Краткий конспект лекций к дисциплине "Направления современной психологии"

1 НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ 1. Проблемы современной психологии. Ситуация методологического  кризиса. В   начале   XX   в.   психология   переживала   серьезный   методологический   кризис, связанный прежде всего с трудностями, возникавшими при поиске объективных методов исследования   психики.   Предложенные   функциональной   психологией,   структурализмом или   Вюрцбургской   школой   методы   при   более   пристальном   рассмотрении   оказывались далекими от объективности, что доказывалось и теми разногласиями, которые возникали при обсуждении полученных результатов.    как     предлагал Выяснилось,   что   найти   прямой   и   объективный   метод   изучения   психического состояния человека, содержания его сознания, а тем более бессознательного, практически невозможно.   Выход   был   либо   в   трансформации   метода,   который   превращался   в опосредованный,  либо  в  таком изменении  предмета,  которое  сделало  бы  реальным  его непосредственное   экспериментальное   изучение   (например,   сделать   предметом   внешнюю активность), либо в отказе от попыток объяснить законы психики, заменив их описанием явлений, Дильтей.  Открытия   в   биологии,   физике,   генетике   способствовали   становлению   психологических направлений.   Данные   генетики,   показавшие   широкие   возможности   приспособления   и изменения организма, лабильность и пластичность нервной системы, оказали влияние на анализ   роли   среды   в   процессе   развития   психики,   понимание   возможностей   и   границ обучения. Особенно большое значение эти материалы приобрели в России, в которой в те годы   генетиков.  Достижения   физиков,   которые   помогли   и   психологам   по­новому   увидеть   возможности эксперимента,   раскрыли   перспективы   изучения   познавательных   процессов.   Законы   и методы исследования физического поля стремились применить при анализе психического поля, гештальтпсихологи.               Разные научные интересы, методологические принципы и социальная ситуация, в которой   творили   ученые   первых   десятилетий   XX   в.,   не   позволяли   прийти   к   общему пониманию   методов.  Эта ситуация рефлексировалась учеными как кризис психологии, но развитие невозможно без поисков нового, без ошибок. Современная психология развития доказала, что каждый критический период начинается с негативизма, отрицания, которое сменяется периодом строительства, приобретения нового. А психология действительно менялась, становилась все более значимой и для общества, и для других наук.  психологии восприятия мышления   школ   наиболее   динамики предмета была   одна   из   сильных   и   целей, ее     и             Таким   образом,   фактически   уже   к   20­м   годам   XX   в.   психология   разделилась   на отдельные   школы,   которые   по­разному   выстраивали   свои   концепции   о   содержании   и структуре психики, рассматривая в качестве ведущей познавательную, мотивационную или поведенческую сферу психического. В тот момент появились три ведущих направления ­ бихевиоризм,   гештальтпсихология и глубинная   психология, каждое   из   которых имело собственный предмет психологии и свой метод исследования психики. 2 2. Факторы определяющие генезис психологических направлений.   личности     конкретного Исследования   многих   ученых   показали,   что   на   развитие   психологии   как   науки оказывают   влияние   несколько   факторов. Ведущий   из   них   ­   логика   развития психологических   знаний ­ связан   с   изменением   ее   предмета,   влиянием   смежных   с психологией   наук,   с   развитием   принципов   и   категориального   строя   психологии. Два других фактора более субъективны, их невозможно исследовать так же строго и получить   однозначные   ответы.   Это   ­ социальная   ситуация   развития   науки и особенности ученого.  Влияние   социальной   ситуации   заключается   в   том,   что   общественные,   исторические условия, культурное и политическое окружение воздействуют как на содержание научных концепций, так и на их распространение, помогают развитию научных школ и направлений или затрудняют его. Естественно, что это влияние осуществляется опосредованно, через социальную   перцепцию,   т.е.   через   особенности   восприятия   и   понимания   этих социокультурных   условий   учеными,   научным   сообществом   в   целом.  Социальная ситуация может повлиять на развитие науки несколькими путями. Социальная ситуация   создает   условия   для   возникновения   той   или   иной   концепции.   Социальная ситуация   влияет   и   на   принятие   (либо   отторжение)   той   или   иной   теории.   Созвучность научных концепций ожиданиям общества способствует не только их распространению, но и привлечению наиболее способных, целеустремленных молодых исследователей к работе над этими теориями. Таким образом, именно в русле определенного подхода и происходят наиболее ценные открытия, находки, которые придают ему еще большее значение.  Не менее важное значение имеет другой фактор ­ личность ученого,  творца той или иной психологической теории, его ценностные ориентации, когнитивный стиль, волевые качества,   особенности   общения   с   коллегами,   принадлежность   к   определенной   научной школе и т.д. Принадлежность к научной школе может помочь ученому, особенно в начале его творческого пути, так как предоставляет и необходимую информацию, и простор для дискуссий,   оппонирования,   и   некоторую   защиту   от   критики.   Однако   мнение   коллег, выработанный общими усилиями подход к решению проблем могут стать и тормозом на пути   научного   прогресса,   сковывая   творческую   активность   либо   из   боязни   вступить   в противоречие   с   коллегами,   либо   из­за   догматического   пристрастия   к   высказанному единожды мнению.    3. З. Фрейд. Очерк жизни и творчества. С самых первых классов Фрейд блестяще учился. Подобно другим молодым людям того времени, он получил классическое образование: изучал греческий и латынь, читал великих   классических   поэтов,   драматургов   и   философов   —   Шекспира,   Канта,   Гегеля, Шопенгауэра и Ницше. Фрейд великолепно владел немецким языком и одно время получал 3 призы за свои литературные победы. Он также бегло говорил на французском, английском, испанском и итальянском языках. После   получения   медицинской   степени   в   1881   году   Фрейд   занял   должность   в Институте   анатомии   мозга   и   проводил   сравнительные   исследования   мозга   взрослого человека и плода. Его никогда не влекла практическая медицина, однако вскоре он оставил свою должность и стал практиковать приватно как невропатолог, преимущественно по той причине, что научная работа низко оплачивалась, а атмосфера антисемитизма не давала возможности продвижения по службе.  В   1885   году   он   получил   исследовательскую   стипендию,   которая   дала   ему возможность поехать в Париж и в течение четырех месяцев стажироваться у Жана Шарко, одного из наиболее выдающихся неврологов того времени.        на   анализе   в   роли     предстают собственных Промежуток   между   1896   и   1900   годами   Фрейд   начинает   анализировать   свои сновидения, а после смерти отца в 1896 году практикует самоанализ в течение получаса перед сном ежедневно. Его наиболее выдающийся труд «Толкование сновидений» (1900) основан сновидений.  Период   с   1901   по   1905   год   стал   особенно   творческим.   Фрейд   опубликовал   несколько работ, в том числе «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Три эссе о сексуальности» (1905а) и «Юмор и его отношение к бессознательному» (1905b). В «Трех эссе…» Фрейд выдвинул предположение о том, что дети рождаются с сексуальными побуждениями, а их родители объектов. В 1909 году  Г. Стэнли Холл пригласил Фрейда в Университет Кларка в Уорчестере, штат Массачусетс прочесть цикл лекций. Лекции были приняты очень хорошо, и Фрейд был награжден   почетной   степенью   доктора.   В   то   время   его   будущее   выглядело   весьма многообещающим.   Он   достиг   значительной   известности,   пациенты   со   всего   света записывались консультации.  в  возрасте   64   лет   Фрейд   создал   теорию   об  универсальном   человеческом   инстинкте   — стремлении к смерти. В это время он продолжал четко формулировать свои идеи в новых книгах. Наиболее важными являются «Лекции по введению в психоанализ» (1920а), «По ту сторону принципа удовольствия» (1920b), «Я и Оно» (1923), «Будущее одной иллюзии» (1927),   «Цивилизация   и   недовольные   ею»   (1930),   «Новые   лекции   по   введению   в психоанализ» (1933) и «Очерк психоанализа», опубликованный посмертно в 1940 году. Фрейд был исключительно одаренным писателем, о чем свидетельствует награждение его Премией году. сексуальных литературе первых   1930   по   в     Гете   нему на         к     4. Общий очерк развития психоанализа. Фрейд после стажировки у Шарко понял, что при истерии пациент демонстрирует симптомы,   которые   анатомически   невозможны.   Шарко   показал,   что   истерические симптомы можно вызвать или ослабить с помощью гипнотического внушения. В ряду пионеров психодинамического направления французский исследователь Пьер Жане, которого Фрейд считал «наследником трудов Шарко по истерии». Жане первый 4 указал на временнУю связь между неврозом и жизненной историей. Он первый указал на содержательную   связь   между   неврозом   и   жизненной   историей.   Все   психотравмы обрисовываются   как   социальные   травмы.   Жане   рассматривает   социальную   травму   как травмирующие отношения. Жане прямо рассматривает психотравмирующее воздействие как повреждение структуры личности. Открытие Жане жизненно­исторического значения симптомов базировалось на разработке некоторых методических правил, позже нашедших свое отражение и в практике психоанализа: пациентов нужно обследовать только наедине без свидетелей; необходимо точно записывать всё, что сказал или сделал пациент; следует в точности проверять всю историю жизни и предшествующего лечения пациента.  Периоды развития психоанализа Фрейда: Первый   период,   примерно   с   1895­го   по   1900­й   —   это   годы   сотрудничества   с Брейером.  В   это   время  зародились   теории   Фрейда   бессознательной   мотивации,   подав­ ления, сопротивления, переноса, тревожности и этиологии неврозов, которые основывались на   его   работе   с   пациентами   с   использованием   гипноза   и   свободных   ассоциаций   или катарсиса. Эти методы стали основой психоанализа.  Второй период, с 1900 примерно до 1910 г., был периодом развития фрейдовской теории сексуальности – от идеи, что  причиной невроза является сексуальная травма, до предположения, что наиболее важным для этиологии является сексуальное развитие, — теории   первичного   инстинкта   или   теории   либидо.   Он   считает   самыми   главными сексуальность   (продолжение   и   сохранение   рода)   и   инстинкт   самосохранения.   Брейер поссорился  с Фрейдом в начале этого периода, после длительных и сложных отношений, в процессе которых Фрейд отказался от гипноза. Третий период, продолжавшийся с 1910 г. и до ранних 1920­х годов, начался с атаки Адлера на теорию сексуальности Фрейма и «дезертирства» Юнга в 1913 года.  Признание важности агрессии как внутреннего импульса заложило основу второй теории инстинктов, окончательный   вариант   которой   был   представлен   в   начале   1920­х   гг.   Агрессия   и стремление к повторению связаны с Танатосом — инстинктом смерти, в то время как либидо   и   самосохранение   —   это   части   Эроса,   инстинкта   жизни.   В   этот   период   также зародилась   теория   общей   характеристики   личности   (Ид,   Эго   и   Супер­Эго).   В   методах терапии больших изменений не произошло. Во   время  четвертого  периода,   с   середины   1920­х   до   1939   г.,   Фрейд   концентри­ ровался на методах терапии и на расширении терапевтической практики. Тем не менее новых методов не появилось. Интересы Фрейда перешли от терапии на общество, и в своих работах он скорее объяснял свои уже существующие теории, чем создавал новые.  5. Классический психоанализ З. Фрейда как теория и практика. З. Фрейд рассматривает организацию психической жизни в виде модели, имеющей своими компонентами различные психические инстанции, обозначенные терминами: Оно (ид) , Я (эго) и сверх­Я (супер­эго). 5 Оно (ид) ­ наиболее примитивная инстанция, которая охватывает все прирожденное, подчиненное принципу удовольствия и ничего не знающая ни о реальности, ни об обществе. Она   изначально   иррациональна   и   аморальна.   Ее   требованиям   должна   удовлетворять инстанция   Я   (эго).   Эго   ­   следует   принципу   реальности,   вырабатывая   ряд   механизмов, позволяющих адаптироваться к среде. Эго посредник между стимулами, идущими как из этой Среды, так и из глубин организма, с одной стороны, и ответными двигательными реакциями с другой. К функциям эго относится самосохранение организма, запечатление опыта   внешних   воздействий   в   памяти,   избегание   угрожающих   влияний,   контроль   над требованиями   инстинктов   (исходящих   от   ид).   Особое   значение   придавалось   сверх­Я (супер­эго)   ,   которое   служит   источником   моральных   и   религиозных   чувств, контролирующим   и   наказующим   агентом.   Если   ид   предопределен   генетически,   а   Я   ­ продукт индивидуального опыта, то супер­эго ­ продукт влияний, исходящих от других людей. Оно возникает в раннем детстве (связано, согласно Фрейду, с комплексом Эдипа) и остается практически неизменным в последующие годы. Сверх­Я образуется благодаря механизму идентификации ребенка с отцом, который служит для него моделью. Если Я (эго) примет решение или совершит действие в угоду Оно (ид) , но в противовес сверх­Я (супер­эго)   ,   то   Оно   испытывает   наказание   в   виде   эфоров   совести,   чувства   вины. Поскольку сверх­Я черпает энергию от ид, постольку сверх­Я часто действует жестоко. От напряжений, испытываемых под давлением различных сил, Я (эго) спасается с помощью специальных "защитных механизмов'' ­ вытеснения, рационализации, регрессии, сублимации и   др.   Вытеснение   означает   непроизвольное   устранение   из   сознания   чувств,   мыслей   и стремлений   к   действию.   Перемещаясь   в   область   бессознательного,   они   продолжают мотивировать   поведение,   оказывают   на   него   давление,   переживаются   в   виде   чувства тревожности. Регрессия ­ соскальзывание на более примитивный уровень поведения или мышления.   Сублимация   ­   один   из   механизмов,   посредством   которого   запретная сексуальная   энергия,   перемещаясь   на   несексуальные   объекты,   разряжается   в   виде деятельности,   приемлемой   для   индивида   и   общества.   Разновидностью   сублимации является творчество.  Следуя биологическому стилю мышления, Фрейд выделял два инстинкта, движущие поведением:   инстинкт   самосохранения   и   сексуальный   инстинкт,   обеспечивающий сохранение не индивида, а всего вида. Этот  второй инстинкт был возведен Фрейдом в разряд  психологической   догмы   (ссылка   на  Юнга)   и   назван   ­  либидо   .   Бессознательное трактовалось как сфера, насыщенная энергией либидо, слепого инстинкта, не знающего ничего, кроме принципа удовольствия, которое человек испытывает, когда эта энергия разряжается.   Подавленное,   вытесненное   сексуальное   влечение   расшифровывалось Фрейдом   по   свободным   от   контроля   сознания   ассоциациям   его   пациентов.   Такую расшифровку Фрейд назвал психоанализом.  6. К. Юнг. Очерк жизни и творчества. Юнг изучал медицину в Базельском университете и получил медицинскую степень по специальности психиатрия в 1900 году. В этом же году он занял должность ассистента в Цюрихском   госпитале   для   душевнобольных,   где   работал   под   руководством   Эжена 6 Блейлера, автора термина "шизофрения". Интерес Юнга к сложной психической жизни больных   шизофренией   скоро   привел   его   к   работам   Фрейда   (Jung,   1906/1960).   После знакомства с "Толкованием сновидений" Юнг начал регулярно переписываться с Фрейдом. Наконец, они встретились в доме Фрейда в Вене, в 1907 году. Этот визит Юнга к Фрейду положил начало тесным личным и профессиональным отношениям. Образованность Юнга произвела   глубокое   впечатление   на   Фрейда.   Он   полагал,   что   Юнг   мог   бы   идеально представлять психоанализ в мировом научном сообществе, так как не был евреем. Юнг был принят   как   "старший   сын"   с   присвоением   титула   "наследника   и   кронпринца".   Он   был избран первым президентом Международной психоаналитической ассоциации в 1910 году. Однако в 1913 году двое ученых разорвали отношения по классическому эдипову сценарию (Alexander,   1982).   В   следующем   году   Юнг   сложил   с   себя   полномочия   президента Психоаналитической ассоциации и вышел из нее. Разрыв ускорили причины как личного характера,   так   и   теоретические   расхождения.   Больше   они   ни   разу   не   встречались.            В результате переработки Юнгом психоанализа появился целый комплекс сложных идей   из   таких   разных   областей   знания,   как   психология,   философия,   астрология, археология, мифология, теология и литература. Эта широта интеллектуального поиска в сочетании с непростым и загадочным авторским стилем Юнга является причиной того, что его психологическая теория наиболее трудна для понимания. Понимая эти сложности, мы, тем   не   менее,   надеемся,   что   краткое   знакомство   со   взглядами   Юнга   послужит   вам отправной трудов. На протяжении следующих четырех лет Юнг переживал тяжелый душевный кризис, и это настолько ослабило его, что он отказался читать курс лекций в Цюрихском университете. Он   был   буквально   одержим   изучением   собственных   снов   и   фантазий,   что,   по   мнению некоторых ученых, едва не привело его к помешательству (Stern, 1976). Только к концу первой мировой войны он смог прервать свое путешествие по лабиринтам внутреннего мира, чтобы создать новый подход к изучению личности, где в качестве основных идей выступали человеческие устремления и духовные потребности.  дальнейшего чтения точкой   его   для            7. Юнгианский анализ как теория и практика. Юнг считал, что психическая энергия, названная Фрейдом либидо, не основывается только на сексуальных и агрессивных инстинктах. Он рассматривал ее как более общую жизненную силу, включающую в себя врожденное побуждение не только к инстинктивному удовлетворению, но также к продуктивному слиянию базальных влечений с требованиями реального   мира.   Юнг   называл   эту   тенденцию   к   ориентированному   на   рост   решению конфликта трансцендентной функцией. Юнг полагал, что каждый человек имеет не только личное бессознательное, но также и  коллективное   бессознательное,  нечто   вроде   банка   памяти,   в   котором   хранятся   все образы и идеи, которые человеческая раса накопила со времени ее эролюции от низших форм жизни. Некоторые из этих образцов называются архетипами, потому что они состоят из   классических   образов   или   концепций.   Идея  матери,  например,   стала   архетипом; каждый рождается с предрасположением к восприятию и реагированию на определенных людей 7 как на фигуру матери. Более зловещий архетип —  тень  (подобный фрейдовскому представлению   об   ид);   он   включает   самые   древние   инстинкты,   идущие   от предчеловеческих веков. Юнг считал, что тень ответственна за такие понятия, как грех и дьявол. Вместо   идентификации   специфических   стадий   в   развитии   личности,   Юнг предполагал,   что   люди   обнаруживают   различную   степень   интроверсии   (тенденцию   к фокусированию на внутреннем мире) или экстраверсии (тенденцию к фокусированию на социальном   мире).   Кроме   того,   люди   различаются   по   степени   акцентирования специфических психологических функций, таких как мышление и чувства. Комбинация этих   тенденций   создает   личности,   которые   обнаруживают   индивидуальные   и предсказуемые паттерны поведения. 8. А. Адлер. Очерк жизни и творчества. В   18   лет   Адлер   поступил   в   Венский   университет,   бывший   в   то   время   одним   из ведущих   европейских   медицинских   центров.   Вокруг   бурлила   жизнь   театра,   музыки   и политической философии социалистов, в связи с чем город прославился как «красная» Вена.   В   студенческие   годы   Адлер   самозабвенно   окунулся   в   политику.   Он   увлекся социализмом   и   участвовал   во   многих   политических   собраниях.   На   одном   из   них   он встретил свою будущую жену, Раису Эпштейн, студентку из России, которая тоже училась в Венском университете. В 1897 году они поженились. Адлер получил медицинскую степень в 1895 году. Некоторое время после этого он специализировался   в   офтальмологии,   работая   в   захудалой   части   города.   Затем,   после прохождения практики по общей медицине, он стал психиатром. С 1902 по 1911 годы он был активным членом кружка, образовавшегося вокруг Зигмунда Фрейда. Но Адлер скоро начал развивать идеи, отличавшиеся от идей Фрейда и сторонников его теории. Его взгляды становились все более несовместимыми с позицией Фрейда. В 1911 году Адлер сложил с себя обязанности президента Венского психоаналитического общества и вышел из него. Одновременно Общество покинули 9 из 23 членов, с которыми он и основал Общество свободного психоанализа — большей частью из желания досадить Фрейду и некоторым из его   преданных   единомышленников.   В   следующем,   1912   году   название   адлеровского общества было изменено, и оно стало Обществом индивидуальной психологии.   С середины 20–х годов Адлер все больше времени посвящает поездкам по Европе и Соединенным Штатам. Когда с приходом к власти Гитлера по Европе прокатилась волна тоталитаризма, он предугадал катастрофу и понял, что еслипсихология где — нибудь и выживет, то только в Америке. В 1935 году Адлер с женой обосновались в Нью — Йорке. Вскоре   после   этого   он   получил   должность   практикующего   профессора   медицинской психологии в медицинском колледже в Лонг — Айленде (теперь это Южный медицинский центр при Государственном университете штата Нью — Йорк) и продолжил свою частную психиатрическую практику. Двое из четверых детей Адлера, Александра и Курт, стали психиатрами, отец.   как     и   9. Идеи А. Адлера, и их влияние на теорию и практику психологии. 8 Согласно   Адлеру,   люди   –   не   пешки,   но   сознательные   целостности,   самостоятельно   и творчески создающие свою жизнь. Если чувство общности определяет направление жизни, его  стиль,   то  два  других   врожденных  и   бессознательных   чувства   –  неполноценности   и стремления к превосходству – являются своеобразными носителями энергии, необходимой для развития личности. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, – компенсация.  Адлер   выделял   четыре   основных   вида   компенсации:   неполная   компенсация,   полная компенсация, сверхкомпенсация и мнимая компенсация, или уход в болезнь.  Индивид. психология включает в себя такие понятия, как: жизненные цели, стиль жизни, схема   апперцепции,   чувство   общественного   (Gemeinschaftsgefuhl)   и   связанная   с   ним потребность   в   социальной   кооперации,   самость.   Адлер   полагал,   что   жизненные   цели, мотивирующие   поведение   человека   в   настоящем,   ориентирующие   его   на   развитие   и достижение   исполнения   желаний   в   будущем,   коренятся   в   его   прошлом   опыте,   а   в настоящем   поддерживаются   актуализацией   чувства   опасности,   незащищенности. Жизненная   цель   каждого   индивидуума   складывается   из   его   личного   опыта,   ценностей, отношений, особенностей самой личности. Многие жизненные цели сформировались еще в раннем детстве и остаются до поры до времени неосознанными. Сам Адлер считал, что на его выбор профессии врача повлияли частые болезни в детстве и связанный с ними страх смерти. Жизненные цели служат индивидууму для защиты против чувства беспомощности, средством   соединения   совершенного   и   могущественного   будущего   с   тревожным   и неопределенным настоящим. Стиль жизни ­ это тот уникальный способ, который выбирает человек   для   реализации   своих   жизненных   целей.   Это   интегрированный   стиль приспособления к жизни и взаимодействия с ней. Симптом болезни или черта личности могут быть поняты лишь в контексте стиля жизни, как своеобразное его выражение. Под чувством   общественного   Адлер   понимал   "чувство   человеческой   солидарности,   связи человека с человеком... расширение ощущения товарищества в человеческом обществе". В определенном смысле все человеческое поведение социально, поскольку, говорил он, мы развиваемся в социальном окружении и наши личности формируются социально. Чувство общественного   включает   ощущение   родства   со   всем   человечеством   и   связанность   с жизненным   целым.   Опираясь   на   теорию   эволюции   Дарвина,   Адлер   полагал,   что способность   и   потребность   кооперироваться   являются   одной   из   важнейших   форм приспособления людей к среде. Только кооперация людей, согласованность их поведения предоставляют им шанс преодоления действительной неполноценности или ощущения ее. Заблокированная   потребность   в   социальной   кооперации   и   сопутствующее   ей   чувство неадекватности лежат в основе неприспособленности к жизни и невротического поведения. Афористично звучат слова Адлера: "Если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет   невротиком".Понятие   самости,   как   и   многие   категории   психоанализа,   автор   не относит к операциональным. Самость в его понимании тождественна творческой силе, с помощью которой человек направляет свои потребности, придает им форму и значимую цель. Формирование жизненной цели, стиля жизни, схемы апперцепции ­ акты творчества. 9 В концепции психотерапии Адлер выделял 3 аспекта: понимание и принятие пациентом индивидуального стиля жизни; помощь пациенту в понимании себя; тренировка и усиление социального интереса, потребности в социальной кооперации.  10.   Вегетотерапия   В.   Райха   и   биоэнергетика   А.   Лоуэна: сравнительный анализ. Телесно­  ориентированная   психотерапия  возникла  на основе  практического  опыта лечения   и   многолетних   наблюдений   над   взаимосвязью   душевного   и   телесного   в функционировании человека организма     Наиболее   известными   в   настоящее   время   направлениями   телесно­   ориентированной психотерапии является: психология тела В. Райха и биоэнергетический анализ А. Лоуэна. В. Райх впервые обратил внимание на физические аспекты характера и индивидуума в особенности   те,   которые   он   назвал   мышечным   панцирем,   связав,   таким   образом, постоянные   мышечные   напряжения   в   теле   с   характером   человека   и   типом   защиты   от болезненного эмоционального опыта. В. Райх обращал внимание на то, что расслабление мышечных зажимов не только высвобождает вегетативную энергию, но воспроизводит в памяти ситуацию, в которой осуществлялось подавление влечения. Он связывал различные формы характерных сопротивлений со специфическими паттернами мышечного панциря. Он считал, что хронические мышечные зажимы блокируют три основных эмоциональных состояния:   тревожность,   гнев,   сексуальное   возбуждение.   Защитный   панцирь   не   даёт человеку   полноценно   переживать   основные   эмоции,   ограничивая   и   искажая   выражение чувств. Одним   из   его   последователей   стал   А.   Лоуэн,   который   развил   идеи   характеро­ аналитической   вегетотерапии   своего   учителя   и   создал   собственный   метод биоэнергетического анализа. По Лоуэну, чуткое отношение к потребностям собственного тела приближает человека к его первичной сути и уменьшает свойственное большинству людей отчуждение от себя и других. Первичная суть представляет собой удовольствие от жизни, источником которой являются свобода движений и отсутствие напряжения в теле. Причину неврозов и психосоматических расстройств он видел в подавлении чувств, что проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме человека. Больные неврозами, согласно Лоуэну, большую часть своей жизни   тратят   на   поддержание   работы   психологических   защитных   механизмов, предохраняющих от влияния как реальных внутренних ощущений и внешних воздействий, так   и   воображаемых   страхов,   используя   при   этом   мышечное   напряжение. В   телесно­ориентированной   терапии   прикосновение   –   это   один   из   основных   методов 10 работы. В области прикосновения создаётся «зона осознанного повышенного внимания». Прикосновения   помогают   лучше   ощущать   своё   тело,   соприкоснуться   с   глубинными   и истинами чувствами, с внутренними ресурсами здоровья и развития.                      11. «Транзактный анализ» Э. Берна. Э. Берн создал популярную концепцию, корни которой уходят в психоанализ. Однако концепция   Берна   вобрала   в   себя   идеи   и   понятия   как   психодинамического,   так   и бихевиориального подхода, сделав акцент на определении и выявлении когнитивных схем поведения, которые программируют взаимодействие личности с собой и другими. Современный   трансактный   анализ   включает   в   себя   теорию   личности,   теорию коммуникаций,   анализ   сложных   систем   и   организаций,   теорию   детского   развития.   В практическом   применении   он   представляет   собой   систему   коррекции   как   отдельных людей, так и супружеских пар, семей и различных групп. Структура личности, по Берну, характеризуется наличием трех состояний "Я", или "эго­состояний": "Родитель", "Ребенок", "Взрослый". "Родитель"   ­   "эго­состояние"   с   интериоризованными   рациональными   нормами долженствований,   требований   и   запретов.   "Родитель"   ­   это   информация,   полученная   в детстве от родителей и других авторитетных лиц: правила поведения, социальные нормы, запреты, нормы того, как можно или должно вести себя в той или иной ситуации. Есть два основных родительских влияния на человека: прямое, которое проводится под девизом: "Делай как я!" и косвенное, которое реализуется под девизом: "Делай не как я делаю, а как я делать!". "Родитель"   может   быть   контролирующим   (запреты,   санкции)   и   заботящимся   (советы, поддержка, опека). Для "Родителя" характерны директивные высказывания типа: "Можно"; "Должно"; "Ни за что"; "Итак, запомни"; "Какой вздор"; "Бедняжка"... велю     "Ребенок"   ­   эмотивное   начало   в   человеке,   которое   проявляется   в   двух   видах: 1. "Естественный ребенок" ­ предполагает все импульсы, присущие ребенку: доверчивость, непосредственность,   увлеченность,   изобретательность;   придает   человеку   обаяние   и теплоту.   Но   при   этом   он   капризен,   обидчив,   легкомыслен,   эгоцентричен,   упрям   и агрессивен. 3. "Адаптированный ребенок" ­ предполагает поведение, соответствующее ожиданиям и требованиям   родителей.   Для   "адаптированного   ребенка"   характерна   повышенная конформность,   неуверенность,   робость,   стыдливость.   Разновидностью   "адаптированного ребенка" "Ребенок". Для "Ребенка" характерны высказывания типа: "Я хочу"; "Я боюсь"; "Я ненавижу"; "Какое мне дело". Взрослое "Я­состояние" ­ способность человека объективно оценивать действительность по информации, полученной в результате собственного опыта и на основе этого принимать независимые, адекватные ситуации, решения. Взрослое состояние способно развиваться в "бунтующий" родителей является         против 11 течение   всей   жизни   человека.   Словарь   "Взрослого"   построен   без   предубеждения   к реальности   и   состоит   из   понятий,   при   помощи   которых   можно   объективно   измерить, оценить и выразить объективную и субъективную реальность. Человек с преобладающим состоянием "Взрослого" является рациональным, объективным, способным осуществлять наиболее адаптивное поведение. Для   Берна   характерна   специальная   терминология,   которая   обозначает   события, происходящие между людьми в общении. "Игра" ­ фиксированный и неосознаваемый стереотип поведения, в котором личность стремится   избегнуть   близости   (т.е.   полноценного   контакта)   путем   манипулятивного поведения. Близость­ это свободный от игр, искренний обмен чувствами, без эксплуатации, исключающий извлечение выгоды.   не     приводят Выделяют три степени игр: игры 1­й степени приняты в обществе, они не скрываются и тяжелым последствиям; игры 2­й степени скрываются, не приветствуются обществом и приводят к ущербу, который нельзя назвать непоправимым; игры 3­й степени скрываются, осуждаются, ведут к непоправимому ущербу для проигравшего. Игры могут разыгрываться человеком с самим   собой,   зачастую   ­   двумя   игроками   (при   этом   каждый   игрок   может   исполнять несколько ролей), и иногда игрок устраивает игру с организацией. к   Психологическая   игра   представляет   собой   серию   следующих   друг   за   другом трансакций с четко определенным и предсказуемым исходом, со скрытой мотивацией. В качестве   выигрыша   выступает   какое­либо   определенное   эмоциональное   состояние,   к которому игрок бессознательно стремится. 12. Психологические взгляды К. Хорни. К.   Хорни   (1885–1952)   получила   образование   на   медицинском   факультете Берлинского   университета.   Как   и   многие   последователи   Фрейда,   она   постепенно разочаровывается   в   ортодоксальном   психоанализе   и   основывает   свою   ассоциацию, преобразованную позднее в Американский институт психоанализа. Хорни   приходит   к   выводу   о   доминирующем   влиянии   общества,   социального окружения   на   развитие   личности   человека.   Она   доказывала,   что   развитие   не предопределено   только   врожденными   инстинктами,   что   человек   может   изменяться   и развиваться в течение жизни.  Хорни   исходила   из   того,   что   доминирующим   в   структуре   личности   являются   не инстинкты агрессии или либидо, а бессознательное чувство беспокойства, которое Хорни называет чувством коренной тревоги. Хорни считала, что причинами развития тревоги могут быть и отчуждение родителей, и чрезмерная их опека, подавляющая личность, враждебная атмосфера и дискриминация или, наоборот, слишком большое восхищение ребенком. 12 Хорни   выделяет   прежде   всего   два   вида   тревоги:   физиологическую   и психологическую.   Физиологическая   тревога   связана   со   стремлением   ребенка удовлетворить свои насущные потребности – в еде, питье, комфорте. Со временем, если мать   и   окружающие   о   нем   заботятся   и   удовлетворяют   его   нужды,   это   беспокойство уходит. В том же случае, если его потребности не удовлетворяются, тревога нарастает, являясь фоном для общей невротизации человека. Если избавление от физиологической тревоги достигается простым уходом и удовлетворением основных потребностей детей, то преодоление психологической тревоги – более сложный процесс, так как оно связано с развитием адекватного «образа Я». Введение понятия «образа Я» – одно из важнейших открытий Хорни. Она считала, что этот образ состоит из двух частей – знания о себе и отношения к себе. При этом в норме адекватность «образа Я» связана с его когнитивной частью, т. е. со знанием человека о себе самом, которое должно отражать его реальные способности и стремления. Хорни считала, что существует несколько «образов Я» – Я реальное, Я идеальное и Я в глазах других людей, В идеале эти три «образа Я» должны совпадать между собой: только в этом случае можно говорить о нормальном развитии личности и ее устойчивости к неврозам. В том случае, если идеальное Я отличается от реального,   человек   не   может   к   себе   хорошо   относиться,   и   это   мешает   нормальному развитию личности, вызывает напряженность, тревогу, неуверенность в себе, т. е. является основой   невротизации.   К   неврозу   ведет   и   несовпадение   реального   Я   в   глазах   других людей. Для того чтобы избавиться от тревоги, человек прибегает к психологической защите, о которой писал еще Фрейд. Однако, Хорни пересматривает и это его положение. Фрейд считал,   что   психологическая   защита   помогает   разрешать   внутренние   конфликты, возникающие   между   двумя   структурами   личности.   С   точки   зрения   Хорни, психологическая защита направлена не на преодоление конфликта между обществом и человеком, так как ее задача – привести в соответствие мнение человека о себе и мнение о нем окружающих, т. е. два «образа Я». Психотерапия,   считала   Хорни,   помогает   человеку   понять   самого   себя   и сформировать   более   адекватное   представление   о   себе.   Подход   Хорни   к   понятию психологической защиты существенно повлиял на позиции современной психологии. Это признается   большинством   исследователей,   как   и   ее   роль   в   развитии   социологической школы психоанализа.  13. «Гуманистический психоанализ» Э. Фромма. Э.Фромм (1900—1980) ­ самый видный представитель психологии неофрейдизма. Разработал концепцию «гуманистического психоанализа». К психоанализу Фромм пришел после завершения образования социолога.  По   Фромму,   характер   человека   имеет   не   только   либидозную,   но   и   социальную обусловленность. Здесь главная роль принадлежит семье, но после окончания периода детства общество продолжает активно влиять. В связи с пониманием решающей роли общества   и   в   соответствии   с   центральной   установкой,   по   которой   человек   должен 13 находиться   в   центре   общества   и   цели   его   развития   должна   быть   подчинена   вся экономическая и политическая деятельность. Фромм считается наиболее социально­ориентированным из всех психоаналитиков, так как для него социальное окружение являлось не просто условием, но важнейшим фактором развития личности. При этом, в отличие от Адлера, который также придавал большое значение среде, Фромм под средой понимал не только ближайшее окружение человека, его семью и близких, но и то общественное устройство, при котором он живет. Фромм пришел к выводу, что движущими силами развития личности являются две врожденные   бессознательные   потребности,   находящиеся   в   состоянии   антагонизма: потребность   в   укоренении   и   потребность   в   индивидуализации.   Если   потребность   в укоренении заставляет человека стремиться к обществу, соотносить себя с другими его членами,   стремиться   к   общей   с   ними   системе   ориентиров,   идеалов   и   убеждений,   то потребность в индивидуализации, напротив, толкает к изоляции от других, к свободе от давления и требований общества. Эти две потребности являются причиной внутренних противоречий, конфликта мотивов у человека, который всегда тщетно стремится каким­ то образом соединить эти противоположные тенденции в своей жизни.  Единственным   чувством,   которое,   по   мнению   Фромма,   помогает   человеку примирить эти две противоположные потребности, является любовь в самом широком понимании   этого  слова.  В  стремлении   к  индивидуализации  люди  обычно  стремятся  к свободе от других, от обязательств и догм, определяющих их жизнь в обществе. Желание свободы от всех и любой ценой не дает человеку возможности задуматься над тем, зачем ему нужна эта свобода. Поэтому, обретая ее, он не знает, что с ней делать, и у него возникает желание променять ее опять на укорененность. В то же время есть и другая свобода,  "свобода  для", то  есть  свобода,  необходимая  нам  для  осуществления  наших намерений.  Такая  свобода  требует освобождения  не от  всех  связей,  а  только  от  тех, которые   мешают   в   осуществлении   задуманного.   Поэтому   обретение   такой   свободы   и индивидуальности не тяготит человека, но, наоборот, принимается им с радостью. Именно такая свобода, свобода для жизни с близкими людьми, и рождается в любви. Она дает одновременно   удовлетворение   и   потребности   в   индивидуализации,   и   потребности   в укорененности, примиряет их и гармонизирует жизнь человека, его личность и отношения с миром.  Фромм также говорил о механизмах психологической защиты, с помощью которых человек   стремится   избежать   внутриличностного   конфликта.   По   Фромму,   это   садизм, мазохизм, конформизм и деструктивизм.  Фромм   приходит   к   выводу,   что   есть   два   способа   реализации   своей   внутренней природы:   способ   быть   и   способ   иметь.   Люди,   которые   живут,   чтобы   иметь, ориентированы на внешнюю сторону, на укорененность в обществе. Для них главное – продемонстрировать   свое   значение,   придать   себе   вес   в   глазах   других.   Развитие   по принципу   быть   характеризуется   внутренней   свободой   и   уверенностью   в   себе.   Таким людям все равно, что о них думают другие, так как главное для них – не демонстрировать обладание  знанием,  религиозностью, властью  или  любовью, но  быть, чувствовать  себя 14 любящим, религиозным, знающим человеком. В этом и реализуется индивидуальность, понимание своей самоценности. Такие люди не стремятся рвать связи с окружающими, к свободе от всего. Им нужна только свобода для самоосуществления, для того чтобы быть самими   собой.   Они   уважают   и   стремление   других   быть   самим   собой,   а   потому   они терпимы   и   неагреесивны   в   отличие   от   тех,   кто   живет   по   принципу   иметь.   Эти   люди подходят   к   жизни   как   к   творчеству,   выходя   в   акте   творчества   за   пределы   себя   как творения, оставляя пределы пассивности и случайности своего существования и переходя в область целенаправленности и свободы.  14. Психологическая концепция Г. Салливана. Гарри   Стэк   Салливен   (1892­1949)   —   американский   психиатр   и   психолог, представитель   неофрейдизма.   Подобно   другим   последователям   этого   направления произвел   социологическую   модификацию   классического   психоанализа,   выдвинув “межличностную   теорию   психотерапии”,   согласно   которой   главной   детерминантой психического   развития   выступают   межличностные   отношения   (как   реальные,   так   и воображаемые), в которых личность формируется и проявляется. Отвергая фрейдовское представление   о   либидо   как   доминирующем   энергетическом   источнике   поведения человека, Салливен рассматривал в качестве первого и важнейшего компонента личности систему   динамизмов   —   особых   “образов   энергии”,   проявляющихся   в   межличностных отношениях и обеспечивающих удовлетворение потребностей. Несоответствия потребностей способам их удовлетворения, а также “беспокойство” личности   по   поводу   своей   безопасности,   передающееся   ребенку   от   матери   и развивающееся   в   неблагоприятных   межличностных   ситуациях,   вызывают,   по   мнению Салливена, многочисленные личностные “напряжения”, конфликты.  Основным   механизмом   защиты   от   них   выступает   “система   самости”   —   особая инстанция личности, предписывающая и запрещающая определенные образцы поведения, в зависимости от конкретных межличностных ситуаций.  Второй компонент личности составляет система персонификаций — образов себя и окружающих, которые раз возникнув, продолжают стереотипно определять отношение к себе и другим.  Третий компонент личности — когнитивные процессы: прототаксис — бессвязное течение   идей,   свойственное   ребенку;   паратаксис   —   фиксация   связей   лишь   между связанными   во   времени   событиями;   синтаксис   —   оперирование   символами,   значение которых   разделяется   определенной   социальной   группой.   На   этой   основе   Салливен выделил   ряд   стадий   онтогенетического   развития   личности,   связанных   с   изменением сложившихся   межличностных   отношений.   Основная   цель   психотерапии   Салливена   — выработка   защитных   механизмов   личности,   обеспечивающих   ее   адекватное приспособление   к   окружающим   —   достигалось   посредством   выдвинутого   им   метода “психиатрического   интервью”,   предполагающего   активное   воздействие   психиатра   на межличностную ситуацию, возникающую при контакте с пациентом. 15 15.   П.   Жане,   влияние   его   идей   на   зарубежную   и   российскую психологию. Жане   Пьер   Мари   Фели   (Janet   P.,   1859­1947)   ­   французский   психолог   и   психиатр. Занимался   исследованием   неврозов,   психастений,   психастенического   характера, психических   автоматизмов.   В   1920­е   гг.   создал   общепсихологическую   концепцию,   в которой   в   отличие   от   бихевиористов   рассматривал   психическое   как   результат интериоризации   внешних,   практических   действий,   имеющих   социально   значимый характер.   Идеи   Жене   существенно   повлияли   на   французскую   психологию   ХХ   в. (Ж.Пиаже, А.Валлон) и на культурно­историческую концепцию Л.С.Выготского. Жане   вывел   законы,   которым   подчиняются   изолированные   феномены   сознания:   1) ощущения и образы сопровождаются телесным движением, без которого они не могут существовать; 2) всякое вызванное в сознании ощущение или образ остается там до тех пор, пока не вытеснится другим ощущением; 3) всякие ощущение и эмоция стремятся развиваться   и   завершаться,   они   проявляются   всегда   в   специфических   движениях   и действиях. Рудиментарное   сознание   представляет   собой,   по   мысли   Жане,   низший   уровень   в структуре сознания. На следующих ступенях в иерархии находятся память, характер и личность. Память связана с узнаванием и локализацией идей, при этом существенным элементом   вспоминания   является   образное   воспроизведение   ранее   испытанного ощущения.   Иначе   говоря,   для   работы   памяти   необходимо   обладать   способностью испытывать ощущения. Сложные психические явления, идеи, произвольные движения, речь   и   т.   д.   у   любого   человека   в   каждый   момент   его   жизни   слагаются   из   образов определенной   категории,   и   вспоминание   этих   сложных   элементов   зависит   от воспроизведения соответствующих элементарных образов. Жане   выстроил   трехуровневую   структуру   сознания:   элементарные   ощущения,   затем память, а на ней базируется «Я», или личность. Причем он разделял эти понятия, говоря о том, что личность по своей природе метафизична, неизменна и неделима, а идея о «Я» изменяется в течение жизни. При этом болезни затрагивают именно область «Я». Детализируя   эту   схему,   Жане   писал   о   том,   что   самую   высокую   ступень   занимает функция схватывания реальности во всех ее формах, т. е. функция реального действия, причем это действие может производиться и в физической, и в социальной среде. Вторая ступень иерархии ­ те же операции, но лишенные того, что приводит их в совершенство, т.е.   остроты   чувства   реального;   это   действия   без   точного   приспособления   к   новым фактам, «безучастные действия и восприятия». На третьей ступени ­ идеи, рассуждения, воображение, бесплодные мечтания, а на самом низком уровне находятся двигательные возбуждения, плохо приспособленные, бесполезные. Таким   образом,   Жане   указывал   на   иерархичность   психических   явлений, подразумевая под этим не просто смену одной ступени  другой, а процесс  сложного взаимодействия, синтеза психических образов. Этот подход опровергал идею Спенсера о том,   что  человеческое   сознание   в  каждый   момент   содержит   только   одно  явление,   а 16 психическая жизнь заключается в их последовательной смене. Жане подчеркивал, что все люди в каждый момент времени располагают разным количеством идей. Психическая жизнь   ­   это   чередование   явлений,   причем   каждое   из   них   состоит   из   множества элементарных фактов. 16. Французская социологическая школа. В  психологической  науке  вопрос   о  социальной  природе   человеческого   сознания  был специально поставлен французской социологической школой. Основателем школы был Э. Дюркгейм. Его идеи развил Л. Леви – Брюль. К этой школе примыкал некоторое время Ж. Пиаже.  Изучая  обычаи,  моральные  и   юридические  нормы,   взгляды  малокультурных  народов, Дюркгейм   пришел   к   выводу   о   том,   что   они   представляют   общественную   силу, господствующую   над   сознанием   каждого   отдельного   человека.   Человек   –   существо двойственное: индивидуальное, биологическое и социальное. Во   французской   социологической   школе   индивидуальное   отождествляется   с биологическим,   индивид   рассматривается   как   организм;   проблема   общественного   и индивидуального отождествляется с проблемой социального и биологического. Социальное существо в человеке формируется обществом. Ему соответствует социально определяемая часть психики. В двойственности заключается отличие человека от животных: у них нет общественного опыта. Дуализм – характерная черта концепции Дюркгейма. Общество рассматривается Дюркгеймом как особая реальность. Оно – духовное образование: совокупность мнений, знаний,   способов   действий   определенного   рода   и   др.,   которые   отражают   различные стороны общественной жизни и называются коллективными представлениями.  Однако   общество   Дюркгейм   понимает   односторонне,   отождествляя   его   структуру   с системой коллективных представлений, т. е. общественным сознанием. Т. о., в целом развитие мышления не связывается здесь с развитием человеческой деятельности. Самый процесс внедрения коллективных представлений в сознание индивида трактуется как взаимодействие индивидуального и общественного сознаний. Л. Леви – Брюль выступил с тезисом о двух формах, типах человеческого мышления и о специфических особенностях первобытного мышления. Согласно его теории, в процессе развития человеческого общества происходит не только накопление знаний о мире, но смена типов мышления. Современный тип – логический – пришел   на   смену   первобытному   мышлению,   которое   Леви   –   Брюль   называет пралогическим. Мышление   первобытного   человека,   направленное   на   магическое   содержание,   имеет особую логику. Оно подчиняется закону партиципации, т. е. сопричастия: считается, что все предметы, сходные между собой, имеют общую магическую силу (отсюда вера в тень, портреты, имя – считается, что действия, примененные к ним, распространяются и на   их   оригиналы).   Магическая   сила   передается   также   путем   соприкосновения (сопричастие по подобию и сопричастие по выражению). Мышление первобытного человека абсолютно причинно: оно не признает случайностей, не чувствительно к противоречиям и не требует доказательства фактами. 17 Проявление   трудовой   деятельности,   по   Леви   –   Брюлю,   не   являются   плодом размышления и рассуждения. Они – продукты чутья, интуиции, слепого навыка. Влияние общества   на   сознание   человека   осуществляется   только   через   систему   коллективных представлений,   причем   главным   образом,   религиозно   –   мистического   характера (верования, магические обряды). По Леви – Брюлю, пралогическое мышление не образует стадию, предшествующую логической мысли. Оно представляет особую структуру, функционирующую совместно с логической мыслью, и не перерастает в логическое: с развитием общества сектор   логического   мышления   лишь   увеличивается,   оттесняя   мистическое пралогическое мышление. 17. Экзистенциализм и его влияние на различные психологические направления. Экзистенциальное направление в психологии возникло в Европе в первой половине ХХ   в.   на   стыке   двух   тенденций.   С   одной   стороны,   появление   его   было   продиктовано неудовлетворенностью   многих   психологов   и   терапевтов   господствовавшими   тогда детерминистскими взглядами и установкой на объективный, научный анализ человека. С другой — мощным развитием экзистенциальной философии, которая проявляла большой интерес к психологии и психиатрии. В результате в психологии появилось новое течение, представленное такими именами, как К. Ясперс, Л. Бинсвангер, М. Босс, В. Франкл и др. Важно   отметить,   что   влияние   экзистенциализма   на   психологию   не   ограничилось появлением собственно экзистенциального направления — очень многие психологические школы в той или иной мере ассимилировали эти идеи. Особенно сильны экзистенциальные мотивы у Э. Фромма, Ф. Перлза, К. Хорни, С. Л. Рубинштейна и др. Экзистенциалистский   взгляд   на   человека   берет   свое   начало   из   конкретного   и специфического   осознания   уникальности   бытия   отдельного   человека,   существующего   в конкретный момент времени и пространства. Экзистенция («существование») происходит от   латинского   existere   —   «выделяться,   появляться».   Этим   подчеркивается,   что существование — не прозябание, не статистический процесс, а динамический. Внимание экзистенциалистов,   в   отличие   от   представителей   других   направлений,   переключается   с объекта на процесс. Таким образом, сущность — это некая фикция, а существование — это постоянно изменяющийся процесс. Тогда понятно, что разница в понятиях «сущность» и «существование» в данном случае раскрывается несколько иначе. Основные проблемы, интересовавшие экзистенциалистов, — это проблема жизни и смерти, проблема свободы и ответственности, проблема общения и одиночества, а также проблема   смысла   жизни.   Они   выполняют   динамическую   функцию   по   отношению   к человеку   —   побуждают   развитие   его   личности.   Но   столкновение   с   ними   болезненно, поэтому люди склонны защищаться от них, что зачастую приводит к иллюзорному решению проблемы.  Аутентичность является одним из ключевых понятий экзистенциальной психологии, это свобода быть самим собой. Мы ощущаем аутентичность в минуты горя, радости, высшего 18 блаженства,   восторга,   когда   освобождаемся   от   всех   масок.   Здесь   проявляется   наша сущность. Еще   одно   принципиальное   положение   экзистенциализма   —   единство   объекта   и субъекта. Б. В. Зейгарник полагает, что объектом науки, по мнению экзистенциалистов, должен стать субъект, который выступает не как продукт социальных отношений или биологического развития, а как неповторимая личность, познание которой достигается только через интуитивное переживание. Между воспринимающим и воспринимаемым нет резкой   границы,   объект   и   субъект   как   бы   вливаются   друг   в   друга,   и   объективного восприятия быть не может, оно всегда искажено. 18.   Экзистенциальная   психология   и   североамериканская гуманистическая психология: общее и различия. Основные положения гуманистической и экзистенциальной психологии: ­ человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире являются главной психологической реальностью; ­ человеческая   жизнь   должна   рассматриваться   как   единый   процесс   становления   и бытия человека; ­ человек наделен потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы; ­ человек   обладает   определенной   степенью   свободы   от   внешней   детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе; ­ человек – это активное, интенциональное, творческое существо. ­ Общее в гуманистической и экзистенциальной психологии: ­ 1)   Конформизму   эти   направления   противопоставляют   самостоятельность   и ответственность; ­ 2) Детерминизму – самодетерминацию и самотрансценденцию; ­ 3) Они выражают протест против деформации человека в современной культуре, лишающей   его   «личностности»,   навязывающей   представление   о   регулируемом,   либо бессознательными влечениями, либо хорошо слаженной работой «социальной машины». ­ Различия между гуманистической и экзистенциальной психологией: ­ I. Варианты интерпретации проблемных областей человеческой жизни («вызовов»): «жизни и смерти, смысла и абсурда, свободы и детерминизма, общения и одиночества» (Т. Грининг, И. Ялом). 19 ­ 1. Упрощенно оптимистическая интерпретация с акцентом на позитивном аспекте – триумф, ложная победа над трудностями (гуманизм). ­ 2. Упрощенно пессимистическая интерпретация – фаталистическое отношение к негативным сторонам вызовов. ­ 3.   Экзистенциальная   интерпретация   –   творческая   акция   ­   диалектическая конфронтация   негативного и  позитивного  аспектов  проблем,  преодоление  оппозиции  с помощью самотрансценденции. ­ II.   Содержание   побуждений   личности   в   гуманистических   (К.   РОДЖЕРС, А.МАСЛОУ) И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫХ ТЕОРИЯХ (М. БОСС, Л. БИНСВАНГЕР, ДЖ. БЬЮДЖЕНТАЛЬ, Р. МЭЙ, В. ФРАНКЛ). 19. Эпигенетическая теория развития  личности Э. Эриксона. Эрик Эриксон (р. 1902) — американский психолог, представитель эго­психологии. В противоположность   тезису   психоанализа   об   антагонизме   личности   и   общества, подчеркивал   биосоциальную   природу   и   адаптивный   характер   поведения   личности, центральным,   интегративным   качеством   которой   выступает   психосоциальная идентичность.   Эго­психология   —   одно   из   направлений   психоанализа,   возникшее   как реакция   на   ортодоксальный   фрейдизм.   В   отличие   от   последнего,   рассматривающего инстинкты, влечения как доминирующую часть личности, эго­психология считает, что ее эго играет более важную и независимую роль, чем полагал З. Фрейд. Помимо борьбы с влечениями,   эго   регулирует   взаимоотношения   личности   со   средой,   выступая   как относительно   автономное   образование,   имеющее   собственные   структурные характеристики и собственную систему защитных  механизмов. При этом функции эго прямо не зависят от влечений.  Эриксон считал, что развитие личности продолжается всю жизнь, a не только первые шесть   лет,   как   полагал   Фрейд.   Он   выделил   восемь   основных   этапов   развития идентичности, в течение которых ребенок переходит от одной стадии осознания себя к другой. Первая стадия – до одного года. В это время развитие детерминируется в основном близкими людьми, родителями, которые формируют у ребенка чувство базового доверия или недоверия, т. е. открытости к миру или настороженности, закрытости. Вторая   стадия   –  от   одного  года   до   трех   лет.   В   это  время   у   детей   развивается чувство автономности или чувство зависимости от окружающих – вследствие того, как взрослые реагируют на первые попытки ребенка добиться самостоятельности. Третья стадия – от трех до шести лет. В это время у детей развивается либо чувство инициативы,   либо   чувство   вины   –   в   зависимости   от   того,   насколько   благополучно протекает процесс социализации ребенка. Четвертая   стадия   –   от   шести   до   четырнадцати   лет.   В   это   время   у   ребенка развивается   либо   трудолюбие,   либо   чувство   неполноценности.   В   этот   период   школа, учителя и одноклассники играют доминирующую роль в процессе самоидентификации. 20 Пятая стадия – от четырнадцати до двадцати лет. Она связана с формированием у подростка чувства ролевой инициативы или неопределенности. Шестая стадия – от двадцати до тридцати пяти лет – связана с развитием близких, интимных отношений с окружающими, особенно противоположного пола. Седьмая   стадия   –   от   тридцати   пяти   до   шестидесяти   –   шестидесяти   пяти   лет   – является   одной   из   важнейших,   так   как   она   связана   со   стремлением   человека   либо   к постоянному развитию, творчеству, либо к покою и стабильности. Восьмая, последняя, стадия наступает после шестидесяти – шестидесяти пяти лет. В этот период человек пересматривает свою жизнь, подводя итоги прожитым годам. 20. Классический бихевиоризм (Дж. Оутсон). Основная задача бихевиоральной психологии, по мнению Дж. Оутсона, заключалась в том, чтобы изучать формирование поведенческих реакций и на этой основе изучать человеческое поведение как результат научения. Цель бихевиоризма заключалась в том, чтобы   предсказывать   поведение   человека   в   каждой   конкретной   ситуации,   и,   в последующем, управлять этим поведением. Бихевиоризм, по мнению Уотсона, должен был стать “лабораторией общества”, в которой отрабатывались бы методы формирования и изменения поведенческих моделей отдельных личностей и групп людей. Предметом   изучения   бихевиоризма   должно   являться   поведение.   В   качестве элементов   поведения   Уотсон   рассматривал   мышечные   движения   и   секрецию   желез. Поведение   предлагалось   изучать   в   парах   “S   ­   R”.   Путем   анализа   таких   пар   и   их совокупностей возможно выявить основополагающие законы человеческого поведения. Уотсон   считал,   что   его   классическая   схема   дает   ключ   к   изучению   сложного, целостного поведения человека. Для этого он ввел понятие “акта” ­ такой целостной реакции   организма.   К   актам   Уотсон   относил   написание   книги,   игру   в   футбол, строительство дома и т.п. все акты, согласно Уотсону, могут быть сведены к моторным или   секреторным   реакциям   организма.   Реакции   могут   быть   явными   (внешние непосредственно   наблюдаемые)   и   неявными   (сокращения   внутренних   органов   или секреция желез). Последние можно изучать при помощи специальных приборов. Инстинкты: в начале своей ученой карьеры Уотсон признавал значительную роль инстинктов в поведении животных. В дальнейшем он отказался от использования данного понятия   в   своих   научных   построениях.   Уотсон   утверждал,   что   все,   что   кажется инстинктивным, на самом деле социально обусловлено.  Эмоции: рассматривались   Уотсоном   как   главная   реакция   организма   на специфический   раздражитель.   Эмоции   –   это  форма   неявного   поведения,   при   которой внутренние   ответные   реакции   проявляются   в   форме   изменения   цвета   лица,   учащения сердцебиения   и   т.д.   Этот   подход   не   предполагает   изучения   процесса   сознательного восприятия   эмоций.   Уотсон   предлагает   описывать   эмоции   в   терминах   объективной стимулирующей ситуации, внешних и внутренних реакций организма. Мышление: сводится Уотсоном к неявному моторному поведению. Он предполагал, что   мышление   должно   включать   неявную   речевую   реакцию   или   движение.   По   сути, 21 Уотсон   сводил   мышление   к   беззвучному   разговору,   в   основе   которого   лежат   те   же мышечные движения, которые мы используем для привычной речи.  Методы  бихевиоризм. Будучи  реформатором  психологической  науки,  Уотсон  не мог не предложить новых методов психологического исследования. Это были методы, которые,  по  мнению  Уотсона,  отвечали   требованиям  объективности  и   повторяемости, предъявлявшиеся   ко   всей   психологии   в   целом.   Предполагалось   использование   в бихевиоральной психологии следующих методов: наблюдения, тестирования, дословной записи речи испытуемого и метода формирования условных рефлексов. Тестирование   предполагало   оценивание   не   какого­либо   психического   качества испытуемого, а его поведения. Результаты тестирования должны были демонстрировать реакцию человека на определенный раздражитель или стимульную ситуацию, – и только это. 21.   Необихевиоризм:   основные   представители,   идеи,   направления исследований. Анализ путей развития основных психологических школ выявляет общую для них тенденцию.   Они   изменялись   в   направлении   обогащения   своей   категориальной   основы теоретическими ориентациями других школ. Формула бихевиоризма была четкой и однозначной: «стимул­реакция». Вопрос о тех процессах,   которые   происходят   в   организме,   и   его   психическом   устройстве   между стимулом и реакцией снимался с повестки дня. Между тем в кругу бихевиористов появились выдающиеся психологи, поставившие этот постулат под сомнение. Первым   из   них   был   американец Эдвард   Толмен(1886­1959),   согласно   которому формула поведения должна состоять не из двух, а из трех членов, и поэтому выглядеть следующим образом: «стимул (независимая переменная) – промежуточные переменные – зависимая переменная (реакция). Среднее звено – не что иное, как не доступные прямому наблюдению психические моменты: ожидания, установки, знания. Следуя бихевиористской традиции, Толмен ставил опыты над крысами, ищущими выход из лабиринта. Главный же вывод из этих опытов свелся к тому, что опираясь на строго   контролируемое   экспериментатором   и   объективно   им   наблюдаемое   поведение животных, можно достоверно установить, что этим поведением управляют не те стимулы, которые   действуют   в   данный   момент,   а   особые   внутренние   регуляторы.   Поведение предваряют своего рода ожидания, гипотезы, познавательные (когнитивные) «карты». Эти карты животное само строит. Они и ориентируют его в лабиринте. По ним оно, будучи   запущено   в   лабиринт,   узнает   «что   ведет   к   чему».   Положение   о   том,   что психические образы служат регулятором действия, было обосновано гештальт­теорией. 22 Учтя   ее   уроки,   Толмен   разработал   собственную   теорию,   названную когнитивным бихевиоризмом. Другой   вариант   необихевиоризма   принадлежал Кларку   Холлу(1884­1952)   и   его школе. Он ввел в формулу «стимул­реакция» другое среднее звено, а именно потребность организма (пищевую, сексуальную, потребность во сне  и др.) Она придает  поведению энергию,   создает   незримый   потенциал   реакции.   Этот   потенциал   разряжается   при подкреплении   (понятие,   которое   Халл   заимствовал   у   Павлова),   и   тогда   реакция закрепляется и организм чему­то научается. В   защиту   ортодоксального   бихевиоризма,   отвергая   любые   внутренние   факторы, выступил Бархус   Скиннер(1904­1990).   Условный   рефлекс   он   назвал   оперантной реакцией. По Павлову, новая реакция вырабатывалась в ответ на условный сигнал при его подкреплении (например, когда перед кормлением раздавался стук метронома и т.п). По Скиннеру,   организм   сначала   производит   движение,   затем   получает   (или   не   получает) подкрепление. Техника   выработки   «оперантных   реакций»   была   применена   последователями Скиннера при обучении детей, их воспитании, при лечении невротиков. В   целях   улучшения   преподавания   Скиннер   изобрел   серию   обучающих   машин   и разработал   концепцию   программированного   обучения.   Он   надеялся,   основываясь   на теории   оперантных   реакций,   создать   программу   «изготовления»   людей   для   нового общества. 22. Социобихевиоризм: основные представители, идеи, направления исследований. Социобихевиоризм   –   это   особое   направление   бихевиоризма,   которое сформировалось в 1960­х гг. Собственно, новизной здесь было то, что человек может приобретать опыт не только на своих собственных ошибках, но также изучая и анализируя ошибки других людей, сопутствующие той или иной форме поведения. Этот механизм является   важнейшим   в   процессе   социализации,   и   на   его   основе   формируются   основы агрессивного и кооперативного поведения. Чтобы лучше проиллюстрировать это, ведущий психолог Канады Альберт Бандура провел эксперимент с четырехлетними детьми. Смысл эксперимента состоял в том, что всех детей разделили на 3 группы и всем им показывали один и тот же фильм, но с разной концовкой. Главный герой этого фильма занимался тем, что избивал куклу. У фильма было три концовки, которые показали соответствующим группам: 1) первой группе показали концовку фильма, где героя хвалили за такое обращение с игрушкой; 2) второй группе показали концовку фильма, где героя, наоборот, ругали за такое обращение с игрушкой; 23 3) третьей группе показали концовку фильма, где к поведению героя относились нейтрально. Затем детей провели в комнату с игрушками. Среди игрушек находилась такая же кукла, как и в фильме. Среди детей, которые были во второй группе, проявление агрессии по отношению к игрушке было значительно меньше, чем у детей из других групп, хотя они и помнили, как вел себя герой фильма. Альберт Бандура сделал вывод о том, что наблюдение формирует не только новые формы поведения, но также и активизирует усвоенные до этого формы. Альберт Бандура видел положительные явления в том, что взрослый наказывает ребенка. Взрослый, наказывая ребенка, проявляет свою агрессивную форму поведения. И это,   как   ни   странно,   находит   свой   положительной   отклик   в   подсознании   ребенка:   он усваивает возможную форму агрессии. Вместе с тем Альберт Бандура был настроен против средств массовой информации, а также фильмов, пропагандирующих насилие, так как они «обучают» ребенка агрессии. И также в социобихевиоризме опять утверждается то, что человек формирует свое поведение в соответствии с интересами того общества, в котором он находится и живет. 23. Логотерапия В. Франкла. Эта   психологическая   школа,   основанная   в   1940­х   годах   австрийским   психологом В.Франклом, придавала особое значение «стремлению к смыслу» как главному фактору, мотивирующему   поведение   человека.   Подчеркивалось,   что   внесение   в   человеческую жизнь смысла само по себе оказывает психотерапевтический эффект, а утрата его ведет к экзистенциальным неврозам с характерным для них чувством тоски и бессмысленности существования. Главное в лечении неврозов – убедить пациента в том, что смысл есть во всем, даже в страданиях, и если личные неурядицы порой невозможно устранить, само отношение к ним может быть изменено. Это терапия, ориентированная на обретение смысла жизни. В основу своего подхода Франкл ставит три основных понятия: свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни. Главное – видение смысла бытия, путем выхода за пределы себя, а не копаясь в себе. Смысл жизни – этот вопрос естественен для современного человека, и именно то, что человек не стремится к его обретению, не видит путей, к этому ведущих, выступает основной   причиной   психологических   трудностей   и   негативных   переживаний   типа ощущения бессмысленности, никчемности жизни.  Главным препятствием оказывается центрация человека на самом себе, неумение выйти «за пределы себя» ­ к другому человеку или к смыслу. Смысл, по Франклу, существует объективно в каждом моменте жизни, в том числе, самых трагических. Психотерапевт не может дать человеку этот смысл (он для каждого свой), но в силах помочь его увидеть. «Выход за свои пределы» Франкл обозначает понятием «самотрансценденция» и считает самоактуализацию лишь одним из моментов самотрансценденции. 24 Для того чтобы помочь человеку в его проблемах, Франкл использует два основных принципа (метода психотерапии): 1. принцип дерефлексии – снятие излишнего самоконтроля, размышлений о собственных сложностях, того, что называют «самокопанием»; 2. принцип парадоксальной интенции – предполагает, что терапевт вдохновляет клиента именно на то, чего тот старается избежать. При этом активно используются различные формы   юмора.   Франкл   считает   юмор   формой   свободы,   аналогично   тому,   как   в экстремальной ситуации формой свободы является героическое поведение. 24. представители и направления исследований.   Гештальтпсихология:   общий   очерк   развития,   основные Венский   психолог Эрнст   Мах (1838­1916)оказал   непосредственное   влияние   на возникновение   гештальт­психологии.   В   своих   работах   Мах   рассматривал   проблемы восприятия   пространственных   объектов   и   временных   процессов.   Восприятие   этих объектов и процессов оказалось совершенно независимым от их отдельных элементов, таких как цвет, пространственное протяжение и временная форма. Научные труды В.Джеймса также легли в основу создания гештальт­психологии. Джеймс выступал против атомизма в анализе сознания и рассматривал элементы сознания лишь в качестве отвлеченных понятий. Он подчеркивал, что мы воспринимаем объекты как единое целое, а не как набор ощущений. Формально   гештальт­психология   возникла   после   того,   как   в   1912   г.   Макс Вертхеймер   опубликовал   результаты   своих   исследований   восприятия.   В   его экспериментах   изучалось   восприятие   кажущегося   движения   (фи­феномен   –   иллюзия движения, возникающая при поочередном включении двух источников света). Вертхеймер показал,   что   восприятие   движения   не   может   быть   разбито   на   более   простые составляющие; целое (каждое движение) оказалось большим, чем сумма составляющих (неподвижные световые источники). В   дальнейшем   Вертхеймер, К.   Коффка и В.   Келер занялись   изучением   другого перцептивного   явления,   названного   ими константностью   восприятия.   Они   показали, что наше восприятие объекта остается постоянным, даже, несмотря на то, что сенсорные данные,   воспринимаемые   органами   чувств,   изменяются.   Таким   образом,   существует различие   между   характером   действительного   восприятия   и   характером   сенсорной стимуляции. Поэтому перцепция не может быть объяснена как простой набор сенсорных элементов   или   как   сумма   составляющих   ее   частей.   Перцепция   представляет   собой целостный акт – гештальт, и каждая попытка разложения ее на отдельный составляющие приводит к ее нарушению. В   предметную   область   гештальт­психологии   входили   также   вопросы интеллектуальной   деятельности   человека   и   высших   животных.   Исследования   в   этой области были начаты (в рамках гештальт­психологии) работами В. Келера, изучавшего интеллект человекообразных обезьян. 25 Келер исследовал интеллект обезьян в течение семи лет (1913­1920гг), находясь на о. Тенерифе. В своих экспериментах он использовал простейшее оборудование: клетки с редкими прутьями, палки, с помощью которых можно было достать удаленные фрукты, ящики, на которые обезьянам можно было взбираться. В соответствии с взглядами гештальт­психологии на проблему восприятия, Келер интерпретировал результаты исследований поведения животных в терминах целостной ситуации   и   взаимосвязи   между   отдельными   стимулами.   Келер   считал,   что   обезьяна способна   решить   проблему   через   достижение   инсайта   –   внезапного   осознания   или постижения неизвестных ранее взаимосвязей. С точки зрения гештальт­подхода, животное или человек должны увидеть взаимосвязи между разными частями проблемы, прежде чем может произойти инсайт. Эти исследования подтвердили более раннее предположение о том,   что   научение   включает   в   себя   реорганизацию   или   реструктуризацию психологической среды. Вертхеймер   попытался   применить   принципы   гештальт­психологии   к   вопросам творческого   мышления   людей.   Он   предположил,   что   мышление   осуществляется   в терминах целостного осознания проблемы. При этом он утверждал, что для успешного решения поставленной задачи ситуацию в целом должны хорошо представлять себе и ученики, и учитель. 25. Гештальттерапия Ф. Перлза. Метод,   созданный   американским   психологом   Ф.   Перлзом   под   влиянием   идей гештальтпсихологии,   экзистенциализма,   психоанализа,   получил   большую   практическую популярность. Ф. Перлз перенес закономерности образования фигуры, установленные в гештальтпсихологии в сфере восприятия, в область мотивации человеческого поведения. Возникновение и удовлетворение потребностей он рассматривал как ритм формирования и завершения   гештальтов.   Функционирование   мотивационной   сферы   осуществляется   (по Перлзу) по принципу саморегуляции организма. Человек находится в равновесии с самим собой и окружающим его миром. Быть самим собой, осуществлять свое "Я", реализовать свои потребности, склонности ­ это путь гармоничной   здоровой   личности.   Человек,   который   хронически   препятствует удовлетворению собственных потребностей,  отказывается от реализации  своего "Я",  со временем начинает следовать ценностям, навязанным извне. И это приводит к нарушению процесса саморегуляции организма. Согласно   гештальттерапии   организм   рассматривается   как   единое   целое,   и   любой аспект поведения может быть проявлением целостного бытия человека. Человек является частью более широкого поля: организм ­ среда. У здоровой личности граница со средой является   подвижной:   возникновение   определенной   потребности   требует   "контакта"   со средой и формирует гештальт, удовлетворение потребности завершает гештальт и требует "отхода" от среды. У невротической личности процессы "контакта" и "ухода" являются сильно искаженными и не обеспечивают адекватного удовлетворения потребностей. 26 Ф.   Перлз   рассматривал   личностный   рост   как   процесс   расширения   зон самоосознавания,   что   способствует   саморегуляции   и   координирует   равновесие   между внутренним   миром   и   средой. зоны   сознавания: 1   Внутреннюю   ­   явления   и   процессы,   происходящие   в   нашем   теле.   которые   отражаются   сознанием. 2.   внешние   события, 3. Среднюю ­ фантазии, верования, отношения.   Он   выделял   три     Внешнюю   ­ В гештальттеории различают пять механизмов нарушения процесса саморегуляции: 1) интроекцию; 2) проекцию; 3) ретрофлексию; 4) дефлексию; 5) конфлуенцию. При   интроекции   человек   усваивает   чувства,   взгляды,   убеждения,   оценки,   нормы, образцы поведения других людей, которые, вступая в противоречие с собственным опытом, не ассимилируются его личностью. Этот неассимилированный опыт ­ интроект ­является чуждой для человека частью его личности.  Проекция   ­   прямая   противоположность   интроекции.   При   проекции   человек отчуждает присущие ему качества, поскольку они не соответствуют его "Я­концепции". Образующиеся в результате проекции дыры заполняются интроектами. "Он делает другим то, в чем сам их обвиняет". Ретрофлексия   ­   поворот   на   себя   ­   наблюдается   в   тех   случаях,   когда   какие­либо потребности не могут быть удовлетворены из­за их блокирования социальной средой, и тогда энергия, предназначенная для манипулирования во внешней среде, направляется на самого   себя.   Такими   неудовлетворенными   потребностями   или   незавершенными гештальтами часто являются агрессивные чувства.  тенденции     Дефлексия ­ уклонение от реального контакта. Человек, для которого характерна дефлексия,   избегает   непосредственного   контакта   с   другими   людьми,   проблемами   и ситуациями.   Дефлексия   выражается   в   форме   болтливости,   ритуальности,   условности поведения, ситуаций. Конфлуенция (или слияние) ­ выражается в стирании границ между "Я" и окружением. Такие клиенты с трудом отличают свои мысли, чувства и желания от чужих. Для людей с конфлуенцией   характерно   при   описании   собственного   поведения   употребление местоимения   "мы"   вместо  "я".   Конфлуенция   представляет   собой   защитные   механизмы, прибегая к которым индивид отказывается от своего подлинного "Я". "сглаживания" конфликтных     26. «Теория Поля» К. Левина. В основе взглядов Левина лежит концепция гештальта, но он развил свои идеи и вышел   за   границы   классической   гештальт­психологии,   обратившись   к   проблемам личности, ее потребностей и влиянию социальных связей на ее поведение. Теория   физических   полей   привела   Левина   к   мысли   о   том,   что   психическая деятельность человека происходит в условиях психического поля. Это поле получило у него   название годологического   пространства (от   греческого   ­   путь).   Годологическое пространство заключает в себе все события прошлого, настоящего и будущего, которые могут   повлиять   на   нашу   жизнь.   Каждое   из   этих   событий   предопределяет   поведение 27 человека   в   конкретной   ситуации.   Годологическое   пространство   формируется личностными   потребностями   человека   во   взаимодействии   с   его   психологическим окружением. Для того чтобы описать направление движения человека к цели, Левин использовал на   своих   схемах   векторы.   Для   характеристики   привлекательности   каждой   цели   для индивида он ввел понятия положительной и отрицательной валентностей. С точки зрения Левина  все формы поведения  человека  могут быть описаны  при помощи таких  схем, включающих в себя обозначения годологического пространства, индивида, цели, а также намерений индивида и влияния окружающих. Левин   высказал   предположение   о   существовании   состояния   баланса   между индивидом   и   его   психологическим   окружением.   Когда   это   равновесие   нарушается, возникает напряжение в отношениях, которое вызывает определенные изменения, ведущие к восстановлению баланса. Согласно Левину, поведение представляет собой чередование циклов возникновения напряжения и последующих действий по его устранению. Поэтому каждый   раз,   когда   у   индивида   возникает   какая­либо   потребность   (т.е.   состояние напряжения),   он   своими   действиями   старается   снять   это   напряжение   и   установить внутреннее равновесие. На основании этого положения Левин теоретически предсказал эффект   Зейгарник   (сохранение   напряженности   повышает   вероятность   запоминания незавершенной задачи). В 30­х гг. Левин начинает интересоваться вопросами социальной психологии. Он был одним из первопроходцев в этой области и достиг в ней значительных успехов. Главной особенностью   социальной   психологии   Левина   является   введение   понятия   групповой динамики, применимое как к индивидуальному, так и к групповому поведению. Согласно его взглядам, так же как индивид и его окружение формируют психологическое поле, так и группа и ее окружение формирует социальное поле.  27. Современные исследования в когнитивной психологии. Современный когнитивизм трудно определить как единую школу. Широкий спектр концепций,   относимых   к   данной   ориентации,   объединяет   известная   общность теоретических источников и единство концептуального аппарата, посредством которого описывается достаточно четко определенный круг феноменов. Основная   цель   этих   концепций   –   объяснить   поведение   при   помощи   описания преимущественно познавательных процессов, характерных для человека. Главный акцент в   исследованиях   делается   на   процессы   познания   (cognition   ­   познание),   “внутренние” характеристики человеческого поведения. Основные направления исследований: а) изучение процессов перцепции, в том числе, социальной; б) изучение атрибутивных процессов; в) изучение процессов памяти; г) изучение построения когнитивной картины мира; д) изучение бессознательного познания и восприятия; 28 е) изучение познания у животных и т.д. Основным   методом   для   данного   научного   направления   является   лабораторный эксперимент. Основные методологические установки исследователей следующие: 1. источник данных – ментальные образования; 2. познание определяет поведение; 3. поведение как молярный (целостный) феномен; Главная посылка: впечатления индивида о мире организуются в некоторые связные интерпретации,   в   результате   чего   образуются   определенные   связные   идеи,   верования, ожидания,   гипотезы,   которые   регулируют   поведение,   в   том   числе,   социальное.   Таким образом, это поведение полностью находится в контексте ментальных образований. Основная идея направления: когнитивная структура человека не может находиться в  несбалансированном,  дисгармоничном  состоянии,  а   если  это  все   же  имеет  место,   у человека немедленно возникает стремление изменить это состояние. Человек ведет себя таким   образом,   чтобы   максимизировать   внутреннее   соответствие   его   когнитивной структуры.   Эта   идея   связана   с   концептами   “логического   человека”,   “рационального человека” или “экономического человека”. Основные научные теории когнитивной психологии.  Теория структурного баланса Фрица Хайдера. Основное положение этой теории гласит: люди склонны развивать упорядоченный и связный взгляд на мир; в этом процессе они строят некую “наивную психологию”, стремясь понять мотивы и установки другой личности.  Теория коммуникативных актов Теодора Ньюкома распространяет теоретические положения   Хайдера   на   область   межличностных   отношений.   Ньюком   полагал,   что тенденция   к   балансу   характеризует   не   только   интраперсональную,   но   и интерперсональную   системы   отношений.   Основное   положение   этой   теории   выглядит следующим образом: если два человека позитивно воспринимают друг друга, и строят какие   либо   отношения   к   третьему   (лицу   или   объекту),   у   них   возникает   тенденция развивать сходные ориентации относительно этого третьего. Теория когнитивного диссонанса Леона Фестингера является, пожалуй, наиболее известной   широкому   кругу   людей   когнитивной   теорией.   В   ней   автор   развивает   идеи Хайдера, касающиеся отношений баланса и дисбаланса между элементами когнитивной карты мира субъекта. Основное положение этой теории следующее: люди стремятся к некоторой   внутренней   согласованности   как   к   желаемому   внутреннему   состоянию.   В случае возникновения противоречия между тем, что человек знает, или между тем, что он знает и тем, что он делает, у человека возникает состояние когнитивного диссонанса, субъективно   переживаемое   как   дискомфорт.   Это   состояние   дискомфорта   вызывает поведение,   направленное   на   его   изменение   –   человек   стремится   вновь   достичь внутреннего непротиворечия. 28. Позитивная психология М. Селигман. 29 М.   Селигман   сыграл   исключительную   роль   как   организатор   целостной исследовательской платформы и научного направления ПП,. Ключевым   моментом   в   истории   ПП   стало   избрание   М.   Селигмана   в   1997   г. президентом Американской психологической ассоциации. Еще молодым ученым, в начале 1970­х гг. М. Селигман вошел в историю науки благодаря открытому и исследованному им феномену «выученной беспомощности»— апатии и отказа от действий в ситуации искусственно   сконструированной   невозможности   избежать   непрерывных   негативных подкреплений. Будучи шокирован полученными результатами, М. Селигман инвертировал проблему и стал изучать возможности позитивного воздействия на активность человека. Это привело его к разработке в 1980–1990­е гг. атрибутивной теории оптимизма. Вехой в становлении движения стал выход специального выпуска журнала American Psychologist № 1 за 2000 г., целиком посвященного ПП, под редакцией М. Селигмана и М. Чинсентмихайи   как   приглашенных   редакторов,   и   открывавшегося   их   программной статьей. Кроме нее, в выпуск вошли статьи А. Басса об эволюции счастья, Э. Динера о субъективном благополучии, К. Питерсона об оптимизме и др. В программной статье выпуска дается обоснование необходимости позитивной психологии. Эта необходимость вытекает из перекоса, сформировавшегося за послевоенные годы.  Согласно, Селигману, «Цель позитивной психологии — приступить к катализации изменения фокуса психологии от поглощенности лишь тем, чтобы исправлять плохое в нашей жизни, к тому, чтобы строить позитивные качества». Предпосылкой   позитивной   психологии,   отмечал   М.   Селигман,   выступил активизировавшийся   в   последнее   время   интерес   к   проблемам   профилактики. Профилактическая работа как раз приходит к пониманию того, что важно не столько лечить нарушения и корректировать слабости, сколько укреплять психологические силы. Позитивные силы выполняют буферную функцию, защищая от невзгод и предупреждая развитие болезненных отклонений. Следующей вехой в развитии ПП стал 2002 г., когда произошло сразу несколько событий, знаменующих активное появление ПП на профессиональной арене. В этом году вышла адресованная не только профессионалам, но и широкой аудитории программная книга   М.   Селигмана   «Аутентичное   счастье»   (Seligman,   2002),   представительная антология позитивной психологии. Общая   структура   позитивной   жизни   включает   три   уровня,   которые   образуют иерархию   и   не   в   равной   мере   хорошо   изучены:   приятная   жизнь,   хорошая   жизнь   и осмысленная жизнь.  Приятная   жизнь   —   то,   что   наиболее   очевидно.   Речь   идет   о   балансе   эмоций,   о преобладании положительных эмоций над отрицательными. Второй аспект — хорошая жизнь — предполагает необходимость использования человеком   своих   сильных   сторон.   Достичь   положительных   эмоций   при   определенном стечении обстоятельств можно и не затрачивая никаких усилий, но, когда мы переходим на второй уровень, мы анализируем те характеристики личности, которые связаны с ее 30 благополучием,   видим   связь   положительных   эмоций   с   внутренними   силами,   чертами характера,   достоинствами,   добродетелями,   т.е.   личностными   особенностями,   которые обладают некоторой безусловной ценностью. Наиболее сложен третий уровень — осмысленной жизни, который, по М. Селигману, вносит больший вклад в переживания психологического благополучия, чем собственно эмоциональный баланс. За несколько лет позитивная психология превратилась из личной идеи и проекта двух людей чуть ли не в главное направление психологии. В частности, число кур­ сов позитивной   психологии   в   университетах   США,   стартовав   от   нуле­   вой   отметки, превысило 100; активно разрабатывалась первая магистерская программа по позитивной психологии   в   Пенсильванском   университете.   Появились   первые   учебники   и   учебные пособия   по   позитивной   психологии,   систематизировавшие   это   проблемное   поле. «ПОЗИТИВНАЯ   ПСИХОЛОГИЯ   —   ПОВЕСТКА   ДНЯ   НОВОГО   СТОЛЕТИЯ»   Д.А. ЛЕОНТЬЕВ. 29. Психодрама Дж. Л. Морено. Развитие личности Морено рассматривал в двух аспектах: как социоэмоциональное (формирование   способности   к   межчеловеческим   отношениям)   и   ролевое   развитие (приобретение опыта благодаря ролевому обучению). Социоэмоциональное развитие начинается с феномена спонтанной социализации не связанных родством людей на самой ранней ступени их развития. На 1­20 неделе младенцы живут на стадии органической изоляции, не замечая друг друга. С 20­24 недели начинается стадия   горизонтальной   дифференциации,   когда   контакты   не   зависят   от   индивид, особенностей младенцев, а обусловлены степенью близости (расположением кроваток). На 40­42   неделе   начинается   стадия   вертикальной   дифференциации,   когда   на   групповую организацию начинают влиять физическая сила и сообразительность. В группе образуются "верх" с ее лидерами и "низ" с несамостоятельными и обособленными членами группы. Однако   взаимные   социометрические   выборы   у   маленьких   детей   редки   вследствие неразвитости   феномена   теле,   т.   е.   способности   общаться   на   некоторой   дистанции, передавая издалека эмоциональные сообщения друг другу. Примерно   на   седьмом   году   жизни   социометрическая   структура   детских   групп меняется.   Многочисленные   взаимные   выборы   свидетельствуют   о   том,   что   фактор   теле становится   более   действенным.   До   завершения   пубертата   и   появления   типичных   для взрослых людей групповых структур, сменяя друг друга, следуют две стадии преобладания разнополых и две стадии преобладания однополых выборов. Огромное значение Морено придавал ролевому развитию. Он писал, что появление роли первично по отношению к "Я", подчеркивая тем самым неотъемлемое значение ролей в развитии личности В его теории рассматриваются несколько стадий ролевого развития человека. 31 Эмбриональная   стадия.   На   этом   уровне   человек,   по   мнению   Морено,   вступает   в отношение   с   миром,   т.   е.   у   него   появляется   поведение.   Ребенок   и   мать   образуют функциональное органическое единство (органическая плацента). Важнейшим фактором нормального развития в это время является спонтанность (S­фактор).  Первая психическая вселенная (матрица вселенской идентичности). На этой стадии ребенок еще не дифференцирует объекты и живые существа. Мать вместе с младенцем образуют   интеракциональное   единство   (социальная   плацента),   переживание   которого становится глубинным переживанием тождественности с миром и формирует последующее доверие   к   собственному   бытию   (соответствующее   описанному   Эриксоном   базовому доверию   к   миру).   Причиной   сильной   концентрации   ребенка   на   стадии   вселенской идентичности   является   акциональный   голод,   побуждающий   его   целиком   отдаваться действию.   Интеракция   (как   и   на   последующих   стадиях)   осуществляется   благодаря процессам разогрева. Первая психическая вселенная (матрица вселенской реальности). Ребенок начинает различать и узнавать окружающих людей и предметы, однако он делает это только в тот момент,  когда  они  реально  присутствуют.  Представления  о  вещах   отсутствуют  или  во всяком случае не дифференцируются от самих предметов. Вторая психическая вселенная. Единое восприятие мира ребенком разделяется на восприятие   реальности   и   на   фантазию,   что   является   предпосылкой   возникновения дискурсивного   мышления.   Благодаря   абстрактному   мышлению   постепенно   изменяется восприятие мира, происходит дифференциация речи и формирование понятий. На этой стадии ребенок знакомится с ролями еще до того, как он способен действовать. Он должен научиться жить и в реальности, и в представлении, не отдавая предпочтения ни одному миру в ущерб другому. Если человек остается на уровне восприятия реальности (в рамках матрицы вселенской реальности), это грозит ему слабоумием. И наоборот, застревание на своих представлениях может стать причиной невротической отгороженности от реальности из­за возникающих ирреальных страхов и желаний. Третья психическая вселенная. Человек переживает тождество с трансперсональным бытием. Это переживание не обязательно в психосоциальном отношении. Оно совершается не только в психических или социальных ролях, а и благодаря трансценденции к новой ролевой категории интегративного переживания. В   процессе   ролевого   развития   происходит   последовательное   формирование   всех ролевых   категорий:   соматических,   психических,   социальных   и   трансцендентных.   Если какая­либо фаза минуется или происходит возврат на предыдущие уровни, то наблюдаются различные случаи личностной патологии. Так, пропуск формирования психических ролей ведет к психопатическому развитию, а социальных – к шизоидному. Возврат к низшим уровням является причиной развития страха, который может проявляться в различных невротических   и   психотических   нарушениях.   Целью   психодрамотерапии   является пробуждение спонтанности человека, которая находит выражение в творческом акте. 32 Теория и практика психодрамы оказали огромное влияние на многие другие виды групповой психотерапии. Метод психодрамы и лежащая в ее основе психодраматическая теория личности получили дальнейшее развитие в работах Зерки Морено, Г. Лейтц, Д. Киллера и др. 30. Гуманистическая психология (общий очерк). Психологические воззрения А. Маслоу. В   60­е   гг.   XX   в.   в   американской   психологии   возникло   новое   направление, получившее   название   “гуманистическая   психология”.   Гуманистическая   психология возникла   как   “третья   сила”,   противопоставлявшая   себя   двум   существовавшим направлениям   –   психоанализу   и   бихевиоризму.   Последователи   новой   научной   школы намеревались   “выйти”   за   пределы   дилеммы   “бихевиоризм   –   психоанализ”   и   открыть новый   взгляд   на   природу   психики   человека.   Идеи,   легшие   в   основу   гуманистической психологии, возникали также в рамках психоанализа. Адлер, Хорни, Эриксон, Фромм в противоположность взглядам Фрейда также настаивали на том, что человек – существо, прежде всего сознательное и наделенное свободой воли. Согласно   Маслоу,   человеческие   мотивы   являются   врожденными   и   могут   быть систематизированы   в   виде   восходящей   иерархии:   1)   основные   физиологические потребности; 2) потребность в безопасности; 3) потребность в любви и принадлежности; 4) потребность в самоуважении; 5) потребность в самоактуализации личности. Данная схема основана на предположении, что доминирующие потребности более низкого уровня должны быть удовлетворены прежде, чем индивид сможет осознать свои потребности более   высокого   порядка:   когда   одна   потребность   удовлетворяется,   другая,   более высокого порядка, возникает, осознается и становится реальной. Для Маслоу эта схема являлась основным принципом, определяющим мотивацию человека. Маслоу утверждал, что иерархия потребностей достаточно широка, и чем выше личность способна подняться в   этой   иерархии,   тем   больше   в   ней   индивидуальности,   тем   ближе   она   к   собственно человеческом способу существования и психологическому здоровью. Маслоу   признавал,   что   возможны   отклонения   от   данной   иерархии   мотивов.   Он отмечал, что творческие личности могут развивать и выражать свой талант, несмотря на серьезные   трудности   и   социальные   проблемы.   Некоторые   люди   могут   создавать собственную   иерархию   потребностей   благодаря   особенностям   своей   биографии, например,   отдавать   приоритет   потребностям   уважения   и   самоуважения   перед потребностью любви и т.д. Однако, как правило, чем ниже стоит потребность в иерархии, тем больше ее сила и приоритет.  Маслоу указывал, что потребность никогда не бывает удовлетворена полностью. Потребности частично совпадают, и человек может быть одновременно мотивирован на нескольких уровнях потребностей.  Cогласно   Маслоу,   человечество   страдает   от   отсутствия   ценностей   (или недостаточной их осознанности). По его мнению, в настоящее время потерпели крах все внешне заданные ценностные системы (политические, экономические, религиозные и т.д.), 33 то есть, сложилась такая ситуация, когда для человека “нет того, за что стоит умереть”. Крах различных социальных ценностей на уровне индивидуального сознания порождает стремление к принятию любых убеждений и любых систем ценностей. 31.   Североамериканская   гуманистическая   психология:   история становления и обоснование ее отличий от бихевиоризма и психоанализа. Впервые   термин   гуманистическая   психология   был   использован   Олпортом   в   30­е годы.   В   качестве   течения   гуманистическая   психология   сформировалась   в   60­е   годы усилиями   Мэя,   Маслоу,   Роджерса   и   др.   Это   был   ответ   на   «негуманные»   аспекты господствовавших   в   США   бихевиоризма   и   психоанализа.   Традиционным   направлениям психологии также ставилось в упрек их неспособность предложить достойного видения итории и перспектив человека. Маслоу, Местакес и Роджерс началив 1957 г. проводить регулярные   семинары   по   гуманистически   подходу,   а   весной   1961   г.   возник   «Журнал гуманистической   психологии»   и   Американская   ассоциация   за   гуманистическую психологию, начали проводиться международные конференции. Возникнув   как   противостоящая   традиционному   психоанализу   и   бихевиоризму   и испытывая сильное влияние экзистенциональной философии, гуманистическая психология критиковала и отвергала следующие положения психоанализа и бихевиоризма 1. Элементаристский,   нецелостный   подход   в   понимании   личности. Гуманистическая психология призывала не раскладывать человека на отдельные элементы (рефлексы, когнитивные процессы, фиксации и проекции и т. д.), а изучать целостно, при этом больше внимания уделяя индивидуальным особенностям каждой личности. 2. Лишение личности ее важнейших характеристик. Гуманисты подчеркивали, что традиционные   школы   лишают   личность   важнейших   для   нее   характеристик:   свободы волеизъявления   и   возможности   принимать   решение   и   функционировать   в   мире самостоятельно, изнутри иопираясь на себя, а не под воздействием каких­либо внешних факторов   будь   то   инстинкты,   раздражители   или   бессознательные   стремления   и предписанные роли. 3. Функционирование личности по типу гомеостаза. Гуманистическая психология отвергала   идеи   психоанализа   и   бихевиористов   о   стремлении   человека   к   гомеостазу   и уравновешенности   и  видит   его   жизненные   цели   в  самореализации,   в   решении   проблем ценностей и смыслов человеческого бытия, нравственного выбора. 4. Ориентация   на   изучение   познавательных   способностей.  Гуманистическая психология в первую очередь ставила перед собой задачу изучения  не познавательных способностей   в   традиционном   их   понимании,   чем,   собственно,   и   занимались психоаналитическая   и   бихевиористская   школы,   а   стремилась   к   исследованию   таких общечеловеческих качеств, как способность к любви, дружбе, творчеству, пониманию себя и актуализации своего потенциала, спонтанности, игре, юмору. 5. Ориентация   на   психическое   нездоровье.Гуманисты   выступали   с   резкой критикой   психоанализа   по   вопросу   построения   своей   теории   на   результатах   работы   с психически   нездоровыми   людьми   и   как   следствие,   видение   личности   как   изначально 34 имеющей патологию. Они призывали к тому, что предметом исследования в психологии должна стать здоровая творческая личность. 32.   «Понимающая   психология».   Влияние   идей   В.   Дильтея   на последующую психологию. Своеобразный подход к формированию психологической науки был разработан в теории немецкого ученого В.Дильтея (1833­1911). Если все описанные выше направления исходили из понимания необходимости формирования экспериментальной, эмпирической психологии   и   развития   ее   связей   с   естественными   науками,   то   Дильтей   отстаивал важность   ее   связи   с   философией   (прежде   всего   с   философией   Гегеля),   отвергая приоритет эксперимента над наблюдением. Дильтей   был   автором   направления,   получившего   название   «философия   жизни». Центральным в этой концепции стало понятие о живом духе, развивающемся в различных исторических   формах.   С  этих  позиций   ученый   подошел   и   к   проекту  создания   новой, описательной   психологии,   который   был   изложен   им   в   работе   «Идеи   описательной психологии» (1894). Дильтей считал, что описательная психология должна существовать наряду с объяснительной, которая ориентируется на науки о природе, и должна стать основой всех наук о духе. Отвергая традиционную метафизику, Дильтей высказывался и против позитивизма, против   перенесения   методов   естественных   наук   в   психологию,   которая   нуждается   в собственном   методе   и   собственной   методологии.   В   своей   критике   «объяснительной» психологии Дильтей подчеркивал, что понятие причинной связи вообще не применимо в области   психического   (и   исторического),   так   как   здесь   в   принципе   невозможно предсказать,   что   последует   за   достигнутым   состоянием.   Поскольку   дать   точное   и объективное обоснование полученным при постижении собственных переживаний фактам практически   невозможно,   психология   должна   отказаться   от   попыток   объяснения душевной жизни, поставив себе целью описание и анализ психических явлений, стараясь понять   отдельные   процессы   из   жизненного   целого.   Именно   такой   подход   сделает психологию ведущей, основной дисциплиной для всех наук о духе, всех наук о человеке. Этот   подход   в   несколько   измененном   виде   получил   в   начале   XX   в.   название психологизм;в   рамках   данного   подхода   психология   рассматривалась   как   методология наук о душевной жизни. Свою   психологию   Дильтей   называл   описательной   и   расчленяющей, противопоставляя   описание   ­   объяснению,   расчленение   ­   конструированию   схем   из ограниченного   числа   однозначно   определяемых   элементов.   Он   выступал   и   против традиционного для того времени ассоциативного подхода к психике, понимания ее как сенсорной мозаики, состоящей из элементов. Взамен элементов он предлагал внутренне связанные   структуры,   лежащие   в   основе   душевных   процессов,   развитие   которых определяется целью.  Одним из центральных в его теории стало понятие переживания.Оно выступало не в виде элемента сознания, а в виде внутренней связи, неотделимой от ее воплощения в 35 духовном,   надындивидуальном   продукте.   Тем   самым   индивидуальное   сознание соотносилось с миром социально­исторических ценностей, с миром духовности. Важным связующим звеном как между культурой и человеком, так и между отдельными науками (философией, историей, психологией) стала герменевтика,или учение об истолковании, которая в теории Дильтея являлась средством воссоздания неповторимых культурных миров прошлого. 33. К. Роджерс: очерк жизни и творчества. К. Роджерс как теоретик и практик. Карл Роджерс  (1902­1987) ­ американский психолог, известный практик и теоретик психотерапии,   один   из   лидеров   гуманистической   психологии   (феноменологическое направление). Взгляд Р. на природу человека сформировался на основе его клинического опыта   работы   с   людьми,   имеющими   эмоциональные   расстройства   и   психологические проблемы. Он родился в Оук­парке (предместье Чикаго), штат Иллинойс, в 1902 году. После окончания университета Роджерс отправился в Нью­Йорк в либеральную Объединенную теологическую семинарию.            В конце второго года учебы он сменил семинарию на Учительский колледж Колумбийского   университета,   чтобы   получить   образование   в   области   клинической   и педагогической психологии  Роджерс  получил  степень  магистра  в  1928 году  и  степень доктора клинической психологии в 1931 году.  В 1939 году Роджерсу предложили работать на кафедре психологии Университета штата   Огайо   в   качестве   профессора.   В   1940   году   Роджерс   вернулся   в   Колумбийский университет,   чтобы   начать   новую   карьеру.   Переход   в   академическую   среду   принес Роджерсу   широкое   признание   в   области   зарождающейся   клинической   психологии.   Он привлек   много   талантливых   аспирантов   и   начал   публиковать   многочисленные   статьи, подробно излагая свои взгляды на психотерапию и ее эмпирическое исследование. Эти идеи были выдвинуты в его книге "Консультирование и психотерапия", опубликованной в 1942 году. В   1945   году   Роджерс   перешел   в   Чикагский   университет,   где   занял   должность профессора   психологии   и   директора   университетского   консультативного   центра.   Это положение   давало   ему   возможность   основать   консультативный   центр   для   студентов старших курсов, где профессиональный персонал и аспиранты работали на равных. Самыми продуктивными и творческими были для него 1945­1957 годы, проведенные в Чикаго. В этот период он завершил свою главную работу "Центрированная на клиенте терапия: ее современная   практика,   значение   и   теория"   (1951)   ­   книгу,   разрабатывающую   теорию, лежащую в основе его подхода к межличностным отношениям и изменению личности. Он также провел несколько исследований процесса и результатов психотерапии. В   1964   году   Роджерс   уволился   из   университета   и   стал   сотрудником   Западного института   бихевиоральных   наук   в   Ла­Джолле,   штат   Калифорния   ­благотворительной организации,   занимающейся   гуманистически   ориентированными   исследованиями   по 36 межличностным отношениям. Четыре года спустя он оставил это место и занял пост в Центре по изучению человека, также расположенном в Ла­Джолле. Здесь он трудился до самой смерти, последовавшей от сердечного приступа во время операции на сломанном бедре год). (1987     34. Центрированная   на   человеке   терапия   Роджерса.  Карл   Роджерс разработал   оригинальную   концепцию   нарушений   (деформаций)   психического   развития личности. Согласно Роджерсу, препятствия личностному росту возникают в детстве и являются   нормальным   моментом   развития.   Он   рассматривал   несколько   наиболее распространенных препятствий личностному росту. Потребность   в   любви   и   позитивном   признании ­   универсальная   и   постоянная потребность, присущая каждому человеческому существу. Любовь настолько важна для ребенка,   что   он   изменяет   свое   поведение,   чтобы   получить   родительскую   любовь.   В результате может возникать состояние несоответствия между “Я” и опытом, поскольку ребенок может действовать против собственных интересов, или отрицать некоторую часть себя. Переживания, находящиеся в несоответствии с “Я” концепцией создают угрозу “Я”­концепции, они не допускаются в сознание. Для того чтобы сохранить целостность “Я”­концепции и не допустить осознания противоречащего ей опыта, человек формирует механизмы защиты. Роджерс выделял два основных защитных механизма – отрицание и искажение   восприятия.   В   случае   если   между   “Я”­концепцией   и   опытом   существуют значительные   несоответствия,   защиты   могут   стать   неэффективными.   Новые   “Я”­ представления проникают в сознание и старая “Я”­концепция разрушается. Поведение человека в этот момент становится странным, нелогичным, “безумным”. Для работы с людьми, страдающими такими расстройствами, Роджерс разработал свою недирективную терапию. Подход   Роджерса   основывался   на   его   убеждении   в   том,   что   человек   обладает способностью к самонаправленному изменению личности, поэтому терапевт может быть менее директивным во взаимоотношениях с пациентом, чем это принято в других формах терапии.   Терапевт,   например,   не   дает   советов,   не   задает   вопросов   и   не   отвечает   на вопросы   клиента.   Вместо   этого   терапевт   пытается   отразить   то.   Что   сказал   клиент   и пояснить   его   чувства.   Позднее   Роджерс   перенес   основной   акцент   своей   терапии   на понимание самовосприятия клиента. Роджерс   полагал,   что   для   осуществления   позитивных   личностных   изменений необходимо и достаточно наличие шести терапевтических условий. Они создают основу того, что происходит на сеансах недирективной терапии. ­   Терапевт   и   клиент   находятся   в   психологическом   контакте.   Не   может   быть никакого позитивного изменения личности вне взаимоотношений. ­ Клиент находится в состоянии несоответствия между своими переживаниями и “Я”­концепцией. 37 ­ Психотерапевт является гармоничной личностью. Это значит, что терапевт должен находиться в гармонии с собой, своими переживаниями и мыслями; он также должен быть искренним в своих взаимоотношениях с клиентом. ­   Терапевт   испытывает   безусловное   позитивное   внимание   к   клиенту.   Терапевт относится   к   клиенту   с   теплом,   хвалит   его   как   человека,   находящегося   в   процессе становления и не дает оценок его чувствам и переживаниям. Выполнение этого условия позволяет клиенту погрузиться в себя, выразить свои чувства, не боясь упрека, и, в конце концов, интегрировать эти чувства с измененной “Я”­концепцией. ­ Терапевт чувствует, переживает и понимает внутренний мир переживаний клиента. Выполнение этого условия способствует тому, что клиент также поймет и примет свои переживания, интегрировав их в свою “Я”­концепцию. ­ Передача клиенту эмпатийного понимания и безусловного позитивного внимания терапевта.   Только   когда   клиент   чувствует,   что   его   принимают,   у   него   появляется возможность достичь позитивного изменения личности. 35. Трансперсональная психология. Трансперсональная   психология   наиболее   глобально   рассматривает   человека,   как космическое   существо,   связанное   на   уровне   бессознательной   психики   со   всем человечеством и всей Вселенной, обладающее возможностью доступа к общемировой космической   информации, (коллективное бессознательное).   к   информации   человечества   Хотя до конца 60­х годов трансперсональная психология не оформилась как отдельная дисциплина,   трансперсональные   тенденции   в   психологии   существовали   уже   несколько десятилетий. Своеобразными основателями трансперсональных тенденций были К. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, поскольку их идеи о коллективном бессознательном, о «высшем Я», о бессознательном взаимовлиянии людей друг на друга, о роли «пиковых переживаний» в развитии личности, послужили основой для становления трансперсональной психологии. Идеи Юнга и Ассаджиоли рассматривались ранее, напомним лишь то, что коллективное бессознательное   выступает   как   мощное   информационное   поле,   посредством   которого каждый   человек   бессознательно   связан   со   всем   человечеством   (ранее   жившим,   ныне живущим и будущими поколениями), со всей Вселенной. Важный   вклад   в   трансперсональную   психологию   внес   Абрахам Маслоу ,   он   провел исследование   опыта   людей,   у   которых   были   спонтанные   мистические   или,   как   он   их называл, «пиковые переживания». В традиционной психиатрии к любому мистическому опыту   обычно   относятся   как   к   серьезной   психопатологии.   В   своем исследовании Маслоу показал, что спонтанные «пиковые переживания» часто оказывались благотворными   для   испытавших   их   людей,   впоследствии   они   проявляли   отчетливую тенденцию к «самореализации» или «самоактуализации». Он предположил, что такой опыт относится к категории выше нормы, а не ниже или вне ее, и тем самым заложил основы психологии, исходящей из этой предпосылки. 38 Почти во всех трансперсональных мировоззрениях выделяют следующие главные  уровни: 1. физический уровень неживой материи, энергии; 2. биологический уровень живой, чувствующей материи/энергии; 3. психологический уровень ума, ЭГО, логики; 4. тонкий уровень парапсихоло­гических и архетипических явлений; 5. причинный уровень, характеризующийся совершенной трансценденцией; 6. абсолютное сознание.  Вселенная   представляет   собой   интегральную   и   единую   сеть   этих   взаимосвязанных, взаимопроникающих миров, поэтому не исключено, что при определенных обстоятельствах человек может восстановить свою тождественность с космической сетью и сознательно пережить   любой   аспект   ее   существования   (телепатия,   психодиагностика,   видение   на расстоянии, предвидение будущего и т.д.). 36. Холотропная терапия С. Грофа.  Холотропная терапия заключается в том, что средний человек отождествляет себя самого только с телом и Эго, это обедняет его жизнь, ведет к неподлинному, нездоровому и   лишенному   свершений   образу   жизни,   вызывает   эмоциональные   и   психосоматические расстройства.   Поэтому   важнейшая   задача   холотропной   терапии   —   раскрыть   перед человеком его духовный потенциал, показать ему непосредственным образом возможности совершенно другого взгляда на мир. Прежде всего холотропная терапия опирается на возможности необычных состояний сознания, использует техники наведения этих состояний (сначала это были опыты с ЛСД, затем   холотропное   дыхание   и   медитации).   С.   Гроф   описывает   массу   необычайных феноменов сознания, наблюдаемых при использовании этих техник и регистрируемых им для   создания   новой   «картографии   сознания».   Сюда   относятся:   выход   за   пределы пространственных   границ   (т.е.   отождествление   с   другими   людьми,   отождествление   с животными или растениями, переживание неодушевленной материи, переживания вне тела, ясновидение   и   т.д.);   выход   за   пределы   линейного   времени   (т.   е.   внутриутробные переживания,   опыт   предков,   переживание   прошлых   воплощений   и   т.д.);   эмпирический выход за пределы общепринятой реальности и пространства­времени (т.е. спиритические и медиумические переживания, встречи с духовными учителями, встречи с божествами и т.д.);   психоидные   трансперсональные   переживания   (т.е.   психокинез,   целительство   и ведовство,   особые   способности   и   т.д.).   Его   модель   психики   во   многом   напоминает представления великих мистических традиций. Холотропная терапия состоит из следующих элементов — интенсивное дыхание (не имеет   значения   «стиль»   дыхания,   главное   —   это   избыток   кислорода),   использование музыки   и   работа   с   телом   (внешнее   проявление   и   усиление   симптома).   В   измененном 39 состоянии психика индивида проявляет спонтанную целительскую деятельность, терапевт только   поддерживает   процесс   проживания   пациентом   своего   опыта,   не   пытаясь   его изменить, даже если он не понимает его.   37.   «Психосинтез»   Р.   Ассоджиоли   в   соотнесении   с   классическим   и юнгианским анализом.  Концептуальная   система   основана   на   предположении,   что   человек   пребывает   в постоянном процессе  роста, актуализируя свой непроявленный потенциал. Структура личности, по Ассаджиоли, сложна и складывается из семи динамических составляющих.   Низшее   бессознательное   управляет   базовыми   психологическими активностями,   примитивными   инстинктивными   потребностями   и   эмоциональными комплексами. Среднее бессознательное, ассимилирующее опыт, прежде чем он достигнет сознания,   соответствует   в   общих   чертах   подсознанию   Фрейда.   Сфера   сверхсознания   ­ местонахождение   высших   чувств   и   способностей,   таких,   например,   как   интуиция   и вдохновение. Поле сознания включает анализируемые чувства, мысли,  побуждения. 0 точке ясного осознавания говорится как о сознательной самости, а высшая самость ­ это тот аспект индивидуальности,   который   существует   отдельно   от   сознания,   ума   и   тела.   Все   эти элементы входят в коллективное бессознательное. Важным   элементом   психосинтеза   Ассаджиоли   является   понятие   субличностей   ­ динамических   подструктур,   которые   обладают   относительно   независимым существованием. Самые привычные субличности ­ те, что связаны с ролями, которые мы играем в жизни, например сына, отца, любимого, врача, учителя или служащего. Каждая субличность   строится   на   основе   какого­то   желания   целостной   личности.   В   каждом человеке есть большой набор субличностей, отличающихся от субличностей других людей. Можно проанализировать, выделить   эти субличности и дать каждой субличности "свое имя",   некоторые   из   них   могут   походить   на   клички:   Авантюрист,   Благоразумный, Беззащитная   крошка,   Знаток,   Одинокое   сердце,   "Что   подумают   люди",   Критик, Саботажник и пр. Игры, в которые играют эти субличности, внутренние голоса человека становятся деструктивными в том случае, если человек не осознает их или не принимает мер для примирения конфликтных сторон внутри себя самого. Терапевтический   процесс психосинтеза включает четыре стадии: на первой стадии пациент узнает о различных составляющих своей личности. Следующим шагом будет отказ от   отождествления   себя   с   этими   элементами   ­   субличностями   ­   и   приобретение способности   их   контролировать.   После   того   как   пациент   постепенно   открывает   свой объединяющий психологический центр,   можно достичь психосинтеза и интеграции всех самостей   вокруг   нового   центра.   Некоторые   субличности   в   ходе   самоисследования   с использованием   ребефинга,   методики   контролируемого   дыхания   и   музыки   отражают подлинные древние,  филогенетические, расовые матрицы или опыт вхождения в сознание других людей, животных и пр. Таким образом, индивидуальная психика не только шутя комбинирует   человеческие,   животные   или   природные   символические   формы,   но,   по­ 40 видимому,   способна   получать   голографическую   записанную   информацию   обо   всем феноменальном мире ­ о его настоящем,  прошлом и будущем. 38. НЛП: история становления, основные принципы. Набор разнообразных приемов коммуникации и элементов поведения, используемых не   только   в   психотерапии,   но   и   в   педагогике,   менеджменте,   психологии   творчества   и объединенных под названием НЛП, был разработан двумя американскими исследователями Ричардом Бендлером и Дэвидом Гриндером в  1975  г.  Бендлер и Гриндер для обучения избрали   метод   погружения,   пытаясь   понять,   как   ощущали   себя   и   воспринимали   мир некоторые люди, представляя себя на их месте и действуя, как они.           Они имитировали этих людей, не заботясь о понимании. Первая группа разработчиков НЛП сделала наблюдение, что люди, как правило, выдают информацию о бессознательной обработке информации в глазодвигательных паттернах, а также в изменениях позы тела, жестов,   речи,   дыхания.   Была   обнаружена   связь   между   этими   изменениями   и   сенсорно окрашенным языком: «Я  чётко вижу, что…», «я  слышу, что вы  говорите» или «давай удерживать  контакт».   Данные   наблюдения   легли   в   основу   модели   репрезентативных систем,   что,   в   свою   очередь,   открыло   путь   к   разработке   подходов   по   фиксированию стратегий успешных людей и клиентов в психотерапевтических контекстах. НЛП   предполагает,   что   поскольку   люди   непосредственно   не   взаимодействуют   с окружающим   миром   (как   минимум,   опосредуя   это   взаимодействие   через   нейро­ физиологические,   социокультурные   и   индивидуальные   фильтры),   то   они  вынуждены  НЛП создавать   «карты»,   которые   используют   для   управления   своим   поведением. рассматривает любое человеческое поведение (даже патологическое) сквозь призму выборов, которые предоставляет человеку его «карта». Отсюда вытекают основные критерии оценки поведения — его адаптивность, многообразие, гибкость и эффективность в достижении поставленных целей. Любой   человек   создает   свою   «карту»   посредством   трех   универсальных  моде­ лирующих   процессов:   обобщения   (генерализации),   исключения   (стирания)  и искажения. Они   служат   адаптивным   целям,   но   если   человек   начинает   принимать   субъективную реальность   за   одну­единственную   «истинную»   действительность,   те   же   процессы ограничивают его и лишают способности реагировать гибко.  НЛП   построено   на   двух   фундаментальных   принципах,   предложенных   Дилтсом. Первый из них гласит – карта не есть территория. Человек никогда не может постичь всей полноты действительности, как бы он этого не хотел, повторяет постулат древних греков о том, что знание рождает незнание. То, что мы видим и познаем, является лишь нашим восприятием   этой   действительности.   Первоначально   мы   создаем   представление   об окружающем  мире   и  реагируем   на  него  через  сенсорные   репрезентативные  системы.   И именно наши «карты действительности», а  не сама действительность  определяют наши поступки и придают им смысл.  Второй принцип исходит из понимания того, что жизнь и сознание являются  системными процессами. 41 Человек как система развивается и действует основываясь на определенных  принципах самоорганизации, стараясь прийти в состояние оптимального равновесия,  устойчивости.  39. Проблемы пола и расы в истории психологии. По   давней   традиции   в   наиболее   престижные   академические   учебные   заведения Европы и Соединенных Штатов женщин нс допускали. И только в 30­е годы XIX века некоторые американские колледжи смягчили строгость традиции и стали допускать в свои стены женщин. Главным   оправданием   для   такого   рода   ограничений   служило   убеждение   в безусловном интеллектуальном превосходстве мужчины. Миф о мужском превосходстве основывается   на   дарвиновской   теории   вариабельности   признаков   у   самцов.   Дарвин обнаружил, что у многих видов животных самцы обладают гораздо большей изменчивостью физических черт и способностей, чем самки, чьи характеристики в основном группируются вокруг неких средних величин. На основании этой тенденции к усреднению характеристик и был сделан вывод о том, что женщины менее способны к обучению, а потому не следует ждать   от   них   особых   достижений   в   интеллектуальной   и   творческой   сферах. Согласно популярной в то время теории, при получении высшего образования женщины постоянно испытывают физические и эмоциональные стрессы, то есть образование явно не идет им впрок. Некоторые исследователи утверждали, что образование для женщин вообще очень вредно,   поскольку   приводит   к   нарушению   менструального   цикла   и   ослабляет   их материнские инстинкты. В   наши   дни   более   половины   всех   выпускников   университетов,   получающих докторские степени по психологии, ­ это женщины. Женщины составляют две трети всех выпускников и три четверти всех студентов старших курсов психологических отделений и факультетов   университетов   (Martin.   1995).   Однако,   как   показывает   изучение   истории науки, до самого недавнего времени в психологии безраздельно доминировали мужчины. Отчасти это связано с тем, что даже после получения формально равных с мужчинами прав женщины,   реально   продолжали   сталкиваться   с   серьезными дискриминационными   препятствиями   при   получении   научных   степеней   и   продолжении научной карьеры.   тем   не   менее, Однако,   несмотря   на   все   эти   трудности   и   ограничения,   именно   в   психологии женщинам удалось добиться наибольших достижений. К началу XX века около двадцати женщин сумели получить докторские степени по психологии. А в 1906 году в издании «Ученые Америки» уже около двенадцати процентов всех упомянутых психологов были женщинами ­ весьма высокий процент, особенно если учесть те барьеры и ограничения, с которыми женщины сталкивались на пути к высшему образованию. Первым   активным   сторонником   привлечения   женщин   в   научную   психологию   был Кеттел,   не   устававший   напоминать   коллегам   о   том,   что   они   «не   должны   проводить различий   между   учеными   по   половому   признаку»   (неопубликованное   письмо,   цит.   по: Sokal. 1992. P. 115). На ежегодном заседании секции в АРА он предложил принять в члены ассоциации двух женщин­психологов. Именно благодаря Кеттслу и его единомышленникам 42 сегодня можно сказать, что АРА была первой научной ассоциацией, принявшей в свои ряды женщин­ученых (Sokal.1992. P. 115). Женщины в прикладной психологии Поскольку   академическая   университетская   карьера   была   закрыта   для   большинства женщин­психологов, они вынуждены были обратиться в область прикладных исследований. Сферой   приложения   сил   для   них   стали   преимущественно   клиническая   психология   и психологические консультации в области юриспруденции, детской и школьной педагогики. В этих сферах многие женщины­психологи оставили заметный след. В особенности это касается разработки и практики использования разнообразных психологических тестов  Женская психология Значительное   число   женщин­психологов   посвятили   себя   разработке   проблем   женской психологии.   В   русле   психоаналитической   традиции   одна   из   ранних   представительниц феминистского   движения   ­   Карен   Хорни   ­   опубликовала   свою   первую   статью, посвященную женской психологии, в 1922 году (см. главу 14). В рамках академической экспериментальной   психологии   проблемами   женской   психологии   занимались   такие исследователи, как Хелен Бредфорд Томпсон Вули и Лета Стеттер Холлингворт. Афро­американцы в истории психологии На   протяжении   многих   десятилетий   психологи­афро­американцы   подвергались дискриминации на расовой почве. В 1940 году по всей стране всего в четырех «черных» колледжах   чернокожие   выпускники   могли   рассчитывать   на   предоставление   им возможностей   для   получения   ученой   степени   по   психологии.   Однако   даже   в   тех исключительных случаях, когда чернокожим студентам удавалось добиться зачисления в традиционно   «белые»   университеты,   они   сталкивались   там   с   многочисленными ограничениями. Так, например, в 30­х и 40­х годах чернокожим студентам не разрешалось проживать в студенческих кампусах. Наиболее   известным   среди   университетов,   где   чернокожие   студенты   могли   получить психологическую   подготовку,   был   университет   Ховарда   в   Вашингтоне.   Руководителем отделения   психологии   в   этом   университете   был   Френсис   Самнер,   первый   афро­ американец,   сумевший   добиться   получения   докторской   степени   по   психологии   в университетах США Психология афро­американцев Некоторые   чернокожие   психологи   считают,   что   не­черным   исследователям   никогда   в достаточной мере не постичь особенностей психологии афро­американцев, потому что они не владеют уникальным культурным наследием африканцев. С их точки зрения, психология афроамериканцев   должна   включать   в   себя   уникальную   африканскую   философию   и   их культурные   традиции,   а   также   жизненный   опыт   черных   рабов,   насильственно перемещенных когда­то в Соединенные Штаты.  И хотя далеко не все чернокожие психологи придерживаются подобных взглядов, все же следует отметить, что афро­американская психология представляет собой жизнеспособное направление   со   своими   собственными   организациями,   журналами   и   представлением   о надлежащем пути развития науки для изучения особенностей культурного и жизненного опыта   чернокожего   населения.   В   1968   году   была   создана   Ассоциация   чернокожих психологов,   призванная   способствовать   решению   психологических   проблем   и   изучению 43 уникального опыта афро­американцев. И хотя количество членов этой ассоциации мало по сравнению с Американской психологической ассоциацией, Ассоциацией испано­язычных психологов.   Американской   индейской   психологической   ассоциацией   и   Американской ассоциацией психологов азиатского происхождения, эта организация много и напряженно работает над развитием нового подхода в психологии в соответствии со своими базовыми представлениями.  Шульц Д., Шульц С. История современной психологии 40. Интегративная психология как методологическая система психологической науки XXI века.  За   последние   15   лет   психологическое   сообщество,   находясь   в   поиске   наиболее адекватной   методологической   системы   психологии   и   попытки   целостного   описания психической реальности, сформировало учение об интегративной психологии. Психология в данном контексте и есть метод теоретического описания психического, исследования феномелогии психической реальности и воздействия на нее. Основателем интегративной психологии является ведущий ученый современности – российский психолог Владимир Васильевич Козлов (род. 1957) Метод в интегративной психологии представлен в его триединстве: 1. Как способ теоретического исследования. 2. Как система способов и приемов эмпирического изучения. 3. Как профессиональное психологическое психотехническое практическое воздействие  или взаимодействие с субъектом. Важно выстроить минимальные требования к теоретическим построениям, которые существуют   в   психологии.   Любое   теоретическое   построение   в   психологии   должно обладать  тремя  качествами,  для того, чтобы  адекватно отражать  свой предмет и быть точным методом исследования своего предмета: 1. Понятность и доступность. Необходимо   найти   некоторую   срединность   изложения   между   псевдонаучной сложностью и плоским упрощением психологии. 2.Точность и соответствие реальности. Ни в философии, ни в психологии, ни в духовных традициях нет абсолютно точной теории,   описывающей   психическое.   Несоответствие   теории   психического   с   самой психической   реальностью,   является   движущей   силой   методологических   поисков   в психологии   в   течение   последних   2,5   тысячелетий.   Часто,   анализируя   психологические теории,   мы   приходим   к   выводу,   что   они   мало   соприкасаются   с   жизнью   людей, существующих в объективном мире. 44 3.Достаточная подробность. Многие психологи и педагоги умудряются жить в тех методологических пространствах, которые были существенно важны и адекватны 100­150 лет назад. Для интегративного  подхода на уровне метода,  как теоретического способа исследования,   важно,   что   идея   поиска   адекватной   теории   психического   была доминирующей не только в психологии, но и в психодуховных традициях большей части цивилизованного человечества на протяжении почти всей его истории, как в религиозных, так   и   в   философских,   психологических   и   педагогических   системах.   Концептуальное осмысление  психической реальности является  центральной для  эволюции человечества. Она   сформировала   не   только   экзистенцию   мировых   традиций   –   даосизма,   буддизма, христианства, мусульманства, но и теорий величайших философов, психологов, педагогов. 45