонтанная сила, не зависящая от опыта. органов   чувств Рационализм (франц. rationalisme, от лат. rationalis — разумный, ratio — разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения   людей.   Р.   противостоит   как фидеизму и иррационализму,   так и сенсуализму (эмпиризму). Термин «Р.» используется для обозначения и характеристики   философских   концепций   с   19   в.   Исторически рационалистическая   традиция   восходит   к   древнегреческой   философии: например,   ещё Парменид,различавший   знание   «по   истине»   (полученное посредством   разума)   и   знание   «по   мнению»   (достигнутое   в   результате чувственного   восприятия),   усматривал   в   разуме   критерий   истины. Противопоставив   миру   вещей   мир   бестелесных   и   нечувственных   идей, обладающих   «истинным   бытием»,   Платон   распространяет   бытие   на идеальное.   Аристотель   рассматривал   бытие   как   абстракцию,   которая лежит   в   основе   объяснения   отдельных   конкретных   предметов материальной   и   духовной   жизни.   Всеобщностъ   бытия   проявляется   в отдельных   явлениях.   Наряду   с   действительным,   актуальным   бытием Аристотель   вводит   понятие   возможного,   потенциального   бытия.   Таким образом,   уже   в   античной   философии   категории   бытия   было   уделено значительное внимание. Проблемы бытия занимают важное место во всей последующей   истории   философии.   Как   исходная   категория   философии «бытие» является предпосылкой постановки и осмысления кардинальных философских проблем, формирования важных категорий.  Осмысление   бытия   человека   приводит   к   признанию   его раздвоенности   на   тело   и   душу,   физическое   и   психическПризнание существования   во   времени   приводит   к   размышлениям   об   изменчивости различных форм бытия, к разработке категорий «изменение», «движение», «развитие».ое, материальное и идеальное, к проблеме их соотношения. ене Декарт (1596–1650) в отличие от Бэкона разрабатывает так называемую рационалистическую   методологию.   Декарт   возражает   против преувеличенных   оценок   роли   чувственного   опыта   в   познании:   ведь сущность   вещей   мы   познаем   иным   путем.   Путь   к   истине   начинается   с интуитивно   ясных,   простых   понятий   и   идет   ко   все   более   сложным. Интуиция и дедукция — основные компоненты метода Декарта. При этом у Декарта сближаются интуиция и врожденные идеи, которые не зависят от чувственности. К врожденным идеям Декарт относит идеи Богa, субстан­ ции, движения, аксиомы типа «две величины, равные третьей, равны между собой» и т. д. В дополнение к этому Декарт вводит принцип радикального сомнения по отношению к человеческому познанию, что должно исключить возможность   поспешных   суждений.   Систематическое   изложение философии   должно   начаться   с   некоторого   интуитивно   ясного представления. Таковым является — co­gito («я мыслю»). В этом каждый уверен. Даже если в этом усомниться, то само сомнение — акт мышления. От факта  мышления мы  приходим  к  выводу  cogito,  ergo  sum  («мыслю, следовательно, существую»). Следующий шаг — у нас есть представления о вещах вне нас. Но достоверны ли они? Может быть, это иллюзия? Здесь Декарт апеллирует к Богу, который не способен на обман, он — гарант истинности нашего познания. Затем Декарт выстраивает дуалистическую систему, в которой разделяет две качественно различные субстанции — природу, с ее каузальностью, и людей, обладающих свободой воли. Для первой субстанции характерна протяженность, для второй — мышление. Сенсуалистическая   линия   была   продолжена   Гоббсом   и   Локком.   Томас Гоббс   (1588–1679)   полагал,   что   процесс   познания   начинается   с чувственного   опыта.   Причина   ощущений   —   вне   нас,   внешние   тела оказывают   воздействия   на   органы   чувств,   вследствие   чего   в   мозгу возникают их образы. Гоббс говорит, что в человеческом уме нет ни одного понятия,   которое   не   было   бы   порождено   первоначально   в   органах ощущения.   На   чувственном   опыте   основано   мышление   и   язык, теоретические   утверждения,   наука.   Отметим   важную   социально­ политическую   концепцию   Гоббса.   Он   говорит   о   двух   состояниях человеческого   общества   —   естественном   и   государственном.   В естественном   состоянии   человек   живет   своими   чувствами,   желаниями, страстями, каждый человек не только хочет сохранить свою свободу, но и склонен приобрести господство над другими. Отсюда возникает война всех против   всех   («человек   человеку   волк»).   Но   затем   страх   за   свою   жизнь приводит людей к осознанию необходимости перехода от естественного состояния   к   гражданскому,   государственному.   Путем   общественного договора   создается   государственная   власть,   чтобы   положить   конец всеобщей войне всех против всех.  17     Развитие   французской   психологии   в   XVIII   в.В   эпоху Просвещения активно развивалась французская эмпирическая психология, отличительными чертами которой стали внимание к проблемам активности человеческого   сознания   и   зависимость   ее   от   общественных   условий. Французские   сенсуалисты   выступали   против   любых   учений, рассматривающих   человека   и   природу   как   субъект,   на   который   могут влиять   некие   силы,   не   выводимые   из   опыта   и   разума.   Развитие Кабанис,   психика   определялась психологической мысли и изучение сознания шло в двух направлениях. В первом   направлении,   представителями   которого   являются   Кондильяк, Ламетри,   как   функция высокоорганизованной   материи   ­   головного   мозга,   что   способствовало экспериментальному изучению тех явлений, которые ранее определялись как создания души, имеющей бестелесную, божественную природу. Второе направление, представленное теориями Гельвеция, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, представляло индивидуальную психику как результат влияния социальных условий,   нравов   и   обычаев,   духовного   мира   людей,   которы   ми   движет собственная   энергия   культурного   творчества.   Теории   французских материалистов   эпохи   Просвещения   оказали   существенное   влияние   и подготовили   почву   для   дальнейшего   развития   психологии,   физиологии, нейрофизиологии и других наук о природе человека. В своих теориях они утвердили принцип целостности человека, выражавшийся в нераздельности психических явлений и мозга, который их производит, а также отстаивали нераздельную связь человека с социальной и культурной средой. В учениях французских   материалистов   впервые   среда   и   наследственность рассматривались   как   основные   факторы,   определяющие   психическое развитие  ребенка   и  влияющие  на  формирование  всех   его  способностей. Французский   сенсуализм   провозгласил   чувственный   опыт   единственным источником  рационального  знания  об  окружающем   мире  и   доказал,   что эмпирическое   изучение   связей   внутри   психики,   а   не   умозрительные теоретизиро   вания   по   этому   поводу   являются   единственно   верным источником получения научного знания. 18.Развитие немецкой психологии в 18 веке (И.Кант.Х.Вольф). В Германии   движение   Просвещения   связано   с   деятельностью   Х.Вольфа. И.Кант.   Философия   для   Х.Вольфа   ­   это   “мировая   мудрость”, предполагающая научное объяснение мира и построение системы знаний о нем.   Он   доказывал   практическую   полезность   научных   знаний.   Сам   он известен   был   и   как   физик,   и   как   математик,   и   как   философ.   И характеризуется   он   часто   как   отец   систематического   изложения философии в Германии (И.Кант). Работы свои писал Х.Вольф на простом и доходчивом   языке.   Его   философская   система   излагалась   в   учебниках, заменивших   схоластические   средневековые   курсы   во   многих   странах Европы (в том числе и в Киеве, а затем и в Москве). Х.Вольф был избран членом   многих   академий   Европы.   Кстати   у   самого   Х.Вольфа   учились М.В.Ломоносов,   Ф.Прокопович   и   другие   наши   соотечественники, проходившие учебу в Германии. Он не отвергал бога как творца мира, , он связывал с мудростью бога: при сотворении мира бог все продумал и все предусмотрел, а отсюда и следует целесообразность. X. Вольф выдвинул теорию   способностей   продолжив   различение   в   душе   познавательных   и желательных   способностей,   которое   проводилось   в   средние   века. Желательные  способности объявлялись производными от познавательных. Из познавательного акта сначала возникает удовольствие (или страдание), потом суждение о достоинстве объекта и, наконец, аппетит — стремление к   объекту.   Оно   возникает   из   сознания   его   доброкачественности   (или отвращения   от   объекта,   в   котором   мы   открываем   зло).   Более   сильные проявления   чувственного   аппетита   назывались   аффектами.   Психологию Вольфа   суровой   критике   подверг   И.   Кант   (1724—1804)   В   психологии получили   развитие   следующие   его   идеи.   Его   считают   основателем трихотомии   души.   Согласно   Канту,   познание   начинается   с   воздействия предметов на нас, т. е. носит эмпирический характер 20.   Ассоциативная   психология   19   века.  Общая   характеристика. Этапы   становления.   Особенностью   ассоцианизма   19   века   явилось   его соединение   с   философией   позитивизма.   В   развитии   ассоцианизма   этого периода различают три этапа: 1) наивысший расцвет (Т.Браун, Дж.Милль); 2)   пересмотр   основных   положений   о   предмете   и   методе   ассоциативной психологии,   начало   кризиса   системы   ассоциагизма   (Дж.Ст.Милль);   3) Отступление   от   классического   ассоцианизма   по   ряду   проблем   (А.Бэн). Предмет   ассоциативной   психологии   –   сознание.В   классических   теориях ассоцианизма,   (нач.19   в.,)­   содержание   сознания   рассматривалось   как комплекс ощущений и представлений, соединенных по законам ассоциаций. К   40­50­м   годам     развитие   науки. (   позитивизм,   появился   в   30­е   годы).   Основатель   этого   направления   О. Конт,   он     ввел   свою   классификацию   наук,   в   которой   особо   выделил абстрактные науки. Психологии в этой классификации не нашлось места, он отнес ее к метафизическим и частично даже теологическим наукам и считал,   что   она   должна   отказаться   от   статуса   самостоятельной дисциплины  и   соединиться   с  биологией   и  социологией.  Таким  образом, чтобы наука психология осталась независимой и объективной, необходимо было   пересмотреть   свои   основные   методологические   принципы,   найти объективный и точный метод исследования душевной жизни, который бы не уступал методам естественных наук. Ведущие психологи XIX в. ­ Д. С. Милль,   Г.   Спенсер   стремились   трансформировать   психологию   в   русле   возникли   теории,   изменившие позитивизма.   (Эта   задача   решалась   на   протяжении   почти   ста   лет.   )   С середины   XIX   в.   появляется   все   больше   работ,   предлагающих разнообразные варианты. Это метод логики, предложенный Миллем, метод проб   и   ошибок   Бэна,   метод   генетического   наблюдения   Сеченова,   и экспериментальный метод, разработанный Вундтом.   Важным фактором, оказавшим влияние на развитие психологии в этот период, было появление эволюционной теории Дарвина, она имела решающее значение в повороте психологии   к   естествознанию.   Философия,   которая   сама   в   то   время переживала методологический кризис и подвергалась критике со стороны позитивизма,   не   могла   помочь   психологии   в   решении   ее   проблем.   А активно развивающееся естествознание,   биология и физиология, давало психологии   оружие   в   борьбе   за   объективность,   помогало   сформировать экспериментальный подход к психическому. Теория эволюции позволила пересмотреть   постулаты     устаревшего   механистического   детерминизма. Новая, биологическая детерминанта давала возможность соотнести уровни развития   сознания   и   поведения,   пересмотрев   предмет   психологии Спенсер, вывел психологию из поля сознания в поле поведения. Это не только   расширяло   область   ее   исследований,   но   позволяло   использовать эксперимент, объективную проверку полученных фактов. Такое понимание предмета давало основания сказать, что психология из науки о сознании трансформируется   в   науку   о   познавательных   процессах.   В   центре исследования стоял уже не предмет (сознание), но процесс. Эволюционный подход   давал   возможность   изучить   не   сформированную,   а   только формирующуюся   психику,   проследить   этапы   ее   становления,   открыть новые психические закономерности. Поэтому генетический метод получал все   большее   распространение   и   привел   к   появлению   генетической (возрастной) психологии.  21.   Становление   немецкой   эмпирической   психологии   в   первой половине   19   века   (Гербарт,Лацарус,Штейнталь,Лотце).   В   это   время изучаются   факты   конкретных   эмпирических   явлений   в   отношении человека   и   природы.   В   этих   условиях   выступил   философ,   известный педагог и психолог И.Ф.Гербарт (1776—1841) ­  основоположник немецкой эмпирической   психологии.   Он   выступил   против   теории   способностей Вольфа.   Собственные   психологические   сочинения   Гербарта:   «О психологии   как   науке,   вновь   опирающейся   на   опыт,   метафизику   и математику»   (1824—1825);   «Учебник   психологии»   (1816).   Гербарт   был сторонником   ассоциативной   психологии,   стремился   построить   психологию, основанную   на опыте: ее предметом должны быть факты, явления  сознания.  По Гербарту, чтобы превратить  психологию в науку, необходимо   применить   математику.   Само   применение   математики оказалось   неудачным.   Он   ввел   понятие   «порога»   (Границы,   которые отделяют   одну   область   сознания   от   другой).   Сознание,     это   сцена   или экран,   на   котором   «теснятся»   представления   меняющейся   степени ясности, они вступают в отношения друг с другом, перемещаются из одной области сознания в другую, при этом некоторые погружаются за порог. Новые   впечатления   обязаны   своим   существованием   в   сознании   не специальной   силе   души,   а   взаимодействию   наличного   и   прошлых восприятий. Запас прошлых впечатлений, который идет навстречу новому, Гербарт   назвал   «апперцепирующей   массой»,   а   сам   процесс   слияния представления  с  прошлым  опытом  — «апперцепцией».  Гербарт  придает понятию   апперцепции   эмпирический   смысл.В   его   психологии     вся душевная жизнь оказывается результатом взаимодействия представлений. Сознание   также   не   есть   нечто   отдельное,   оно   —   лишь   сумма действительных   представлений,   их   свойство.   Он   создал   свою   научную школу. Ее самый выдающийся представитель М. В. Дробиш (1802—1896) — математик, логик, философ­идеалист и психолог — много сделал для популяризации и распространения его системы. Другой  его последователь В. Ф. Фолькман в своем «Учебнике по психологии» (1856 г.) тщательно изложил   новейшие   данные   о   психических   явлениях.   Особенную известность   получили   три   его     ученика     —  Т.   Вайтц   (1821—1864),  М. Лацарус (1824— 1903) и Г. Штейнталь (1823—1899). Лацарус и Штейнталь ­     основателей   этнической   психологии,   психологии   народов,   которая явилась   одним   из   истоков   социальной   психологии.   Штейнталь   известен своими   работами  в   области   языкознания,    исследованиями   вопросов  об отношении   между   грамматикой,   логикой   и   психологической   сущностью языка. Лацарус в работе «Жизнь души» рассмотрел данные о проявлениях психической жизни, ­ юмор, язык в его отношении к мышлению и т. д., которые   проанализировал   с   психологической   точки   зрения.   Лацарус   и Штейнталь   в   1859   г.   основали   «Журнал   психологии   народов   и языкознания» ­ задача изучения   духа разных народов. Элементами духа народа   считались   язык,   мифы,   народное   творчество,   письменность, религия,   практическая   жизнь   Другим   представителем   немецкой эмпирической   психологии   XIX   в.   был   P.   Лотце   (1817—1881).   Его учениками   были   такие   известные   психологи,   как   К.   Штумпф,   Г.   Э. Мюллер, крупный исследователь в области памяти. Лотце в «Медицинской психологии   или   психологии   души»   развил   теорию   пространственного восприятия («местных или локальных знаков»), он считал, что восприятие пространства осуществляется только с помощью зрения и осязания. 22.На перепутьи реформ Россия должна была решить, каким путем ей двигаться дальше. Резкое изменение социальной ситуации, свзанное с коренными   реформами   жизни   народа,   кардинальным   изменением привычного   уклада,   поставили   проблему   осознания   и   предсказания возможных реакций народных масс на эти изменения. Общество и, прежде всего, его образованная часть, стремится осмыслить свое прошлое, понять истоки традиций, происхождение положительных и отрицательных качеств нароДля психологии это было связано с попытками осмыслить русский менталитет,   выделить   и   описать   психологические   особенности   русского народа,   изучить   «национальный   характер»   или,   как   тогда   говорили, «народную   душу».   Под   этим   подразумевались,   главным   образом, установки,   ценности,   верования,   общие   для   всего   общества.   Часто   в понятие «народной души» включали также и язык, являющийся родным для   представителей   данной   нации,   а   также   наиболее   распространенные мифы,   легенды,   былины,   традициида.   К   антропологическому   принципу Чернышевского восходит русский путь в науке о поведении ­ от Сеченова до   Павлова   и   Ухтомского.   К   теологическому   принципу   Соловьева восходит   апология   «нового   религиозного   сознания»   в   трудах   Н.А. Бердяева, С.Н. и Е.Н. Трубецких, С.Л. Франка и др. И новое учение о поведении и апология «нового религиозного сознания» являлись плодами русской   мысли   ­   двух   ее   мощных   течений:   естественно­научного   и религиозно­философского«Антропологический в философииЧернышевского принцип     Предпосылкой   понимания   природы   человека,   согласно   этому принципу, является отклонение дуализма. «Никакого дуализма в человеке не видно. Если бы человек имел, кроме реальной своей натуры, другую, натуру, то эта другая натура непременно   обнаружилась   бы   в   чем­нибудь:   а   так   как   она   не обнаруживается   ни   в   чем,   так   как   все   происходящее   в   человеке происходит по одной реальной его натуре, то другой натуры в нем нет». Идея   единства   человеческого   организма   обосновывалась   и онтологически   ­   он   является   сгустком   природных   сил   и   элементов, присущих мирозданию в целом, и гносеологически ­ он познается тем же способом, как и остальные реалии этого мироздания. Соответственно и психика как один из жизненных процессов этого организма не является самостоятельной   сущностью   и   не  требует,   чтобы   быть   познанной,  иных средств, чем те, которыми наука добывает истину о других вещах.  П.Д. Юркевич о душе и опыте Первым   оппонентом   Чернышевского   выступил   философ­идеалист П.Д.   Юркевич.   Главным   аргументом   против   идеи   единства   организма служило учение о «двух опытах».  «Сколько   бы   мы   ни   толковали   об   единстве   человеческого организма, ­ писал Юркевич, ­ мы всегда будем познавать человеческое существо двояко: внешними чувствами ­ тело, его органы и внутренним чувством душевного явления». 22.Русская   психологическая   мысль   в   19   веке   (Герцен, Добролюбов, Чернышевский). Она  развивалась в связи с общественной мыслью и успехами в естествознании, в творческом усвоении достижений мировой философии и психологии. Наложили свои отпечатки: разложение феодальной формации, глубокий кризис феодализма в 30—50­е гг.В этот период   ­     растет   антикрепостническая   борьба   угнетенных   масс, крестьянства,   возникновение   и   развитие   революционного   движения, ( декабристы), отмена крепостного права в результате крестьянской (1861) и   других   буржуазных   реформ   и   утверждения   капитализма.   События социально­экономической   жизни   поделили   общественно   –историческую мысль   на   различные   направления:   1   ­   дворянскую   линию   представляло консервативное движение (С. С. Уваров, Ж П. Погодин, С. П. Шевырев). ­ защищала «официальной народности»,идея   единения   царя   и   народа,   сохранения   самобытности крепостной России. помещичье­крепостную   идеологию     2— либерально­буржуазное западничество (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. П. Боткин, Е. Ф. Корш, П. В. Анненков и др.) 3 ­ либерально­дворянское славянофильство (А. С. Хомяков, братья И. В. и П. В. Киреевские, братья К. С. и И. С. Аксаковы, Ф. Самарин). Споры   между   западниками   и   славянофилами   были   важной   частью общественного движения своего времени. 4 ­  Революционно­демократическое направление( В. Г. Белинский, А. И. Герцен, а также петрашевцы.) 5 ­  философия революционеров­демократов Н. Г. Чернышевского, Д. И.   Писарева,   Н.   А.   Добролюбова,   философия   народничества.   (После реформы 1861 г. в условиях быстрого развития капитализма и обострения классовой   борьбы.)А.   И.   Герцен,   указав   на   глубокий   методологический смысл данных о психологии животных, позволяет   понять возникновение человеческого сознания и его качественные отличия от психики животных. Он материалистически решает проблемы психологии познания, развивает идеи о соотношении разума и чувства, критикует индивидуалистический подход   к   мышлению   Локка   и   Кондильяка.   Важны   его   психологические взгляды   проблемы личности. Личность — не пассивный продукт среды. Герцен защищал идею о «деянии» как существенном факторе духовного развития человека. Особенное внимание Герцен уделяет проблеме свободы воли.  Н.   А.   Добролюбов.   Его   борьба   с   идеализмом   в   философии, психологии, педагогике оказала большое влияние на дальнейшее развитие этих областей знания, способствовала укреплению позиций материализма. Он   критиковал   дуализм,   говоря­     человек     одно   целое,   нераздельное существо.   Выступал   против   вульгарного   материализма,   который «...унижает высокое значение духовной стороны человека». Обосновывал взгляд   на   психические   процессы   как   детерминированные,   имеющие причину во внешнем мире.   Чернышевский.   Его   психология   строилась   на   основе   принципов философского материализма в его антропологической форме. «на человека надобно смотреть как на одно существо, имеющее только одну натуру, чтобы   рассматривать   каждую   сторону   деятельности   человека   как деятельность или всего его организма от головы до ног включительно, или, если   она   оказывается   специальным   отправлением   какого­нибудь особенного органа в человеческом организме, то рассматривать этот орган в его натуральной связи со всем организмом». В то же время в человеке два рода   явлений:   материальные   (человек   ест,   ходит)   и   нравственные   (он думает, желает). Он выступает против дуализма в психологии,   требовал причинного подхода в психологии: «...в психологии всюду нужно искать причины».   Чернышевский   различал   характер   и   темперамент.   Характер определяется   условиями   жизни,   воспитанием   и   поступками   человека. Темперамент обусловлен природными факторами, но даже и он подвержен влиянию социальных условий. Он разрабатывает также понятие «народного характера». 23.   Развитие   физиологии   органов   чувств   в   19   веке   (Мюллер,   создаются Э.Х.Вебер,Г.Гельмгольц).Во   второй   половине   19в. объективные условия для выделения психологии в самостоятельную науку. Все   чаще   стали   встречаться   мысли   о   необходимости   самостоятельной науки – психологии ( Рибо в 1871, Н. Я. Грота, Г. И. Челпанов и др).По С. Л.   Рубинштейну,   решающую   роль   в   становлении   психологии   как самостоятельной   науки   сыграло   внедрение   эксперимента.   Он   был заимствован психологией из естествознания, из физиологии органов чувств и   нервной   системы.   Интенсивное   развитие   этих   и   других   областей естествознания,   успехи   в   области   объяснения   явлений   жизни, возникновение   психофизики   и   психометрии   явились   важнейшей предпосылкой   преобразования   психологии   в   самостоятельную   науку   . Одним из самых видных физиологов XIX в. был Иоганн Мюллер (1801— 1858).     основатель   новейшей   физиологии.   Его   ученик   ­   Г.   Гельмгольц. Учебник   «Руководство   по   физиологии   человека»   (1833—1840).   В   нем большое место занимают данные по физиологии нервной системы ,изучение деятельности   органов   чувств,   особенно   зрения   и   слуха.   Он   выдвинул доктрину специфической энергии органов чувств, которая является одним из самых крупных обобщений 19 в. в этой области физиологии. Доктрина включает десять законов. В основе теории Мюллера лежит неправомерное допущение о том, что органы чувств и проводящие нервные пути обладают своей специфической энергией изначально8, и, следовательно, ощущение зависит   не   от   природы   раздражителя,   а   от   самого   органа   или   нерва   и является   выражением   его   специфической   энергии.   Большой   вклад   в развитие   физиологии   органов   чувств   внес   профессор   анатомии   и физиологии Э. X. Вебер. Он работал над осязанием («Об осязании» (1924)). различал   в   кожных   ощущениях   три   рода   ощущений:   давления   или прикосновения,   температурные,     локализации.   Изобрел   специальный прибор   ­   циркуль   Вебера,   с   его   помощью   проводил   экспериментальные исследования осязания. Самые известные эксперименты Вебера относятся к различительной чувствительности, которые привели к выводу: для того чтобы   произошла   разница   в   ощущениях,   новый   раздражитель   должен находиться   в   известном   отношении   к   исходному.   Это   отношение   для каждого   органа   чувств   есть   величина   постоянная.   Она   устанавливалась опытным  путем.  Г.  Гельмгольц (1821  —1894)Внес  вклад  в  физиологию, психологию   восприятия   и   ощущения.   В   1850   г.   в   статье   «Измерение скорости   нервного   возбуждения»   он   опубликовал   результаты экспериментальных   исследований,   где   скорость   распространения возбуждения по нерву составляет примерно 120 м/сек. Гельмгольц изобрел Он   сформулировал   теорию   восприятия, офтальмоскоп,   прибор,   с   помощью   которого   можно   было   исследовать глазное дно. Он также занимается зрением. Он принимает теорию Юнга о цветовом зрении и развивает ее. Из всех исследований, направленных на изучение зрения, рождается знаменитая работа «Физиологическая оптика» (1856—1866).   теорию бессознательных   умозаключений.   В  1863   г.  выходит   работа    «Учение   о слуховых ощущениях» даются физическая характеристика звука, анатомия и физиология органов слуха, описываются психологические феномены. К 60­м   годам   19в.   благодаря   работам   Вебера   и   Гельмгольца   три   органа чувств — осязание, зрение и слух — получили капитальную разработку. В теории   ощущений   Гельмгольц   колебался   между   материализмом   и идеализмом. Важной частью исследований Гельмгольца явилась его теория восприятия.   Ч.Белл,   А.Флуранс, 24. Достижения в исследовании мозга и психофизиологическая проблема   19   века   (Галь,   Х.Джексон). Замечательный английский анатом, физиолог, патофизиолог и врач Чарльз Белл   (1774—1842)   Его   открытие   намечало   анатомическую   основу рефлекторной   дуги.   Тем   самым   было»   установлено,   что   спинной   мозг построен   по   принципу   рефлекторной   дуги.   Открытие   имело   сильный резонанс.Параллельно   оно   было   совершено   французским   физиологом Мажанди (1822) и вошло в науку под двойным именем — «закон Белла­ Мажанди».Белл впервые выделил нервы, которые ведут oт мышцы в мозг и сигнализируют о характере мышечного сокращения, сформулировал идею нервного   круга   «нервного   кольца».Разрыв   в   какой­либо   части   круга приводит   к   тем   или   иным   нарушениям   движения:   при   повреждении двигательного нерва наступает паралич. Идея нервного круга не получила развития,   была   введена   в   оборот   в   30­е   гг.   20в.   с   развитием кибернетических   исследований.   Открытия   Ч.   Белла   углубляли   и расширяли представления о деятельности нервной системы и позволяли лучше понять нервный механизм поведения. Австрийский анатом Франц Галль   (1758­1829)   предложил   "карту   головного   мозга,   где   различные способности "размещены" в определенных участках мозга, что влияет на форму   черепа   и   позволяет,   ощупывая   его,   определять   по   "шишкам", насколько   развиты   у   данного   индивида   ум,   память   и   другие   функции. (френология)   Он   выступил   с   исследованиями   по   морфологии   мозга, впервые   отличил   серое   вещество,   от   белого   вещества.   Взгляды   Галля подвергались критике с различных позиций. Французский физиолог и врач П. Флуранс (1794­1867), ­ учения о мозге как органе мысли. показал, что френология не выдерживает экспериментальной проверки. Воздействуя на центры нервной системы наркотиками ,он пришел к выводу, что основные психические   процессы   –   восприятие,   интеллект,   воля   –   являются продуктом   головного   мозга   как   целостного   органа.   Работы   Флуранса сыграли   важную   роль   в   разрушении   созданной   френологией мифологической картины работы мозга По   Джексону,   психическая   функция   представлена   в   мозгу   по уровневому   типу:   например,   по   отношению   к   двигательной   активности низший уровень — что спинной мозг и варолиев мост, средний уровень — моторная   область   коры,   высший   уровень   —   префронтальная   область. Нарушения на том или ином уровне приводят к выпадению той или другой стороны функции. В процессе эволюции происходит развитие и интеграция различных   уровней   головного   мозга   —   формирование   системы   связей, которые   обусловливают   сложное   поведение   человека—   мышление, символическое   действие.   Распад   этой     деятельности   приводит   к нарушению психики. Идеи Джексона были развиты Г. Хэдом, его учеником. Новое и весьма прогрессивное направление, начатое Джексоном, получило настоящее развитие в 20 в., особенно в нейропсихологии. 25.Возникновение   психофизики   и   психометрии.  Другим   на   базе   которого   формировалась важнейшим   источником, экспериментальная   психология,   явилась   психофизика.   Фехнер   (1801— 1887) в работе «Элементы психофизики» сформулировал основную задачу психофизики: разработать точную теорию соотношения между физическим и психическим мирами, а также между душой и телом. Он различал две психофизики: внутреннюю (она должна разрешить вопрос о соотношении между душой и телом, между психическим и физиологическим) и внешнюю (ее   задача   —   соотношение   между   психическим   и   физическим).   Фехнер разработал только внешнюю психофизику. Для работы в этой области он создал   экспериментальные   методы   и     сформулировал   основной психофизический   закон.   Все   это   составило   новую   самостоятельную область   знания   —   психофизику.   Целью   Фехнера   было   измерение ощущений.   Для   психофизических   измерений   Фехнер   разработал   три метода: метод едва заметных различий, метод средних ошибок и метод постоянных раздражителей, или метод истинных и ложных случаев. Эти классические методы измерения используются до настоящего времени.Он впервые осуществил приложение математики к психологии. Это возбудило огромный   интерес   и,   конечно,   критику.   Следующей     областью,   на   базе которой выросла экспериментальная психология, явилась психометрия ­ ее предмет     измерение   скорости   протекания   психических   процессов: ощущений   и   восприятий,   простейших   ассоциаций.   Эта   новая   линия   в психологии началась в астрономии. Большой толчок для исследований в этой области было  изобретение  астрономами специального аппарата для измерения   времени   реакции   —   хроноскопа.   Настоящее   развитие психометрия   получила   в   исследованиях   голландского   физиолога   Ф. Дондерса.Дондерс (1818—1889) изобрел методику исследования времени сложных   психических   процессов   (1869).В   настоящее   время   его     работа получила   новое   прочтение   в   рамках   когнитивной   психологии.   Большой вклад   в   психометрию   внес   австрийский   физиолог   3.   Экснер.   Ему принадлежит   термин   «время   реакции».   Немецкий   физиолог   Л.   Ланге произвел   различение   сенсорной   и   моторной   реакций   и   показал,   что   в зависимости   от   того,   настроен   ли   испытуемый   на   сенсорную   сторону процесса или он имеет установку на его моторный аспект, время реакции существенно   менялось.   С   этого   времени   начинается   исследование установки.­   они   открывали   возможность   объективного   подхода   к психическим явлениям.  26  Наряду с экспериментальным методом значительное влияние на развитие   психологии   оказал   принцип   эволюции   и   шире   —   принцип развития. По С. Л. Рубинштейну, этот принцип проник в психологию под двойным влиянием: философии Ф. Шеллинга и. Г. Гегеля, выдвинувших в философском   плане  идею  развития,   и  эволюционного   естествознания   1. Немецкий психолог К. Гросс (1861—1946) так оценивал значение Дарвина для психологии: «Естественный эксперимент и теория Дарвина повлияли на психологию как если бы ей подарили одновременно подзорную трубу и микроскоп:   экспериментальные   методы   придали   ее   исследованиям проникающую в глубь точность, а стремление провести сравнение между различными ступенями жизни и в психическом мире и подойти к вопросу о развитии души открыло для нее новые необъятные области исследования. Это зоопсихология, психология народов, психология детства»2. В 1859 г. Дарвин   опубликовал   свой   труд   «Происхождение   видов   путем естественного   отбора»,   самую   значительную   работу   в   биологии. Установленный Дарвином факт изменчивости видов и открытые им законы эволюции — естественный отбор в условиях борьбы органических существ за   существование   на   основе   законов   изменчивости   и   принцип     ■ наследственности—далиматериалистическое истолкование целесообразности — приспособленности организмов в природе. Указывая на   дальнейшее   развитие   исследований,   Дарвин   писал:   «Много   света будет пролито на происхождение человека и на его историю»3. В книге «Происхождение   человека   и   половой   отбор»   (1871)   Дарвин   специально исследовал вопрос о месте человека в органическом мире и показал, что человек   произошел   в   процессе   развития   от   низших   животных   форм: «...человек обязан своим существованием длинному ряду предков. Если бы не   существовало   какого­либо   из   звеньев   этой   цепи,   человек   не   был   бы совершенно таким, каким он есть. Если мы не станем нарочито закрывать глаза,   то   с   теперешними   нашими   знаниями   мы   сможем   приблизительно узнать наших прародителей, и нам незачем стыдиться их»4. В следующей работе   «Выражение   эмоций   у   человека   и   животных»   (1872)   Дарвин   с помощью эволюционного учения обосновал идею общности происхождения выразительных движений, сопровождающих чувство страха, агрессивности, удивления и др. у животных и человека, показал их приспособительный смысл.   Идея   приспособительного   значения   психики   оказала   большое влияние на психологию. Высказанная также Г. Спенсером, она дала начало новому подходу к изучению психики как важнейшего средства адаптации к средеТеория   эволюции   оказала   глубокое   влияние   на   психологию.   Она утверждала   идею   развития,   а   открытые   Дарвином   законы   эволюции   в органическом   мире   поставили   перед   психологией   задачу   определения движущих сил психического развития и в особенности по отношению к человеку.   Вставал   также   вопрос   о   сопоставлении   психики   животных   и человека.   В   трудах   Дарвина   эти   вопросы   впервые   были   поставлены   на научную основу, а их разработка дала начало развитию новых направлений и подходов в психологии — психологии животных, детской психологии и психологии так называемых малокультурных народов. 27. В.Вунд и становление экспериментальной психологии.  Перед учеными   разных   областей   знаний   возникли   психологические   проблемы. Поэтому   первыми   экспериментаторами   в   психологии   стали   физики   (Г. Фехнер, Г. Гельмгольц) и физиологи (В. Вундт, И. Сеченов, И. Павлов), а их работы стали естественно­научной основой для внедрения эксперимента в   психологию.   Эти   ученые   формировали   экспериментальные   методы, применяемые   и   во   время   изучения   психических   явлений.   Становление экспериментальной   психологии   связывают   с   1879   г.,   когда   В.   Вундт   в Лейпциге   создал   первый   институт   психологии,   то   есть   первую экспериментальную психологическую лабораторию. Учёные со всего мира собираются   в   лаборатории   Вундта.   Его   работы:   Лекции   о   психологии человека   и   животных,   Эссе,   Этика:   исследование   фактов   и   законов моральной   жизни,   Гипнотизм   и   внушение   (1892)   и   Введение   в психологию.В.   Вундт   (1832­1920),   выделял   в   психологии     два направления:­   естественно­научное,   опирается   на   эксперимент;­ культурно­историческое, в котором главную роль играют психологические методы   изучения   культуры   («психология   народов»).По   его   теории естественно­научные экспериментальные методы можно было применять только к элементарному, низшему уровню психики.Экспериментальному исследованию подлежит не сама душа, а только ее внешние проявления. Поэтому в его лаборатории в основном изучались ощущения (зрительные, слуховые, цветоощущения, тактильные) По образцу лаборатории В. Вундта стали создаваться подобные экспериментальные лаборатории и кабинеты не только в Германии, но и в других странах (Франции, Голландии, Англии, Швеции,   Америке).Развивающаяся   экспериментальная   психология вплотную   подошла   к   изучению   более   сложных   психических   процессов, таких, как речевые ассоциации. Они и стали предметом исследования Ф. Гальтона (1822­1911). 28 СТРУКТУРАЛИЗМ Рассмотрим,   прежде   всего,   так   называемую   структурную   школу   – прямую наследницу направления, лидером которого являлся В.Вундт. Ее представители называли себя структуралистами, так как считали главной задачей психологии экспериментальное исследование структуры сознания. Понятие структуры предполагает элементы и их связь, поэтому усилия школы   были   направлены   на   поиск   исходных   ингредиентов   психики (отождествленной с сознанием) и способов их структурирования. Это была вундтовская идея, отразившая влияние механистического естествознания.  С крахом программы Вундта наступил и закат его школы. Опустел питомник, где некогда осваивали экспериментальные методы Кеттелл и Бехтерев, Анри и Спирмен, Крепелин и Мюнстерберг. Многие из учеников, утратив веру в идеи Вундта, разочаровались и в его таланте. Компилятор, не   сделавший   никакого   существенного   вклада,   кроме,   может   быть, доктрины апперцепции, – так отзывался о Вундте Стенли Холл, первый американский психолог, обучавшийся в Лейпциге. Как говорили, это было трагедией   Вундта,   что   он   привлек   так   много   учеников,   но   удержал немногих. Однако один ученик продол жал свято верить, что только Вундт может превратить психологию в настоящую науку. Это был англичанин Эдвард Титченер.  Окончив Оксфорд, где он изучал философию, Титченер четыре года работал преподавателем физиологии. Сочетание философских интересов с естественнонаучными   приводило   многих   в   область   психологии.   Так случилось   и  с  Титченером.   В  Англии  90­х  годов   он  не  мог  заниматься экспериментальной психологией и отправился в Лейпциг. Пробыв два года у Вундта, он надеялся стать пионером новой науки у себя на родине, но там   не   было   потребности   в   исследователях,   экспериментирующих   над человеческой   "душой".   Титченер   уехал   в   Соединенные   Штаты.   Он обосновался в 1893 году в Корнельском университете. Здесь он проработал 35   лет,   неуклонно   следуя   совместно   с   преданными   учениками   (число которых   с   каждым   годом   возрастало)   программным   установкам, усвоенным   в   Лейпцигской   лаборатории.   Титченер   публикует "Экспериментальную   психологию"   (1901­1905),   выдвинувшую   его   в   ряд самых крупных психологов эпохи.  Перед психологией, по Титченеру, как и перед любой другой наукой, стоят три вопроса: "что?" "как?", "почему?".  Ответ   на   первый   вопрос   –   это   решение   задачи   аналитического порядка: требуется выяснить, из каких элементов построен исследуемый предмет. Рассматривая, как эти элементы комбинируются, наука решает задачу   синтеза.   И,   наконец,   необходимо   объяснить,   почему   возникает именно такая комбинация, а не иная. Применительно  к психологии это означало поиск простейших элементов сознания и открытие регулярности в их  сочетаниях   (например,  закона  слияния   тонов  или  контраста  цветов). Титченер говорил, что на вопрос "почему?" психолог отвечает, объясняя психические процессы в терминах параллельных им процессов в нервной системе.  Под сознанием, учил Титченер, нужно понимать совсем не то, о чем сообщает   банальное   самонаблюдение,   свойственное   каждому   человеку. Сознание имеет собственный строй и материал, скрытый за поверхностью его явлений, подобно тому, как от обычного, ненаучного взгляда скрыты реальные процессы, изучаемые физикой и химией. Чтобы высветить этот строй,   испытуемый   должен   справиться   с   неотвязно   преследующей   его "ошибкой стимула". Она выражена в смешении психического процесса с наблюдаемым   внешним   объектом   (стимулом   этого   процесса).   Знание   о внешнем   мире   оттесняет   и   затемняет   "материю"   сознания, "непосредственный   опыт".   Это   знание   оседает   в   языке.   Поэтому вербальные   отчеты   испытуемых   насыщены   информацией   о   событиях   и предметах   внешнего   мира.   (Например,   о   стакане,   а   не   о   светлоте,   о пространственных   ощущениях   и   других   психических   компонентах, сопряженных с его воздействием на субъекта.) Научно­психологический анализ следует очистить от предметной направленности сознания. Нужен такой язык, который позволил бы говорить о психической "материи" в ее непосредственной данности.    обладающий   качеством, В этой материи различались три категории элементов: ощущение (как простейший   процесс,   интенсивностью, отчетливостью и длительностью), образ и чувство. Никаких "надстроек" над ними не признавалось. Когда вюрцбургская школа сообщила, что к чувственным   единицам   сознания   должна   быть   прибавлена   еще   одна   – внечувственная "чистая мысль", свободная от образов, Титченер не принял этого взгляда, противопоставив ему свою "контекстную теорию значения".  Испытуемые в вюрцбургской лаборатории впадали, как он считал, в "ошибку стимула". Их сознание поглотили внешние объекты. Поэтому они и уверовали, что значение этих объектов представляет особую величину, нерастворимую в сенсорном составе опыта.  Представление   о   каком­либо   объекте,   по   Титченеру,   строится   из совокупности   чувственных   элементов.   Значительная   их   часть   может покидать   сознание,   в   котором   остается   лишь   сенсорная   сердцевина,   до статочная, чтобы воспроизвести всю совокупность.  Если   испытуемый   при   решении   умственной   задачи   не   осознает чувственно­образного  состава  значений,  которыми   он  оперирует,  то  это ему   не   удается   только   из­за   недостаточной   тренированности   его интроспекции.   Указанные   моменты   непременно   участвуют   в   процессе мышления   в   трудноуловимой   форме   "темных"   мышечных   или органических   ощущений,   составляющих   сенсорную   сердцевину неосознаваемого контекста.  Титченер   не   терял   надежды   на   то,   что   сочетание   интроспекции   с экспериментом и математикой, в конце концов, приблизит психологию к стандартам   естественных   наук.   Между   тем   уже   при   жизни   Титченера продуктивность исследований его школы стала па дать. Историк Р.Уотсон отмечает, что в течение последних 15 лет существования титченеровской лаборатории ее результаты не напоминали ранние работы ни по объему, ни по   глубине.   Причину   упадка   титченеровской   школы   следует   искать   в объективных обстоятельствах развития психологии   Это   было   направление, 29.   Функционализм   (Ф.Брентано,   В.Джеймс)У   истоков   этого направления,   ставшего   в   начале   XX   века   одним   из   господствующих   в американской психологии, стоял австрийский психолог Франц Брентано (1838­1917). Первый его труд   был посвящен психологии Аристотеля. В незавершенной работе "Психология с эмпирической точки зрения" (1874) Брентано   предложил   новую   программу   разработки   психологии   как самостоятельной науки, противопоставив ее   программе Вундта. Главной для новой психологии он считал проблему сознания. Брентано   отвергал принятую   в   лабораториях   экспериментальной   психологии   процедуру анализа.   Его   психологические   работы:"Исследования   по   психологии чувств" и "О классификации психических феноменов".Уроки Брентано, их задачей   описать,   как   работает   сознание,   оказали   влияние   на   различные направления западной психологической мысли. Брентано стал пионером европейского   функционализма.   которое противостояло так называемому структурализму  в психологии, лидером которого   выступил   Вундт.Развитие   функционализма   в   Америке   тесно связано  с  именем  Вильяма  Джемса  (1842­1910).  В  его  психологических работах   изложен   набор   концепций,   они   послужили   основой   различных подходов   в   современной   психологии   –   от   бихевиоризма   до гуманистической   психологии.   Джемс   сделал   психологию   одной   из наиболее   популярных   наук   в   Америке.   Он   был   первым   профессором психологии в Гарвардском университете, создателем первой американской психологической   лаборатории   (1875),   президентом   Американской психологической   ассоциации   (1894­1895).   Джемс   занимался   многими проблемами – от изучения мозга и развития познавательных процессов и эмоций   до   проблем   личности.   Одним   из   основных   вопросов   для   него являлось   исследование   сознания.   Джемсу   принадлежит   идея   о   "потоке сознания",Джемс   подчеркивает   непрерывность,   динамизм,   постоянную изменчивость   сознания,     сознание   даже   привычных   вещей   постоянно меняется. Мы не можем иметь в точности ту же самую мысль дважды. Изучая работу сознания, он приходит к открытию двух основных его основ –   внимания   и   привычки.   Он   уделял   значительное   внимание   проблеме личности, понимая ее как интегративное целое, что было принципиально новым   в  тот  период.  Он  выделял  в  личности     ­  наше  эмпирическое   Я. Разработал одну из самых известных теорий эмоций. Джемс много сделал для   развития   психологии   как   самостоятельной   науки,   независимой   от медицины и философии. В целом функционализм оказался теоретически несостоятельным.   Понятие   "функция"   в   психологии   не   было продуктивным   и   не   являлось   теоретически   продуманным, экспериментально   обоснованным   и   справедливо   отвергалось.   Поэтому зарождается   новое   психологическое   течение.   На   смену   американскому функционализму приходит бихевиоризм. 30.Основные   направления   развития   психологии   в   дореволюционной России   (В.С.Соловьев,   Г.И.Челпанов,   С.Л.Франк,   Н.Я.Грот).  В дореволюционной   России   официальной   психологией   была   психология идеалистическая: она преподавалась с университетских кафедр, в ее руках был   главный   печатный   орган   —   журнал   «Вопросы   философии   и психологии», ее представители возглавляли     психологическое общество. Идеалистическая психология не была однородной.  В ней различаются   2 варианта: умозрительно­философская     и     эмпирическая.       С Л. Франк (1877—1950)   относился   к   умозрительно­философской     линии, основоположник   так   называемой   "философской   психологии". Гимназистом, принимал участие в марксистских кружках ­ под влиянием чего поступил на юридический факультет Московского Университета . В 1899   г.   был   арестован   и   выслан   из   университетских   городов.   Уехал   за границу, где работал в Берлине и Мюнхене. Первая его печатная работа ("Теория ценности Маркса") была посвящена критике марксизма (1900 г.). В 1902 г. в сборнике "Проблемы идеализма" был опубликован его первый философский   этюд   ("Ницше   и   любовь   к   дальнему"),­   с   этого   времени творчество Франка становится связано всецело с проблемами философии. В 1922 г. он был вместе с другими выслан из России, устроился в Берлине и вошел в состав Религиозно­Философской Академии. Н. Я­ Грот (1852— 1899). Основатель первого в России специального журнала по вопросам философии и психологии «Вопросы философии и психологии» (1889)он критиковал     немецкую     идеалистическую   психологию.   Он   руководил русской     идеалистической     психологией .Грот ввел в число основных психологических   понятий   понятие   «деятельность»     ,   занимается проблемами логики, свободы    и воли .Большое место в идеалистической психологии     принадлежит Г. И. Челпанову   (1862—1936). Его главная заслуга   —   в   создании     Психологического   института,       педагогической деятельности по   подготовке   психологических кадров и популяризации психологии. В своем главном теоретическом труде «Мозг и душа. Критика материализма и очерк   современных   учений  о   душе» (1­е изд.— 1909 г.) Челпанов выступает с критикой материализма, который в 31. И.М.Сеченов и становление научной психологии в России. Одной из   наиболее   ярких   работ   того   времени   явилась   работа   И.   М.   Сеченова «Рефлексы   головного   мозга».   Эта   работа   внесла   значительный   вклад   в развитие психофизиологии, нейропсихологии, физиологии высшей нервной деятельности.   Он   с   ранней   молодости   увлекался   психологией   ,   был крупнейшим   русским   психологом   того   времени.   Он     выдвинул психологическую   концепцию,   в   которой   определил   предмет   научного познания психологии — психические процессы,  оказал серьезное влияние на   становление   в   России   экспериментальной   психологии,   наибольшее значение   его   научной   деятельности   в   том,   что   она   оказала   влияние   на исследования В. М. Бехтерева и И. П. Павлова. (Г.Эббингауз,Вюрцбургская   школа).  32.   Экспериментальные   исследования   в   области   памяти, мышления   В   80­е гг.экспериментальным исследованиям положил начало Г. Эббингауз своей работой о памяти.. Психологи Вюрцбургской школы в первом десятилетии XX   в.   начали   экспериментальное   изучение   мышления   и   воли. Экспериментальные   исследования   соединяются   с   медицинской, педагогической,  промышленной  и др. практикой,  возникают  прикладные области   психологии.   Широкое   развитие   эксперимента   в   психологии происходило по образцу и под влиянием естествознания. Эббингаузом был выявлен объем  запоминания —Этот факт имел определенное значение для исследований   различных   нарушений   памяти.   Он   установил,   что   после выучения материала полностью, необходимо возвращаться к нему, чтобы он   не   был   забыт.Экспериментальная   разработка   мышления     ­   основная задача исследований Вюрцбургской школы (1901—1910—1911 гг.). Школу возглавил О. Кюльпе (1862—1915), ученик Вундта. В ее состав входили А. Майер, А. Мессер, X. Уатт, К. Бюлер, Н. Ах, К. Марбе. Они начали с простых задач на чувственное сравнение (например, тяжестей). В качестве испытуемых   выступали   они   сами.   Исследования   Вюрцбургской   школы опровергли     из   прежней   психологии   положения   о   том,   что   в   состав мышления  входят представления, образы. Другой проблемой этой школы был анализ деятельной стороны мышления.  33.   Исследования   в   области   психологии   индивидуальных   Психология   индивидуальных   различий различий   Ф.Гальтона. сформировалась   как   психологическая   дисциплина   когда   появились отчетливые представления о психологических характеристиках и  методы их   диагностики,     критерии   сравнения   этих   характеристик.   Появление психологии   индивидуальных   различий   как   самостоятельной   области связано   с   развитием   психодиагностики   и   статистики.   В   этапы   развития дифференциальной   психологии   входит:1.   Допсихологический   этап (разработка   психологических   типологий   в   рамках   философии).2. Основание   дифференциальной   психологии   (вторая   половина   XIX   в.   – начало ХХ в.).3. Развитие дифференциальной психологии, основанной на точных   статистических   измерениях   (начало   ХХ   в.   –   настоящее время).Вторая половина 19 в.­ этот период психология индивидуальных различий   не   отделима   от   психодиагностики.   Основателем   психологии индивидуальных   различий   и   психологического   тестирования   является Фрэнсис Гальтон (1822­1911) – английский биолог, антрополог, географ и статистик. Изучал пороги чувствительности, время реакции, ассоциации и другие   психические   процессы.   Он   изобрел   ряд   специальных   методик   , которые стали истоком новой   отрасли психологии – дифференциальной психологии,   которая   приобрела   самостоятельное   теоретическое   и практическое значение. Особо значимым явилось внедрение в психологию новых   математических   методов,(   статистических).   К   исследованию индивидуальных различий путем анкетирования Ф. Гальтон присоединил эксперимент.(это   видно   в   его   работе“Исследование   человеческих способностей”.).   Среди   его     достижений     следует   выделить   разработку метода   тестов.   Тест   (испытание)   стал   одной   из   важнейших исследовательских методов в лаборатории Ф.Гальтона   употребившим   34.   Развитие   психологии   в   исследованиях   А.Бине,   Р.Кеттелла, Ч.Спирмена.  Первым   исследователем,   термин интеллектуальный   тест,   был   американский   психолог   Дж.   М.   Кеттелл. (1860–1944)   .Он     утверждал   ­   научная   и   практическая   ценность   тестов возрастет, если условия их проведения будут одинаковыми. Так возникла необходимость стандартизации тестов .Он исследовал объем внимания и навыки   чтения.   С   помощью   тахистоскопа   он   определял   время, необходимое для того, чтобы воспринять и назвать различные объекты: формы, буквы, слова и т. д. Проводя эксперименты с чтением букв и слов на   вращающемся   барабане,   он     зафиксировал   феномен   антиципации («забегания» восприятия вперед).А. Бине (1857–1911), французский врач и психолог,   создатель   самой   популярной   серии   тестов.   В   1904   г. Министерство образования поручило Бине заняться разработкой методик, с помощью которых можно было бы отделить детей, способных к учению, но   ленивых   и   не   желающих   учиться,   от   страдающих   врожденными дефектами и не способных учиться в нормальной школе.. Метод тестов получил широкое распространение. Английский психолог Чарльз Спирмен (1863–   1945)   —   английский   психолог.   Разработал   цикл   статистических методов   с   целью   измерения   структуры   интеллекта.Предложил двухфакторную теорию интеллекта, согласно которой выделялись: общий (генеральный)   фактор,   образующий   основание   любых   успешных умственных действий и ряд специальных факторов, нужных для решения задач в отдельных областях («Способности человека», 1927). 35.   Психология   в   эпоху   открытого   кризиса:   проблема самоопределения   науки.   Научные   школы.   Борьба   мнений   в   области теории, новые факты в первые 50 лет   психологии как самостоятельной науки , все это говорило о   несостоятельности психологической теории, недостаточности ее основания.   В начале 10­х гг. психология вступила в период открытого кризиса, он продолжался до середины 30­х гг. Он явился показателем роста науки, ее развитие приводит к необходимости смены прежних   представлений   новыми   знаниями.   Необходимы   были   новые методологические основы  в психологии. Положительная сторона кризиса – работа по созданию новой психологической теории, как в зарубежной, так и в отечественной науке. В отечественной психологии ­ этот период совпал с победой в нашей стране Великой Октябрьской социалистической революции   и   началом   методологических   основ   на   базе   марксистской философии. За рубежом ­ совпал с периодом обострения экономических и социально­политических   противоречий   в   буржуазном   обществе, переходом   к   империализму.   Первая   мировая   война   явилась   первым   из величайших социальных потрясений 20 в.. Многие психологи последовали за   философией   Маха.   М.   Г.   Ярошевский   отмечал   ­   «несмотря   на фиктивность   махистских   решений,   их   влияние   испытало   большинство психологических школ капиталистического Запада». Ни одно из возникших в период открытого кризиса направлений не смогло вывести психологию из этого состояния, потому что не затрагивало методологического основания. А   заявленные   в   этот   период   новые   подходы,   поставленные   проблемы, полученный   эмпирический   материал   оказали   большое   и   плодотворное влияние   на   последующее   развитие   психологии.   Важнейшие   направления В   центре   внимания   психологов   оставались   преимущественно познавательные   процессы,   но   разные   школы   отличались   друг   от   друга пониманием места этих процессов в общей картине психической жизни, и главные разногласия были связаны с определением содержания сознания и границ его экспериментального изучения. Школы  структур ализм  юрцбург ская Предмет и задачи психологии  Содержание психики Изучение структуры сознания. Элементы психики. Психологи  Э. Титченер  Элементы психики,  умственные образы и их  значения, установка. периода ФУНКЦИОНАЛИЗМ, БИХЕВИОРИЗМ. открытого кризиса:       ВЮРЦБУРГСКАЯ   школа,       Вюрцбургская   школа   —   направление   в   немецкой   психологии, (   начало   20   в).Возглавил   ­   О.   Кюльпе.   Входили:   А.   Майер,   И.   Орт,   К. Марбе, К. Бюлер, Х. Уатт, Н. Ах, А. Мессер. Философская основа ­   идеи позитивизма, критического реализма, феноменологии Э. Гуссерля. Были проведены   новаторские   исследования   мышления   (Н.   Ах)   –   в   них использовался   метод   самонаблюдения.Было   выдвинуто   положение     ­ «главная роль в мышлении  не ощущения и представления, а безобразные мысли»,мышление стало пониматься как активный процесс, управляемый или особой психологической установкой (Г. Уатт), или детерминирующей тенденцией   (Н.   Ах),   „антиципирующая   схема“   (О.   Зельц).   Выводы   об отсутствии связи мышления с речью, чувственной основой и практикой, к которым   пришли   в   Вюрцбургской   школе,   вызвали   резкую   критику   В. Вундта, Э. Титченера, Г.Э. Мюллера. Функционал зм   —   подход   в   психологии,(конец19­начало20в).в американской   экспериментальной   психологии.   (Уильям   Джеймс,   Джон Дьюи, Д. Энджелл, Р. Вудвортс, Герберт Спенсер ).   Согласно данному подходу,   в   психике   можно   выделить   отдельные   психические   функции, которые   представляют     собой     самостоятельные   элементы.   Каждый участок мозга имеет свою специализацию (см. Зона Брока, Зона Вернике и др.). С тех пор представления функционалистов подверглись коренному пересмотру в связи с развитием когнитивной психологии и нейробиологии. В   СССР   функционализм   считался   ложным   «буржуазным»   подходом   и приветствуется  «целостный» марксистско­ленинский подход к изучению психики.   Одним   из   критиков   функционализма   с   таких   позиций   был известный советский психолог В. Н. Мясищев. ии Бихевиоризм (от англ.– поведение) — психологическое направление, начало   которого   было   положено   публикацией   в   1913   г.   статьи американского   психолога   Дж.   Уотсона   „Психология   с   точки   зрения бихевиориста“.   Предмет   психологии   в   нем     ­   объективно   фиксируемые характеристики   поведения,   вызываемого   внешними   воздействиями. Постепенно возникли изменения в концептуальном аппарате бихевиоризма, произошло   преобразование   его   в   необихевиоризм   .Бихевиоризм   оказал большое влияние на развитие психотерапии, методы программированного обучения. О. Кюльпе,  К. Бюлер,  О. Зельц Европа –  Ф. Брентано,  К. Штумпф  США­  В.Джемс,  Д.Дьюи,  Д. Энджелл,  Р. Вудвортс Т. Рибо,  П. Жане,  Э. Дюркгейм,  Л.Леви­ Брюль,  Г. Тард В. Дильтей,  Э. Шпрангер Функцио нализм француз ская Описате льная психолог ия Изучение динамики  протекания познавательных  процессов и факторов, на нее  влияющих. Исследование психических  актов, направленных на какой­ либо предмет или действие и  выполняющих определенную  функцию. Изучение фактов и  закономерностей психической жизни. Главным объектом  являются больные люди (или  люди с пограничными  психическими состояниями), а также социальные сообщества  разного уровня. Описание анализ психических   явлений   как процессов отдельных жизненного целого, воплощенных   в   духовных, культурных ценностях и         Интенциональные акты.  Поток мыслей и  переживаний, в которых  выделяются относящиеся к внешнему миру и себе,  поток активности,  объединяющей субъекта  и объект. Сознательный и  бессознательный уровни  психики, содержанием  которых являются знания о мире и о себе, а также  поступки человека. Целостные   целенаправленные душевные процессы. и 36.   Подходы   к   психологическому   развитию   как   к   научению   в бихевиоризме.  Бихевиоризм   (от   англ.–   поведение)   —   радикально преобразовал   всю   систему   представлений   о   психике.   Пионером бихевиористского движения был Эдвард Торндайк (1874­1949).Его работы открыли   первую   главу   в   летописи   бихевиоризма.   Он   опубликовал   507 работ   по   различным   проблемам   психологии,он   существенно   расширил область   психологии,   показал,   что   она   простирается   далеко   за   пределы что   этой   предметом   сознания.   Теоретическим   лидером   бихевиоризма   стал   Джон   Браадус Уотсон (1878­1958). Публикация его статьи в 1913 г. «Психология с точки зрения бихевиориста» ­ начало нового психологического направления. Его кредо   выражала   формула,   согласно   которой   предметом   психологии является поведение, а не со знание. Это понятие зародилось в русской науке в трудах И.М.Сеченова, И.Л.Павлова и В.М.Бехтерева.   В   книге Уотсона   "Поведение:   введение   в   сравнительную   психологию",   впервые опровергнуто, является сознание.Последователи Уотсона  против сознания : У.Хантер (1886­1954) и К.Лешли (1890­1958).( Первый изобрел в 1914 году экспериментальную схему для изучения реакции, которую он назвал отсроченной.)Учеником Уотсона был Карл Лешли, работавший по изучению приматов. Он считал, что   сознание   сводится   к   телесной   деятельности   организма   ,   пришел   к выводу,   что   мозг   функционирует   как   целое   и   его   различные   участки равноценны,   и   потому   с   успехом   могут   заменять   друг   друга.   Всех бихевиористов   объединяла   убежденность   в   бесплодности   понятия   о сознании.   Постепенно   возникли   изменения   в   концептуальном   аппарате бихевиоризма,   произошло   преобразование   его   в   необихевиоризм .Бихевиоризм оказал большое влияние на развитие психотерапии, методы программированного   обучения.   Бихевиористы   надеялись   создать   новую психологию по типу наук о природе.  Моделью служила биология. науки   37.   Необихевиоризм   (Э.Толмен,   К.Халл,   Б.Ф.Скиннер, А.Бандура). Возглавили   это   движение   американские   психологи   Э.Толмен   и К.Халд. Эдвард Толмен (1886­1959) свои основные идеи изложил в книге "Целевое   поведение   у   животных   и   человека"   (1932).   Как   и   другие бихевиористы, считал, что законы поведения являются общими для всех живых существ, а более четко могут быть прослежены на   элементарных уровнях   поведения.   Теория   Толмена   побудила   пересмотреть   поведение живых существ. Кларк Халд (1884­1953) стремился придать психологической теории стройность   и   точность,   свойственные   физико­математическим   наукам. Такой   подход   получил   название   гипотетико­дедуктивного   метода.   Он опирался     на   учение   И.Л.Павлова   об   условных   рефлексах.   Считал,   что важная роль при использовании этого понятия   ­ сила навыка, а для ее появления   необходимы   определенные     физиологические   потребности. Халд   создал   большую   школу,   (разработка   методов,   на   которых проверялись гипотезы о различных способах приобретения навыков. ) Новый   импульс   развитию   этого   направления   дала   теория   Б.Ф.Скиннера, разработавшего концепцию "оперантного бихевиоризма". Берхауз Фредерик Скиннер (1904­1990) его работы приобретают всемирную известность.Он считал необходимым исключить   из   исследования   все   фикции,   к   которым   прибегают   психологи   для объяснения вещей, причин которых они не знают. (автономии, свободы, творчества). С его точки зрения, невозможно говорить о реальной свободе человека, так как он никогда сам не управляет своим поведением, которое зависит от   внешней среды. Центральная   идея   Скиннера     ­   понять   причины   поведения   и   научиться   им управлять.Скиннер переходит к разработке методов целенаправленного обучения и управления  поведением,  потому  в  психологию  он  вошел   как  теоретик  обучения, разработавший   различные   программы   обучения   и   коррекции   поведения.   Его программы   обучения   детей   получили   широкое   распространение,   а     программы   с целью   коррекции   отклоняющегося   поведения   (у   малолетних   преступников, психически   больных   людей),   подверглись     критике.   Большое   влияние   его   теория «оперантного»   поведения   оказала   на   практику,   дала   возможность   пересмотреть процесс научения и разработать новые подходы к обучению и новые программы 38.Логотерапия.   Метод   психотерапии,   созданный   Франклом   ­ представляет   собой  сложную систему  философских,  психологических  и медицинских   воззрений   на   природу   и   сущность   человека,   механизмы развития   личности   в   норме   и   патологии,   пути   коррекции   аномалий   в развитии  личности.   Логотерапия,  как ее  называют   некоторые  авторы  ­ третья венская школа психотерапии, занимается смыслом человеческого существования   и   поисками   этого   смысла.   Согласно   Л.,   стремление   к поиску и реализации человеком смысла своей жизни —основной двигатель поведения   и   развития   личности.Человеческое   стремление   к   реализации смысла жизни может быть фрустрировано. Фрустрированная потребность в смысле   жизни   может   компенсироваться   стремлением   к   власти,   к удовольствию   (часто  в   виде   сильного   сексуального   влечения   .  Л.   ­     не является лечением, это одно из направлений современной психотерапии . Она отлична от всех остальных систем психотерапии не на уровне невроза, а при выходе за его пределы, в пространстве специфических человеческих проявлений,   которая   применяется   при   лечении   фобий   и   обсессий   и дерефлексии, используемой при лечении сексуальных неврозов. Основная новизна Л. связана с ценностями отношения ­ Жизнь человека никогда не может оказаться бессмысленной. Практические достижения Л. связаны  с ценностями   отношения,   с   нахождением   людьми   смысла   своего существования в ситуациях, представляющихся безвыходными. Проблема ответственности   —   узловая   проблема   Л.:   найдя   смысл,   человек   несет ответственность за осуществление этого уникального смысла; от индивида требуется принятие решения, желает ли он или нет осуществлять смысл в данной ситуации. 39.   Исследование   психического   развития   детей   и   решение проблемы   целостности   в   генштальтпсихологии.     В   начале   20­ого столетия   с     появлением   бихевиоризма   против   сознания   в   Германии появилась группа молодых исследователей и стала ядром новой научной школы, выступившей под названием гештальтпсихологии (от нем. – форма, структура).Основоположник немецкий психолог Макс Вертгеймер (1880­ 1943).Входили Вольфганг Келер (1887­1967) и Курт Коффка (1886­1941). Основные   идеи­   рассмотрение   целостных   структур,   не   выделяя   их составляющих частей. На основании  гештальтпсихологии в начале 1950­ых годов были заложены основы гельштатерапии. (это сделали Фриц и Лора Перлз   и   Пол   Гудман).   Основа   гельштаттерапии     ­   психика   человека способна саморегулироваться, а  человек должен нести ответственность за свои действия и мысли. Гештальтпсихология (также Берлинская Школа Гештальт) ­  является «теорией ума и мозга».Если Бихевиористы  сознание устраняли из психологии ­ то Гештальтисты, напротив считали ­ сознание как   единственной   психической   реальностью.   ,   Гештальтисты   и Бихевиористы   надеялись   создать   новую   психологию   по   типу   наук   о природе.  Моделью служили: для  «Б» ­биология. Для «Г» ­ физика.Многие представители   этого   направления   уделяли   значительное   внимание проблеме психического развития ребенка, так как в исследовании развития психических функций видели доказательства правильности своей теории. Ведущим   психическим   процессом,     определяющим   уровень   развития психики ребенка, с точки зрения гештальтистов, является восприятие. От того, как воспринимает ребенок мир ­ зависит его поведение и понимание ситуаций.   Коффка   занимался   исследованиями   развития   восприятия   у детей, которые показали, что у ребенка имеется набор смутных и не очень адекватных   образов   внешнего   мира.   Постепенно   в   процессе   жизни   эти образы   дифференцируются   и   становятся   все   более   точными.   Так,   у новорожденных детей есть смутный образ человека, в гештальт которого входят   и   голос,   и   лицо,   и   волосы,   и   характерные   движения.   Поэтому маленький ребенок одного­двух месяцев может не узнать даже близкого взрослого, если он поменяет прическу или сменит привычную одежду на совершенно   незнакомую.   Однако   уже   к   концу   первого   полугодия   этот смутный   образ   дробится,   превращаясь   в   ряд   четких   образов:   лица,   в котором   выделяются   как   отдельные   гештальты   глаза,   рот,   волосы, появляются   и   образы   голоса,   тела.   Развивается   и   восприятие   цвета. Вначале   дети   воспринимают   окружающее   только   как   окрашенное   или неокрашенное,   при   этом   неокрашенное   воспринимается   как   фон,   а окрашенное – как фигура. Постепенно окрашенное делится на теплое и холодное,   и   в   окружающем   дети   выделяют   уже   несколько   наборов "фигура­фон".   Коффка   приходил   к   выводу   о   том,   что   в   развитии восприятия большую роль играет сочетание фигуры и фона, на котором демонстрируется   данный   предмет.   Он   сформулировал   один   из   законов восприятия, который был назван "трансдукция" Этот закон доказывал, что дети воспринимают не сами цвета, но их отношения. Г.Фолькельт. – также исследовал   восприятие   детей.   Особое   внимание   он   уделял   изучению детских рисунков. Большой интерес представляют его эксперименты по исследованию рисования геометрических фигур детьми разного возраста. Эти   исследования   имели   большое   значение   для   работ   по   исследованию зрительного   восприятия   в   России,   в   школе   А.В.Запорожца,   и   привели психологов этой школы к мыс ли о том, что существуют определенные образы   сенсорные   эталоны,   которые   лежат   в   основе   восприятия   и узнавания предметов. В.Келер. ­  считал, что обучение ведет к образованию новой структуры, к иному восприятию и осознанию ситуации 40.   Характеристика   глубинной   психологии.   Ведущие   теории (З.Фрейд, К.Г.Юнг,А.Адлер) Австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд(1856­1939):   основоположник   психоанализа.   Сам   он     назвал   свое учение психоанализом по имени метода, разработанного  для диагностики и   лечения   неврозов.   Второе   название   –   глубинная   психология   –так   как предметом   исследования   было   изучение   глубинных   структур   психики. Предмет   психоанализа   ­     аномальное   поведение.   Психоанализ   Фрейда (фрейдизм) состоял в систематизированном объяснении бессознательных связей через ассоциативный процесс. Фрейд предложил новую структуру психики  человека,  разделив  ее  на  эго  («Я»),  суперэго («сверхЯ»)  и  Ид («оно»). Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические   события,   и   общественные   явления   Фрейд   подвергает психоанализу,   т.   е.   истолковывает   как   проявление   бессознательных,   и прежде всего сексуальных, влечений. Также Фрейд ввел такое понятие, как в   биологического   индивида,   а   не   в   либидо   (бессознательное   стремление   к   наслаждению)   и   сублимация (вытеснение   и   преобразование   сексуальных   влечений   в   иные   виды деятельности).   Он   говорил   о   конфликте   бессознательного   либидо   с «принципом реальности», к которому приспосабливается сознание. То есть Фрейд уделял большое внимание сексуальной природе человека. Проявлял интерес   к   гипнозу,   в   дальнейшем   отказывается   от   него   и   стал   широко применять методику "свободных ассоциаций», (находясь в расслабленном состоянии лежа на кушетке, высказывали любые мысли, приходящие им в голову,   какими   бы   странными   они   им   ни  казались.   )Фрейд   использовал "свободные   ассоциации"   для   того,   чтобы   проследить   ход   мысли   своих пациентов,   скрытый   не   только   от   врача,   но   и   от   них   самих.   В   их содержании он искал ключ к бессознательному. В качестве силы, движущей душевной жизнью, Фрейд выдвинул могучее сексуальное начало – либидо. Глубинная   психология,   в   отличие   от   бихевиоризма   или гештальтпсихологии не стала школой. Фрейд не учитывал  роль социальных и   индивидуальных   различий,   которые     оказывают   огромное   влияние   на мотивацию личности. Это привело к стереотипизации человека, превращая его     социального   субъекта, обладающего   собственным,   отличным   от   других,   духовным   миром.   Два выдающихся   психолога   Альфред   Адлер   и   Карл   Густав   Юнг   сначала поддерживали новизну системы Фрейда, затем были с ним не согласны. Швейцарский   психолог   Густав   Юнг   (1875­1961)   –   основатель "аналитической   психологии".   Центром   учения   Юнга   является представление   об   «индивидуации».   подчеркивал   важность   религиозной функции   души.   Ввел   понятие   «коллективного   бессознательного».   Его содержание   –   это   архетипы,   врожденные   формы   психики,   образцы поведения.Он   по   другому   относился   к   бессознательному,   чем   Фрейд. «Бессознательным может быть как и самое высокое, так и самое низкое в личности».Он   не   соглашался   с   пансексуализмом   Фрейда.   Был   против символической   интерпретации   снов   или   ассоциаций.   Определенные расхождения у ученых были и по вопросу психокоррекции. Фрейд считал, что зависимость пациента от психотерапевта постоянна и не может быть уменьшена.   Юнг   считал,   что   зависимость   пациента   от   врача   должна уменьшаться со временем, в последней фазе терапии, которую он называл трансформацией. Юнг исследовал   европейскую,   индийскую, китайскую, тибетскую   культуры,   их   символику.   Это   и   привело   его   к   одному   из важнейших   его   открытий   –   открытию   коллективного   бессознательного. Юнг   считал,   что   структура   личности   состоит   из   трех   частей: коллективного   бессознательного,   индивидуального   бессознательного   и сознания.   Юнг   создает   и   свою   типологию   личности,   выделяя   два   типа: экстраверты   и   интроверты.   Главным   содержанием   души   он   считал   ее бессознательные   структуры.   Психотерапевт   является   помощником пациента, помогая ему понять себя, вернуть себе целостность.  Альфред Адлер(1870­1937) начинал свою деятельность  в  окружении Фрейда.   Однако   вскоре   Адлер   начал   развивать   идеи,   противоречившие некоторым   основным   положениям   Фрейда   организовав   собственную группу,   которая   получила   название   «Ассоциации   индивидуальной психологии».     Его   идеи     оказывают   мощное   влияние   на   современные исследования в клинической и индивидуальной психологии. Его внимание к   осознанным,   рациональным   процессам   стимулировало   появление   эго­ психологии. В отличие от   Юнга и Фрейда он считал – «Не врожденные инстинкты,   не   врожденные   архетипы,   а   чувство   общности   с   людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей, – вот та главная сила, которая определяет поведение и  жизнь человека». Фрейд   ­   придавал   решающее   значение   сексуальным   факторам,   Юнг   – первичным типам мышления, а Адлер ­ подчеркивал роль общественных интересов,   он   считал­   одним   из   главных   качеств   личности,   которое помогает   ей   устоять   в   жизненных   невзгодах,   преодолеть   трудности   и достичь совершенства, является умение сотрудничать с другими. Теория Адлера   явилась   противоположной     фрейдовской   концепции   человека, оказала огромное влияние на гуманистическую психологию, психотерапию и психологию личности. ии 41.   Неофрейдизм   (К.Хорни,   Салливан,   Э.Фромм,   Э.Эриксон). Неофрейд зм   (др.­греч.   —   новый   +   фрейдизм)   —   направление   в психологии,   развившееся   в   20—30­е   годы   XX   века   из   фрейдизма, основанное последователями  Фрейда, принявшими основы его теории, но ключевые   понятия   психоанализа   Фрейда   были   переработаны,   они сосредотачивают свое внимание на социальных и культурных процессах. По их мнению, именно эти процессы оказывают существенное влияние на возникновение   внутриличностных   конфликтов   индивида   Основные представители неофрейдизма : Г. Салливан, К. Хорни и Э. Фромм.  Представительница   психокультурного   фрейдизма   Карен   Хорни (1885­1952) ­ в 1932 г. Отказалась  от фрейдистской теории инстинктов и признает   ­     социо­культурную   обусловленность   психопатологии.   Таким . образом,   неофрейдисты   остались   приверженными   идее   бессознательной эмоциональной   мотивации   человеческой   деятельности,   но   выдвигают утверждение о том, что психопатология относительна и специфична для каждой   культуры.   Эрих   Фромм   (1900­1980)   –   также   представитель психокультурного   фрейдизма     Признавая   определенную   роль подсознательного,   в   том   числе   сексуальных   инстинктов,   в   поведении людей,   совместно   с   Хорни     обосновывают   роль   в   этом   социальных факторов,  в том  числе социальных  связей и  отношений  между людьми, материальной   и   духовной   культуры.   По   их   мнению,   социокультурные условия жизни людей выдвигают мотивы и содержание их деятельности и поведения.Представители неофрейдизма отклонились в сторону большего признания   роли   сознания   и   влияния   социального   фактора   на   развитие личности, в отличие от Фрейда. Неофрейдисты вводят такое понятие, как сверхкомпенсация.   Под   ней   они   понимают   особую   социальную   форму реакции на чувство неполноценности. (карьера Наполеона Бонапарта на основе этой теории объясняется попыткой человека за счет своих успехов компенсировать физический недостаток ­ низкий рост.)Неофрейдисты   ­ на   основе   базовых   идей     философии     Фрейда   стремились   объяснить социальное устройство жизни людей. Эрик   Эриксон   (в   30­50   гг   ХХ   века),занимался   одним   из   важных запросов  «Кто я? Туда ли направлена моя жизнь, не сбился ли я с пути?» Эта   тема,   которую   Э.Эриксон   назвал   темой   эго­идентичности,   стала центральным пунктом его творчества. Утверждал, что отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечивающими гармоничное развитие личности. Он стал различать ритуалы и ритуализмы. Ритуализмы   –   это   противоположное   для   личности   вмешательство     в личность,   а   ритуалы   –   дружественные   влияния   общества.   Например, выпускной вечер, когда вручение аттестата зрелости «присваивает» юноше или девушке новые права и обязанности взрослого. Такие ритуалы дают личности   чувство   безопасности,   статус   и   открывают   человеку   новые возможности. Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:  Социум   для   ребенка   не   враждебен.   Личность   развивается последовательностью этапов (стадий) ­ от рождения до смерти. Стадии развития личности одинаковы для всех, их восемь. Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет. Переход от стадии   к   следующей   стадии   является   личностным   кризисом.   В   кризисе теряется эго­идентичность, задача психотерапевта ­ ее вернуть.    социологическая   42.Французская социологическая школа (Дюркгейн,Леви­Брюль)   школа.Ее   главный   вопрос­   о Французская   социальной   природе   человеческого   сознания   Основатель   школы     Э. Дюркгейм   (1858—   1917),   юрист,   создал   концепцию   первобытного мышления. Его идеи развил Л. Леви­Брюль. Э. Дюркгейм, изучая обычаи, моральные   и   юридические   нормы,   взгляды   малокультурных   народов, пришел   к   выводу   ,   что   они   представляют   общественную   силу, господствующую над сознанием каждого отдельного человека. Человек — существо   двойственное:   индивидуальное,   биологическое   и   социальное. Социальное   существо   в   человеке   формируется   обществом.   Ему соответствует   социально   определяемая   часть   психики.   Дуализм   — характерная   черта   концепции   Э.   Дюркгейма.   В   двойственности заключается   отличие   человека   от   животных:   у   них   нет   общественного опыта. Л. Леви­Брюль выступил с тезисом о двух формах  человеческого мышления   и   о   специфических   особенностях   первобытного   мышления. Согласно   его   теории,   в   процессе   развития   человеческого   общества происходит смена типов мышления. Современный тип — логический — пришел   на   смену   первобытному   мышлению,   которое   он     называет «пралогическим».   Первобытное   мышление   ­   имеет   магический характер(первобытный   человек   всегда   думает   о   магических   силах, скрытых за событиями,   вещами, которые сами по себе никакой силы не имеют).Он   считал,   что   влияние   общества   на   сознание   человека осуществляется только через систему коллективных представлений, и    43.Описательная   психология   (Дильтей,   Шпрангер).Немецкий Философ В. Дцдьтей (1833—1911), основатель «философии жизни» заявил в период открытого кризиса о новом подходе к изучению духовного мира человека.   Он   выступил   с   критикой   академических   философских   школ. Основной   психологический   труд   «Описательная   психология»   (1894). Деятельность   В.   Дильтея   протекала   в   ситуации   острых   дискуссий   о методологии   исторического   и   гуманитарного   знания   (наук   о   духе)   . Согласно Дильтею, все науки о духе должны базироваться на психологии. Естественнонаучная   ориентация   психологии,   особенно   в   период   ее становления как самостоятельной науки, получает у него отрицательную оценку.   Критике   подвергались   принципы   этой   психологии.   Дильтей называет ее объяснительной, ее гипотезы, представления об элементах — атомах и их ассоциациях и др., которые не доказуемы. Объяснительная психология   не   может   объяснить   подлинную   жизнь   души   потому,   что занимается   незначительными   феноменами   и   трактует   их неправильно.Эксперимент   в   психологии   возможен,   но   только   в пограничных областях душевной жизни, в центральных же — нет.Позиции В.   Дильтея   получили   развитие   в   духовно­научной   психологии   Э. Шпрангера   (1882—1963).   Ее   задача   ­   исследование   отношения индивидуальной духовной структуры субъекта к структуре объективного духа (предмет общей психологии как науки о духе) и выявление типов (форм) смысловой направленности, получивших название «форм жизни» (предмет   дифференциальной   психологии   как   науки   о   духе).   Основное понятие   психологии   Шпрангера   —   формы   жизни.   Если   В.   Дильтей утверждал ­ о соотношении структуры душевной жизни с культурой .О ценности   как   определяемой   эмоциональным   отношением   субъекта,   то Шпрангер   переходит   к   классификации   ценностей.   Ценности   —   это объективные образования, независимые от субъекта, противостоящие ему и оказывающие   на   него   воздействие.   Это   весь   мир   —   природа,   наука, искусство   и   т.   п.   Э.   Шпрангер   выделяет   шесть   типов   объективных ценностей:   теоретические   (область   науки,   проблема   истинности); экономические   (материальные   блага,   эстетические (стремление   к   оформлению,   выражению   своих   впечатлений,   к самовыражению); социальные (общественная деятельность, обращенность к чужой жизни, чувство себя в другом); политические (власть как ценность); религиозные (смысл жизни). В каждой индивидуальности представлены все шесть типов ценностей, но в особом направлении и с разной силой, которые образуют   психическую   структуру   личности.   В   зависимости   от преобладания   той   или   другой   ценностью   –   различают   6   форм индивидуальности. Э. Шпрангер называет их – формами жизни. Исходя из этого он сделал педагогический  вывод ­ всеобщее образование не должно быть одинаковым для всех.   полезность); Понимающая   психология     противопоставляет   себя   естественным наукам и   не опирается   на опыт.... понимающая психология далека от адекватной разработки проблем культурного развития. главным   образом   религиозно­мистического   характера   (верования, магические   обряды).Представления   о   типах   мышления   –   подвергалось критике.Значение   французской   социологической   школы   ­   заключается   в выдвижении нового исторического подхода к исследованию человеческой психики.   Проблема   преобразования   человеческой   психики   в   ходе исторического развития общества получила последующее развитие как во французской науке, так и в других странах. 44.Гуманистическая   парадигма   в   психологии(Г.Оллпорт, А.Маслоу, К.Роджерс) гуманистическая психология   ­ возникшая в 60­х гг. 20 в. в США как психотерапевтическая практика, получила широкое признание   в   различных   сферах   социальной   жизни   —   медицине, образовании, политике и др.Это  новая парадигма психологии, новый этап ее   развития.   На   идеях   гуманистической   психологии   появилась   особая педагогическая практика.  Основные   принципы   гуманистической   психологии:   подчеркивается роль сознательного опыта;  утверждается   целостный   характер   природы   человека;   акцент   на свободе воли, творческой силе личности; принимаются во внимание все факторы и обстоятельства жизни индивида.    игнорирование   сознательного, Гуманистическая психология   ­ отвергала представление о человеке как о существе, поведение которого полностью предопределено стимулами внешней   среды   (бихевиоризм),   и   критиковала   элементы   жесткого предопределения     в   психоанализе   Фрейда   (преувеличение   роли бессознательного,   преимущественный интерес   к   невротикам).   Гуманистическая   психология     ­     направлена   на исследование душевного здоровья, позитивных качеств личности. Абрахам Маслоу   ­     интересовался   проблемами   высших   достижений   человека, считал, что каждый человек обладает врожденным стремлением к полному раскрытию   способностей,   реализации   потенциала   человека.   Для   того, чтобы   эта   потребность   проявилась,   человек   должен   удовлетворить   все потребности   более   «низкого»   уровня.   Маслоу   выстраивает   «пирамиду» потребностей.Видным   представителем   гуманистической   психологии является К. Роджерс. В его работах   сформулирована новая концепция человека. Он утверждал ­ в своем самоопределении люди опираются на собственный   опыт.   Каждый   человек   имеет   уникальное   поле   опыта,   или «феноменальное поле».Важное понятие в теоретических построениях К. Роджерса   —   конгруэнтность.   (   степень   соответствия   между   тем,   что человек   говорит,   и   тем,   что   он   переживает,     если   личность   чувствует, думает,   говорит   и   делает   одно   и   то   же.   Примерами   неконгруэнтного поведения являются лесть, ложь, ситуации, когда кто­то с грустным видом говорит о том, как ему весело)Основные положения нового направления ­ гуманистической   школы   психологии   личности,   которая   и   является   в настоящее время одной из наиболее значительных психологических школ, сформулировал Гордон Олпорт(1897­1967) . Он рассматривал  концепцию личности   как   альтернативную   механицизму   поведенческого   подхода   и биологическому,   инстинктивному   подходу   психоаналитиков.   Олпорт возражал     против   переноса   фактов,   связанных   с   больными   людьми, невротиками, на психику здорового человека. Он   считал необходимым собирать   и   описывать   наблюдаемые   факты,   как   это   практиковалось   в бихевиоризме,   систематизировать и объяснять их. Главный постулат его теории  ­  личность является открытой и саморазвивающейся. Он одним из первых заговорил об уникальности каждого человека. Он  решает проблему отчуждения,   которая   является   одной   из   важнейших   для   всей гуманистической   психологии,     разработал   свои   методы   системного исследования психики человека и создает многофакторные опросники. Со временем Олпорт пришел к выводу, что интервью дает больше информации и является более надежным методом, чем анкета, потому что позволяет в ходе   беседы   менять   вопросы,   наблюдать   за   состоянием   и   реакцией испытуемого. 45.   Когнитивная   психология.   Предмет   Когнитивной   психологии: Модели   познавательных   процессов.   Представители   :   Джордж   Миллер, Джером   Брунер,   Ульрик   Найссер.   Когнитивная   психология     — современное   направление   в   исследовании   познавательных   процессов. Возникло   в   1960­х   гг.   как   альтернатива   бихевиоризму.   Когнитивная психология   реабилитировала   понятие   психики   как   предмета   научного исследования,   рассматривая   поведение   как   опосредствованное познавательными   (когнитивными)   факторами.   Современная   когнитивная психология   состоит   из     разделов:   восприятие,   распознавание   образов, внимание, память, воображение, речь, психология развития, мышление и принятие   решения,   в   целом   естественный   интеллект   и   отчасти искусственный   интеллект.   Модели   познавательных  процессов  позволяют по­новому   взглянуть   на   сущность   психической   жизни   человека. «Когнитивная, или иначе познавательная, активность — это активность, связанная с приобретением, организацией и использованием знания. Такая активность   характерна   для   всех   живых   существ,   и   в   особенности   для человека.   По   этой   причине   исследование   познавательной   активности составляет   часть   психологии»   (Ульрик   Найссер   «Познание   и реальность»).С   расширением   предметной   области   исследований когнитивной психологии обнаружилась ограниченность информационного подхода,   поэтому   когнитивисты   начали   обращаться   к   генетической психологии   (Ж.   Пиаже),   культурно­исторической   психологии   (Л.   С. Выготский   и   др.),   деятельностному   подходу   (А.   Н.   Леонтьев   и   др.)С другой стороны, разработанная ими методическая база экспериментальных исследований   привлекла   внимание   многих   европейских,   российских ученых,   которые   адаптировали   ее   для   развития   своих   традиций (микроструктурный   и   микродинамический   анализ,   микрогенетический метод).   Назаров.)Исследования   когнитивной   психологии охватывают как сознательные, так и бессознательные процессы психики и они     трактуются   как   различные   способы   переработки информации.Вариантом   когнитивной   психологии,   завоевывающим   все большую   популярность   в   последние   годы,   является   теория   уровней переработки информации (Ф. Крейк, Р. Локхард, 1972). В настоящее время когнитивная психология все еще находится в стадии становления, но уже стала одним из самых влиятельных направлений мировой психологической мысли.   (А.   И. 46.Исследование   проблемы   психологии   развития   Женевской школой   генетической   психологии.     Женевская   школа   генетической психологии   —   направление   в   изучении   психического   развития   ребенка, созданное   Ж.   Пиаже.   В   центре   находятся   проблемы   происхождения   и развития интеллекта; особенностей детской логики; сходства и различия психики   ребенка   и   взрослого;   переходов   от   одних   форм   мыслительной деятельности к другим.       Для   анализа   этих   проблем   был   разработан   специальный   метод психологического исследования — метод клинической беседы, в которой изучаются  не  внешние  признаки  явления,  а процессы,  приводящие  к  их возникновению.   Применение   этого   метода   позволило   обнаружить   новые психологические феномены, в частности феномен эгоцентризма ребенка.  В развитии   детского   мышления   находят   отражение   общебиологические способы   жизнедеятельности   организма   (ассимиляция,   аккомодация, адаптация).   Изучение   процессов   обучения   подвели   представителей Женевской   школы   к     выводу   ­     благодаря   обучению   можно   ускорить усвоение понятий, но это всегда зависит от исходного уровня развития. Генетическая  психология  тесно связана  с генетической  эпистемологией, где   законы   развития   интеллекта   у   ребенка   переносятся   на   область научного   познания.   К   Женевской   психологической   школе   принадлежат также Б. Инельдер, Е. Шеминский и др. 47Развитие психологии в России в послереволюционный период В   первые   послереволюционные   годы   началась   бурная   перестройка психологии под флагом марксизма. Особые усилия были направлены на критику   идеалистических   позиций   Г.И.   Челпанова   и   теоретических "ошибок" тех, кто не проявлял поспешность в пересмотре своих взглядов. Однако   интерес   к   физиологическим   основам   психологии   в ближайшие после революции годы еще более усилился. Возрос интерес и к трудам биологов­дарвинистов (Н.А. Северцова, В.А. Вагнера). Значительным событием в науке был выход в свет основного труда И.П.   Павлова   ­   "Двадцатилетний   опыт   объективного   изучения   высшей нервной деятельности (поведения) животных" (1923) и опубликование в том   же   году   в   "Русском   физиологическом   журнале"   работы   А.А. Ухтомского "Доминанта как рабочий принцип нервных центров". В   20­х   гг.   формируется   деятельностная   концепция   отечественной психологии,   значительное   развитие   получают   возрастная,   детская   и педагогическая психология (Л. С. Выготский, М.Я. Басов, А.Н. Леонтьев, А.А. Смирнов, П.П. Блонский, И.А. Соколянский и др.).   Активизировались   тестовые   исследования   различных   психический функций   ­   памяти,   интеллекта,   внимания,   скорости   сенсомоторных реакций. Определялся необходимый уровень развития этих психических функций для успешного овладения различными профессиями. Важнейшей   отраслью   психологии   становится   психотехника, изучавшая   психологические   аспекты   профессиональной   деятельности. Экспериментальная   психология   покидала   академические   лаборатории   и внедрялась   в   различные   практические   сферы   жизнедеятельности   людей. Различные производственные и управленческие ситуации стали объектом лабораторного моделирования. На этой базе зарождались новые отрасли знаний ­ эргономика, инженерная психология. В   1925   г.   в   Москве   был   создан   Государственный   институт   по изучению   преступности  и   преступника.   К   работе   в  биопсихологической секции   института   были   привлечены   крупные   психологи.   За   время существования (до реорганизации в 1929 г.) институт опубликовал около 300 работ, в том числе и по проблемам судебной психологии.  Из   наиболее   значительных   работ   по   судебной   психологии   20­х   гг. следует   отметить   работы   К.   Сотони,   СВ.   Познышева,   А.Р.   Лурии,   А.Е. Брусиловского7.   Были   осуществлены   массовые   психологические обследования   различных   групп   преступников   ­   убийц,   хулиганов, сексуальных   правонарушителей   и   др. исправительной психологии.   Исследовались   проблемы В   20­х   гг.   в   нашей   стране   интенсивно   развивается   авиационная психология, изучающая психические особенности человека, управляющего сложной авиационной системой. Исследования в этой области велись С.Г. Геллерштейном, К.К. Платоновым, Н.Д. Заваловой. В этих исследованиях синтезировались   достижения   физиологии,   медицины   и   психологии. Разрабатывались, методы алгоритмического анализа деятельности. Под   влиянием   прагматических   сдвигов   изменялась   и психологическая   теория.   Отпадали   устаревшие,   нежизненные   схемы. Деятельность   человека   становилась   главным   объектом   психологии.   В отечественной   психологии   утверждается   принцип   деятельностного подхода к изучению психики человека. Широко   развертываются   психолого­педагогические   исследования Формируется   новая   наука   о   воспитании   и   обучении,   основанная   на естественнонаучных   достижениях     Исследуются поведенческие аспекты психологии.   педология. ­ В   20   ­   30­х   гг.   ведутся   широкие   исследования   в   области патопсихологии   и   психотерапии   (А.Р.   Лурия,   В.Н.   Мясищев,   К.   К. Платонов), в сфере дефектологической психологии (Л.С. Выготский, Л.В. Занков,   ИМ.   Соловьев,   Ж.   И.   Шиф).   Значительные   успехи   были достигнуты   в   области   педагогической   и   возрастной   психологии   (А.В. Запорожец,   Н.А.   Менчинская   и   др.),   в   области   психофизики   и психофизиологии (Е.Н. Соколов, СВ. Кравков и др.). Попытки   же   создания   марксистской   социальной   психологии (Рейснер,   Войтуловский)   были   признаны   неудачными   и   отвергнуты: идеологи   тоталитаризма   не   допускали   существования   параллельных обществоведческих структур. В   1930   г.   был   проведен   первый   Всесоюзный   съезд   по   изучению поведения человека. (О внимании к проблеме поведения говорит уже то, что в работе съезда участвовало 3200 чел.) Было заслушано 170 докладов. Рассматривая   биосоциальную   детерминацию   поведения,   участники съезда выступили с критикой буржуазных психологических школ:  Была подвергнута критике и рефлексология. Концепция "поведенчества" стала считаться разновидностью буржуазной идеологии. Возникла   проблема   "кризиса   буржуазной   психологии", актуализировалась необходимость "перестройки фундамента психологии". Усилилось внимание к сравнительной психологии. Основателем   отечественной   сравнительной   психологии   был известный биолог и психолог В.А.Вагнер (1849 ­ 1934). Вагнер считал, что разумные   формы   поведения   эволюционно   связаны   с   инстинктивными формами   поведения.   Рассматривая   развитие   психики   в   филогенезе (историческом развитии), Вагнер установил генетическую связь отдельных ступеней   эволюции   ("Возникновение   и   развитие   психических способностей",   1924).   Обострился   интерес   к   генезису   психических способностей и в процессе индивидуального развития в онтогенезе). Фундаментальная   теория   происхождения   и   развития   высших психических функций человека была разработана Л.С Выготским (1896 ­ 1934). Опираясь на идеи сравнительной психологии, Л.С. Выготский начал свои исследования там, где сравнительная психология остановилась перед неразрешимыми   для   нее   вопросами:   она   не   могла   объяснить   феномен сознания   человека.   Формируется   фундаментальная   идея   Выготского   о социальном   опосредствовании   психической   деятельности   человека. Орудием этого опосредствования является, по Выготскому, знак (слово). Применение   знака,   слова   как   специфически   человеческого психического регулятора перестраивает все высшие психические функции человека.   Механическая   память   становится   логической,   ассоциативное течение   представлений   ­   продуктивным   мышлением   и   творческим воображением, импульсивные действия ­ действиями произвольными. Выготский постулировал структурную аналогию между предметной и внутренней   умственной   деятельностью.   Внутренний   план   сознания   стал пониматься   в   отечественной   психологии   как   деятельностно   освоенный внешний мир. В   механизмах   мозговой   деятельности   Л.С.   Выготский   усматривал динамические функциональные комплексы ("Развитие высших психических функций", 1931). Л.С. Выготский утверждал, что психическое развитие идет не вслед за   созреванием,   а   обусловлено   активным   взаимодействием   индивида   со средой   в   зоне   его   ближайшего   психического   развития.   На   этих основоположениях формировалась отечественная психологическая школа. С   середины   30­х   гг.   развитие   советской   психологии   резко затормозилось. Тоталитаризм, низведший человека до роли "винтика", не нуждался   в   психологической   науке.   В   результате   принятого   в   1936   г. постановления   ЦК   ВКП(б)   "О   педологических   извращениях   в   системе наркомпросов"   запрету   подверглись   все   диагностические   методы психологии,   была   разгромлена   и   запрещена   психотехника,   прекращено развитие психологии труда и инженерной психологии. Был   закрыт   единственный   в   стране   психологический   журнал   ­ "Психотехника",   прекратили   существование   все   прикладные   отрасли психологии. Резко сократились исследования по психологии личности и поведения, закрылись исследования генетических предпосылок психики. Влияние   социальной   среды   на   формирование   психических   качеств личности также не изучалось. До сих пор остаются малоисследованными социальные   стереотипы,   установки   и   ценностные   ориентации   различных социальных,   культурных   и   этнических   групп.   Не   исследовались   такие психические явления, как агрессивность, конформность, внутриличностная и межличностная конфликтность. Под запрет попала вся проблематика половых психических различий. Ортодоксально­оптимальной   стала   среднеполая,   бесконфликтная, лишенная задатков и интеллектуальных особенностей модель усредненного "советского человека". Были   разорваны   связи   с   дореволюционной   и   мировой психологической   наукой.   Но   и   на   этом   негативном   фоне   ведущие советские   психологи   создали   отдельные   фундаментальные   труды,   не утратившие значения и в наши дни. Среди них отметим "Способности и одаренность", "Ум полководца" Б.М. Теплова; "Проблемы формирования характера",   "Человек   как   предмет   познания"   Б.   Г.   Ананьева; "Экспериментальные основы психологии установки" Д.Н. Узнадзе и др. Концептуализация   и   систематизация   психологических   категорий была   произведена   С.Л.   Рубинштейном   (1889   ­   1960)   в   его фундаментальном   труде   "Основы   общей   психологии"   (1940).   Основной исходный   постулат   С.Л.   Рубинштейна:   отражение   реального   бытия опосредовано   конкретной   деятельностью   человека.   Психика   и деятельность едины ­ психика формируется и проявляется в деятельности. Внешние воздействия упорядочиваются через внутренние факторы ­ цели, мотивы, установки. Внешние причины действуют через внутренние условия   ("Бытие   и   сознание",   1957).   Все   психические   явления   следует понимать   как   процессы   ­   саморазвивающиеся   динамические   явления, порождающие   соответствующие   результаты   ­   психические   образы, понятия, принятие решений, регуляционные акты. Психические процессы, в том числе и мышление, развиваются как деятельность субъекта с объектом, как система операций, обусловленная личностной   мотивацией.   В   работе   "Человек   и   мир"   (1973)   Рубинштейн постулирует: все бытие может быть понято только через человека. Другой известный советский психолог ­ А.Н. Леонтьев (1903 ­ 1979), разрабатывая концепцию деятельностного подхода к психике, исследовал ее развитие в фило­ и онтогенезе ("Проблемы развития психики", 1959)В структуре   деятельности   Леонтьев   исследовал   взаимодействие   ее компонентов   ­   мотивов,   целей   и   условий,   а   в   структуре   сознания   ­ иерархию   системообразующих   его   компонентов   ­   систему   значений   и смыслов. Эту иерархию мотивационно­смысловых образований Леонтьев рассматривал   в   качестве   базовой   структуры   личности   ("Деятельность. Сознание. Личность", 1975). Исследования   Выготского,   Рубинштейна   и   Леонтьева   оказали значительное   влияние   на   развитие   общей,   детской   и   педагогической психологии (П.Я. Гальперин, Д.Б. Эльконин, В.В. Давыдов и др.). 48.   отечественная   психология   в   20­40гг   20века.   Тенденция развития. Ведущие психологические концепции. Учение о высшей нервной деятельности   Павлова.   Рефлексология.Продолжателем   направления, заложенного   Сеченовым,   стал   физиолог   Иван   Петрович   Павлов   (1849­ 1936).   Он   создал   учение   о   высшей   нервной   деятельности   (поведении) живых существ. Основным актом поведения является условный рефлекс, реализуемый   корой   больших   полушарий   головного   мозга   и   ближайшей подкоркой.   Наряду   с   условными   рефлексами   были   выделены   другие категории   рефлексов   (ориентировочный   «что   такое»,   рефлекс   цели, рефлекс   свободы).   Физиология   активности.   Концепция   «физиологии активности»  Николая  Александровича Бернштейна  (1896­1966).Рефлекс, по   Бернштейну   –   не   элемент   действия,   а   элементарное   действие, занимающее свое место среди всех действий организма вообще.В качестве целостнообразующего   фактора   выступает   двигательная   задача. Конкретный   физиологический   механизм   движения   детерминирован двигательным заданием или целью действия человека. Развитие педологии в   России.В   это   время   перед   психологией   была   поставлена   задача воспитания нового человека. Для решения этой проблемы в конце 1928 – начале 1929 г. был созван первый Педологический съезд. На съезде была выработана   общая   платформа   развития   педологии,   которая   явилась основой для дальнейшего развития возрастной психологии. Педология ­ направление   в   науке,   ставившее   своей   целью   объединить   подходы различных наук (медицины, биологии, психологии, педагогики) к развитию ребёнка. Творчество Л.С.Выготского. Эта проблема исследуется в теории происхождения высших психических функций человека Льва Семеновича Выготского   (1896­1934).   Концепцию   Выготского   принято   называть культурно­исторической.   Исторической   данная   концепция   называлась потому,   что,   согласно   Выготскому,   невозможно   понять   «ставшие», имеющиеся сейчас в наличии психические процессы и сознание, а следует рассмотреть   историю   их   развития   и   становления,   но   при   этом   именно развитие, т.е. качественные изменения, появление новообразований, а не 59.Российская   психология   во   второй   половине   20   века.   Современные тенденции   в   развитии   психологических   школ   и   концепций.   Теория деятельности С.Л.Рубинштейна. В своих работах ленинградского периода, продолжавшегося   до   1942   г.   Рубинштейн   (1889­1960)   утверждает   и доказывает, что базу для построения новой конкретной психологии может составить   философия   марксизма.   Особую   роль   играет   концепция деятельности Маркса. Маркс определяет человеческую деятельность как опредмечивание  субъекта,  которое  вместе с  тем есть распредмечивание объекта.   Итак,   деятельность   человека   –   переход   субъекта   в   объект, раскрытие   в   объектах   его   деятельности   его   чувств,   его   сознания. Разработка теории деятельности в трудах Алексей Николаевич Леонтьев (1903­1979). Он  в начале 30­х годов начинает развивать принцип единства сознания и деятельности, вытекающий из идей Карла Маркса. Оказалось, однако, что этот принцип может быть использован не только при анализе собственно   человеческого   сознания,   но   и   в   филогенетических исследованиях   психики   животных   и   при   решении   одной   из   величайших загадок   природы   –   возникновения   психического   отражения.Творчество А.Р.Лурии. Свою школу создал и другой соратник Выготского Александр Романович   Лурия   (1902­1977).Теория   поэтапного   формирования умственной   деятельности   (ТПФУД)   П.Я.Гальперина.   Теория   перехода (интериоризации)   внешней   деятельности   во   внутренний   план   наиболее полно   разработана   в   учении   Петра   Яковлевича   Гальперина   (1902­ 1988).Проблема   способностей   в   исследованиях   Б.М.Теплова.   Борис Михайлович   Теплов   (1896­1965)   в   работе   «Проблемы   индивидуальных различий»   четко   разграничил   задатки   как   природные   предпосылки становления способностей и сами способности как психические качества, необходимые для успешного исполнения деятельности. Учение о высшей нервной   деятельности   Павлова.   Рефлексология.Продолжателем направления,   заложенного   Сеченовым,   стал   физиолог   Иван   Петрович Павлов   (1849­1936).   Он   создал   учение   о   высшей   нервной   деятельности (поведении)   живых   существ.   Основным   актом   поведения   является условный   рефлекс,   реализуемый   корой   больших   полушарий   головного мозга   и   ближайшей   подкоркой.   Наряду   с   условными   рефлексами   были выделены   другие   категории   рефлексов   (ориентировочный   «что   такое», рефлекс цели, рефлекс свободы). Физиология   активности.   Рассмотрим   концепцию   «физиологии активности»  Николая  Александровича Бернштейна  (1896­1966).Рефлекс, по   Бернштейну   –   не   элемент   действия,   а   элементарное   действие, занимающее свое место среди всех действий организма вообще.В качестве целостнообразующего   фактора   выступает   двигательная   задача. Конкретный   физиологический   механизм   движения   детерминирован двигательным заданием или целью действия человека. простую эволюцию и развертывание того, что заранее дано 49.Российская   психология   во   второй   половине   20   века. Современные тенденции в развитии психологических школ и концепций. Теория деятельности С.Л.Рубинштейна. В своих работах ленинградского периода, продолжавшегося до 1942 г. Рубинштейн (1889­1960) утверждает и   доказывает,   что   базу   для   построения   новой   конкретной   психологии может составить философия марксизма. Особую роль играет концепция деятельности Маркса. Маркс определяет человеческую деятельность как опредмечивание  субъекта,  которое  вместе с  тем есть распредмечивание объекта.   Итак,   деятельность   человека   –   переход   субъекта   в   объект, раскрытие   в   объектах   его   деятельности   его   чувств,   его   сознания. Разработка теории деятельности в трудах Алексей Николаевич Леонтьев (1903­1979). Он  в начале 30­х годов начинает развивать принцип единства сознания и деятельности, вытекающий из идей Карла Маркса. Оказалось, однако, что этот принцип может быть использован не только при анализе собственно   человеческого   сознания,   но   и   в   филогенетических исследованиях   психики   животных   и   при   решении   одной   из   величайших загадок   природы   –   возникновения   психического   отражения.Творчество А.Р.Лурии. Свою школу создал и другой соратник Выготского Александр Романович   Лурия   (1902­1977).Теория   поэтапного   формирования умственной   деятельности   (ТПФУД)   П.Я.Гальперина.   Теория   перехода (интериоризации)   внешней   деятельности   во   внутренний   план   наиболее полно   разработана   в   учении   Петра   Яковлевича   Гальперина   (1902­ 1988).Проблема   способностей   в   исследованиях   Б.М.Теплова.   Борис Михайлович   Теплов   (1896­1965)   в   работе   «Проблемы   индивидуальных различий»   четко   разграничил   задатки   как   природные   предпосылки становления способностей и сами способности как психические качества, необходимые для успешного исполнения деятельности. Учение о высшей нервной   деятельности   Павлова.   Рефлексология.Продолжателем направления,   заложенного   Сеченовым,   стал   физиолог   Иван   Петрович Павлов   (1849­1936).   Он   создал   учение   о   высшей   нервной   деятельности (поведении)   живых   существ.   Основным   актом   поведения   является условный   рефлекс,   реализуемый   корой   больших   полушарий   головного мозга   и   ближайшей   подкоркой.   Наряду   с   условными   рефлексами   были выделены   другие   категории   рефлексов   (ориентировочный   «что   такое», рефлекс цели, рефлекс свободы). Физиология   активности.   Рассмотрим   концепцию   «физиологии активности»  Николая  Александровича Бернштейна  (1896­1966).Рефлекс, по   Бернштейну   –   не   элемент   действия,   а   элементарное   действие, занимающее свое место среди всех действий организма вообще.В качестве целостнообразующего   фактора   выступает   двигательная   задача. Конкретный   физиологический   механизм   движения   детерминирован двигательным заданием или целью действия человека.