От творческого поиска к научному исследованию: Сборник материалов научно-практической конференции.

Региональная научно-практическая конференция студентов профессиональных образовательных организаций «От творческого поиска к научному исследованию»

 

 

 

 

 

 

сборник

материалов

научно-

практической

конференции

 

 

 

 

 

 

задонск,  2016

 

 

 

Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум»

 

 

 

«Учиться, чтобы быть»

 Эдгар Фор (1972 г.)

 

 

 

 

Региональная научно-практическая конференция студентов профессиональных образовательных организаций «От творческого поиска к научному исследованию»

 

 

Сборник материалов региональной научно-практической конференции студентов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задонск, 2016

 

От творческого поиска к научному исследованию: Сборник материалов научно-практической конференции. – Задонск, 2016. – 82 с.

 

 

 

 

 

Ø  В  сборнике  представлены  тезисы  докладов и творческие проекты участников дистанционной научно-практической  конференции,  проходившей 01.03-28.03.2016  г.  на базе Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум». Материалы  настоящего  сборника  отражают  взгляд  студентов  на  современные  тенденции  в  автомобилестроение,  сельскохозяйственном производстве, перспективы социально-экономического развития и т.д.

 

 

 

 

 

 

 

 

© Г(О)Б ПОУ ЗПТ, 2016

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

Секция «Проба пера»
1. Как писать сочинение Левин Дмитрий Александрович, ГОА ПОУ "Данковский агропромышленный техникум"	4
2. Англо-американизмы в языке немецкой рекламы Лунев Иван Романович, ГОБ ПОУ "Липецкий машиностроительный колледж"	12
3. Теории возникновения и развития человека Шамшеев Никита Сергеевич, Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	15
4. Альберт Эйнштейн - парадоксальный гений и "вечный ребенок Пахомов Станислав, Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	19
5. Использование библейских фразеологизмов современными средствами массовой информации Тур Павел, Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	34
6. Функциональная зависимость реальных процессов Чернухин Иван Алексеевич, Копенкин Павел Владимирович, Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	36
7. Памятники города Задонска Миронов Алексей Сергеевич, Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	44
8. Человек - оптимист по натуре Пригарина Кристина, Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	62
9. Духовный родник - святой монастырь Хорошилова Дарья, Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	70
10. Живые свидетели истории Уграицкий Владислав Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	73
11. Уникальность сонетов Шекспира Алексеев Никита Сергеевич, Г(О)Б ПОУ "Задонский политехнический техникум"	77

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Секция «Проба пера»

 

1. Как писать сочинение

Левин Дмитрий Александрович, студент 2 курса ГОА ПОУ "Данковский агропромышленный техникум", Руководитель проекта: Дудкина Наталья Викторовна преподаватель русского языка и литературы ГОАПОУ ДАПТ

Введение

Сегодня в век повсеместной компьютеризации и доступности любой информации и любых текстов можно найти готовый реферат или сочинение на любую тему. Между тем в реальной жизни у каждого человека может возникнуть необходимость самостоятельно сформулировать тему и изложить по этой теме собственное мнение.

Цель исследования - разработка и анализ технологии создания собственного текста, приобретение опыта решения проблем.

Задачи:

-  отработка умения определять проблему в художественном тексте;

-  поиск и накопление материала (художественные тексты, публицистические статьи) для обоснования собственных суждений;

-  подборка упражнений, способствующих развитию умения подбирать доводы, аргументы, для доказательства своей позиции;

-  анализ научной и методической литературы по данной теме.

Объект исследования - процесс написания собственного текста.

Предмет исследования - научная, публицистическая и методическая литература, тексты художественных произведений.

Методы и приёмы: изучение     научной и методической литературы по данной теме; метод собственного лингвистического осмысления материала (описательный, заключающийся в классификации материала и его системном описании, исходя из задач работы), а также методики сравнения, сопоставления и интерпретации.

Данная работа представляет собой попытку упростить процесс написания сочинения, показать, как можно «вступить в диалог» с автором любого текста.

Теоретическая значимость работы - использование материалов исследования изучающими русский язык в профильных классах. Практические задачи работы реализовывались в описании технологии создания собственного текста.

§1 Определение проблемы в художественном тексте

Каждому из нас очень часто приходиться излагать свои мысли письменно. И если не научиться это правильно делать, всегда будешь чувствовать недостаток в своём образовании.

Важную роль в этом играет чтение и истолкование художественных произведений, которые являются для нас образцами, овладение необходимыми теоретическими сведениями из области литературы и русского языка.

Художественная литература - это не просто набор фактов и явлений, это особый мир, живущий по своим законам, где за каждым словом, мыслью закреплена определённая знаковость, постижение и раскрытие которой зависит от уровня образованности, знаний и т. д. Художественный текст обладает свойством «выдавать различным читателям различную информацию - каждому в меру его понимания... именно ту, в которой он нуждается и к восприятию которой подготовлен» (Заир - Бек С.И. Развитие критического мышления на уроке. - М.: Просвещение, 2011. С. 74). Отсюда, собственное сочинение - это литературное произведение обучающегося, созданное на доступном ему материале, доступными ему средствами [Гринина - Земскова 2006: 6].

Это и текст на понимание причинно-следственных связей, на память, на способность внятно отстаивать собственные взгляды. (Быков Д. Ещё раз о сочинении// Литература. Первое сентября № 11/ 20014. С. 32). Нам же представляется интересной позиция В. Шенкман, утверждающей, что «сочинение - это не творчество в собственном смысле слова, это проверка способности осуществлять коммуникацию, вступать в диалог» (В. Шенкман. На пути к созданию собственного текста// Литература. Первое сентября № 9/2010. С. 16 - 20). Об этом говорил и М. М. Бахтин, утверждающий, что «понимание любого художественного текста всегда процессуально по сути своей, оно диалогично... «любое понимание текста есть реплика в диалоге о нём, реплика, которую нельзя воспроизвести, иначе как дословно» (См. Библиографический список).

Таким образом, имея дело с художественным текстом, мы не должны забывать о том, что в нём заложено многообразие вариантов его понимания. Отсюда:

 1 шаг работы над сочинением - это формулировка проблемы данного текста. Как отмечает В. Шенкман, трудность определения проблемы текста, видимо, связано с тем, что слово "проблема" многозначно и в обыденной речи употребляется, как правило, не в том значении, которое имеется в виду при сочинении. В словаре Ожегова и Шведовой: "проблема — в широком смысле сложный теоретический или практический вопрос, требующий изучения", разрешения ".

Проблемой можно назвать не любой вопрос, а такой, на который могут быть даны разные ответы, в равной степени правильные, имеющие права на существование. Поскольку проблема — это разновидность вопроса, то необходимо отработать умение формулировать проблемный вопрос. «Проблемный вопрос должен будоражить мысль, заставлять искать самостоятельный ответ на него».

Одно из полезных упражнений — придумывание проблемных вопросов по заданной теме.

Например, тема курения

1 проблемный вопрос: Зачем люди курят?

2 проблемный вопрос: Курящий человек - слабый человек.

3 проблемный вопрос: Курить - здоровью вредить и т.д. (См. Приложение №1)

Как видно, проблемный вопрос может быть сформулирован не только в виде вопроса, и любой художественный текст имеет некую схему, к которой надо прикладывать свой жизненный опыт, усилия понимания. Таким образом, если тему понимать как предмет речи (например: о чём? – о войне), то проблема представляет собой определённый ракурс её рассмотрения (при каких условиях войну можно назвать справедливой? является ли война абсолютным злом? и др.). Схематически это можно показать так:

 

 

 

Наиболее распространённые формулировки таких вопросов: Что значит...? В чём заключается...? В чём смысл...? Можно ли...? Нужно ли...? Какое значение имеет (какую роль играет)...? Какова роль...? Как влияет...? Как связаны... ? Как нужно относиться к... ? и т.д.

Полезным является и умение определять проблему в художественном тексте (См. Приложение №2).

К тому же, умение адекватно понять текст необходимо для жизни, а не только для экзамена.

2          и 3 шаг - надо прокомментировать проблему и сформулировать позицию автора по проблеме.

Как мы видим, определение проблемы, и позиции автора исходного текста является важной составной частью нашего сочинения. Это первая часть нашей письменной работы.

§2 Аргументация собственного мнения по проблеме

Даже если выпускник, так или иначе, справился с определением проблемы и позиции автора исходного текста по проблеме, главная трудность возникает перед ним при создании второй части сочинения - это выражении собственного мнения по проблеме и его аргументация.

Поэтому 4 шаг нашей работы - это согласие или несогласие с автором.

5 и 6 шаги - аргументация собственного мнения (последовательно: сначала один аргумент, после него второй и т.д.)

Аргументация собственного мнения по проблеме представляет собой немалую сложность. Так как проблемный вопрос предполагает несколько равновозможных ответов на него, то важно уметь формулировать разные позиции по тем или иным проблемам. Например, проблемный вопрос "В чём смысл жизни для человека?" имеет несколько вариантов ответов (позиций): сделать что-то для мира; изменить мир; жить для других; оставить свой след на земле; найти свой путь, своё поприще; исполнить всё, что предназначено; оставаться человеком; продолжить род человеческий; прославить фамилию; познать себя; в самореализации и самосовер­шенствовании; в достижении определённых целей; в совершенствовании мира; в любви к ближнему; в духовных и эстетических наслаждениях; чтобы любить; чтобы не было стыдно; чтобы найти смысл жизни; в отсутствии смысла; в ней самой.

Богатейшие возможности для развития умения определять чью - либо позицию по проблеме, предоставляют уроки литературы, на которых постоянно приходится сравнивать позиции героев или позиции разных писателей.

Поэтому соотношение понятий «проблема» и «позиция» можно схематически показать так:

 

 

 

 

 

 

Развитию умения обосновывать позицию помогают такие упражнения:

1)   расчленять доказываемый тезис на подтезисы (субтезисы) для определения сути аргумента (другими словами, основной мысли в рамках микротемы, которая представляет собой тот или иной аргумент); например, для утверждения такого тезиса:   «Дети  должны ходить в школу". Почему? В результате мозгового штурма получаем подтезисы: в школе дети узнают много нового; общаются со сверстниками; приобщаются к накопленной веками культуре; имеют возможность развивать свои способности в кружках и секциях; ограждены от дурного влияния улицы; имеют возможность пообедать; есть такой закон и т.д. (См. Приложение № 3). Аналогично можно поступить с противоположным тезисом: "Детям не обязательно ходить в школу". Накопив подобного рода материал, можно использовать его для другого упражнения: на основании перечисленных подтезисов определить тезис (обобщить).

2)   развёртывать подтезис, используя конкретные примеры, факты, вообще всё, что поможет наглядно показать основную мысль данного аргумента (микротемы). (См. Приложение № 4)

Первое положение покажем схематически таким образом:

Позиция¹ по проблеме

Аргумент¹ Аргумент² Аргумент³

Второе положение (о развёртывании подтезиса) можно показать так:

Как отмечают многие разработчики, «развёртывание мысли при аргументации противоположно тому действию, которое приходится производить при восприятии чужого текста». (Цитируется по Шенкман В. См. Библиографический список).

Чтобы понять текст, определить в нём главное, квинтэссенцию его содержания, нужно отбросить какие-то факты, детали, примеры, иллюстрации. Чтобы самому выразить свою мысль убедительно, неголословно, надо, наоборот, подобрать специальный иллюстративный материал, конкретизировать, детализировать, вспомнить и творчески применить что-то из того, что мы знаем, слышали, видели, читали по этому поводу. Из этого доступнее всего будут: примеры из жизни, примеры исторических событий, литературные примеры, предположительные примеры, ссылки на авторитетный источник, на общественное мнение, обращение к опыту и здравому смыслу читателей.

Своё мнение нужно подтвердить двумя примерами - аргументами. Один, из которых должен быть взят из литературного источника. Не стоит забывать о школьной программе по литературе. Она, как раз и есть «тот спасательный источник, который переполнен аргументами по любой проблеме» (htt://www. wikipedia.org.ru).

Таким образом, если обобщить и упорядочить всё сказанное, то можно получить следующую схему (См. Приложение № 5) .

Как видим, материал каждого следующего уровня всё более конкретизируется, уточняется, дробится на более мелкие части, образующие однородные подмножества.

Для пишущих сочинение главной ошибкой поэтому является неумение чётко структурировать свою работу. Одной из причин неудачи является, по- видимому, игнорирование подготовительного этапа — этапа разработки замысла. Поэтому необходимо сначала определить основные положения будущего сочинения — его каркас, костяк, "скелет". В нашем случае это будут такие пункты:

Проблема

Позиция автора исходного текста по проблеме Позиция выпускника Первый подтезис Второй подтезис

Сформулировав и записав пять ключевых предложений, проверив их логическую соотнесённость, мы получим конспект сочинения, например:

Как нужно относиться к пожилым людям и старикам?

И.И. Иванов считает, что к людям преклонного возраста нужно относиться в соответствии с их прошлыми заслугами: уважать только достой­ных этого.

Я не согласен с автором текста. Считаю, что к людям преклонного возраста нужно относиться с должным уважением независимо от их прошлых заслуг.

Они заслуживают уважительного отношения к себе хотя бы потому, что слабы и беспомощны.

Уважение к пожилым людям является неписаным законом для всякого порядочного человека.

Первый и второй пункты конспекта связаны друг с другом как вопрос и ответ. Между вторым и третьим пунктом сочинительные отношения (можно подставить либо соединительный, либо противительный союз). Четвёртый и пятый пункты подчинены третьему (отношения причины), но между собой соположены (сочинительные отношения).

Такой конспект — уже половина дела. И почти половина требуемого объёма сочинения. Составление такой основы может быть одним из упражнений, которое позволяет экономить время при подготовке к сочинению, приучает ученика обдумывать содержание, действовать "методично". Не случайно, Поль Л.Сопер в книге о "науке убеждать" - «Основы искусства речи» -  пишет: "Организовать идеи — немалый труд. (Цитируется по В. Шенкман. На пути к созданию собственного текста// Литература. Первое сентября № 19/2010. С.16 - 20.)

Когда "скелет" сочинения будет готов, на него надо нарастить "плоть", то есть прокомментировать проблему, развить аргументы, добавить заключение, при возможности — вступление. Таким образом, схематически её можно представить так:

Содержательный анализ исходного текста	1.Вступление. Формулирование проблемы.
	2.Комментарий к проблеме
	3.Формулирование позиции автора текста.
Выражение собственного мнения по проблеме и его аргументация	4.Выражение согласия или несогласия с позицией автора (в последнем случае сформулировать свою позицию)
	5.Первый аргумент	(Один из аргументов должен быть взят из художественной, публицистической или научной литературы)
	б. Второй аргумент
7.Заключение.

Итак, в творческом сочинении, как мы видим, четко выделяются две части, – это   содержательный анализ исходного текста и выражение собственного мнения по проблеме и его аргументация, связанные единой проблемой, которой посвящён исходный текст. Эта проблема должна «держать» весь текст от начала до конца.

Нами была разработана и описана технология создания собственного текста, составлена упорядочивающая, структурирующая схема, подобран практический иллюстрирующий материал в качестве заданий, упражнений, способствующий развитию умения обосновывать собственное мнение, аргументируя его, что особенно важно при публичном выступлении. Умение убедительно и логично говорить – залог условия успешного выступления, показатель уровня развития общей культуры и культуры мышления.

Заключение

В своей работе мы сделали попытку упростить процесс написания сочинения, показали, как можно «вступить в диалог с автором» любого художественного текста.

Нами были составлены и частично подобраны упражнения, способствующие развитию умения подбирать доводы при доказательстве своей позиции, развёртывать подтезис, используя конкретные примеры, факты и т.д. Эти задания и упражнения могут быть использованы и при разработке тем: «Речевое общение», «Устные публичные выступления», «Культура речи».

Данная работа способствует развитию навыков вдумчивой работы с информацией, умению определять проблему в художественном тексте, умению чётко структурировать свою работу, развитию критического мышления.

Сочинение по прочитанному тексту проверяет не только умение понимать и анализировать содержание предложенного текста, но и выявляет общий культурный уровень человека. Ведь умение писать правильно, логично и красивое является важным условием для развития умения убедительно и логично говорить. А читательский диапазон - основа основ и литературного и общего развития любого человека.

Обучающиеся увидели, что есть возможность научиться хорошо писать сочинение и получать удовольствие от затраченного труда.

Библиографический список

1.    Быков Д. Ещё раз о сочинении// Литература. Первое сентября № 11/ 20014. - С.32- 35.

2.    Бахтин М.М. Проблема текста. Опыт философского анализа// Вопросы литературы. - 1998. - №10.

3.    Голуб И.Б. Стилистика русского языка. - М., 2003.

4.    Гринина - Земскова А.М. Обучение сочинениям. - Волгоград: Учитель, 2006.

5.    Заир - Бек С.И. Развитие критического мышления на уроке. - М.: Просвещение, 2011.

6.    Калганова Т.А. Сочинения в старших классах. - М., 2002 Кохтев Н.Н. Практическая стилистика русского языка. - М.,2002.

7.    Ладыгин М.Б.Основы поэтики литературного произведения. - М.,2002. Романичева Е.С.Понимание всегда чревато ответом: о смысловой составляющей знания.//Литература №3/2005. - С. 7- 13.

8.    Русский язык и литература: творческие упражнения к урокам развития речи/ сост.

9.    О.А. Хорт, Г.С. Шамшина. - Волгоград: Учитель, 2008.

10.     Русский язык.10 - 11кл: элективный курс «Искусство владеть словом» \ авт. - сост. Н.В.Васильченко. - Волгоград: Учитель, 2008.

11.     Садикова В.А. Как подготовиться к речевому творчеству.//Русский язык в школе.- 2009.- № 8.- С. 5 -10

12.     Шенкман. В. На пути к созданию собственного текста// Литература. Первое

13.     сентября 19/2010. - С.16 - 20

14.     Словари:

15.     Ожегов С.И., Шведова Н.Ю.Толковый словарь русского языка. - М., 1999.

Интернет ресурсы:

htt://www.revolntion.allbest.ru

htt://www.wikipedia.org.ru

http://demsvet.ru.

http://www.kakprosto.ru.

http://5-ege.ru.

http: //www.publiclibrary.ru.

 

Приложение 1

Задание № 1

Составьте проблемные вопросы к следующим темам: тема воспитания тема красоты тема нравственности.

При составлении проблемных вопросов используйте следующие формулировки: Что значит...? В чём заключается...? В чём смысл...? Можно ли...? Нужно ли...? Какое значение имеет (какую роль играет)...? Какова роль...? Как влияет...? Как связаны...? Как нужно относиться к...?

Приложение 2

Задание №1

Определите проблему в следующих текстах:

Текст №1

Молодые часто задумываются: «В чём самая большая цель жизни»? Д.А. Ли­хачёв, известнейший учёный, считал, что самая главная цель человека - увеличи­вать добро в окружающем мире. Человек как природная единица - существо брен­ное и ограниченное, срок и границы его жизни отмерены очень скудно. Но, боясь мрака небытия, он ни при каких условиях не хочет мириться с ним и пытается вы­рваться из тисков времени и пространства, тянется к бессмертию. Жажда бессмер­тия, желание подняться выше себя, выйти за естественные пределы нигде не нахо­дит такого полного удовлетворения, как на нравственном поприще. Древние фило­софы считали человека чем-то средним между животными и богами. Воспользовавшись этим сравнением, можно сказать: нравственность и есть то, что выводит человека из животного состояния и поднимает до «божественных» высей.

Нравственность - не теоретическая система, а практический идеал. Человек поднимается до нравственных высот тогда, когда он саму жизнь (как минимум, свою собственную!) стремится сделать нравственной. Общественное сознание не­изменно наделяет того, кого оно именует «нравственной личностью», такими качествами, как доброта и развитое чувство ответственности. Это значит, что такой человек требователен к себе и терпим к другим. Осуждая дурные поступки других, он избегает переносить отрицательную оценку поступка на личность совершившего его человека, старается войти в его положение, встать на его точку зрения, найти смягчающие обстоятельства и т.д.

Безусловно, вы можете возразить, что наличие совести скорее осложняет жизнь, чем способствует достижению успеха. Но ведь многое зависит от того, как понимать жизненный успех. Не стоит забывать, что во все времена это понятие включало не только внешнее благополучие, но и внутренне состояние человека. История знает множество примеров, когда успешные внешне люди пускали себе пулю в лоб, не вынеся мук совести - «ада внутри себя». А те, чья жизнь по всем житейским меркам сложилась неудачно, пройдя ужас ссылок и лагерей, считали себя счастливыми, благодаря чувству выполненного долга и убеждению, что их совесть чиста.

Задание № 2

Прочитайте тексты. Определите в них тему и проблемы. Раскройте содержание проблем по следующей схеме:

 

Текст №1

Курильщик - слово почти зазорное. В нашем сознании оно рождает образ несчастного, опустившегося человека, для которого все радости мира заслонены страстным и странным желанием заполучить следующую порцию никотина.

Люди не рождаются курильщиками, они становятся ими в силу определённых причин. Поводов для проб много. Их стоит искать в особенностях личности, в окружающей обстановке и т.д. На вопрос анкеты, почему люди начинают курить? даны следующие ответы:                  для утоления аппетита во время

голода, из - за переживаний, из - за плохого настроения, от нечего делать, от зубной боли и тоски, чтобы согнать сон на ночном дежурстве, для успокоения нервов, чтобы похудеть и т.д.

У всякого курильщика сознательная или бессознательная потребность изменить своё состояние. Многие желали бы освободиться от внутреннего торможения, от усталостей, болей, душевной пустоты и скуки, от всего того, что вызывает в них чувство неудовольствия, хотели бы поднять своё настроение и работоспособность. Другие же ищут в таком состоянии забвение своих забот и лишений. Таким образом, в каждом курильщике живёт неукротимая потребность в какой - то перемене. Эта потребность не чужда, в принципе никому, ибо в жизни всякого человека бывают моменты, когда он не доволен собой или своим окружением, когда он сильно чем - то обеспокоен.

Преодолеть подобного рода внутренние диссонансы бывает не всегда просто.

Здоровый и достаточно сильный человек способен побороть их, черпая силы из своих внутренних ресурсов: он либо переделывает условия жизни, либо приспосабливается к существующим. Когда же окружающую среду изменить невозможно и поэтому не удаётся устранить мучительную напряжённость, притупить остроту конфликтов, стряхнуть с себя бремя постоянной тревоги и укоров совести, делается понятным соблазн достичь эту цель в обход, избегая естественные способы, быстро и легко при помощи химических средств. Их приём устраняет всякого рода внутренние рассогласования и поэтому сопровождается стремлением его повторить.

Ю. А. Макаренко

Текст №2 Сергей и Матвей

Пришли два юноши на цветущий луг.

-       Какая красота! — прошептал Сергей. Смотри: на зеленом ковре будто кто выткал розовые, красные, голубые цветы!

-       Действительно буйная трава! сказал Матвей. — Сюда корову б пустить — к вечеру будет два ведра молока.

-       И пчелы звенят, будто арфа, прошептал Сергей, захваченный волшебной музыкой.

-       И ульи сюда бы вывезти. Мёда, мёда сколько бы наносили бы, взволнованно проговорил Матвей.

-       И есть же такие люди, что не видят этой красоты, — подумал Сергей.

-       Пойду корову пригоню да ульи привезу, — сказал Матвей и отправился в село.

В.А. Сухомлинский

Прочитайте рассказ В.А. Сухомлинского и ответьте на вопросы:

1.    Как воспринимали мир Сергей и Матвей? Для кого из мальчиков жизнь представлялась ярче, насыщеннее?

2.    Кого из героев рассказа вы бы выбрали в друзья? Почему?

3.    Попробуйте сформулировать, что такое чувства. Что может чувствовать человек? Какие чувства проявляются у вас особенно ярко?

Текст №3 Голубая пролеска

Маленькая голубая пролеска пробилась сквозь прошлогоднюю листву и подставила свои цветы солнышку. Нужно было торопиться отцвести и дать семена, ведь скоро распустятся листья на деревьях - и станет темно под пологом леса. Она сама выросла из семечки, долгие годы наращивала клубёнок - о вот первый год как зацвела. Пролеска радовалась - она даст, и вокруг вырастут новые молодые пролески.

Вдруг на пролеску упала гигантская тень, чьи - то жестокие руки вырвали её из земли и бросили в огромную корзину, уже заполненную другими первоцветами - подснежниками, примулами, хохлатками. Цветы кричали, плакали, они лишились корней, земли, которая давала силу.

.. .Пролеска вместе с товарищами по несчастью мучилась под солнцем, связанная в букете, и последние силы покидали её. Она не видела женщину, которая купила букет, но чувствовала, что силы возвращаются к ней. Женщина пожалела бедняжек - тех, у кого сохранились клубни, посадила в свой цветник. Скромным дикаркам сначала было неуютно среди роскошных тюльпанов, нарциссов, гиацинтов, но хозяйка любила всех и ухаживала за цветами с одинаковым старанием. Нашей пролеске нашлось местечко под деревом, и она осуществила свою мечту, рассеяла семена. Теперь ранней весной мы любуемся голубой поляной.

Задание № 3

1.  Определить проблему следующего текста

2.  Выявить возможные точки зрения на неё.

3.  Напишите сочинение с обоснованием наиболее близкой позиции.

В одном дворе сломалась колонка - вода текла не переставая, мимо проходили люди - они вели себя по - разному. Из окна первого этажа за событиями наблюдал человек. Чем всё это закончилось, вы узнаете, когда прочитаете.. 

Я часто слышала, что людей узнаёшь в их поступках. Но вокруг, мне казалось, все поступали одинаково привычно: делали уроки, ходили на занятия, ели, гуляли. Где они, поступки?

Спросила у бабушки Зоси, она большой век прожила, а та усмехнулась. Ты, говорит, с птичьего полёта на людей смотришь. Села я тогда за свой письменный стол и задумалась. Из окна моей комнаты хорошо виден двор, посреди которого находиться колонка. Лето, жара. Ребята не отходят от колонки. Плещутся целыми днями. И вдруг вижу: колонка сломалась. Вода льёт не переставая. И тогда у меня возникла идея: колонка - то расположена на самом видном месте. Сколько людей мимо пройдёт, каждый посмотрит и как-нибудь себя поведёт. Вот и поступок! А я буду наблюдать.

Как хорошо раскрывались характеры людей. Кто - то и не остановился. Кто-то головой качает, переживает, что вода без толку выливается. Большую роль сыграла Мария Степановна, пенсионерка из 45 - й квартиры. Она окно своё распахнула и по возможности останавливала прохожих. Кого-то постыдит, что идут мимо, кому молоток выдаст, чтобы с колонкой что-нибудь сделали. За нашим домом - заводское общежитие, много молодёжи проходит. Мария Степановна компания парней остановила: помогите, беда! Они потоптались вокруг колонки, что - то подкрутили. Ну, думаю, будет порядок - специалисты! Но вода всё лилась. Парни сказали: «Мы сейчас за инструментом сходим». Ушли и не вернулись. Вот люди. Я чайник взяла, сходила к колонке за водой. Хоть тут будет польза, думаю, а то вся вода так и утечёт зря. Чаю напилась, опять наблюдаю. Каникулы - время свободное! Вот мальчишка из нашей школы что - то подкручивает там у колонки. Тише вода льётся, нет, опять так же. А вот старшеклассники спорят о чём - то важном. И под носом не видят ничего. Тоже мимо, что им до того, что вода льётся! Дома у них водопроводный кран.

И вдруг я вздрогнула: а я - то? Кто я во всей этой истории?! Наблюдатель чужих поступков? И только? Что же это выходит. Все совершают поступки, а я сама - то что? Мне стало жарко не от того, что жарко на улице. Меня изнутри что

-  то припекло. Ведь и я тоже совершаю поступок! Бездействую. Какое же право имею я судить других людей, когда сама ничего не делаю?! Вед. Тут нужна помощь. А значит, и моя помощь!

Колонку починили. Но суть не в этом. Случай дал толчок: человек впервые крепко задумался о том, какой он. Это был момент повзросления.

Повзросление, когда оно наступает? Сколько человеку отпущено ходить в маленьких? Говорят, порою в детстве задерживаются без уважительных причин! Из - за излишней опеки, из - за своей беспечности...взрослеть - тоже искусство! Иногда хотят «улизнуть» из детства, да не той дорожкой: рядятся, гримируются, а видно, что человеку четырнадцать! Бывают и взрослые дети, с усами и даже бородой. Значит, признаки взросления внутри человека. В чём они проявляются? Как их опознать?

Случай с колонкой помог автору данного текста повзрослеть. Имя это взрослости – гражданская активность.

Задание № 4

1.   Определить проблему данного текста

2.   Выявить возможные точки зрения на неё.

Подсолнечник во время грозы

Тяжёлые чёрные тучи закрыли солнце. Темно, хмуро стало в поле. Лес стоит чёрный, молчаливый, будто ждёт чего - то настороженно. Жёлтое пшеничное поле посерело. Встревоженный жаворонок упал с неба в ниву и умолк.

Только поле цветущих подсолнечников горит - пламенеет. От них будто свет льётся, и над землёй не так сумрачно. Пылает солнечный огонь в цветках, напоминает, что за тучами солнце. Разорвут молнии тучу, выглянет голубое небо. Снова радостно засмеётся поле.

Вопросы:

Каков смысл рассказа? Почему подсолнечник не поддался общему настроению? На что он надеялся?

Приложение 3

I.     Прочитайте примеры тезисов и аргументов. Установите причинно-следственные связи между тезисом и аргументами.

Тезис. Нужно учредить новый праздник — День собаки.

Аргументы:

1.   Уже 12 тысяч лет

2.   Собака — верный друг и помощник человека:

-       во время войны собаки спасали раненых и взрывали вражеские танки;

-       сегодня собаки служат на границе, ищут наркотики, спасают людей, попавших под снежную лавину, помогают слепым;

-       известен случай, когда собака в течение 10 лет каждый день приходила на автобусную остановку, продолжая ждать своего погибшего хозяина. Люди, видевшие это, знали: ее остановит только собственная смерть. Так и случилось.

3.   Собаки так очаровательны в своих повадках, эмоциях, своим разнообразием, наконец, что приносят людям много радости просто своим существованием: на них приятно смотреть, их приятно гладить, с ними приятно общаться.

4.   Конечно, бывают от собаки неприятности, иногда очень крупные:

-       известен случай, когда собака откусила мальчику нос. Закончилось, правда, все благополучно: нос мальчику врачи успешно пришили;

-       в другом    случае бульдог снял   с девочки скальп, и,    став взрослой, женщина была вынуждена всю жизнь носить парик;

-       но, как поется в песне Ю. Мориц и С. Никитина, «собака бывает кусачей только от жизни собачьей», и если «братьев наших меньших никогда не бить по голове», как писал С. Есенин, то от собак будет только польза и радость.

Вывод. Собаки достойны того, чтобы иметь свой праздник. В конце концов, этот праздник - тоже для людей!

II.  Почему День собаки может стать праздником для людей? Сделайте этот вопрос тезисом своего будущего выступления. Подберите аргументы.

III.             Если у вас другое отношение к собакам, сформулируйте антитезис и соответствующие аргументы, составьте письменный риторический эскиз и выступите перед одноклассниками со своей позицией.

Приложение № 4

I.       Подберите доводы для доказательства тезиса: «каждый должен заботиться о собственном здоровье» и запишите их.

Расположите найденные вами доводы по группам, объединённым общей темой, например:          «долг», «труд», «деньги», «радости жизни». Сравните

полученную вами систему доводов с приведённой ниже.

Долг: 1. Человек получает здоровье от Бога (если хотите от природы). Его долг - не портить то, что он получил, а пытаться это сохранить как дар, как богатство.

2.     Здоровый может помогать своим близким, больной сам нуждается в помощи, истощая силы окружающих.

3.     Здоровье нужно не только самому человеку, но и его родителям, его детям.

Труд^: 1.  Зачем Бог (природа) даёт человеку здоровье? Чтобы он мог выполнять своё назначение в мире - трудиться на благо других и продолжать род человеческий. 2. Духовные усилия и труд не менее «требовательны» к здоровью человека, чем труд физический.

Материальные вопросы: 1. Быть здоровым выгодно. Болезнь ведёт к большим денежным потерям. 2. Затраты на здоровый образ жизни меньше по сравнению с нездоровым образом (затраты на табак, алкоголь, на лечение и т.д.) Радости жизни: Человек, погубивший своё здоровье, не может испытывать всю полноту возможного счастья.

II.    Для доказательства тезиса «Воспитание человека в семье определяет его дальнейшую судьбу, накладывает неизгладимый отпечаток на характер» в качестве аргументов приведите:

примеры из жизни, литературные примеры,

ссылки на авторитетный источник, на общественное мнение.

Сделайте вывод.

III. Продумайте и запишите систему доводов для доказательства тезиса:

«образованный человек - полезный человек».

IV.             Вам дан тезис. Раскройте его в своём рассуждении. Приведите факты, доказывающие справедливость этого тезиса. Сделайте вывод. Озаглавьте текст.

Усилием воли можно организовать себя, подавить страх, приучить себя бескорыстно и с полной отдачей выполнять работу, связанную с опасностью.

Приложение 5

 

2. Англо-американизмы в языке немецкой рекламы

Лунев Иван Романович, студент группы АТ-12-1 ГОБ ПОУ "Липецкий машиностроительный колледж" Руководитель проекта: Коновалова Лилия Алексеевна

Введение

Английские термины проникают в каждую область нашей жизни. Везде человек сталкивается с ними: в повседневной речи или в СМИ, которые обогащают нас информацией с помощью англо-американизмов. Значимость англо-американских заимствований в языке рекламы и отсутствие классификаций этих заимствований в рекламной сфере определяют актуальность данной работы.

Цель работы - на основании анализа работ отечественных и зарубежных лингвистов на тему „Англо-американские заимствования, изучить данный феномен, классифицировать эти заимствования, и показать их роль в немецкой рекламе.

Для реализации этой цели необходимо решить следующие задачи:

- проанализировать англо-американские заимствования как языковое явление;

- определить особенности немецкого рекламного языка;

- показать роль заимствований в немецкой рекламе.

Объект исследования: англо-американские заимствования в немецком языке.

Предмет изучения: англо-американизмы в немецком рекламном языке. Исследуемый материал: 70 рекламных текстов из немецкого журнала „Шпигель“.

Теоретическая ценность: дополнение классификаций англо-американизмов в немецком рекламном языке.

Практическая значимость: результаты данного исследования могут использоваться при изучении темы „Средства массовой информации. Для достижения поставленной цели были выбраны и проанализированы рекламные тексты из журнала „Spiegel“. Была изучена роль англо-американизмов в языке немецкой рекламы, и разработана тематическая классификация этих заимствований.

1.    Англо-американизмы как лингвистическое явление

1.1.      Определение понятия «англицизм»

Существуют различные названия для заимствований из английского языка: англо-американизмы, англицизмы и т.д. Различные лингвисты называют эти слова по-разному. Но, все-таки большинство ученых, как отечественных, так и зарубежных предпочитают наименование «англицизм».

Так как эффект англицизмов или английского языка в рекламе имеет первостепенное значение в этой работе, то ниже будет объяснено со ссылкой на некоторые определения, что же подразумевается под этим термином. Можно предположить, что существует столько же определений сколько и лингвистов, однако будем стремиться прийти к единому определению исследуемого феномена.

Итак, что такое англицизм?

H. Зиндлер определяет его следующим образом: "слово в немецком языке, заимствованное из британского или американского варианта английского языка, или слово нетрадиционной композиции с любого рода изменениями его смысла или использования " [С.2, 6].

На протяжении долгого времени лингвисты пытаются разделить заимствования из английского языка по их происхождению, но «вместе с тем, каждый сталкивается с непреодолимыми трудностями, так как практически невозможно определить, имеет ли заимствование британские или американские корни " [С.7, 5].

Общим понятием мы будем считать понятие «англицизм», как для бритицизмов, так и для американизмов. Пфитцнер отказывается от разграничения между бритицизмами и американизмами, но утверждает следующее: «заимствование английских морфем или сочетание английских и немецких морфем отражает то же самое значение, что и в английском языке» [С.13, 3].

Также Карстенсен согласен с этим определением, и подчеркивает, «что с трудом можно определить разницу между американизмами и бритицизмами, поэтому пренебрегая филологической точностью, будем называть все заимствования англицизмами [С.18, 2].

Можно сказать, что очень сложно провести различие между заимствованиями из британского варианта английского языка и американскими. По этой причине, возникает вопрос, является ли вообще необходимостью проводить такое различие.

В данной работе мы не будем выделять различий между бритицизмами и американизмами, так как и те и другие заимствования в равной мере используются и оказывают идентичное влияние на развитие немецкого языка. Как общее понятие нами будет использовано следующее определение, которое дает англицизму Д. Шютте: «Англицизм является языковым знаком, который полностью или частично состоит из английских морфем, независимо от того имеет ли это слово одинаковое значение в английском и немецком языках» [С.38, 4]. Приведенные выше примеры демонстрируют трудности, связанные с определением англицизмов. Это явление рассматривается с разных точек зрения, поэтому определение неоднозначно.

1.2.      Заимствование англо-американизмов

Значительное экономическое, социальное, военное и культурное влияние Соединенных Штатов Америки на Федеративную Республику Германия стало причиной активного заимствования англо-американских слов и выражений.

Заимствование англо-американизмов распространилась особенно после 1945 года во всех сферах жизни до такой степени, что стало массовым явлением, которое с тревогой восприняли немецкие лингвисты. На протяжении уже более пятидесяти лет ученые-лингвисты Германии доказывают роль этих заимствований в лексико-семантической системе языка, которая является целесообразно разработанным, функциональным механизмом. Это свойство системы можно доказать благодаря повторяющимся заимствованиям. Типичным явлением для так называемых заимствований-дубликатов сегодня является отдаление лексем языка оригинала и немецких эквивалентов. Это означает развитие одного из важнейших признаков систематической ассимиляции - развитие семантической самостоятельности слова. Этот процесс часто сопровождается другими характеристиками системности, а именно сокращение семантической структуры при перенесении в лексико-семантическую систему немецкого языка. Это можно проиллюстрировать следующими примерами: Comeback заимствовано от английского языка или американского только с одним значением «возвращение» (в предыдущую позицию). В исходном языке, существует целый ряд других лексико-семантических вариаций этого слова, таких как "восстановление", "возмездие", а в американском сленге еще "остроумный ответ". Следовательно, здесь по сравнению с исходным языком, происходит сокращение семантической структуры иностранного слова [С.66-67, 1]. Англо-американское заимствование (Comeback) подвергается в немецком языке семантическому отклонению от заимствованного лексико-семантический варианта ("вернуться к старому положению"). Comeback в немецком языке теперь означает "успешное возвращение известного спортсмена, художника или политика после долгого перерыва. Вот две дополнительные семы, одна из которых факультативна (значение «успешный»), другая обязательная (после долгого перерыва).

До сих пор не наблюдается никаких признаков снижения популярности англо-американизмов в немецком языке. Число англо-американских заимствований увеличивается изо дня в день. Английские термины вторгаются в каждую сферу жизни. Везде человек сталкивается с ними, общается в быту или наблюдает в средствах массовой информации; с помощью них люди обогащаются информацией.

2. Тематическая классификация англо-американизмов в немецкой рекламе

При анализе журнала "Spiegel" были выбраны 70 англо-американизмов из различных предметных областей. Их тематическая классификация показала, что англо-американизмы особенно распространены в следующих областях:

- Автомобили (35%). Эта область немецкого языка находится под сильным влиянием английского языка. В нашем исследовании рассматриваются рекламные ролики многих известных производителей автомобилей, таких как Volkswagen, Audi, BMW, Toyota, Nissan, Bentley, Opel, которые содержат большое количество англицизмов. Приведём примеры: „Der Multi-van Startline. Fur Familien, wie sie wirklich sind" (реклама автомобиля Фольксваген „Spiegel", Nr. 5/07). „Wer das Design und die Fahreigenschaften des Audi A5 einmal erlebt hat, weip, dass das keine leere Behauptung ist." (реклама автомобиля Ауди А 5 „Spiegel", Nr. 22/07)

- Косметика и уход за телом (20%). В область косметики и средств личной гигиены английские элементы проникают все чаще. Создается впечатление, что это своего рода тайный язык, но английский язык здесь звучит достаточно хорошо. В следующих примерах можно найти ряд англицизмов в названиях косметических продуктов: ,,Das welt-erste Schampoo gegen Schuppen und Haarausfall." (реклама шампуня Альпецн, „Spiegel", Nr. 11/07). „fichluss mit Beruhrungsangsten. Das erste Taft Styling-Gel gegen Schuppen." (реклама средств для укладки фирмы Шварцкопф, „Spiegel", Nr. 22/07)

= Компьютер (15%). Одним из основных направлений английского влияния в рекламе сегодня, без сомнения сфера компьютерной техники. Многие англо-американские слова уже прослеживаются в немецких словарях. Но, тем не менее, все новые и новые заимствования проникают в эту рекламу. Убедимся в этом на примерах: „Multiplizieren Sie ihre Moglichkeiten.“ (реклама процессора Intel Core 2 Duo, „Spiegel“, Nr. 1/06). ,Eine SAP-Software, die ins knappe Budget meiner Firma passt? Kann mich bitte mal jemand zwicken?“ (реклама поставщика программного обеспечения SAP, „Spiegel“, Nr. 5/07)

- Путешествие, транспорт и туризм (10%). Английское влияние на словарный запас этой тематики имеет глубокие корни. Если не брать          во внимание заимствования со времен древневерхненемецкого языка, то первые заимствования из английского языка появляются в сфере, связанной с путешествием на кораблях. Уже в наше время сюда добавляется железная дорога и самолеты. Сегодня английское влияние не столь существенно, как раньше, но есть немало новых англо-американских слов в области туризма, транспорта и путешествия, например: ,,Л star Alliance      Member (реклама сингапурских авиалиний „Spiegel“, Nr.13/07), ,Die neue Business Class. Die geraumigste, die die Welt je gesehen hat.“ (реклама сингапурских авиалиний „Spiegel“, Nr. 13/07)

- Спорт (10%). В области спорта влияние английского языка ранее был очень сильным. Даже само слово «спорт» берет свое начало из английского. Кроме того, многие виды спорта пришли из Англии. Спорт в современном своем значении появился в Германии с 19-го века, но уже вто время, число английских спортивных терминов и слов в немецком языке (в частности, в рекламном языке) было велико. И это влияние не ослабевает в этой сфере и сейчас. Приведем примеры: ,Fit & dynamisch mit Finnamic...“ (реклама для фитнесс-обуви, „Spiegel“, Nr. 9/07). „Geox atmet.“ (реклама для обуви с перфорированной резиновой подошвой, „Spiegel“, Nr. 18/07).

- Журналистика, телевидение (5%). В области журналистики, англо¬американские заимствования распространены повсеместно. В этих рекламных объявлениях англо-американизмы кажутся современнее и они показывают, что товары являются эффективными и высокого качества: „kabel eins. good times (реклама телевидения, „Spiegel“, Nr.18/07)

- Продукты питания и напитки (5%). В немецкой рекламе сфера пищевых продуктов является одним из основных направлений заимствований из английского языка. С одной стороны, продукты американских и английских компаний импортируются в Германию, с другой стороны, многие немецкие компании выпускают продукты с английскими названиями: „Suncica, Ritter Sport Freundin und Rum Trauben Nuss-Fan." (реклама шоколада Ritter Sport, „Spiegel", Nr. 13/07). Privat Kaffee African Blue. Er ist sehr ausdrucksvoll, wurzig und hocharomatisch." (реклама кофе Tchibo, „Spiegel", Nr. 20/07)

Часто мы не можем найти эти слова в немецких словарях, но есть такие термины, которые занимают большое пространство в языке рекламы. Есть две причины: с одной стороны, американские и английские компании импортируют свои товары в Германию, с другой стороны, большое количество немецких компаний дают своим товарам английские наименования. Именно это и является причиной огромного количества англо-американизмов в немецкой рекламе.

Заключение

В процессе своего развития немецкий язык заимствует новые слова и словосочетания из других языков. Экономическое, политическое и культурное доминирование Соединенных Штатов Америки становится причиной все более интенсивного процесса заимствования новой лексики в языке Германии. Особенно активно этот процесс протекает в языке немецкой рекламы.

Средства массовой информации, в особенности индустрия рекламы, оказывают решающее влияние на распространение анлицизмов и отвечают за то, что те становятся неотъемлемым компонентом немецкого языка. Анализ 70 англо-американизмов в немецком журнале "Der Spiegel" показал, что: Анализ 70 англо-американизмов в немецком журнале "Der Spiegel" показал, что:

- англо-американизмы встречаются в рекламных текстах в качестве вкраплений в основном происходят в рекламной копии в виде вкраплений;

- в некоторых случаях эти заимствования используются, как полностью англизированные иностранные слова.

Тематический анализ 70 англо-американизмов показал, что в основном в рекламе они распространены в следующих областях: автомобили (35%); косметика и уход за телом (20%); компьютер (15%); спорт (10%); транспорт и туризм (10%); продукты питания и напитки (5%); журналистика и телевидение (5%).

В заключение следует сказать, что немецкая реклама, обогащаясь за счет англицизмов, многое выигрывает. С их помощью можно уточнять, привлекать внимание, прояснять спорные моменты и приукрашивать довольно банальные факты. Но, с другой стороны, многие англо-американские лозунги не приемлемы для немецкого народа (особенно старшего поколения). Отсюда возникает спорный вопрос о том, можно ли заменить англо-американизмы немецкими эквивалентами.

Список используемой литературы

1.  Степанова М. Д., Чернышёва И. И. Лексикология современного немецкого языка: Учебник для ин-тов и фак-тов иностр. яз. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высш. шк., 2005. (на нем. яз.).

2.  Carstensen, Broder: Semantische Scheinentlehnungen des Deutschen aus dem Englischen. In: Viereck, W.(Hrsg.)Tubingen.1980.

3.  Pfitzner, Jurgen:      Der Anglizismus im Deutschen. Stuttgart:         J.B. Metzlersche. 1968.

4.  Schutte, Dagmar: Das schone Fremde, Anglo-amerikanische Einflusse auf die Sprache der deutschen Zeitschriftenwerbung, Studien zur Kommunikationswissenschaft Band. 16. Opladen:    Westdeutscher Verlag. Opladen. 1996

5.  Yang, Wenliang:     Anglizismen im Deutschen. Am Beispiel des Nachrichtenmagazins Der Spiegel. Tubingen. 1990.

6.  Zindler, Horst: Anglizismen in der deutschen Presse nach 1945. Kiel 1959.

7.  „Der Spiegel“ Nr. 1/30.12.06 Nr. 5/29.1.07 Nr. 9/26.2.07 Nr. 11/12.3.07 Nr. 13/26.3.07 Nr. 18/30.4.07 Nr. 20/14.5.07 Nr. 22/26.5.07

 

3. Теории возникновения и развития человека

Шамшеев Никита Сергеевич, студент группы Э-1 Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум» Руководитель проекта: Гудков Юрий Иванович, преподаватель биологии

Введение

Обоснование выбора: во все времена существовало много теорий возникновения и развития человека, в связи, с чем мне стало интересно познать и узнать основные теории развития и возникновения человека.

Цели работы:

1.  Узнать       как можно больше информации о развитии жизни и появлении человека на Земле.

2.  Сделать     соответствующие выводы.

Задачи работы

1.  Собрать     материал

2.  Проанализировать собранную информацию

3. Оформить материал

4.  Представить результаты исследований Необходимые ресурсы

1.  Техническое          оснащение: компьютер, доступ в Интернет, принтер;

2.  Программное обеспечение: издательские программы;

3.  Интернет ресурсы: список веб-сайтов, необходимых для поиска информации;

Обзор литературы

В процессе работы я изучил много интересной и полезной литературы, используя материал книг, статей, познакомился с основными понятиями эволюционных теорий и их структуры. Разобрался в особенностях каждой из теории.

Антропогенез

Происхождение человека, как биологического вида.

Каждого человека, посещал вопрос “откуда мы взялись”. Несмотря на то, что вопрос звучит абсолютно банально, однозначного ответа на него не существует. Тем не менее, этой проблемой - проблемой возникновения и развития человека - занимается наука антропология, которая выделяет такое понятие, как антропогенез.

Антропогенезом называют процесс выделения человека из мира животных. До недавнего времени существовала лишь две теории появления человека - дарвиновская и креационизская, но, как человек, живущий в реальном времени, я не могу не указать на появившиеся в последнее время альтернативные теории. Следует отметить, что существует целый ряд различных теорий, однако основные из них следующие:

Теории

1)   Эволюционная теория

Эволюционная теория предполагает, что человек произошел от высших приматов - человекообразных обезьян путем постепенного видоизменения под влиянием внешних факторов и естественного отбора.

Эволюционная теория антропогенеза имеет обширный набор разнообразных доказательств - палеонтологических, археологических, биологических, генетических, бихевиорных, культурных, психологических и других. Однако многие из этих доказательств могут трактоваться неоднозначно, что позволяет противникам эволюционной теории оспаривать ее. Тем не менее, ниже я более полно рассмотрю именно эту теорию, несмотря на то, что гораздо приятнее осознавать, что ты произошел от Бога, в крайнем случае от “гуманоида”, чем то, что твоим предком было нечто, что и сейчас раскачивается на лианах, жует бананы и корчит рожи... То, что для некоторых людей неприемлема сама идея близости людей именно с высшими антропоидами, этологи объясняют действием механизма этологической изоляции близких видов. Отличия человека от животных лежат как в количественном развитии некоторых признаков, так и в связанными с ними качественными скачками.

2)   Теория творения (креационизм).

Данная теория утверждает, что человек сотворен Богом, богами или божественной силой из ничего или из какого-либо небиологического материала. Наиболее известна библейская версия, согласно которой первые люди - Адам и Ева - были сотворены из глины. Эта версия имеет более древние египетские корни и ряд аналогов в мифах других народов.

Разновидностью теории творения можно считать также мифы о превращении животных в людей и о рождении первых людей богами.

Большинство людей считают, что эта теория не требует доказательств. Тем не менее, выдвигаются различные доказательства этой теории, важнейшее из которых - сходство мифов и легенд разных народов, повествующих о сотворении человека.

Современная теология привлекает для доказательства теории творения новейшие научные данные, которые, однако, в большинстве своем не противоречат и эволюционной теории.

Некоторые течения современной теологии сближают креационизм с эволюционной теории, полагая, что человек произошел от обезьяны путем постепенного видоизменения, но не в результате естественного отбора, а по воле Бога или в соответствии с божественной «программой». Но должного распространения она пока не получила.

3)   Теория внешнего вмешательства.

Согласно этой теории появление людей на Земле, так или иначе, связано с деятельностью иных цивилизаций. В простейшем варианте ТВВ считает людей прямыми потомками инопланетян, высадившихся на Землю в доисторическое время.

Более сложные варианты ТВВ предполагают:

а)  скрещивание «инопланетян» с предками людей;

б)  порождение человека разумного методами генной инженерии;

в)  создание первых людей гомункулярным способом;

г)  управление эволюционным развитием земной жизни силами внеземного сверхразума;

д)  эволюционное развитие земной жизни и разума по программе, изначально заложенной внеземным сверхразумом.

Существуют и иные в разной мере фантастические гипотезы антропогенеза, связанные с теорией внешнего вмешательства. Но это более редкие теории, имеющие множество расхождений.

4)   Теория пространственных аномалий

Последователи данной теории трактуют антропогенез, как элемент развития устойчивой пространственной аномалии - гуманоидной триады "Материя - Энергия - Аура", характерный для многих планет Земной Вселенной и ее аналогов в параллельных пространствах. ТПА предполагает, в гуманоидных вселенных планеты развиваются по определенному «стандарту», благодаря некой «ауре», тем самым этой теории присуще и некоторое божественное вмешательство.

При наличии благоприятных условий этот путь приводит к возникновению гуманоидного разума земного типа. Своего рода эта теория является нечто средним между эволюционной теории и теорией внешнего вмешательства.

В целом трактовка антропогенеза в ТПА не имеет значительных расхождений с эволюционной теорией. Однако ТПА признает существование определенной программы развития жизни и разума, которая наряду со случайными факторами управляет эволюцией.

Итак, вернемся к первой теории, по которой антропогенез - процесс выделения человека из мира животных - прошел, по мнению большинства исследователей, четыре основные стадии.

Основные стадии эволюции человека

1.    Время последовательного существования антропоидных предков человека (австралопитек),

2.    Древнейших людей: питекантропа или древнейшего человека, или протерантропа или архантропа.

3.    Неандертальца, или древнего человека, или палеоантропа.

4.    Современных людей (неоантропов).

Австралопитек

Австралопитеков или “южных обезьян” - высокоорганизованных, прямоходящих приматов, принято считать исходными формами в родословной человека. Австралопитеки получили в наследство от своих древесных предков многие свойства, причем наиболее важными из них были способность и стремление к разнообразному обращению с предметами при помощи рук (манипулированию) и высокое развитие стадных отношений. Они были вполне наземными существами, сравнительно небольших размеров – в среднем длина тела 120-130 см, вес 30-40 кг. Их характерной особенностью, как я уже отметил выше, была двуногая походка и выпрямленное положение тела, о чем свидетельствует строение таза, скелета конечностей и черепа. Свободные верхние конечности давали возможность использовать палки, камни и т.д. Мозговой отдел черепа имел относительно крупные размеры, а лицевая часть была укорочена. Зубы небольшие, располагались плотно, без диастем, с рисунком зубов характерным для человека. Обитали на открытых равнинах типа саванн. Если судить по находке Луиса Лики, (зинджантроп бойсов), то возраст австалопитеков 1,75 млн лет.

Питекантроп

Впервые ископаемые остатки древнейших людей, получивших название архантропов, были обнаружены голландцем Е.Дюбуа на о.Ява в 1890 году. Но лишь в 1949 году, благодаря находке близ Пекина, 40 индивидуумов древнейших людей вместе с их каменными орудиями (получивших название синантропов) ученые согласились с тем, что именно древнейшие люди являлись промежуточным “недостающим звеном” в родословной человека. Архантропы уже умели пользоваться огнем, тем самым встав на ступеньку выше своих предшественников. Питекантропы - существа прямоходящие, среднего роста и плотного телосложения, сохранившие, однако, много обезьяньих черт как в форме черепа, так и в строении лицевого скелета. У синантропов уже отмечена начальная стадия развития подбородка. Судя по находкам возраст древнейших людей от 50 тыс. до 1 млн. лет...

Палеантроп

О культуре палеантропа мы имеем возможность судить по многочисленным мустьерским стоянкам. Мустьерская культура по отношению к предыдущей была более совершенной как по технике обработки и использовании орудий, так и по разнообразию их формы, тщательности обработки и производственному назначению. Неандертальцы были людьми среднего роста, крепкого, массивного сложения, по общему строению скелета стоящие ближе к современному человеку. Объем мозговой коробки колебался от 1200 см\куб до 1800 см\куб, хотя по форме их череп отличался от черепа современного человека. На мой взгляд, самой большой нестыковкой в эволюционной теории является именно период неандертальцев. Как объяснить столь резкую несхожесть облика неандертальца и человека разумного? И что могло послужить причиной внезапного исчезновения палеоантропов? Как могло случиться, что древние люди, творцы уже достаточно высокой материальной культуры, в какой-то мере близкие к нам в проявлении своего интеллекта, эмоций - вдруг так быстро и “таинственно” исчезли с лица Земли, уступив место неантропам-кроманьонцам.и т.д. и т.п..

Неантроп

Время появления человека современного вида приходится на начало позднего палеолита (70-35 тыс. лет назад). Оно связано с мощным скачком в развитии производительных сил, становлением родового общества и следствием процесса завершения биологической эволюции Homo sapiens. Неантропы были высокими людьми, пропорционально сложенными. Средний рост мужчин - 180-185 см, женщин - 163-160 см. Кроманьонцы отличались длинноногостью за счет большой длины голени. Мощный торс, широкая 8рудная клетка, сильно развитый мышечный рельеф - впечатляющая характеристика, не правда ли?

Неоантропы - это многослойные стоянки и поселения, кремневые и костяные орудия, жилые сооружения. Это и сложный обряд погребения, украшения, первые шедевры изобразительного искусства и т.д.

Ареал расселения неоантропов необычайно обширный - они появились в различных географических районах, расселились по всем континентам и климатическим зонам. Они жили повсюду, где мог обитать человек.

Прародина человека

Накопленные в настоящее время научные данные позволяют считать "колыбелью человечества" Северо-Восточную Африку. Хотя некоторые исследователи до сих пор отстаивают Южную Азию, но в пользу африканской гипотезы говорят такие факты как:

•  В Африке в настоящее время живут антропоморфные обезьяны, из всех приматов наиболее близкие к человеку.

•  В Южной Африке обнаружены останки существ, которые по всей вероятности, были двуногими и по строению передних зубов и всего скелета в целом обладали исключительно большим сходством с человеком.

•  Дифференциации высших приматов, выработка у них разных типов локомоции и превращение каких-то групп двуногих наземных антропоморфных в древнейших людей должна была благоприятствовать очень большая величина африканского континента и разнообразие его ландшафтов.

•  Данные о телантропе позволяют предполагать, что в Южной Африке в начале плейстоцена существовали формы, еще более близкие человеку, чем австралопитеки.

•  Новейшие открытия показали, что находки типа рамапитека, т.е. кениапитек, в Африке древнее, чем в Сиваликских холмах, кроме того, такие формы как Homo habilis и чадантроп - являются более прогрессивными формами, чем австралопитеки.

•  В Олдовае был обнаружен питекантроп в слоях, пограничных между глюнц-менделем и менделем.

По убеждению И.К.Ивановой переломный пункт процесса гоминизации был достигнут в приэкваториальной части Восточной Африки, и этому способствовала палеографическая обстановка, сохранявшаяся там продолжительное время. Она была, с одной стороны, благоприятной для гоминизации, с другой - создавала трудности, которые требовали преодоления.

Резюмируя, еще раз пробегусь по всем стадиям развития человека: Древнейший из известных предков человека - рамапитек (Ramapithecus) - известен только по нескольким зубам и фрагментам челюсти, возраст которых определяется в 9-14 млн. лет назад. Неизвестно, был ли он прямоходящим.

Начальные стадии антропогенеза начались 2,5 - 3 млн. лет назад с возникновением австралопитека африканского (Australopithecus Africanus), который был прямоходящим, обладал развитым мозгом и изготавливал орудия труда. Однако, часть современных специалистов не считает какую- либо известную разновидность австралопитека прямым предком современных людей, а полагает, что это была боковая (тупиковая) ветвь эволюции, и, следовательно, архантропы лишь имели с австралопитеками общего предка.

К древнейшим людям (архантропам) относятся и различные разновидности человека прямоходящего (Homo erectus): питекантропы, синантропы, гейдельберский человек (время существования - приблизительно 1 600 - 650 тыс. лет назад) и др. Из человека прямоходящего развился человек умелый (Homo habilis) - промежуточный тип между архантропами и современными людьми. Судя по местам находок их останков, основной регион обитания древнейших людей располагался в Африке и Юго-Восточной Азии. Совершенствование орудий труда и развитие человека привели к следующему периоду антропогенеза, представленному современными людьми (Homo sapiens). Современный вид человека включает всего два подвида: неандертальцы (Homo sapiens neanderthalensis), появившиеся 250­200 тыс. лет назад, и люди современного морфологического облика (Homo sapiens sapiens), появившиеся около 40-35 тыс. лет назад.

Неандертальцы жили 250-40 тыс. лет назад во время ледникового периода. Эти люди были широко распространены по земле, жили в разных климатических и природных условиях и делились в антропологическом отношении на разные группы, но эти группы не соответствуют современным расам. Ранее ученые предполагали, что от одной из групп неандертальцев в последующую эпоху и произошли люди современного типа. Сейчас неандертальцев рассматривают как своеобразную боковую ветвь Homo sapiens. На Дону и Северном Кавказе появление людей связано как раз с неандертальцами.

Переход человеческого общества к верхнему палеолиту (35-10 тыс. лет назад) совпал с завершением антропогенеза - формированием человека современного физиологического типа. Первые люди современного облика именуются кроманьонцами (по стоянке неоантропов в Кро-Маньон, Франция).

Родиной современного человечества была, скорее всего, Азия с прилегающими областями. Около 20 тыс. лет назад современные люди широко распространились по территории Европы, Азии и Африки.

У кроманьонцев развилась членораздельная речь, появилось изобразительное искусство. В это время существенно изменилась материальная культура первобытного человека - высокого уровня достигла технология обработки камня, широко использовались рог и кость, на смену первобытному стаду пришла новая форма организации человеческого общества.

Вывод

Несмотря на огромное количество тяжелейших трудов по антропологии и, якобы, неоспоримым доказательствам происхождения человека от обезьяны, на мой взгляд, необходимо повернуться лицом и к другим теориям возникновения человека, хотя, вероятно, этим будет заниматься уже другая наука.

А для того, чтобы посеять зерно сомнения в верности теории Дарвина, приведу выдержку из произведения А. Антонова “История Земли”: .“А была ли степень приспособленности к труду вопросом жизни и смерти для предков человека?

Во второй половине 20-го века исследователи, во-первых, хорошо изучили жизнь людей, до сих пор живущих в каменном веке, а во-вторых, сами попробовали создать каменные орудия и поработать ими.

И получилось вот что:

—     На изготовление хорошего каменного топора у современного человека уходит не больше часа. У менее смекалистых питекантропов, возможно, уходило больше, но вряд ли намного. Главное, сообразить, как это делается или у кого-то научиться, а дальше даже не самый умный человек справится с задачей не хуже гения. Так что на изготовление орудия тратится час, от силы несколько часов. А пользоваться им можно много дней.

—     Много ли орудий надо первобытному человеку? Вряд ли. У индейцев акурио их не больше десятка. Причем каменный только топор, остальные — из дерева или кости. А у архантропов их, наверное, было еще меньше. К тому же, если одни орудия нужны каждому охотнику, то другие не так необходимы — хватит и одного на все племя.

—     Срубить дерево каменным рубилом (даже не топором) можно за час. Если очень большое — то за несколько часов. Только зачем? В хозяйстве гораздо нужнее тонкие молодые деревца — а тут и получаса хватит с лихвой.

—     Человек ленив, а первобытный человек — еще и не запаслив. Не в его правилах работать больше, чем необходимо.

—      Следовательно, у наших предков после изготовления орудий, обустройства жилищ и рубки дров для костра оставалась еще уйма времени. Как раз того самого, которое можно тратить на охоту, собирательство и развлечения.

Итак, очевидно, что деятельность по изготовлению орудий вряд ли могла сама по себе служить стимулом к развитию разума. Идеал земного человека строился в течение тысячелетий на опыте предков, на опыте самых различных форм живого нашей планеты. Идеал человека галактического, по-видимому, следует строить на опыте галактических форм жизни, на опыте историй разных разумов галактики.

Остается только сказать, что “чем больше мнений, тем ближе истина.

Список использованной литературы:

1.  Непомнящий Н.Н., 100 великих тайн

2.  Я.Я.Рогинский, М.Г.Левин. Антропология. Москва, Высшая школа, 1978

3.  Антон Антонов. История Земли. Рукопись. 1998...

4.  Дарвин Ч. О происхождении видов путем естественного отбора. 1859 ru.wikipedia.org, http://nauka-i-religia.narod.ru

 

4. Альберт Эйнштейн - парадоксальный гений и "вечный ребенок

Пахомов Станислав, студент группы М-1 Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум» Руководитель проекта: Акатова Галина Сергеевна, преподаватель физики

Цели проекта:

ü изучить биографию Альберта Эйнштейна;

ü в хронологической последовательности описать его научные открытия и достижения;

ü раскрыть его интерес к музыке;

ü показать отношение к различным композиторам — Баху, Вагнеру, Штраусу, Бетховену, его любовь к Моцарту и игре на скрипке.

Задача проекта: используя различные источники информации представить Альберта Эйнштейна не только как гениального физика современности, но и как человека, которому не чужды свои причуды и интересы.

Актуальность проекта

Альберт Эйнштейн - личность, которая по прошествие последних 100 лет по-прежнему вызывает интерес, как людей науки, так и простых обывателей.

Он продолжает оставаться образцом человеческого разума, а также вдохновляет на новые достижения, поскольку многие поставленные им вопросы продолжают обсуждаться научным сообществом.

Поскольку Эйнштейн всегда был объектом внимания общества, некоторые считают, что его достижения еще не оценены по достоинству, и в будущем его личность будет еще более значима, чем сейчас.

Область исследования: физика, история.

Предмет исследования: биография А. Эйнштейна.

Методы исследования:

• изучение литературы по теме;

• систематизация материала.

Методические рекомендации:

• Данный проект может быть использован в качестве учебного пособия на уроках физики и истории в качестве дополнительного материала к изучению темы «Специальная теория относительности», самостоятельной работы студента на занятиях кружков и секций.

• Проект может быть предложен в качестве самостоятельного источника информации для подготовки сообщений студентами.

• Электронная презентация проекта может быть использована в качестве наглядного пособия при изучении темы «Специальная теория относительности».

Введение

Гениальный физик в школе испытывал серьезные сложности. Преподаватели считали его медлительным и ленивым. Борец за мир косвенно способствовал изобретению атомной бомбы. Создав теорию относительности, Эйнштейн творчески завершил классическую физику электромагнитного поля и одновременно заложил основы нового учения о пространстве, времени и тяготении. Автор нескольких великих открытий и лауреат Нобелевской премии за работы в области оптики для большинства людей был и остается создателем знаменитой теории относительности. Но Эйнштейн был не только великим физиком, он был еще и очень интересным человеком. И как у любого человека у него была своя семья, увлечения, он много путешествовал, будучи всемирно известным ученым.

Жизнь любого ученого можно разделить на две части: Личная жизнь и занятия наукой. У Эйнштейна также была насыщенная личная жизнь. Он несколько раз женился, переезжал из города в город, подвергался гонениям...

Поэтому, работая над рефератом, я узнал много интересных фактов из жизни ученого.

Парадоксальный гений.

Альберт Эйнштейн родился 14 марта 1879 года в Ульме. Его предки евреи переселились в Вюртемберг еще в 16 веке. Они жили в сельских общинах, занимались торговлей и ремеслом. Но вскоре слились с местным швабским населением.

Отец физика, Герман Эйнштейн, выделялся в школе своими математическими способностями, но его родители не обладали средствами, чтобы дать своему сыну хорошее образование. Поэтому он выбрал торговую профессию и в 1877 году открыл в Ульме магазин электротехнических товаров. Детство Эйнштейна прошло в музыкальной атмосфере. Его мать обладала большими музыкальными способностями, которые и унаследовал Альберт. В течение многих лет его излюбленным занятием была игра на рояле в четыре руки с матерью или младшей сестрой Майей, а также сочинение вариаций на собственные музыкальные темы. Игре на скрипке Эйнштейн начал учиться в детстве. Вначале он воспринимал эти уроки как скучную обязанность, но однажды услышал сонаты Моцарта, которые покорили его своей грацией и эмоциональностью.

Эйнштейн писал: «Я брал уроки игры на скрипке с 6 до 14 лет, но мне не везло с учителями, для которых занятия музыкой ограничивались механическими упражнениями. По настоящему я начал заниматься лишь в возрасте около 13 лет, главным образом после того, как «влюбился» в сонаты Моцарта. Пытаясь хоть в какой-то мере передать художественное содержание и неповторимое изящество, я почувствовал необходимость совершенствовать технику - именно так, а не путём систематических упражнений я добился в этом успеха. Вообще я уверен, что любовь - лучший учитель, чем чувство долга, во всяком случае, в отношении меня это справедливо». Школьный его товарищ Ганс Билан вспоминает: «Однажды мы встретились с Эйнштейном в шумном зале школьной столовой, где собирались играть сонаты Моцарта. Когда его скрипка запела, мне показалось, что расступаются стены зала, - я впервые услышал подлинного Моцарта, постиг всю эллинскую красоту и простоту его музыки - то шаловливой и грациозной, то могучей и возвышенной. «Это божественно, надо повторить!» - воскликнул Эйнштейн. Какая это была пламенная игра! Я не узнавал его; так вот каков этот гениальный насмешник, жестоко высмеявший стольких людей! Он не мог быть иным, то была одна из тех сложных натур, которые умеют скрывать под колючей оболочкой исполненное нежности царство своей интенсивной эмоциональной жизни. Тогда, так же, как и сейчас, он испытывал просто органическую потребность исполнять. Смысл его жизни составляла Наука. Ей он был предан, в ней он находил убежище, она была причиной его обособленности. Вообще разница между жизнью и смертью для Эйнштейна заключалась в том, может ли
он ещё или уже не в состоянии заниматься физикой. Но и музыка была его любовью. Как от образа Планка неотделим рояль, так от образа Эйнштейна неотделима скрипка...

Музыкальность матери, и математические способности отца передались сыну, и проявились в нем более ярко.

Маленький Альберт не был вундеркиндом. Многие, напротив, сомневались в его полноценности. Младенец со слишком большой головой доставил немало огорчений матери, подозревавшей врожденное уродство. Трехлетний Альберт не мог произнести ни слова, и родители уже смирились с тем, что сын отстает в развитии. Каково же было их изумление, когда в один прекрасный день мальчик заговорил, демонстрируя словарный запас взрослого человека! С раннего детства Эйнштейн глубоко анализировал каждое событие, молча, не посвящая окружающих в ход своих мыслей. Он подмечал вещи, о которых дети его возраста даже не задумывались. Так сказывалась склонность к научным занятиям.

Над неразговорчивым молчаливым мальчиком смеялись одноклассники. Преподаватели считали его ленивым, медлительным и малоспособным. «Из вас, никогда ничего путного не выйдет», — говорил учитель немецкого.

«Нерадивый» школьник любил читать научно-популярные книги и занимался самообразованием.

Эйнштейн с юности не испытывал чувства страха перед людьми. Любая форма лицемерия ему очень не нравилась. Он был очень честным человеком. Свои личные убеждения он высказывал прямо, не думал, что они кому-то не понравятся.

Наверное, четкость рассуждений и честолюбие помогли ученому в его открытиях. Еще до школы отец подарил ему компас. Этот предмет очень удивил мальчика: его поразило то, что стрелка буссоли всегда устанавливалась в одном направлении. Внешность вещей таила в себе что-то скрытое!

Однажды, в начальных классах Альберту попался учебник Евклидовой геометрии. Четкость и достоверность утверждений заставляла его задумываться над некоторыми вопросами. За один учебный год он самостоятельно прошел весь школьный курс. Ещё одно увлечение Эйнштейна: Бернштейновские естественнонаучные книги для народа 5-6 томов. Книги эти он читал, не переводя дыхания. Первые главы были посвящены скорости света и расстоянию.

Эти три события очень повлияли на дальнейшую судьбу Эйнштейна.

Вскоре отец с семьей переехал в Мюнхен. «Альбертль», так называли его родители, держался в стороне от своих сверстников. Больше всего он любил заниматься в одиночестве своими кубиками или выпиливать лобзиком. Эйнштейн не был привязан к своей семье.

У него была некоторая потребность к уединению, и как впоследствии он говорил, всегда был ярко выраженной одиночкой.

Где бы ни жил Эйнштейн, он всегда поселялся в сельской местности или в тихих провинциях.

Юность.

В 11 лет Эйнштейн начал посещать мюнхенскую гимназию, элитное учебное заведение. Там, как и в немецкой армии, процветала палочная дисциплина. Учителя злоупотребляли властью и требовали от учащихся полного подчинения. Альберт ненавидел тиранию и коллективные занятия, поэтому наставники, которые с хлыстом в руках выстраивали учеников в ряды, вызывали у него отвращение. Он так и не смог приспособиться к школьным порядкам.

Когда Альберту исполнилось 15 лет, его отец окончательно разорился и решил попытать счастья в другом месте. Семья переехала в Италию, в маленький городок под Миланом, а Альберт остался в Мюнхене, чтобы завершить образование. Устав от учебной зубрежки, и испытывая чувство отвращения к полувоенным методам воспитания, шестнадцатилетний Эйнштейн весной 1895 года под благовидным предлогом покинул школу и присоединился к своей семье в Италии. Родители были удивлены, что Альберт бросил гимназию за год до получения аттестата, но сын заверил их, что сможет самостоятельно подготовиться в цюрихское Высшее техническое училище (Политехникум). В то время Альберт хотел стать инженером по примеру своего дяди.

16-летний Альберт пытался поступить в цюрихский Политехникум и провалился. Однако преподаватели отметили обширные знания Эйнштейна в области естественных наук и математики и пообещали, что в следующем году его примут без экзаменов, на основании оценок в аттестате зрелости. Так Альберт оказался в Кантональной школе швейцарского города Аарау.

Зачётный лист Альберта Эйнштейна

Первое, что удивило Альберта в новой школе, это дух свободы и демократии. В отличие от Германии, здесь наставники по-дружески относились к своим ученикам. К этому периоду относится первое любовное увлечение Альберта — дочерью преподавателя Мари Винтелер. Свободная атмосфера смягчила замкнутый и нелюдимый характер Эйнштейна. В то же время Альберт все больше отдавался своим грезам. «Если бы мы могли путешествовать со скоростью света...», — мечтал будущий ученый.

Так называемый «мысленный эксперимент» стал первым шагом на пути к выдающимся открытиям. 17-летний мечтатель твердо решил посвятить свою жизнь физике и в 1896 году поступил в престижный Политехникум. Несмотря на громкое имя учебного заведения и современные лаборатории, Альберт был весьма разочарован. Оказалось, что большинство профессоров совсем не следят за научным прогрессом. Поэтому Эйнштейн часто прогуливал лекции, а на лабораторных занятиях читал журналы, где публиковались новейшие теории. Много времени студент Эйнштейн проводил в кафе.

Став студентом Цюрихского Федерального высшего политехнического училища, Эйнштейн продолжал усердно заниматься музыкой. Учительница Сюзанна Марквальдер, у которой он снимал комнату и столовался, рассказывает: «По вечерам нередко устраивались импровизированные концерты, в которых Эйнштейн блистал своим искусством скрипача. Охотнее всего он играл Моцарта, а я аккомпанировала ему, как умела. Эйнштейн играл на скрипке не только в нашем доме, где он однажды на радость жильцам запел сладким итальянским тенором импровизированную серенаду, но и у профессора Штерна, в доме которого был частым и желанным гостем. Игра Эйнштейна на скрипке отличалась чистотой и задушевной экспрессией. Он играл смело и широко а, увлекшись, мог уйти на самую грань импровизации. Вместе с тем он стремился к строгой передаче архитектоники музыкального произведения. Выявление личности исполнителя его меньше захватывало, такова была и его собственная манера игры.

Жизнь после учебы в институте.

Во время учебы в Политехникуме Альберт познакомился со своей будущей женой. Талантливая сербка Милева Марич была единственной девушкой среди студентов. Общие научные интересы быстро сблизили молодых людей. Эйнштейн обрел в Милеве родственную душу.

Отношения и карьера молодой пары ученых складывались весьма непросто. Родители Альберта были против их брака. Милева не сразу сдала выпускные экзамены, а Альберт долгое время испытывал денежные затруднения. Получив в 1900 году диплом преподавателя физики, он в течение двух лет перебивался случайными заработками. Неудачей закончилась и попытка защитить докторскую диссертацию. Наконец в 1902 году по рекомендации друзей он занял место эксперта в Швейцарском патентном бюро в Берне. Полгода спустя Альберт женился на Милеве, получившей к этому времени диплом.

В 1902 году Эйнштейн получил в патентном бюро должность, предполага­ющую определенный социальный статус и довольно высокую зарплату. Через год после женитьбы родился первый ребенок — сын Ганс Альберт. Впоследствии Эйнштейн считал бернский период самым счастливым и стабильным в своей жизни.

В служебные обязанности ученого входило изучать и оценивать изобретения, на которые поступали патентные заявки. Поскольку оценка технических ха­рактеристик часто занимала не более 10-ти минут, у Эйнштейна оставалось достаточно времени для собственных исследований. Когда ученого просили показать его лабораторию, он отвечал: «Единственное, что необходимо для мысленного эксперимента, это ручка и лист бумаги». Невероятно, но отсутствие необходимого оборудования шло на пользу научным занятиям. «Мысленный эксперимент» стал уникальным методом Альберта Эйнштейна.

1905 год стал для мировой науки годом чудес. В течение ста дней Эйнштейн опубликовал три гениальные теории. Вначале появилось исследование по молекулярной физике, затем теория фотоэлектрического эффекта, а вслед за ней – знаменитая теория относительности, поначалу даже не замеченная коллегами. Некоторое время спустя Эйнштейн получил, наконец, первый отклик из Берлина: «Несколько моментов Вашей теории мне не понятны. Прошу Вас их объяснить». Автором письма был авторитетный физик Макс Планк.

 

 

 

 

 

 

 

 

Именно он первым открыл имя Альберта Эйнштейна мировому научному сообществу.

Теории Эйнштейна были поистине эпохальными открытиями. Он утверждал, что единственная постоянная величина в природе — это скорость света в вакууме, а время и пространство относительны. Смелое заявление опровергало законы Ньютона, бывшие в то время общепризнанными. Ученые недоумевали, что столь значительное и революционное открытие сделал не физик с мировым именем, а безвестный оценщик изобретений, которому к тому же не исполнилось и 26-ти лет. Поскольку теорией относительности заинтересовался сам Макс Планк, Эйнштейна ожидала блестящая карьера. Спустя четыре года после публикации он был назначен профессором теоретической физики Цюрихского университета.

Хотя двух великих физиков долгие годы связывала дружба, их политические взгляды существенно разнились. Планк поддерживал милитаристскую политику Германии, а Эйнштейн, напротив, противостоял этой политике. В 1933 году, когда нацисты вынудили Эйнштейна бежать в Америку, Планк упрекал его в отсутствии патриотизма и неверии в страну предков. Конечно, Планк осуждал такие «крайности» гитлеровского правления, как преследование ученых-евреев. Но даже когда его собственный сын был казнен за участие в заговоре против фюрера, Планк продолжал проявлять неизменную
лояльность нацистскому режиму.

Доказательство теории.

До Эйнштейна в физике не существовало таких понятий, как деформированные пространство и время. Все планеты, считал Эйнштейн, вызывают искривление пространства. Поэтому световые лучи, огибая это искривление, должны отклоняться. Для полного торжества теоретической мысли не хватало только ее практического подтверждения. Сложность состояла в том, что необходимые наблюдения были возможны только при полном солнечном затмении. Подходящий случай, наконец, представился в 1919 году. Фотографии, сделанные астрономом Артуром Эддингтоном, стали доказательством теории Эйнштейна. Так ученый обрел всемирное признание.

Томас Манн писал, что теорию относительности можно воспринять только интуитивно. Это, вероятно, и произошло с публикой того времени. Открытие Эйнштейна вошло в моду. Аудитории, где он читал лекции, были переполнены. Фотографии ученого появились на обложках иллюстрированных журналов, а имя – в заголовках  газетных статей. Домохозяйки за чашкой кофе обсуждали проблемы искривленного пространства, а кондитеры выпекали «деформированное» печенье. Альберт Эйнштейн стал самым популярным ученым эпохи.

22 ноября 1922 года журнал «London Illustrated» опубликовал теорию относительности.

Путешествия

Когда в 1919 году наблюдения, сделанные во время затмения Солнца, подтвердили теорию относительности, Эйнштейн стал одним из самых известных людей планеты. Он стал получать приглашения от университетов из разных концов света. Ученый путешествовал по Европе, Америке, Латинской Америке и Азии. Эйнштейн придавал большое значение международным научным связям. Многочисленные поездки Эйнштейна имели не только чисто научные, но и общественно-политические цели. Став первым представителем немецкой науки, выступившим в Париже после войны, он принял приглашение французской стороны в интересах взаимопонимания между двумя народами. Мечтая о мировом правительстве, Эйнштейн считал себя истинным гражданином мира.

В 1923 году Эйнштейн посетил Японию, где встретил восторженный прием. Ученый попробовал японские блюда, участвовал в народных празднествах, познакомился с японской культурой. По иронии судьбы, ему особенно понравился город Хиросима, в уничтожении которой он впоследствии считал себя виновным. «Япония и японцы меня заворожили», — признавался Эйнштейн.

Бегство из Германии

По образу жизни и мышления семья Эйнштейнов ничем не отличалась от своих немецких соседей. Отец Альберта не был адептом ортодоксального иудаизма, дети не получили религиозного воспитания, принятого в верующих еврейских семьях. Позднее на вопрос раввина, верит ли он в Бога, Эйнштейн отвечал: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в закономерной гармонии бытия, но вовсе не в Бога, который хлопочет о судьбах и делах людей». Религиозное чувство Эйнштейна — это уверенность в рациональном устройстве Вселенной.

Национальной идеей Эйнштейн заинтересовался только после 1911 года. Будучи профессором Немецкого университета, в Праге, он вступил в интеллектуальный еврейский кружок, где познакомился с идеологией сионизма -  движения, ратовавшего за создание еврейского государства в Палестине.

Еще одним убеждением ученого был пацифизм. «Европа в своем безумии совершила нечто невероятное. В такое время каждому становится ясно, к сколь жалкой породе принадлежит человек»,— писал ученый в годы первой мировой войны.

Пацифистское движение, активным сподвижником которого был Эйнштейн, представляло серьезную преграду на пути немцев к мировому господству. После поражения в войне в Германии усилились националистические и антисемитские настроения. В этой ситуации Эйнштейн пострадал от немецких властей вдвойне: и как еврей, и как антимилитарист.

В 1920-е годы в Берлине началась кампания против Эйнштейна, который был в то время действительным членом Прусской академии наук. Выступления и нападки ученых-антисемитов велись под благовидным предлогом критики теории относительности. Эйнштейна обвиняли в плагиате, саморекламе и научной несостоятельности. Стоит отметить, что развязанная травля встретила молчаливую поддержку властей. Во время зарубежных поездок до ученого стали доходить слухи о готовящемся покушении на его жизнь. После прихода к власти Гитлера в 1933 году оставаться в Германии
стало небезопасно, и Эйнштейн бежал в США. Нацисты были в ярости, что ученый оказался вне их досягаемости. Все его вещи и документы, оставшиеся в Германии, были разграблены и уничтожены, а летний дом – конфискован в пользу государства. Эйнштейн заявил о своем выходе из Прусской академии наук и отказался от прусского гражданства. Семья Эйнштейнов, покинувшая Германию, получила американское гражданство в декабре 1940 года.

Новое пристанище.

Во время своих визитов в США Эйнштейн открыто высказывал пацифистские взгляды. «Если 2% молодых людей в стране откажутся от военной службы, — заявлял Эйнштейн, — то правительство не сможет им противостоять.

«В тюрьмах просто-напросто не хватит мест». Эти слова авторитетного ученого породили среди американской молодежи мощное антивоенное движение, приверженцы которого носили значки с надписью «2%».

Однако после бегства в Америку позиция Эйнштейна неожиданно и кардинально изменилась. Он вынужден был признать, что «дьявольскую силу нацизма можно победить только силой». В Америку ежедневно приходили известия о произволе и (жестокости гитлеровцев.

Глубокий шок у Эйнштейна вызвало сообщение об отправлении множества евреев в концлагеря. В одном из писем ученый признает, что его пацифистские умонастроения изменились из-за
реальной угрозы нацистов стереть все народы с лица Земли.

В сентябре 1939 года к Эйнштейну приехал венгерский физик Лео Сцилард с письмом президенту США Франклину Рузвельту. «Возможно,

   Германия попытается создать атомную бомбу. Жизненно необходимо ее

   опередить», — го­ворилось в этом письме. Сцилард хотел заручиться

   поддержкой влиятельного ученого, чтобы убедить президента Соединенных

   Штатов в серьезности своего демарша. Год спустя Эйнштейн сказал: «С

    малых лет я презирал власть, и теперь Господь наказывает меня, вкладывая ее

    в мои руки». Рузвельт быстро отреагировал на письмо ученых. В Лос-

    Аламосской национальной лаборатории, в пустыне штата Нью-Мексико,

    началась работа над проектом «Манхэттен» по созданию атомного оружия.

Проект «Манхэттен» был запущен, и даже капитуляция Германии в 1945

    го­ду не остановила работу над бомбой. Эйнштейн, знавший об этом, был

    серьезно обеспокоен. Спустя два месяца после разгрома нацистов Лео Сцилард снова приехал к ученому, но на этот раз с посланием, целью которого было предотвратить атомную бомбардировку Японии. Эйнштейн подписал его, не раздумывая. Но письмо никогда не было прочитано 32-м президентом Соединенных Штатов: Рузвельт внезапно умер, так и не увидев окончания второй мировой войны.

6 августа 1945 года, находясь в своем доме в Принстоне, Эйнштейн услышал по радио, что Америка сбросила бомбу на японский город Хиросиму. По свидетельствам очевидцев, потрясенный ученый упал, потеряв сознание. Двадцать лет назад во время путешествия по Стране восходящего солнца его всюду встречали улыбавшиеся лица. «Если бы все люди были так улыбчивы, то на Земле не было бы войн», — сказал тогда растроганный ученый. До конца дней он чувствовал огромную вину за то, что был причастен к созданию смертоносного оружия, направленного против любимого им народа.

Американским приютом Эйнштейна стал университетский городок Принстона в штате Нью-Джерси. Ученого навещали многие именитые гости: индийский поэт Рабиндранат Тагор, физики Нильс Бор и Ирэн Жолио-Кюри, английский математик и философ Бертран Рассел, премьер-министр Индии Джавахарлал Неру.  В этот период Эйнштейн, по его словам, «делил свое время между политикой и уравнениями». После бомбардировки Хиросимы он был одержим идеей мирового правительства, которое могло бы предотвратить атомную войну, регулируя отношения между народами. Этот проект ученого не осуществился.

Еще одна несбывшаяся мечта Эйнштейна — это создание единой теории поля.

Квантовая физика объясняет поведение микрообъектов, атомов и электронов, в то время как теория относительности описывает звезды и галактики. Эйнштейн упорно искал общую закономерность для всех физических процессов, но так и не смог прийти к окончательному решению.

Последние годы Эйнштейн провел в затворничестве.

Кромке скрипичной игры, постоянной потребностью Эйнштейна были еще фантазии на рояле: «Такая импровизация столь же необходима для меня, как и работа. И то и другое позволяет достичь независимости от окружающих». Уезжая из дома, он всегда испытывал тоску по клавишам. Уже в 70-летнем возрасте Эйнштейн писал к Макрвальдер из Принстона: «Скрипку я совсем забросил, зато импровизирую, хотя и весьма неумело, на рояле».

После смерти жены и сестры ученый практически утратил свойственные ему живость и остроумие. Но в его повседневной жизни случались и светлые моменты. Девочка-соседка часто навещала ученого, а на вопрос мамы, почему она столько времени проводит с профессором, малышка ответила, что «дедушка помогает с математикой». На извинения смущенной женщины Эйнштейн возразил: «Не стоит просить у меня прощения. Ваша дочь научила меня гораздо большему, чем я ее». Эйнштейн обретал в общении с детьми утешение и покой. Свое 75-летие Эйнштейн, избегая назойливости любопытных, провёл дома, лакомясь пирогом, который испекла мисс Дюкас, и слушая записи произведений старинных мастеров на долгоиграющих пластинках, подаренных ему с проигрывателем коллегами по Институту высших исследований.

В старости Эйнштейн редко выходил из дому. Время от времени он играл на рояле произведения Баха, Вивальди и Моцарта. Свою любимую скрипку, которая предназначалась в наследство его внуку Бернарду, изучавшему физику, Эйнштейн из-за нездоровья доставал лишь в редких случаях. В 1948 год он случайно встретил на улице пианистку и её брата скрипача, приехавших в Принстон из Парижа. Эйнштейн спросил музыканта, играет ли он концерт для двух скрипок Баха. Получив утвердительный ответ, Эйнштейн пообещал прийти к ним вечером. Он принес свою скрипку и до полуночи играл с приезжими.

В таких случаях он не считался со временем». Что раскрывает нам параллель Эйнштейн -  Музыка? «Музыка для Эйнштейна, о которой говорил Манфред Клайн, и отношение Эйнштейна к этой музыке - частная иллюстрация важнейшей черты науки и культуры нашего столетия. XVIII век был веком разума, XIX век - науки, XX век - радикально преобразующего вмешательства науки во все стороны материальной, интеллектуальной, эмоциональной и эстетической жизни человечества. Современная наука - это уже не сова Минервы, она вылетает не ночью, когда дневные заботы окончились. Её характер, стиль и эффект скорее ассоциируется с началом дня или с весной - с началом подлинной истории человечества».

В конце жизни Эйнштейн страдал серьезным заболеванием сердца. Весной 1955 года 76-летний ученый был помещен в госпиталь. Чувствуя близкий конец, он попросил карандаш и бумагу. «Мне надо сделать еще кое-какие расчеты», — объяснил Эйнштейн.

Альберт Эйнштейн и музыка.

Музыка и исследовательская работа в области физики различны по происхождению, но связаны между собой общей целью - стремлением выразить неизвестное. Их реакции различны, но они дополняют друг друга. Наука раскрывает неизвестное в Природе, а музыка - в человеческой душе, причём именно то, что не может быть раскрыто в иной форме, кроме музыки.

Физическим теориям, рождающимся «на кончике пера» и описывающим Природу, присуще то же самое изящество, что и великим музыкальным творениям. В строгих и мудрых формулах, пугающих непосвящённых, не содержится ни одной лишней физической величины, подобно тому, как, по словам Эйнштейна, в музыке Моцарта не содержится ни одной лишней ноты. Даже терминология, используемая для характеристики блестящих физических теорий, весьма «музыкальна». Так, про теорию атома водорода, построенную Н.Бором, Эйнштейн сказал: «Это наивысшая музыкальность в области мысли». А.3оммерфельд (Зоммерфелъд Арнольд Иоганн Вильгельм 1868-1951) - известный немецкий физик-теоретик заметил: «Квантовая теория представляет собой тот полный таинств инструмент, на котором природа исполняет спектральную музыку».

«Я верю в интуицию и вдохновение», - эти слова в равной степени могут быть отнесены к деятельности и учёного и музыканта. Принадлежат они Альберту Эйнштейну.

Всюду и всегда Эйнштейн находил любителей камерной музыки для совместного музицирования. Так было и в Винтертуре, где Эйнштейн получил свою первую должность после сдачи дипломных экзаменов в Федеральном высшем политехническом училище, став преподавателем математики в техникуме. В свободное время он играл в любительском оркестре. Почитателей классической музыки он нашёл и во Франкфурте-на-Майне. Однажды Эйнштейн читал публичную лекцию в университете этого города. После лекции был устроен ужин в честь исследователя в доме Морица Оппенгейма. И Эйнштейн вместе с несколькими любителями камерной музыки принял участие в импровизированном концерте, а затем терпеливо слушал комплименты окружавших его дам. Оппенгейм и его жена интересовались искусством и наукой. Иоанн Брамс и Клара Шуман принадлежали к числу близких друзей этой семьи, где часто устраивались импровизированные концерты, в которых Эйнштейн принимал самое активное участие.

Отправляясь в любые поездки, Эйнштейн брал с собой скрипку. И, бывало, даже на заседаниях Берлинской Академии наук появлялся со скрипичным футляром, потому что после заседания шёл к одному из своих коллег - Планку или Борну, чтобы совместно музицировать. Как в Берлине, так и в Америке он иногда давал публичные концерты, сборы от которых предназначались для благотворительных целей. В 1934 году на одном из таких концертов Эйнштейн исполнил концерт для скрипки; сбор от этого концерта в 6500 долларов пошёл в пользу учёных, эмигрировавших из Германии. В другой раз в Принстоне он принял участие в благотворительном концерте в пользу детей. Об одном приезде Эйнштейна в Нью-Йорк, куда он прибыл на пароходе, газета писала: «Профессор спустился по трапу на сушу, осторожно держа под мышкой футляр со скрипкой. Он производил впечатление скрипача-виртуоза, тем более что его пышные волосы напоминали гриву художника».

В 1921 году пражское научное общество «Урания» пригласило учёного прочесть лекцию, и после встречи, когда восторженные речи закончились, и наступила очередь Эйнштейна, он сказал: «Будет, по-видимому, приятнее и понятнее, если вместо речи я сыграю вам на скрипке». И к всеобщему удовольствию сыграл сонату Моцарта.

Музыка Иоганна Себастьяна Баха - «подлинная и глубочайшая музыка чувства»- привлекала Эйнштейна своим величием, сдержанной страстностью выражения и объективностью.

Этот гений был не единичным, обособленным духом, но универсальным. Века и поколения создали творение, перед величием которого мы в благоговении останавливаемся.

Пожалуй, именно это качество музыки Баха - объективно-надличное и дающее, вместе с тем, высокое звуковое наслаждение, было так близко Эйнштейну. Разным было отношение Эйнштейна к другим композиторам: «Гендель восхищал Эйнштейна совершенством музыкальной формы, но мыслитель не находил здесь глубокого проникновения в сущность природы.

Шуман казался ему оригинальным, изысканным и мелодичным, но Эйнштейн не ощущал в его произведениях величия обобщающей мысли. Шуберт был ему ближе.

Когда Эйнштейн слушал музыку Вагнера, ему казалось, что он видит Вселенную, упорядоченную гением композитора, а не надличную Вселенную, гармонию которой композитор передает с величайшим самозабвением и искренностью. Эйнштейн не находил в произведениях Вагнера отрешённости от «Я» - объективной правды бытия. Этой правды он не находил и у Рихарда Штрауса; Эйнштейну казалось, что Штраус раскрывает в музыке лишь внешние ритмы бытия.

Очень сложным было отношение Эйнштейна к Бетховену. Он понимал величие его творчества, но сердце учёного не принадлежало драматическим коллизиям его симфоний и его больше привлекала прозрачность бетховенской камерной музыки. Симфонии Бетховена казались ему выражением мятущейся и борющейся личности автора, в них личное содержание заглушало объективную гармонию бытия. Предметом страстного увлечения, властителем дум Эйнштейна оставался Моцарт». Эйнштейн считал, что в отличие от музыки Бетховена, которая «создана», музыка Моцарта настолько совершенна, что кажется, будто она существовала всегда во Вселенной и ожидала прихода Мастера, который открыл бы её. Как-то, рассуждая о последствиях, которые могла бы принести ядерная война, Эйнштейн сказал, что тогда люди больше не услышат Моцарта. Музыка Моцарта - это настоящая бездонная глубина человеческих чувств. Произведения Моцарта привлекали Эйнштейна своей изысканностью, неповторимой прелестью каждой фразы. Этой же печатью высшей красоты было отмечено всё, что выходило из-под пера Эйнштейна, будь то чисто научные работы или статьи по общим проблемам науки. Хотя главной сферой его творчества была наука, но в душе Эйнштейна жил художник. Не случайно Макс Борн про такое величайшее открытие человеческой мысли, как общая теория относительности Эйнштейна, сказал: «Я восхищаюсь им как творением искусства».

Параллель между Эйнштейном и Моцартом.

Многие работы Эйнштейна, собранные в 4-м томе его научных трудов, имеют, если можно так выразиться, моцартовский характер. При чтении эйнштейновских статей о современниках, мыслителях прошлого или автобиографических заметок можно ощутить, как моцартовскому «Реквиему» созвучна грусть о неповторимости человеческой жизни, примирённая, но скорбная нота в некрологах и воспоминаниях Эйнштейна 40-50-х годов. При этом, как в произведениях Моцарта, где каждая фраза, каждый аккорд не растворён в целом, а говорит о ценности мгновения, так и в биографических статьях Эйнштейна ощущается неповторимость и значимость каждого творца науки.

Эмоциональная жизнь Эйнштейна была созвучна и моцартовскому юмору. Он часто со смехом воспринимал действительность, чтобы защитить себя от слишком ранящих впечатлений. Острое слово играло для Эйнштейна такую же роль, как и исполнение сонат Моцарта, - композитор часто преображал в живые и весёлые звуки трагические впечатления мира.

Шутки Эйнштейна, например «Бог - газообразное позвоночное», казались некоторым циничными, такой называли иногда и музыку Моцарта. Эта «несерьёзная» манера часто производила шокирующий эффект. Но «не ирония, не преображение трагических впечатлений в спокойную усмешку были основным ощущением Эйнштейна, когда он слушал или играл Моцарта. Основным было ощущение мелодичности - рациональной, светлой, однозначной и вместе с тем неожиданной связи отдельных звуков и музыкальных фраз. Ведь такое же ощущение появляется и при чтении Эйнштейна: однозначные и вместе с тем всегда неожиданные выводы создают удивительную мелодию научной мысли, а вкрапленные в изложение зёрна иронии напоминают весёлые пассажи Моцарта. Мы ощущаем внутреннюю связь юмора Моцарта и юмора Эйнштейна с извечной иронией Мефистофеля, с извечным духом Фауста, с «драмой идей», о которой говорил Эйнштейн, и с не отделимой от неё эмоциональной драмой. Смех приобретает космические раскаты, и веймарский музыкант, и принстонский профессор становятся в ряд с обобщающими образами Гёте и Байрона».

«Весёлость Моцарта была насильственным самоотвлечением от его душевных бурь, от его душевного беспокойства и брожения его мыслей, за которыми всегда стоял образ подстерегающей смерти». И это не было простым страхом смерти. Речь идет об ощущении всёуносящего времени и констатации бренности мира и собственного существования. Таким образом, юмор Моцарта неотделим от «утонченнейшей мировой скорби». Эта же проблема скорби и юмора в полной мере касается и Эйнштейна. «Игровые пассажи Моцарта могли занимать такое большое место в интеллектуальной и эмоциональной жизни молодого Эйнштейна потому, что они скрывали глубочайшие трагические, поистине фаустцанские коллизии. И у самого Эйнштейна блёстки юмора скрывали, а точнее - выражали неотделимую от них, усиленную работу мысли, прикованной к самым фундаментальным проблемам бытия.

В позднейший период эта работа мысли стала ещё более напряжённой. Теория относительности in vitro была построена. В ней воплотился ясный и радостных дух античной мысли и классического рационализма. Но перед Эйнштейном неотступно стояла проблема микрокосма, проблема мира, в котором, казалось, исчезает этот ясный и радостный дух. Ему угрожала квантовая механика. Эйнштейн искал синтеза новых концепций микромира и классического идеала. Поиски были мучительными. Они включали и демоническую иронию Мефистофеля - сомнение в фундаментальных устоях мысли, и радостно­героическое стремление Фауста к новым устоям, и юмор, который очеловечивал эти вершины обобщающей мысли».

Можно провести параллель Эйнштейн - Моцарт, сопоставляя диссонансы Моцарта с парадоксами Эйнштейна. «Для культуры XVII века диссонансы были фальшивыми нотами. Начавшаяся с Моцарта новая музыкальная культура говорила о диссонансах и широко применяла их. Нынешняя новейшая музыкальная культура уже не знает диссонансов, они для неё есть «новая гармония». Моцарт есть тот, кто открыл период диссонансов, перешёл в этом отношении через водораздел». Аналогично в классической физике парадоксы были отдельными диссонансами, своего рода фальшивыми нотами. В конце XIX века результаты опыта А.Майкельсона* или опыты, катастрофически противоречившие классической теории излучения абсолютно чёрного тела, стали своеобразными диссонансами. А в XX столетии с точки зрения теории относительности и квантовой физики это уже не диссонансы, а естественные следствия «новой гармонии». Г.В.Чичерин писал: «Ни один художник всех времён не даёт такого слияния космоса и жизни. С одной стороны - миры, звёзды, судьбы, планеты, космос, с другой - заботы дня. Моцарт есть мост между космосом и реальной жизнью, между Сириусом и мелочью дня». Возможно, этот космизм музыки Моцарта был так созвучен Эйнштейну.

Например, когда звучит симфония Моцарта №40, то одни считают, что эта музыка полна солнечного света, другие расслышат в ней изящно выраженное смятение и скрытый трагизм, а кто-то услышит стремление создать порядок и гармонию из хаоса.

«Доброта, красота и правда - вот идеалы, которые освещали мой жизненный путь, вновь и вновь возрождая в моей душе радость и мужество», - говорил Эйнштейн. Всю свою жизнь он занимался изучением объективной реальности, «вечно неуловимой и недосягаемой в сфере искусств и в научных исследованиях». С годами его жизнь, полную внутреннего напряжения, всё больше поглощали фундаментальные проблемы науки, скрипичная игра отошла на второй план.

Личная жизнь ученого.

Жены и дети.

Во время учебы в Политехникуме Альберт познакомился со своей будущей женой. Талантливая сербка Милева Марич была единственной девушкой среди студентов. Общие       научные интересы быстро сблизили молодых         людей. Эйнштейн обрел в Милеве родственную душу. Марич родила ему двух сыновей – Эдуарда и Ганса Альберта. Эйнштейн был для своих сыновей очень хорошим отцом, они во всем понимали друг друга. Ученый часто проводил с сыновьями каникулы. Старший сын Эйнштейнов, Ганс Альберт, с детства проявлял себя как способный и старательный ученик. Позже он стал профессором гидравлической инженерии в Калифорнийском университете. Эдуард, младший сын Альберта и Милевы, был также одаренным, но страдал врожденной шизофренией и умер в психиатрической больнице, куда попал в 21 год и где провел большую часть жизни. «Мать была типичной славянкой с очень сильными и устойчивыми отрицательными эмоциями. Она никогда не прощала обид», так отзывался Эдуард о матери. У него была способность к языкам, музыке. Он написал около 300 стихотворений и афоризмов еще подростком. Один из афоризмов, придуманных Эдуардом: «Самая плохая судьба – это не иметь судьбы и ни для кого не быть судьбой». В 21 год врачи поставили ему диагноз шизофрения. О своих переживаниях за сына Эйнштейн писал в письмах жене. Кроме того, в их переписке поднимался и денежный вопрос: Альберт посылал деньги не вовремя и не столько, сколько требовалось. Сыновьям и жене еле хватало на жизнь. В переписке рассказывается, как Эйнштейн потратил свою Нобелевскую премию. Раньше думали, что деньги были положены на счет в швейцарском банке на имя первой жены Милевы и детей. Но, судя по письмам, Эйнштейн инвестировал большую часть премии в Соединенные Штаты, потеряв почти все из-за Великой депрессии. Прожив с Эйнштейном 16 лет, в феврале 1919 года Милева подала на развод, не выдержав постоянных измен мужа. Разлад между супругами начался уже в 1911 году, когда Эйнштейн стал профессором Немецкого университета в Праге. Милева, не желая жить на чужбине, оставила Альберта и вернулась с детьми в Цюрих. Альберт же, находясь в Германии, встретил двоюродную сестру Эльзу и влюбился. Они поженились спустя четыре месяца после его развода. Альберту тогда исполнилось 40,  а Эльзе – 43 года. По словам современников: «Эльза была женщиной недалекой, любила только наряды, драгоценности, сладости       и...

Альберта Эйнштейна!» Разумеется, вместе с его славой. Она заботилась о нем,       как наседка, а ревновала, как гарпия. Любовницы кузена задаривали ее шоколадом и сладостями. Эльза сидела дома и толстела. При этом
путешествовать предпочитала только первым классом, считая, что лишь он соответствует статусу ее супруга.

Будучи известным ученым, он путешествовал по всему миру, а Эльза неизменно сопровождала мужа. Эльза до него уже состояла в браке, от которого у нее было две дочери. Старшая — Илза и младшая — Марго. Эльза уехала с Эйнштейном в Америку, где прожила до самой смерти в 1936 году.

Марго.

Альберт Эйнштейн имел не менее десяти любовниц. Ему нравилось играть на скрипке больше, чем читать скучные лекции в университетах. Он никогда не носил носков. А первой жене великого ученого стоило больших трудов приучить его пользоваться зубной щеткой... Эти подробности жизни ученого стали известны после того, как архив Еврейского университета обнародовал его переписку.

Приемная дочь Эйнштейна. Марго передала почти 3500 писем отчима в дар Еврейскому университету Иерусалима с одним условием: обнародовать корреспонденцию только через 20 лет после ее смерти. Почему Марго выбрала именно Еврейский университет? Эйнштейн был одним из его основателей и пожертвовал этому заведению часть своей библиотеки и личных документов. Марго умерла 8 июля 1986 года. Университет свое слово сдержал. Автор теории относительности много ездил по миру и писал родным почти каждый день. Много писем адресовано самому близкому для ученого человеку — Марго. «Я пишу тебе, потому что ты — самый разумный член семьи, и бедная мать Эльза (вторая жена Эйнштейна и мать Марго) уже полностью взбешена, — пишет ученый своей приемной дочери из Оксфорда 8 мая 1931-го. — Это правда, что М. последовала со мной в Англию, и ее преследование переходит все границы. Но, во-первых, я едва мог избежать этого и, во-вторых, когда я увижу ее снова, я скажу ей, что она должна исчезнуть немедленно...»

Эйнштейн под таинственной «М» имел в виду свою любовницу Этель Михановски, которая была на 15 лет его моложе. Ученый часто жаловался жене, что все женщины вокруг не дают ему прохода. Но в действительности он сам не пропускал ни одной юбки. Из-за этого Эйнштейн и расстался с первой женой, а со второй — Эльзой — по этой причине возникали постоянные конфликты. Хотя Эльза смирилась с похождениями гениального мужа. Когда он приводил женщин домой на ночь, она, как ни в чем не бывало, ложилась спать одна. А утром с улыбкой варила Альберту кофе.

В одном из писем в 1921 году Альберт признался, что, и его любовь к науке была быстротечной: «Очень скоро я устану от теории относительности. Даже такая страсть улетучивается, когда ей уделяешь слишком много внимания». Неизменной на протяжении всей жизни Эйнштейна оставалась лишь любовь к приемной дочери.

«Недавно мне приснилось, что Марго также вышла замуж, — пишет Эйнштейн Эльзе. — Я люблю ее так сильно, как будто она — моя родная дочь, может, даже сильнее». Вот другое его письмо, адресованное Марго. «Я счастлив, что ты скоро вернешься, — пишет Эйнштейн в письме к своей падчерице в конце 1928 года. — Таким образом, молодая жизнь вернется в наше логово. Я себя чувствую немного получше, но должно пройти еще достаточно времени до того, как я опять стану старым скотом».

Своей перепиской ученый подтверждает общественное мнение о себе как о человеке, далеком от «цивилизованного общества».

«Мое пребывание здесь подходит к концу, — пишет Эйнштейн Эльзе из Оксфорда 11 июня 1933 года. — Это было хорошее время, и я уже начинаю привыкать к смокингу так же, как я привык когда-то к зубной щетке. Однако даже в самых торжественных случаях я уходил без носков и прятал нехватку цивилизованности в высоких ботинках». В этом письме Эйнштейн обращается к спору, который у него был с Эльзой по поводу использования зубной щетки: ученый считал ее предметом ненужным.

Маргарита.

«МАРГАРИТА была так прекрасна, что показалась мне творением какого-то неведомого художника. И руки – необыкновенно красивые руки, с тонкими, изящными пальцами. Таких рук я не видел никогда!..» Эти слова позже запишет в своем дневнике муж Маргариты, великий русский скульптор Сергей Коненков, вспоминая свою первую встречу с будущей женой.

Маргарита преобразилась в Америке, куда Коненковы выехали в 1923 году для участия в выставке русского и советского искусства в Нью-Йорке. Сначала предполагалось, что поездка продлится только несколько месяцев, однако возвращение на Родину состоялось только через 20 лет.

В Соединенных Штатах жена «русского Родена» (так Коненкова называли еще до революции) сбросила серые и скучные московские одежды и полностью вписалась в стиль американской богемы тех лет – стала носить роскошные платья, прозрачные серебристые чулки, изысканные украшения.

В салоне у Коненковых стало модно «бывать». Сергей Тимофеевич играл на гармони, своими руками соорудил резной деревянный бар. Маргарита же блистала в свете, и во многом именно благодаря ей муж получал заказы от самых влиятельных людей Америки. А в 1935 году администрация Принстонского
университета заказала Сергею Коненкову бюст ученого Альберта Эйнштейна. Альберту было на тот момент 56 лет. Он успел два раза жениться, обзавестись детьми и помимо славы великого ученого приобрести славу великого донжуана.

ЧАСТО говорят: «Они встретились и мгновенно полюбили друг друга». У Альберта же и Маргариты все происходило по-другому: их страсть нарастала медленно и постепенно. И остановить ее было уже невозможно.

У А. Эйнштейна и С. Коненкова общими были величие и любимая женщина – Маргарита Коненкова (слева) Эйнштейн жил тогда в Принстоне. Сергей Коненков побывал там всего лишь один раз, после чего продолжил работу над бюстом ученого уже без «оригинала». А вот Маргарита в Принстоне стала появляться все чаще и чаще. А после 1936 года, когда умерла Эльза Эйнштейн, Маргарита Коненкова прочно заняла ее место рядом с великим ученым. Целых три года они могли встречаться только урывками, всего лишь на несколько часов. Эйнштейна, влюбившегося в Маргариту не на шутку, такое положение дел решительно не устраивало. И тогда великий ученый, бывший еще и великим авантюристом, решился на большой подлог. Он написал Сергею Коненкову длинное письмо, в котором сообщил, что Маргарита Ивановна серьезно больна. К письму были приложены многочисленные справки, которые Эйнштейн взял у своих друзей-врачей. Те настоятельно советовали «мадам Коненковой» проводить большую часть времени в «благоприятном климате Саранак-Лейка», который был любимым местом отдыха Альберта. Обеспокоенный состоянием жены, Коненков отправил ее на отдых в Саранак-Лейк. Туда же вскоре приехал и Эйнштейн.

Теперь влюбленные могли быть вместе гораздо больше времени. Комнату, где они проводили время, пара называла «гнездышком». Вещи, которые дарили друг другу, считали общими и называли «Альмар», от первых букв имен: Альберт и Маргарита. Было и «Альмарово одеяло», и «Альмарово кресло», и «Альмарова трубка». А еще Маргарита мыла ученому его знаменитую шевелюру. После ее отъезда Эйнштейн сам делал это с большим трудом. «Только что сам вымыл себе голову, но без особого успеха. У меня нет твоей сноровки и аккуратности. Но как мне все здесь напоминает о тебе. И «гнездышко» наше осиротело.» — писал он ей в 1945 году, когда Коненковы уже вернулись на Родину.

Муж, разумеется, вскоре узнал о том, что отношения Маргариты со знаменитым ученым уже перешли грань дружбы, и, вопреки обыкновению, устроил ей грандиозный скандал. Может быть, он понял, что чувство, которое Маргарита испытывала к Эйнштейну, гораздо «ярче» ее прежних увлечений. Но скандал не остановил Маргариту – она продолжала встречаться с Альбертом до самого своего отъезда в СССР.

Оставшись один, ученый так и не смог забыть свою русскую любовь.

ОТЪЕЗД состоялся в 1945 году. За несколько дней до расставания Эйнштейн подарил Маргарите золотые часы, которые уже в конце XX века будут выставлены на аукционе «Сотбис» вместе с несколькими письмами влюбленных. Именно эти письма послужили своеобразным доказательством того, что Маргариту и Альберта связывали нежные чувства. До обнаружения корреспонденции складывалось иное впечатление.

Маргарита работала на НКВД, о чем Эйнштейн прекрасно знал. Многие обвиняли ее в использовании своих связей в высшем свете Америки для того, чтобы раздобыть «ядерные секреты» для СССР. Тем более что на некоторых фотографиях Маргарита запечатлена рядом с Робертом Оппенгеймером — «отцом» американской ядерной бомбы.

Эйнштейн все знал. Знал и жалел Маргариту. Он называл СССР «ее огрубевшей Родиной», а после отъезда Коненковых спрашивал Маргариту в письмах, не досаждают ли ей «бывшие работодатели». О том, что эти «работодатели» в разряд бывших перейти не могут, американский физик вряд ли догадывался. Он, как мог, пытался помочь Маргарите. Даже согласился встретиться с заместителем советского консула в Нью-Йорке Павлом Михайловым, курировавшим научные связи. Правда, как оказалось потом, эта встреча никаких плодов не принесла — сотрудничать с НКВД Эйнштейн отказался.

.Когда Коненковы возвращались в СССР, для них по личному приказанию Сталина был зафрахтован целый пароход, чтобы перевезти все работы Сергея Тимофеевича. А вернувшись в Москву, скульптор получил в полное свое распоряжение мастерскую на улице Горького — таких роскошных условий не было ни у кого.

Завистливый «бомонд» тут же засыпал Коненковых обвинениями — и за то, что войну они «пересидели» за рубежом, и за то, что теперь получили от власти слишком много. Уставшая от этих нападок Маргарита написала письмо самому Берия с просьбой «оградить семью от необоснованных нападок с учетом ее заслуг и заслуг С. Т. Коненкова перед Родиной» И если с заслугами Сергея Тимофеевича все было более или менее понятно, то о заслугах Маргариты можно только догадываться – оперативные дела о пребывании Коненковых за границей не рассекречены до сих пор.

ПЕРЕПИСКА бывших любовников продолжалась еще десять лет, вплоть до смерти Эйнштейна, в 1955 году. Письма ученого были грустными, в них читалась подавленность автора. «В отличие от меня у тебя есть еще, возможно, несколько десятилетий для активной жизни и творчества. Я много думаю о тебе и от всего сердца желаю, чтобы ты с радостью и мужеством вступила в новую жизнь»

Новая жизнь не заставила себя ждать. Модные наряды и великосветские приемы ушли в прошлое, Маргарита погрузилась в домашнее хозяйство. Детей у них с Коненковым не было — в молодости она слишком боялась испортить свою великолепную фигуру.

После смерти Коненкова в 1971 году Маргарита осталась совсем одна. Никуда не выходила, избегала друзей и родственников, неделями могла лежать в постели и очень располнела. Домработница откровенно издевалась над хозяйкой, кормила ее селедкой с черным хлебом, портила вещи и воровала

драгоценности.

Судьба уготовила бывшей красавице и блистательной женщине страшную смерть: в 1980 году Маргарита Коненкова умерла от истощения, просто отказавшись принимать пищу. Ее уже ничто не держало на этом свете, все осталось в прошлом. В настоящем — лишь резная шкатулка с документами, а в ней — листок со стихотворением, которое посвятил ей не великий физик, не лауреат Нобелевской премии Альберт Эйнштейн, а ее любимый мужчина, половинка от «Альмара»:

Тебе не вырваться из семейного круга.

Это наше общее несчастье.

Сквозь небо неотвратимо

И правдиво проглядывает наше будущее,

Голова гудит, как улей,

Обессилели сердце и руки...

Ты говоришь, что любишь меня,

Но это не так.

Я зову на помощь Амура,

Чтобы уговорил тебя быть ко мне милосердной.

                      А.Э. Рождество. 1943 г.

«Не повзрослевший» Эйнштейн с удовольствием переписывался с детьми и молодежью. «В чем смысл жизни, вступать ли в брак, о чем молятся ученые, являются ли люди животными?» — спрашивали ученого его юные корреспонденты. Однажды школьники сообщили Эйнштейну, что выбрали его ректором «Общества старших классов». Нобелевский лауреат серьезно поблагодарил детей за оказанную честь и лишь выразил удивление, что выборы состоялись без его согласия. В ответ на вопрос маленького мальчика о прошлом и будущем нашей планеты ученый написал такое письмо: «Земля существует уже больше миллиарда лет. Что до ее конца, то мой совет: подожди и увидишь! P.S. Посылаю несколько марок для твоей коллекции». Непринужденный, искренний тон писем Эйнштейна свидетельствует о том, что он действительно получал удовольствие от общения с детьми. Советы Эйнштейна юным ученым также лишены какого-либо пафоса или морализаторства. Он был убежден, что физик-теоретик по-настоящему беспомощен перед Природой и... своими студентами.

«Вечный ребенок» определил пути науки на много лет вперед. Возможно, когда-нибудь родится новый гений и опровергнет теории Эйнштейна.

Общественная деятельность А. Эйнштейна была той самой «службой обществу», в которой великий физик усматривал подлинный смысл человеческой жизни.

Прах Эйнштейна был развеян над рекой Делавэр. По его словам, здесь он чувствовал присутствие Бога.

Жизнь Альберта Эйнштейна можно рассматривать с двух точек зрения: Эйнштейн – ученый, Эйнштейн – человек. Эйнштейн – ученый – неординарный, гениальный, усердный. Эйнштейн – человек – спокойный, одаренный музыкант, остроумный. Эти две части прекрасно ужились в нем, придавая его образу особую индивидуальность.

Основным увлечением физика была наука.

Но у него ещё было много любимых занятий. Музыка, литература, спорт, путешествия... женщины. Много лет прошло со дня его смерти, но практически, у каждого человека в мире есть представление о нем. В своей работе я попыталась раскрыть эту личность не только как великого ученого, но и как интересного человека.

Он пережил две мировые войны, период гонений и бремя всемирной славы.

Его наивная детская мечта о путешествии со скоростью света положила нача­ло революционным открытиям законов Вселенной. Эйнштейн дал человечеству ответы, которых люди ждали от Бога.

Заключение

Альберт Эйнштейн - личность, которая по прошествии последних 100 лет по-прежнему вызывает интерес, как людей науки, так и простых обывателей.

Он продолжает оставаться образцом человеческого разума, а также вдохновляет на новые достижения, поскольку многие поставленные им вопросы продолжают обсуждаться научным сообществом. Поскольку Эйнштейн всегда был объектом внимания общества, некоторые считают, что его достижения еще не оценены по достоинству, и в будущем его личность будет еще более значима, чем сейчас.

Список литературы.

1.      Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М., Наука, 1990.

2.      Капра Ф. Дао физики: исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока. С.-Пб., 1994.

3.      Зоммерфельд А. Пути познания в физике. М., Наука, 1973.

4.      Кузнецов Б.Г. Эйнштейн. Жизнь, смерть, бессмертие. М., Наука, 1980.

5.      Планк М. Происхождение научных идей и их влияние на развитие науки (доклад в Берлинском обществе немецких инженеров, 1933 г.) // Избранные труды. М., Наука, 1975.

6.      Эйнштейн А. Собрание научных трудов. М., Наука, 1967.

7.      Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. М: Наука, 1989.

8.      Хофман В. Альберт Эйнштейн: творец и бунтарь. М., 1983.

9.      Зелиг К. Альберт Эйнштейн. М., Атомиздат, 1964.

10.  Гернек Ф. Альберт Эйнштейн. М., Мир, 1979.

11.  Швейцер А. И.С. Бах. М., Музыка, 1964.

12.  Вейс Д. Возвышенное и земное. Роман о жизни Моцарта. М., Прогресс, 1970.

13 Чичерин В.Г Моцарт. Исследовательский этюд. Л., Музыка, 1970.

14.Евгения ГОРДИЕНКО Фото FOTOBANK.COM/Topfoto, из книги С. Коненкова «Встречи. Воспоминания современников о скульптуре»

Приложение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Использование библейских фразеологизмов современными средствами массовой информации

Тур Павел, студент группы Э-3 Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум» Руководитель проекта: Нестеренко Анастасия Николаевна, преподаватель русского языка и литературы

 

В оный час, когда над миром новым Бог склонял лицо свое, тогда Солнце останавливали словом, Словом воздвигали города.

Н.Гумилев

Обобщение и передача культурного опыта поколений является важнейшей ролью языка. И, наверное, язык не столько транслирует, сколько сохраняет культуру, отражая различные изменения, происходящие в обществе. Очевидным является и то, что человек постоянно участвует в этой передаче; именно человек во многом определяет, какую социокультурную информацию он передаст последующим поколениям. С этой точки зрения особый интерес вызывает то, какой же опыт будет передан следующим поколениям, «какой слой языка будет являться знаковым, определяющим» [6; с.63]. В настоящее время язык активно пополняется за счет вхождения в него пословиц и поговорок, крылатых выражений, рекламных текстов, политических лозунгов, высказываний политических деятелей, а также изменений во фразеологическом составе русского языка. Фразеология на современном этапе ее развития пополняется за счет фиксирования экономических, социальных, политических, реже культурных преобразований, или за счет «оживления» устаревшей лексики. Речь идет о библейских фразеологизмах. Библейские фразеологизмы - это выражения, «восходящие по своему происхождению к Библии - Священному писанию, состоящему из книг Ветхого и Нового Завета, которые написаны в разное время, в разных местах, разными авторами и с разными целями» [3; с.4 ]. Важно отметить, что библейская фразеология пронизывала все сферы русской речи вплоть до 1917 года. Такой экстралингвистический фактор, как политические перемены, во многом обусловил значительные сокращения в объеме и утрату былой употребительности этих текстов, поскольку Библия находилась под запретом. Однако с конца 80-х годов отход от атеистической идеологии, снятие многих запретов и ограничений, возврат к некогда забытым христианским ценностям оказал известное влияние на «активизацию употребления библеизмов в живой речи» [5; с.100]. Напомним, что библеизмы так же, как и «обычные» фразеологизмы, выражают национальную самобытность русского народа - носителя языка даже несмотря на то, что многие из них представлены и в европейских языках. Так, Кира Николаевна Дубровина в статье «Библия и русские фразеологизмы» приводит следующий наглядный пример: «Выражение беден как Лазарь (бедный Лазарь) восходит к евангельскому рассказу о нищем Лазаре, который, весь в струпьях, лежал у ворот богача и рад был напитаться хоть крошками, падающими со стола его. Когда же они умерли, то Лазарь попал в рай («на лоно Авраамово»), а богач - в ад. На Руси эта притча пользовалась большой популярностью у бродячих нищих, которые особенно любили петь стих о бедном Лазаре, прося подаяние. Отсюда и возник национально-специфический фразеологизм русского языка петь Лазаря - «прикидываясь несчастным, стараясь разжалобить, плакаться, жаловаться на свою судьбу, участь»» [2]. Известно и такое выражение, как Соломонов суд. В Ветхом Завете указывается, как однажды к царю Соломону пришли две женщины-блудницы и стали перед ним. Одна из них сказала, что они живут в одном доме и что было у них по сыну одного возраста [1; с.16-28]. В прошлую ночь другая женщина во сне нечаянно придушила своего сына («заспала») и переложила мертвого к ней, а ее живого сына взяла к себе и теперь выдает его за своего. Другая женщина утверждала противоположное: якобы это совершала та, которая ее обвиняет. «И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой, отдайте ей этого ребенка и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите». Так Соломон понял, кто из двух женщин истинная мать ребенка и отдал его той, что просила сохранить ему жизнь. В России этот сюжет был широко известен, поскольку часто встречался в лубочных картинках и в рукописных сборниках нравоучительной литературы XVI - XVII вв.. Соломоново решение, Соломонов суд - «суд мудрый, правый и скорый».

Все сказанное свидетельствует о том, что фразеологизмы (в том числе и библейские) представляют собой «субъект национальной культуры» (В.Н.Телия). В этом смысле они способны воздействовать на человека посредством своей «культурной коннотации» [6; с.64].

Итак, библейская фразеология является важным средством речевого воздействия на человека, потому что сама форма изложения ветхозаветных и новозаветных истин отличается фольклорной свежестью, образностью и выразительностью. Подобные устойчивые сочетания придают публичной речи живость, меткость, вызывают сложные эмоциональные ассоциации, следовательно, являются средством привлечения внимания. Поэтому «сферой наиболее широкого использования этих фразеологизмов стала публицистика» [5; с.100]: каждодневно на страницах газет и журналов, в многочисленных передачах радио и телевидения, интернет - блогах, мы встречаем ветхозаветные и новозаветные выражения. К тому же журналисты нередко используют различные приемы авторского варьирования [5; с.100]. Таким образом, традиционные устойчивые сочетания трансформируются на самых разных уровнях (семантическом, лексическом, синтаксическом и др.). Лексическая трансформация, предусматривающая манипуляции с одним из элементов фразеологизма, является одним из самых популярных журналистских приемов. М.Г. Луннова справедливо отмечает, что варьирования такого рода дают «.скорее отрицательные с точки зрения культуры речи результаты» [5; с.100]. Ср. заголовки таких популярных изданий, как Российская газета, Коммерсант, Московский комсомолец и мн. др. [7 ]: Возвращение блудного капитала (РГ, 03.02.2012); Возвращение блудного тигра. Кузя вернулся из рабочей прогулки по Китаю в родной лес (РГ, 10.12.2014); Возвращение блудных депутатов (Независимая газета, 16.11.2006); Возвращение блудного сочинения (Литературная газета, 06.08.2014); Возвращение блудного алкоголя. Налоговики уверены, что в ближайшее время винный дефицит будет преодолен (РГ, 26.07.2006); Возвращение блудного снега (Газета.III, 12.11.2015); Возвращение блудного Эрдогана (Завтра, 27.11.2015); Возвращение «блудного» сахара (Экономическая газета, 01.08.2006); Возвращение блудного Крыма (Время, 19.03.2014); Возвращение блудного туриста. Российские власти предпринимают все больше усилий, чтобы туристы смогли отдохнуть летом в Крыму (Российский туризм, 18.03.2014); Миром камазанны: Владимир Путин освятил своим присутствием 40-ую годовщину автогиганта (Коммерсант, 12.02.2016); Воистину конгресс! Русский мир воспрял во время встречи с патриархом и президентом (Коммерсант, 05.11.2015); Не нефтью единой: эксперты назвали 5 причин, обрушивших рубль (МК, 13.01.2016); Не газом единым (Коммерсант, 14.10.2014); Не водой единой, в Кремле прошли переговоры президента России и Кипра (РГ, 20.11.2008); Спорт Бразилии: не футболом единым (РГ, 1.04.2009); Не молоком единым. Новый губернатор Архангельской области выбирает политику (РГ, 30.03.2004); Не Олимпиадой единой жив интернет (ekbnews.tv, 07.02.2014); Око за око. А также фото за фото и палец за палец (РГ, 31.01.2004); Звездный «Ковчег». Голливудские актеры приехали в Чечню искать свою правду (РГ, 16.06.2008); Прилавок преткновения. После второго чтения в Госдуме закон о торговле может измениться до неузнаваемости (РГ, 22.10.2009); Рынок преткновения. Развитию торговой инфраструктуры мешает конкуренция предпринимателей (РГ, 25.06.2008); и даже Ген преткновения; Колодец преткновения; Сквер преткновения; Мост преткновения; Канал преткновения (РГ, 16.02.2011); Налог преткновения (Утро России, 02.07.2015); Метр преткновения (РГ, 01.10.2015); Кандидат преткновения (Независимая газета, 25.01.2007); Столб преткновения (Наша газета, 04.07.2013); Тариф преткновения (РГ, 03.07.2008); Бизнес обетованный (РГ, 23.03.2010) и мн.др.. Как видно, в приведенных примерах лексической трансформации утрачено самое главное - 1) огромнейший нравственно-дидактический заряд; 2) архаичность (как положительная характеристика), пришедшая из церковнославянского перевода Библии и «обусловливающая высокую окраску и книжную функционально-стилевую принадлежность библеизмов» [ 3; с.6 ]. Следует подчеркнуть, что разрушение традиционной для русской языковой культуры триединой стилистической системы, предполагающей существование высокого, среднего и низкого стилей, является одной из характерных особенностей современного этапа развития русского языка. Сейчас «.в русской речи практически утрачен высокий стиль; средний стиль воспринимается ныне как высокий, а вульгарный и низкий - как вполне нейтральный» [ 4; с.27 ]. А ведь библейские фразеологизмы составляют сокровищницу русского языка, отражающую духовное бытование народа, они должны облагораживать нашу речь. Варьирование же направлено на отражение идеологии своей эпохи. Языковая игра (с целью привлечения внимания читателя) перекраивает фразеологизмы до такой степени, что они теряют свою «культурную коннотацию». Другими словами, лексическая, семантическая и синтаксическая трансформация разрушает стилистическую и смысловую целостность, а, следовательно, и заложенный в библеизмах культурологический элемент. Подобное словотворчество СМИ упрощает язык, обесценивает его. Журналисты, будучи кодификаторами русского языка, сами разрушают сакральные смыслы библейской фразеологии. В результате чего происходит «деформация традиционных устойчивых значений» [6; с.68], что часто ведет к нарушению преемственности в культурной и языковой традиции.

Библиография

1.  Ветхий Завет. Третья книга Царств: гл.3. - М., 2005.

2.  Дубровина К.Н. Библия и русские фразеологизмы. // Русская речь. - 2007 - №2.

3.  Дубровина К.Н. Энциклопедический словарь библейских фразеологизмов. /К.Н.Дубровина. - М.: Флинта: Наука, 2010. - 808 с.

4.  Загоровская О.В. Судьба русского языка в условиях глобализации современного мира. // Русский язык наших дней в социолингвистическом освещении: сборник научных трудов. - Липецк: ЛГПУ, 2008. - 165 с.

6. Функциональная зависимость реальных процессов

Чернухин Иван Алексеевич, Копенкин Павел Владимирович, студенты группы Тэ-1 Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум» Руководитель проекта: Сторожук Валентина Николаевна, преподаватель математики

Введение

Успех человека в современном обществе зависит от того, насколько он компетентен в основах наук, в том числе математике.

В математике все явления и зависимости описываются с помощью функций. Функция - одно из основных математических и общенаучных понятий, выражающее зависимость между переменными величинами.

Разработкой понятия функции занимались великие ученые: Франсуа Виет, Рене Декарт, Ферма, Ньютон, Лейбниц, Бернулли, Эйлер, Даламбер, Фурье и другие ученые. Среди российских ученых можно назвать: Эйлера. Чебышева, Соболева, Лобачевского, Лебедева и других.

Функциональная зависимость встречается в жизни «на каждом шагу», поэтому данная тема актуальна как для каждого человека, так и для всего города, а в целом - для всего человечества.

Проходят годы, и мы меняемся. Мы также зависим от своей наследственности, от книг, которые мы читаем, от температуры окружающей нас среды и от многих других факторов. И поэтому тему своего исследования мы сформулировали так:                               «Функциональная зависимость реальных процессов». Мы любим находить различные закономерности в окружающем мире, любим изучать числа, строить графики. Поэтому мы решили подробнее узнать, как можно связать различные моменты жизни с функциями и графиками.

Цель нашего исследования: показать примеры нестандартного взгляда на функциональную зависимость в окружающей нас жизни.

Для этого мы поставили перед собой следующие задачи:

1.    изучить материал по данной теме;

2.    познакомиться с историей возникновения понятия функции;

3.    ввести понятие функции и графика функции;

4.            продемонстрировать различные функциональные зависимости вокруг нас и в работе электрика;

5.    оформить презентацию.

Предмет исследования: совокупность математических методов и моделей.

Объект исследования: функции.

Методы исследования: изучение и использование научно-публицистических и учебных изданий, обобщение, анализ, синтез, моделирование.

Гипотеза: реально происходящие события в жизни человека можно представить в виде графика зависимостей.

Материал, связанный с построением графиков функций, изучается недостаточно полно с точки зрения требований предъявленных на экзаменах. Поэтому задачи на построение графиков не редко вызывают затруднение у учащихся и студентов. Основываясь на этом факте, эта тема является необходимой для подробного рассмотрения.

Теоретическая значимость нашей исследовательской работы заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы для студентов техникумов при изучении темы «Функция».

Практическая значимость работы заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы студентами техникумов для повышения образовательного уровня при изучении применения функции в практической деятельности электрика.

Мы считаем, что данная работа может помочь заинтересовать студентов, дать возможность «заглянуть внутрь» такого сложного математического понятия как «функция».

Глава I. Теоретическая часть.

1.1.        Из истории возникновения функции.

Большинство математических понятий прошли долгий путь развития. Сложный путь прошло понятие функции. Оно уходит корнями в ту далекую эпоху, когда люди впервые поняли, что окружающие их явления взаимосвязаны. Они еще не умели считать, но уже знали, что чем больше оленей удастся убить на охоте, тем дольше племя будет избавлено от голода; чем сильнее натянута тетива лука, тем дальше полетит стрела; чем дольше горит костер, тем теплее будет в пещере. С развитием скотоводства, земледелия, ремесел и обмена увеличивалось количество известных людям зависимостей между величинами.

Идея зависимости некоторых величин восходит к древнегреческой науке. Но греки рассматривали лишь вопросы, имеющие “геометрическую” природу, и не ставили вопроса об общем изучении различных зависимостей. Графическое изображение зависимостей широко использовали Г.Галилей (1564-1642), П.Ферма (1601-1665) и Р.Декарт (1569-1650), который ввел понятие «переменной величины». По определению Декарта: «Функцией переменной величины называется количество, образованное каким угодно способом из этой переменной величины и постоянных».

Развитие механики и техники потребовало введения общего понятия функции, что было сделано немецким философом и математиком Г. Лейбницем. Следующий шаг в развитии понятия функции сделал ученик Бернулли, член Петербургской Академии наук Леонард Эйлер (1707 - 1783).

В “Дифференциальном исчислении”, вышедшем в свет в 1755 г, Л. Эйлер дает общее определение функции: “Когда некоторые количества зависят от других таким образом, что при изменении последних и сами они подвергаются изменению, то первые называются функциями вторых”. “Это наименование, - продолжает далее Эйлер, - имеет чрезвычайно широкий характер; оно охватывает все способы, какими одно количество определяется с помощью других”.

В общем виде понятие обобщенной функции было введено французом Лораном Шварцем.

В 1834 г. в работе “Об исчезании тригонометрических строк” Н. И. Лобачевский, развивая вышеупомянутое эйлеровское определение функции в 1755г., писал: “Общее понятие требует, чтобы функцией от х называть число, которое дается для каждого х и вместе с х постепенно изменяется. Значение функции может быть дано или аналитическим выражением, или условием, которое подает средство испытывать все числа и выбирать одно из них; или, наконец, зависимость может существовать и оставаться неизвестной... Обширный взгляд теории допускает существование зависимости только в том смысле, чтобы числа, одни с другими в связи, принимать как бы данными вместе”.

Еще до Лобачевского аналогичная точка зрения на понятие функции была высказана чешским математиком Б. Больцано. В 1837 г. немецкий математик П. Лежен-Дирихле так сформулировал общее определение понятия функции: “у есть функция переменной х (на отрезке a ( х ( b), если каждому значению х (на этом отрезке) соответствует совершенно определенное значение у, причем безразлично, каким образом установлено это соответствие - аналитической формулой, графиком, таблицей либо даже просто словами”.

В 1936 году, 28-летний советский математик и механик С. Л. Соболев первым рассмотрел частный случай обобщенной функции.

Вывод: Следует отметить, что начиная с XVII в. одним из важнейших математических понятий является понятие функции. Оно сыграло и поныне играет большую роль в познании реального мира.

Прослеживая исторический путь развития понятия функции невольно приходишь к мысли о том, что эволюция еще далеко не закончена и, вероятно, никогда не закончится, как никогда не закончится и эволюция математики в целом. Новые открытия и запросы естествознания и других наук приведут к новым расширениям понятия функции и других математических понятий.

Математика - незавершенная наука, она развивалась на протяжении тысячелетий, развивается в нашу эпоху и будет развиваться в дальнейшем.

1.2. Определение функции и графика функции.

Функция - одно из основных математических и общенаучных понятий. Оно сыграло и поныне играет большую роль в познании реального мира.

Функция - это не только математическое понятие, но и:

функция — работа, производимая органом, организмом; роль, значение чего-либо;

функция в математике — закон зависимости одной величины от другой;

функция — возможность, опция, умение программы или прибора.

функция — обязанность, круг деятельности;

функция персонажа в литературном произведении;

функция — вид подпрограммы в информатике социальная функция.

Определение. Числовой функцией с областью определения D называется соответствие, при котором каждому числу x из множества D сопоставляется по некоторому правилу единственное число у, зависящее от х. Принято называть x независимой переменной или аргументом, а у — зависимой переменной или значением функции.

Записывают указанное соотношение между x и у в общем виде так: у = f (x) или у = F (x) и т. п.

График функции y = f (х) - это множество всех точек плоскости, координаты (х, у) которых удовлетворяют соотношению y = f(x).

Существует несколько способов задания функций:

•                          аналитический,

•                   словесный,

•                   графический,

•    табличный.

Аналитический способ.

Наиболее распространен аналитический способ задания функции, при котором функция задается формулой, устанавливающей, какие вычислительные операции надо произвести над х, чтобы найти у. Пример: у = к х; V = s h ; s = a b

Словесный способ (пословицы, поговорки)

•      Чем дальше в лес, тем больше дров.

•      Кашу маслом не испортишь.

•      Меньше слов, больше дела.

•      Любишь кататься, люби и саночки возить.

Графический способ.

Распространен и графический способ задания функции. Графиком функции Y=f(x), где х из множества Е, называется множество точек плоскости с прямоугольными координатами (х,у), где х из Е, у=Д(х). Графический способ состоит в проведении линии (графика), у которой абсциссы изображают значения аргумента, а ординаты - соответствующие значения функции. Этот способ позволяет наглядно представить функциональную зависимость. Пример:

Табличный способ.

При табличном способе задания функция задается в виде таблицы, в которой для каждого значения аргумента указывается соответствующее ему значение функции. Табличный способ общеизвестен (таблица квадратов и таблица кубов натуральных чисел и т. д.). Этот способ сразу даёт числовое значение функции. В этом его преимущество перед другими способами.

Пример. Таблица квадратов чисел от 1 до 10:

Виды функций (приложение 1):

1)     линейная: y = ax + b;

2)     квадратичная: y = ax + bx + c

3)                обратная пропорциональность:

4)                корень п- степени:

5)     модуль: y = | x |;

6)     тригонометрические: y = sinx, y = cosx, y = tgx, y = ctgx;

7)     показательная: у = a^x;

8)     логарифмическая: у = log_a x;

9)     обратные тригонометрические функции: y = arcsinx, y = arccosx, y = arctgx, y = arcctgx.

Современные энциклопедии, толковые словари рассматривают функцию в 5 значениях:

1.   Явление, зависящее от другого и изменяющееся по мере изменения этого другого явления.

2.   Переменная величина, меняющаяся в зависимости от изменения другой величины.

3.   Работа, производимая органом, организмом.

4.   Обязанность, круг деятельности лица, подлежащая исполнению работа.

5.   Значение, назначение, роль.

Функция как понятие имеет одно родовое значение, но в разных областях деятельности проявляет себя по-разному, оставаясь однозначной сущностью. Понятие функции играет важную роль, являясь базовым понятием в изучении алгебры и начал анализа.

Вывод: Функция - одно из основных математических и общенаучных понятий, выражающее зависимость одних переменных величин от других. Оно сыграло и поныне играет большую роль в познании реального мира. Понятие функции играет важную роль, являясь базовым понятием в изучении алгебры и начал анализа.

Глава 2. Практическая часть.

2.1. Исследование функциональной зависимости в повседневной жизни

В повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с функциональными зависимостями. Мы нашли множество примеров функций, которые изобразили с помощью графиков.

Задача 1. При температуре 0^оС рельс имеет длину l₀= 12,5 м. при  возрастании температуры происходит тепловое расширение рельса и его длина, выраженная в метрах, меняется по закону  

α=10^-5 - коэффициент теплового расширения в градусах Цельсия в минус первой степени, t⁰ - температура (в градусах Цельсия). При какой температуре рельс удлинится на 6 мм. Ответ выразить в градусах Цельсия.

Решение. Выразим из заданной формулы t:

Заметим тогда

Ответ: 40.

Пример 1. С мороза в комнату внесли банку со льдом и стали наблюдать за изменением температуры вещества в банке: лед постепенно таял, когда он растаял весь, температура воды стала повышаться, пока не сравнялась с температурой в комнате. На рисунке 1 изображен график зависимости температуры от времени.

Пример 2. Рассмотрим деление праздничного торта между гостями. Отчего зависит количество порций?- от числа гостей. А от чего зависит вес порции? - тоже от числа гостей.

-      В первом случае, чем больше гостей, тем на большее количество порций мы должны разделить торт (рис. 2). Здесь наглядно можно представить прямую пропорциональную зависимость.

-               

-                       Во втором случае, чем больше гостей, тем меньше вес порции. Здесь мы видим обратную пропорциональную зависимость (рис. 3).

-               

 

Рис. 3

Пример 3. Мы живём в век информационных технологий. Ежедневно мы получаем массу информации из объёма различных источников: телевидения, радио, информации, газет, журналов, и, конечно, из Интернета.

Известно, что объём информации каждые  пять лет увеличивается в два раза.

Если построить график зависимости объёма информации от времени, то
получим некоторую кривую, которая в математике называется экспонентой и
является графиком показательной функции (рис. 4).

Пример 4. На голове человека растут волосы, которые регулярно стригут.

График полученной зависимости (при условии, что стрижку делают регулярно) похож на функцию дробной части числа, смещённую на a единиц вверх: у = [х] + а (рис. 5).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пример 5. За время обучения в школе каждый год переходим в следующий класс.

Такая зависимость сходна с функцией целой части числа у = {х} на ограниченном промежутке (рис. 6).

Пример 6. Изменение температурного режима в нашей климатической зоне подчиняется законам тригонометрических функций (рис. 7)

Пример 7. Садово-огородные процессы тоже можно представить в виде функции и построить график. К примеру, яблоко росло, зрело, потом его высушили (рис. 8). Получили некоторую кусочную функцию.

Функции - это математические портреты устойчивых закономерностей, познаваемых человеком. Чтобы проиллюстрировать характерные свойства функций обратимся к пословицам и поговоркам. Ведь пословицы - это тоже отражение устойчивых закономерностей, выверенное многовековым опытом народа.

Графиком можно проиллюстрировать смысл любой пословицы.

«Чем дальше в лес, тем больше дров». График представит количество дров как функцию пути.

 

 

 

 

 

Вот, например, пословица - «Каково жизнь проживешь, такую славу наживешь» на графике будет выглядеть следующим образом (рис. 10):

Из графика следует, что если на протяжении своей жизни будешь совершать отрицательные дела, поступки, то и слава о тебе будет отрицательная, и наоборот.

Или такая пословица - «Пересев хуже недосева» на графике будет выглядеть так (рис. 11):

Из графика видно, что если семян мало, то и урожай будет мал, если семян слишком много, то им расти будет плохо, и семена потеряешь, и урожая не соберешь, нужно посадить оптимальное количество семян и урожай будет высоким.

Вывод: В повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с

функциональными зависимостями. Я нашел множество примеров                                       функций, которые изобразили с помощью графиков.

2.1.        Иллюстрация функциональной зависимости в работе электрика.

Задача 1. Электробезопасность (действие электрического тока на организм человека).

Различные величины тока частотой 50 Гц действуют следующим образом:

1-2 5…10 мА - боль в мышцах, судорожные их сокращения, руки с трудом можно оторвать от электродов;

2-3 10…20 мА - боли, руки невозможно оторвать от электродов;

3-4 25…50 мА - боль в руках и груди, дыхание затруднено, возможен паралич дыхания и потеря сознания;

4-5 50…80 мА - при длительном действии возможна клиническая смерть;

5-6 100 мА и более - при длительности более 3с возможна клиническая смерть.

 

Сила тока, ампер	0,5	1	1,5
Напряжение, вольт	2	4	6

Задача - исследование 2. Исследовать: а) Зависимость силы тока от напряжения.

 

 

 

 

Результаты опытов показывают, что напряжение и сила тока зависят друг от друга, причем эта зависимость прямо пропорциональная, т.е. при увеличении напряжения увеличивается сила тока.

б) Зависимость силы тока от сопротивления проводника при одном и том же напряжении.

Я провел опыт с тремя различными проводниками при напряжении в 2 вольта и получил следующие результаты:

 

№ опыта	Сопротивление проводника, Ом	Сила тока в цепи, А
1	1	2
2	2	1
3	4	0,5

Опыт показывает, что сопротивление и сила тока тоже зависимые величины, чем больше сопротивление проводника, тем меньше сила тока.

Зависимость силы тока, напряжения, сопротивления человек учитывает в своей повседневной жизни, например: линии электропередач изготавливают из металлов с маленьким сопротивлением (медь, алюминий).

Задача 3. Невозможно представить жизнь современного человека без переменного электрического тока, так как все приборы: бытовые, электронагревательные, телевизоры, компьютеры и т.д., работают от сети переменного тока. Напряжение в наших розетках изменяется по следующему закону: u= U_maxcos(wt), где U_max = 308 B , w=314. Построить график функции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задача 4. Начертить развернутую диаграмму трехфазного тока.

Задача 5.

Представить функциональную зависимость формы сигнала электрического тока.

Формы сигнала электрического тока:

1.  постоянной в виде прямой линии на временном графике;

2.  переменной синусоидальной гармоникой, хорошо описываемой основными тригонометрическими соотношениями;

3.  меандром, грубо напоминающим синусоиду, но с резкими, ярко выраженными углами, которые в отдельных случаях могут быть хорошо сглажены;

4.  пульсирующей, когда направление остается одним и тем же без изменения, а амплитуда колеблется периодически от нулевого до максимального значения по вполне определенному закону.

 

 

 

 

 

 

Задача 6.

На данном графике мы видим сравнительную характеристику мощности бытовых приборов. Какие из бытовых приборов имеют наибольшую мощность?

 

 

 

 

 

 

 

Задача 7.

Насколько выгодно светодиодное освещение по сравнению с обычными лампами накаливания с экономической точки зрения?

Уличное светодиодное освещение очень выгодно с экономической точки зрения. Лишь небольшого количества электроэнергии (например, 100 ватт) достаточно для освещения достаточно большой площади. Для сравнения: световой поток светодиодной лампы, потребляющей 100 ватт, составляет около 10000 Люмен, это как от 6 обычных ламп накаливания, то есть экономия более 80%.

 

 

 

 

 

 

Задача 8.

Составить сравнительную характеристику светодиодных ламп, люминесцентных и ламп накаливания.

Характеристики	Светодиодная лампа	Люминесцентная лампа	Лампа накаливания
Потребляемая мощность	5 W	15W	40 W
Эффективность светоотдачи	90 Lm/W	30 Lm/W	10,5 Lm/W
Световой поток	450 Lm	450	420 Lm
Рабочая температура	70°C	60°C	180°C
Срок службы	До 50 000 часов	До 25 000 часов	До 1 000 часов
Экологичность	да	Содержит ртуть	да

 

Заключение

В ходе работы мы проанализировали и изучили литературу по истории развития функции, исследовали на примерах функциональную зависимость в окружающей нас жизни. Краткий обзор развития понятия функции приводит к мысли о том, что эволюция ещё далеко не закончена и, вероятно, никогда не закончится, как никогда не закончится и эволюция математики в целом. Новые открытия и запросы естествознания и других наук приведут к новым расширениям понятия функции и других математических понятий.

Функция - одно из основных математических и общенаучных понятий, выражающее зависимость одних переменных величин от других.

Оно сыграло и поныне играет большую роль в познании реального мира. Понятие функции играет важную роль, являясь базовым понятием в изучении алгебры и начал анализа.

Особенностью нашей работы является подбор примеров функциональных зависимостей из повседневной жизни. Мы поняли, что таких примеров можно привести бесконечно много.

В результате работы мы достигли понимания важности изучения математики и получили возможность показать однокурсникам красоту и значимость математики. Выполняя работу, мы приобрели не только необходимые знания, умения и навыки, но и определённый личностный опыт.

Теоретическая значимость нашей исследовательской работы заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы для студентов техникумов при изучении темы «Функция».

Практическая значимость моей работы заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы студентами техникумов для повышения образовательного уровня при изучении применения функции в практической деятельности электрика.

Литература

1.  Виленкин Н. Я. Функции в природе и технике: Книга для внеклассного чтения - 2 - е изд., испр. - М.: Просвещение, 1993.

2.  Нагибин Ф.Ф. Математическая шкатулка.- М., Просвещение, 1964.

3.  Ульяновская Н. Н. О, функция, как ты Важна // Математика. - 1999. - №45.

4.  Энциклопедический словарь юного математика. Составитель Савин А.П.- М., Просвещение, 1985.

5.  Энциклопедический словарь юного математика. - М.: Педагогика. - 1989.

6.  Рыбников К.А. Возникновение и развитие математической науки, Москва, Просвещение, 1987 г.

7.  Колягин Ю. М. «Алгебра 10,11 классы»-3-е изд.- М.: Издательство “Просвещение”, 2011.

8.  Глейзер Г.И. История математики в школе: 9-10 класс - М.: Просвещение. - 1983.

9.  Интернет-ресурсы: http: //linear function.ru

10. http: //ru.wikipedia.org/wiki/ЭТ

 

7. Памятники города Задонска

Миронов Алексей Сергеевич, студенты группы Т-3 Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум» Руководитель проекта: Жихарева Ирина Николаевна, преподаватель немецкого языка

Введение

Впервые город Задонск упоминается в платежных книгах Засосенского стана Елецкого уезда под 1615 годом. До 1779 года на месте Задонска располагалась слобода Тешевка, названная по реке Тешевка, впадающей в городской черте в реку Дон. В 1779 году Задонская слобода при образовании Воронежского наместничества была преобразована в уездный город Задонск по местоположению за р. Доном относительно столицы России — Санкт-Петербурга.

Задонск разделен на две части руслом высохшей речки Тешевки. Правая - лучшая часть города считалась дворянской, а левая - мещанской. В дворянской части города на возвышенности красуется Богородицко-Тихоновский мужской монастырь, который с восстановленной ныне колокольней придает особую красоту и величавость панораме Задонска.

Актуализация: богат Задонск своей историей, но задумываются ли горожане, кем и когда были сделаны памятники города. Каждый день десятки, сотни людей нашего города спешат на работу или просто по делам и проходят мимо памятников города.

Проблема: и мы решили узнать историю возникновения памятников города и имена авторов.

Объект исследования: памятники.

Предмет исследования: изучение истории создания памятников г. Задонска

Цель работы - привлечь внимание студентов и жителей города к памятникам города Задонска.

Для достижения цели предполагается решить следующие задачи:

•  узнать, какие памятники есть в городе Задонске;

•  изучить историю их появления;

•  формировать умение работать с различными источниками информации, отбирать нужный материал и систематизировать полученные данные;

•  выявить знания обучающихся по данному вопросу;

•  создать электронный каталог памятников нашего города;

•  электронную мини-версию игры «Памятники города Задонска»

Для реализации поставленных задач мы выбрали следующие методы:

• поиск информации из книг, Интернета;

• расспросы родителей, преподавателей, жителей о памятниках города Задонска;

• сбор фотоматериалов;

• оформление каталога памятников г.Задонска;

• обобщение опыта.

Гипотеза исследования - предположим, что обучающиеся, зная некоторые памятники города Задонска, не знают историю их возникновения.

Что такое памятник?

Люди разных профессий и специальностей ответят по-разному. Филолог назовет памятником «Слово о полку Игореве». Для историка памятником будут берестяные грамоты, трон Ивана Грозного. Искусствовед назовет памятники архитектуры - старинные строения и сооружения. В изобразительном искусстве памятником называется статуя или бюст на пьедестале, установленные в память какого-либо человека, сыгравшего выдающуюся роль в жизни всего общества. А, если памятник увековечивает важное историческое событие, например победу советского народа в Великой Отечественной войне, завоевание космоса и др., то его обычно называют монументом (хотя в точном переводе слово «монумент» тоже обозначает памятник). Монумент в отличие от памятника более величественное, сложное сооружение. Памятником может быть также барельеф, стела (вертикальная плита с надписью или рельефным изображением), архитектурное сооружение.

Зримая история нашего города - это дома, предприятия, больницы, библиотеки, клубы, построенные трудом старших поколений. И памятники, и мемориальные доски на стенах зданий напоминают нам о славном и нелегком пути, пройденном нашими земляками за годы существования города Задонска.

Памятник Матери в Задонске - во славу всех Матерей России

Провинциальный Задонск некогда именовался «русским Иерусалимом». Да и сегодня в небольшом городке и его окрестностях расположено несколько древних, но действующих монастырей. Самый известный из них носит имя своего основателя - особо почитаемого в православии святителя Тихона Задонского. Согласно городской легенде, часть бревен из кельи святого старца стали когда-то основой для дома Марии и Георгия Фроловых.

В супругу Георгий был по-настоящему влюблен до конца жизни. Влюблен и благодарен за детей. Двух дочерей и десять сыновей родила ему Мария. Да каких! Красавцев, умниц, спортсменов и музыкантов. Летом по несколько раз в день Дон переплывали. Зимними вечерами читали вслух книги, любовь к которым, несмотря на свои два класса образования, привил отец. Самой же внимательной слушательницей всегда была мама. Играли на гитаре. А самый старший – Михаил – еще и на мандолине подыгрывал.

«Как грибы они у вас растут», - по-доброму завидовали Марии и Георгию соседи. Дети росли, а новый дом Фроловы так и не построили. Натесали однажды камня для него, но после того, как ливневые потоки размыли монастырскую стену, единогласно решили на семейном совете передать подготовленный стройматериал для восстановления православной святыни.

Первой родительский дом в Задонске покинула старшая дочь, Антонина. Уехала сначала к тетке в Енакиев, а затем перебралась в Ленинград. Следом на берега Невы потянулись и братья. Устраивались на работу, обзаводились семьями. Мать не забывали, частенько наведываясь в Задонск. Когда пришло известие о войне, Мария Матвеевна тихо и обреченно сказала мужу: «Наши все уйдут». И они ушли. Война своим смертельным дыханием не коснулась лишь двух братьев. С классного электросварщика Алексея, несмотря на его многочисленные просьбы, руководство эвакуированного завода так и не сняло «бронь». Митрофан же был слишком мал для сражений.

Антонина пережила блокаду. Младшая, Анна, всю войну и после нее работала учителем и вместе с матерью разделяла горечь и ужас утрат, получая сообщения о гибели за тысячи километров от Задонска братьев Миши, Дмитрия, Кости, Тихона, Васи, Лени, Коли, Пети...

Все ушли на фронт

Старший из братьев, Михаил, по окончании политехнического института преподавал в Ленинградской военно-морской академии. Чем занимался он в войну, не знал никто из братьев. Известно только, что часто приходилось ему выходить в море на боевых кораблях Балтийского флота. На одном из них он попал под бомбежку и умер в госпитале от ран.

Дмитрий с детства бредил морем и мечтал служить на флоте. Еще до войны побывал на многих морях, а с 1941-го защищал Балтику. Глубокой осенью его корабль подорвался на мине. Спасся чудом, проведя в ледяной воде несколько часов. После этого был ранен еще не один раз. После войны пожил мало, ослеп и умер от ран в 1948 году.

Константин окончил в Задонске ремесленное училище и уехал вслед за братьями в Ленинград. Работал в индустриальном НИИ и учился на вечернем факультете. С третьего курса в блокадную зиму ушел добровольцем в ополчение. Г од спустя железнодорожный состав, в котором он возвращался на фронт из отпуска, попал под бомбежку.

Высококлассный вальцовщик Тихон перед войной занимался в аэроклубе. На фронте успел послужить и в артиллерии, и в летных войсках. Смертельное ранение получил в конце апреля 1945 года в Германии. Похоронен в братской могиле.

Василий работал токарем на одном из ленинградских заводов. На фронте был с первых дней войны рядовым. Погиб на Невской Дубравке.

Николай считался на заводе одним из лучших слесарей-инструментальщиков, увлекался радиотехникой. В первый год войны окончил школу младших командиров. Умер от ран вскоре после Дня Победы.

Леонид, несмотря на «бронь», которая была у него, как у классного токаря-универсала, буквально сбежал на фронт с эшелоном добровольцев. Служил на «летучке» - передвижном ремонтном пункте. Танки умудрялся ремонтировать прямо на поле боя. Ходил и в разведку. За особо важного «языка» получил медаль «За боевые заслуги». В конце апреля сорок пятого в «летучку» попал снаряд.

Петр в Ленинград приехал последним. Устроился учеником на завод. Вместе с Леонидом увлекался мотоциклами. На войне увлечение пригодилось: доставлял донесения с фронта в штаб в Ленинграде. Был ранен в голову, но из госпиталя сбежал на фронт. Погиб в разведке в сорок третьем.

Анна, последняя из детей Фроловой, умерла в 1993 году, выполнив некогда данное братьям обещание – не оставлять мать. Мария Матвеевна ушла из жизни гораздо раньше дочери, в возрасте 96 лет. В последние годы больше всего любила смотреть из окна своего опустевшего домика на улицу. На уговоры дочери прилечь отвечала: «Никак на людей не нагляжусь. Такие они все красивые...»

Подвиг в металле и камне

Удивительную историю задонско-ленинградской семьи первым рассказал липчанам, а затем и всей России известный журналист и краевед Александр Косякин. Задонцы назвали именем братьев одну из новых улиц города. На доме Фроловых появилась скромная мемориальная доска.

Кому первому пришло в голову увековечить негромкий подвиг Марии Фроловой в камне и металле, сегодня сказать сложно. Но идея сразу же получила поддержку сначала районных, а затем и областных властей. После озвучивания ее на областном женском съезде губернатор Олег Королев лично распорядился перечислить на счет, открытый для сбора средств на памятник, несколько сотен тысяч рублей.

Вскоре об инициативе земляков Марии Фроловой узнали в Москве. Задонскую делегацию в кулуарах съезда разыскали руководители Международной благотворительной ассоциации благотворительных фондов «Мама», выразившие желание принять участие в воплощении задумки – создании в Задонске памятника всем русским женщинам-матерям, основой которого стала бы фигура Марии Фроловой.

Благодаря москвичам о будущем памятнике стало известно и влиятельным персонам. Валентину Матвиенко особенно поразило то, что на фронт задонские братья уходили из Ленинграда и большинство из них погибли, защищая Северную столицу. Нынешний председатель Совета Федерации тогда пообещала приложить все свои силы и авторитет к делу создания монумента.

Вскоре его эскиз привез в Задонск генеральный директор ассоциации «Мама» Владимир Подзеев. По замыслу столичного скульптора Александра Рожникова, в центре 15-метрового памятника будет возвышаться фигура женщины, обнимающей четырех маленьких детей. А над ними ввысь взметнутся восемь журавлей, символизирующих не вернувшихся с войны сыновей. По самым приблизительным подсчетам на сооружение монумента требовалось 15 миллионов рублей. Собрать такую сумму оказалось не то чтобы проблематично, а вовсе невозможно.

Во славу всех Матерей России

Тогда липчане решили обойтись собственными силами и средствами. Экспертно-консультативный совет по монументально-декоративному искусству области из нескольких проектов выбрал работу авторского коллектива в составе народного художника России Юрия Гришко, скульптора Игоря Мазура и архитектора Владимира Дмитриева. Она оказалась лаконичной, но не менее трогательной, чем композиция столичного скульптора.

150 тысяч рублей на возведение памятника выделили из областного бюджета. Более 60 тысяч собрали, что называется, всем миром. Пожертвования приходили не только со всей области, но и от жителей Санкт-Петербурга. От потомков тех, кого, не пощадив своей жизни, защищали братья Фроловы.

В год 60-летия Великой Победы композицию торжественно открыли у входа в городской парк Победы. Неподалеку от мемориала всем землякам, не вернувшимся с полей сражений Второй мировой войны. О памятнике Марии Фроловой в Задонске вскоре узнала вся страна. Многие, и совершенно справедливо, считают его памятником всем матерям России, потерявшим детей в военное время. У его основания постоянно лежат живые цветы. В отличие от многих других, появившихся в последнее время абстрактных монументов, не имеющих под собой никакой реальной, берущей за душу истории, у задонского памятника такая история есть. Это вечная история материнского и ратного подвига, которая никого не может оставить равнодушным, сколько бы десятков лет ни прошло с весны 1945 года.

Памятник святителю Тихону Задонскому

На Руси - много святых. И каждый из них просиял по-своему, подобно тому, как по-разному сияют разные драгоценные камни. Каждый человек может найти "близкого" ему святого. В городе Задонске одним из самых чтимых является святитель Тихон Задонский.

Будущий святитель Тихон Задонский родился в 1724 г. в селе Короцке Новгородской губернии в семье дьячка и назван был Тимофеем. Отец умер так рано, что Тимофей и не помнил его. Мать осталась с шестью детьми: у Тимофея было 3 брата и 2 сестры. Старший брат занял должность отца. На его скудное жалованье и на то, что удавалось выручить матери, трудившейся с утра до ночи, и жила семья - очень бедно, зачастую не имея даже достаточно пропитания. Позже святитель Тихон рассказывал своему келейнику: "...А как в доме, было есть нечего, то я у богатого мужика во весь день, бывало, бороню пашню, чтобы только богатый мужик хлебом накормил".

Нетрудно представить себе муки матери, которой нечем накормить детей. Однажды перед ней возник соблазн устроить своему ребенку лучшую жизнь. Неподалеку жил богатый бездетный ямщик. Ему очень нравился маленький Тимофей. И ямщик стал уговаривать мать отдать Тимофея ему. Обещал усыновить его, обучить, "все имущество мое потом его будет". Мать долго не соглашалась, но однажды, не имея в доме ни крошки хлеба, взяла Тимофея за руку и повела к ямщику. По дороге мать догнал старший сын: "Куда вы ведете брата?... я лучше с сумою по миру пойду, а брата не отдам ямщику - постараемся обучить его грамоте, тогда он может в какой церкви в дьячки или пономари определится!". И мать с сыном вернулись в голодный дом.

В 1738 году Тимофей был записан в Духовную Славянскую школу в Новгороде. В 1740 году он в числе лучших 200 учеников был устроен на казенный счет в Новгородскую духовную семинарию. Но что это было за казенное содержание? Ежедневный кусок хлеба. Об этом святитель Тихон вспоминает так: "... когда получу казенный хлеб, то из оного половину оставлю на продовольствие себя, а другую половину продам и куплю свечку и с оною сяду за печку, и читаю книгу. Богатых отцов дети, соученики мои, играют или найдут отопки лаптей моих и начнут смеяться надо мною и оными махать на меня, говоря: "Величаем тя".

Несмотря на все трудности, Тимофей был одним из лучших учеников семинарии. Он так преуспел в греческом языке, что стал его преподавать в этой же семинарии, сам еще ее не окончив! После же окончания некоторое время был преподавателем риторики и философии. Весной 1758 года он принял постриг с именем Тихон. Летом того же года был посвящен в иеромонахи. В 1759 году Тихон был определен ректором Тверской семинарии и учителем богословия. Но впереди его ждало новое, еще более высокое поприще.

В 1761 году, в день Пасхи, в Санкт-Петербурге члены Святейшего Синода избирали епископа в Новгород. Посредством жребия предстояло выбрать одного из семи кандидатов. Смоленский епископ предложил приписать также имя Тверского ректора Тихона. Первоприсутствующий Синода сказал: "Молод еще.", однако имя вписал. Жребий метали три раза и всякий раз выпадал жребий Тихона. "Верно, Богу так угодно, чтобы он был епископом" - сказал Первоприсутствующий. Святитель Тихон потом говорил об этом: "Я никогда и не мыслил о сем важном сане, чтобы быть мне епископом, а у меня мысли были непременно куда-нибудь удалиться в пустынный монастырь и проводить уединенную жизнь... Но Всевышнего судьбе так угодно, что есмь недостойный - епископ ".

Новгородцы встретили нового епископа с любовью, как бывшего когда-то учеником, а затем и учителем новгородской семинарии. Многие священники и диаконы Новгорода когда-то учились вместе с ним и насмехались над маленьким Тимой, махая на него лаптями, как кадилом. Теперь им предстояло кадить на него настоящим кадилом во время архиерейских богослужений.

На Новгородской кафедре святитель Тихон пробыл недолго. 3 февраля 1763 года императрица Екатерина II назначила его епископом Воронежским.

Нелегким оказалось это назначение. Епархия считалась "дикой": полуязыческие нравы, казачья вольница, невежественен не только народ, но и часть духовенства. Святитель Тихон жаловался: "Являются ко мне многие священники и диаконы, которые крайне не знают Евангелия и Апостола чести. Не читаючи Нового Завета не можно знать воли Отца Небесного, а не знаючи невозможно исполнить, а от неисполнения воли Его святой следует явная погибель. Того ради приказывается всем обретающимся в епархии лицам духовным иметь у себя Новые Заветы. Читать их с благоговением и прилежанием". Просвещение стало одной из главных задач святителя. Он составлял наставления священникам, писал проповеди для чтения в храмах. Во всех городах края открыл славянские училища, а в Воронеже - духовную семинарию.

Но не только просвещением был озабочен святитель Тихон. Познав на себе бедность и нужду, всем сердцем он стремился помочь страждущим. По воспоминаниям келейников, "Людям бедным всегда был свободный к нему доступ. Чувствительное сердце его никаким предметом столь страстно не занималось, как вспоможением бедности и утешением скорби". "Деятельность святителя простиралась до того, что он никогда не бывал празден, и когда по пастырству требовались какие-нибудь приуготовления, то часто проводил он целые ночи без сна и не мог успокоиться, пока не окончит своего дела... ". Народ любил своего пастыря. Про него говорили: "Надо его слушаться - а то он Богу пожалуется ".

Недолгим оказалось служение святителя Тихона в сане епископа Воронежского, всего 4 года и 7 месяцев. Но сделать за это время он успел гораздо больше, чем многие другие и до, и после него. Здоровье же его, и моральное и физическое, было совершенно подорвано. Не желая исполнять свои обязанности плохо, он подал прошение в Святейший Синод об увольнении от должности и о дозволении избрать себе монастырь для проживания. Его прошение было удовлетворено и святитель Тихон переехал в Толшевский монастырь. Болотистая местность, на которой монастырь был расположен, еще более ухудшала состояние здоровья святителя, и он вынужден был перебраться в Задонский монастырь.

Именно из кельи Задонского монастыря просиял на всю страну своими творениями величайший духовный писатель, "Российский Златоуст" - Тихон Задонский. Многие поколения православных были воспитаны на его книгах "Об истинном христианстве", "Сокровище духовное, от мира собираемое", и других. И в наше сложное время книги святителя не только не утратили своего значения, но приобрели еще большую актуальность. Мы в полной мере можем черпать из них величайшие сокровища мысли, ведущие нас к познанию истины.

Помимо непрестанной молитвы, чтения и написания душеполезных книг, не оставил святитель Тихон и дел милосердия ближнему. Келейники вспоминают: "Всю почти свою ежегодную пенсию он употреблял на дела благотворения; а для себя оставлял самую малую часть... ". Из денег и припасов, щедро присылаемых ему богатыми почитателями, он почти все раздавал нищим, сиротам, вдовам, старикам. "Бедные, слыша о его милосердии, стекались к нему со всех сторон, объясняли свои нужды и просили помощи, которую и получали".

Своих духовных детей святитель также учил милосердию: "Многие мнятся быть нечто, часто читают молитвы, постятся, созидают храмы Божии и украшают (что само собою похвально и благочестия вид показывает); но когда их коснется кто бедный и требующий помощи, обманывается, как и тот, который к холодной печи прикасается, хотя от нее согреться, и так отходит с тою же печалью и бедою с которою приходил". "Многие не едят мяса, рыбы и прочих снедей, но пожирают людей живых".

Однако святитель Тихон всегда помнил о том, что духовная милость выше материальной. Он "имел дар врачевателя язв души, утешителя, мудрого наставника, миротворца". Не только на словах, на своем собственном примере он показывал, как надо уметь прощать, не обижаться, не осуждать - как безропотно принимать все, нам посылаемое. Бывало, и ему несладко жилось в обители. При настоятеле Нифонте в Священный Синод было направлено письмо с вопросом, можно ли дозволять епископу Тихону совершать богослужения. Синод признал вопрос неуместным и настоятельно рекомендовал обеспечить его всем необходимым для служения. Однако, несмотря на это прямое указание, должных условий для совершения святителем Тихоном литургий создано не было. Сменивший Нифонта настоятель Феодосий также очень недружественно относился к святителю (когда-то, будучи еще епископом Воронежским, святитель Тихон отстранил его от одной из должностей "за нерадение"). Настоятель же Самуил превзошел всех: он не только публично плохо отзывался о святителе: "он, архиерей, хуже монаха живет у меня ", но и даже дерзнул поднять на него руку.

Стоит заметить, что среди почитателей святителя Тихона были виднейшие архипастыри России, и, если бы он пожаловался, любой недоброжелатель лишился бы своего места. Но святитель Тихон Задонский в первую очередь сам руководствовался принципом "прощение лучше мщения". Келейник святителя говорил об этом: "Он, Преосвященный, верите ли, такие имел свойства души, что, когда его ругали, поносили, порочили, клеветали, он только горько плакивал о таковых, сожалея об них, он виновником всего поставлял врага Божия и христианского, диавола. А когда кто из таковых, очувствовавшись, с признанием виновности своей, просил у него прощения, то бывало, обымет его с радостными слезами, целует его и прощает от сердца, любовию наполненного". И даже более того, узнавая о новых наветах, святитель только вздыхал и говорил келейнику: "Возьми сахару голову, виноградного вина бочонок, отнеси начальнику; у него, может быть, и нет сего".

Ну, кто из нас, положа руку на сердце, сможет так же реагировать на действия своего начальства? Да никто. У нас у всех есть "чувство собственного достоинства".

Глядя на начальство, многие монахи также досаждали святителю. И эти обиды святитель принимал со словами: "... хотя бы и мог отмстить им и несчастливыми сделать, но не хочу сего творить. Господь сказал нам: "любите враги ваша и благословляйте клянущих вас". "Богу так угодно, что и служители смеются надо мной, да я же и достоин сего за грехи мои, но еще и мало сего... ". Келейник рассказывает: "Досаждавшие ему монахи временами делались больными: он раза по два и по три всякий день посещал их, утешал и ободрял своими благоразумными и душеполезными разговорами, также пищею и питием снабдевал ".

У святителя Тихона был и другой выход из создавшейся ситуации. Митрополит Г авриил усердно звал его переехать в Новгородскую епархию, где обещал подыскать достойную святителя обитель. Велико было искушение, но святитель Тихон ему не поддался. Он до конца жизни остался в Задонском монастыре, терпеливо перенося все испытания.

Тихон Задонский скончался на 59-м году жизни 13 (26 по новому стилю) августа 1783 года в присутствии только четырех келейных. Лишь только весть о кончине святителя Тихона разнеслась по окрестностям, монастырь переполнился народом и огласился плачем.

Погребен был святитель Тихон под алтарем храма Пресвятой Богородицы Владимирской 20 августа 1783 года. После погребения святителя правящий епископ Воронежский Тихон III, очень почитавший своего предшественника и искренне разделявший всеобщее горе, сказал много теплых слов, и, в частности: "Вспомяните, что он был, яко Иов праведный: око слепым, нога хромым, одежда нагим, алчущим пища, прибежище всем скорбящим, немощным подкрепление, печальным утеха, в душевных изнеможениях врачевство. Отселе, когда вы рыдать будете под бременем несчастий, когда болезнью отягчаемы будете, останетесь без утешителя и помощника; когда истаивать будете от глада, скитаться без покрова, хладеть без одеяния, то не прийдет уже к вам ваш Тихон, искавший некогда вас сам".

Людской поток к святителю Тихону не только не оскудел с его смертью, но еще более усилился. У его могилы происходили многочисленные исцеления. Народ, почитавший его святым при жизни, еще более уверился в этом после его кончины.

В 1845 году в Задонском монастыре было начато строительство нового Владимирского собора. Старый собор, под алтарем которого покоился святитель Тихон, был разобран. Тело святого было найдено нетленным. Архиерейское облачение святителя, несмотря на такое длительное пребывание в сыром месте, также было неповрежденным. Новый гроб с мощами святого был временно, до окончания строительства Владимирского собора, погребен в теплой Богородице- Рождественской церкви монастыря. В Святейший Синод и государю императору были отправлены документы, подтверждающие обретение святых мощей нетленными, и прошения о причислении чтимого всей Россией угодника Божия Тихона Задонского к лику святых. Но прошло немало времени, прежде чем этому суждено было сбыться. По разным причинам дело затягивалось. И вот, только в 1861 году, Святейший Синод направил правящему императору Александру II на подпись доклад по делу о прославлении святителя Тихона. Государь император на докладе собственноручно написал: "Согласен с мнением Святейшего Синода. Александр". Официальное прославление Тихона Задонского в лике святых и открытие его мощей для всеобщего поклонения были назначены на 13 августа 1861 г., день памяти святителя Тихона.

Небольшой город Задонск готовился к этому великому празднику.

Ожидалось большое количество паломников, для чего обустраивались старые помещения и спешно строились новые. В хронике событий мы находим интересный факт. "В городе находится улица, застроенная каменными и деревянными постоялыми дворами. Владельцы их, рассчитывая на большое стечение народа и желая воспользоваться сим для своих выгод, сошлись вместе и согласились отдавать комнаты в наем за большую цену; один же из них, бывши приглашен, не одобрил их намерения и не был на совете... На другой день после того случился пожар... Огонь... перекинулся на постоялые дворы и все их разрушил дотла, за исключением дома, стоящего рядом с ними, хозяин коего не участвовал в нечестивом совете". Воистину, "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых." (Псалом 1, 1)!

Городу населением 7000 человек пришлось принять 300 000 паломников.

Никаких помещений не хватало. Приехавшие на телегах и в повозках жили в них. Пришедшие пешком устраивались прямо на земле. Несмотря на неудобства, не было ни ссор, ни драк. Наоборот, в городе было тихо и благочестиво. Отовсюду слышалось чтение молитв и акафистов. В день прославления "Весь монастырский двор, все кровли и ограды различных монастырских зданий были унизаны народом. Высокая монастырская колокольня с стоявшими на кровле ее по всем выступам, решеткам и отверстиям, представляла собой украшенную живую пирамиду из людей... Острая монастырская ограда, в несколько аршин вышины, также унизана была народом, который сидел на ней, держась друг за друга. Нельзя не подивиться усердию и терпению простолюдинов: они заняли эти места, слишком неудобные для сидения, с пяти и шести часов утра, и сидели на них непрерывно до второго часа пополудни. В большом монастырском саду народ помещался на деревьях и висел, держась за сучья. В городе на многих домах были разобраны черепичные крыши и народ помещался на чердаках; на кровлях стояли на коленях, - все с горящими свечами. Вся сплошная масса народа представляла как бы одно тело, проникнутое одним духом любви и усердия к святителю и благодарности к Богу, прославляющему Своего угодника".

С тех пор Задонский монастырь стал одним из самых массовых мест паломничества. К горячо любимому святому народ стекался со всей России. Но после революции 1917 года и этому святому месту, и самим святым мощам выпало немало горя.

В январе 1919 года мощи святителя Тихона Задонского были осквернены. Чтобы отвратить народ от веры и опорочить служителей церкви, ЧК (Губернская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией, саботажем и преступлениями по должности) была задумана и проведена "операция по вскрытию мощей". Был даже снят "документальный" фильм, в котором показали якобы изъятое из раки нечто из ваты и картона - в официальном отчете о результатах "вскрытия" было указано на обнаруженную "грубо сделанную куклу". (В 1959 году мощи святителя Тихона были повторно освидетельствованы в г. Орле комиссией из служителей церкви и врачей. Результаты экспертизы начисто опровергли все, зафиксированное "протоколом вскрытия" 1919 года).

Монастырь в буквальном смысле слова был разграблен. Все ценное, в том числе и серебряная рака святителя Тихона, было конфисковано. Сами мощи были признаны "не подлежащими изъятию" и оставлены "коллективу верующих". В 1929 году монастырь был закрыт.

В 1932 году мощи святителя Тихона Задонского были переданы антирелигиозному музею г. Ельца, а затем перевезены в Орловский краеведческий музей, где и пребывали до Великой Отечественной войны.

Во время войны, когда Орел был захвачен немцами, духовенство обратилось к коменданту города Адольфу Гаману с просьбой об открытии храмов. Первым был открыт Богоявленский храм, в котором на горнем месте алтаря и разместились мощи святителя Тихона Задонского. Они оставались там вплоть до 1961 года. С началом повторных гонений на церковь при Н.С. Хрущеве мощи снова оказались в запасниках местного краеведческого музея.

Русской Православной Церкви удалось окончательно вернуть святыню только в 1988 году (по случаю 1000-летия крещения Руси). А на свое место - под своды Владимирского собора Задонского монастыря - мощи вернулись 13/26 августа 1991 г. Как некогда на обретение мощей святителя Тихона, на их возвращение в Задонск съехалось огромное количество народу.

"Святыня обрела покой в специально устроенной раке под балдахином, осеняемая сохраненной стараниями верующих и духовенства иконой с изображением святителя - единственной, оставшейся от прежнего иконного богатства церквей Задонского Богородицкого монастыря".

Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь

История Задонского Богородицкого мужского монастыря, именуемого ныне Рождество — Богородицким, корнями своими уходит в начало семнадцатого столетия — годы, когда Русь Православная несла тяжкое бремя внутренних смут и раздоров, усугубляемых нашествием иноплеменников. В 1620 году два благочестивых старца - черноризца Кирилл и Герасим пришли сюда, «под Елец», за реку Дон, в безлюдную пустыню, в лесах которой обитали только хищные звери и птицы.

Старцы Кирилл и Герасим пришли по благословению многострадального св. Патриарха Гермогена от Московского Сретенского монастыря и принесли с собой Владимирскую икону Пресвятой Богородицы — копию прославленной общеправославной святыни. Эта икона, являла (в центральной части композиции) копию общерусской святыни — Владимирской иконы Божией Матери, написанной, как повествует традиция, самим св. апостолом и евангелистом Лукой и привезенной на Русь из Греции. Слева от образа Пресвятой Богородицы кисть иконописца изобразила царевича Димитрия, канонизированного только в 1606 году. Справа располагался образ св. Василия Великого. В соответствии с бытовавшими в средневековье традициями, подобная торжественная икона была написана, скорее всего, «по случаю», специально для монахов-миссионеров, отправлявшихся в дальние края с задачей основать монастырь.

Именно старцы Кирилл и Герасим явились первыми основателями Задонского монастыря. Они избрали правый берег по течению реки Тешевки и навсегда поселились здесь. Вначале, пользуясь обилием леса, они построили на полугоре при впадении речки Тешевки в реку Дон первую деревянную церковь во имя Сретенья Владимирской иконы Богоматери, дивно явившей свою милость на берегах Дона в конце XIV века. Церковь эта, как видно, и послужила началом Задонскому монастырю; а благочестивая жизнь боголюбивых старцев влекла сюда многих ревнителей благочестия.

В начале монастырь назывался Задонским Тешевским Богородицким. Первое название произошло оттого, что монастырь этот находится по отношению к Москве за рекою Дон, а его основатели пришли из Москвы; второе название произошло от протекавшей возле монастыря речки Тешевки, а третье - от названия первого построенного в этом монастыре храма во имя Сретенья Богородичной иконы Владимирской. Название Задонский остается и до сих пор. Богородицким он называется в честь Богородицы, икона которой здесь издавна всеми почитается, и ее имени посвящен главный Владимирский храм Задонского монастыря. В точности судьба основателей обители у Дона остается неизвестной. Хотя небезосновательным будет предположение, что Кирилл и Герасим, достигнув высшей ступени монашества — схимы, окончили свои дни в стенах основанного ими монастыря и на святой его земле были упокоены. Подтверждение тому — наличие их имен в заупокойном местном Синодике.

В 1692 году весь монастырь и его деревянная церковь сгорели, но храмовая икона Владимирской Божьей Матери, принесенная Кириллом и Герасимом, осталась среди пожара совершенно неповрежденной. Обнаружение этой чудодейственной благодатной силы, проистекающей от честной иконы Владимирской Божьей Матери, еще более усилило веру молящихся пред нею. В 1692 году огнем монастырь был уничтожен дотла. Погибли и здания, и имущество, и архивы монастыря. Но в данном случае беспощадный огонь стал не только строгим указанием на тщету в миру приобретаемого, а и послужил тому, чтобы ярче просияла слава Владимирской иконы Богоматери из Задонского монастыря — святой этот образ обретен был на пепелище неповрежденным.

С 1693 по 1697 год настоятелем Задонской обители был заботливый игумен Трифон. Им была сооружена вторая деревянная церковь во имя Владимирской иконы Божьей Матери на месте прежней сгоревшей, а также были восстановлены все прежние монастырские постройки. Через 44 года деревянная постройка значительно обветшала от времени и уже требовала реставрации, а с увеличением числа братии небольшая деревянная церковь оказалась уже малопригодной к совершению в ней богослужений. Именно поэтому заботливый настоятель игумен Ефимий II (в схиме Евсевий) в1736 году приступил к строительству первой каменной церкви с двумя приделами; главный престол был освящен в 1741 году в прежнее наименование Сретенья Богородичной иконы Владимирской. Правый придел - в честь Рождества святого Иоанна Предтечи, а левый - во имя Евсевия, епископа Самосадского. Также игумен Ефимий построил на западе переднюю часть каменной ограды, ворота которой вели внутрь монастыря. Напротив соборной церкви была сооружена каменная колокольня в готическом стиле, которая примыкала своей передней стороной к западной ограде; внутри колокольни на первом этаже был устроен храм во имя святителя Николая; по обе стороны колокольни были построены в два этажа кельи с кладовыми для настоятеля и казначея, а также были приобретены ризница и престольная утварь.

В 1769 году, Великим Постом, Тешевский (Задонский) мужской монастырь во имя Сретения Владимирской иконы Божией Матери избрал для пребывания удалившийся на покой епископ Воронежский и Елецкий Тихон (Соколовский) — человек, уже при жизни почитавшийся народом за святого. Именно здесь, в Задонской обители, этот архиерей, оставивший епископскую кафедру по болезни, достиг небесных высот на пути земном. Здесь родились главные духовные сочинения, принесшие ему славу «Российского Златоуста».

До переселения в Задонскую обитель Святителя Тихона этот монастырь занимал невысокое место в ряду русских монастырей и не имел большой известности. Только отрадная устная беседа Святителя, его деятельная помощь бедным земледельцам и всем нуждающимся, назидательные и утешительные письма к людям образованным, скромная подвижническая жизнь многих привлекли к этой обители. Когда же святой Тихон отошел к Богу, заупокойное моление о нем, гроб Святителя сделались живоносным источником для всех, с верою приходящих в Задонскую обитель и чтивших память этого праведника.

С 1798 года в монастыре строятся новые здания, возобновляются прежние, как то: каменная Владимирская церковь украшается настенной живописью, обновляются кровли, отделываются служебные дворы, вновь напротив соборной церкви на восточной стороне строятся на каменном фундаменте одноэтажные кельи для настоятеля, а также братский каменный двухэтажный южный корпус. Далее за ним оканчивается каменная ограда, по бокам которой находятся две башни, из которых одна – на южной стороне монастыря существовала до последнего времени. С учреждением уездного города Задонска с 1779 по 1802 год уездное казначейство и другие присутственные места помещались в монастырских зданиях. Из всего этого видно, что монастырь в конце XVIII столетия был богат зданиями и что домашние средства были вполне достаточны для поддержания как внутренней жизни, так и внешнего благолепия в обители.

С наступлением XIX столетия открылась благодатная слава Святителя Тихона во многих чудесных исцелениях у его гроба. Многие избавлялись от болезней и непредвиденной опасности одним лишь молитвенным призыванием Святителя на помощь. Благодать, обильно изливающаяся от святой чудотворной иконы Владимирской Божьей Матери, честных мощей Святителя Тихона, возбуждала усердие к Задонской обители. А постоянное большое стечение богомольцев требовало большего числа священнодействующих и давало средства к более серьезному благоустройству монастыря.

Так, Задонский монастырь со времени своего основания до 1764 года, подобно прочим монастырям русским XVII и половины XVIII столетий, не имел никакой степени, или класса, в общем объеме русских иноческих обителей того времени. По учреждению же духовных штатов этот монастырь был записан в третий класс, в котором положено иметь игуменов. При создании новых духовных штатов в 1797 году высочайше было повелено по губернским и другим знатным городам посвящать в третьеклассные монастыри архимандритов на игуменском окладе. На основании этого указа в 1798 году в монастыре была учреждена архимандрия. В полном списке монастырей, составленном до 1810 года, Задонский монастырь значился 130-м третьего класса.

В 1803 году храм Владимирской Богоматери был весь заново расписан; напротив каменного двухэтажного братского корпуса, находящегося на дневной стороне, построенного в 1798 году, был построен другой двухэтажный каменный корпус с северной стороны монастыря для размещения приезжих богомольцев.

Впоследствии корпус этот был обращен на кельи братии, а при построении нового соборного храма совсем уничтожен.

В 1806 году архимандритом Иннокентием на восточной стороне монастырского двора была построена новая братская трапезная. Это было каменное здание новейшей архитектуры с колоннами и украшениями, алебастровыми фигурами. При этой трапезной находились хлебопекарня и кухня. Именно из этой трапезной впоследствии была устроена теплая зимняя церковь.

В 1815 и 1816 годах заново были перестроены настоятельские кельи, построенные в 1802 году, а также братская трапезная и другие строения. В 1817 году к нижнему двухэтажному каменному корпусу, были сделаны пристройки: с восточной стороны - двухэтажное каменное здание для Вознесенской церкви, внизу -кельи для больницы, а в 1818 году было пристроено в симметрию Вознесенской церкви, с западной стороны того же корпуса в тождественном фасаде, каменное трехэтажное здание для духовного училища; в нижнем этаже и в среднем - помещения для учеников, а в верхнем - для наставников.

С 1814 года, в память милосердия и особенного внимания, какое имел к сиротам преосвященный Тихон, Задонский монастырь принял на себя неизменную обязанность держать на своем иждивении от 10 до 12 беднейших учеников, которые как стипендиаты именовались воспитанниками Святителя Тихона.

В 1822 году воронежским губернским начальством к монастырю было добавлено 15 сажень в ширину и в длину во весь монастырь с западной стороны для постройки на данном месте колокольни с гостиницами.

В 1827 году собор Владимирский уже не вмещал всех желающих присутствовать при богослужении. Об этом архимандрит Самуил сделал заявление епархиальному начальству и просил дозволения расширить Владимирский храм пристройками с боков самой церкви. Преосвященный Антоний XI положил резолюцию: "Заготовление материалов дозволяется, но рекомендую отцу-настоятелю попещись не о распространении ныне существующей церкви, а о построении новой, соответственной знатности монастыря". В 1829 году строительной комиссией был выслан новый план на построение колокольни с церковью под нею и гостиных корпусов для богомольцев. В 1830 году уже была возведена колокольня по вторые окна второго этажа.

В 1832 году древняя соборная церковь возобновилась по новому фасаду и расширилась; иконостас и стенная живопись обновлялись, крыши на церкви и на каменных корпусах окрашивались.

В 1835 году преемником Самуила архимандритом Иларием, с помощью собранных им сумм, была окончена монастырская колокольня и в том же году 21 августа была освящена архиепископом Антонием XI. Колокольня эта была устроена отдельно от соборной церкви. Первый этаж с восточной и западной стороны имел колонны, а с северной и южной были пристроены корпуса гостиниц. В среднем этаже находился храм Святителя Николая Мирликийского, освящённый в 1838 году. Под этим храмом располагались главные святые ворота для торжественных ходов и для встречи знатных посетителей, ведущие внутрь монастыря; над ними с подъезда в арке находилось изображение двух ангелов, держащих образ Святителя Николая с надписью: "Радуйся Николае великий чудотворче!" Вообще архитектура колокольни была легкая и воздушная. Там было 11 колоколов. Первый из них был отлит в 1846 году и весил 307 пудов, второй 120 пудов, третий вседневный 70 пудов; все колокола весили 601 пуд. В числе них находился малый колоколец, который был найден в 1815 году в земле на месте пустынки на Донщине в городище.

По обеим сторонам колокольни была расположена гостиница для богомольцев. Каждое из этих зданий, исключая колокольни, имело в длину 16 сажень, а с колокольнями длина составляла 42 сажени. Данная гостиница имела 78 келий.

В свое время монастырь отделялся от гостиного двора особенною каменною высокою оградой, построенной игуменом Елфимием XI в1830 году. В этой ограде находилось двое ворот: одни напротив самой колокольни (и нового Владимирского собора), а другие, более официальные, от подъезда к гостинице, открывали весь внутренний двор монастыря. От этих же ворот отходил тротуар, который по обеим сторонам был обсажен пирамидальным душистым тополем и вел прямо в теплый храм Рождества Пресвятой Богородицы. Эта одноэтажная каменная церковь была переделана из бывшей братской трапезной попечительством архимандрита Илария в 1834 году. По перенесении сюда из пещеры гроба Святителя Тихона в боковых стенах были проделаны арки. Деревянный свод храма поддерживался внутри восемнадцатью деревянными колоннами, отштукатуренными под мрамор. Церковь эта была трехпрестольная: главная - в честь Рождества Пресвятой Богородицы, с правой стороны - во имя Митрофана, первого епископа Воронежского и чудотворца, с левой – преподобных Антония и Феодосия Пещерских. В 1862 году храм этот, как не соответствующий количеству приходящих богомольцев и пришедший в ветхость, был разобран, тогда же была построена, на месте прежней, новая, теплая, светлая, великолепная церковь, освященная также во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с приделами по бокам.

Церковь Святителя Николая в колокольне была отделана внутри в 1838 году, там был поставлен иконостас. Также в 1838 году вокруг монастыря была закончена каменная ограда, строительство которой было начато в 1836 году. В правой и левой стороне, вдоль западной ограды, были устроены двое больших ворот с восьмью колоннами, предназначавшихся для обыкновенных входов; от этих ворот в арке открывалось живописное изображение старцев Кирилла и Герасима первых основателей монастыря.

Именно от этих ворот по обе стороны и шла каменная ограда вокруг монастыря. В 1839 году было решено построить новый соборный храм напротив новопостроенной в 1836 году колокольни, несколько отступив к северу от ветхого Владимирского собора, а также предполагалось разобрать и другие здания, которые находились в полуразрушенном состоянии, и вместо них поставить двухэтажный корпус келий.

В 1841 году возникла угроза полного разрушения Владимирского храма. Вследствие этого архимандрит Маркирий писал епархиальному начальству, что "из монастырских зданий в трапезной церкви Владимирской Богоматери, она же и летняя соборная, трещины в сводах, на братском корпусе, где училище, течь; на сараях и конюшнях крыша совершенно разрушается". Именно поэтому было приказано церковь запечатать. Наконец, в 1845 году Владимирский храм, запечатанный по причине трещин в сводах, было предписано разобрать за ветхостью, а на его месте заложить новый. Новый каменный великолепный соборный храм был окончен в 1853 году.

По оставшимся в то время древним стенам и башням было видно, что прежде монастырь занимал гораздо меньше места. В южной стене было заметно место, где раньше находились главные монастырские ворота.

В XIX веке при входе в монастырь глазам паломников представлялась чудная панорама величественных зданий, симметрично обрамляющих со всех сторон открытый монастырский двор. В центре двора, где росли ветвистые тополя и акации, красовались: к востоку зимняя церковь Рождества Богородицы, а левее от нее находился летний итальянской архитектуры пятиглавый с фронтонами величественный собор во имя Владимирской Богоматери, построенный на месте прежнего разобранного летнего Владимирского храма.

Наружные стены храма были отштукатурены и окрашены голубой краской; во фронтонах церкви, с северной, южной и западной сторон находилось по десять колонн с пилястрами ионического ордена. Вход в церковь был также с трех сторон. На крыше церкви находился купол и около него четыре башни, покрытые белым железом; на них – кресты и яблоки, вызолоченные червонным золотом. Изображение крестов было украшено символическими знаками – аркой и полумесяцем. Символ полумесяца под крестом обыкновенно объяснялся победою креста над луною, или памятником свержения татаро-монгольского ига, хотя изображение креста над полумесяцем употреблялось и до нашествия монголов на Русь. Максим Г рек видел в этом символе образ высоты крестного восхождения Христова. Алтарь, трапезы и фронтоны под железною кровлею были окрашены зеленой краской. Этот соборный храм был заложен архимандритом Иларием 10 июня 1845 года по благословению архиепископа Антония II. Так, по совершении Антонием - архиепископом Воронежским и Задонским, и настоятелем этого монастыря архимандритом Иларием торжественного водоосвещения на месте закладки под престол этого храма в основание была положена каменная плита с такой надписью: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Основана сия церковь в честь и память Владимирской Божией Матери, при державе

Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя нашего императора Николая Павловича, при святительстве же господина Высокопреосвященного Антония, епископа Воронежского и Задонского, и священного архимандрита Илария, 1845 год июня 10 дня; при чем заложены мощи, иже во Святых Отца нашего Митрофана I, епископа Воронежского и чудотворца". Иларий в том же

1845      году возвел Владимирский храм под цоколь на 3 аршина и 3 четверти. По смерти же архимандрита Илария строительство храма завершил его преемник архимандрит Серафим. При помощи многочисленных подаяний и других способов он окончил всю постройку, внешнюю и внутреннюю отделку с постановкой иконостасов в 1853 году. Английской жестью собор был покрыт в 1858 году попечительством настоятеля архимандрита Дионисия. Данный храм был построен по плану великого архитектора Тона. Иконостасы были поставлены академиком Мигковым. Нижний этаж освящен в 1848 году, а другие в 1853 году

13          августа преосвященным епископом Антонием, викарием Воронежской епархии, и преосвященным Иосифом.

Храм этот трехэтажный, светлый. Места для богослужения и алтари возвышаются семью ступенями на полтора аршина. Престолов всего восемь. В среднем этаже главный - в честь Владимирской Богоматери; правый - в честь Покрова Божией Матери; левый -во имя Алексия, митрополита, и Симеона Столпника.

В верхнем этаже, на хорах, - во имя святой мученицы царицы Александры, антиминс, подписанный в 1799 году Серапионом, епископом Дмитровским, викарием Московским; левый - во имя святого первомученика архидиакона Стефана; антиминс на нем подписан в 1791 году Платоном, архиепископом Московским.

На нижнем этаже: престол средний - во имя Пресвятой Троицы, правый - во имя святой праведной Анны, левый -во имя святой великомученицы Екатерины. Храм был украшен замечательной иконописью. А лучшими в художественном отношении почитались десять икон: местная перед главным алтарем - Спасителя и Богоматери; святого благоверного князя Александра Невского, а также в данном алтаре особенного внимания заслуживала запрестольная икона в девять аршин, изображающая сидящего во славе Спасителя: десницею он благословляет предстоящих, в левой же руке - держава и скипетр; внизу иконы отчетливо нарисована Задонская обитель. Иконы Спасителя, Богоматери -в алтаре придела святой мученицы царицы Александры, на правой стороне хоров, святой мученицы Валентины, Марии Египетской; жертвоприношение Авраама и видение пророка Исайи. Некоторые иконы с надписями имен благотворителей, которые проявили усердие, имеют в этой земной и в другой небесной церкви своих ходатаев и молитвенников. Внутри храма, возле киота, за правым клиросом, находился чудотворный образ Владимирской Богоматери -первое сокровище этого монастыря. Образ был написан на доске корсунскою иконописью; вышина его 9 3/4 вершка; ширина 9 вершков; по сторонам изображения: с левой стороны - святого Димитрия царевича, с правой - святого Василия Великого. Риза на иконе была серебряная, вызолоченная, усердно украшенная жемчугом и дорогими камнями.

Данная чудотворная икона Владимирской Богоматери всегда служила главным привлечением народа в Задонскую обитель. Христианское усердие верных сынов православной церкви к матери Господа Иисуса Христа подтверждается сохранившимся (в архиве) указом Воронежской духовной консистории (от 1783 года №1917), где свидетельствуется, "что уже в то время к чудотворной иконе (Богородичной) местной многие притекали с великой верой".

Из преданий об этой иконе признается достоверным то, что она была благословлена от Сретенского московского монастыря основателям монастыря Задонского старцам Кириллу и Герасиму, получившим эту святыню в 1610 - 15 годах во свидетельство памяти о благодатном для Москвы видении здесь Тамерлану в 1395 году, как некогда преподобный Антоний получил на Афоне в благословение на основание Киево-Печерской Лавры икону Успения Богоматери. Чудесно уцелевшая среди пожара (1692 года) в монастыре, она всегда бывает покровом этой обители. К ней как к чудотворной имели особенное благоговение Святитель Тихон и затворник Георгий.

В 1830 и 1831 годах, во время свирепствования холеры, чудодейственная сила от этой честной иконы Владимирской Богоматери открылась с новой силой. Холера, действовавшая в городе Задонске смертоносно, не могла так сильно проявляться и действовать внутри монастыря: хотя и здесь болели многие, но, к удивлению всех, умерших не было. Это милостивое заступление Царицы Небесной более послужило свидетельством, что данная честная икона есть верный покров всем с верою прибегающим и усердно молящимся перед нею. Поэтому, возлагая крепкую надежду на Матерь Божию, когда при усиленном усердии все единодушно начали приглашать в свои дома образ Владимирской Богоматери, взывая с умилением: "Заступница усердная, Мати Господа Вышнего...", - тогда язва прекратилась. Так было и в 1848 году при вторичном появлении холерной эпидемии в городе Задонске. Милость заступницы рода христианского, по молитвам Святителя Христова Тихона, особенно была видима для всех граждан города Задонска во время двух страшных пожаров, истреблявших Задонск: первый -в конце июня 1861 года и второй - 1 августа 1869 года. Тогда чудотворная икона Владычицы с молебным пением была приносима к месту пожарищ, и ветер, сильно до этого бушевавший, как бы по мановению тотчас стихал, и развевавшийся пламень, сосредотачиваясь, поднимался в верх обгоревших строений, что давало возможность жителям отстаивать другую часть города и тушить горевшие уже строения. Кроме этого, немало совершалось чудес по молитвам верующих возле пречестной иконы Богоматери Владимирской. Вследствие этих благодатных утешительных событий все жители города Задонска, а равно и из окрестности с большим усердием притекали и притекают и

в радостях, и скорбях своих в монастырь - к честной иконе Богоматери Владимирской, пред которой по окончании служб: утрени, обедни, вечерни, ежедневно совершалось молебное пение с акафистом

1846 году, во время сооружения в Задонском монастыре нового храма в честь Владимирской иконы Божией Матери, появилась надобность разобрать ветхий каменный храм и алтарь, под которым в особом склепе был погребен почивший архипастырь, и гроб его был перенесен для удобства в другое место. Тогда оказалось, что склеп, под которым почивал Святитель, от давности времени обвалился, гробовая крышка раздавлена была кирпичами, а сам гроб был близок к разрушению; его архиерейское облачение, несмотря на 63-летнее пребывание в сыром месте, было найдено целым и мало чем изменившимся в своем цвете, а тело его было обретено нетленным и пребывающим в том же положении и виде, в каком почивают угодники Божий в Киево-Печерской Лавре. Вследствие этого тело Святителя было положено в новую гробницу, поставленную в теплой монастырской церкви. Об этом архиепископ Воронежский Антоний два раза доносил Святейшему Синоду, доводя вместе с тем до сведения его многие чудесные исцеления, свершавшиеся над разными лицами при молитвенном призывании преосвященного Тихона. Вместе со вторым донесением Святейшему Синоду преосвященный Антоний за 6 часов до своей кончины, последовавшей в 1845 году, подписал письмо на высочайшее имя императора Николая I, в котором свидетельствовал архиерейской совестью, что, по особому внушению, считает для себя священным долгом довести до высочайшего сведения о чудесах, совершающихся при гробе преосвященного Тихона, а также о всеобщем "сладостном и претрепетном желании" стекавшихся из отдаленных мест в Задонск многочисленных богомольцев "явлен будет пред очию всех сей великий светильник веры и добрых дел, лежащий теперь под спудом".

Ближайшее обследование дела было возложено на преосвященного митрополита Киевского Исидора, местного преосвященного архиепископа Иосифа и архимандрита московского Покровского монастыря Паисия, которые присоединили к себе двух лиц из Задонского духовенства и двух иеромонахов Задонского монастыря. 19 мая была вскрыта гробница Святителя Тихона и установлено, что тело его сохранилось нетленным и архиерейское облачение, в котором был погребен Святитель, также осталось в целости.

Святейший Синод, рассмотрев изложенные обстоятельства и многочисленные свидетельства чудесных исцелений по молитвенным призываниям благодатной помощи Святителя, обратился с докладом к Его Императорскому Величеству Александру Николаевичу с предложением признать почившего Тихона в лике святых и нетленное тело его мощами святыми, а память Святителя праздновать в день преставления его 13 августа. На упомянутом докладе Святейшего Синода Государь Император собственноручно написал: "Согласен с мнением Святейшего Синода. Александр".

Открытие святых мощей Тихона Задонского император возложил на митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Исидора, совместно с архиепископом Воронежским и Задонским Иосифом, с предоставлением вызвать для той же цели ближайшего к Воронежу епископа Курского Сергия, а сам день торжества назначить на 13 августа. Об этом Святейший Синод известил Задонскую обитель.

Радостно и с благоговейным христианским чувством отозвалось православное отечество на это официальное известие Святейшего Синода. Чистая вера и живейшее усердие к новоявленному угоднику Божию привлекли в обитель Задонскую многочисленную толпу православного народа разного звания с близких и отдаленных мест России.

В связи с наступавшими торжествами памяти Святителя, совершавшимися 26 августа (по новому стилю), и объявленному открытию его мощей Задонская обитель приготовилась к этому празднику особенно и украсилась, как невеста, ожидающая жениха. Главный Владимирский собор и три другие церкви были обновлены; ризницы пополнены. Здания монастырские: колокольня, архиерейский дом, настоятельские и братские кельи, гостиница, монастырские дома и другие здания, были отделаны внутри и снаружи. Все было сделано в короткое время. Начальством монастыря были приняты меры к успокоению подобающей честью были перенесены из собора летнего высокопреосвященным Иосифом мощи святого угодника Божия - Тихона.

В этом храме, в иконостасе находилась замечательная местная икона Спасителя, сидящего на престоле, с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Предтечею. Образ был написан на доске корсунской иконописью, в сребро¬позолоченной ризе; принадлежал он некогда схимонаху Митрофану, который по совету Святителя Тихона, признавшего в этом образе исходившую силу чудотворений благодатных, отдал его в монастырь, и тогда же образ был поставлен в иконостас прежней соборной Владимирской церкви как в более подходящее место для сохранения такой целебной святыни Троицкий храм был построен в 1884-1897 гг. как соборный храм Свято¬Троицкого Тихоновского женского общежительного монастыря, именовавшегося в народе Скорбященским, и освящен 12 августа 1897 г. Архиепископом Воронежским и Задонским.

Задонская странноприимница Матрона Наумовна Попова стала основательницей этой женской обители, немало похлопотав о ее открытии. К сожалению, старице, скончавшейся вскоре после благого известия, не пришлось лично заниматься устроением общины. Эти хлопоты взял на себя задонский соборный протоиерей Петр Алексеевский, бывший душеприказчиком Матроны Наумовны.

На оставленный Поповой капитал, согласно ее завещанию, была выстроена церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте», а также жилые и хозяйственные помещения. В день Успения Богородицы 1860 года епископ Воронежский Иосиф освятил новопостроенную церковь. Община при ней стала именоваться «Тихоновскою общиною сестер милосердия». Основной обязанностью сестер - насельниц было служение больным и бедным странникам, прибывавшим в Задонск на поклонение святыням.

3 сентября 1869 года по разрешению Священного Синода в храм общины было перенесено тело основательницы Матроны Поповой и захоронено здесь в особом склепе с правой стороны Скорбященской церкви. А позднее в этом же склепе был погребен и скончавшийся 11 марта 1875 года протоиерей Петр Алексеевский. В течение 1869-70 годов вокруг территории общины была сооружена каменная ограда. А в 1879 году заложена была колокольня, строительство которой завершилось в 1881 году. Строение это, как и Скорбяшенская церковь, практически не сохранилось. Нижний ярус колокольни встроен в основной корпус Задонского хлебокомбината.

29 марта 1880 года указом Священного Синода «дом сестер милосердия» получил статус самостоятельной Тихоновской общины состранноприимным домом при ней. Торжественное богослужение по этому поводу было совершено в день памяти старицы Матроны - 17 августа 1880 года.

1 июля 1884 года была заложена новая церковь - во имя Живоначальной Троицы. Этот пятиглавый шатровой архитектуры храм сохранился до наших дней, являясь ныне городской церковью.

И наконец, в мае 1888 года Священный Синод определил Тихоновскую общину возвести в монастырь с наименованием его Свято-Троицким Тихоновским Задонским женским монастырем со странноприимным домом при нем. А число монашествующих было определено так: «какое обитель по своим средствам в состоянии будет содержать».

Обитель, занимавшая некогда целый городской квартал, была упразднена в начале 20-х годов. Сначала ее здания достались детской колонии, а затем часть территории отошла под застройку, келейные корпуса отдали под квартиры, а в главном, привратном корпусе, снеся колокольню, устроили хлебозавод. В марте 1971 г. была сильная гроза. Молния ударила в купол, возник пожар, в результате которого сильно пострадали купола.

В 1972-73 гг. Троицкий храм отреставрировали и открыли для совершения богослужений. Известно, что в этом храме был рукоположен наш правящий архиерей - Преосвященный Владыка Никон. В 1976г. настоятелем в него был назначен священник Владимир Кондрачук. Здесь отец Владимир прослужил 27 лет, после чего был направлен в Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь. С 2003 г. настоятелем храма был назначен иерей Георгий Пахомов.

Одна благочестивая женщина из с.Тюнино сохранила храмовую икону Спасителя из левого иконостаса Троицкого собора и вернула ее в уже открывшуюся церковь.

Эта икона известна как мироточивая и особо почитается прихожанами. Есть в храме еще одна мироточивая икона - это икона преподобного Серафима Саровского, к которой также с благоговением относятся молящиеся.

Но больше всего прихожане чтут старинную икону Богородицы «Млекопитательница», которая находится в центральной части храма Икону Крещения Г осподня, что с правой стороны, в храм пожертвовал архимандрит Герман Чесноков из Троице - Сергиевой Лавры. Часть икон в Троицкий собор была взята из Успенской церкви г. Задонска, которая в то время была уже закрытой. Сейчас в храме совершаются регулярные богослужения - в субботу, воскресенье и праздничные дни. В Задонске Троицкий храм единственный, где совершаются Таинства Крещения, Венчания, а также очное отпевание(с гробом), поскольку в мужском и женском монастырях эти требы согласно церковному уставу совершаться не могут.

В храме сформировалась дружная приходская община, которая следит за чистотой, порядком и благоустройством церковной территории. На богослужениях поет небольшой, но слаженный хор из местных певчих. Их стройное пение помогает создать в храме молитвенное настроение.

Настоятелем церкви сегодня является иерей Георгий Пахомов. В город Задонск он переехал со своей семьей (матушка и двое детей) из Казахстана. Прихожане храма полюбили своего батюшку за благоговение к богослужению и внимательное отношение к ним.

Силами прихода в церкви ведутся небольшие ремонтные работы, но, к сожалению, расходы превышают доходы храма и нет возможности провести необходимую реставрацию.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

К XVII веку сложилась торговая Базарная площадь на южной стороне реки Тешевка, на которой в 1798 году был заложен городской собор во имя Успения Божией Матери с двумя приделами во имя Архангела Михаила и св.Тихона Амафунтского. Собор был освящен в 1800 году, он и сегодня радует возвышенностью облика и совершенством архитектурного решения в стиле классицизма. Одноэтажный объем храма примыкает к трехъярусной колокольне с часами, увенчанной шпилем.

Соборный храм Успения Пресвятой Богородицы - первый приходской храм Задонска в соответствии с генеральным планом города, утвержденным 19 марта 1782 г., должен был быть построен в южной его части, напротив Богородицкого монастыря, однако прошло почти двадцать лет, прежде чем начато было строительство.

Прошение о строительстве каменного храма в центре площади подано было в 1796 г., заложен он был в 1797 г., а начат постройкой 23 июля 1798 г. по благословению преосвященного Мефодия (Смирнова), епископа Воронежского и Черкасского.

Строительство храма иждивением прихожан велось довольно быстро и в 1801 г. были освящены его придельные алтари в трапезной части: 1 января - во имя Архистратига Михаила, правый, а 23 мая - св. Тихона Амафунтского, левый. Посвящение придела, небесному покровителю, почившего в Задонском монастыре Преосвященного Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, красноречиво свидетельствует о том, что уже в то время святитель весьма почитался жителями. Г лавный алтарь новопостроенного храма освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы в 1809 г.

Архиепископ Дмитрий (Самбикин) в документах середины 1880-х годов отмечал: «Успенский собор в г. Задонске с приделами по правую сторону Архангела Михаила, по левую сторону св. Тихона Амафунтскаго. Храм первоначально был заложен в 1797 г., приделы в нем были окончены и освящены в 1800 году, а главный олтарь освящен в 1809 году; строение производилось иждивением прихожан; в 1832 году придельная церковь была распространена и вновь освящена; в 1838 году настоящая церковь была распространена крестообразно, увеличен был олтарь; в 1867 году олтарь главного престола и церковь настоящая, покрашены масляною краскою, стены росписаны священными изображениями; пол вместо плитянаго сделан досчатый. Иконостасы и престолы устроены новые и 29 Мая 1867 освящен (главный престол) Архиепископом Серафимом, а в 1878 возобновлена придельная церковь; устроены новые иконостасы по серебрян. полю с золоченою резьбою, стены трапезной росписаны орнаментами масляною краскою, а цоколь разделан под мрамор; простой работы пол заменен клееным в квадрат из дубовых досок полуторааршинными рамами; западная входная дверь заменена новою двойною с зеркальными стеклами; в том-же году придел св. Тихона Амафунтскаго освящен 23 Декабря, а 4 Февраля 1879 года освящен и другой олтарь во имя архангела Михаила. Успенский храм наименован собором 19 Мая 1829 года. Храм каменный обнесен (в 1836 году) каменною оградою. Придельная церковь теплая, а главная - холодная. При соборе нет ни подцерковной земли, ни домов, но причт получает % с капитала 2171 рубль за поминовение родственников вкладчиков. К собору приписаны: в г. Задонске церковь св. Тихона и Архангельская в селе Уткине. Причт 1 протоиерей, 2 священника, 2 диакона и 4 псаломщика. Приход ок. 3000 душ».

С 1805 г. в Успенском храме, имевшем до этого в штате лишь одного священника, была введена вторая вакансия, а с 1817 г. открыт третий штат. В 1824 г. была окончена постройкой трехъярусная каменная колокольня, а с 8 августа 1829 г. Успенский храм стал именоваться городским собором Задонска и настоятелем его с титулом «местный протоиерей» назначен священник Петр Иоаннович Алексеевский. В 1832 г. трудами о. Петра и прихожан придельная церковь Успенского собора в трапезной части была распространена и вновь освящена, а в 1836 г. вокруг храма устроена каменная ограда. В 1838 г. храмовая часть Успенского собора была распространена крестообразно и увеличен главный алтарь. После перестройки 1838 г. длина Успенского собора составила 23 саж. 2 арш., ширина - 10 саж., высота до карниза - 3 саж., высота колокольни до верха карниза - 23 саж.

В 1867 г. стены храмовой части и главного алтаря в соборе покрашены масляными красками, стены расписаны священными изображениями, плиты на полу заменены досками; тогда же был устроен новый Успенский иконостас и престол. Г лавный алтарь вновь освящен 29 мая 1867 г. архиепископом Воронежским и Задонским Серафимом (Аретинским). В 1878 - 79 гг. возобновлены приделы в трапезной церкви: устроены новые иконостасы по серебряному полю с золоченой резьбой, расписаны масляными красками стены, а цоколь отделан под мрамор, простой работы пол «заменен клееным в квадрат из дубовых досок полуторааршинными рамами», западная входная дверь заменена новою двойною с зеркальными стеклами. После этого состоялось освящение возобновленных престолов: левый алтарь св. Тихона Амафунтского освящен 29 декабря 1878 г., а правый Архистратига Михаила - 4 февраля 1879 г. Тогда же придельная трапезная церковь сделана теплой и, по данным 1910 г., отапливалась духовой амосовской печью.

Снаружи храм был оштукатурен, покрыт железом, покрашенным медянкой. Окружала собор каменная ограда с деревянными решетками между столбами, по углам ограды располагались 4 каменные лавки, покрытые окрашенным медянкой железом.

Такая же покрашенная медянкой кровля была и у соборной трехъярусной колокольни. Шпиц ее обит был жестью, а железный крест позлащен. На звоннице находились следующие колокола:

- отлитый в 1854 г. на средства прихожан в Ельце на заводе Криворотовых весом 257 пуд. 11 фун.,

- отлитый в 1829 г. весом 60 пуд. 25.5 фун.,

- весом 16 пуд. 14 фун.,

- весом 5 пуд. 25 фун., весом 2 пуда,

- малый, весом 1 пуд

В XIX - начале XX вв. в штате Успенского собора состояли 3 священника, один из которых в сане протоиерея, диакон и 3 псаломщика. В начале XX в. в приходе Успенского собора состояло 655 дворов в г. Задонске, в котором проживало 1658 лиц муж. пола и 1773 жен. Кроме того, в соборном приходе числилась слобода Тешевка с 234 дворами, дер. Тюнина с 189 дворами, а всего в приходе 1078 дворов, мужчин - 3081, женщин - 3135. К Успенскому приходу в XIX в. была приписана домовая церковь св. Тихона Амафунтского и Архангельский храм в с. Уткино Задонского уезда.

Духовенством собора 8 окт. 1899 г. открыта школа грамоты в дер. Тешевке (Арканы). Школа помещалась в нанятом обществе крестьян д. Тешевки здании, состоящем из двух комнат. Попечителем состоял задонский купец Иван Трофимов, пожертвовавший 100 руб. на приобретение мебели и пожелавший за свой счет отапливать здание школы зимой. Еще 15 руб. пожертвовал староста Успенского собора Маликов. Первоначально в школу записалось 35 мальчиков и 11            девочек. Позднее школа грамоты была преобразована в церковно-приходскую, а с 1909 г. она размещалась в деревянном здании, построенном специально для школы в слободе Тешевке, обучалось в ней 70 мальчиков и 20 девочек.

При Успенском соборном храме находилась кирпичная церковная сторожка размером 3х2.5 саж., высотой 2 саж., с 4 окнами, построенная в 1829 г. По данным 1911 г. храму принадлежал также дом титулярного советника Владимира Федорова и 12 церковных лавочек. В ограде церкви размещалась кирпичная церковная лавка.

В 1922 г., в связи с созданием Задонского викариатства Воронежской епархии, Успенский городской собор стал именоваться кафедральным. В августе 1930 г. «готовясь» к празднику св. Тихона Задонского, местная власть сбросила с соборной церкви большой колокол, мелкие осколки которого прихожане собирали и уносили домой. Успенский собор был закрыт после октября 1937 г.

В 1997 году Успенский собор был возвращен верующим. В настоящее время ансамбль Успенского храма Задонска является памятником архитектуры и объектом исторического и культурного наследия федерального значения (объект № 4810025000). Указ Президента Российской Федерации № 176 от 20.02.1995 г. Решение облисполкома № 874 от 02.11.1971 г.

Краеведческий музей

Задонский краеведческий музей располагается в городе Задонск Липецкой области. Этот небольшой музей начал свою работу в 1982 году. Несмотря на молодость, музею есть, чем гордится. Уникально здание, в котором расположено учреждение - бывший дом аптекаря Ульриха - архитектурный памятник, построенный в 19-ом столетии.

Краеведческий музей в Задонске был открыт сразу после революции. Инициатором его создания был Геннадий Михайлович Павлов. В середине 1930-х годов музей закрыли, судьба первых экспонатов неизвестна. Музей на общественных началах воссоздан в городе в 1975 году. Разместился он сначала в помещении бывшего городского Успенского собора, закрытого при советской власти одним из первых.

В 1997 году Успенский собор возвратили верующим. Музей переместился в один из красивейших в городе особняков, который был построен помещиком Викулиным на Монастырской улице (ул. Коммуны), а позже принадлежал аптекарю Ульриху. После ремонта, в 2000 году, в этом здании создана новая экспозиция, которая знакомит с далеким прошлым Верхнего Дона, с историей Задонска и его монастырем, с традиционным крестьянским бытом, с замечательными людьми, бывавшими в городе и районе, с них были положены на музыку и стали популярными песнями...

Коллекция музея насчитывает более 4 тысяч экспонатов, среди которых фотографии, этнографические предметы, документы и другие ценные вещи. Музей развивает несколько направлений своей деятельности, рассказывает об истории, культурном, экономическом, бытовом своеобразии города. Отдельные экспозиции посвящены дореволюционной истории Задонска, знаменитому Задонскому монастырю, участию задонцев в Великой Отечественной и Гражданской войне, современной ситуации в городе и районе.

Задонский краеведческий музей — это не только выставки, экспозиции, экскурсии. Это ритмичная работа вообще. Встречи с интересными людьми, это разного рода мероприятия, большая научная работа.

На протяжении нескольких лет, музей в г. Задонске является центром культурных контактов и обменов. Музей постоянно накапливает новые идеи и готов к вызову времени.В 2000 г. в новом здании построена новая экспозиция, которая соответствует духу времени.

В собрании музея около 6 тыс. материалов. Это коллекции документов, листовок, плакатов, фотографии, предметы быта. Документы и личные вещи передовиков производства, знатных земляков. До сих пор жители города Задонска дарят вещи, связанные с монастырем, приносят культовые предметы. Предметы и экспонаты, поступающие в дар очень разнообразны. В коллекции музея довольно обширное собрание произведений изобразительного искусства — картины липецких художников, работы нашего земляка В. Д. Подольского, земляка А. Т. Давыдова, работы земляка В. П. Зарочинцева. Особый интерес представляет мемориальный фонд писателя — земляка Н. А. Задонского.

Задонский краеведческий музей приглашает всех желающих на познавательные экскурсии по следующим темам:

Ø  “Археология и природа края”;

Ø  “Петр I . Уезд в конце 17 — 18 веков. Положение крестьян”;

Ø  “Дореволюционный город Задонск ”;

Ø  “Жизнь, быт, уклад уездного города Задонска”;

Ø  “Наши знатные земляки”;

Ø  “ Н. А. Задонский – советский писатель”;

Ø  “Октябрь и гражданская война ”;

Ø  “20 – 40-е годы. Построение социализма в стране. Предвоенный период”;

Ø  “Край в годы ВОВ”;

Ø  “Задонский край и современность”.

В сфере туризма и рекреации краеведческий музей проводит:

v  Экскурсионные маршруты:

ü  « Легенды и тайны мещанского города » ;

ü  « По святым местам города Задонска » ;

ü  « Русский Иерусалим ».

v Экскурсионные программы по историческим, паломническим местам для студентов, школьников и всех желающих;

v Участие в разнообразных фестивалях, ярмарках, праздниках и культурных мероприятиях;

v Событийные мероприятия;

v Мастер-классы народных промыслов (гончарный промысел, лозоплетение, макраме).

Необычные памятники города Задонска

В Задонске есть несколько необычных памятников, поставленных благодаря начальнику диагностического отделения Задонской станции по борьбе с болезнями животных Юрию Дмитриевичу Седову.

Памятник пенициллину построили во дворе районной ветеринарной станции (ул. Горького, д 27) на собственные средства в 2001 году. Это метровый кирпичный постамент, на котором обосновалась трехметровая ампула из дерева, а по ней надпись: «Пенициллин».

В 2007 году во дворике лаборатории (ул. Рабочая, д 14) появился памятник микроскопу и его изобретателю Антони Ван Левенгуку. Небольшая забетонированная дорожка ведет к постаменту, на котором возвышается земной шар, окрашенный под бронзу, с изображением великого изобретателя, а сверху водружен микроскоп.

А накануне года Крысы (в декабре 2007 года) появился памятник белой лабораторной мышке. 70-сантиметровую фигурку грызуна собственноручно вырезал из куска липового дерева и установил на деревянный же постамент заведующий лабораторией Юрий Седов.

"Наша деревянная мышка - часть будущего памятника всем ветеринарам - говорит Седов. - Его мы также планируем установить во дворе нашей лаборатории. Какой будет скульптура, мне пока сказать сложно. Возможно, похожей на баснописца Крылова в Летнем саду Петербурга: на постаменте - врач-ветеринар, окруженный животными, помогающими человечеству бороться с болезнями. Белая мышка станет главным персонажем будущей скульптурной композиции из гипса или бетона".

Социологический опрос

Для подтверждения нашей гипотезы мы провели социологический опрос. В соцопросе приняли участие обучающиеся 1 курса Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум».

Собрав информацию о памятниках города, мы решили провести социологический опрос среди обучающихся 1 курса всех специальностей и узнать, какие памятники, установленные в городе, они знают, и знают ли историю их возникновения. Была предложена анкета из трёх вопросов:

1.  Какие исторические памятники города Задонска вы знаете?

2.  Знаете ли вы каким событиям они посвящены?

3.  Как вы считаете, нуждаются ли памятники в охране и защите?

При ответе на первый вопрос мы выяснили, какие памятники города знают большинство первокурсников.

Результаты опроса:

Большинство опрашиваемых знают памятники. Результат опроса представлен на диаграмме:

Известность исторических памятников города Задонска?

При ответе на второй вопрос мы выяснили, история возникновения, каких памятников известна первокурсникам?

Результаты опроса:

обучающиеся знают некоторые факты из истории возникновения памятников:

- Памятник Матери Фроловой;

- Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь;

- Памятник Святителю Тихону Задонскому.

Об истории возникновения других памятников первокурсники сказать вообще ничего не смогли, хотя многие опрошенные являлись жителями города Задонска и Задонского района.

Знание фактов об истории возникновения памятников

 

 

 

 

 

 

На третий вопрос нуждаются ли памятники в охране и защите, многие ответили положительно, хотя не все так думают.

 

 

 

 

 

 

В России проблема охраны памятников и исторических мест очень актуальна. Задонский район имеет богатую историю, которая раскрывается через памятники и памятные места. Для того, чтобы сохранить историю для последующих поколений, необходимо сохранять, оберегать и заботиться о тех местах, которые напоминают о героических и трагических страницах прошлого нашего народа. После проведения опроса были сделаны следующие выводы, которые подтверждают нашу гипотезу: студенты знают памятники города Задонска, но не знают истории их возникновения.

Поэтому считаем необходимым уделять большое внимание краеведческой работе, проводить классные часы о памятниках и памятных местах нашего города, проводить экскурсии по городу с изучением истории создания памятников, их авторов, идея создания в техникуме музея также служит доказательством нашей гипотезы.

Заключение

Задонский край богат историческими памятниками. В настоящее время в Задонске действуют 3 монастыря - один мужской и два женских. Это делает город уникальным образованием на территории страны, одним из центром Православия России, который еще в позапрошлом веке называли "Русским Иерусалимом". В г. Задонске находится Рождество-Богородицкий мужской монастырь с Владимирским собором (А. К. Тон, XIX в.). В его стенах были созданы духовные сочинения св. Тихона Задонского, принесшие ему славу "Российского Златоуста". Это - паломнический центр Русской Православной Церкви, поклониться мощам святителя Тихона Задонского едут верующие со всех концов страны и из-за рубежа. В 12 километрах от Задонска расположен женский Свято-Тихоновский Преображенский монастырь со святым источником. Восстанавливается Тюнинский Богородице-Тихоновский женский монастырь, монашеская жизнь в котором возрождена с лета 2002 года.

В результате работы над проектом был создан каталог памятников города Задонска, который поможет каждому заинтересованному человеку прикоснуться к истории города Задонска, почувствовать себя гражданами своей страны, вызвать чувство гордости за дела своих земляков. Так же данная работа может быть интересна и гостям города, так как в ней собраны сведения о памятниках нашего города.

Изучая памятники города Задонска, мы узнали:

• историю создания памятников;

• фамилии авторов, скульпторов и архитекторов, работавших над созданием памятников;

• какому событию или человеку посвящен памятник;

• из каких материалов сделаны памятники и даты их установления.

Задонск обладает живописной красотой, которая порой завораживает взгляд обывателя. Этот город покорил сердца тех людей, которые хоть единожды Заключение

Задонский край богат историческими памятниками. В настоящее время в Задонске действуют 3 монастыря - один мужской и два женских. Это делает город уникальным образованием на территории страны, одним из центроп Православия России, который еще в позапрошлом веке называли "Русским Иерусалимом". В г. Задонске находится Рождество-Богородицкий мужской монастырь с Владимирским собором (А. К. Тон, XIX в.). В его стенах были созданы духовные сочинения св. Тихона Задонского, принесшие ему славу "Российского Златоуста". Это - паломнический центр Русской Православной Церкви, поклониться мощам святителя Тихона Задонского едут верующие со всех концов страны и из-за рубежа. В 12 километрах от Задонска расположен женский Свято-Тихоновский Преображенский монастырь со святым источником. Восстанавливается Тюнинский Богородице-Тихоновский женский монастырь, монашеская жизнь в котором возрождена с лета 2002 года.

В результате работы над проектом был создан каталог памятников города Задонска, который поможет каждому заинтересованному человеку прикоснуться к истории города Задонска, почувствовать себя гражданами своей страны, вызвать чувство гордости за дела своих земляков. Так же данная работа может быть интересна и гостям города, так как в ней собраны сведения о памятниках нашего города.

Изучая памятники города Задонска, мы узнали:

• историю создания памятников;

• фамилии авторов, скульпторов и архитекторов, работавших над созданием памятников;

• какому событию или человеку посвящен памятник;

• из каких материалов сделаны памятники и даты их установления.

Задонск обладает живописной красотой, которая порой завораживает взгляд обывателя. Этот город покорил сердца тех людей, которые хоть единожды пересчитать можно), но ответить на вопросы когда и почему он был воздвигнут? Воплощением каких исторических, культурных событий стал тот или иной памятник города? как город Задонск «пережил» ту или иную историческую эпоху.

Мы работали с архивными документами, музейными материалами, изучали много краеведческой литературы. Таким образом, каждый памятник мы исследовали с нескольких точек зрения: «документальной», здесь важно узнать создателя памятника, когда был воздвигнут памятник, по чьей инициативе, каково его нынешнее состояние. Исследовали мы памятник и с исторической точки зрения, т.е. узнали о том историческом периоде в жизни города, воплощением которого стал памятник.

Девизом краеведческих поисков для нас стали слова В.Бианки: “Краевед, прежде всего исследователь, маленький Колумб. Он влюблен в свой край, и это помогает ему понять многое, что недоступно пониманию равнодушных. Таким охотником, таким маленьким Колумбом может быть всякий: только начать, а там увлечешься так, что и не бросишь”.

Хотелось бы надеяться, что у нас где-то генетически заложен интерес к познанию прошлого именно того народа, на чьей территории мы проживаем. Ведь связь с землей, природой очень велика, и она должна разбудить интерес и жажду познания. Возрождение культуры и традиций надо начинать через изучение истории своего края.

Список литературы

1.   Клоков А. Ю., Найденов А. А., Новосельцев А. В. Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой Епархии: Елец. — Липецк, 2006. — С. 232.

2.   Клоков А. Ю., Морев Л. А., Найденов А. А. Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой Епархии: Задонский район: Часть I. — Липецк, 2007. — С. 159.

3.   Никольский В.П. Справочная книга для духовенства Воронежской епархии. 1900:

4.   Самбикин Д. Указатель храмовых празднеств в Воронежской епархии. — Воронеж, 1881—1884.

5.   Источники интернета

5. 1 .https: //culttourism.ru/lipetskaya/zadonsk/zadonsk_kraevedcheskiy_muzey.html Краеведческий музей

5. 2. http://www.geocaching.su/?cid=5186&pn=101- Задонск. Необычные памятники: Геокэшинг

1.   3. http://www.zadonsk-elets.ru/putevod.html - Путеводитель по Задонску

5.   4. http://www.homutovo.ru/life_hram/tihon-zadonsky.html - К Тихону Задонскому

5.   5.http: //www.vidania.ru/monastery/book_zadonskii_monastyr_oglavlenie.html - Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь.

5.6. http: //www.turinfo .ru/country/rossiyskaya_federatsiya/city/zadonsk/museum/zadons kiy_kraevedcheskiy_muzey/ - Задонский краеведческий музей

5.7. http://activeland.ru/dostoprimechatelnosti/zadonskij-kraevedcheskij-muzej/ - Задонский краеведческий музей

5.8. http://www.zadonsk48.ru/ - О Задонске

5.9. http://rustemple.narod.ru/lp_zadonsk_uspenskaya.html - Церковь Успения Пресвятой Богородицы

 

8. Человек - оптимист по натуре

Пригарина Кристина, студентка гр. Т-3-1 Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум» Руководитель проекта: Чурсина Елена Ивановна, преподаватель общепрофессиональных дисциплин

Введение

Цель: улучшение условий и охраны труда в целях снижения производственного травматизма и профессиональной заболеваемости работников организаций, расположенных на территории субъекта Российской Федерации.

Задачи:

1.  Изучить        организацию и условия труда, состояние оборудования, инвентаря, инструментов.

2.  Изучить количество показателей данных отчетов о несчастных случаях на предприятиях и в организациях.

Объект исследования: охрана труда.

Предмет исследования: несчастный случай, производственный травматизм

Методы исследования:

-монографический

- топографический

- статистический

Актуальность темы: неудовлетворительное состояние безопасности труда, высокий уровень травматизма, превышающий показатели развитых стран мира, на фоне сложных экономических обстоятельств в значительной мере объясняется необразованностью, некомпетентностью, отсутствием фундаментальных знаний охраны труда руководителями и специалистами, окончивших учебные заведения высшего и среднего профессионального образования в последние годы.

Актуальность темы в условиях современности не вызывает сомнения, ведь производственный травматизм до сих пор находится в России на непозволительно высоком уровне. Кроме того, Федеральным законом от 30 июня 2006 г. N 90-ФЗ были внесены значительные изменения в Трудовой кодекс РФ (далее - ТК РФ). При этом раздел X «Охрана труда» (ст. 209-231 ТК РФ) подвергся наибольшему количеству изменений и дополнений. Законодателем в этот раздел внесены 71 поправки, которые непосредственно или опосредованно касаются статуса работодателя. Следует отметить, что эти поправки в большинстве случаев имеют редакционно-технический характер, однако полностью изменены редакции ст. ст. 215, 219, 221, 227-231 ТК РФ. Кроме того, данный раздел дополнен ст. ст. 216.1, 228.1, 229.1-229.3, 230.1 и введением дополнительных частей к уже действующим статьям.

Расследованию несчастных случаев на производстве посвящены труды многих авторов. К проблемам, связанным с темой курсовой работы, обращались многие специалисты трудового права, в частности такие крупные ученые, как: С. В. Колобова, А. М. Куренной, Т. Ю. Коршунова, В. И. Миронов, Ю. П. Орловский, С. А. Панин, О. В. Смирнов, В. Н. Скобелкин, Л. А. Сыроватская, В. Н. Толкунова, Е. Б. Хохлов и многие другие.

Человек - оптимист по натуре

Вероятность попасть в НС=1/100-1/1000 и человек думает: «Со мной этого не случится»

Вероятность выигрыша в лотерее=1/14000000 и человек думает: «Со мной это случится»

 

Правовые основы расследования несчастных случаев на производстве

•       Трудовой кодекс Российской Федерации, статьи 227-231

•       Постановление Минтруда России от 24.10.2002 № 73 «Об утверждении форм документов, необходимых для расследования и учета несчастных случаев на производстве, и Положения об особенностях расследования несчастных случаев на производстве»

· Приказ Минздравсоцразвития РФ от 24.02.2005 № 160 «Об определении степени тяжести повреждения здоровья при несчастных случаях на производстве»

· Приказ Минздравсоцразвития РФ от 15.04.2005 № 275 «О формах документов, необходимых для расследования несчастных случаев на производстве»

· Трудовой кодекс Российской Федерации

· Статья 227. Несчастные случаи, подлежащие расследованию и учету

· Статья 228. Обязанности работодателя при несчастном случае

· Статья 228.1. Порядок извещения о несчастных случаях

· Статья 229. Порядок формирования комиссий по расследованию несчастных случаев

· Статья 229.1. Сроки расследования несчастных случаев

· Статья 229.2. Порядок проведения расследования несчастных случаев

· Статья 229.3. Проведение расследования несчастных случаев государственными инспекторами труда

· Статья 230. Порядок оформления материалов расследования несчастных случаев

· Статья 230.1. Порядок регистрации и учета несчастных случаев на производстве

· Статья 231. Рассмотрение разногласий по вопросам расследования, оформления и учета несчастных случаев на производстве

· Постановление Минтруда России от 24.10.2002 № 73 «Об утверждении форм документов, необходимых для расследования и учета несчастных случаев на производстве, и Положения об особенностях расследования несчастных случаев на производстве»

· Форма 1. ИЗВЕЩЕНИЕ о групповом несчастном случае (тяжелом несчастном случае, несчастном случае со смертельным исходом)

· Форма 2. Форма Н-1. АКТ о несчастном случае на производстве

· Форма 3. Форма Н-1ПС.

· Форма 4. АКТ о расследовании группового несчастного случая (тяжелого несчастного случая, несчастного случая со смертельным исходом)

· Форма 5. Заключение государственного инспектора труда

· Форма 6. Протокол опроса пострадавшего при несчастном случае (очевидца несчастного случая, должностного лица)

· Форма 7. Протокол осмотра места несчастного случая

· Форма 8. Сообщение о последствиях несчастного случая на производстве и принятых мерах

· Форма 9. Журнал регистрации несчастных случаев на производстве ИЗМЕНЕНИЯ, вносимые в нормативные правовые акты Приказ Минтруда России №103н от 20 февраля 2014 г.

2. В формах документов (формы 1-9), необходимых для расследования и учета несчастных случаев на производстве, утв. пост. Минтрудсоцразвития РФ от 24 октября 2002 г. № 73 «Об утверждении форм документов, необходимых для расследования и учета несчастных случаев на производстве, и Положения об особенностях расследования несчастных случаев на производстве в отдельных отраслях и организациях»:

а) в формах 1, 2, 4, 5 слова «ОКОНХ основного вида деятельности» заменить словами «код основного вида экономической деятельности по ОКВЭД»;

б) форму 2 «Акт о несчастном случае на производстве»: дополнить пунктами 7.1 - 7.2 следующего содержания:

«7.1. Сведения о проведении специальной оценки условий труда (аттестации рабочих мест по условиям труда) с указанием индивидуального номера рабочего места и класса (подкласса) условий труда;

7.2. Сведения об организации, проводившей специальную оценку условий труда (аттестацию рабочих мест по условиям труда) (наименование, ИНН)» дополнить сноской следующего содержания: «* Если специальная оценка условий труда (аттестация рабочих мест по условиям труда) не проводилась, в подпункте 7.1 указывается «не проводилась», подпункт 7.2 не заполняется»;

в) форму 3 «Акт о несчастном случае на производстве»: дополнить пунктами 6.1 - 6.2 следующего содержания:

«6.1. Сведения о проведении специальной оценки условий труда (аттестации рабочих мест по условиям труда) с указанием индивидуального номера рабочего места и класса (подкласса) условий труда.

6.2. Сведения об организации, проводившей специальную оценку условий труда (аттестацию рабочих мест по условиям труда) (наименование, ИНН)» дополнить сноской следующего содержания: «*Если специальная оценка условий труда (аттестация рабочих мест по условиям труда) не проводилась, в подпункте 6.1 указывается «не проводилась», подпункт 6.2 не заполняется»;

г) форму 4 «Акт о расследовании группового несчастного случая (тяжелого несчастного случая, несчастного случая со смертельным исходом)» дополнить пунктами 3.1 - 3.2 следующего содержания:

«3.1. Сведения о проведении специальной оценки условий труда (аттестации рабочих мест по условиям труда) с указанием индивидуального номера рабочего места и класса (подкласса) условий труда*.

3.2.  Сведения об организации, проводившей специальную оценку условий труда (аттестацию рабочих мест по условиям труда) (наименование, ИНН)    *» дополнить сноской следующего содержания: «*Если специальная оценка условий труда (аттестация рабочих мест по условиям труда) не проводилась, в подпункте 3.1 указывается «не проводилась», подпункт 3.2 не заполняется»;

д)  форму 5 «Заключение государственного инспектора труда» дополнить пунктами 3.1 - 3.2 следующего содержания:

«3.1. Сведения о проведении специальной оценки условий труда (аттестации рабочих мест по условиям труда) с указанием индивидуального номера рабочего места и класса (подкласса) условий труда*.

3.2.  Сведения об организации, проводившей специальную оценку условий труда (аттестацию рабочих мест по условиям труда) (наименование, ИНН)    *» дополнить сноской следующего содержания: «*Если специальная оценка условий труда (аттестация рабочих мест по условиям труда) не проводилась, в подпункте 3.1 указывается «не проводилась», подпункт 3.2 не заполняется»;

е) форму 7 «Протокол осмотра места несчастного случая, происшедшего «__          »_____ 20__г.» дополнить пунктами 2.1 - 2.2 следующего содержания:

«2.1. Сведения о проведении специальной оценки условий труда (аттестации рабочих мест по условиям труда) с указанием индивидуального номера рабочего места и класса (подкласса) условий труда*.

2.2. Сведения об организации, проводившей специальную оценку условий труда (аттестацию рабочих мест по условиям труда) (наименование, ИНН)*» дополнить сноской следующего содержания: «*Если специальная оценка условий труда  (аттестация рабочих мест по условиям труда) не проводилась, в подпункте 2.1 указывается «не проводилась», подпункт 2.2 не заполняется»;

ж) форму 8 «Сообщение о последствиях несчастного случая на производстве и принятых мерах» после слов «и его регистрационные данные» дополнить словами «индивидуальный номер рабочего места, определенный по результатам проведения специальной оценки условий труда»;

з) форму 9 «Журнал регистрации несчастных случаев на производстве»: дополнить столбцом 5.1 следующего наименования: «индивидуального номера рабочего места**» дополнить сноской следующего содержания: «** Если специальная оценка условий труда (аттестация рабочих мест по условиям труда) не проводилась, столбец 5.1 не заполняется».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Несчастные случаи на производстве

•       при следовании к месту выполнения работы или с работы на транспортном средстве, предоставленном работодателем (его представителем), либо на личном транспортном средстве в случае использования личного транспортного средства в производственных (служебных) целях по распоряжению работодателя (его представителя) или по соглашению сторон трудового договора;

•       при следовании к месту служебной командировки и обратно, во время служебных поездок на общественном или служебном транспорте, а также при следовании по распоряжению работодателя (его представителя) к месту выполнения работы (поручения) и обратно, в том числе пешком;

•       при следовании на транспортном средстве в качестве сменщика во время междусменного отдыха (водитель-сменщик на транспортном средстве, проводник или механик рефрижераторной секции в поезде, член бригады почтового вагона и другие);

•       при работе вахтовым методом во время междусменного отдыха, а также при нахождении на судне (воздушном, морском, речном) в свободное от вахты и судовых работ время;

•       при осуществлении иных правомерных действий, обусловленных трудовыми отношениями с работодателем либо совершаемых в его интересах, в том числе действий, направленных на предотвращение катастрофы, аварии или несчастного случая.

К лицам, участвующим в производственной деятельности работодателя, помимо работников,  исполняющих свои обязанности по трудовому договору, относятся:

•       работники и другие лица, проходящие профессиональное обучение или переобучение в соответствии с ученическим договором;

•       студенты и учащиеся образовательных учреждений всех типов, проходящие производственную практику;

•       лица, страдающие психическими расстройствами, участвующие в производительном труде на лечебно-производственных предприятиях в порядке трудовой терапии в соответствии с медицинскими рекомендациями;

•       лица, осужденные к лишению свободы и привлекаемые к труду;

•       лица, привлекаемые в установленном порядке к выполнению общественно-полезных работ;

•       члены производственных кооперативов и члены крестьянских (фермерских) хозяйств, принимающие личное трудовое участие в их деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Определение тяжести повреждения здоровья осуществляется в соответствии со схемой определения степени тяжести повреждения здоровья при несчастных случаях на производстве, утвержденной Приказом Минздравсоцразвития РФ от 24.02.2005 № 160 «Об определении степени тяжести повреждения здоровья при несчастных случаях на производстве».

Основными квалифицирующими признаками тяжести несчастных случаев являются:

-       характер полученных повреждений и осложнения, связанные с этими повреждениями, а также развитие и усугубление имеющихся хронических заболеваний в связи с получением повреждения;

-       последствия полученных повреждений (стойкая утрата трудоспособности).

Всего: 33 признака тяжести повреждения здоровья. К тяжелым несчастным случаям на производстве относятся:

1)  повреждения здоровья, острый период которых сопровождается:

- шоком;

- комой;

- кровопотерей (объемом более 20%);

- эмболией;

-  острой недостаточностью функций жизненно важных органов и систем (ЦНС, сердечной, сосудистой, дыхательной, почечной, печеночной и (или) их сочетанием);

2)  повреждения здоровья, квалифицированные при первичном осмотре пострадавшего врачами стационара, травматологического пункта или другими организациями здравоохранения как:

- проникающие ранения черепа;

- перелом черепа и лицевых костей;

- ушиб головного мозга;

- внутричерепная травма;

- ранения, проникающие в просвет глотки, трахеи, пищевода, а также повреждения щитовидной и вилочковой железы;

- проникающие ранения позвоночника;

- переломовывихи и переломы тел или двусторонние переломы дуг I и II шейных позвонков, в том числе и без нарушения функции спинного мозга;

- вывихи (в том числе подвывихи) шейных позвонков;

- закрытые повреждения шейного отдела спинного мозга;

- перелом или переломовывих одного или нескольких грудных или поясничных позвонков, в том числе и без нарушения функции спинного мозга;

- ранения грудной клетки, проникающие в плевральную полость, полость перикарда или клетчатку средостения, в том числе без повреждения внутренних органов;

- ранения живота, проникающие в полость брюшины;

- ранения, проникающие в полость мочевого пузыря или кишечник;

- открытые ранения органов забрюшинного пространства (почек, надпочечников, поджелудочной железы);

- разрыв внутреннего органа грудной или брюшной полости или полости таза, забрюшинного пространства, разрыв диафрагмы, разрыв предстательной железы, разрыв мочеточника, разрыв перепончатой части мочеиспускательного канала

- двусторонние переломы заднего полукольца таза с разрывом подвздошно-крестцового сочленения и нарушением непрерывности тазового кольца или двойные переломы тазового кольца в передней и задней части с нарушением его непрерывности;

- открытые переломы длинных трубчатых костей - плечевой, бедренной и большеберцовой, открытые повреждения тазобедренного и коленного суставов;

- повреждения магистрального кровеносного сосуда: аорты, сонной (общей, внутренней, наружной), подключичной, плечевой, бедренной, подколенной артерий или сопровождающих их вен, нервов;

- термические (химические) ожоги:

ü III - IV степени с площадью поражения, превышающей 15% поверхности тела;

ü III степени с площадью поражения более 20% поверхности тела;

ü II степени с площадью поражения более 30% поверхности тела;

ü дыхательных путей, лица и волосистой части головы;

- радиационные поражения средней (от 12 Гр) степени тяжести и выше;

- прерывание беременности;

3)    повреждения, которые непосредственно не угрожают жизни пострадавшего, но являются тяжкими по последствиям:

- потеря зрения, слуха, речи;

- потеря какого-либо органа или полная утрата органом его функции (при этом потеря наиболее важной в функциональном отношении части конечности (кисти или стопы) приравнивают к потере руки или ноги);

- психические расстройства;

- утрата репродуктивной функции и способности к деторождению;

- неизгладимое обезображивание лица.

О ФОРМАХ ДОКУМЕНТОВ, НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ РАССЛЕДОВАНИЯ НЕСЧАСТНЫХ СЛУЧАЕВ НА ПРОИЗВОДСТВЕ (приказ Минздравсоцразвития РФ от 15.04.2005 № 275)

Утверждены:

•          Учетная форма N 315/у "Медицинское заключение о характере полученных повреждений здоровья в результате несчастного случая на производстве и степени их тяжести" согласно приложению N 1.

•          Учетная форма N 316/у "Справка о заключительном диагнозе пострадавшего от несчастного случая на производстве" согласно приложению N 2.

•          Рекомендации по заполнению учетной формы N 315/у "Медицинское заключение о характере полученных повреждений здоровья в результате несчастного случая на производстве и степени их тяжести" согласно приложению N 3. Форма сообщения о страховом случае

•          Приложение 1 к приказу Фонда социального страхования Российской Федерации от 24.08.2000 № 157

СООБЩЕНИЕ О СТРАХОВОМ СЛУЧАЕ

•          о несчастном случае на производстве, групповом несчастном случае, тяжелом несчастном случае, несчастном случае со смертельным исходом, о впервые выявленном профзаболевании:

1.  наименование организации, ее адрес, телефон (факс), ОКОНХ и регистрационный  № в исполнительном органе Фонда форма собственности, вид производства ведомственная подчиненность (при ее наличии)

2.  дата, время (местное), место происшествия выполняемая работа и краткое описание обстоятельств, при которых произошел несчастный случай (профзаболевание)

3.  число пострадавших, в том числе погибших (при групповом случае)

4.   фамилия, имя, отчество, возраст, профессия (должность) пострадавшего (пострадавших), в том числе погибшего (погибших)

5.   вид трудовых отношений (трудовой договор (контракт), гражданско-правовой договор

6.  лицо, передавшее сообщение (фамилия, имя, отчество, должность).

Сообщение направляется в течение суток исполнительному органу Фонда по месту регистрации страхователя в соответствии с п.п. 6 п. 2 ст. 17 Федерального закона от 24.07.1998 № 125-ФЗ “Об обязательном социальном страховании от несчастных случаев на производстве и профзаболеваний”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

9. Духовный родник - святой монастырь

Хорошилова Дарья, студентка гр. Б-2 Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум» Руководитель проекта Дмитриева Светлана Михайловна, преподаватель истории

Введение

Сколько раз в жизни мы соприкасаемся с прекрасным. Это красивая природа необыкновенно голубое небо солнце в лучах заката и рассвета, пение птиц. Соприкасаясь с этим душой, христиане ощущают себя частью Божественного мироздания, глубины которого хочет проникнуть душа человеческая. Увидеть мир с высоты Божественного духа помогает молитва. Такую возвышенную чистую молитву, в которой как в зеркале, отразилась эта красота, я услышала и почувствовала в Задонском монастыре. Мне захотелось узнать об истории монастыря, его создании и устроении.

Цель: выяснить и провести анализ.

Объект исследования: Задонский монастырь.

Задачи: выяснить истинное происхождение монастыря, исследовать и проанализировать собранный материал и высказать свою точку зрения.

Методы исследования:

1)      накопление исследовательского материала

2)      осмысление собранного материала

3)      проверка и уточнение фактов

Представьте: Смутное время, Тушинский вор под Москвой, по дорогам рыскают толпы бандитов, а два монаха Московского Сретенского монастыря Кирилл и Герасим отправляются в самое пекло, на Дон, в мистическую экспедицию. Задание: найти место силы, в котором Тамерлану явилась Богородица.

В 1395 году хан Тохтамыш (Русь входила в состав его государства) был разбит Тамерланом на Тереке. Перед Железным хромцом открылся оперативный простор междуречья Дона и Волги. В августе гулямы Тимура подходят к Ельцу и, сломив сопротивление русско-татарского гарнизона, берут город. Дальше - на Москву. Великому князю Василию I Дмитриевичу нечего противопоставить эмиру из Самарканда. Есть, правда, одно оружие... Митрополит Киприан предлагает доставить из Владимира древнюю чудотворную икону Богородицы (о ее происхождении я еще расскажу). 26 августа Владимирскую приносят в Москву, князь Василий, митрополит Киприан, народ встречают ее (на месте встречи был основан Сретенский монастырь), молятся...

И в это время Тамерлан отдает приказ уходить от Ельца. Русь спасена. А заодно заложена основа современной конфигурации Евразии. Знаменитый постигатель истории Арнольд Тойнби пишет: «Тамерлан в 14-м веке не смог, а русские 19-м веке смогли включить все окраинные районы евразийской степи в единое неномадическое государство-преемник Монгольской империи. Если бы история отвела Тимуру больший срок для осуществления его имперских планов, то, возможно, бассейн Окса-Яксарта, а не бассейн Волги стал бы ядром империи, границы которой совпадали бы с территорией нынешнего Советского Союза». Верно, но сроки-то отводятся не безликой историей, а богами, которые и создают то, что у Тойнби называется «вызов». Богородица велит Тамерлану убраться. А для пущей убедительности поднимает в тылу повелителя правоверных восстание черкесов и осетин. Так вот, через двести с лишком лет после этих событий на поиски места явления вышли Герасим с Кириллом. Вообще-то, искать это место странно. Любой житель Ельца вам укажет: гора Аргамач. На месте явления, теперь стоит церковь Рождества Богородицы. Есть и особая икона, изображающая это событие: Елецкая Богородица (не путать ее с Елецкой-Черниговской, явившейся на ели). И чудеса на горе продолжаются. Например, 9 апреля 2007 года, в день рождения Тамерлана, весь город наблюдал нечто: был ураган, в семь вечера ветер утих, но было темно как ночью, вдруг в вышине появилась огромная призрачная фигура (видео здесь). Все почему-то решили, что это распятие. Похоже, но гораздо естественней было увидеть в этом явлении Елецкую Богородицу, духа горы Аргамач, напугавшего великого завоевателя.

Само собой, сретенские монахи побывали в Ельце, помолились на горе Аргамач, ощутили на себе ее энергетику, возможно, даже имели прямой мистический контакт с Аргамачским божеством. Но монастырь основали совсем в другом месте. Почему? Должны ли мы это понять так, что Герасим с Кириллом получили информацию о том, что Богородица явилась Тимуру не в Ельце? Или, может, монахам, выполнившим задание центра, просто некуда было возвращаться, поскольку Москва была уже занята поляками? Как бы то ни было, искатели силы спустились к югу, переправились через Дон и построили на взгорке неподалеку от устья речки Тешевки деревянную церковь во имя Сретения Владимирской Богородицы. А в церкви поставили принесенную из Москвы Владимирскую икону.

Она пропала в советское время. Сейчас в монастыре, возникшем в том месте, лишь современная копия, сделанная по старинному описанию. Но если даже копия не во всех деталях повторяет оригинал, она все-таки передает одну характерную особенность иконы, принесенной на Дон. А именно: слева от Владимирской Богородицы изображен Царевич Дмитрий, а справа - Василий Великий. Паломник Анатолий за водкой в гостинице объяснил мне, что эти фигуры точно датируют время создания иконы. Дмитрий был канонизирован в 1606 году, после того, как, убив Лжедмитрия I, Василий Шуйский стал царем. А Василий Великий появился на иконе потому, что был небесным покровителем Василия Шуйского, смещенного в сентябре 1610 года. Вот и датировка. Я ответил на это: «Знаете, в нашем мистическом деле нельзя доверять рациональным расчетам. Ведь Василий Великий был покровителем также Василия I, который в 1395 году встречал Владимирскую в Москве. Впрочем, вы меня убедили, выпьем за это».

Как Афина Паллада была защитницей Афин, так Владимирская - палладиум Российского государства. В 1668 году Симон Ушаков создал специальный сюжет «Насаждение древа государства Российского». Насаждают Иван Калита и митрополит Петр. В центре над Успенским собором изображена Владимирская, на ветвях - святые, за процессом с двух сторон наблюдают Романовы: царь Алексей Михайлович, царица Мария, царевичи Алексей и Федор. Дело, однако, не так уж и благостно. Есть три достоверных случая вмешательства Владимирской в судьбу России. Первый - история с Тамерланом. Второй я тоже уже описал: 1480 год, стояние на Угре, которым закончилось монголо­татарское иго. Третий случай связан с нашествием в 1521 году Махмет-Гирея. Эти три события занесены в церковный календарь и празднуются, соответственно 26 августа, 23 июня и 21 мая, как дни Владимирской.

И все три - относятся к периоду правления династии Калиты. Получается, что ни Годуновым, ни Лжедмитрию, ни Василию Шуйскому, ни Романовым эта икона уже не помогала, как они бы там ни молились. Собственно, экспедиция, отправленная на Дон при Шуйском, как раз представляла собой попытку активизировать Владимирскую. Проверить: а не получится ли так, что ужасы Смуты прекратятся, если икону принести вместо силы, где она уже являла свою милость. Нормальное магическое мышление. Но эксперимент не дал положительного результата. Василий был свержен, насильно пострижен в монахи и отправлен на поругание в Польшу. А Смута продолжилась. Выкуривать поляков из Москвы помогала уже другая икона: открытая патриархом Гермогеном Казанская. Она и стала палладиумом дома Романовых

В своем месте я говорил, что, проиграв выборы 1598 года, Романовы устроили Смуту, в результате которой в 1613 году пришли к власти. Династия продержалась чуть больше ста лет. Поскольку Петр I убил своего сына Алексея (по чужому наущению, разумеется, собственных мозгов у этого Горбачева 18-го века не было), русский престол заняла женщина невнятного происхождения, Марта Скавронская (Екатерина I). Петра II Алексеевича (последнего Романова) к пятнадцати годам сделали законченным алкоголиком, так что в 1730 году он, не приходя в сознание, умер. Все, дальше остались лишь женщины рода Романовых и их дети от немцев, за каковых - какая предусмотрительность! - реформатор повыдавал своих родственниц.

Когда у Карла-Петра-Ульриха Голштейн-Готторпского (Петра III) и Софии-Фредерики- Августы Ангальт-Цербстской (Екатерины II) родился сын (будущий Павел I), многоходовая операция по захвату Русской земли была в целом завершена. Теперь эту колонию нужно было доводить до ума, цивилизовать диких туземцев. Известно: «Несите бремя белых». Вот русские мужики и несли это бремя (перевод очень верно меняет акценты Киплинга), кормили ораву немцев и их прихлебателей. Разумеется, Голштейн- Готторпы работали в чужой стране под псевдонимом Романовы, косили под русских. Но на туземках жениться брезгали. Ни один не женился. И в результате у последнего представителя этой династии (расстрелянного в 1918 году цесаревича Алексея) была уже лишь 1/256 часть русской крови.

Еще при Петре I начался демонтаж Святой Руси, созданной Сергием Радонежским и митрополитом Алексием. Уничтожение патриаршества, запугивание иерархов, изъятие монастырских земель - это программа. К началу екатерининского погрома монастырей 1764 года иерархия была уже настолько деморализована, что нашелся только один человек, который посмел возразить против этого беззакония, - Ростовский митрополит Арсений (Мациевич). Но в 1763 году он был арестован, предан суду, разоблачен (в смысле снятия сана и соответствующих ему облачений) и отправлен под стражей на север, умирать. Когда с него снимали регалии, Арсений впал в пророческий раж, крикнул иерархам, участвовавшим в церемонии: «Вот увидите, как умрете»... И тут же предрек Гедеону Псковскому: «Не увидишь своей епархии» (и 36-летний владыка скончался по дороге во Псков). Дмитрию Новгородскому: «Задохнешься от своего собственного языка» (через четыре года умер от инсульта). Амвросию Крутицкому: «Как вол ножом зарезан будешь» (зарезан в 1771 году при холерном бунте в Москве). В наше время Арсений причислен к лику святых.

При расправе над ним был и Воронежский епископ Тихон. Рожденный в 1724 году в семье нищего дьячка из села Коротско (недалеко от Валдая), он сумел получить образование и сделал стремительную карьеру. В 1861 году стал викарным епископом, а в 1763 был назначен на Воронежскую кафедру - по личному распоряжению Екатерины. Она и велела ему по пути к месту службы заехать в Москву, посмотреть, как ломают строптивого туземного митрополита.

Увиденное сломало Тихона. Он вышел из Кремля уже совершенно больным: у него тряслись руки, кружилась голова, по дороге в Воронеж он несколько раз терял сознание. В Воронеже это продолжилось. Не прошло и двух месяцев, как епископ пишет в Синод прошение об увольнении от епархии, по болезни. Отставки ему не дают. Скрепя сердце он продолжает работать, но пишет все новые прошения. Наконец, в 1766 году обращается уже лично к Екатерине. И получает увольнение. Немедленно сдает дела и уезжает в Преображенский Толшевский монастырь, километрах в сорока к северо-востоку от Воронежа, на реке Усмани.

Сейчас этот монастырь женский, расположен на территории Воронежского заповедника, где сохранилась естественная популяция бобра. Благодатное место, спокойное, радостное, только немного слишком сырое. Как раз для бобров. Так и не выздоровевший Тихон начал там постепенно угасать. Год продержался, надеясь привыкнуть. Но не смог и решил переехать на Дон, в то самое место, куда в Смутное время монахи Кирилл и Герасим принесли Владимирскую Богородицу. С тех пор здесь возник монастырь, а около него - слобода, названная по речке - Тешевской.

Тихон здесь быстро пошел на поправку и вскоре уже стал подумывать о возвращении к прерванной карьере. Тем более, ему предложили пост настоятеля Валдайского Иверского монастыря. Но что-то все медлил с ответом, все мучился. Раз келейник услышал за дверью его отчаянный крик: «Господи! Хоть умру, не пойду». Рассказал об этом одному мудрецу, монаху Аарону. Тот пожал плечами: чего бесноваться, никуда он отсюда не уедет, Богородица не велит. Тихон остался.

Место силы мало-помалу меняло его. Поначалу в нем все-таки цвел архиерей синодальной эпохи. Например, чуть келейник что сделал не так, сразу «взыскивал, наказуя поклонами с коленопреклонением на молитве Господу Богу». Оно конечно: поклоняться еврейскому богу для русского человека - наказание. Это Тихон, как видите, хорошо понимал. А вскоре понял и то, что можно молиться настоящему Богу. И это уже не казенная скука, а радость. Понял и стал распрямляться душой. Как-то во время поста (в пятницу перед Вербным) входит он в келью схимонаха Митрофана, а тот с другом из Ельца вкушает ушицу из верезуба (есть эту рыбу без водки - непростительный грех). Митрофан оробел, сразу бух в ноги: виноват, собирался порадовать друга на Вербное, да, вишь , половодье, не может он ждать воскресенья... А Тихон на это: «Любовь выше поста!» Сел за стол и сам оскоромился.

Конечно, человек такой дзенской свободы не всем понятен. Настоятель монастыря Самуил, случалось, в подпитии говорил: «Ну что это за архиерей, в монастыре хуже монаха живет». И даже раз поднял на Тихона руку. Этого православного козла раздражало, собственно, то, что после конфискации земель Задонский монастырь получал от казны в год 806 рублей 30 копеек. А у Тихона пенсия 500 рублей. Ах, как можно пожить! Так ведь нет, он все деньги раздаст, сам ходит в лохмотьях, говорит о какой-то любви и все время что-то пишет.

Писал он прекрасно. Вот, например, «Сокровище духовное». Это естественный русский язык без корявых барочных излишеств, делающих литературу 18-го века почти невозможной для чтения. Вдохновенный текст. Тихон писал под мощным воздействием места, его энергетики, его стихийных духов, являвшихся иногда в виде Иисуса, иногда - Богородицы. Эти духи подчас с ним заигрывали - то начнут сверху стучать, то заворчат из камина, когда страницы черновиков охватывает пламя. А за два года до смерти перед святым стало являться свечение, которое действовало на него и успокаивающе, и увеселяюще.

В теплое время Тихон любил писать на природе. Брал бумагу, чернила, перо и отправлялся к роднику, который сам нашел и расчистил в двух километрах от монастыря. «Знаешь ли ты, какое это место? - говорил он келейнику. - Здесь место святое и весьма приятное; как я приеду сюда, ощущаю живость. Это место утешает мой дух радостью, точно рай земной». Точное описание воздействия этого места. Поезжайте - не пожалеете. В начале 19-го века над тем родником построили церковь во имя иконы Живоносный источник. Потом рядом с ней появилась женская монашеская община, потом монастырь.

Сейчас он называется Богородице – Тихонов Тюнинский, над родником новая чистая купальня. Никогда не забуду вкус хлеба, который пекут тюнинские монашки.

И еще одно место, которое Тихон любил: родник километрах в семи от его кельи. Специально ездил туда напиться воды, забыться, отвлечься. В 1865 году рядом построили скит, а в 1873 году скит стал монастырем. Он теперь возродился как женский, называется Свято-Тихоновский Преображенский. Энергетика места тревожная, но вода в роднике - удивительная.

В 1779 году указом Екатерины Тешевская слобода была преобразована в город Задонск. По этому случаю съехалась туча начальства, которое все собралось в монастыре. Во Владимирском соборе шла служба. И тут Тихону сделалось плохо. Это был рецидив той болезни, которую он заработал, когда стал свидетелем расправы над митрополитом Арсением. Аллергия на представителей власти, физиологическое отвращение к ней. Тихон вышел из церкви, заперся в келье, отказался встречаться с высокими гостями. И с тех пор вплоть до смерти (больше трех лет) уже никуда не ходил, даже в храм. Умер в августе 1783 года.

И сразу началось почитание. В 1846 году были обретены его нетленные мощи. Народ валом пер в монастырь, чудеса стали будничным делом. Но власти не спешили канонизировать Тихона. Немчура Николай I изрек: «Народ разбаловался в своих понятиях о молитве и служении Творцу Небесному, поэтому - нужно остеречься». Лишь новый царь-либерал разрешил официально прославить святого. Это случилось в 1861 году при стечении 300 тысяч народу.

Вывод: На сегодняшний момент наша православная церковь благоухает и процветает, создавая благодать и мир в мире. Многие века назад великие люди, посланные свыше от Бога оказали великую милость, создав такие места как Задонск - называемый Новым Иерусалимом, чтобы побывав здесь обрести покой и благодать.

Словами великих старцев: «Верую во единого Бога отца вседержителя творца небу и Земли видимым же и не видимым единого Господа Иисуса Христа рожденного прежде всех век.. .нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небе и воплотившегося от духа свята и вочеловетшаси ...

 

Использованная литература:

1.  Катехизес  Н.Ю.Шведова 1949 год

2.  Библия

3. Православный        молитвослов

 

10. Живые свидетели истории...

Уграицкий Владислав, студент гр. Тэ-2 Г(О)Б ПОУ «Задонский политехнический техникум» Руководитель проекта: Галицына Татьяна Георгиевна, преподаватель русского языка и литературы

 

Берегите сейчас ветеранов,

Чтоб потом не болело в груди.

И не ныла б душевная рана,

Что не всё для них сделать смогли.

Введение

Не прошло еще и одного столетия, как закончилась Великая Отечественная война, но уже пылью забвения покрывается память о ней в ряде стран, по чьей территории прокатился военный смерч. По улицам и площадям Прибалтики и Украины проходят гордо нацисты: пожилые и совсем юные.

Ношение георгиевской ленточки порой становится опасным для жизни. Что же происходит? Неужели люди забыли четыре страшных года лишений и страданий, унесших миллионы человеческих жизней? И что знаем о войне мы, войны не видевшие?

Проблема исследования: я слишком мало знаю об этом трудном периоде жизни нашей страны в военное и послевоенное время.

Актуальность исследования: Интерес к данной проблеме особо передался после моего присутствия на студенческой научно - практической конференции «Наследие, отчего края», посещения краеведческого музея г. Задонска и мероприятия «Этих дней не смолкнет слава». Это подтолкнуло меня на исследовательскую работу о тружениках тыла. Ведь шла война, и мальчишки того поколения взрослели очень быстро.

Боль утраты и скорбь участников войны, ветеранов - тружеников тыла передается и нам, молодому поколению. Но чувство гордости за свою родину помогает нам не забывать эту войну. « Я к самому понятию» «война» отношусь отрицательно. Я - против войны.

Цель моей работы: исследование роли Черноусова Г.С. в годы войны; изучение его трудового пути, наград.

Задачи:

•  собрать сведения о труженике тыла в военное и послевоенное время;

•  познакомиться с фотографиями, документами, поработать с семейным архивом;

•  проанализировать материал районной газеты «Донские вести», дающий сведения о ветеране войны;

•  рассказать о своей поисково-творческой работе однокурсникам на классном часе.

Гипотеза исследования: Черноусов Г.С. был тружеником тыла в свои юношеские годы (1930 г. рождения) и внес посильный вклад в Великую Победу.

Объект исследования: жизненный путь Черноусова Г.С.

Предмет исследования: вклад Черноусова Г.С. в Победу над фашизмом и строительство социалистического общества.

Методы исследования:

•  изучения семейного архива;

•  беседы с родственниками, самим ветеранам;

•  подбор материала из газеты «Донские вести» о Черноусове Г.С.

•  анализ и обобщение собранной информации.

Основная часть

ПАМЯТЬ С НАМИ НАВСЕГДА

Мне хотелось рассказать о ветеране - земляке Черноусове Г.С. Он родился в 1930 г. в с. Стебаево Липецкого района в трудный для нашей страны 1930 год в крестьянской семье. Родители его работали в колхозе. Он был четвертым ребенком. А когда грянула война в 1941г, из его родного села ушли на фронт почти все мужчины. Остались старики да малые дети. Старший брат Василий с 1923г.р. В самом начале войны был зачислен в Орловское военное училище, так как только он со своим другом дали согласие приехавшим офицерам из города Орла туда поступить. Но учебу прервала война, т.к фашисты приблизились к городу Орёл. И курсантов переправили в Среднюю Азию в Самарканд. А в это время враг подходил уже к Москве. В рядах защитников столицы оказались Орловские курсанты. И 12.12.41 во время массированной контратаки наших войск брат Василий погиб на Истринском направлении под Москвой.

Последнее письмо он написал из Пензы 27.11.41 г., когда курсантов перевозили в Москву: «Через 3-4 дня мы будем уже участвовать в защите Москвы». И больше весточек не было. В 1943г. погиб в сражении на знаменитой Курской дуге, ушедший на фронт отец Семен Никитович.

Многим семьям пришлось пережить большие испытания в военное время. До сих пор о них ветеран вспоминает со слезами на глазах.

Прокормить большую семью было не просто. И чтобы выжить и не умереть с голоду, держали корову. Георгий с детства был приучен к сельскому труду.

С одиннадцати лет он начал работать (он с 1930г.р.) это были как раз военные годы.

В колхозе «Красная звезда» он не отказывался ни от какой работы. Подносил воду к трактору «ХМЗ», чтобы охлаждать двигатель, который перегревался от неисправности и длительной работы во время вспашки земли. Видя, как тяжёлые ведра приходилось носить на большом расстоянии от бочки с водой, бригадир полеводческой бригады перевёл его на поле укладывать снопы с необмолоченным зерном.

Каждое лето на валах возил зерно от комбайна на ток, а также в поле - воду. Эти с мощными рогами весом 700 килограммов волы казались ему очень страшными. Но к ним он привык, и не каждому ещё взрослому удавалось справиться так запросто с ними. А один случай он не забудет никогда. Однажды он согласился съездить в Липецк на этих волах (быках) на нефтебазу за керосином на такое большое расстояние лишь потому, что хотел завести мешок картошки сестре Анне, которая училась в мед училище. До Борино он преодолел без происшествий. Но вдруг волам захотелось подкрепиться зеленой травкой из кювета. Резко свернув с дороги, из повозки в одно мгновение вывалилась двухсотлитровая бочка. И только после того, как выпряг волов из повозки, он закатил бочку на место. А после ночлега утром нашел их в огороде на капустной грядке. После таких приключений обратная дорога показалась ему совсем быстрой. В Липецк за керосином все равно посылали только его.

Мальчишкой видел сбитый русский самолет, который летел со стороны Воронежа, ведь фронт был почти рядом...

А словам «Всё для фронта, всё для Победы!» придавал огромное значение, стремясь внести посильный вклад в общее дело Победы.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 июня 1945г. Георгий Семенович был награжден медалью за доблестный и самоотверженный труд в период Великой Отечественной войны.

Никогда не знал покоя.

После окончания войны он поступил учиться в Конь - Колодезский аграрный техникум. Получив профессию агронома, по направлению уехал работать энтомологом по выращиванию сахарной свеклы в Казахстан.

На новом месте он быстро освоился. Кроме своей профессиональной деятельности, он выполнял общественную работу в качестве секретаря комсомольской организации.

В 1954г. агроном - свекловод как ответственный и целеустремленный работник был приглашен на Всероссийскую с/х выставку, где был награжден медалью «ВДНХ».

Пришлось ему работать по своей специальности, и в Пензенской области, а в Хлевенском районе с 1962г. Уже как опытного практика, сначала назначили агрономом Малининского отделения «Синдякинский» и «Конь - Колодезский». Руководство района уделяло внимание грамотным кадрам. Решением бюро Хлевенского райкома КПСС в 1965г. Черноусова Г.С. избрали председателем колхоза «Россия».

По словам самого ветерана, началась его главная трудовая деятельность. Под его руководством отстающий колхоз стал занимать первые строки таблиц социалистического соревнования. До сих пор люди пожилого возраста помнят, как за высокие показатели в производстве молока в честь трудового коллектива колхоза «Россия» неоднократно поднимался флаг трудовой славы Хлевенского района.

А в 1973г. колхоз был награжден Почетным Красным знаменем Министерства с/х СССР и ВЦСПС.

Понимая необходимость получения высшего образования, Георгий Семенович окончил агрономический факультет Воронежского СХИ (сейчас ВГАУ).

Но ведь 60-е годы были трудными для хозяйства годы. Поэтому главной задачей правления было укрепление трудовой дисциплины, искоренение пьянства на рабочих местах, что принесло сразу положительные результаты...

И все равно негде было хранить урожай, фуражное зерно засыпали в нежилые дома, для кормления скота не хватало даже соломы. Пришлось пересмотреть структуру посевных площадей, чтобы повысить урожайность зерновых и кормовых культур, посеять многолетние травы.

Механизированное звено Е. Каменева, ставшим кавалером орденов Ленина и Октябрьской революции, получало по 20ц. с гектара подсолнечника на зерно.

Благодаря передовому методу работы тракторов, комбайнов, использованию минеральных удобрений урожайность зерновых культур выросла с 8ц. с га. в 1965г. до 26ц. в 1973г.

Работа на тяжёлых тракторах ДТ-75 и на комбайнах по 12 часов в день с постоянной вибрацией и пылью - это героический труд. К концу смены механизаторы были похожи на негров - белыми оставались только зубы.

Вместе с мужчинами работала на комбайне с войны женщина Варвара Петрина и в сжатые сроки убирала выращенный урожай. Всех работников колхоза он помнит до сих пор по фамилии и имени. В колхозе в эти годы было пробурено четыре скважины, строились квартиры для специалистов, колхозников, детсад, столовая, Дом культуры, мастерская для ремонта техники, коровник, свинарник, АЗС, помещение с механизированным навозоудалением и доильными установками, очистительно - сушильный зерновой пункт ЗАВ- 20 и весы грузоподъемностью 30 тонн., кормоцех для увеличения производств молока и мяса; была подключена энергосистема к высоковольтной линии. Колхоз взял шефство над школой.

Все делалось для ритмичной работы коллектива и облегчения условий колхозников. Сельская интеллигенция с энтузиазмом работала на току, прополке свеклы, а колхоз помогал в постройке жилья и личном подворье. Школе выделили 70 га земли, автомобиль ГАЗ- 51, трактор ДТ- 54.

Для изучения удачного опыта совместной работы школьной производственной бригады и хозяйства на базе школы впоследствии был проведен Всероссийский семинар, в результате которого был высоко оценен труд учителя биологии Н.А. Нероновой - она удостоена звания героя социалистического труда, а Черноусова Г.С. как руководителя хозяйства наградили Почетной грамотой ВЦСПС за активное участие в работе по коммунистическому воспитанию подрастающего поколения, развертывание шефства коллективов предприятий организаций, учреждений над общеобразовательными школами.

Непросто пришлось молодому председателю на этой должности. Но он со свойственными ему энергичностью и трудолюбием упорно шел к достижению намеченных целей. Свою трудовую вахту Георгий Семенович продолжил в качестве начальника ПМК треста «Мелиоводстрой» В его ведомости находились все орошаемые участки района. Он следил, чтобы его земляки получали чистую воду из артезианских скважин. Этот труд был отмечен коллегией Минводхоза РСФСР и президиумом ЦК профсоюзов в виде знака «Победитель социалистического соревнования».

А на заслуженный отдых ушел начальником отдела кадров управления с/ х Хлевенского райисполкома. Но и на пенсии он не знает покоя. По-прежнему стремится быть в курсе всех событий и изменений в жизни своих земляков.

Да и сам попытался обратиться к местной власти с просьбой установить лавочки вдоль дороги от автостанции до центра села. И он радуется, как ребенок, что пожилые люди, женщины с детьми, да и молодежь, теперь могут в этом месте присесть и отдохнуть.

Он бывает на встречах с ветеранами в День пожилого человека, на концерте, посвященном Победе в ВОВ. Сельская и районная администрация уделяет большое внимание ветеранам-землякам. И за это он говорит им огромное спасибо.

Да, действительно, он не утратил интереса к жизни: он выписывает районную, областную газеты, смотрит телевизор, общается со своими друзьями и бывшими коллегами; следит за событиями в области, в стране и за рубежом.

Но заслуги не остались незамеченными. Например, в 2006г. за активное участие в экономическом развитии Хлевенского района он был награжден Почетным знаком «За заслуги перед Хлевенским районом», а к 60- летию Липецкой области, юбилейную медаль «Во славу Липецкой области» лично вручал на празднике села Хлевное О.П.Королев. Как ветеран войны он имеет юбилейные медали к 50-летию, к 60-летию, к 65- летию, к 70-летию Победы в ВОВ. Очень приятно было получать поздравительные письма от Президента РФ и главы администрации области - к этим юбилейным датам. Их он хранит до сих пор. А областной отдел Социальной защиты населения выделяет ему бесплатные путевки на лечение в санатории.

Заключение

Вот такие воспоминания пожилых людей, тружеников тыла, - это самый доступный способ узнать о прошлом; - это бесценный кладезь информации. Ведь такие люди являются свидетелями и участниками всего того, что мы узнаем из книг и фильмов.

За судьбой Георгия Семеновича встают истории множества людей, жизнь страны в разные ее периоды. Это человек «золотого» возраста, не теряющий интереса к общественной жизни. Как сказал ветеран во время нашей беседы: «Конечно, я отметил в мае 2015 года 70-летие Победы, а в июле - своё 85-летие. И хочется пожить ещё сколько «Бог даст»

Оглядываясь на прожитые годы, Г.С. ни о чем не жалеет и по-прежнему считает, что честность, трудолюбие и целеустремлённость - главные качества человеческого характера, которые помогали ему добиваться успехов и смело смотреть людям в глаза.

Вывод

Гипотеза, поставленная в начале работы, нашла подтверждение: Черноусов Г.С. был тружеником тыла, внес посильный вклад в Великую победу и в строительство социалистического общества.

А из его семьи уходили на фронт и не вернулись отец и старший брат.

Занимаясь исследовательской работой, достигая поставленной цели, я убедился в том, что события Великой Отечественной войны не обошли стороной семью Г.С. Черноусова, которая проживала в Липецкой области.

История нашего народа, страны богата разными событиями. А война 1941­-1945 годов ещё раз доказала, что русские люди способны выдержать любые испытания.

Я горжусь тем, что деды и прадеды внесли свою лепту в освобождение мира. В памяти молодого поколения навсегда останется подвиг нашего народа.

Ведь нам посчастливилось жить рядом с теми, кто вынес эту войну на своих плечах, трудились на благо Родины - это ветераны фронта и ветераны тыла, кто дожил или не дожил до Великой Победы.

Мы помним! Мы гордимся!

Награды труженика тыла.

1)   Медаль «За доблестный труд» от (3.04.70г)

2)   Орден «Знак почета» (№8581.60 от 6.09.1973)

3)   Знак «Победитель социалистического соревнования» 1975

4)   Почетная грамота ВЦСПС (№66760 от 28.02.75)

5)   Медаль «Ветеран труда» (За долголетний и добросовестный труд от им. Президента Верховного совета СССР)-решение исполкома Липецкой области Совета народных Депутатов от 23.01.89

6)   Юбилейные медали:

50лет Победы в ВОВ 1941-1945 (Указ Президента РФ №296 Удостоверение Э №20193575 от 22.03.95)

*60 лет Победы в ВОВ (Указ Президента от 28.02.04 , удостоверение А №3661282 от 6.04.05)

*65 лет Победы в ВОВ ( Удостоверение А № 2738783 от 18.02.10г) *«70 лет Победы» (Удостоверение А № 2226271 от 6.03.15г)

7)   Юбилейная медаль «Во славу Липецкой области к 60-летию (распоряжение администрации Липецкой области № 155 от 22.04.14)

8)   Почетный знак «За заслуги перед Хлевенским районом» (Постановление №93 от 28.07.06)

 

 

11. Уникальность сонетов Шекспира

Алексеев Никита Сергеевич, студент 2 курса, специальности «Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям)» Г(О) Б ПОУ "Задонский политехнический техникум" Руководитель проекта:  Аксенова Татьяна Николаевна, преподаватель английского языка

Введение

В современном мире, полном противоречий и конфронтаций, необходимо искать пути сближения народов посредством изучения их культуры и языка. Истинное наследие любой нации передает не только яркую индивидуальность народа, но и несет в себе общечеловеческие ценности: любовь и дружба, гуманизм и толерантность. Наслаждаясь искусством, мы проникаем в душу народа, берем лучшее друг у друга. Изучая самобытный язык другого народа, мы преодолеваем разногласия и приходим к пониманию, что все мы - часть одного целого, имя которому «мир» и в широком, и в узком его понимании.

Актуальность данной исследовательской работы в том, что произведения Шекспира до сих пор остаются загадкой из-за особенностей индивидуально-авторских образов поэта. Сонеты Шекспира обнаруживают широкий и неповторимый спектр явлений взаимосвязи звучания и значения в поэзии, что делает их притягательными по сей день. Каждое поколение старается найти «своего» Шекспира, как на профессиональном, так и на любительском уровне.

Проблема исследования: в чем уникальность сонетов Шекспира?

Цель исследования: провести лингвостилистический анализ сонетов Шекспира, чтобы определить особенности жанра сонетов Шекспира, выполнить перевод сонетов 1,130.

Цель исследования обусловила постановку следующих задач:

-          изучить источники по выявлению закономерностей создания

-          шекспировских индивидуально - авторских образов;

-          исследовать индивидуально - авторскую образность сонетов Шекспира;

-          воссоздать отдельные образы в собственном переводе.

Гипотеза исследования: если в сонетах воспеваются вечные ценности, создаются неповторимые образы, они будут уникальны, и люди всегда будут читать их.

Методы исследования: метод наблюдения и описания языковых фактов, метод анализа.

Объект исследования: сонеты 1, 130 в оригинале, их подстрочные переводы. Предмет исследования: лингвостилистический анализ сонетов 1,130. Практическая ценность: данный материал может быть использован во внеклассной работе.

Новизна исследования заключается в собственном переводе сонетов 1, 130 на русский язык.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы. Во введении обосновывается выбор темы исследования. В разделах основной части дается общая характеристика сонета, раскрываются особенности жанра сонетов Шекспира, анализируются 1- й и 130 - й сонеты Шекспира с точки зрения их лингвостилистических особенностей, даётся ответ на вопрос, в чем уникальность сонетов Шекспира и собственный перевод 1, 130 сонетов на русский язык. В заключении обобщаются выводы по теме исследования.

Глава I.  Сонет как жанр поэзии.

Давая характеристику сонету, мы будем опираться на мнение учёного В. Г. Белинского, который определял, что «сонет - это особая форма стихотворения, зародившаяся в XIII веке в поэзии прованских трубадуров» [3]. Сонет состоит из 14 стихов (2 четверостиший - катренов и 2 трехстиший - терцетов) с определенной системой рифмовки. Основные типы европейского сонета:

вг вг вг - итальянский сонет

ввг дгд - французский сонет

вг вг дд - английский сонет

Глава II. Особенности жанра сонетов Шекспира

Рассмотрим сонеты Шекспира с точки зрения уникальности внешней стороны и внутреннего содержания сонета.

1.1.                    Сонеты Шекспира преимущественно написаны размером пятистопного ямба. Они имеют 14 линий: три четверостишия с четырьмя линиями в каждом - катрены с перекрёстной рифмой и двустишие - сонетный ключ или сентенция. Первое четверостишие определяет тему сонета; второе содержит его развитие; третье подводит к развязке, решению темы; заключительное четверостишие в афористической форме выражает итог или ярче оттеняет парадоксальность сонета.

Шекспир настолько видоизменил форму, придумав свои способы рифмы и принципы организации строк, что новая форма сонета получила его имя - «шекспировский» сонет.

Весь цикл сонетов Шекспира делится на две тематические группы, но составляет единую сюжетную целостность: первые 126 сонетов посвящены другу, сонеты 127-152 - возлюбленной. Сонетов, посвященных другу, больше, чем стихов о возлюбленной. Это отличает цикл Шекспира от всех других сонетных циклов.

Стихи к возлюбленной отличаются от привычного сонетного содержания.

В отличие от идеала женщины в лирике последователей традиций Петрарки: голубые глаза, золотые волосы, воплощение нравственной чистоты - героиня Шекспира черноглаза и черноволоса, далека от идеала физической и нравственной красоты

Поэт расширил сферы поэтических образов. Шекспир использовал слова из самых различных слоев языка - от сугубо литературной, книжной лексики до просторечия, терминов науки, медицины, военного дела, юриспруденции, коммерции: «ответчик отвергает иск» (the defendant doth that plea deny); (сонет 46); «любовь, как аренда» (the lease of my true love (сонет 107) и многие другие. Расширение сферы поэтических образов обогатило традиционную форму стиха.

1.2.                    Словарь Шекспира насчитывает около 19 тысяч слов, из которых около 2,5 тысячи были впервые употреблены им самим. Однако богатство языка Шекспира заключается не столько в количестве слов, сколько в огромном количестве значений и оттенков, в которых Шекспир употребляет слово. Язык Шекспира резко выделяется своим семантическим богатством. Овладение семантикой языка позволило Шекспиру широко применять „игру слов”. Она заключается в том, что Шекспир нередко употребляет одно слово в двух или нескольких значениях одновременно.

В сонете 128-м слово jack использовано одновременно и в значении «клавиша», и в значении «парень, малый», а слово wood означает одновременно и «дерево, деревяшка», и «инструмент». Этой игрой слов, использованной в сонете дважды каждая, поддерживается шуточная интонация. Игра слов у Шекспира — частый и важный прием, который придаёт своеобразие его сонетам и выявляет их суть.

C игрой слов можно сравнить и употребление архаизмов. Поэт использовал лексические архаизмы для эмоционального настроя и для создания реалистического колорита:           «self-substantial» (самовоспроизводящийся), «niggarding» (скупиться), «nappies» (делает счастливым), «high-most» (высочайший), «carcanet» (ожерелье) и другие.

Архаизм в качестве поэтического средства в морфологии выражает эмоции или образ. Употребление местоимений « thee, thou, thy, thine, thyself» (ты, тебя, тебе, твой), форм второго лица единственного числа на «-st» создаёт более доверительную атмосферу, выражает приятельское расположение

1.3.                    Для более эмоционального выражения мыслей и чувств по поводу различных явлений действительности Шекспир использует инверсию двух типов: 1) инверсия главных членов предложения и 2) обратный порядок следования ведущего и зависимого членов словосочетания. Подлежащие, следующее в результате нарушенного порядка слов за сказуемым, оказываются выделенными и становятся более эмоциональными.

Характерная черта стиля Шекспира - «эллипс», то есть пропуск явно подразумеваемых контекстом слов. Этот стилистический прием придает высказыванию интонацию живой речи, динамичность, а иногда и некоторую доверительную простоту.

1.4.                    Сонеты Шекспира насыщены метафорами и сравнениями. То поэт уподобляет себя осеннему лесу, затем сумеркам и догорающему огню (сонет 73); то образ друга уподобляется портрету, сделанному гравером, и в этом - основа всех сравнений (сонет 24). В сонетах Шекспира метафоры и сравнения позволяют более тонко почувствовать психологическое состояние лирического героя.

Отдельные компоненты образа стиха скрепляются воедино такими фонетические средства стилистики, как аллитерация и ассонанс, которые создают определённый мелодический и эмоциональный эффект и являются своего рода музыкальным сопровождением основной мысли высказывания.

Владимир Тяптин, русский поэт, переводчик, в сонетах Шекспира выявил 38 приёмов поэтического мастерства, которые он использовал 5976 раз на 2155 строк.

Вывод: Необычайное богатство изобразительных средств, новаторство поэтического языка делают «Сонеты» Шекспира венцом английской лирики эпохи Возрождения и шедевром мировой литературы.

Глава III. Лингвостилистический анализ 1 и 130 сонетов.

Для анализа возьмем два сонета Шекспира - первый и сто тридцатый (Приложение 1). Первый сонет входит в цикл, посвященный Другу. Сто тридцатый сонет посвящен Смуглой леди.

2.1.        Сонет 1 состоит из трех четверостиший - катренов с перекрестной системой рифмовки и двустишия - сентенции. Внутри сонета идет внутренний монолог. Первый катрен сонета представляет собой тезис (утверждение), в котором автор показывает то, что нужно делать. Голос поэта лишен личных интонаций: только единственный раз в первой строке употребляется личное местоимение множественного числа, в последней строке этого катрена - притяжательное местоимение «его». Это, скорее всего, философское обобщение вечных понятий: красота, время, память. Поэт использует поэтические штампы ренессансной лирики: красота быстротечна, зрелость обречена. Вот почему только в этом четверостишии поэт употребляет сослагательное наклонение: 2 строка - might, 3 строка - should, 4 строка - might, что выражает не только условие или предложение, а желание, чтобы красота возрождалась в потомках.

Второй катрен представляет собой антитезу. 3 строка катрена - парадокс: голод и изобилие. Употребление архаичных, личных, притяжательных местоимений: thou - ты, thy - твой , thyself морфологически передает личное отношение. Во времена написания сонетов эти местоимения уже не использовались, но у Шекспира их употребление имеет специфический оттенок, что придает особый колорит приятельских отношений.

С этой же целью поэт употребляет глагол «feed» с окончанием «st», что непосредственно указывает не на безличное "ты - вы", а на второе лицо единственного числа, то есть на конкретное лицо. Понятия становятся более конкретными: «own eyes» (твои яркие глаза), «self - substantial fuel» (топливо своей сущности) , «thy sweet self» (своя любимая персона). Эмоционально передаёт изменение настроения лирического героя звукопись. В первом катрене преобладает аллитерация на S,M , что придаёт ему определенную мягкость. Во втором катрене аллитерация на R,T обличает друга в самолюбовании и придает интонации жесткость.

Третий катрен представляет собой развязку, в которой поэт призывает задуматься о быстротечности жизни: сегодня ты украшение мира, сегодня ты глашатай весны, но, не оставляя потомков, ты хоронишь самое лучшее в себе. Чтобы подчеркнуть достоинство друга, Шекспир употребляет почти в каждой строке третьего катрена эпитеты: «fresh» - свежий, «gaudy» - лучший, «tender» - нежный. Именно с этой целью он применяет такой прием, как игра слов. Слово «art», архаичная форма глагола to be во 2 лице единственного числа, ассоциируется с существительным «искусство», тем самым усиливает значение слова " ornament " - украшение, подчёркивая красоту друга. Шекспир говорит об уникальности каждого человека: «only heard» - единственный в своем роде глашатай , «own bud» - собственный бутон, «thy content» - твое содержание. И как бы диссонансным продолжением парадоксальности звучат слова " churl " - скряга , "niggarding" – скупость.

Заключительное двустишие еще ярче оттеняет парадоксальность: «the grave and thee» (могила и ты) - это «this glutton» (этот обжора) и «the world's due thee» (все, что принадлежит миру и ты как его часть) Ты и созидатель мира, но не оставив потомства, ты - его разрушитель.

2.2. 130 сонет Шекспира входит в тематическую группу сонетов, посвященных Смуглой Даме. Этот сонет - пародия на любовные сонеты Петрарки и Сидни, в которых образ возлюбленной - утонченно возвышенный. Главная тема сонета - простота возлюбленной. Весь сонет построен на сравнении общепринятого эталона женской красоты той эпохи и представлением Шекспира о настоящей любви.

В первом катрене Шекспир описывает внешность девушки, показывает ее обычность. В словесных парах метафорические качества, которыми другие поэты наделяли своих героинь, противопоставлены реальным достоинствам, которыми героиня сонета не обладает: кораллово-красные губы и губы, которые вовсе не красны; белоснежная грудь и серовато-коричневая грудь. Несхожесть с шаблоном усиливается отрицательным местоимением "nothing" и скрыта в существительном " snow" - no. Негативные чувства придают сонету дополнительный пародийный оттенок, который строится на игре слов: созвучие «dun» («бурый», «грязно - серый») в третьей строке с «du». Рифма dun (бурый) и sun (солнце) поддерживают антитезу - противопоставление скорее не темного и светлого, а земного и неземного. В 4 строке первого катрена поэт с помощью сравнения "black wire" (черные проволочки) противопоставляет принятому в Елизаветинские времена эталону красоты: «golden wire» (золотые пряди) у Спенсера. Сочетание согласных в словах mistress , breast, grow усиливает контраст возвышенного и обычного. Частое повторение и созвучие слов: her...her (её...её) , if...if (если...если), be...be (быть...быть), red - red (красный...красный), white.why, wires.wires (созвучие.почему) - поддерживают главную мысль поэта - любовь необъяснима                                                                                     .

Во 2 катрене поэт продолжает развитие образа. Дыхание любимой нельзя сравнить с волшебным ароматом. Но употребление разговорной лексики "reeks" лишь подчеркивает, что запах, уступающий по приятности другим, нравится лирическому герою больше. Игра слов " damasked roses" (тканые розы) раскрывает неестественность эталонной красоты и земной прелести возлюбленной, так как в природе не существует дамасских роз. В этом катрене рифмующиеся образы: "white - delight" (белое - восторг), "cheeks - reeks" ()подчёркивают противопоставление земного и небесного. Инверсия во 2, 3 строках: «see I», «is there» - эмоционально выделяет эту важную информацию, более красочно описывает сравнение. Аллитерации на R в 1 и 2 катренах передает твердость и усиливает реалистичность образа. Важную роль на фонетическом уровне играет ассонанс в виде многократных повторов дифтонга [ai], созвучному с личным местоимением «я», что передаёт очень личное отношение к теме сонета.

В третьем катрене существительные mistress - treads - ground за счет созвучия как бы сливаются в единый образ возлюбленной, ступающей по земле. Обе строки рифмуются в контексте всего сонета, добавляя тем самым дополнительные контрасты к портрету героини.

Вышеприведенные сравнения могли бы показаться недостатками, если бы они плавно не перетекали в два несомненных достоинства, никак не связанных с самой женщиной: желание лирического героя слушать, как говорит его возлюбленная, рожденное его собственным чувством к ней; ничем необъяснимая любовь, какой ей положено быть, по мнению Шекспира. Ключевые пары этого сонета:        «ground» (земля) и «heaven» (небо), «rare» (редкий) и «compare» (сравнение) в сентенции подчеркивают земную сущность женщины, которая не хуже тех, кого воспевали в комплиментах. В сентенции отношение и к возлюбленной, и литературная пародия еще в большей степени раскрываются через эпитеты и сравнения. Игра слов «belied» (оболганная и уложенная) показывает цену всем комплиментам.

Перечисляя набор штампованных сравнений с красотами земли и неба, которыми награждают своих дам и другие авторы, он в каждом случае подчеркивает, что к его возлюбленной это не относится, - чтобы в конце заявить, что, тем не менее, она никому не уступит красотой. Такая парадоксальная хвала достигает цели - стихотворение звучит искренним признанием любви к реальной женщине. Концовка сонета афористична. Вывод: Анализируя два различных по тематике сонета, мы установили следующие особенности жанра сонетов Шекспира. Форма и содержание выступают у Шекспира в неразрывном единстве. Авторские лексико-семантические, синтаксические, художественно - выразительные средства языка (эпитеты, метафоры-олицетворения, парадокс) делают сонеты Шекспира неповторимыми.

Наш опыт перевода 1 и 130 сонетов Шекспира (Приложение 2).

Чтобы точно представлять себе смысл оригинала, я сделал полные подстрочники (Приложение 3).

Заключение

В ходе исследования мы дали общую характеристику сонета, раскрыли особенности жанра сонетов Шекспира, провели лингвостилистический анализ 1 - го и 130 - го сонетов Шекспира и пришли к выводу: сонет Шекспира - совершенно особенная, отличная от классического сонета форма. Уникальность шекспировских сонетов в их простоте и естественности, богатстве образов и художественных приемов. Именно это объясняет неповторимое индивидуальное своеобразие каждого из стихотворений. Оригинальность Шекспира, как автора «Сонетов», больше всего проявилась в его приближении к реальности - природе и повседневной жизни. Шекспир не побоялся разрушить привычные, устоявшиеся представления о красоте, отображенные в поэтических произведениях, он бросил вызов времени, утверждая, что человек - это самый важный , самый прекрасный образ сотворенный природой, хотя и смертен, а творчество - бессмертно. И, действительно, если в сонетах воспеваются вечные ценности, создаются неповторимые образы, они будут уникальны, и люди всегда будут читать их.

­ Список используемой литературы:

1.    Мюллер В.К. Большой англо-русский и русско-английский словарь/ сост. С.И. Карантиров/ М: ООО «Дом Славянской книги» - 2007

2.    Аникст, А Поэмы, сонеты и стихотворения Шекспира. //Шекспир У. Полное собрание сочинений в 8 томах. Том 8. - М.: Искусство, 1960. - 594с.

3.    Белинский В.Г. Собрание сочинений в 9 томах. Том III. - М., 1976. - 336 с.

4.    Морозов М.М. Избранные статьи и переводы - М.: 1954. - 269 с.

5.    Стилистический энциклопедический словарь русского языка / ред. М.Н. Кожина. - М.: Флинта: Наука, 2006. - 255 с.

6.    http://www.w-shakespeare.ru/sonets/sonet.html http://axsen2004.hop.ru/osob soneti shakespeare.html

7.    http://svr-lit.niv.ru/svr-lit/articles/anikst-lirika- shekspira.htm

Приложение 1

Sonnet 1

From fairest creatures we desire increase,

That thereby beauty's rose might never die,

But as the riper should by time decease,

His tender heir might bear his memory:

But thou, contracted to thine own bright eyes,

 Feed'st thy light's flame with self-substantial fuel,

Making a famine where abundance lies,

Thyself thy foe, to thy sweet self too cruel.

Thou that art now the world's fresh ornament

And only herald to the gaudy spring,

Within thine own bud buriest thy content,

And, tender churl, mak'st waste in niggarding:

Pity the world, or else this glutton be,

To eat the world's due, by the grave and thee.

 

Sonnet 130

My mistress' eyes are nothing like the sun;

Coral is far more red than her lips' red;

If snow be white; why then her breasts are dun;

If hairs be wires, black wires grow on her head.

I have seen roses damasked, red and white,

But no such roses see I in her cheeks,

And in some perfumes is there more delight

Than in the breath that from my mistress reeks.

I love to hear her speak, yet well I know

That music hath a far more pleasing sound;

I   grant I never saw a goddess go -

My mistress when she walks treads on the ground.

And yet, by heaven, I think my love as rare

As any she belied with false compare.

Приложение 2

Собственный перевод сонетов 1,130.

Сонет 1

Плодов чудесных ждем мы от себя,

Чтобы бутоны наши расцветали,

Пускай заменят розы навсегда

Все те цветы, что уже увяли.

Твоя гордыня никого не привлечет

Себялюбивый, алчный и несчастный,

Ты, человек, не знаешь, что любовь

Дается сложно, и любить опасно.

Ты - украшенье нынешнего дня

И предвещенье красочной весны.

Себя вживую ты порой хоронишь,

Не дожидаясь утренней зари.

Задумайся о жизни и не предавай

Своих потомков , новый урожай.

Сонет 130

Глаза ее ни жемчуг, ни секрет,

И губы не кораллового цвета,

И кожа у нее не белоснежный свет,

В прядях волос нет радужного блеска.

Хоть с красной, хоть и с белой розой

Нельзя сравнить оттенок ее щек,

А тело пахнет так, как пахнет тело –

Ни как у розы нежный лепесток.

В ней не найти особых очертаний,

Особой музыки ведь также нету в ней,

Походки не найти здесь идеальной,

Но для меня она всего милей.

Она не идеал, но и не хуже всех,

Сравнить ее с другими - просто грех.

Приложение 3

Подстрочный перевод сонетов 1, 130.

Сонет 1

От прекраснейших созданий мы желаем прибавление,

Чтобы таким образом красота розы никогда не умирала,

Но, когда зрелая роза со временем покинет мир иной,

Ее нежный наследник несет о ней память:

Но ты, связанный своими ясными глазами,

Питаешь свое яркое пламя топливом своей сущности,

Создавая голод там, где находится изобилие,

Сам себе враг, слишком жестокий к своей любимой персоне.

Ты, являющийся теперь свежим украшением мира,

И только вестник красочной весны,

В собственном бутоне хоронишь свое существование,

И, нежный мот, расточаешь весь себя в скупости:

Подумай о мире, а не то станешь обжорой,

Сам станешь для себя могилой.

Сонет 130

Г лаза моей возлюбленной совсем не похожи на солнце;

Коралл гораздо краснее, чем красный цвет ее губ;

Если снег - белый, то почему тогда ее груди бурого цвета;

Если волосы сравнивать с проволокой, то у нее на голове растет черная проволока.

Я видел дамасские розы, красные и белые,

Но никаких роз я не нахожу в ее щеках,

И есть ароматы приятнее,

Чем запах, исходящий от моей возлюбленной.

Я люблю слушать, как она говорит, и все же мне хорошо известно,

Что у музыки гораздо более приятный звук.

Признаю, что никогда не видел, как ходят богини,

Моя же возлюбленная, когда ходит, тяжело ступает по земле.

И все же, клянусь небом, я полагаю, что моя любовь

Не уступит красотой любой женщине, оболганной фальшивыми сравнениями.

 

 

 

Скачано с www.znanio.ru