SERGEY TELEGUIN

(el doctor en filológicas, profesor)

Fstudio sobre el mito, la mitorestauración y la revolución mitológica

En el mundo moderno se libra una lucha fuevzas: Io sagrado y Io p•ofano. Esta lucha es el reflejo, en la vida espiritual de la humanidad, el prcweso histórico de Kali•yuga actual. época ha traído un auténtico triunfo a nuevo concepción, Weltanschauung. Yo solo voy a tomar de Miguel Serrano, varios palabras acerca este tan importante tema: "Hay varios cerebros en el hombre, en su cuer1H' y fuera de él. también reactivan  y deben ser allá de la pura racionalidad. Pero Weltanschauung, nuestra delRrá entenderse con el Cerebro del

Espíritu, con una Superconciencia,        oposición a una subconciencia colectiva. Un

Superconsciente Personalizado". El cambio revolucionario en la conciencia de humanas es un prcweso complejo y de larga duración. El mito

ha entrado en el período de (Kaso y huncimiento. El ha perdido definitivanwnte el pockr sobre la mayor parte de humanidad. El contenido principal, la dirección principal y las wincipales peculiaridades desarrollo       de la Nlperhumanidad determina el

                    y                      que luchan contra el                              por la

reorganización mitologica mundo mcxlerno. ideólogos radicales esfuernn para hacer el postmodernismo casi La üla se encarga de esta falsedad. exista el la

superhumanidad no podriá dejar de inquietarse su mito sagrado. Quien no en la fuente de su mito sagrado, corre el riesgo de extraviarse en el laberinto

del                            degenerado.                                                  una forma actual da arte

degenerado. El     es un reflejo          la extrema degradación del mundo n»derno. La batalla contra el            degenerado en      sus

formas continúa. La superhumanidad no quiere resignarse y no resignará a soportar postmodernista, caduco.

Un fantasma recorre un mundo: el fantasma mito del siglo XXI. El mito da siglo XXI la obra viva de la mitorestauración. Yo mucho da mito del siglo XXI.

¿Que es el mito? El Diccionario Sopena define el mito como "fábula, ficción y tradición alegórica". Pero para nosotros el mito es una realidad especial y sagrada.

La con&ncia humana se dirige hacia  vez que se tropiece «'n  a que no puede dar una explicación lógica. No hay camino para lograr el espacio da mito sagrado que la revolución mitológica. No hay camino para la grandeza del mito que este, ya emprendido. El otro camino, metaforico y simbolico, «mdenaría a nuestro mito a la minusvalía, a la y a la tumba historica. Nosotros, los mitorealistas, un proyecto y fundamental, un contro el mundo mcxlerno y profano, una revolución mitológica y sagrada.

Baron Julius Evola,                     su trinchera de ideas, esa que la vida le reservó para

continuar                en                 del siglo XXI, ya Io              en sus

que las antiguas tradiciones ha Haban de los orígenes "divinos" y sobrenaturales de es pulverizar la compaña de (ksinformación que profanes y «»ntinúa contra el mito Nwado. Esa campaña

en la lx•rmanente manipulación y el ervaño, en la deconstrucción y destrucción traciciones del mundo.

¿Cuál es la razón de su temor? IR tenwn es al mito que despertó «'mo una nueva y profunda, como             Y gracias al metodo de la podemos              un mito sagrado en             vida, nuestra nuestro mundo,           con&ncia. Pem, a despecho de y     ya               deslrrtaron.

La revolución mitológica en es parte de de mitorestauración mundial. La revolución mitológica no se hace encargo. La revoluüin mitológica no se puede importar al cultura nacional desde el exterior. Fs

de las profundis contracicciones                                  da  El principal

 de la revolución mitológica el mitorealismo. La lucha intransigente

contra el  «mtra toda abjuración del mitorealismo es una

condición indispensable para seguir consolidando la del movimiento de la mitorestauración universal. La mitorestauración mundial el camino de  hacia el mito sagrado del siglo XXI. La constante elevaüin de la conciencia mitológica de las populares es el característico período contemporáneo del cultural. objetivos de la universal responden a los suprenws intereses la cultura mundial y nacional. La Gran revoluüin mitológica abrió una nueva era en la historia de la cultura: la

era hundimiento del                                       (kgenerado. El                           es una obra

a la que se hallan prácticamente, y la bandera da n»vimiento revolucionario en mundo entem. La y abnegada lucha de de acercó a la humanidad al mito del siglo XXI. Primero decenas y centenares y luego miles y millones de seres se lanzaron, del mitorealismo, al asalto del mundo

degenerado. El mundo del  se extiende, y el mundo del

se reduce. Una real y verthKIera revolución mitológica está en marcha y no desmayaremos           we no veamos hechas realidad las grandes transfornuwiones              que promete.

El mitorealismo y su nwtodo del mitorestauración sustituirá inevitablenwnte doquier al Es ésta una ley objetiva del (ksarrollo cultural. IMitoreaIistas de países, El viraje histórico mundial de la

humanidad del                                                                                      lógico del desarrollo

mundial en su conjunto está maduro para la revolución mitológica. El objetivo de la revolución mitológica

es las exigencies culturales de  La revolución mitológica aœgura la efectiva del indiüluo.

El mitorealisnw. He ahí una palabra que siempre someter a renovarla en la y en el pensamiento. El mitorealisnw refire a la lilrrtad en el ejercicio la voluntad mito. El  es unica autorithKI legítima del mito. Construir el mitorealismo, de abajo hacia arriba, es y ser el propósito principal de la revolución mitológica y la mitorestauración del mundo.

¿Que quiere decir el mitorealisnw? Una voluntad de mito, una mitorestauración que volvera a imponerse en este cia. El arte del

Principios espirituales, conjuga la audaz innovación en la representación de la vida con la utilización y el (ksarrollo de tradiciones sagradas de la cultura mitológica.

El mito da siglo XXI, Io no dK•retarse: que construirse y crearse colectivanwnte. FAO es crucial ya que para el mito del siglo XXI es alfa y onwga en empeño. El mito es el œrebm, el honor, el «'razón y la conciencia de nuestra época y de nuestra alma.

El mito del XXI, que Io dude un instante, es la revoluüin mitológica y la Guerra sagrada. "La guerra y el mito" es una problema fundamental de nuestra

•üla, del siglo XXI. El pueblo construye y caracterisa al Mito que corresponde, de xuerdo a su n»do de vivir en la historia y en la metahistoria.

actuales y 1Rrmanentes circulan junto con la Con mitos son últimos cumplidores leyes de la y mitopolitica ahora. Y el mito principal del siglo XXI, que sea el combustible que encienda.

El mito del siglo XXI que hoy ser un mito de que genere sus propios leyes de la mitopolitica. La mitopolitica es siempre y revolucionaria. El mito del siglo XXI es la fuerza de la creación superhumanidad. pues, a la puerta de un mito del XXI radicalmente

 reintegrar Io sagrado. Abre tus                    la                      que

encontrando con mito del siglo XXI. Seguramente la union es la que falta para complear la obra de restauración del mito (o la mitorestauración). En palabras, en conjunto, en voz colectiva un eje de mito. vías hacia el mito del siglo XXI han vuelto a abrirse y la oHigada a en wofundidad. mito resplandece a Io lejos e ilumina su entorno. Hoy quiero insistir en un punto honor: El mito siglo XXI y, aun mas, que existe.

a la mitorestauración el mito vive y triunfa. Ha sido y es un gran lickr da pensamiento humano. Ha agresiones y conspiraciones de t(KIo tipo, el y degenerados Desde mi óptica, este prcweso

Ikva en su nwdula una profunda revolución espiritual we en el ámbito de Io sagrado. Así como ha venido naciendo una nueva doctrina, en la volunuKI de mito y en el poder de mito. Para el mito ha la fase de la conquista. ;Esto vital,

Es realnwnte grande el cambio ocurrido en el mundo a la revolición mitológica y la mitorestauración. El mundo nuevo es el region del mito primordial y 1Rrmanente. Las palabras de Savitri Devi se ha hecho carne en este Nuevo postiempo meta historico y mitológica: "Y todo comenzará de Nuevo: la sucesión de EthKIes, en el orden invariaNe, sonwtidas a Leyes invariaHes; la inevitable reaparición de la  cuya œmilla contenida en y cada una de las manifestaciones en el Tiempo; la Lucha 'contra el Tiempo', y finalmente, la caúla al — a de aquélla — millonésima vez. Y un nuevo gran Final, y un nuevo comienzo 1%KIiante, y un nuevo Ciclo Tiempo una y otra vez. No hay un Final definitivo". Cambio de época y el eterno retorno del mito.

La problema de la mitorestauración no era el cambio de forma, sino el cambio de espíritu. Fse sigue siendo nuestro woblema. El cambio revolucionario de espíritu es y producirá el cambio mitológico de las formas. que fundar y consolidar una nueva conciencia mitológica. No halwá mitorestauración sin la mito. No habrá la revolución espiritual mitorestauración. No profundizar la revolución mitológica sin sagrado. Se trata de encontrar y a Irir el mito para transformarse.

El mito es la fundamental de esliritu. La mitorestauración es el camino hacia la revolución espiritual. La revolución mitológica ha emp•endido una real y verdadera transfornuwión de la cultura mundial. El mundo sin mito sagrado es el mundo sin hombre normal. es el mundo da hombre degenerado y No tengo la menor duda: es mito sagrado el

principal portaestandarte de formulas salvadol%w

El nwtCKIo de mitorestauración ha demonstrado que  pueden llegar al únicamente merced a la revolución mitológica. El nwtCKIo de que solo la victoria de la revolución mitológica

                                                          y condiciones para                       del

universal. El nwtodo mitorestauración ha demonstrado que el instrumento fundamental ræstructuración da mundo el mitorealisnw. El nwtodo de mitorestauración ha demonstrado que el mito y sagrado son inœparables. El pockrío Io Nwado está al servicio del mito. El metCKIo de mitorestauración ha

demonstrado que la del mitorealisnw una concición

de la victoria siglo XXI. La via magna que lleva al mito del siglo XXI está trazada. Por ella avanzan ya muchas 1Rrsonas y, tarde o temprano, habrán de seguirla.

una última consickración:

que quieran mito sagrado, vengan conmigo!

que vengan conmigo, tendrán mito y una realithKI sagrada!

IV iva la y mitorestauración!