Курсовая работа "Формирование Спартанского государства и особенности его управления".

Министерство образования и науки РФ ФГОУ Бурятский государственный университет Исторический факультет   Кафедра всеобщей и отечественной истории   Курсовая работа Формирование Спартанского государства и особенности его управления                             Выполнил: студентка группы  08130з Семиохина Т. Н. Проверил:  д.и.н. Цыбиктаров А.Д. Улан­Удэ   2014  1 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………… ………   стр. 3­5  I  ОБРАЗОВАНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ  В ДРЕВНЕЙ СПАРТЕ 1.1  Образование Спартанского государства …………………………. стр. 6­8 1.2  Государственный строй Древней Спарты ………………………   стр. 9­20 1.3  Особенности социально­экономического и общественного строя  спартанского полиса …………………………………………..…………. стр. 21­25 II ОСОБЕННОСТИ ЖИЗНЕННОГО УКЛАДА СПАРТАНЦЕВ 2.1 Воспитание спартиатов ………………………………………..…   стр. 26­30 2.2 Военная организация жизни спартанцев………………………...   стр. 31­34  III  НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ – ИНСТИТУТ ВЛАСТИ СПАРТИНСКОГО  ГОСУДАРСТВА...........................................................................................................…стр.35  IV Коллегия эфоров как важнейший институт управления……   ...   стр. 36­37 V Реформы Ликурга. Особенности права Спарты ………………. ...   стр. 39­40   VI Взаимоотношения спартиатов с периэками и илотами 6.1  Спарта. Илоты   …………………………………………..…...   стр.41­43 6.2  Спарта. Периэки …………………………………………..…    стр. 44­46 Заключение        …………………………………………………............     стр. 47­50 Список использованных источников ……………………………………….….        стр.51­52 2 ВВЕДЕНИЕ Древняя Греция состояла из двух государств Афины и Спарта.  Спартанское государство своим укладом, менталитетом отличается не только от современных держав, государств  других исторических эпох, но и от  древнегреческих государств­полисов.  Из­за военизированного строя  государства, приветствующего во всем краткость и четкость, в Спарте  отсутствовало искусство ораторства, политические трактаты и т.д. Только  стихи на военно­патриотические темы, дошедшие в отрывках до нашего  времени, получили популярность среди спартиатов. Археологические  материалы по истории Древней Спарты довольно скудны, т. к. материальная  культура в Лаконике была бедна. Цель работы – раскрыть процесс становления и основные этапы развития  государственности в Древней Спарте. Задачи работы: ∙  изучив источники научной литературы, описать этапы становления  Спартанского государства и его территориальные границы; ∙  раскрыть особенности экономической жизни спартанцев и социальное  положение различных классов­сословий; ∙  дать характеристику политическому устройству Древней Спарты, описать  структуру государственных органов; ∙  определить характерные черты спартанского воспитания; ∙  описать военный уклад жизни спартиатов. Предметом исследования является древнегреческое государство Спарта и  спартанское общество. Объект исследования – процесс образования и этапы развития  государственности в Древней Спарте. Методом исследования является анализ научной литературы. Хронологические рамки ­ VIII­VI в. до н.э. Историография данного исследования представлена источниками по  истории спартанского государства в виде сочинений древнегреческих  историков ­ Геродота, Фукидида, Ксенофонта, Аристотеля и Плутарха. Геродот  (484 ­ 425 гг. до н.э.) описал в «Истории в 9­ти книгах», греко­ персидские войны, политический и общественные строй Спарты уже со  спартанскими  институтами власти и «общины равных». Фукидид (460 ­ 395 гг. до н.э.), автор «Истории», посвященной  Пелопонесского войне, упоминает о завоевании полуострова дорийцами и  приводит сведения о военной организации спартиатов. 3 Ксенофонт (430 ­ 355 гг. до н.э.) в «Лакедемонской политии» описал  государственный аппарат Древней Спарты, реформы Ликурга, воспитание  детей и военной дело спартиатов. Его труд наиболее ценен при изучении  истории Древней Спарты. Плутарх (46 ­ 126 гг. н.э.) в «Сравнительных жизнеописаниях» знаменитых  греков и римлян приводит биографию полумифического спартанского царя  Ликурга и описывает его реформы, сыгравшие важную роль в социально­ экономической жизни Спарты. О Спарте слагал стихи на военно­патриатическую тему поэт Тиртей. По ним хорошо   видно,   что   выше   всего   в   Лакедемоне   ценили   военную   доблесть   и храбрость. Объективность оценки истории Спарты древними авторами невелика, т.к. ни один из историков не был спартиатом. А в связи с противоборством Афин и Спарты   ­   демократической   и   олигархической   государственной   системы   ­ спартанские   порядки   или   недооценивались,   или   идеализировались,  как   это сделал   Ксенофонт.   Хотя   в   трудах   древних   данные   отрывочны   и   не   всегда объективны, только по их свидетельствам можно составить представления о политическом устройстве и общественной жизни спартиатов. Военная мощь и высокая организация спартанских войск не вызывали сомнения, а общественная жизнь   Древней   Спарты   была   нацелена   на   поддержание   постоянной   боевой готовности всего коллектива спартиатов. В   конце  VI  в.   до   н.э.   Спарта   представляла   собою   сильнейшее государство   Эллады,   контролирующее   всю   территорию   Пелопоннеса   за исключением, Аргоса и северных городов Аркадии. Сложившееся   как   военный   лагерь   завоевателей,   оформившее   своё государственное   устройство   в   условиях   постоянной   необходимости   воевать (подавлять восстания илотов или завоевывать новые территории), создавшее уникальные отношения внутри общества граждан, такое сильное государство, сдерживающее долгое время имущественное расслоение, все же погибло, не выдержав   сопротивления   естественному   ходу   исторического   развития. Спартанская   знать,   превратившаяся   со   временем   в   плутократическую верхушку,   сконцентрировала   в   своих   руках   большие   денежные   средства   и земельные   владения,   а   основная   масса   граждан   тем   временем   обеднела, потеряла свои клеры и являлась только формально гражданами полиса. Выведение   колоний   не   решило   умножающихся   проблем.   Спартиаты беднели   и   были   недовольны   сложившимся   порядком.   Число   спартиатов­ граждан сильно сокращалось в результате обнищания и войн. К III в. до н.э., по данным   Берга,   приведенным   в   книге   «Социальные   движения   в   древней Спарте»,   в   Спарте   осталось   около   600   граждан,   остальные   являлись   ими формально. Процесс разложения классического спартанского строя ускорялся борьбой за власть, цари усиливали свою власть, в результате которой в полисе 4 начались смуты, окончившиеся передачей его одним из первых в Греции под контроль Рима. I  ОБРАЗОВАНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ДРЕВНЕЙ СПАРТЕ 1.1  Образование Спартанского государства      Со второй половины VII в. до н.э. на первое место среди государств  Пелопонесса выдвигается Спарта. Город, давший название всему государству,  возник  в XI или X в. до н.э. после того, как дорийцы, вторгшиеся в Лаконию,  обосновались на плодородных землях в средней части долины Еврота. В  течении  IX ­ первой половины VIII в. до н.э. спартанцы вели упорную борьбу с  соседними племенами за господство над Лаконией. Им удалось подчинить  своей власти эту область от южных границ Аркадского нагорья до мысов Тенар и Малея на южном побережье Пелопонесса. Крушкол Ю.С. утверждает,  «что   Спартанское государство возникло во время последней волны переселений  дорийских племён, когда все области кроме Лаконии, Аркадии и Ахайи, уже  были заняты дорийцами, переселившимися сюда раньше».   Пикус Н.Н. уточняет: «Лакония с востока отделена от морского  побережья горным хребтом Парноном. От других областей Пелопоннеса на  западе её отделяет хребет Тайгет и его отроги. В северной части плодородной  долины Еврота в X в. до н.э. возник город Спарта. В более древнее время на его месте не было сколько­нибудь значительного поселения» [6, с.111]. Такое  географическое положение Спартанского государства способствовало его  возвышению. По словам Печатновой Л.Г.«В то время удаленность от моря  скорее благоприятствовала развитию государства, чем тормозила его. Спарта  находилась в сравнительно замкнутом горном пространстве, на правом берегу  реки Еврот, в сердце плодородной долины. Это место обладало целым рядом  преимуществ: хорошие поля и выгоны, свежая вода, удобные связи с севером и  югом. Однако выбор совершенно неукрепленного места предполагает  подчинение и умиротворение всей прилегающей к Спарте области».[10, с.4]   Почвы этой страны пригодны для земледелия, но она еще больше, чем Лакония  удалена от главных центров средиземноморских стран восточной части  Средиземноморья.        Наличие таких природных условий способствовало торможению развития культурной и политической жизни на описываемой территории. Естественная замкнутость страны, поддерживаемая в дальнейшем искусственно, привела к длительному сохранению архаических черт в общественной жизни населения.       По словам историков, после завоевания Лаконики до берега моря,  дорийцы  начали упорную борьбу за овладение соседними областями ­ Кинурией на  востоке и плодородной Мессенией на западе.  5 Завоевание Мессении, начавшееся ещё в VIII в. и длившееся около столетия, вылилось в две большие войны, осложнённые социальными потрясениями в  спартанском тылу. Вся территория Мессении была поделена между  победителями на участки. Кинурию спартанцам удалось завоевать в VI в. до  н.э. [2, с.668] Относительно завоевания Мессении Печатнова Л.Г. сообщает:  «до войны со Спартой Мессения была свободной и независимой страной. Об  этом говорит тот факт, что она активно участвовала в олимпийских играх. Для  Мессении поражение в Мессенских войнах оказалось страшной катастрофой.  Была уничтожена ее государственность и надолго прервано ее культурное  развитие». Для Спарты же Мессенские войны стали логическим продолжением  ее экспансии и своеобразным вариантом внутренней колонизации. [10, с.5] Но, захватив территорию Мессении, между общинами начались раздоры, факты самоуправства, в итоге народ и аристократия были разделены.       Спартанская община отличалась от других племён тем, что, господствуя над коренным населением Лаконики, имела выраженный военный характер. После  захвата Мессении это положение более усугубилось. Так как, местные жители  также были из дорийского народа, их численность значительно превосходила  численность спартанцев, и они ненавидели поработителей. [9].       Во время 1­й и 2­й мессенских войн в VIII­VII вв. до н.э. окончательно  оформилось спартанское государство как государство рабовладельческой  аристократии, организованное по военному для обеспечения эксплуатации  завоеванного населения Лаконии и Мессении. [6, с.112]   Крушкол Ю.С.  указывает на то, что: «спартанцев было гораздо меньше, чем завоёванного  населения Лаконии и Мессении, господство их носило своеобразный характер:  вся общественная и политическая организация Спарты была подчинена задаче  сохранения этого господства» [7,с. 44]. Значительная часть местного населения была порабощена спартанцами и превратилась в илотов. Другие лаконские  общины, добровольно признавшие главенство Спарты вошли в состав  Лакедемонского царства на правах периэков – «живущих вокруг». В отличие  от илотов они считались лично свободными и пользовались гражданскими  правами там, где проживали. Но в Спарте на них смотрели как на людей  второго сорта и не допускали к участию в делах государства.      Высшим органом было ежегодное союзное собрание, которое проводилось в  Спарте. Председателями на этом собрании были спартанские эфоры. Каждое  из государств обладало одним голосом, но из­за влияния Спарты на более  слабые государства решения принимались в пользу гегемона. Союзники  вносили взносы на военные нужды, которыми распоряжалась Спарта. [6]      Небольшая территория Лаконии не удовлетворяла запросы спартиатов, что  привело к захвату близлежащих территорий – Мессении и Кенурии. В итоге  под Спартанским государством оказалась значительная территория – 8400  кв.м. и многочисленное население – около 240 тыс. человек. Укрепить своё  военное могущество Спартанскому государству помог Пелопоннесский союз, в  6 состав которого вошли почти все государства Пелопоннеса, гегемоном же  этого союза стала Спарта. Возникла необходимость в аппарате угнетения. Так  появилось спартанское государство.[7, c.44] 1.2 Государственный строй Древней Спарты Уже   в   процессе   завоевания   Лаконии   определялись   особенности общественного строя и экономики Спарты, и сформировались три основных класса   ­   сословия   спартанского   общества:   полноправные   граждане   – спартиаты, порабощённые илоты  и свободные, но не полноправные периэки. В этот же период были заложены основы государственного устройства Спарты. Илоты   были,   скорее   всего,   додорийским   населением,   которое   в   результате завоевания   утратило   основное   средство   производства   ­   землю   ­   ставшую собственностью   спартиатов.  На   этом   основывалось  порабощение.  Вся  земля после   завоевания   Мессении   была   разделена   на   примерно   равные   наделы   и каждая семья спартиатов получила свой положенный по жребию земельный участок ­ «клер» ­ размером около 25 ­ 30 га. «он [Ликург] разделил Лаконику между периэками на 30 000 участков, а земли, относящиеся к самому городу Спарте ­ на 9 000 участков, по числу семей спартиатов.  До   периода   разложения   спартанского   строя   (конец  IV­III  вв   до   н.э.) клеры   только   наследовались,   продавать   или   дарить   их   запрещалось. Существование   стабильной   системы   землевладения,   основанной   на   строгом соответствии   между   числом   полноправных   граждан   и   числом   наделов, способствовало оформлению «общины равных», существование которой стало одной   из   характерных   отличительных   черт   спартанского   государства. Изменение  такой  системы  землепользования  (в  IV  в до н.э.  эфор  Эпитадей узаконил свободную передачу клеров, только по завещанию и только среди спартиатов)   привело   к   обогащению   одних   спартанских   родов   и   обнищанию других, что послужило выделению деклассированного элемента и разложению спартанского строя. Другой вид зависимого населения ­ периэки ­ жители автономных общин торгово­ремесленного характера, расположенных на морском побережье и по западному склону Парнона, а также в области Скиритис ­ в северной части Лаконской долины. Земли периэков были ограничены от земель населенных илотами.   Эфор   пишет,   что   первоначально   периэки   были   равноправны   со спартиатами, но царь Агис лишил их политических прав и сделал данниками. Возможно, они были не сразу включены в состав Спартанского государства и находились до этого на положении союзников спартанской военной общины, 7 которая позднее подчинила их себе.  Периэки продолжали вести своё хозяйство и   сохранили   личную   свободу,   но,   кроме   уплаты   податей,   должны   были выставлять военные отряды тяжело вооруженных гоплитов. Кроме домашнего хозяйства периэки занимались ремеслами. До второй Мессенской войны среди них было много ювелиров и золотых дел мастеров. Однако в  VII  в. до н. э., после   запрета   изготовления   предметов,   связанных   с   роскошью,   ими изготавливались   в   основном   орудия   труда,   несложные   предметы   быта   и оружие,   которое   в   виде   подати,   собираемой   царями,   периэки   поставляли спартиатам,   получая   за   это   железные   деньги,   имевшие   только   внутреннее хождение.1  Прибрежные   местности   Лаконии,   заселенные   главным   образом периэками, были экономически более развиты, чем внутренние долины и имели ярко выраженный ремесленный характер.2 Состав периэков был смешанным: ахейским и дорийским. Позже в их число принимались племена, получившие право жительства в Спарте.  Илоты,   получившие   за   какие­либо   заслуги   освобождение,   также включались в состав периэков.i Поселения периэков располагались в пограничных районах Спартанского государства,   создавая   естественную   защиту   на   подступах   к   центральным районам, населенным илотами.      Важнейшими элементами политической системы Спарты могут считаться  двойная царская власть, совет старейшин или герусия, и народное собрание –  апелла. С древнейших времён в Спарте одновременно правили две царские  династии, которые нередко соперничали и враждовали между собой.       Цари: «община спартиатов возглавлялась двумя царями, принадлежавшим к двум правящим в Спарте династиям – Эврипонтидов и Агиадов. Цари  предводительствовали военным ополчением, играли видную роль в культе, но  власть их была ограничена герусией, в которую, наряду с царями, входили ещё  28 избираемых пожизненно народным собранием наиболее влиятельных  спартиатов, достигших 60­летнего возраста». [2, с.669] Цари не должны были  иметь физических недостатков. Каждые девять лет они проходили религиозное испытание, пройдя которое царствовали следующее девятилетие. [6] Главным  делом царей, по словам Ильинского Н.И., было не доказывать свою  родовитость и право на трон, а умело командовать войском и мужественно  сражаться в бою. [5, с. 146] О царях сообщается следующее: «одновременно с  Харилаем, происходившим из рода Еврипонтидов, в Спарте правил Архелай из  рода Агиадов. Оба царя ненавидели друг друга: каждый стремился к  единоличной неограниченной власти, которую в Греции называли деспотией.  Эта вражда ослабляла государственный строй. [1, с.9] 1 Колобова К.М. Древняя Спарта в X-IV вв. до н. э. 2 Берг А. Социальные движения в древней Спарте 8 В военное время они выполняли функции военачальников, а в мирное –  занимались судебными и религиозными делами. Оба царя входили в совет  старейшин, принимая участие в решении всех основных вопросов  государственного управления. Если цари были моложе 30 лет, в герусии их  представляли опекуны из числа царских родственников. После смерти геронта,  свою кандидатуру предлагали члены апеллы, достигшие шестидесяти лет.       По словам Плутарха, из многочисленных нововведений Ликурга первым и  самым главным был Совет старейшин. В соединении с горячечной и  воспаленной, по слову Платона, царской властью, обладая равным с нею  правом голоса при решении важнейших дел, этот Совет стал залогом  благополучия и благоразумия. Государство, которое носилось из стороны в  сторону, склоняясь то к тирании, когда победу одерживали цари, то к полной  демократии, когда верх брала толпа, положив посредине, точно балласт в  трюме судна, власть старейшин, обрело равновесие, устойчивость и порядок:  двадцать восемь старейшин теперь постоянно поддерживали царей, оказывая  сопротивление демократии, но в то же время помогали народу хранить  отечество от тирании. [13, с.42] Народное собрание всех полноправных граждан Спарты играло  второстепенную роль. Оно лишь  утверждало принятые царями и старейшинами решения на их совместных заседаниях.       Особое внимание в ранней истории Спарты занимает период Мессенских  войн. В  результате двух мессенских войн под властью Спарты оказалась  весьма обширная территория с многочисленным населением, в состав которого  входили 200 тыс. рабов­илотов, 32 тыс. чужестранцев периэков, в то время как  полноправных спартанцев – воинов – насчитывалось всего 10 тыс. [14, с.40]      С середины VIII в. до н.э. в Спарте стал ощущаться земельный голод.  Проблема избыточного населения требовала решения. Вместо того, чтобы по  примеру других греков искать выход в колонизации  и освоении новых земель  за морем, было решено расширять территорию за счёт ближайших соседей.  Главным объектом спартанской экспансии стала Мессения, богатая и обширная область в юго­западной части Пелопонесса. Первая Мессенская война (вторая половина VIII в. до н.э.) длилась около двадцати лет и завершилась победой  спартанцев.  В результате побеждённая сторона должна была выплачивать дань, составлявшую половину всего получаемого ежегодного урожая. Часть  мессенских земель была поделена на клеры между спартанцами. Этого  оказалось недостаточно, чтобы удовлетворить всех нуждающихся в земле. В  Спарте начались гражданские смуты и распри  с призывами о переделе земли.  Тем временем покорённые мессены восстали против спартанского владычества. Завязалась новая (вторая половина VII в. до н.э.) ожесточённая война,  окончившаяся победой спартанцев. В результате всё население Мессении было  обращено в илотов, а принадлежавшая ему земля перешла в собственность  спартанского государства. Захват плодородных мессенских земель позволил  9 спартанцам приостановить аграрный кризис. После окончания Второй  Мессенской войны (конец VII или начало VI в. до н.э.) в Спарте был  осуществлён передел земли и создана стабильная система землевладения на  основе строгого соответствия между числом наделов и числом полноправных  граждан.       Археологические раскопки на территории Спарты показали, что в VII­VI в.  до н.э. здесь находился один из центров художественного ремесла Греции.  Изделия лаконских ремесленников не уступали лучшим изделиям других  мастеров. Во второй половине VI в. до н.э. школы вазовой живописи и   бронзовой пластики  в Лаконии переживали упадок, который завершился их  полным исчезновением. Прекратился подвоз в Спарту изделий чужеземных  ремесленников, приостановлено строительство больших храмов с участием  зодчих из других греческих полисов. С середины VI в. до н.э. спартанцы  отказались от участия в Олимпийских играх. Таким образом, Спарта  обособилась от всей Греции, сознательно прервав все культурные и  хозяйственные контакты с другими полисами Греции. Эта самоизоляция  явилась следствием внутренних событий в государстве. После завоевания  Мессении спартанский демос превратился в замкнутое сословие  профессиональных воинов – гоплитов, осуществлявших силой оружия  господство над многотысячной массой илотов. Использование подневольного  труда илотов позволило спартанцам освободить себя от необходимости самим  добывать пропитание и оставило им время заниматься государственными  делами и совершенствовать военное мастерство. Угроза социальной  катастрофы была очевидна. После порабощения Мессении её население,  численно превосходившее покорителей, мечтало об освобождении. Удержать  его в повиновении мог только систематический и беспощадный террор. По  свидетельству Плутарха, спартанское правительство периодически устраивало  «криптии» ­ облавы  и уничтожение самых сильных илотов. Постоянная угроза  илотского мятежа требовала от Спарты постоянной сплочённости и  организованности. После завоевания Мессении спартиатам не удалось захватить новые  территории. Тогда они заключили военный союз со многими государствами  Пелопоннеса. Союз был заключён в VI в. до н.э. и стал называться  Пелопоннесским. Гегемоном данного союза была Спарта, которая следила за  властью в союзных государствах. [6]  По словам Ю.С. Крушкол, в него не  вошли только Аргос и Ахайя, оставшиеся самостоятельными.        Спартанская община, возникшая в результате слияния родовых общин  Лаконии (синойкизма) в IX в. до н.э., в результате войн, грабежей, раздоров,  самоуправства оказалась на грани развала. Поэтому одновременно с переделом  земли спартанским законодателем Ликургом была проведена целая серия  социальных реформ, которые за короткий срок изменили облик государства,  превратив его в единый военный лагерь с подчинением строгой дисциплине. 10 Ликург был одним из царей Спарты,  преемником скоропостижно  скончавшегося брата. Узнав, что жена брата беременна, в случае рождения  мальчика, обещал последнему престол. После рождения наследника, Ликург,  являясь опекуном, выполнял все функции царя и заслужил любовь и уважение  народа за свою мудрость и справедливость. Но враги оклеветали Ликурга,  говоря о том, что он хочет смерти опекаемого, после чего Ликург покинул  родину. Спартанцы не раз просили его вернуться. Заручившись мнением пифии  – жрицы Дельфийского оракула (святилища) о том, что его законы будут лучше законов других государств, Ликург возвратился на родину. Слабохарактерный  племянник ­ царь Харилай – как и другие граждане приняли его законы. [1] Тагунов Д.Е. отмечает, что реформы Ликурга – это целый комплекс  преобразований социально­экономического и правового характера,  оформленный ретрой – договором о «наилучшем государственном  устройстве».       Антиаристократическая направленность  «Ликурговой ретры» очевидна.  После реформ знать формально исчезла, растворившись в массе демоса. За  короткий срок Ликург навёл образцовый порядок, избавил народ от смут и  неурядиц; легенды приписывают ему создание таких устоев спартанского  общества, которые поражали своей стабильностью. [15, с.64] По словам Печатновой Л.Г. «Большая Ретра Ликурга ­ это знак начавшейся  консолидации гражданского коллектива, в котором не аристократия была  низведена до народа, а наоборот, весь спартанский народ превратился в  правящее сословие».       По мнению Ильинского Н.И., окончательно «Ликургов строй» сложился в  Спарте к концу VII в. до н.э. Ретра о социальном и политическом устройстве  государства  решала две основные задачи – путём сдерживания имущественной дифференциации обеспечить единство спартанцев и их совместное господство  над завоёванным населением. Порядок и единство укрепили Спарту.[5, с.148].      По словам Ботвинника М. Н., законы Ликурга не были записаны. По его  мнению, всё что важно и необходимо для счастья государства, должно войти в  обычай и образ жизни граждан с самого раннего детства. Вот почему основное  внимание законодателя было обращено на воспитание детей. [1, с. 11]  Плутарх приводит, что сказано об этом в одной из ретр: «Главнейшие начала,  всего более способствующие процветанию государства и доблести, обретают  устойчивость и силу лишь укоренившись в нравах и поведении граждан, ибо  для этих начал более крепкой основой, нежели необходимость, является  свободная воля, а ее развивает в молодежи воспитание, исполняющее в душе  каждого роль законодателя. А второстепенные и в частности денежные  обязательства, которые изменяются сообразно различным потребностям, лучше не закреплять в писаных законах и незыблемых правилах: пусть в нужных  случаях делаются те дополнения или изъятия, какие люди сведущие одобрят и  сочтут полезными» [13, с.46]. 11 Полноправным гражданином Спарты считался лишь тот, кто  неукоснительно выполнял все предписания законов, предусматривающих все  мельчайшие детали (покрой одежды, форма бороды и усов и т.д.). Закон  обязывал каждого спартиата отдавать своих сыновей с 7 лет в специальные  лагеря – агелы, для воспитания из них «настоящих спартанцев». Все взрослые в обязательном порядке должны посещать «сесситии» ­ совместные трапезы, на  содержание которых отдавалось ежемесячно определённое количество  продуктов.      В руках правителей сесситии и агелы являлись средством контроля за  поведением и настроением рядовых граждан. Государство в Спарте оставляло  за собой право активно вмешиваться в личную жизнь граждан, регламентируя  деторождение и супружеские отношения.      Важнейшим политическим принципом, положенным в основу «Ликургова  строя» был принцип равенства, в соответствии с которым все граждане  государства именовались «равными».       Данная система мер направлена на минимизацию возможностей личного  обогащения и приостановку роста имущественного неравенства среди  спартиатов. С этой целью была изъята из  обращения золотая и серебряная  монеты. Торговля и ремесло считались в Спарте занятиями, позорящими  гражданина. Этим могли заниматься только периэки. Все спартиаты  независимо от положения жили в одинаковых условиях. На производство и  потребление предметов роскоши был наложен строгий запрет.  Следует отметить, что сложившийся государственный строй Спартанского  государства не был создан одномоментно, благодаря таланту одного  законодателя. Система оттачивалась постепенно, в прежнее Ликургово  законодательство вносились поправки. Но, именно, законы Ликурга являются  началом сознательного преобразования всего общества и государства. [11] Когда законы Ликурга вошли в жизнь, он сообщил народу, что должен сделать  очень главное преобразование, но для этого должен посетить Дельфийский  оракул. Зарекшись клятвою, что спартанцы ничего не изменят в его  законодательстве до его возвращения, он отправился в путь. Услышав, от  оракула, что Спарта будет процветать, если будет жить по его законам, он  решил умереть, не возвращаясь в Спарту, чтобы спартанцы не узнали о его  смерти и не отказались от клятвы. [1] По словам Ботвинника М.Н., надежды не обманули Ликурга. Пока Спарта  придерживалась его законов, в течение нескольких столетий, она оставалась  одним из самых сильных государств Греции. Только в конце V в. до н.э., когда  в Спарту вместе с золотом и серебром проникли корысть и имущественное  неравенство, законам Ликурга был нанесён смертельный удар. [1, с. 15]   По словам Плутарха, Ликург превосходит славою всех греков, которые когда­ либо выступали на государственном поприще. 12 По мнению Стадуба И.Д., государственный строй рабовладельческой  Спарты сформировался в результате преобразования военной демократии в  республику, которая со временем приобрела аристократический характер.[17,  с.64]  От первобытнообщинной эпохи здесь уцелели народное собрание  (апелла), совет старейшин (герусия) и два царя – архагета.  Верховным органом власти в Спарте была апелла, в которую входили все полноправные спартиаты,  достигшие 30­летного возраста и не потерявшие земельный надел.        Полноправных спартиатов вместе с их семьями было не более 10% от всего  населения. Члены народного собрания не вносили никаких предложений, а  только выступали за или против предложений царей или герусии – совета  старейшин. При решении особо важных вопросов расступались в разные  стороны и на глаз определялось большинство, в других случаях выражали свое  мнениями криком. [2]  Площадь, на которой происходили собрания, была без  украшений, без защиты от солнца и ветра, на ней негде было присесть. Это  было связано со страхом того, чтобы убранство не сделало ораторов  многоречивыми. [1] Плутарх объясняет это тем, что, по мнению Ликурга,  ничто подобное не способствует здравости суждений, напротив ­ причиняет  один только вред, занимая ум собравшихся пустяками и вздором, рассеивая их  внимание, ибо они, вместо того чтобы заниматься делом, разглядывают статуи,  картины или потолок  Совета, чересчур пышно изукрашенный.[13, с.43]  Апелла решала вопросы выбора руководителя военного похода, избрание  должностного лица. Но решения не обсуждались –­они либо принимались, либо отвергались.[14]  Комиссия по выбору геронта находилась в закрытом  помещении, а в это время апелла криком выражала мнение по проходившим  мимо помещения кандидатам. За кого кричали громче всего, того и выбирали  геронтом. [7]      По словам Ботвинника М.Н., для того чтобы цари, геронты и народ не  спорили между собой из­за власти, Ликург составил соглашение между ними ­  закон о разделении власти. «Пусть,  народ будет разделен и по месту  жительства и на племена, пусть в герусию входит вместе с царями 30 человек, а народ время от времени собирается у реки Еврота на собрания. Там пусть  народу предлагают решения, которые он может принять или отклонить. У  народа пусть будет высшая власть и сила». [1, с.9]       В спартанской общине происходило расслоение. В добавлении к «большой  ретре» говорится о том, что в случае принятия неверного решения апеллой,  цари и герусия распускают народное собрание и отменяют решение.[6] Это  подтверждает и Крушкол Ю.С.: «заседание только тогда считалось открытым,  когда присутствовал кто­нибудь из старейшин. Если же старейшины были не  согласны с созывом собрания, они вообще могли не явиться и собрание не  открывалось. Спартанское народное собрание на самом деле не имело реальной силы и не решало основных государственных вопросов. Оно иногда собиралось  просто по обычаю. [7, 48] 13 Такой орган управления как эфоры, избираемые народным собранием,  появился  позднее. Всего их было пять, и они обладали огромной властью:  могли отменять решение царей, занимались финансами и внешнеполитическими отношениями, осуществляли надзор за поведением спартанцев, они вели  судебные дела гражданского характера [2] По мнению Ильинского Н.И., эфоры в Спарте появились в результате острых конфликтов между родоплеменными  вождями и родовой аристократией. Последняя, получавшая большую долю  военной добычи и возможность угнетать свободных общинников, стремилась  ограничить пожизненную власть вождей властью избираемых на определённый  срок представителей аристократии. Так появились эфоры, которые избирались  из «достойных» [5, с.151]      Эфоры, как орган контроля над герусией и царями, являлся либо  представительством пяти деревень ­ ком, из которых состоял город Спарта,  либо представительством пяти областей, на которые делился спартанский  полис [6] Слово «эфор» означает «надзиратель», «наблюдатель». Вначале  функции эфоров заключались в  наблюдении за звёздами с целью узнать, угодны ли правящие цари. Если в это время падала звезда, это означало, что одного  царя нужно сместить. [1] Пикус Н.Н. пишет о том, что эфоры избирались из  числа всех спартиатов сроком на один год и обладали высшей контрольной  властью, имели право привлекать к ответственности и судить всех спартиатов,  в том числе геронтов и царей. Они наблюдали за неукоснительным  соблюдением правил спартанского образа жизни, руководили внутренней и  внешней политикой и террористическими мероприятиями против илотов. [6,  с.116­117] В своей деятельности эфоры отчитывались только перед своими  преемниками. Поэтому отсутствие контроля и юридическая безнаказанность  приводили к злоупотреблению властью. [15] Эфоры могли вызвать царя для  разговора, и если последний не являлся, его приводили силой [7]. С введением  «Ликургова законодательства» эфорат из второстепенной вспомогательной  магистратуры, превратился в высший контрольно­административный орган  спартанского государства.      Несмотря на то, что судебные функции выполнял каждый из  государственных органов, Стадуб И.Д. чётко определяет компетенцию  каждого: уголовные дела, особенно о государственных преступлениях,  рассматривала герусия, гражданские споры – эфоры, а споры о пользовании  дорогами ­ архагеты. Илотов наказывали без суда и предварительного  следствия. Доказательствами служили клятвы, показания свидетелей, ордалий  (суд божий) и поимка с поличным. Наказания назначались по усмотрению  судей. Широко использовались  штрафы, изгнание, лишение прав (атимия) и  смертная казнь, которая применялась в форме сбрасывания со скалы,  удушения.[17, с.68].  По мнению Крушкол Ю.С., спартанский строй был самым  реакционным среди древнегреческих государств. И Спарта вместе с   14 Пелопоннесском союзом всегда поддерживала все антидемократические  действия и течения, возникшие в древней Греции. [7, с.50]      Своего могущество Спартанское государство достигло благодаря реформам Ликурга .Его законодательство  основывается на двух основных принципах:  во­первых, сдерживание имущественной дифференциации и обеспечение  единства спартанцев; во­вторых, совместное господство спартанцев над  завоёванным населением.       Государственный строй Спарты ­ аристократическая республика,  государственными органами власти в которой являлись Народное собрание,  Совет старейшин, цари и эфоры.  Народное собрание принимало или отменяло решения, выдвинутые герусией.  Оно носило формальный характер, так как Совет старейшин мог отклонять их решение. Герусия решала все государственные дела, рассматривала уголовные  дела, особенно о государственных преступлениях. Цари командовали войском, руководили религиозным культом, выполняли судебную функцию. Эфоры  руководили внутренней и внешней политикой, решали гражданские споры 1.3 Особенности социально­экономического и общественного строя  Спартанского полиса До Мессенских войн характерной чертой социально­экономического строя  Спарты было господство родовой аристократии. После захвата Мессении в  Спарте складывается строй так называемой «общины равных» [2]. По словам  Крушкол Ю.С., это был пережиток военной демократии, характерный для  переходного периода от родового общества к классовому. Но «община равных» в условиях спартанского рабовладельческого государства оказалась  военизированным объединением господствующего класса (сословия  спартиатов) для подавления илотов и периэков. [7, с.46]  [7]       Основой экономической жизни Спартанского государства было  земледелие. По мнению Марка Наумовича Ботвинника, самым важным и  смелым из преобразований Ликурга, был передел земли. Всё богатство в это  время скопилось в руках немногих аристократов, а бедняки, потерявшие свою  землю, угрожали восстать и уничтожить власть богачей. Ликург убедил  сограждан отказаться от владения землёй в пользу государства, с тем, чтобы  никто больше не мог продавать или покупать землю. Всю землю разделили на  равные участки, и каждая спартанская семья получила равный надел. Этим  Ликург хотел уничтожить бедность и богатство и заставить всех жить в  одинаковых условиях, чтобы никто не был выше другого. [1, с.10]  Крушкол  Ю.С. относительно этого пишет следующее: «Спартиаты пользовались этой  землёй, но не владели ею в настоящем смысле слова. Они не могли её продать  или заложить, так как она была общиной собственностью. Земля возделывалась  очень примитивными орудиями: первобытной сохой, мотыгой. Сеяли просо,  ячмень, пшеницу, полбу. Разводили и овощи». [7, с.45] Деревенский Б.Г.  уточняет, что этот участок обеспечивал семью ячменной мукой, растительным  15 маслом и вином, чего, по мысли законодателя, было вполне достаточно для  достойной жизни. [3, с.10] Илоты обрабатывали эти участки (клеры), содержали семьи спартиатов. Историки уточняют: «в отличие от обычного в древней Греции типа рабства илоты   принадлежали   не   отдельным   частным   рабовладельцам,   а   всему   их коллективу   в   целом   –   государству.   Илоты   жили   со   своими   семьями   на территории участка, пользовались  хозяйственной самостоятельностью и были обязаны   выплачивать   владельцам   участков   установленный   государством натуральный   оброк   в   виде   определённого   количества   сельскохозяйственных продуктов,   составлявших   примерно   половину   урожая.  Так   как   спартиатам длительное пребывание на участке было запрещено ­ они находились постоянно в   состоянии   боевой   готовности   в   Спарте   ­   илоты   продолжали   вести   своё хозяйство, отдавая определенную часть продукции ­ апофору ­ государству, не считались   частной   собственностью   спартиатов   и   не   подвергались непосредственной эксплуатации. Сначала размер подати составлял половину урожая.   После   второй   Мессенской   войны   была   установлена   определенная норма. Ежегодная подать в виде масла, вина, плодов и сыра указывает, что часть клера была занята культурами, которые требовались государству. Кроме того,   илоты   выпасали   скот   и   иногда   участвовали   в   военных   действиях: охраняли провиант, строили лагеря, выносили мертвых и раненых с поля боя. В бою их выставляли в качестве заслона впереди войска, подставляя по первый удар врага. 3       Владелец участка не мог требовать от своих илотов поставок сверх этой  нормы. [2, с. 668] В некоторых случаях илоты даже накапливали излишки и  осуществляли выкуп свободы. Так при царе Клеомене 6 тыс. илотов  осуществили сделку с властью.[16] Исходя из того, что у илотов было  ограниченное право на владение частной собственностью, некоторые историки  (Ботвинник М.Н., Ильинский Н.И., Деконский А.А. и др.) приравнивают их к  крепостным.      Илоты являлись абсолютно бесправными. Чтобы отличаться от других  жителей илоты носили даже особую одежду, шапки у них были из собачьего  меха. В армии илоты выполняли вспомогательные функции.[7] По словам  Деконского А.А., в войсках они использовались в качестве обозных,  носильщиков и лагерной прислуги. Положение их было столь тяжёлым, что  даже спартанский поэт Тиртей сравнивал илотов с «ослами», обременёнными  крайне тягостной ношей. [8, с.295]  Ботвинник М.Н. пишет о том, что илотам  под угрозой страшных наказаний было запрещено петь песни свободных.  Правильно заметили греки, что если свободный в Спарте наиболее свободен, то раб здесь находится в наиболее рабском состоянии. [1, с. 15]      По словам Печатновой Л.Г., существовали различия в статусе лаконских и  мессенских илотов: «Историко­географические реалии предполагают, что  3 Колобова К.М. Древняя Спарта в X - IV вв. до н.э. 16 лаконские илоты должны были находиться в более привилегированном  положении, чем мессенские. Различное отношение к этим двум группам илотов специально культивировалось спартанским обществом и было одним из  основных принципов социальной политики Спарты. Дифференцированное  отношение к илотам было надежным средством для того, чтобы  воспрепятствовать их объединению». [10, с.10]      Спартанцы не имели права продать или убить илотов, но отношение к ним  было жестоким. Поэтому часто происходили восстания илотов. Методом  борьбы с возникновением таких восстаний стали регулярные криптии –  массовые убийства опасных, ненадёжных илотов. [2]      Ремёсла и торговля в Спарте были малоразвиты. Ими занимались периэки – лично свободные, но лишённые политических прав люди. Во владении периэков была менее плодородная земля, чем у спартанцев, но она была их  собственностью. Периэки были обязаны нести военную службу. [2] Деконский  А.А. отмечает: за периэками сохранена была личная свобода, право владеть  земельной и движимой собственностью, но политическими правами они не  пользовались и не могли вступать в брачные союзы со спартиатами. [8, с.295]  Но некоторые ученные отмечают, что они были наделены функциями  самоуправления в рамках Спарты, поскольку были отдалены от политического  центра и не могли в полной мере реализовывать свои политические права  (например, участвовать в работе апеллы).[16] В отличие от самих спартиатов периэки никак не были ограничены в своей  профессиональной деятельности. Они, как и метеки в Афинах, являлись самой  энергичной и подвижной частью общества. Их основные профессиональные  занятия ­ торговля, мореплавание, ремесла. В эту область их деятельности  спартанцы не вмешивались. [10, с.16] Их посёлки, управляемые спартанскими  начальниками – гармостами, были рассеяны по стране в горных районах,  ближе к границам. Периэки выделывали глиняную и металлическую посуду, в  том числе художественную, изготовляли шерстяные ткани и одежду, а также  стальное оружие. Лаконская сталь считалась в Древней Греции одной из  лучших. Оружие спартиатов, изготовленное из лаконской стали руками  периэков, немало способствовало росту военного могущества Спарты.     Экономическая отсталость спартанского общества не давала, однако,  возможности периэкам заниматься ремеслами и торговлей в сколько­нибудь  значительных размерах. [6, с.113] Низкий экономический уровень спартанского общества выражался и в длительном отсутствии серебряной монеты. Долгое  время официально деньгами в Спарте продолжали оставаться железные прутья  – старинное средство обмена в Пелопоннесе, от которого отказались уже  другие греческие государства. [6, с.117] Запрет на золотую и серебреную  монету также ввёл Ликург, который хотел переделить всё имущество, а не  только землю. Но, понимая, что богачи будут не согласны, он превратил их  деньги в бесполезный груз. Во­первых, железные деньги были громоздки и  17 малоценны, что для их хранения отводилось отдельное помещение. Во­вторых,  железо, из которого они изготовлялись, специально портили, чтобы оно не  подходило для других изделий. Заслуга этих денег заключается, в том, что  благодаря им, прекратились такие преступления как воровство,  взяточничество, так как эти деньги нельзя было спрятать.[1]      В Спарте была запрещена внешняя торговля. Ни иноземные купцы, ни  иноземные вещи не попадали на её территорию. Вся торговля происходила на  местных рынках. Эти меры Спарта применяла специально для того, чтобы  затруднить торговлю, тем самым, сохраняя материальное благополучие  спартиатов за счёт эксплуатации илотов. [7]      В условиях такой экономики, источниками государственных доходов  служили подати с периэков и военная добыча. В целом государственная казна  была небогата и по большому счёту носила натуральный характер.[8]      Таким образом, в Спартанском государстве было три класса­сословия:  рабовладельцы – спартиаты, рабы – илоты и промежуточный класс – периэки,  каждый из которых выполнял свои функции. Илоты выполняли хозяйственную  работу спартиатов, материально их обеспечивали. Периэки занимались  ремеслом и торговлей. Спартиаты руководили государством. Основой  экономической жизни Спартанского государства являлось земледелие.  Торговле и ремеслу в Спарте придавалось мало внимания, это был удел  периэков.  II  ОСОБЕННОСТИ ЖИЗНЕННОГО УКЛАДА СПАРТАНЦЕВ 2.1 Воспитание спартиатов      Реформы Ликурга коснулись всех сфер жизни, в том числе и воспитания  детей. Ю.С. Крушкол пишет о том, что спартиаты занимались военным делом.  Только оно считалось достойным занятием спартиатов. Для того чтобы  воспитать сильных и крепких воинов, в Спарте существовала специальная  система воспитания. [7, с.46]       С самого рождения младенцы осматривались и, если имелся какой–либо  физический недостаток, младенца убивали (бросали в пропасть) [9]. По словам  Пикуса Н.Н., в условиях классового общества и государства для убийства  новорожденного выносилось постановление специальной комиссии, куда  обязан был приносить младенца отец. Исполнение решения тоже поручалось  отцу младенца. Спартиатам нужны были физически крепкие члены их  малочисленного класса­сословия, поэтому в живых оставляли только тех  новорожденных, которых признавали вполне здоровыми и крепкими. [6, с.117] Детей не пеленали, отучали от страха перед темнотой и одиночеством, от  капризов и нытья, заставляли есть всякую пищу. Дети вырастали здоровыми, а  спартанские няньки славились по всей Греции. [1, с. 12]       Ликург первый высказал мнение, что дети принадлежат не родителям, а  государству. Поэтому перед государством стояла задача сделать всё  необходимое для рождения здоровых и крепких детей. Вследствие чего брак  18 имел отличительные особенности. Так, для спартанцев не считалось зазорным,  если муж приведёт к своей жене здорового, красивого, сильного мужчину. И  если после этой связи родится ребёнок, он признает его своим. В то же время,  если спартиату понравится чужая жена, он мог попросить её у мужа, чтобы  дать жизнь «добрым детям». [13] С целью создания более совершенных людей,  должностные лица принимали участие в выборе  жениха и невесты.[9] Спартанский брак в большинстве случаев являлся парным, но иногда имел  черты группового. Заключение и расторжение брака не представляло  трудностей. Можно было иметь две жены. Несколько братьев могли иметь  общую жену. [4] Быть холостяком в Спарте считалось позором. Им не  оказывались те знаки уважения, которые оказывались женатым. Приводится  случай, когда молодой воин не встал перед холостым полководцем, объяснив  это тем, что у полководца нет сына, который вставал бы пред ним. Кроме этого в наказание холостяки должны были зимой раздетыми обходить рыночную  площадь. [1]  С семи лет дети учились в школах­гимнасиях. Деревенский Б.Г.  пишет о том, что « детей объединяли в небольшие отряды, где царила суровая дисциплина.  Юных воинов приучали сносить побои и беспрекословно подчиняться  начальникам. Спартанские мальчики должны были сами добывать себе  пропитание. А прокормиться они могли только одним способом: воруя  продукты из садов и домов. При этом если вор попадался, его наказывали не за  то, что он воровал, а за то, что попался». [3, с.12­13]  Отряды, в которых росли  и воспитывались спартиаты, назывались агелами. Во главе этого отряда стоял  человек, прославившийся рассудительностью и мужеством, его называли  педономом. Старики, наблюдая за игрой ребят, часто вызывали драки, чтобы  проверить, кто из детей храбрее. По мере взросления суровее становились  условия воспитания: они мылись холодной водой, круглый год носили плащ.       Кроме педонома в отряде был ирен – самый сильный и умный юноша,  который уже более года вышел из детского возраста. Ирен проводил с  мальчиками занятия, в процессе которых мог наказывать детей. Старшие не  вмешивались при этом, но после с него взыскивали, если он был слишком строг или чересчур мягок.[1] Малейшее недовольство среди школьников сурово  подавлялось. Всякая ошибка наказывалась. Доходило до настоящих истязаний,  замаскированных под религиозный обряд.[4] Чтобы воспитать в спартанских  мальчиках выносливость, их приучали к голоду и жажде. Были дни, когда их не поили. Приучали их и к перенесению физической боли. С этой целью при  переходе с младшей возрастной группы в старшую юных спартиатов секли в  торжественной обстановке. Это происходило возле храма Артемиды. Когда  жрица поднимала статуэтку вверх, удары розог ослабевали, когда опускала  вниз, удары становились сильнее. При этом ни один спартанский мальчик не  должен был ни кричать, ни стонать, так как это считалось позором. [7, с.46] Известно, что многие мальчики умирали во время этого бичевания.   19 По словам Плутарха, молодые спартанцы должны были почитать и  слушаться не только собственных отцов, но заботиться и обо всех пожилых  людях; при встречах уступать им дорогу, вставать, освобождая место, а также  не подымать шум в их присутствии. Таким образом, каждый в Спарте  распоряжался не только своими детьми, рабами, имуществом, как это было в  других государствах, но имел также права и на собственность соседей. Это  делалось для того, чтобы люди действовали сообща и относились к чужим  делам, как к своим собственным.[12] В школах­гимнасиях, в которых дети жили от семи до двадцати лет,  преподавались музыка и пение, начатки чтения и письма. Из­за этого спартиаты не умели говорить сложными фразами, а говорили кратко, в Спарте возникло  понятие «лаконизм» (от Лакония). [6] Также дети учились считать и танцевать,  а заниматься философией и красноречием не разрешалось. [7]       По словам Плутарха, спартанцы изучали грамоту только ради потребностей жизни. Все же остальные виды образования изгнали из страны; не только сами  науки, но и людей, ими занимающихся.[12]      По словам Ботвинника М.Н., много внимания в Спарте уделяли хоровому  пению. Спартанские песни были мужественны, просты и безыскусственны, но  вместе с тем серьёзны и поучительны. Они прославляли павших за Спарту,  порицали трусов и призывали к подвигу. Высоко ценилась в Спарте музыка. В  бой спартанцы шли под звуки флейт. Спартанский поэт говорит: «Хорошая  музыка действует на душу не меньше, чем оружие» [1, с.13­14]      Вместе с мальчиками в школах­гимнасиях учились и девочки. Они  занимались гимнастическими упражнениями, для того чтобы стать здоровыми  матерями. [9]  По словам Крушкол Ю.С. «в Спарте, единственной стране  Греции, обращалось большое внимание на воспитание женщин, которые  пользовались всеобщим уважением. Спартанцы считали, что здоровые дети  могут быть только у здоровой матери. Поэтому девочки не занимались  домашним хозяйством. Это всё делали илотки. Спартиатки же с детства  занимались гимнастикой и спортом, они умели писать, читать, считать, как и  мальчики. В Спарте устраивались состязания по гимнастике и лёгкой атлетике. Сначала выступали юноши, потом – девушки».  [7, с.47]  По законам Ликурга,  девушки должны бегать, бороться, бросать диск, метать копьё. Подобно  юношам, они должны были присутствовать на праздниках, участвовать в  плясках и петь в хоре. В своих песнях девушки славили сильных и храбрых и  возбуждали у молодёжи горячее желание отличиться. Женщины в Спарте  участвовали в соревнованиях, в которых они могли показать свое мужество и  приобрести славное имя. Вот как ответила царица Горго одной иностранке,  когда та упрекала спартанок в том, что женщины у них распоряжаются  мужьями: «Но ведь мы и рождаем мужей»». [1, с.11­12]  По словам Плутарха,  заставив девушек забыть об изнеженности, баловстве и всяких женских  прихотях, он приучил их не хуже, чем юношей, нагими принимать участие в  20 торжественных шествиях, плясать и петь при исполнении некоторых  священных обрядов на глазах у молодых людей. При этом нагота девушек не  заключала в себе ничего дурного, ибо они сохраняли стыдливость и не знали  распущенности, напротив, она приучала к простоте, к заботам о здоровье и  крепости тела, и женщины усваивали благородный образ мыслей, зная, что и  они способны приобщиться к доблести и почету.[13, с.47]      По словам Пикуса Н.Н., взрослые спартиаты все дни проводили в своих  военных подразделениях, а домой к семьям приходили только ночевать. [6,  119]   Спарта была похожа на лагерь, где был установлен строго определённый  образ жизни для каждого. Если спартанцам не давалось никаких других  поручений, они смотрели за детьми, учили их чему­нибудь или сами учились у  стариков.      У спартанцев было много свободного времени, так как заниматься  ремёслами или другим полезным трудом им было строго запрещено. Беседы  друг с другом, танцы, игры, охота, песни и гимнастические упражнения  поглощали весь досуг спартанцев, когда они не были заняты войной. Так  глубоко спартанцы презирали  всякий труд, что нежелание работать они  называли «любовью к свободе». [1, с.14] Ликург запретил спартиатам  заниматься каким­либо другим делом, кроме военного, выезжать за предел  своей территории, пользоваться иными деньгами кроме железных,  предписывалось строить дома только при помощи самых простых  инструментов и т.д. [2, с. 669]      Кроме общественной, политической и экономической сфер жизни,  законодательство Ликурга коснулось и вопросов погребения. По словам  Плутарха, покончив со всяческим суеверием, Ликург не препятствовал  хоронить мертвых в самом городе и ставить надгробия близ храмов, чтобы  молодые люди, привыкая к их виду, не боялись смерти и не считали себя  оскверненными, коснувшись мертвого тела или переступив через могилу. Затем он запретил погребать что бы то ни было вместе с покойником: тело следовало  предавать земле обернутым в пурпурный плащ и увитым зеленью оливы.  Надписывать на могильном камне имя умершего возбранялось; исключение  Ликург сделал лишь для павших на войне и для жриц. Срок траура он  установил короткий — одиннадцать дней; на двенадцатый должно было  принести жертву Деметре, как богине земли и матери подземной Персефоны, и  положить предел скорби.[13, с.55]      Таким образом, воспитание спартиатов носило общественный характер.  Цель воспитания мальчиков заключалась в воспитании хорошего воина,  девочек – в основном в физической подготовке к материнству.  Основными отличительными чертами спартанцев были послушание,  беспрекословное подчинение старшим, немногословие, замкнутость, строгая  дисциплина, равнодушие к науке и искусству, увлечённость атлетическими  упражнениями и военными занятиями.  21 2.2 Военная организация жизни спартанцев      Вся направленность, как спартанского воспитания, так и дальнейшей жизни  спартиатов имела целью укрепление военной мощи страны. Спартиат, прежде  всего, должен был быть воином. И это была необходимость, вызванная не  близостью внешнего врага, а постоянной совместной жизнью с угнетённым,  враждебно настроенным населением. [7,c. 47]  Каждый спартанец с детства  обучался военному искусству. Для спартанцев было только два варианта  исхода войны: «со щитом» ­ т.е. с победой, или «на щите» ­ т.е. мёртвый, но не  дезертир. [3] Ильинский Н.И. пишет об этом следующее: « Спартанцы  презирали трусость. Проявивших слабость в битве они называли  «убоявшимися». По закону такие люди лишались права занимать какую­либо  должность, позорным было вступать с ними в родство. Каждый проходящий  мимо них мог ударить, поиздеваться. «Убоявшиеся» обязывались ходить  жалкими, неопрятными, в старом, потёртом плаще с разноцветными заплатами  и сбривать только полбороды» [5, с.148]       Когда юноши становились воинами, их воспитание несколько смягчалось.  Разрешалось следить за красотой платья, волос и оружия. Война казалась  отдыхом по сравнению с бесконечными упражнениями мирного времени. [1] Францев Ю.П., Дьяконов И.М. пишут о том, что с достижением  совершеннолетия и получением гражданских прав спартиаты зачислялись в  подразделения спартанского войска, в составе которого они и находились до  старости. [2, с. 669]      Ликургом были учреждены совместные трапезы – сисситии или фидитии.  Они проводились в каждом отряде. Для этого каждый из спартанцев приносил  свои продукты. Если кто­то не ел его или штрафовали или могли выгнать из  отряда. [3]  Членами фидитий могли стать только те спартиаты, которые  вносили ежемесячно натуральные, а с конца VI в до н.э. и небольшие денежные  взносы в общий котёл совместно питавшихся. Существовала определённая  норма взносов. Те из спартиатов, которые не имели средств, чтобы вносить  натуральные взносы, в фидитии не допускались. А если спартиат беднел и не  мог продолжать вносить взносы, то из фидитий его исключали как  «опустившегося». [6, с.119] Такие спартиаты получили название гипомейонов,  они не только не имели права участвовать в сисситиях, но и народном  собрании, к тому же они теряли свой земельный надел. [14]       Сиссития была не просто общим обедом, это было товарищество из 15­20  человек, называвшихся сисситами, служивших обычно в одном военном отряде  и связанных тесной дружбой. Ликург хотел, чтобы члены сисситии стали  друзьями и готовы были умереть друг за друга. Каждого новичка вводили в  палатку, где ели сисситы и раб с чашей на голове обходил всех. Тот, к кому  подходил раб, скатывал из хлеба шарик и кидал его в чашу. Никто не мог  увидеть, если кто­нибудь, опуская шарик, слегка сдавливал его пальцами.  Сдавленный шарик означал, что бросивший его человек не хочет принять  22 новичка в сисситию. Этого было достаточно для отказа, так как решение о  принятии должно было быть единогласным. Нельзя было допустить, считал  Ликург, чтобы хотя бы два человека в сисситии не любили друг друга. Это  могло внести раскол в товарищество и привести к страшным последствиям,  если сисситам придётся сражаться плечом к плечу на поле боя.[1, с.10­11] Об организации сисситий Плутарх сообщает следующее: «Каждый сотрапезник  приносил ежемесячно медимн ячменной муки, восемь хоев вина, пять мин  сыра, две с половиной мины смокв и, наконец, совсем незначительную сумму  денег для покупки мяса и рыбы. Если кто из них совершал жертвоприношение  или охотился, для общего стола поступала часть жертвенного животного или  добычи, но не всё целиком, ибо замешкавшийся на охоте или из­за принесения  жертвы мог пообедать дома, тогда как остальным надлежало  присутствовать»[13, с.46] По словам Ботвинника М.Н., любимым кушаньем  сисситов была похлёбка. Она приготовлялась из чечевицы и бычьей крови.  Тяжёлые физические упражнения и скудность пищи делали для спартанцев  вкусным то, что другим грекам казалось несъедобным. .[1, с.11] Вместо чая  пили вино, разбавленное водой, пить неразбавленное вино считалось позорным,  а пьяниц спартанцы презирали.       На сисситиях присутствовали дети, для того чтобы перенимать опыт  старшего поколения и учиться высмеивать недостатки, не обижая человека. .[1] Дети слушали разговоры о государственных делах, видели забавы свободного  человека, а спокойное отношение к насмешкам считалось одним из главных  достоинств спартанцев. Но ни одно произнесённое слово не выходило за  пределы палатки. [13] Кроме учреждённых сисситий Ликургом был издан указ о разделении войска  на эномотии (подразделения из 25­36 человек, связанные клятвой), Ликургом  были установлены и триакады (подразделения из 30 человек).[5] Спартанская фаланга тяжеловооружённых воинов­гоплитов наводила ужас на  всю Грецию. Отличительной её особенностью были дисциплинированность,  высокий уровень натренированности, согласованность в действиях.[6]  Деконский А.А., пишет о том, что каждый спартиат был превосходным воином. Спартанские «гоплиты» (тяжеловооружённые воины), вооружённые копьём,  панцирем, шлемом и небольшим круглым щитом, составляли главную силу  войска и обязаны были непоколебимо сохранять своё место в строю. Обратив неприятеля в бегство, спартанцы его преследовали недолго и скоро  возвращались. Им казалось низким и недостойным рубить и убивать  отступавших врагов. Этот обычай был не только великодушным, но и  полезным, так как неприятельское войско, зная, что убивают только  сопротивляющихся, часто предпочитало бежать, а не сражаться. [1, с.14]      Кроме этого, в третьей ретре Ликурга содержался запрет на постоянное  ведение войны с одним и тем же противником, так как противник мог бы  привыкнуть отражать нападения и сам сделаться воинственным. [13] 23 Редко выдерживали враги нападение спартанской пехоты, которая долгое  время в открытом бою считалась непобедимой. Но осадного искусства  спартанцы не знали и потому не умели брать городов. Незначительным был  также спартанский флот.[8, с.298] По словам Крушкол Ю.С., военное преимущество Спарты и возглавляемого  ею Пелопоннесского союза не вызывало сомнения во всей Греции. Для своего  времени войско Спарты было хорошо организованно. В бой за гонимыми  впереди илотами шли молодые спартиаты, потом пожилые и старики до  шестидесяти лет. [7, с.49] Таким образом, жизнь спартиатов проходила в условиях военного лагеря.  Учреждённые Ликургом совместные обеды – сисситии преследовали собою  цель не только сплочения спартиатов, но и были направлены на уничтожение  стремлений граждан к накоплению богатств. Сисситии проводились за счёт  ежемесячных натуральных, а иногда и денежных взносов самих питавшихся.  Превосходство спартанского войска не вызывало сомнения во всех греческих  полисах. Спартиаты были хорошо подготовленными, смелыми, мужественными воинами, среди них не было дезертиров. Именно благодаря этому Спарта стала  самым крупным из греческих полисов и являлась гегемоном Пелопоннесского  союза. III  Народное собрание ­ институт власти Спартанского государства      В народном собрании участвовали все спартиаты, достигшие 30­летнего  возраста. Первоначально собрание созывали вожди, они же в нем  председательствовали. Выступать в народном собрании могли только  должностные лица или послы иностранных государств, участники собрания  лишь заслушивали выступления и голосовали. Голосование проводилось  криком, а в спорных случаях участники собрания расходились в разные  стороны.      Созыв народного собрания производился раз в месяц. На собрании  принимались законы, избирались должностные лица, решались вопросы войны и мира, союза с другими государствами, рассматривались вопросы о  наследовании должности вождя, определялось, кому из вождей возглавлять  войско в походе и т.д. [1, с. 163]. В решении всех этих вопросов роль собрания   24 была меньшей, чем роль народного собрания в Афинах.  Право избрания  должностных лиц, право отклонять внесенные ими предложения позволяли ему если не контролировать их, то, во всяком случае, оказывать на них влияние,  заставлять считаться с собой. Только к IV в. до н.э. оно становится пассивным,  и роль его падает [2, с. 76].       Основанием для лишения прав политического гражданства была только  неуплата взноса на установленные общественные трапезы. Собрание было  только пассивным властным органом: «Никому из обыкновенных граждан не  дозволялось подавать свое суждение, и народ, сходясь, лишь утверждал или  отклонял то, что предложат старейшины и цари». Примерно в VI в. до н. э.  власть собрания была еще более ограничена правом герусии и царей распустить его за неверное, с точки зрения традиции, решение. В теории собрание  выбирало геронтов, должностных лиц; реально решения принимались «ором»,  который надлежало истолковывать герусии; за ней, следовательно, оставалось  и последнее слово [4, с. 57]. В силу того, что роль Народного собрания в  Спарте была менее значительной, чем в Афинах, в VI в. до н.э. оно  окончательно утратило свое значение [1, с. 163], [3, с. 127].  IV   Коллегия эфоров как важнейший институт управления       С течением времени важнейшим институтом управления стала коллегия  эфоров, появляющихся еще в VII в. Происхождение этого установления не  выяснено. Возможно, эфоры были представителями 5 территориальных фил  Спарты. Первый из них эфор­эпоним – председательствовал в общих  собраниях апелы и герусии, и сами народные собрания созывались эфорами;  они же только имели право предлагать законы. Эфоры объявляли военную  мобилизацию, передавали власть мирного времени в руки военных вождей­ царей. Основным полномочием эфоров был суд: им были подчинены споры о  собственности, о наследствах, договорах, менее важные уголовные дела.  Эфоры были верховными судьями для периэков и илотов, им же принадлежала  25 полицейская власть в полисе (в частности, они руководили отрядами молодых  спартиатов в криптиях – государственных расправах с илотами). Они  призывали царей на суд, контролировали общественные финансы,  интерпретировали обычаи, т.е. решали конституционные вопросы Спартанского государства [4, с. 57].       О.А. Жидков указывает, что эфоры в Спарте появились с VIII в. до н.э. в  результате острых конфликтов между родоплеменными вождями и родовой  аристократией. Последняя, получавшая большую долю военной добычи и  возможность угнетать свободных общинников, стремилась ограничить  пожизненную власть вождей властью избираемых на определенный срок  представителей аристократии. Ими стали пять эфоров. Они избирались из  «достойных» на один год, действовали единой коллегией, принимавшей  решения большинством голосов. Первоначально эфоры считались как бы  помощниками архагетов и осуществляли судебное рассмотрение дел по  имущественным спорам. С середины VI в. до н.э. власть эфоров заметно  возросла. Они поставили под свой контроль архагетов – в походе их  сопровождали два эфора. Эфоры получили право созывать герусию и народное  собрание и руководить их деятельностью. Вместе с герусией они могли  предотвратить принятие народным собранием неугодного им решения. К ним  перешло руководство внешними сношениями Спарты и внутреннее управление  страной, наблюдение за соблюдением спартиатами установленных порядков,  суд над ними и наказание их, объявление войны и мира, контроль над  деятельностью остальных должностных лиц . Деятельность самих эфоров  практически не контролировалась ­ они отчитывались только перед своими  преемниками. Особое положение эфоров подчеркивалось и их правом не  участвовать в общих сисситиях и иметь собственный стол. [2, с. 76].      Таким образом, следует сделать вывод, что основными конституционными  институтами в Спарте являлись два царя, Совет старейшин и народное  собрание. Однако с течением времени в Спартанском государстве появляется  еще один аристократический орган ­ коллегия эфоров. Кроме того,  рассматривая организацию власти в Спарте необходимо отметить, что по  форме правления она была аристократической республикой.  V Реформы царя Ликурга.  Особенности права Спарты.      На пути создания государственности Спарта выработала свою систему,  отличную от типовой для остальной Эллады тирании. Аристократия не была  низвергнута, а народному правлению был придан особый строй, примирявший  все интересы внутри спартанского общества, а, кроме того, само это общество  было поставлено под строгий государственный контроль.       Царь Спарты Ликург (VIII в. до н. э.) воспользовался в своих  преобразованиях опытом древних ахейских обществ. Первым и самым  26 важным из нововведений было создание Совета старейшин – «В соединении с  горячечной и воспаленной, по слову Платона, царской властью, обладая  равным с нею правом голоса при решении важнейших дел, этот Совет стал  залогом благополучия и благоразумия». Тем самым в новоучреждаемом  государстве должно было установиться равновесие между традиционной  властью царей – потомственных аристократов и властью неорганизованной  толпы, представленной народным собранием [4, с. 56].       Другим из существенных преобразований был передел земли [8, с. 57].  Он имел не только социальное, но и политическое значение, «дабы изгнать  наглость, злобу, роскошь и еще более старые, еще более грозные недуги  государства – богатство и бедность» [4, с. 56]. По своему замыслу, это было  мероприятие, подобное тем, какие проводили древневосточные владыки в  периоды перехода к государственной организации, чтобы снизить остроту  социального недовольства. Для спартанцев в этом, видимо, был путь к  социальному сплочению их народа перед лицом зависимых и покоренных  племен. Чтобы уничтожить всякое неравенство, Ликург распространил  переделы и на личную собственность. Были выведены из оборота реальные  деньги, которые заменили неподъемной и не имевшей хождения вне Спарты  железной монетой. Одним из следствий этого стало постепенное исчезновение  воровства в Спарте. Но спартанцы пошли и далее: было предписано  ограничиться самыми необходимыми ремеслами и искоренять особые  искусства, чтобы стиль жизни зажиточных граждан не имел реального  выражения в богатстве вещей. Этой же цели должны были служить введенные  Ликургом общественные трапезы, которые восходили к родовым пирам и на  которых все должны были угощаться простой пищей и из простой посуды. Для  организации этих трапез спартанцы должны были впредь уплачивать небольшой налог, служивший знаком добропорядочного спартиата. Целый ряд  постановлений был специально направлен против роскоши: так, дома  следовало строить при помощи только топора и пилы, дабы не предаваться  украшательству [4, с. 57].      Законы равенства Ликург распространил и на брачно­семейную сферу.  Женщины были в значительной степени уравнены с мужчинами, допущены к  занятиям спортом, военным делом. Это должно было способствовать простоте  нравов, что, в свою очередь, содействовало бы росту браков и рождаемости.  Поощрялись внебрачные связи, причем запрещено было проявлять  собственнические чувства, ревность и т. п., в отношении женщин. Государство  брало на себя заботу о воспитании всех без исключения детей.       Постановлениями Ликурга было введено единообразное и обязательное воспитание и обучение всех спартиатов, в которых военное дело занимало  главенствующее и почти исключительное место. Запрещено было заниматься  ремеслами, искусствами, земледелием, торговлей. «Никому не разрешалось  жить так, как он хочет, точно в военном лагере; все в городе подчинялись  27 строго установленным правилам и делали то из полезных для государства дел,  которое им было назначено» [4, с. 57].  Спартанский образ жизни должен был  охраняться многочисленными запретами на общение с иностранцами,  нововведениями в религиозной сфере. Даже говорить спартиаты должны  были по­особому: лаконично, экономя слова, стремясь к нарочитой точности и  образности (на деле такой искусственный язык также служил национальной  изоляции от прочих).      Законодательные постановления Ликурга были высказаны в так  называемых ретрах – ответах оракула Аполлона на вопрошания царя. Они не  были записанными, и священный смысл должен был обеспечить сохранение их  требований на века. По замыслу законодателя, стабильность спартанского  общества должна обеспечиваться и нравами, и общим укладом жизни, и  государственными учреждениями, в которых народ в целом реализует власть.     Анализируя реформы, проведенные Ликургом, а также принятые  законодательные постановления, можно сделать вывод, что право Спарты  характеризовалось следующими особенностями: основным источником  права являлись обычаи, однако использовались и законы, которые были  не писанными; в праве были закреплены некоторые пережитки  первобытнообщинного строя; в гражданском праве был известен  только один договор ­ договор дарения и имущественные отношения не  были развитыми. Господствовал натуральный обмен и отсутствовали  товарно­денежные отношения [7, с. 89]; в уголовном праве отсутствовал  принцип Талиона и кровная месть; система преступлений состояла только из  военных преступлений; судебный процесс осуществлялся, как правило,  Советом старейшин или коллегией эфоров.  VI  Взаимоотношения спартиатов с периэками и илотами 6.1  Спарта. Илоты Особый статус илотов прекрасно чувствовали древние авторы. Недаром илотов   они   называли   или   рабами   общины   (Павс.,   III,   21,6),   или 28 государственными рабами (Страб., VIII, 5,4, p.365), подчеркивая тем самым их зависимость от спартанской общины в целом. От рабов классического типа илоты   действительно   отличались   целым   рядом   привилегий:   это   право   на семейную жизнь, на хотя и ограниченное, на владение  частной собственностью (так   по   свидетельству   Фукидида   (IV,   26,6),   в   425   г.   до   н.э.   некоторые мессенские илоты имели собственные лодки). Их узаконенное прикрепление к земле, с одной стороны, ставило илотов в положение крепостных крестьян, но с другой,   ­   гарантировало   им   и   их   потомкам   сохранение   определенного жизненного уклада. Между илотами и их хозяевами, спартиатами, стоял закон, который регулировал отношения этих двух социальных групп. Илоты могли быть уверены, что их не продадут за границу, что с них не возьмут налог, больше установленной нормы, что распоряжаться их жизнью если кто и может, то только государство, а не частные граждане. Им также была дарована одна, по крайней мере, религиозная гарантия ­ право убежища в храме Посейдона в Тенаре.  В правовом отношении илоты, конечно, считались собственностью всего спартанского   государства   in   corpore.   Эта   связь   илотов   с   государством проявилась в целом ряде правовых актов, обеспечивающих государственный контроль над илотами, в таких  как криптии и ежегодное объявление эфорами войны илотам от имени всего полиса. Но феномен илотии заключается как раз в   двойственной   зависимости   илотов   как   от   государства,   так   и   от   их собственных   индивидуальных   владельцев.   Конечно,   права   отдельных спартиатов   по   отношению   к   принадлежащим   им   илотам   были   ограничены, особенно в правовом отношении. Это ограничение прав частных владельцев, с одной стороны, вносило в образ жизни илотов известный элемент свободы, а с другой, ­ гарантировало им достаточно стабильное существование в рамках навязанной   им   социально­экономической   системы.   Так   илоты   вообще   не являлись объектами купли­продажи: не известно ни одного такого случая во всей   спартанской   истории.   Каждый   спартиат   был   ответствен   перед государством за своих илотов (Мирон у Афинея, VII,271 f ). Государство в данном случае  выступало  в качестве  коллективного собственника илотов, а отдельные   граждане   ­   в   качестве   арендаторов.   Именно   поэтому   права спартиатов­хозяев   не   простирались   до   освобождения   илотов.   Одно   только государство могло их освобождать или продавать за пределы страны (Эфор у Страбона, VIII, 5,4, p..365).  Система полицейских и карательных мер по отношению к илотам носила также государственный характер. Во всяком случае, когда в источниках речь идет   о   смертной   казни   илотов,   ее   всегда   осуществляла   община.   Своей экономической стабильностью илоты также отчасти были обязаны государству, которое   регулировало   эти   отношения   и   лишало   их   хозяев   возможности изменять строго фиксированные налоги.  29 Вмешательство государства в экономические отношения между илотами и их господами ставило своей целью сдерживать алчность господ и не давать им   возможности   полностью   разорять   илотов.   Таким   образом,   хотя экономический   прессинг   и   был   значительным,   однако   государство гарантировало илотам строго фиксированный уровень налогов. Поэтому можно говорить   об   определенной   экономической   свободе   илотов.   Мы   не   знаем, насколько   сами   спартиаты   были   включены   в   хозяйственную   деятельность. Скорее всего, их участие в делах было минимальным, и илоты в повседневной жизни пользовались относительной свободой и самостоятельностью. Важно   отметить   еще   один   момент.   В   отличие   от   лаконских   илотов, между спартанцами и мессенскими илотами вряд ли существовали какие­либо личные контакты. Мессенцы жили далеко от Спарты и были отделены от нее значительным горным барьером. Нужно думать, что спартанцы не привлекали мессенских илотов к военной службе и не использовали их в своих домах в качестве слуг. Для этого гораздо более подходили лаконские илоты. Близость клеров, использование части илотов в качестве обслуги, конечно, приводили к возникновению каких­то личных контактов, тем более, что обладание илотами переходило   по   наследству   от   отца   к   сыну.   В   Спарте,   таким   образом, прослеживается тот же стереотип в отношении  к рабам, что и в остальной Греции.   В   античной   литературной   традиции,   в   особенности   в   комедиях Аристофана, дается определенный литературный тип раба, наделенный целым рядом   отрицательных   качеств:   обжорством,   пьянством,   склонностью   к воровству, трусостью и т.д. Но когда речь идет о домашних рабах, особенно о кормилицах и педагогах, они, наоборот, становятся носителями целого ряда добродетелей: преданности, честности, порядочности. У Еврипида, например, подобного рода рабы нередко спасают своих хозяев от гибели (Электра, 286­ 287, 487 слл.; Ипполит, 176 слл., 433 слл.).  В литературной традиции встречается несколько трогательных историй о сотрудничестве   илотов   и   спартиатов,   выдержанных   в   духе   патриархального братства (Гер., VII, 229; Плут. Лик., 28), но они скорее исключение из правила. Основа их отношений ­ это ненависть одних и страх других. Илоты, по словам Ксенофонта,   были   "готовы   съесть   спартанцев   живьем"   (Гр.ист.,   III,   3,6). Результатом  таких отношений были илотские восстания, масштабы которых сопоставимы разве только с восстаниями рабов в Риме. Так в 464 г. до н.э. имело место самое крупное в истории Спарты восстание илотов. Оно вошло в историю под названием Третьей Мессенской войны (Фук., I, 103; Диод., XI, 64,4).   Само   название   свидетельствует   как   о   характере,   так   и   о   масштабах восстания, в котором приняли участие кроме илотов несколько периекских общин (Фук., I, 101,2). Только находчивость и оперативность царя Архидама, сумевшего предотвратить нападение илотов на Спарту, спасли спартанцев от грозящей   им   катастрофы   (Плут.   Ким.,   16).   В   этом   восстании   принимали участие и лаконские, и мессенские илоты. И если спартанцам удалось довольно 30 быстро   подавить   очаги   сопротивления   в   Лаконии,   то   в   Мессении   война продолжалась еще десять лет. 6.2  Спарта. Периэки Дорийцы   пришли   в   Лаконию   несколькими   потоками   и   обосновались, конечно, не в одной только Спарте. В течение длительного периода, между дорийским   переселением   и   возвышением   Спарты,   на   территории   Лаконии существовало, по­видимому, несколько независимых друг от друга дорийских общин,   расположенных,   главным   образом,   на   севере   страны.   Это   отчасти подтверждают источники. Так Геродот (VIII, 73) и Гекатей (Павс., III, 25,5) верили, что лаконские периеки так же, как и мессенцы, были дорийцами по происхождению.   Поэтому   в   процессе   завоевания   Лаконии   спартанцы столкнулись   не   только   с   автохтонами   ахейцами,   но   и   со   своими соплеменниками ­ дорийцами.  Существует много научных гипотез об этническом составе периекских общин. Все они сводятся к трем основным идеям: периэки ­ потомки ахейского населения, периэки ­ потомки дорийцев, и, наконец, периэки ­ конгломерат ахейцев   и   дорийцев.   Думается,   что   версия   о   смешанном   этническом происхождении периэков наиболее приемлема. Причем можно согласиться и с идеей   В.   Эренберга,   что   внутри   периэкских   общин   социальный   водораздел совпадал с "национальным". По его мнению, местная аристократия у периэков была дорийской, а народ принадлежал к другой этнической группе ­ к ахейцам. Данные лингвистики отчасти подтверждают теорию о смешанном этническом составе   периэкских   общин.   В   историческое   время   дорийский   диалект   стал доминировать над ахейским, но самые ранние надписи из Лаконии заставляют думать, что дорийский язык периэков не был чистым, в нем оставались еще следы ахейской речи. Состав спартанской армии в исторический период также заставляет   думать,   что   дорийский   страт   в   периэкских   общинах   был значительным. Ведь в V в. до н.э., например, основная часть спартанской армии состояла исключительно из периэков. Причем спартанцы и периэки, т.е. все совокупное   свободное   население   Спарты,   называли   себя   общим   термином "лакедемоняне", подчеркивая тем самым свою общность перед лицом внешнего мира.  В отличие от самих спартиатов периэки никак не были ограничены и в своей профессиональной деятельности. Они, как и метеки в Афинах, являлись самой   энергичной   и   подвижной   частью   общества.   Их   основные профессиональные занятия ­ торговля, мореплавание, ремесла. В эту область их деятельности спартанцы никак не вмешивались.  Хотя   периэки   были   во   многих   отношениях   привилегированным сословием   и   пользовались   почти   абсолютной   экономической   свободой,   но полисы, сохранявшие традиции свободных дорийцев, были недовольны знаками своего подчиненного положения: наличием налогов, присутствием, по крайней мере, в некоторых случаях, спартанских гармостов и полным отстранением от 31 решений,   связанных   с   внешней   политикой.   Поэтому   на   протяжении   всей истории   Спарты   отношения   периэков   к   спартанцам   отличались двойственностью. С одной стороны, периэки вместе со спартанцами защищали общую   для   них   территорию   Лаконии,   а   с   другой   стороны,   испытывая постоянный   прессинг   со   стороны   Спарты,   они   не   могли   забыть   своей политической   зависимости   от   лидирующего   полиса.   В   силу   этой двойственности,   пока   спартанское   государство   оставалось   сильным,   полисы периэков   сохраняли   лояльность,   а   их   антиспартанские   выступления   носили локально­эпизодический   характер.   Так,   в  464  г.   до   н.э.   во   время   великого землетрясения   и   восстания   илотов   к   инсургентам   присоединились   и   две периэкские   общины   (Фук.,   I,101,2).   Правда   это   были   не   лаконские,   а мессенские города, причем очень древнего происхождения, Фурия и Анфея. По­видимому,   в   восточной   Мессении,   там,   где   она   граничила   с   Лаконией, спартанская администрация была такой же, как и в Лаконии, что позволяло мессенским городам продолжать свое полузависимое существование.  В 398 г. до н.э. во время заговора Кинадона в Спарте среди заговорщиков Ксенофонт упоминает и периэков (Гр. ист., III, 3,6). Но такие случаи в эпоху спартанского могущества были очень редки.  Первые же признаки ослабления Спарты вызвали немедленную реакцию у периэков. Так в 370 г. до н.э. при вторжении Эпаминонда в Лаконию периэки впервые за всю историю Спарты не явились на зов спартанцев и отказались участвовать   в   военной   кампании   против   Беотии.   Более   того,   по   словам Ксенофонта,   некоторые   периэкские   города   даже   перешли   на   сторону Эпаминонда  (Гр.  ист., VI,5,25;  5,32).  Но   основная   масса  периэкских   общин даже   в   такой,   критический   для   Спарты   момент   продолжала   сохранять лояльность.   В   противном   случае   вряд   ли   фиванская   армия   подвергла   бы опустошению всю Лаконию вместе с находившимися там городами периэков. Источники утверждают, что фиванцы опустошили всю Лаконию и приобрели бесчисленную добычу (Диод., XV, 65,5; Плут. Пелоп., 24,2; Павс., IX, 14,3).  Такое поведение периэков объясняется отчасти тем, что они защищали свою собственную землю и имущество и не видели для себя смысла менять одних   хозяев   на   других.   Ведь   Спарта   с   мифических   времен   была   для   них гарантом безопасности. В греческом мире с его постоянными межполисными конфликтами   территория   Лаконии   и   Мессении   в   течение   столетий   была заповедным местом, где население могло не опасаться внешнего врага. Отсюда неизменная лояльность периэков, которые долгое время предпочитали жить внутри   спартанской   системы   координат,   а   не   вне   ее.   Привлекательность Спарты   для   периэков   как   гаранта   их   безопасности   уменьшалась   по   мере ослабления военной значимости Спарты.       Полностью освободиться от власти Спарты полисы периэков сумели только в период римского господства и только благодаря вмешательству Рима. После войны с Набисом римский полководец Тит Фламинин освободил, как пишет 32 Тит Ливий, от спартанского рабства все приморские города периэков и сделал все население этих городов свободными лаконцами (Лив., XXXV, 12,7; 13,3; XXXVIII, 31,2; Павс., III, 21,10). А из надписи, найденной в Гифии, узнаем, что за этот поступок Тит Фламинин был даже объявлен периэками их спасителем, сотером.   Благодарность,   с   которой   было   встречено   это   освобождение, доказывает,   что,  несмотря   на   более   или   менее   мягкую   власть,    Спарты   по отношению   к   периэкам,   последние   никогда   не   отказывались   от   мысли   о политических правах и полной свободе от спартанской опеки. 33 ЗАКЛЮЧЕНИЕ В   результате   изучения   доступных   источников   и   учебной   литературы можно сделать следующие выводы о государственном и общественном строе Спарты: 1. Процессу   сложения   спартанского   государства   предшествовал   период завоевания   территорий,   которые   к   приходу   дорийцев­спартиатов   были довольно плотно заселены. 2. В связи с тем, что сложение спартанского государства происходило в условиях завоевательных   походов,   образовалась   чрезвычайно   военизированное государство, полностью подчиненное целям захвата новых земель и удержания в полном повиновении уже захваченных. 3. Расширение   территорий   спартанского   государства   за   счет   Мессении способствовало созданию стабильной системы землевладения, основанной на строгом   соответствии   между   числом   граждан   и   наделов   ­   клеров.   Такая система   землевладения   и   эксплуатация   порабощенного   населения   ­   илотов стали   основой,   на   которой   сформировалась   социально   классовая   структура спартанского общества.           Важную   социально   ­   экономическую   роль   в   истории   Спарты,   сыграли реформы   полумифического   царя   Ликурга.   Основательные   преобразования, приведшие к торможению имущественного расслоения, позволили оформиться «общине   равных»,   силы   каждого   гражданина   которой   были   направлены   на ведение военных действий внутри и вне полиса.          Преобразования в государственном аппарате, создали сбалансированную систему, не позволявшую установиться в Спарте ни тирании, ни демократии. Старые   органы   управления,   относящиеся   к   периоду   военной   демократии, сохранили   некоторые   свои   функции,   но   круг   вопросов,   входящих   в   их компетенцию сузился. Вся система спартанского государств была направлена на подавление сопротивления илотов.     Таким образом, можно сделать вывод, что Спарта представляла собой полис, оказавший   большое   влияние   на   историю   Древней   Греции.   В   основе возникновения государства в Спарте, относимого обычно к VIII ­ VII вв. до н.э., лежали общие закономерности разложения первобытнообщинного строя. Но если в Афинах эти закономерности привели практически к почти полному 34 остатков   значительных отмиранию   родоплеменных   отношений,   то   в   Спарте   процесс   возникновения государства   отличался   существенными   особенностями   и   сопровождался сохранением   организации.            Главной   особенностью  исторического   развития   Спарты,   являлось  внешнего вмешательство   в   становление   классового   общества насильственного   фактора.   Многие   исследователи   считают,   что   именно дорийское   завоевание   ускорило   и   привело   к   возникновению   Спартанской государственности. Вместе с тем, внутренние факторы также имели значение на формирование государства в Спарте.  родовой            Отличительной   особенностью   исторического   развития   Древней   Греции является  образование   полисов  ­   несколько   сот   мелких   государственных образований с более или менее сходной социально­экономической структурой, принципами   политической   организации   и   системой   духовных   ценностей. Самым крупным из полисов был Спарта. Он занимал значительную территорию ­   8400   кв.м.   и   размещался   на   завоеванных   землях   Лаконии   и   Мессении   на острове Пелопоннесе.          Греческая   экономика   не   была   однородной.   Можно   выделить   два   хозяйственных   типа:   аграрный   и   торгово­ремесленный.   Спарта,   Аркадия, Фессалия,   Беотия   и   др.   относились   к   аграрному   типу   полисов,   им   было характерно абсолютное преобладание сельского хозяйства.      Спартанский государственный строй носил ярко выраженный характер  рабовладельческой олигархии. Спартиаты являются рабовладельческим  классом. Отличительной особенностью их жизни является жизнь в условиях  военных действий.        Основной задачей женщины является контроль над домашними делами.     Воспитание детей до семи лет осуществляется нянями, а после специальными  общественными учреждениями. Особая роль в Спартанском государстве  уделялась воспитанию.  В школах­гимнасиях спартиаты учились до  двадцатилетнего возраста. После чего они сразу зачислялись в ряды войска,  которое было самым могущественным в Греции      Периэки являются промежуточным классом между спартиатами и илотами.  Они обладают большими правами, чем илоты, они не работают на спартиатов,  но они не имеют права участвовать в политической жизни, занимаются  ремёслами и торговлей. В собственности у периэков находятся земельные  участки, за которые они платят налоги.       Илоты – это порабощенное население Мессении и Лаконии. Проживая  вместе с семьями на земельных участках спартиатов, илоты выполняли всю  работу по хозяйству и выплачивали натуральный оброк спартиатам, равный  примерно половине урожая. Отношение спартиатов к илотам было жестоким.  35 Чтобы держать их в страхе спартиатами проводились криптии – массовые  убийства наиболее сильных, молодых илотов.      Основой экономической жизни являлось земледелие, торговле и ремёслам  уделялось мало внимания. Исходя из этого, государственная казна была бедной и носила преимущественно натуральный характер.       Таковы основные черты государственного и социально­экономического  строя Спартанского полиса, могуществу которого способствовали законы  легендарного Ликурга. Благодаря ним Спарта существовала вплоть до II в до  н.э., до тех пор, пока спартанцы придерживались законодательства Ликурга.       Все преобразования способствовали консолидации гражданского  коллектива Спарты, его внутреннему сплочению перед лицом порабощённой,  готовой к восстанию массы илотов.  «Община равных» смогла  выдержать  серьёзные испытания: 464 г. до н.э.­ великое восстание илотов; 431­404 г. до  н.э. ­ Пелопонесская война. Знаменитая спартанская фаланга долгое время не  знала себе равных в сражениях. Используя этот боевой механизм, Спарта  подчинила своей гегемонии в VI в. до н.э. крупные полисы: Коринф, Сикион,  Мегары. В результате сложился Пелопонесский союз, ставший самым  значительным политическим объединением в Греции того времени.       В дальнейшем спартанцы попытались распространить своё влияние на  другие государства. Однако великодержавные претензии Спарты опирались  только на её военное могущество. Экономика и культура Спарты отставала в  развитии от греческих государств, этому способствовало установление  «Ликургового строя». Замкнувшись в себе, отгородившись от внешнего мира  стеной вражды и недоверия Спарта постепенно становится очагом  политической  реакции на территории Греции, опорой всех врагов  демократического строя.  36 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Ботвинник, М.Н. Жизнеописания знаменитых греков и римлян: кн. для  учащихся / М.Н. Ботвинник, М.Б. Рабинович, Г.А. Стратановский. – М.:  Просвещение, 1988. – 207 с., ил. 2. Деревенский, Б.Г. Древняя Греция / Б.Г. Деревенский. – СПб.: «А. В. К. – Тимошка», 2005. – 80 с., ил.  3. Древняя Спарта [Электронный ресурс]. ­ Режим доступа: http:  //www.vuzlib.net/beta3/html/1/18355/18374.   4. История Древней Греции: Учеб. /  Ю.В.Андреев, Г. А. Кошеленко,  В.И.Кузищин, Л.П. Маринович; под ред. В. И. Кузищина. – 3­е изд.,  перераб. и доп. – М.: Высш.шк.,2003. – 399 с.:ил., карты.  5. История древнего мира: учеб. пособие в двух частях / под ред. А.Г.  Бокщанина. – М.: Просвещение, 1979­1981. ­ часть II: Греция и Рим / А.Г. Бокщанин [и др.] – 2­е изд. ­ 1981. – 431 с., ил. 6. История древнего мира : учебник для пед. институтов / А. П. Каждан [и  др.] ; под ред. В. Н. Дьякова, С. И. Ковалёва. – 2­е изд. – М.: ГУПИМП  РСФСР, 1962. – С. 292­299. 7. Каталов, А. Спарта [Электронный ресурс] Режим доступа :  8. 9. www.xserver.ru/user/spart/1.shtml. www.centant.pu.ru/.../pech022.htm.   Плутарх. Древние обычаи спартанцев/ Плутарх [Электронный ресурс]. –  Режим доступа : http://klein.zen.ru/pravda/001/plutarh/Plu_Sparta1.shtml.   Сажина, В.В. Всеобщая история государства и права в вопросах и  ответах: учеб. ­ Метод. пособие / В. В. Сажина, Д. Е. Тагунов. – Мн.:  ЕГУ, 2004. – С. 40­43. 10.Сажина, В.В.История государства и права зарубежных стран: учеб.  пособие / В. В. Сажина, Д. Е. Тагунов. – Мн.: Книжный Дом, 2005. – Гл.6.  ­  С. 53­73.  11.Социально­экономический строй Древней Спарты [Электронный ресурс]. ­ Режим доступа: http://www.w­st.ru/drespacoch.html.  37 12.Стадуб, И.Д. История государства и права зарубежных стран / И. Д.  Стадуб. ­ Мн.: НО ООО «БИП­С», 2003. ­ С.62­71. 13.Омельченко, О.А. Всеобщая история государства  права: Учебник в 2 т. /  О.А. Омельченко. ­ 3­е изд., исправленное. Т. 1 ­ М.: ТОН  ­ Остожье,  2000. ­ 528 с. 14.Печатнова, Л.Г. Политические структуры древней Спарты. Часть I.  Спартанские цари. Учебно­методическое пособие по спецкурсу. / Л.Г.  Печатнова. ­ Санкт­Петербург, 2006 г. // www.  centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm. 15.Ильинский, Н.И. История государства и прав зарубежных стран: курс  лекции.  2­еизд. перераб. и доп. /Н.И. Ильинский. ­ М: Изд­во деловой   учебной лит., 2006. – 624 с. 16.Печатнова, Л.Г. Формирование спартанского государства (VIII ­ VI вв. до н.э.) / Л.Г. Печатнова. ­ СПБ, 1998. // www. centant. pu.ru/ centrum/ public/ pechat/pech03.htm. 38 iМИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙКОЙ ФЕДЕРАЦИИФГБОУ ВО «БУРЯТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» КАФЕДРА ВСЕОБЩЕЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ АННОТАЦИЯ к курсовой работе студента  I курса 08130з группы Семиохиной Татьяны Николаевны на тему   Формирование Спартанского государства и особенности его управления Курсовая работа выполнена на 36 страницах, включает 16 литературных источников и интернет ­ ссылок. Актуальность данной курсовой работы заключается в выяснении главной особенности исторического  развития  Спарты, становления  её классового  общества,  влияние   внешнего насильственного и внутреннего факторов    на формирование государства, ознакомлении   с процессом  образования   полисов   –­   несколько   сот   мелких   государственных   образований   с более или менее сходной социально­экономической структурой, принципами политической организации и системой духовных ценностей.        Греческая экономика не была однородной. Можно выделить два хозяйственных типа: аграрный и торгово­ремесленный. Спарта, Аркадия, Фессалия, Беотия и др. относились к   аграрному   типу   полисов,   им   было   характерно   абсолютное   преобладание   сельского хозяйства.      Спартанский государственный строй носил ярко выраженный характер  рабовладельческой олигархии. Спартиаты являются рабовладельческим классом.  Отличительной особенностью их жизни является жизнь в условиях военных действий.        Цель исследования: раскрыть процесс становления и основные этапы развития  государственности в Древней Спарте. Достижение этой цели предполагает  решение  задач исследования: ∙  изучив источники научной литературы, описать этапы становления Спартанского  государства и его территориальные границы; ∙  раскрыть особенности экономической жизни спартанцев и социальное положение  различных классов­сословий; ∙  дать характеристику политическому устройству Древней Спарты, описать структуру государственных органов; ∙  определить характерные черты спартанского воспитания; ∙  описать военный уклад жизни спартиатов.    Хронологические рамки исследования составляют период  VIII ­ VI в. до н.э.     Предметом исследования в данной работе древнегреческое государство Спарта и  спартанское общество.     Объект исследования ­ процесс образования и этапы развития государственности в  Древней Спарте.      Методом исследования является анализ научной литературы. Историография данного исследования представлена источниками по истории  спартанского государства в виде сочинений древнегреческих историков ­ Геродота,  Фукидида, Ксенофонта, Аристотеля и Плутарха. Геродот  (484 ­ 425 гг. до н.э.) описал в «Истории в 9­ти книгах», греко­персидские  войны, политический и общественные строй Спарты уже со спартанскими  институтами  власти и «общины равных». Фукидид (460 ­ 395 гг. до н.э.), автор «Истории», посвященной Пелопонесского войне,  упоминает о завоевании полуострова дорийцами и приводит сведения о военной организации  спартиатов. Ксенофонт (430 ­ 355 гг. до н.э.) в «Лакедемонской политии» описал  государственный аппарат Древней Спарты, реформы Ликурга, воспитание детей  и военной дело спартиатов. Его труд наиболее ценен при изучении истории  Древней Спарты. Плутарх (46 ­ 126 гг. н.э.) в «Сравнительных жизнеописаниях» знаменитых греков и римлян приводит биографию полумифического спартанского царя  Ликурга и описывает его реформы, сыгравшие важную роль в социально­экономической  жизни Спарты. О Спарте слагал стихи на военно­патриотическую тему поэт Тиртей. По ним хорошо видно, что выше всего в Лакедемоне ценили военную доблесть и храбрость. Объективность оценки истории Спарты древними авторами невелика, т.к. ни один из историков   не   был   спартиатом.   В   связи   с   противоборством   Афинской   демократии   и Спартанской   олигархической   государственных   систем   ­   спартанские   порядки   или недооценивались, или идеализировались, как это сделал Ксенофонт. Хотя в трудах древних данные отрывочны и не всегда объективны, только по их свидетельствам можно составить представления о политическом устройстве и общественной жизни спартиатов. Военная мощь и   высокая   организация   спартанских   войск   не   вызывали   сомнения,   а   общественная   жизнь Древней Спарты была нацелена на поддержание постоянной боевой готовности спартиатов. В   конце  VI  в.   до   н.э.   Спарта   представляла   собою   сильнейшее     государство Эллады, контролирующее всю территорию Пелопоннеса за исключением, Аргоса и северных городов   Аркадии.   Сложившееся   как   военный   лагерь   завоевателей,   оформившее   своё государственное   устройство   в   условиях   постоянной   необходимости   воевать   (подавлять восстания   илотов   или   завоевывать   новые   территории),   создавшее   уникальные   отношения внутри   общества   граждан,   такое   сильное   государство,   сдерживающее   долгое   время имущественное расслоение, все же погибло, не выдержав сопротивления естественному ходу исторического   развития.   превратившаяся   со   временем   в плутократическую верхушку, сконцентрировала в своих руках большие денежные средства и   Спартанская   знать, земельные владения, а основная масса граждан тем временем обеднела, потеряла свои клеры и являлась   только   формально   гражданами   полиса.   Выведение   колоний   не   решило   проблем. Спартиаты     были   недовольны   сложившимся   порядком.   Число   спартиатов­граждан   сильно сокращалось в результате обнищания и войн. К III в. до н.э., по данным Берга, приведенным в книге   «Социальные   движения   в   древней   Спарте»,   в   Спарте   осталось   около   600   граждан, остальные являлись ими формально. Процесс разложения классического спартанского строя ускорялся борьбой за власть, цари усиливали свою власть, в результате которой в полисе начались смуты, окончившиеся передачей его одним из первых в Греции под контроль Рима. Автор работы                                                                ______________    Семиохина Т.Н. Научный руководитель                                               _______________   Цыбиктаров А.Д.