Программа по технике чтения

ЧАСТНОЕ  ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ  «ШКОЛА­ИНТЕРНАТ  №30  СРЕДНЕГО  ОБЩЕГО  ОБРАЗОВАНИЯ ОТКРЫТОГО АКЦИОНЕРНОГО  ОБЩЕСТВА  «РОССИЙСКИЕ ЖЕЛЕЗНЫЕ  ДОРОГИ» УТВЕРЖДЕНО СОГЛАСОВАНО Директор школы­интерната №30   ОАО «РЖД» ________________ Н.В. Минько            подпись           «____»_____________ 20___года Заместитель  директора  по  УВР  ________________ И.В. Фудина            подпись           ПРИНЯТО Решение педагогического  совета Школы­интерната №30 ОАО «РЖД» от «30» августа 2017 г. № __ ПРОГРАММА ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «Поликультурное воспитание младших школьников» (1­4 класс) Филатова И.С. Учитель начальных классов ОГЛАВЛЕНИЕ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Пояснительная записка  Содержание учебного предмета Программа первого  года обучения. «Россия  ­ наша Родина». Программа второго года обучения. «Далеко ли дальний восток» Программа третьего года обучения. «История цивилизаций» Программа четвертого года обучения. «История религий мира» Список используемой литературы Приложения: Диагностика толерантности у младших школьников Анкета для родителей «Поликультурное воспитание» Контрольно­измерительные материалы. Фольклор Дальнего Востока «10 поразительных фактов о доисторических цивилизациях» «В воспитании подрастающего поколения нужно обратиться не к одному народу, а ко многим… Народное нужно сочетать с инородным, с всенародным и общечеловеческим».  Каптерев П.Ф.  ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА В настоящее время в обществе наблюдается подъем национального самосознания,   стремление   народов   России   к   обеспечению   условий   для   устойчивого   национального развития, сохранению родного языка, традиций, культуры и национальных обычаев. Особую актуальность приобретает сбалансированный подход к проблемам воспитания у обучающихся,   уважения   к   истории,   традициям,   культуре   и   языку   представителей национальных   меньшинств,   терпимого   отношения   к   лицам   других   национальностей (толерантности). Обострение межэтнических  отношений, доходящее порой до кровавых конфликтов,  сложность   и  неоднозначность   этнокультурных  процессов,   происходящих   в обществе, стимулируют интерес учащихся к истории народов, живущих на территории их региона, к познанию их истоков и корней. Поэтому вполне обоснованным на современном этапе российского образования стало создание   модели   поликультурного   воспитания,   последовательно   сориентированной   на формирование   поликультурной   личности,   адаптированной   для   жизнедеятельности   в социокультурной среде;       В   многонациональном   социуме   идея   поликультурного  воспитания   видится   в использовании научных и культурных достижений других народов в воспитательных целях, воспитание   в   духе   дружбы,   разумной   терпимости   и   взаимопонимания   людей   разных национальностей,   а   наличие   поликультурного   компонента   в   учебных   дисциплинах позволяет решать двойную задачу: стимулировать интерес обучающихся к новому знанию и одновременно   предлагать   различные   точки   зрения   на   окружающий   мир.   В   процессе конструирования   знаний   происходит   понимание,   изучение   и   определение   знаний   при помощи опыта всех этнических и культурных групп.   Рабочая   программа   по   поликультурному   воспитанию   младших   школьников, разработанная   в   частном   общеобразовательном   учреждении   «Школа­интернат   №   30 среднего  общего  образования  открытого акционерного  общества  «Российские  железные дороги»,   на   формирование   личности,   способной   к   активной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде. В младшем школьном возрасте формы и методы, направленные на чувственное   понимание жизни и узнавание ценностей культуры, эстетическое и нравственное сопереживание   создают условия для расширения и углубления знаний по этнокультурным, эстетическим ценностям.    ориентирована   Программа     составлена   в   соответствии   с   правовыми   и   нормативными документами: ­ Федеральный Закон «Об образовании в Российской Федерации» (от 29.12. 2012 г. № 273­ФЗ); ­   Федеральный   Закон   от   01.12.2007   г.   №   309   (ред.   от   23.07.2013   г.)   «О   внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части изменения и структуры Государственного образовательного стандарта»; ­   Приказ   Минобразования   России   от   05.03.2004   г.   №   1089   «Об   утверждении федерального   компонента   государственных   образовательных   стандартов   начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования»; ­   Приказ   Минобразования   России   от   09.03.2004   г.   №   1312   «Об   утверждении федерального базисного учебного плана и примерных учебных планов для образовательных учреждений Российской Федерации, реализующих программы общего образования»; ­ Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 31 декабря 2015 г.   №   1577   «О   внесении   изменений   в   федеральный   государственный   образовательный стандарт   основного   общего   образования,   утвержденный   приказом   Министерства образования и науки Российской Федерации от 17 декабря 2010 г. № 1897»; ­ Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 31 декабря 2015 г.   №   1578   «О   внесении   изменений   в   федеральный   государственный   образовательный стандарт   среднего   общего   образования,   утвержденный   приказом   Министерства образования и науки Российской Федерации от 17 мая 2012 г. № 413»;  ­ Учебный план  школы­интерната  №30 ОАО «РЖД» по реализации ФГОС;   ­Положение  образовательного учреждения    «О рабочей программе  учебных курсов, предметов, дисциплин»; ­Концепции государственной национальной политики Российской Федерации;   ­Национальной доктрины образования в Российской  Федерации (на период до 2025 года); РЖД;  ­ Проекта Концепции развития поликультурного образования;  ­  Проекта Комплексной программы развития поликультурного образования;  ­   Программы   поликультурного   образования   в   образовательных   ­   учреждениях   ОАО ­ Программы поликультурного образования учащихся 1­11 классов «Школа диалога культур» школы­интерната № 30 ОАО «РЖД»  ­ Федерального государственного стандарта общего образования (ФГОС);  ­ Федеральной программы развития воспитания в системе образования России;  ­ Концепции патриотического воспитания граждан Российской Феде рации (принята на заседании Правительственной комиссии – протокол №2(12) П­4 от 21.05.2003 г.; Педагогическая   целесообразность   программы   заключается   в   необходимости изучения   темы   «Культура,   быт   и   традиции   народов   мира»,   которая     имеет   большое значение   для   социализации   школьников,   поликультурного   воспитания,   формирования гражданского сознания, национального самосознания ребят.  Программа предполагает сообщение знаний о традициях, обычаях разных народов, семей, специфике их культур и ценностей и   т.д.), изучение поведенческих норм (знания, полученные  о нормах взаимоотношения между народами, правила национального  этикета) Цель программы поликультурного воспитания:   школьника   на   основе   приобщения   к   Формирование   гражданской   позиции   общечеловеческим   ценностям   через   усвоение   национальных   культур,   изучение   истории своей малой родины и семьи. Данная программа решает следующие задачи:   ­ овладение основами национальной культуры, приобщение детей к языку, литературе, истории   своего   этносоциума,   направленное   на   осознание   эффективности   комфортного поведения в многоэтническом социуме на пользу развития России;  ­   воспитание   понимания,   позитивной   силы   национальной   культуры   для   исторической миссии   нации,   бережного   отношения   к   национальным   ценностям,   этническим особенностям;  ­ воспитание позитивного отношения к культурным различиям, обеспечивающим условия для самореализации личности;   ­ приобщение к основам мировой культуры, и воспитание уважения к представителям других народов; ­ формирование культуры межнациональных отношений учащихся;   ­ воспитание личности в духе мира, взаимопонимания  с другими народами, осознания необходимости сохранения культуры мира;           Разработанная Программа базируется на следующих основополагающих принципах, согласованных с принципами Концепции развития поликультурного образования:  ­ принцип преемственности;  ­ принцип дифференциации и разнообразия;  ­ принцип креативности;  ­ принцип культурной целостности;  ­ принцип объемной картины мира.    Большое значение имеет и опора на основополагающие принципы развития личности:   ­   принцип   историко­культурной   и   цивилизационной   направленности,   предполагающий необходимость раскрытия исторической обусловленности явлений прошлого и настоящего, изучения фольклора, национального искусства, обычаев и традиций, выявление и анализ "культурных стереотипов", развитие целостного поликультурного мировоззрения;   ­ принцип самоактуализации личности, основанный на включении в социально полезную деятельность   (коллективные   творческие   дела),     формировании   коммуникативных особенностей личности в современном мире.              В основу содержательных компонентов Программы положены:  ­ взаимообусловленность воспитательной деятельности и общественной практики;  ­   гуманистическая   суть   системы   общих   и   конкретных   целей,   задач   и   направлений воспитания;   осуществляемого   различными образовательными и общественными структурами для реализации воспитательных целей и формирования целостного духовного облика воспитанника;  ­ последовательность и преемственность в содержании воспитательного процесса, форм, методов   и   средств,   предполагающих   поэтапное   формирование   конкретных   качеств личности в зависимости от уровня обучения и его направления;   ­   творческий   характер   и   динамизм   воспитания,   отражающие   развитие   и   обогащение воспитательного процесса.     Программа «Поликультурное воспитание младших школьников» рассчитана на 16 часов в год. Срок реализации программы – 4 года Возраст участников:  7­10 лет (1­4 класс) Формы работы: тренинг «карусель»; беседы, позволяющие выявить, насколько учащиеся владеют   основными   понятиями   по   теме;   практическая   работа   в   группах;   сообщения учащихся   по   темам   «   Народы   Дальнего   Востока»;   экскурсии   в   краеведческий   музей тематические праздники народов; выставки совместных поделок «Праздничный семейный календарь» (национальные, семейные праздники в семье), конкурс творческих работ. Данная программа составлена с учетом регионального компонента и является составной частью программы поликультурного образования учащихся 1­11 классов «Школа диалога культур»,   реализуемой   в     частном   образовательном   учреждении   школы­интерната   №30 ОАО«РЖД».   одновременность   воспитания,   ­ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ КОМПОНЕНТЫ ПРОГРАММЫ № п/п Наименование раздела/темы Количество часов 1 «Россия  ­ наша 16 Родина». Содержание Планируемые результаты обучения Понятие гражданина России. Символика Российской Федерации: ­флаг ­герб ­гимн. Праздники и традиции. Знакомство с обычаями и традициями татаров,  киргизов, русских. Сказки разных народов: «Мудрая девушка» (киргизская сказка),  «Мудрый старик» (татарская сказка), «Мудрая  дева» (русская сказка). Знакомство с историей города Комсомольска­ на­Амуре. Река Амур Улицы г. Комсомольска­на­Амуре Правила безопасного поведения на улицах  города. Личностные: ­умение   соотносить   поступки   и   события   с принятыми   этическими   принципами,   умение выделить   нравственный   аспект   поведения, ориентация в социальных ролях и межличностных отношениях ­понимание   необходимости   соблюдать   правила экологического поведения в быту и на природе; ­стремление   к   сохранению   и   укреплению   своего здоровья); ­базовые   историко­культурные   представления   и гражданская   идентичность   (осознание   себя гражданином   России,   жителем   своего   края; желание ориентироваться в важнейших для страны событиях и видеть свое место в них); ­любовь   к   Родине,   выраженная   в   интересе   к   ее природе,  культуре,  истории,   вероисповеданиям,  в желании участвовать в делах и событиях по охране природных и культурных памятников; ценности ­базовые нравственно­этические (уважение  к чувствам верующих людей, пиетет к культовым   сооружениям;   учет   нравственных позиций других людей);     Предметные: деятельности:     умения   работать ­Система   краеведческих   знаний,   устойчивый интерес к историческому  прошлому  своей  семьи, малой родины и России, уважительное и бережное отношения к памятникам архитектуры и культуры; ­любовь и бережное отношение к родной природе; ­сформированность   с информацией,   представленной   в   разных   формах (текст, рисунок, таблица, диаграмма, определитель, схема, интернет); ­умение   составлять   список   используемой литературы и интернет­адресов; Метапредметные: Регулятивные УУД. Обеспечение   обучающимися   организации   своей учебной целеполагание, планирование,   осуществление   учебных   действий, прогнозирование,   контроль,   коррекция,   оценка   и саморегуляция. Познавательные УУД. ­Использовать словари, определители ­Использовать иллюстративный материал. ­Использовать   готовые   модели   (условные   знаки, карту) для наблюдений. ­Обнаруживать   простейшие   взаимосвязи   между живой  и неживой  природой,  использовать  их для объяснения   бережного   отношения   к   природе (осознать ценность природы и необходимость нести ответственность за её сохранение); ­ Определять характер взаимоотношений человека с   природой,   находят   примеры   влияния   этих отношений   на  природные   объекты,  на  здоровье   и   при   выполнении   задания городов   России, дополнительные безопасность   человека   (соблюдать   правила экологического поведения в быту); ­Различать   государственную   символику   РФ, символику     описывают достопримечательности городов и своего края; ­Различать   прошлое,   настоящее   и   будущее, соотносить   изученные   исторические   события   с датами, конкретную дату с веком; находить место изученных событий на ленте времени; ­Используя источники информации,   находить   факты,   относящиеся   к образу   жизни,   обычаям   и   верованиям   наших предков; ­Оценивать   характер   взаимоотношений   людей   в различных   социальных   группах   (школьный коллектив, семья, общество); ­Соблюдать   правила   личной   безопасности   и безопасности   понимать необходимость здорового образа жизни; ­Проявлять   уважение   и   готовность   выполнять совместно   установленные   договорённости   и правила; Коммуникативные УУД. ­Ученик   научится   или   получит   возможность научиться   взаимодействовать   (сотрудничать)   с соседом по парте, в группе;  ­обеспечивать   социальную   компетентность   и учитывать   позиции   других   людей,   партнёров   по общению или деятельности;  ­умение слушать и вступать в диалог; участвовать в коллективном обсуждении проблем;   ­интегрироваться в группу сверстников и строить окружающих, продуктивное взаимодействие и сотрудничество со сверстниками и взрослыми.  2 «Далеко ли 16 Дальний Восток» Введение. Народы Дальнего Востока.   История   Дальнего   Востока. Рассказ   о   коренных   народах   ДВ. Дополнительный   материал   о   нивхах,   эвенах, нанайцах,   алеутах,   чукчах.   Неповторимый художественный мир, декоративно­прикладное искусство.  Дополнительный   материал:   видео   «Одежда   и художественные   промыслы   народов   ДВ». Древние поверья коренных народов Материал   «Это   интересно»:   северное Личностные: ­мотивированность   на   посильное   и   созидательное участие в жизни своего края; ­ заинтересованность не только в личном успехе, но и в благополучии и процветании своего края; Предметные:  ­знакомство     с   различными   аспектами   истории родного края­ политическими,           социальными, культурологическими, экономическими ­устойчивый интерес к истории своей Родины.  Метапредметные: сияние Регулятивные УУД: Знакомство с литературой Дальнего Востока «Нанайские сказки»:   «Нанайцы» Дополнительная   информация   (иллюстрации,   место   проживания,   основные занятия,   основные   виды   фольклора); «Этнографический словарь» . Чтение сказки из хрестоматии   по   дальневосточной   литературе «Лукошко» «Как белка с бурундуком дружить перестали». Традиции   и   обряды   еврейского   народа. Еврейские сказки. ­планировать   свои   действия   в   соответствии   с поставленной задачей и условиями ее реализации; ­учитывать установленные правила в планировании и контроле способа решения; ­осуществлять итоговый и пошаговый контроль по результату; ­оценивать   правильность   выполнения   действия   на уровне   адекватной   оценки   соответствия результатов требованиям данной задачи; ­адекватно   воспринимать   предложения   и   оценку учителей,   родителей   и   других субъектов; ­различать способ и результат действия.   товарищей,   «Религиозные верования еврейского  народа». Чтение сказок «Ливьятан и Лис», «Забывчивый котенок». Знакомство   с   географией,   населением   и литературой народов Японии. «Честный   мальчик»   (корейская   сказка), «Ивовый росток» (японская сказка), «Добрый крестьянин» (японская сказка) Особенности изучения культуры сибирского региона В недалёком прошлом сказки у народов Севера и Сибири являлись не только развлечением, но и   своего   рода   школой   жизни.   Молодые Познавательные УУД: ­умение   сознательно   организовывать   свою познавательную деятельность (от постановки цели до получения и оценки результата); ­овладение   различными   видами   публичных выступлений (высказывания, монолог, дискуссия); ­умение выполнять познавательные и практические задания, в том числе с использованием проектной деятельности  ­осуществлять   поиск   необходимой   информации для   выполнения   заданий   с   использованием дополнительной литературы, СМИ, энциклопедий, справочников   (включая   электронные,   цифровые), сведениями Интернета; ­ осуществлять запись выборочной информации о себе и окружающем мире, в том числе с помощью и       ловки, представлениями охотники   и   оленеводы   слушали   и   старались подражать   героям,   которые   прославлялись   в сказках.     Сказки рисуют яркие картины жизни и быта охотников, рыбаков и оленеводов, знакомят с их обычаями. Героями многих сказок являются бедняки. Они бесстрашны,   сообразительны   и находчивы.           В   сказках   фигурируют   разнообразные элементы   волшебства,   вещие   силы,   духи   — хозяева царства, подземного   и   небесного   миров,   духи   воды, земли, леса, огня и т. д.), смерть и оживление. Основная   мысль   сказки   проста:   на   земле   не должно быть места страданиям и бедности, зло и обман должны быть наказаны.    «Сын   бедняка   и   жестокий хан"   (бурятская сказка) стихий (подводного     3 «История цивилизаций» 16   Введение.   История   как   наука. Вспомогательные дисциплины. Исторические   источники. Откуда   мы   знаем, как   жили   предки   современных   народов.   Роль археологических раскопок в изучении истории Древнего   мира.   Древние   сооружения   как источник   наших   знаний   о   прошлом. Представление о письменных источниках. Ход ИКТ; ­ выражать речь в устной и письменной форме; ­   проводить   анализ,   сравнение   и   классификацию тем   или   явлений,   устанавливать   причинно­ следственные связи; Коммуникативные УУД. ­адекватно   использовать   речевые   средства   для решения   различных   коммуникативных   задач, строить   монологическое   высказывание,   владеть диалогической формой речи; ­допускать   возможность   существования   у   людей различных   точек   зрения   и   ориентироваться   на позицию партнера в общении и взаимодействии  с ними; ­учитывать   разные   мнения   и   стремиться   к координации различных позиций в сотрудничестве; ­ формулировать собственное мнение и позицию; ­ договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности, в том числе в ситуации столкновения интересов; Личностные: ­представление о видах идентичности, актуальных для   становления   человечества   и   общества,   для жизни в современном поликультурном мире; ­приобщение   к   истокам   культурно­исторического наследия человечества, интерес к его познанию за рамками учебного курса и школьного обучения; ­освоение гуманистических традиций и ценностей, исторические времени   и   способы   его   измерения. Летосчисление события Причинные   связи   между   событиями. Историческая   память.   Источники   знаний   о прошлом. источники, письменные источники, археология как наука. О   чем   рассказывает   карта.   Топонимы­ географические названия. Цивилизации Древнего Востока. Вещественные     Местоположение   и   природные   условия (разливы   Нила,   плодородие   почв,   жаркий климат).   Земледелие   как   главное   занятие. Оросительные   сооружения   (насыпи,   каналы, шадуфы).   Понятия   «фараон», Возникновение   единого   государства   в Египте.   «вельможа», «писец»,   «налог».   Неограниченная   власть фараонов. Войско: пехота, отряды колесничих. Завоевательные походы. Держава Тутмоса III. Религия древних египтян. Священные животные, боги (Амон­Ра, Геб и Нут, Осирис и Исида, Гор, Анубис, Маат). Миф об Осирисе и Исиде.   Суд   Осириса   в   «царстве   мертвых». Обожествление   фараона.   Понятия   «храм», «жрец»,   «гробница», «саркофаг».   «мумия»,   «миф»,   древних Искусство египтян. Строительство   пирамид.   Большой   Сфинкс. Храм, его внешний и внутренний вид. Раскопки гробниц.   Находки   произведений   искусства   в гробнице   фараона   Тутанхамона.   Особенности     личностями,   явлениями   становление   которых   началось   в   Древнем     мире, уважение к личности, правам и свободам человека, культурам разных народов; ­опыт   эмоционально­ценностного   и   творческого отношения   к   фактам   прошлого   и   историческим источникам, способам изучения и охраны. Предметные: ­целостное   представление   об   историческом развитии человечества от первобытности до гибели античной   цивилизации   как   о   важном   периоде всеобщей  истории; ­яркие образы и картины, связанные с ключевыми событиями,   и памятниками   культуры   крупнейших   цивилизаций Древнего мира; ­способности   применять   понятийный   аппарат   и элементарные   методы   исторической   науки   для атрибуции фактов и источников Древнего мира, их анализа, обобщенной характеристики,   оценки   и   презентации, аргументации   собственных   версий   и   личностной позиции в отношении дискуссионных и морально­ этических вопросов далекого прошлого; ­представление о мифах как ограниченной форме мышления   и   познания   людей   в  Древнем     мире   и специфическом   историческом     источнике   для изучения прошлого; ­умения датировать события и процессы в истории Древнего   мира,   определять   последовательность   и длительность   цивилизаций,   соотносить   годы   с веками, тысячелетиями, вести счет лет с условным делением   древней   истории   на   время   «до   нашей сопоставления, изображения человека в скульптуре и росписях. Скульптурный портрет. Понятия «скульптура», «статуя»,  «рельеф»,   «скульптурный   портрет», «роспись». Особенности древнеегипетского письма. Материалы   для   письма.   Школа:   подготовка писцов и жрецов. Научные знания (математика, астрономия).   Солнечный   календарь.   Водяные часы.   «Книга Достижения Произведения   литературы:   хвалебные песни   богам,   повесть   о   Синухете,   поучения   мертвых». писцов,   Понятия «иероглиф», «папирус», «свиток». древних египтян   основанное   на   орошении; (земледелие, строительство; скульптурный каменное   календарь). письменность; портрет;   Неограниченная власть фараонов. Представление   о   загробном   воздаянии   (суд Осириса и клятва умершего).             Западная Азия в древности. Двуречье в древности. Местоположение и   природные   условия   Южного   Двуречья (жаркий   климат,   разливы   Тигра   и   Евфрата, плодородие   почв;   отсутствие   металлических руд,   строительного   камня   и   леса). Использование глины в строительстве, в быту, для   письма.   Земледелие,   основанное   на искусственном орошении.Города шумеров Ур и Урук.   Древневавилонское   царство.   Законы Хаммурапи:   ограничение   долгового   рабства; представление о талионе («Око за око, зуб за   простые   сравнивать эры» и «наша эра» ­уметь   читать   историческую   карту,   находить     и показывать   на   ней   историко­географические объекты Древнего мира,  анализировать и обобщать данные карты; ­уметь   характеризовать   важные   факты   истории Древнего мира, классифицировать и группировать их по предложенным признакам;  ­уметь   однородные исторические   факты   истории   Древнего   мира, выявляя их сходства и отличия по предложенным вопросам, формулировать частные и общие выводы о результатах своего исследования; ­умения   давать   образную   характеристику исторических   личностей,   описание   памятников истории   и   культуры   древних   цивилизаций,   в   том числе по сохранившимся фрагментов подлинников, рассказывать   о   важнейших   событиях,   используя основные   источники информации; ­умения   различать   в   учебном   тексте   факты, сопоставлять   их   аргументацию,   формулировать собственные гипотезы по дискуссионным вопросам истории Древнего мира; ­умения   соотносить   единичные   события   в отдельных   странах     Древнего   мира   с   общими явлениями и процессами; ­готовность   применять   новые   знания   и   умения   в общении   с   одноклассниками   и   взрослыми, самостоятельно   знакомиться   с   новыми   фактами, источниками   и   памятниками   истории   Древнего   и   дополнительные Религиозные   зуб»),   о   неравенстве   людей   перед   законом. Понятия «закон», «ростовщик». верования   жителей Двуречья.   Боги   Шамаш,   Син,   Эа,   Иштар. Ступенчатые   Клинопись. Писцовые школы. Научные знания (астрономия, математика).   сказания   о Гильгамеше.   башни­храмы.   Литература:   Древнейшие   города. Индия и Китай в древности. Местоположение   и   природа   Древней Индии.   Реки   Инд   и   Ганг.   Гималайские   горы. Джунгли.   Сельское хозяйство.   Выращивание   риса,   хлопчатника, сахарного   тростника.   Религиозные   верования (почитание   животных;   боги   Брахма,   Ганеша; вера   в   переселение   душ).   Сказание   о   Раме. Представление   о   кастах.   Периоды   жизни брахмана.   «Неприкасаемые».   Возникновение буддизма   (легенда   о   Будде,   отношение   к делению людей на касты, нравственные нормы). Объединение   Индии   под   властью   Ашоки. Индийские цифры. Шахматы. Местоположение   и   природа   Древнего Китая.   Реки   Хуанхэ   и   Янцзы.   Учение Конфуция (уважение к старшим; мудрость — в знании старинных книг; отношения правителя и народа;   Китайские иероглифы   и   книги.   Объединение   Китая   при Цинь   Шихуане.   Расширение   территории. Строительство   Великой   Китайской   стены. Деспотизм   властелина   Китая.   Возмущение народа. Свержение наследников Цинь Шихуана.   нормы   поведения). мира, способствовать их охране. Метапредметные: Регулятивные УУД: заданиями, ­способность   планировать   и   организовывать   свою учебную   и     коммуникативную   деятельность   в соответствии с задачами изучения истории,  видами учебной и домашней работы, во взаимодействии с одноклассниками и взрослыми; ­умения   проводить   поиск   основной   и дополнительной информации в учебной и научно­ популярной литературе, Интернете, библиотеках и музеях, обрабатывать  её в соответствии с темой и познавательными     представлять результаты   своей   творческо­поисковой   работы   в различных форматах (таблицы, сочинения,   планы, схемы, презентации, проекты); ­способность   решать   творческие   и   проблемные задачи,   используя   контекстные   знания   и эвристические приемы. Коммуникативные УУД ­готовность   формулировать   и   высказывать собственное   мнение   по   проблемам   прошлого   и современности,   выслушивать   и   обсуждать   разные взгляды   и   оценки   исторических   фактов,     вести конструктивный диалог; ­умения   проводить   поиск   основной   и дополнительной информации в учебной и научно­ популярной литературе, Интернете, библиотеках и музеях, обрабатывать  её в соответствии с темой и познавательными     представлять заданиями, результаты   своей   творческо­поисковой   работы   в различных форматах (таблицы, сочинения,   планы, схемы, презентации, проекты); ­способность   решать   творческие   и   проблемные задачи,   используя   контекстные   знания   и эвристические приемы. Шелк.   Великий   шелковый   путь.   Чай.   Бумага. Компас. Вклад   народов   Древнего   Востока   в мировую культуру.  Древняя Греция. Местоположение и природные условия. Горные хребты, разрезающие страну на изолированные области. Роль моря в жизни греков. Отсутствие полноводных рек. Древнейшие города Микены, Тиринф, Пилос, Афины.   Понятие   «фреска». Критское   царство.   Раскопки   дворцов.   Морское Росписи.   Таблички   с могущество   царей   Крита. письменами.   Гибель   Критского   царства. Греческие   мифы   критского   цикла   (Тесей   и Минотавр, Дедал и Икар).   царство. Микенское   Каменное строительство   (Микенская   крепость,   царские гробницы).   Древнейшее   греческое   письмо. Заселение островов Эгейского моря. Сведения о войне с Троянским царством. Мифы о начале Троянской   войны.   Вторжения   в   Грецию   с севера воинственных племен. Упадок хозяйства и культуры. Олимпийские   игры   —   общегреческие   Понятие   Виды   состязаний. празднества. «атлет». Награды победителям. Последствия   победы   над   персами   для Афин.   Афинский   морской   союз.   Военный   и торговый   флот.   Состав населения   Афинского   полиса:   граждане,     Использование   труда  переселенцы,   Гавани   Пирея.   рабы. рабов.   Керамик, Город   Афины:   Агора, Акрополь.  Быт афинян. Положение  афинской женщины.   Храмы:   богини   Ники,   Парфенон, Эрех­тейон. Особенности архитектуры храмов. Фидий и его творения. Статуи атлетов работы Мирона и Поликлета. Афинская   демократия   в   V   в.   до   н.   э. Народное   собрание,   Совет   пятисот   и   их функции.   Перикл   во   главе   Афин.   Введение платы   за   исполнение   выборных   должностей. Друзья   и   соратники   Пе­рикла:   Аспасия, Геродот, Анаксагор, Софокл, Фидий. Ослабление   греческих   полисов   в результате междоусобиц. Древний Рим Местоположение     и     природные    особенности     Италии.     Теплый   климат, плодородные   земли,   обилие   пастбищ.   Реки Тибр, По. Население древней Италии (латины, этруски, самниты, греки). Легенда об основании Рима. Почитание богов — Юпитера, Юноны, Марса, Весты. Рим —   город   на   семи   холмах.   Управление древнейшим   Римом.   Ликвидация   царской власти.   «ликторы», «патриции», «плебеи», «сенат».   Понятия   «весталка», Возникновение   республики.   Борьба плебеев   за   свои   права.   Нашествие   галлов. Установление   господства   Рима   над   Италией. Война   с   Пирром.   Понятия   «республика», «консул», «народный трибун», «право вето». Отмена Уравнение     в   правах   патрициев   и      долгового   рабства. плебеев. Устройство   Римской   республики.   Выборы консулов.   Порядок пополнения сената и его функции. Организация войска. Понятие «легион».   Принятие   законов. Карфаген   —   крупное   государство   в Западном   Средиземноморье.   Первые   победы Рима   над   Карфагеном.   Создание   военного флота. Захват Сицилии. Вторая война Рима с Карфагеном.   Вторжение   войск   Ганнибала   в Италию.   Разгром   римлян   при   Каннах. Окончание   войны.   Победа   Сципиона   над Ганнибалом   при   Заме.   Господство   Рима   в Западном Средиземноморье. Установление   господства   Рима   в Восточном   Средиземноморье.   Политика   Рима «разделяй   и   властвуй».   Разгром   Сирии   и Македонии. Разрушение Коринфа и Карфагена. Понятия «триумф», «провинция». Рабство в Древнем Риме. Завоевания — главный   источник   рабства.   Использование рабов в сельском хозяйстве, в домах богачей. Раб   —   «говорящее   орудие».   Гладиаторские игры.   Римские   ученые   о   рабах   (Варрон, Колумелла). «амфитеатр», «гладиатор».   Понятия   Разорение   земледельцев   Италии   и   его причины.   Земельный   закон   Тиберия   Гракха. Гибель   Тиберия.   Гай   Гракх   —   продолжатель дела брата. Гибель Гая. Крупнейшее   в   древности   восстание рабов.   Победы   Спартака.   Создание   армии восставших. Их походы. Разгром армии рабов римлянами под руководством Красса. Причины поражения восставших. Территория   империи.   Соседи   Римской империи. Отношения с Парфянским царством. Разгром   римских   войск   германцами.   Образ жизни германских племен. Предки славянских народов. Понятие «варвары». Обожествление   императоров.   Нерон (террористические методы правления, пожар в Риме   и   преследования   христиан).   Нерон   и Сенека. Восстание в армии и гибель Нерона. Возникновение   христианства.   «Сыны света» из Кумрана. Рассказы Евангелий о жизни и   учении   Иисуса   Христа.   Моральные   нормы Нагорной проповеди. Представление о Втором пришествии. Страшном суде и Царстве Божьем. Идея   равенства   всех   людей   перед   Богом независимо   от   пола,   происхождения   и общественного   положения.   Национальная   и социальная   принадлежность   первых   христиан. Отношение   римских   властей   к   христианам. Понятия «апостолы», «христиане», «Евангелие», «священник».         Расцвет Римской империи. Возникновение   и   развитие   колоната.   Понятия «колоны»,   «рабы   с   хижинами».   Правление Траяна.   Отказ   от   террористических   методов управления.   Последние   завоевания   римлян. Строительство   в   Риме   и   провинциях:   дороги, мосты, водопроводы, бани, амфитеатры, храмы. римлян. Рим — столица империи. Повседневная   богачей. жизнь Многоэтажные   дома.   Посещение   терм   (бань), Колизея и Большого цирка. Требование «хлеба и зрелищ».   Особняки   Архитектурные   Колизей,   памятники   Рима (Пантеон,   колонна   Траяна, триумфальные   арки).   Римский   скульптурный портрет. Роль археологических раскопок Помпеи для исторической науки.   власть.   Признание Вторжения   варваров.   Использование полководцами   армии   для   борьбы   за императорскую Правление Константина.   христианства. Основание   Константинополя   и   перенесение столицы   на   Восток.   Ухудшение   положения колонов   как   следствие   их   прикрепления   к земле. Понятия «епископ», «Новый Завет».   4 «История религий мира» 16 Особенности   цивилизации   Греции   и Рима. Представление о народовластии. Участие граждан в управлении государством. Любовь к родине. Отличие греческих полисов и Римской республики от государств  Древнего Востока. Вклад   народов   древности   в   мировую культуру. Введение. Возникновение науки о религии. Место религии в современном мире.  Ранние исторические формы религии.  Табу.   Причины   возникновения   фетишизма. Личностные: ­формирование   основ   российской   гражданской идентичности,   чувства   гордости   материальным   и духовным ценностям. религии. Анимизм.   Шаманизм.   Первобытная   магия. Тотемизм. Культ предков. Национально   –   государственные   религии. Иудаизм.  Иудаизм   как   классический   тип   национально­ государственной   Источники вероучения   иудаизма.   Танах   и   его   структура. Особенности учения о Миссии. Основные типы истории   иудаизма.   Предписания,   праздники, обряды иудаизма. Памятники религиозной культуры иудаизма. Мировые религии. Буддизм.  Время   и   место   возникновения   буддизма. Вероучение   буддизма.   Раннебуддийские предания о жизни Будды. Четыре   священных истины буддизма. Этика   Буддизма. Основные направления в буддизме. Ад и рай в буддизме. Буддийский   пантеон.   Культ   в   буддизме. Ламаизм, дзен – буддизм. Буддизм России. Мировые религии. Христианство.  Причины   возникновения   христианства.   Новый Завет   ­   основной   источник   вероучения   и истории раннего христианства. Переход от общины к церкви.  Символы  веры христианства.   Превращение   христианства   в государственную   религию   Римской   империи. Распад   в   Римской   империи   и   разногласия   в христианстве. Мировые религии. Ислам.  Исторические   условия   возникновения   ислама. История Мухаммеда. Распространение ислама.   нравственность, Предметные: ­знание,   понимание   и   принятие   обучающимися ценностей:   Отечество,   долг, милосердие,   миролюбие,   как   основы   культурных традиций многонационального народа России; ­знакомство   с   основами   светской   и   религиозной морали,   понимание   их   значения   в   выстраивании конструктивных отношений в обществе; ­формирование   первоначальных   представлений   о светской этике, религиозной культуре и их роли в истории и современности России; ­осознание ценности нравственности и духовности в человеческой жизни.  Метапредметные: Регулятивные УУД: ­овладение   способностью   принимать   и   сохранять цели   и   задачи   учебной   деятельности,   а   также находить средства её осуществления; ­формирование планировать, контролировать   и   оценивать   учебные   действия   в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; определять наиболее эффективные способы достижения результата;  ­вносить   соответствующие   коррективы   в   их выполнение на основе оценки и с учётом характера ошибок;   понимать   причины   успеха/неуспеха учебной деятельности; Познавательные УУД: умений     ­умение осуществлять информационный поиск для выполнения учебных заданий; нетрадиционные   религиозные Религия народов Кавказа. Ислам и современность. Новые движения.  Причины   возникновения   и   распространения  новых нетрадиционных религиозных движений. Типы нетрадиционных религий. ­овладение   навыками   смыслового   чтения   текстов различных   стилей   и   жанров,   осознанного построения речевых высказываний в соответствии с задачами коммуникации; ­овладение   логическими   действиями   анализа, синтеза,   сравнения,   обобщения,   классификации, установления   аналогий   и   причинно­следственных связей,   построения   рассуждений,   отнесения   к известным понятиям; Коммуникативные УУД: ­готовность   слушать   собеседника,   вести   диалог, признавать возможность существования различных точек   зрения   и   права   каждого   иметь   свою собственную;  ­излагать   своё   мнение   и   аргументировать   свою точку зрения и оценку событий; ­определение общей цели и путей её достижения, умение   договориться   о   распределении   ролей   в совместной   деятельности;   адекватно   оценивать собственное поведение и поведение окружающих. ПРОГРАММА ПЕРВОГО  ГОДА ОБУЧЕНИЯ. «Россия  ­ наша Родина». Цель программы:  формирование патриотического сознания, любви к Родине, к родному краю, привитие ценностного отношения к истории страны. Воспитание осознанной личной ответственности за судьбу своей семьи, города, Родины. Воспитание духовности, нравственности, личной и общественной ответственности. Задачи: ­ Развитие умения находить, перерабатывать, применять и сохранять информацию. ­ Воспитание  гражданского самосознания, политической  культуры, чувства гордости за свою страну. ­ Формирование у учащихся их личной ответственности за будущее страны. ­ Поддержка общественно­значимых инициатив обучающихся, воспитанников ­ Повышать уровень интеллекта и общей культуры обучающихся воспитанников. Тематический план первого  года обучения. Тема занятия. Вводное занятие. «Мы – граждане России» День народного единства. «Листая страницы истории». «Знай свое Отечество » «Патриотическая символика России» № 1 2 3 4 5 6 Мои родные – защитники Родины 7 8 9 Знакомство с обычаями и традициями разных народов России. «Народная мудрость в сказках разных народов» Традиции и обычаи русских 10 Мой родной город. 11 Труд людей в городе и на селе. 12 Наш современный город. 13 Экскурсия по городу. 14 Правила безопасного поведения на улице. 15 16 Викторина «Где эта улица, где этот дом?». Экскурсия в краеведческий музей. Количество часов 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ПРОГРАММА ВТОРОГО КУРСА ОБУЧЕНИЯ «Далеко ли Дальний Восток» Цель программы: ­Расширять знания по истории и археологии родного края. Задачи: ­привитие любви к родному краю на основе расширения знаний по истории Хабаровского  края,    культуры народов, населявших дальневосточный край;    ­ формирование чувств необходимости сохранения исторических памятников;    ­ получение дополнительного образования в рамках вспомогательных исторических  дисциплин;     ­ активизация творческой исследовательской деятельности детей;     ­ исследование жизни и быта коренных народов Дальнего Востока;    ­ воспитание уважение к своим корням; Тематический план второго  года обучения. № Тема занятия. Количество часов 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Введение.   История   дальнего   Востока. предков.  Уроки   природы.   Уроки Народы Дальнего Востока. Мифы. Обряды. Предания. Промысловый обряд Народы Дальнего Востока и их соседи. История заселения Дальнего Востока Знакомство с литературой Дальнего Востока «Нанайские сказки». Традиции и обряды еврейского народа. Еврейские сказки. Знакомство   с   географией,   населением   и   литературой   народов Японии. Знакомство с географией, населением и литературой народов Кореи. Особенности изучения культуры сибирского региона 10 Наш Хабаровский край – составная часть  Дальнего Востока 11 Театральная   гостиная   «Фольклор,   традиции,   обычаи   нанайского   и русского народов». 12 Игра–путешествие,   встречи   «Традиционные   промыслы   народов населяющих Хабаровский край». 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 13 14 15 16 Создание интерклуба «Дружба» (история, культура, традиции, забавы народов,  проживающих на территории Хабаровского края) Экскурсия в этнографический музей п. Верхняя Эконь. Конкурс рисунков на тему: «Мой Дальний Восток» Викторина 1 1 1 1 ПРОГРАММА ТРЕТЬЕГО КУРСА ОБУЧЕНИЯ «История цивилизаций» Цель программы: Создать условия для формирования представлений детей о письменных и вещественных  источниках древней истории человечества Задачи: Способствовать: ­расширению и углублению знаний по истории в 3 классе; ­расширению кругозора; ­формированию умения самостоятельной работы с историческими источниками; ­развитию навыков восприятия содержания  документальных научных фильмов; ­воспитанию нравственных качеств, позволяющих правильно решать вопросы,     связанные  с историей памятников культуры (компетентность, ответственность и др.) Тематический план третьего  года обучения. Тема занятия. Количество часов № 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Возникновение цивилизаций (от первобытности к цивилизации). Древний Восток Искусство Древнего Востока Древний Египет Искусство Древнего Египта Западная Азия в древности Искусство Древней Азии Древняя Индия Искусство Древней Индии 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 Древний Китай 11 Искусство Древнего Китая 12 13 Древняя Греция Древний Рим 14 Искусство Древнего Рима 15 16 Семь чудес света Викторина «Древние цивилизации мира» 1 1 ПРОГРАММА ЧЕТВЕРТОГО КУРСА ОБУЧЕНИЯ «История религий мира» Цель программы: познакомить учащихся с возникновением, развитием и современным состоянием религии, возрождением Православия в России и на Дальнем Востоке. Задачи: ­ изучение проблем возникновения, истории и современного состояния религий мира; ­ формирование   целостного представления о религии как важной  составной части  мировой культуры; ­ ознакомление учащихся со специфической терминологией, знание которой будет  способствовать  освоению учащимися гуманитарного знания;  ­ ­ приобщение учащихся к культуре родного края, воспитание чувства бережного  отношения к  памятникам природы, народным традициям; ­ формирование здорового образа жизни, коммуникативных  навыков  и культуры  поведения; ­ воспитание самостоятельности, инициативности, стремления к саморазвитию. Тематический план четвертого  года обучения. № Тема занятия. Количество часов 1 Возникновение науки о религии. 2 Место религии в современном мире. 3 4 5 6 7 8 9 Ранние исторические формы религии. Тотемизм. Культ предков. Причины возникновения фетишизма. Первобытная магия. Иудаизм как классический тип национально­ государственной религии. Предписания, праздники, обряды иудаизма. Время и место возникновения буддизма. 10 Буддизм России. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 11 Причины возникновения христианства. 12 Новый Завет ­ основной источник вероучения и истории раннего христианства. 13 Организационные особенности католицизма. 14 Исторические условия возникновения ислама. Священная книга мусульман. Мечеть и ее функции» 15 История Мухаммеда. 16 Новые  нетрадиционные религиозные движения.  1 1 1 1 1 1 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Античная   культура.   Словарь   –   справочник.   Под.   Ред.   Ярхо   В.Н.   М.:   «Высшая школа», 1995г. 2. Асмолов   А.Г.,   Бурменская   Г.В.,   Володарская   И.А.   Как   проектировать   УУД   в начальной школе. От действия к мысли: пособие для учителя. – М.: Просвещение, 2010. 3. Бондаревская Е.В. Современные концепции воспитания в отечественной педагогике [Текст] / Е.В. Бондаревская. ­ М.: Академия, 2001.  4. Варшавский А. Жемчужное ожерелье. М.: «Детская литература» 1975г. 5. Воронцов   А.Б.,   Заславский   В.М.,   Егоркина   С.В.   Проектные   задачи   в   начальной школе.­ М.: Просвещение, 2010. 6. Вяземский Е.Е. Проблемы изучения истории родного края в общеобразовательных школах РФ. М., 1991. 7. Горячев   А.В.,   Иглина   Н.И.   Все   узнаю,   все   смогу.   Пособие   по   проектной деятельности в начальной школе (2­4 классы). – М.: Баласс, 2010. 8. Григорьев Д.В. Внеурочная деятельность школьников. Методический конструктор: пособие для учителя/ Григорьев Д.В., Степанов П.В.­ М.:Просвещение, 2010. 9. Григорьев   Д.В.,   Степанов   П.В.   Программы   внеурочной   деятельности. Познавательная деятельность. Проблемно – ценностное общение. – М., 2011. 10. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно – нравственного развития и воспитания личности гражданина России. М., Просвещение, 2011. 11. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование [Текст] / М.: Академия, 1999.  12. Древние цивилизации. Под. Ред. Бонгард – Левина Г.М., М.: «Мысль», 1989г. 13. Древний Восток. Пособие для учителя. М.: «Учпедгиз» 1955г. 14. Дубровская О. Древние религии мира. ­М.: РИПОЛ.  КЛАССИК. (Тайны, находки, сенсации), 2003 г. 15. Керрам К. Боги, гробницы, ученые./ Пер. с нем. – изд. «КЭМ» Сп­б, 1994г. 16. Культура   древних   цивилизаций.   Учебник   для   вузов.   Под   ред.   Елшиной   Т.А. Кострома. КГТУ ТОО «Муш» 1977г. 17. Лобазова Е.Ф. Религоведение. Учебник 3 издание; ­ М.: Ростов­на­ Д. Феникс, 2004 г.   18. Савенков А.И. Методика исследовательского обучения младших школьников.­ 2­е изд., исправленное и дополненное. – Самара: Издательство. Учебная литература, 2006. 19. Савинов Е.С. Методические рекомендации по разработке программы воспитания и социализации обучающихся.­ 2 – е изд., перераб.­ М., 2011. 20. Сизова   Ю.А.   Организация   учебной   исследовательской   деятельности   младших школьников. Методическое пособие.­г.о. Спасск –Дальний, 2009. 21. Черняк В.З. Семь чудес света и другие. М.: «Знание» 1983г. 22. Щурова Н.Е. Программа воспитания школьника. – М., Просвещение, 2010. ДИАГНОСТИКА ЭТНОТОЛЕРАНТНОСТИ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ Приложение 1 Индивидуальная беседа с ребенком №1. (адаптированная методика Е. И. Николаевой, М.  Л. Поведенок) Цель: изучить особенности представлений детей о расовых, национальных и культурных  особенностях людей, выявить интерес к обсуждению вопросов о расах и этносах. Стимульный материал: глобус, карта мира с изображениями жителей земли. Задания: 1.Посмотри на глобус (карту мира) – как много на земле разных морей, земель, рек, гор…  Знаешь, на планете есть несколько континентов – огромных территорий, которые  называются: Африка, Америка, Евразия, Австралия… На них расположено множество  стран, в которых живут люди, похожие друг на друга внешне. Например, у них кожа  отличается по цвету. Людей, с каким цветом кожи ты знаешь? Где они живут – назови, а я покажу на карте  (глобусе).  (Если ребенок не может ответить на вопросы, то взрослый дополнительно  спрашивает у него): Какого цвета твоя кожа? Все называют нас людьми белой расы. На каких континентах, в  каких странах еще живут люди белой расы? А ты знаешь, что в Африке живут негры? Мы называем их  людьми черной расы. А в Азии живут люди с желтым цветом кожи. Ты бы хотел(а) бы поиграть с детьми другой расы? Какой? 2. Знаешь ли ты, что на земле живут люди разных национальностей? Какие национальности ты знаешь? Хотел(а) бы т поиграть с детьми других национальностей? Каких? Как ты думаешь, в какие игры играют эти дети? В какие игры вы бы играли? Знаешь ли ты, что в разных странах люди по – разному отмечают праздники? Ты бы хотел(а) узнать как отмечают праздники дети в других странах? А как ты думаешь, какие праздники отмечают дети всех национальностей? Индивидуальная беседа с ребенком №2. Цель: определить своеобразие представлений детей о национальностях России,  национальных и культурных особенностях жизни сверстников «ближнего зарубежья», а  также изучить интерес дошкольников к этническим проблемам. Вопросы к детям: Знаешь ли ты, что в России живут люди различных национальностей? Какие национальности (расы) ты знаешь, которые живут в России? Кто ты по национальности (расе – цвету кожи)? Есть ли в твоей семье родственники другой национальности? Какой? Есть ли у твоих родителей друзья другой национальности (расы)? Какой? Что ты можешь рассказать о них? Хотел бы ты познакомиться с детьми другой национальности? Почему? Хотел бы ты поиграть с детьми другой национальности (расы)? Почему? В какие игры ты бы поиграл с детьми другой национальности (расы)?   Способы обработки и анализа ответов детей на вопросы беседы №1 – 2. В процессе бесед фиксируются и оцениваются баллами ответы детей на вопросы с позиции  проявления этнотолерантных установок. Компоненты Баллы 1 балл 2 балла  Проявление когнитивного  компонента  этнотолерантности (представлени я детей, их полнота, системность,  стремление к получению новых  знаний…) Представления отсутствуют, иногда  ошибочны или отрывочны,  бессистемны, ребенок не проявляет  стремления к их расширению. Представления о расовых,  национальных и культурных  особенностях людей мира  отсутствуют или очень  фрагментарны, представления о  национальном составе жителей  России и о национальностях своих  родственников и друзей находятся в  стадии становления, формализованы, не осознанны, получены  исключительно из житейского опыта, не системные, ребенок проявляет  ситуативное желание пополнить свои знания, иногда задавая ответные  вопросы экспериментатору. Проявление эмоционального  компонента  этнотолерантности (интере с к представителям разных  этносов, желание организовать содержательную совместную  деятельность с детьми других  национальностей).   интерес к этнической  проблематике отсутствует,  часто проявляется сдержанно  – негативное отношение к  людям других рас и  национальностей; ребенок не  хочет знакомиться и играть с  иностранными детьми. отношение к сверстнику  другой расы и национальности индифферентно, интерес не  устойчив, изменяется под  воздействием внешней  ситуации, личных желаний и  потребностей; в целом  ребенок проявляет не ярко  выраженное желание  познакомиться и поиграть с  иностранными сверстниками,  но при этом не может  мотивировать свою позицию. 3 балла  Представления более полные, но  интерес к представителям достаточно систематизированные,  основаны на личном опыте и опыте  просмотра телепередач,  кинофильмов, реже – на  литературном опыте; ребенок  стремится к получению новых  знаний, задавая экспериментатору  вопросы, выясняя у него  справедливость своего мнения,  вызывая его на обсуждение  некоторых вопросов, высказывание  им личного мнения. разных этносов выражен  достаточно ярко и  усиливается в процессе  общения с экспериментатором по этой проблеме; ребенок  проявляет желание  налаживать с разными людьми добрые бесконфликтные  отношения, организовать  совместную деятельность с  детьми других  национальностей  (познакомиться и поиграть со  сверстниками других  национальностей), при этом  мотивируют и аргументируют  свою позицию. Низкий уровень этнотолерантности Проявляется  преимущественно на  перцептивном уровне, то  есть они ориентируются  исключительно на внешние  особенности людей и  сверстников других  национальностей, фиксируя  внимание на их «непохожие  на нас». Именно этим часто  объясняя отсутствие  представлений в этой  области и свое сдержанно –  негативное отношение к  другим. Уровни этнотолерантности Допустимый уровень Проявляют  этнотолерантность на  перцептивном и  когнитивном уровне, что  выражается в наличии у них  фрагментарных, не  осознанных знаний о  расовых, национальных и  культурных особенностях  людей, полученных из  житейского опыта.  Отношение к сверстнику  другой расы и  национальности у них  индифферентно, интерес не  устойчив, изменяется под  воздействием внешней  ситуации, личных желаний и  потребностей. Данная  группа дошкольников  показывает общее  доброжелательное  отношение к «иным»  взрослым и детям, иногда с  некой долей  Оптимальным уровень этнотолерантности   Проявляются установки на  перцептивном, когнитивном  и эмоционально – оценочном уровнях и в элементах  поведенческого компонента.  Знания и у этих детей о  национальных, расовых  культурных особенностях  формализованы, не глубоки  и не систематизированы. Им  интересно общаться со  взрослым на эту тему, они с  удовольствием отвечают на  вопросы, рассматриваю  картинки, сами задают  вопросы, участвуют в  обсуждении этнических  проблем более осознанно.  Познавательный интерес к  сверстнику другой расы и  национальности проявляется у них довольно ярко, он  относительно устойчив, но  не всегда мотивирован.  Отвечая на вопросы, дети снисходительности. Умения  налаживать дружеские  контакты находятся   на  стадии первичного  становления. В конфликтной ситуации дети не стремятся  наладить диалог  самостоятельно,  предпочитая обратиться за  помощью к взрослым, часто  констатируя выдвигаемые  ими общепринятые  требования к общению или  предполагая их негативную  реакцию. это подгруппы  ориентируются в основном  на внешние этнические  различия. Отношение к  иностранным сверстникам  строится у них на знании  нравственных  общечеловеческих ценностей и принятых в обществе  правил поведении.  Дошкольники более  осознанно подходят к  вопросу налаживания  дружеских отношений с  детьми других рас и  национальностей, настроены  на общение,  взаимопонимание,  хотят  «играть» и «дружить» с  ними. В конфликтных  ситуациях они стремятся  наладить диалог, но  затрудняются предложить  конкретные пути разрешения ситуации. Дети часто  опираются на освоенные с  помощью педагога  требования позитивного  взаимодействия со всеми  людьми. Приложение 2 Анкета для родителей по разделу «Поликультурное воспитание» 1. Затрагиваете ли Вы темы, связанные с патриотизмом? 2. Как Вы приобщаете ребёнка к национальной культуре? 3. Считаете ли Вы важным обращать внимание ребёнка на то, к какой нации он принадлежит? 4. Как Вы акцентируете на это внимание? 5. Рассказываете ли Вы ребёнку о своих предках и корнях семьи? Как на это  реагирует ребёнок? 6. Устраиваете ли Вы совместные чаепития? 7. Читаете ли Вы ребёнку русские народные сказки? Как часто? Кто чаще  всего читает? 8. Используете ли Вы в моменты общения с ребёнком народные потешки а) до прихода в детский сад; б) после детского сада; в) укладывая спать. 9. Есть ли дидактические игры, связанные с ознакомлением с национальными  обрядами и традициями? Если есть, то какие? 10. Какие национальные подвижные игры Вы знаете и используете в  воспитании ребёнка? 11. Укажите, на Ваш взгляд, главные причины возможных затруднений в  приобщении к национальной культуре в современном обществе. КОНТРОЛЬНО – ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ. Приложение 3 1 класс. «Россия  ­ наша родина». 1. Полное название название нашей страны: □ Москва □ Российская Федерация □ Россия 2. Что вы вносите в понятие «народы России»: □все люди на Земле □ люди всех национальностей, живущих в Москве □ люди живущие в России  Как мы должны относится к традициям своей Родины: 3. а) соблюдать все традиции □ уважать, гордиться и беречь  □кто как хочет 4. Нарисуй флаг России. 5.Назови президента России. Тест по теме «Россия – Родина моя» Выбери правильные варианты ответов: 1. Наша страна называется:   □ США  □ Россия  □ Румыния 2. Наша Родина находится на материке:           □ Африка  □ Европа  □ Евразия  □ Азия 3. Столица нашей Родины – город…   □ Саров  □ Москва  □ Нижний Новгород  □ Санкт­Петербург 4. Основной закон РФ –это:  □ Конституция  □ Права и обязанности  учащихся  □ Семейный кодекс РФ 5. Запиши три символа государства: □ _________________________ □__________________________  □ ___________________________ Тест по теме «Россия – Родина моя» Выбери правильные варианты ответов: 1. Наша страна называется:   □ США  □ Россия  □ Румыния 2. Наша Родина находится на материке:           □ Африка  □ Европа  □ Евразия  □ Азия 3. Столица нашей Родины – город…   □ Саров  □ Москва  □ Нижний Новгород  □ Санкт­Петербург 4. Основной закон РФ –это:  □ Конституция  □ Права и обязанности  учащихся  □ Семейный кодекс РФ 5. Запиши три символа государства: 1). _________________________ 2).__________________________ 3).___________________________ 2 класс. «Далеко ли дальний восток» Тест «Дальневосточные сказки. Фольклор народов ДВ» Вариант 1  Какие из перечисленных народов относятся к коренным народам ДВ? 1. Нивхи, чуваши, айны, татары, удэгейцы, украинцы, карелы, орочи. 2. Оркин Кальдяму  Соедините сказочных героев и названия сказок: «Храбрый Азмун» «Смелая девочка Носка» Тайрнадз, Морской Старик «Друг зверей и птиц» 3.  Укажите произведение, из которого приведена цитата. Дочка выглянула: у проруби никого нет. Вверх, в небо, посмотрела: ага, на луне она, с ведром и коромыслом. Ещё краше стала девочка, и луна ярче светит. Бывает, когда при луне дождь идет или снег сыплет − это девочка­сирота плачет. 4.    Перечислите виды сказок. К какому виду относится сказка «Недобрая Ладо». Свою точку зрения докажите. 5.  Какой элемент композиции сказки вам представлен? Очень давно это было. С тех пор столько времени прошло, что где река текла − там сопки стоят, где камни лежали − там теперь леса выросли. 6. 7.    Назовите: а автора − создателя сказок­миниатюр о животных б.  первого ульчского писателя в.  автора «Амурских сказок»  Напишите определения следующих терминов: считалки, загадка. Тест «Дальневосточные сказки. Фольклор народов ДВ» Вариант 2 1. Какие из перечисленных народов относятся к коренным народам ДВ? Нанайцы, черкесы, башкиры, эвенки, камчадалы, туркмены, эскимосы, абхазы. 2. Соедините сказочных героев и названия сказок: шаман Делобу и торговец Аранга «Семь страхов» Улэн Индига «Смелая девочка Носка» «Друг зверей и птиц» 3. Укажите произведение, из которого приведена цитата. Сидят как­то парни и мужчины на берегу, на воду смотрят, трубки курят, сетки чинят. Глядят − по Амуру что­то плывет. Пять­шесть, а может, и весь десяток деревьев. Видно, где­то буревалом деревья повалило, полая вода их друг с другом сплотила и так сбила, что и силой не растащишь. Земли на те деревья навалило. Трава на них выросла. Целый остров − ховых − плывет. Видят нивхи − на том ховыхе заструженный шест стоит. В несколько рядов на том шесте стружки вьются, на ветру шумят. Красная тряпочка, на том шесте привязанная, в воздухе полощется. 4. Перечислите виды сказок. К какому виду относится сказка «Жестокий Мудур­ Мэргэн»? Свой ответ аргументируйте. 5. Какой элемент композиции сказки вам представлен? Это ещё тогда было, когда удэ, на камень глядя, каменного человека видел; на медведя глядя, думал − таежного человека видит; на рыбу глядя, думал − водяного человека видит; на   дерево   глядя,   думал   −   древесного   человека   видит.   Тогда   с   людьми   всякие   вещи случались. Такие вещи случались, каких теперь не бывает. 6. Назовите: а первого ульчского писателя б.  автора «Амурских сказок» в.  автора − создателя сказок­миниатюр о животных 7. Напишите определения следующих терминов: небылица, пословица. Тест:  «Наш Хабаровский край – составная часть  Дальнего Востока» 1.Какие реки  протекают на Дальнем Востоке?  □ .Волга  □ .Амур  □ Енисей  □ Лена   □ Дон 2. Какими полезными ископаемыми богат Дальний Восток?  □ нефть  □ газ    □ золото  □ оловянные руды  □ сера □алмазы □вольфрамовые  руды 3 .Какие народы живут на дальнем Востоке?  □ рускиие □башкиры  □ татары  □ удмурты  □ эвенки  □ нанайцы  □ чукчи  □ алеуты  □ якуты  □ осетины 3 класс «История цивилизаций» Проверочная работа. «Первобытный мир. Древние цивилизации. Эпоха Средних веков» 1.  С какой эпохи началась всемирная история? Подчеркни.              а) с эпохи Средних веков              б) с эпохи Древнего мира              в) с эпохи Первобытного мира 2. Какие цивилизации Древнего мира ты помнишь? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. Подчеркни  красным цветом изобретения Древнего  мира, а зелёным  – Средних веков. Шахматы,   очки,   цифры,   икона,   иероглифы,   механические   часы,   книгопечатание, календарь. 4. Как менялись на протяжении трёх эпох представления о добре и зле? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 5. В какую эпоху ты хотел бы попасть? Почему? ТЕСТ: ВОСТОЧНО­СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА. 1  .Назовите потомков восточных славян:  □ русские         □.поляки      □украинцы      □белорусы      □немцы 2.Где сначала жили  восточно­славянские племена:   □ по берегам Туры        □ по берегам Днепра     3.С какого века начали славяне осваивать огромную территорию:   □ с V (5)века            □ с VII (7)века              □ с  VI (6)века     4.Территория славян находилась между морями:     □ Красным, Чёрным, Балтийским           □Чёрным, Белым, Балтийским 5.Почему славяне стали объединяться?  □ легче жить    □легче трудиться    □защищать свои земли    □легче гулять 6  .Постепенно возникали небольшие, независимые, самостоятельные…  □ классы           □ княжества (союзы)        □ отряды ТЕСТ: ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО. 1  . Древнерусское государство возникло:  □ в конце V( 5) века       □ в конце III (3) века      □ в конце IX (9) века    2.     Столицей древнерусского государства стал город □Киев          □ Новгород          □ Псков   3  . В каких веках государство достигло расцвета и успешно развивалось  □ к концу IX( 9) века – началу X (10) века        □ к концу X (10)века – началу XI (11)века ТЕСТ: МОСКОВСКАЯ РУСЬ. 1.Какой маленький городок превратился в центр большого княжества  □ Киев            □ Новгород        □ Псков         □ Москва 2.Какие города первыми присоединились к Московскому княжеству   □ Коломна       □Новгород      □ Можайск      □ Переяславль­Залесский 3.В каких веках сложилось новое название нашей страны – Московская Русь  □ в XIV­XV (14­15) веках               □ в  XV­XVI (15­16)веках    4.Первый русский царь  □ Яросла Мудрый         □ Иван IV Грозный       □ Владимир Мономах 4 класс «История религий мира» Тест по теме  «Культура и религия»  1. Что такое религия:  □ одна из форм народных традиций народа  □ необходимая часть для всех людей  □ важнейшая часть большинства духовных традиций 2. Сегодня религией называют:  □ различные   верования   людей,   поведение   людей   в   повседневной   жизни,   участие   в   религиозных действиях  □  участие в религиозных действиях  □ посещение храмов и церквей   4. Индуизм — это верование  □ индейцев   □ индусов □ евреев 5.  Иудаизм — это верование  □ евреев  □ индусов  □ русских Тест  «Священные сооружения»  1. Какие сооружения верующие считают священными:   □ это постройки, в которые ходят люди   □ это сооружения, в которых верующие совершают ритуальные действия  □ это сооружения, к которых люди объединяются для каких­либо целей 2. Каково назначение священных сооружений верующих:  □ для совместного участия в ритуалах  □ для совместного проведения досугов  □ для совместного празднования значимых событий 3.   Как   называется   знаменитое   сооружение,   которое   построили   древние   иудеи   в Иерусалиме?______________________________________ 4. Синагоги — это   □ «дома свиданий» для совместного чтения книг     □ «дома собраний» для совместных молитв и чтение Священного писания   □ «сооружения древних иудеев для молитв 5. Катакомбы — это  □ каменные коридоры  □ подземные гробницы  □ захоронения древних иудеев   6.  Есть ли в мечети картины, скульптуры и изображения живых существ?  □ да  □ нет 7.  Какие условия должен соблюдать верующий мусульманин, когда заходит в мечеть для молитвы? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ __________________ Тест «Обобщение» 1. Дополни ряды слов:  □ Авраам, Земля Обетованная________________    □  волхвы, Вифлеем_____________________  □  Аравия, Мекка________________________  □  дворец, Гаутама_________________________   2. Что объединяет слова каждого ряда? □ Коран, хафизы, мечеть ­ ________________________________  □  алтарь, икона, фреска ­ _________________________________  □ Тора, менора, кипа ­ ____________________________________ 3.Определите и подчеркните зеленым цветом, что из перечисленного относится к  иудаизму, красным ­ христианству, желтым ­ буддизму, исламу. Тора,   апостол,   ступа,   раввин,   мечеть,   икона,   мантра,   кипа,   лама,   семисвечник,   имам, диакон, хафиз,скрижали, Иерусалим, Храм Единого Бога, Иисус Христос, Мессия,распяли на кресте, Мухаммад, Аллах, Сиддхартха Гаутама, нирвана, веды, Типитака, Трипитака, пали,   Танах,   Библия,   Коран,сурами,   епископ,священник,   грехопадение,   имам,   грех, покаяние,   суд,   воздаяние,   освобождение,   Адам,   Ева,   Крещение,   Храм   Единого   Бога, синагога,   менора,   фреска,   алтарь,   минарет,   пагода,искусство   арабесок,короан   Торы, манбалу. Приложение 4 ФОЛЬКЛОР ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА Уроки природы. Уроки предков. Урок первый: «Будь милостив ко всему живому, бери у природы самое необходимое,  помогай ей вечно цвести и плодоносить, дабы земля не стана пустынею, адом». Урок второй: «Чти заветы предков, трудись в поте лица своего, не отступай перед трудностями, не порушай богов, чтобы тебя не прокляли потомки». Урок третий: «Не совершай дурных поступков и не посылай во Вселенную дурных мыслей. Помни: у Вселенной есть свои законы, в основе которых — воздаяние за добро и наказание за зло. Как серебряные лучи света, они пронизывают все сущее на земле. От них не скроешься ни в чащобах лесных, ни в пещерах, ни в глубинах вод». Как­то Льва Николаевича Толстого спросили: «Кого вы считаете самым главным человеком?» «Каждого, кто является моим собеседником»,— ответил писатель. Вот и земля — самая интересная та, на которой ты сейчас живешь. Прикоснись к ее   и   ты мифам,   легендам,   преданиям,   запретам,   обычаям,   обрядам,   культуре   —   почувствуешь великую мудрость народа, исторически населяющего нашу дальневосточную землю.   Самая интересная земля та, на которой ты сейчас живешь. Вопросы и задания: 1. Кем и как исполнялись мифы, легенды, предания, сказки в стойбищах? Какова роль сказителя? 2.  Что воспевается и утверждается в дальневосточной мифологии? 3.  Какие уроки для себя ты извлек, познакомившись с жанрами мифологии? 4.     Попробуй   сделать   спектакль   по   мифу,   используя   звукоподражания, пантомиму, пластику твоих рук. Получится у тебя быть сказителем? Мифы. Обряды. Предания. ПРОМЫСЛОВЫЙ ОБРЯД (Записан Е. Гаер) Перед охотой народы Приамурья стремились умилостивить, задобрить духа­хозяина дома джулина, чтобы он помог охотнику или рыбаку, обеспечил ему удачу в промысле. Делалось это так: глава семьи закалывал жертвенную свинью или курицу ударом ножа в сердце, стекающую кровь собирал в деревянное блюдо­муксун, затем переливая ее в маленькую  пиалучами.   Перед  изображением   духа,  бурханом,  помещенном  в  священном углу­ мало, ставили на стол угощение. Вся семья становилась перед бурханом на колени, и глава семьи обращался к нему так: — Ну, вот! Я прошу у тебя счастья, удачи. Помоги, как сможешь, чтобы я успешно охотился, чтобы попусту не ходил, чтобы домашние без меня жили хорошо. Чтобы болезни обходили их стороной. Затем хозяин дома поднимал над головой руки со сжатыми кулаками и отбивал земные поклоны, наклоняясь так низко, что доставал лбом пола. То же самое делали все присутствующие. После этого глава семьи, обмакнув палец в пиалу с кровью, мазал рот сэвэну — кормил джулина и еще раз просил удачи в охоте, благополучного завершения дела.  Далее он надевал бурхану кожаную обувь, так как считалось, что джулин не только следит за сородичами и помогает им дома, но и ходит по всем тропам, загоняя зверя в петлю   или   капкан,   поставленный   охотниками.   По   возвращении   с   удачной   охоты промысловик будто бы обнаруживал, что обувь у бурхана изношена до дыр, тогда благо­ дарил его. Этот обряд был обязательным, без него нельзя было уйти на охоту. Обычаи   таежных   людей   запрещали   во   время   промысла   громко   разговаривать, шуметь   в   тайге,   промысловики   старались   не   спугнуть   зверя,   птицу,   не потревожить   напрасно   мир   тайги.   Кроме   промысловых,   существовали   обряды свадебные, похоронные, поминальные, связанные с рождением ребенка. Многие из обрядов живы и в наши дни Вопросы и задания:                  1. Какие представления о мире древний человек воплотил в мифах? 2. Можно ли, по­твоему, определить возраст мифов? 3. Почему у древних людей возник, промысловый обряд? 4. Чего просили охотники у «хозяина дома» джулина во время обряда? 5.  Каково твое отношение к этому обряду В культовой обрядности эвенов важное место занимают «благопожелания» — обращение с добрым словом к силам природы». БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ К ПРИРОДЕ (КОГДА УВЯДАЕТ ЗЕЛЕНЬ) Бабушка, родная мать моя, дорогая, услышала мою, вороньему карканью подобную, речь своими золотыми ушами, увидела меня под своими верными бровями. Родная мать, не думай,   не   пугайся;   я   к   тебе   пришел   не   с   чем­нибудь   плохим;   твои   дети   —   птички, притаившись за твоей теплой пазухой, уходят от тебя, радуясь оттого, что ты, выслушав и взяв наше слово, нас обеспечивала на целое лето, так как ты сама поставила свой золотой стол, который никогда не дает крена. БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ К РЕКЕ Водная ширь задается, когда гремишь посудой, внося ее в дом. Свои нечистоты выливаем в реку, где ставим вершу и ловим рыбу. Поэтому глаза рыбы перестают видеть. Вместе   с   тем   портится   и   мясо   рыбы.   Потому­то   и   рыба   не   желает   ловиться.   Чтобы поправить дело, выливают молоко в реку. Выливая молоко, произносят: — Всемогущий дух­хозяин всей водной шири, от нас и шума много, и нечистот от нас много. На это ты не обижайся, пожалуйста. Из далекой земли, о прославленном имени твоем услышав, мы позволили себе приехать сюда. Для того, чтобы не оборвалась нить нашей жизни, мы из последних сил, так что даже нутро наше прозрачным стало, к тебе устремились. Если бы ты из бесчисленного своего богатства уронил хотя бы одного малька нам на маковку, мы бы с превеликой радостью схватили его. Всемогущий дух­хозяин всей водной   шири,   ведь   ты   сам   прекрасно   видишь   нас.   Мы­то   сами   разве   можем   что­либо сказать тебе? Поэтому замолчу и этим закончу. Мы с большой благодарностью оставим тебя в покое, если ты только примешь, не выражая своего неудовольствия тем, что мы хотели бы для поднятия своего собственного духа уделить тебе, молоко нашей дойной важенки ­ оленихи для омовения твоего солнцем озаренного лица. (При этом «благопожелании» молоко важенки выливалось в реку.) Вопросы и задания:          1. Каково, судя по «благопожеланиям», отношение эвенов к увядающей природе, реке? 2.Чувствуют ли себя «люди тайги» царями природы? Докажи это примерами из «благопожеланий». 3.  Чему учат нас эти «благопожелания» ? 4.   Какие  изобразительные средства языка использованы в этом жанре? Многими народами Дальнего Востока высшим божеством почиталось солнце. На рассвете, когда оно касалось ухом земли, можно было попросить у него что угодно: и здоровья, и хорошего промысла.  Нани называли его сиун, эскимосы — масак. Солнцу поклонялись. О солнце слагали мифы, легенды, стихи. БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ К СОЛНЦУ Жизнь, смотри, хороша! Солнце весны Пятнистыми шкурами оленей Накрыло сопки... Вечереет. Небо как будто устало за день, Растратило свою синеву. И теперь лишь нежно­голубое. Отдыхает. Тоже спать захотело. З. НЕНЛЮМКИНА (эскимосская поэтесса) Первый луч солнца был самым почитаемым и в жилище у нани. Они впускали его через чонкчо — сквозное отверстие в стене, ориентированной на восток. Верили: ранним утром солнце оком касается земли и все видит: кто больной, кто старый, кто злой, кто добрый. Просили: «Дай мне удачной охоты, дай счастья». Солнце, по представлению древних людей, было подобно мудрой женщине, взыс­ кательной   и   строгой   к   своим   земным   детям.   Оно   олицетворяло   собой   наивысшую справедливость и требовало почтительного к себе отношения. И люди придумали много запретов, чтобы нечаянно не обидеть ранимую душу солнышка. Даже если в луже резвились солнечные   зайчики,   нельзя   было   выплеснуть   туда   грязную   воду   или   произнести   рядом бранное слово. Солнце на небе — дароносец тепла, света, носитель Добра. Меня разбудило солнце. Лучи ко мне прислало гонцами. Много щедрых лучей. Подожди, солнце. Сейчас я выйду, Вот только оденусь. Умываться не буду даже. Ты умоешь меня своими лучами. Вот так солнце сегодня! Даже каменные тропки Горячие, словно угли.                                 i «Ну и жарко! Никогда так не было раньше»,— Только об этом и толкуют Люди в нашем селении. З. НЕНЛЮМКИНА. Символы солнца, мячи­обереги, делали нани. Такие мячи «отгоняли» от жилища людей злых духов, охраняли ребенка от всякого зла. Такому же мячу, сделанному из кожи нерпы и украшенному узорами, поклонялись и эскимосы. В орнаменте узора на мяче — представление древних людей о космосе. В конце декабря северные народы по Древнему обычаю отмечали праздник солнца, который был также и праздником возжигания нового годового огня. Участники праздника надевали на себя особую праздничную одежду, украшенную декоративными ремешками и кружочками — знаками солнца. Мячи­обереги служили для исполнения церемоний встречи с могучим светилом. Теперь такие мячи стали достоянием музеев. А у североамериканских индейцев, например, такой мяч« сегодня остается свя­ щенным   предметом,   до   которого   нельзя   касаться   руками.   Там   он   является символом не только солнца, но и луны, земли. Отношение индейцев к солнцу как источнику жизни такое же, как и на нашей дальневосточной земле. … В эвенкийских запретах­оберегах огонь едва ли не самое главное действующее лицо. Огонь всегда предупреждает людей: радостным треском — о хорошем, сердитым шипением — о плохом, громким треском — о беде. Если трещит огонь в костре — значит жди пургу. Нельзя ссориться, ругаться, произносить плохие слова около огня очага — дух огня накажет ПЕРВЫЙ ОЛЕНЬ РОДИЛСЯ ИЗ ДЕРЕВА (Эвенское предание) В давнее   время, когда  появился   на земле  человек,   пошел   он  в густой  лес.   Там огромные лиственницы стоят, толщиной в три обхвата. Вдруг слышит человек: ап­ап­ап, вроде бы теленок маленький хрупает. Тут­ там поискал — нет никого. «Наверно, тайга шумит»,—   думает.   Вдруг   опять:   ап­ап­ап.   Подошел   к   самому   большому   дереву.   На солнечной стороне — трещина в стволе. Из трещины — что такое? — голова олененка­ нютукэ торчит. Носик есть, ротик — все как у настоящего, только из смолы. Вот так­так! «Давай не буду трогать»,— решил человек. Через год снова на это место пришел. А теленок уже до половины туловища из щели вылез, уж и копытца наружу торчат. Опять не тронул его человек. На третий год о своей находке вспомнил. Видит: под лиственницей­матерью нютукэ лежит. Голый совсем, и рогов нет. Лежит — не убегает никуда. Удивился человек: «Как же так   —   не   убегает?»   Ближе   к   весне   у   теленка   рога   выросли,   шерсть   черная,   жестче проволоки, появилась. Снег   копытом   копает   черная   важенка,   ягель   кушает.   А   рядом   с   ней   —   бычок пасется. Видно… из другого дерева родился. Стал человек их приручать. Оказывается, они соль любят, рыбу любят. Так олени стали домашними. Через два года отелилась важенка, все больше, больше оленей на земле. Наконец, сколько сейчас стало. Священный олень... Такими считались у эвенов олени с пятном на лбу или на боку, черной или снежной масти, то есть редкого окраса. Таких животных почитали избранными и называли оленями­хэвэками. С хэвэком связано много старинных обрядов и преданий. Хэвэку человек мог «отдать» свою болезнь, а олень должен был ее «принять», и «заболеть», к даже умереть вместо хозяина. Олень и человек на Севере равны и связаны тайными узами единства. Вопросы и задания 1. Почему миф о происхождении оленя самый популярный у северян? С чем это связано? 2. Перескажи эвенское предание о рождении первого оленя. 3.  Чем, по преданию, отличается священный олень­ хэвэк от обычного оленя­ энкачана? 4.   Нарисуй  иллюстрации  к этому преданию. Загадки жителей Дальнего Востока  (По книге И.А.Лопатина "Гольды") – На дереве снег никак не держится.  (рога изюбра) Два человека с утра дерутся, вечером пять человек их разнимают. (Петля и пуговица) Белые люди рубят, а красный человек возит. (язык и зубы)  Горшок без дна.   (Прорубь) Для ста человек одной подушки хватает. (Жерди на крыше) Лягушка поднялась на утес и приклеилась.  (Нос на лице) БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ (Скороговорка) А. Ходжер Дай, дай, Дениска, деньжат для меня.  Дахо купил вороного коня,  Конь на базаре купил пол царя,  Царь взял китайца за горсть янтаря,  Китаец купил себе плюш на халат,  Плюш лысого чёрта купил, говорят,  Чёрт лысый телегу купил за алтын,  Телега купила красотку Пудин,  Пудин же старуху себе привезла,  Старуха за трешницу Доро взяла,  А Доро купил на базаре Донгсиа,  И нет разговора и песенка — вся! А.Ходжер Он большой, Пэхе­ага,  Только им одним — увы —  ПАЛЬЦЫ ОДНОЙ РУКИ (Считалка) Не удержишь пирога,  Не натянешь тетивы.  Есть для этого, ты знай,  Мочкокан и Моколдай.  Что в запасе у руки?  Безымянный — Дэрэки,  Младший братец — Дэ поя,  Вот и вся рука твоя. Сказки народов Дальнего Востока ДОСТАЛИ СОЛНЦЕ (Эскимосская сказка) Так было. Однажды тунгаки похитили у жителей тундры солнце. В вечном мраке жили все звери и птицы, ощупью отыскивали себе пищу. Трудно стало жить. И вот решили звери и птицы большой совет собрать. От каждого звериного и птичьего рода на совет прибыли посланцы. Старый ворон, которого все считали мудрым, сказал: —  Крылатые   и   волосатые   братья,   до   каких   же   пор   во   тьме   пребывать   будем? Слышал   я   от   стариков,   что   недалеко   от   нашей   земли,   в   глубоком   подземелье,   живут тунгаки,   похитившие   у   нас   свет.   У   тех   тунгаков   в   сосуде   из   белого   камня   хранится большой светящийся шар. И шар тот они называют солнцем. Если то солнце похитить у тунгаков, то светом озарится земля. Вот я, старый ворон, даю вам совет послать за солнцем самого большого и сильнейшего из нас— бурого медведя. —  Медведя, медведя! — закричали звери и птицы. Тут  же   старая   глуховатая   сова   починяла   нарту.  Она  спросила   сидевшую   рядом маленькую пуночку: — О чем толкуют звери, птицы? Пуночка ответила: — Медведя хотят послать за солнцем как самого сильного. Сова говорит: —   Напрасны их старания: встретит медведь лакомство и обо всем забудет. Не будет у нас солнца. Тут звери и птицы, услышав речь совы, согласились с ней. — И правда ведь, вкусную пищу медведь встретит и про солнце забудет. Старый ворон снова сказал: —  Пошлем волка, ведь после медведя он всех нас сильнее и быстрее. Сова спрашивает пуночку: — О чем они толкуют? Пуночка сове отвечает: —     Волка решили послать за солнцем, ведь после медведя он всех нас сильнее и быстрее. солнце забудет. Сова говорит: —  Напрасно хлопочут, волк жаден, встретит оленя, убьет, будет лакомиться и про Звери и птицы, услышав речь совы, согласились с ней: —  И правда ведь, волк жаден, оленя увидит, убьет, будет лакомиться и про солнце забудет. Но кого же мы пошлем за солнцем? Тут маленькая мышка сказала: —   Зайчика  вот этого отправить  бы, ведь  лучший  прыгун он и на ходу солнце схватить может. Снова закричали звери и птицы: — Зайчика, зайчика, зайчика! И в третий раз глуховатая сова спросили пуночку: — О чем толкуют звери, птицы? Пуночка в самое ухо сове прокричала: —   Зайчика за солнцем послать решили, ведь лучший прыгун он и на ходу солнце схватить может. Подумала старая сова и сказала: —     Этот,   пожалуй,   может похитить солнце, действительно прыгает хорошо и нежаден он. Никто не сможет задержать этого прыгуна. Так зайчик был утвержден похитителем солнца. Недолго думая, зайчик направился по пути, указанному вороном. Долго шел, много дней шел и вот, наконец, далеко впереди себя светлое пятнышко заметил. К тому пятнышку приближаться стал. Приблизившись, увидел: светлые лучи проникают через узкую щель из­под земли. Приложился зайчик к щели и видит: в большом сосуде из белого камня лежит огненный шар, и лучи его освещают подземелье. «Вот то солнце»,— думает зайчик. А в другом углу подземелья на мягких оленьих шкурах лежат тунгаки. Зайчик   через   щель   в   подземелье   спустился,   к   огненному   шару   прыгнул,   из каменного сосуда шар схватил, задними лапами оттолкнулся ив щель выскочил. Тут­то тунгаки всполошились, следом за зайчиком погнались. Зайчик во весь дух убегает. Но тунгаки совсем уже близко. Тогда зайчик ударил лапой по огненному шару. Шар раздвоился. Одна часть маленькая, другая большая. Меньшую часть зайчик сильно лапой ударил, она тотчас вверх взлетела, к небу прильнула, и получилась луна. Большую   часть   зайчик   приподнял,   еще   сильнее   лапой   ударил,   она   тотчас   вверх поднялась, к небу прильнула, и получилось солнце. Как светло вдруг стало на земле! Тунгаки, ослепленные светом, скрылись в подземелье и с тех пор не появлялись на земле. А звери и птицы прославляли отважного зайчика — похитителя солнца. Вопросы и задания: 1.  Какую роль в дальневосточной мифологии играет солнце? 2. Что общего в отношении к солнцу у народов Приамурья и Севера, североамери­ канских индейцев и древних инков? 4. Чем  эскимосская сказка «Как звери и птицы достали солнце» похожа на миф? 5.  Найди  в сказке примеры волшебного. 6.  Кто в этой сказке навсегда вернул тундре Солнце и сделал Луну? СМЕЛАЯ ДЕВОЧКА НОСКА  (ульчская сказка) Давно­давно это было, так давно, что даже наши деды не помнят. Рассказывают, недалеко   от   одного   нанинского   стойбища   страшная   великанша   Кальдяму   поселилась. Качая своего детеныша, она пела страшным голосом песни, похожие на грохот неба. Зыбка маленького Кальдямушки висела на суку огромной старой березы, которая при каждом покачивании   стонала,   как  больная   старуха.   Тряслись   люди   от   страха,   песни   Кальдяму слушая. Да и как не бояться, сети старики рассказывали, будто великанша уносит людей к себе   в   пещеру   и   заставляет   есть   смолу   от   лиственницы,   ели   и   пихты.   А   если   кто отказывается, Кальдяму протыкает его шею своим единственным пальцем и песет обратно в стойбище. Узнав   об   этом,   маленькая   девочка   Носка   решила   пойти   посмотреть   ребеночка страшной великанши Кальдяму. Как только великанша отправилась в тайгу, девочка пошла к той старой березе, где висела зыбка с детенышем. Смотрит, в зыбке лежит Кальдямушка, такой большой, как дядя Гаги, самый высокий человек в их стойбище. Лежит и плачет. Жалко стало девочке Носке Кальдямушку, принесла ему целый чуман пшенной каши, накормила его и ключевой водой   напоила.   Успокоился   маленький   Кальдямушка,   крепко   заснул.   А   Носка   домой вернулась. И вот так каждый день ходила девочка Носка то кормить, то поить маленького Кальдямушку. Совсем привык маленький Кальдямушка к девочке. Если она долго не приходила, он еще громче плакал. Однажды   Носка   решила   посмотреть   великаншу   Кальдяму.   Спряталась   в пслсночках­шкурках маленького детеныша и ждет. А сытый Кальдямушка спит и не знает, что в его пеленках Носка спряталась. Приходит великанша Кальдяму, высокая такая, как гора Пили, громовым голосом спрашивает: —  Не обидел ли кто тебя, мой сыночек?  Девочка лежит чуть живая от страха. Но все же смелая Носка была, отвечает: —   Никто не обидел меня, мама Кальдяму, Обрадовалась   великанша   Кальдяму, что  сын говорить научился. Погладила его по лицу своей страшной рукой'с единственным пальцем и уснула под березой, издавая храп, похожий на грохот отдаленного грома. Много   плохого   слышала   Носка   о   шамане   Делобу   и   торговце   Арганга,   которые обижали людей. «Надо на них великанше Кальдяму пожаловаться», — решила она. И вот как­то   вечером,   когда   великанша   спросила   сына   опять,   не   обидел   ли   кто   его.   Носка ответила: —   Сегодня чуть меня не спалили шаман Делобу     и     торговец   Арганга.     Они хотели     развести большой костер под нашей березой. Хорошо, что за меня заступилась маленькая нанинская девочка Носка. Великанша Кальдяму в ту же ночь нашла хитрого шамана Дслобу и злого торговца Арганга и унесла их за девять сопок, за сорок марей, бросила их на съедение голодным зверям. После   этого   Носка   стала   думать,   как   отогнать   страшную   великаншу   Кальдяму подальше от нанинского стойбища. Многих стариков расспросила и узнала, что Кальдяму больше всего боится колючих иголок боярки и шиповника. Пришло время, когда Кальдяму­ мать опять спросила, не обидел ли кто ее сына. Носка ответила: —  Сегодня   мне,   мама   Кальдяму,   нанинская   девочка   Носка   сказала,   что   завтра жители нанинского стойбища хотят погладить тебя иглами боярки и шиповника. Испугалась великанша Кальдяму, подхватила Зыбку с сыном и быстро зашагала в тайгу, а в зыбке была и Носка. Кое­как схватилась девочка за верхний сучок высокой лиственницы, спустилась и домой пришла. С   тех   пор   много   лет   прошло.   У   нанинских   стойбищ   Кальдяму   никогда   не появлялась, о ней только в сказках рассказывают. Вопросы и задания: 1.  Докажите, что у маленькой девочки Носки большое храброе сердце. 2.  Как Носка обхитрила Кальдяму и спасла нанинское стойбище от шамана Дслобу, торговца Арганга и от самой великанши Кальдяму? 3.     Сделайте   иллюстрации   к   сказке.   Нарисуйте   страшную   Кальдяму,   ее   сына   и маленькую девочку Носку в разных обстоятельствах. ЛИВЬЯТАН И ЛИС Еврейская сказка За семь дней Бог сотворил мир. Вначале он сотворил свет и отделил день от ночи. Затем он создал небеса, землю и воду и произрастил из земли растения. В четвертый день творения он создал Солнце и Луну и зажег на небе звезды. В пятый день Бог сотворил первые живые существа: пресмыкающихся на суше, птиц в небе и рыб в море. А в шестой день населил землю всякой скотиной и всяким зверьем. И в тот же день создал змей. Это все записано в Библии, и каждый об этом знает. Но не все знают, что Бог создал также два чудовища ­ в пятый день поселил он в море громадного страшного Ливьятана, а в шестой день пустил гулять по суше огромного ужасного Бегемота. Ливьятан стал царем морей и океанов. Он был похож на длинную­предлинную и толстую­претолстую змею, все тело его было покрыто чешуей, а по бокам торчали острые, как   нож,   плавники.   Пасть   его   была   усеяна   острыми,   как   иглы,   зубами,   а   на   голове красовалась царская золотая корона. Все существа, обитавшие в морях и океанах, боялись Ливьятана и спешили исполнить любое его желание. Даже сама вода покорилась его воле. Бог знал, что если это страшилище вздумает выползти на сушу, воды по его приказу зальют и погубят все растения на земле и все живые существа. Чтобы этого не случилось, Бог решил ограничить власть Ливьятана пределами океана и приковал его невидимой цепью ко дну морскому. Ливьятан   славился   не   только   своей   силой,   но   и   мудростью.   Он   знал   семьдесят языков и еще много всего такого, чего кроме него не знал никто. И хотя из­за сковывавшей его цепи он не мог выбраться на берег, тем не менее он жаждал быть хитрее и умнее любого существа на свете. И вот однажды он прослышал, что по суше гуляет некое создание на четырех лапах по прозванию Лис, известное своей хитростью и ловкостью. "Я должен съесть Лиса, ­решил Ливьятан. ­ Когда я съем его, его мудрость и хитрость достанутся мне". Тут же он призвал трех больших рыб и велел им отправляться на поиски Лиса. ­ Не возвращайтесь до тех пор, — сказал Ливьятан, ­покуда не разыщете Лиса и не доставите его ко мне в мое царство! Рыбы   отправились   исполнять   волю   своего   господина.   Они   подплыли   к   самому берегу и стали дожидаться появления Лиса. У Лиса этот день был не особенно удачным. Всю ночь до самого рассвета он бегал по лесу в поисках добычи, но так и не сумел никого поймать. Солнце уже взошло, и пора было прятаться в нору, но Лису очень не хотелось отправляться спать на пустой желудок. "Подойду­ка я к берегу, ­подумал голодный Лис.          Вдруг волны выбросили   ночью   на   песок   какую­нибудь   рыбешку?   Будет   мне   пожива". Приблизившись к берегу, Лис вдруг услышал странный голос. Эй   ты,   четырехлапый!   —   сказал   голос.   —   Мы   хотим   видеть   Лиса,   который считается самым мудрым созданием из всех обитающих на суше. Не подскажешь ли, как его разыскать? Лису эти слова, разумеется, польстили. Он принялся оглядываться по сторонам, желая узнать, кому они принадлежат. Он посмотрел направо и налево и даже повертелся на месте, но никого не увидел. ­  Мы здесь, в воде, ­ сказал голос. ­    Мы рыбы, посланцы великого и грозного царя морей и океанов Ливьятана. Наш царь жаждет видеть Лиса. Лис глянул на воду и увидел, что из нее действительно высовываются три рыбьих морды. ­  Я и есть тот самый Лис, которого вы разыскиваете, ­сказал довольный Лис. ­ ­ А зачем, позвольте узнать, я понадобился вашему царю? Ты уверен, что ты Лис? — спросили рыбы. ­  Абсолютно уверен, — ответил Лис. —  Тогда   слушай.   Наш   царь,   Ливьятан,   правит   семьюдесятью   морями   и   семью океанами. Ему принадлежат все сокровища, скрытые в воде и на дне морском. Все рыбы и все осьминоги ­ его верные и покорные слуги. Никто из вас, обитающих на суше, не может даже   представить   себе   той   роскоши,   которой   окружен   наш   повелитель.   Он   живет   в изумрудном   дворце,   трон   его   сделан   из   чистого   золота   и   украшен   драгоценными каменьями. У него столько жемчуга, что хватило бы на всех земных царей, сколько ни есть их на свете. Он питается самой изысканной пищей, одевается в самые пышные одежды и спит на самой мягкой постели. Но помимо того, что наш царь богат, он еще и мудр. У него имеется семьсот книг, написанных тайными письменами, и он все их прочел. Но вся беда в том, что Ливьятан уже стар и вскоре умрет. И никто из обитателей моря не кажется ему достойным царского трона. Недавно он услышал, что на земле проживает мудрый Лис. Он приказал нам разыскать Лиса и как можно скорее доставить к нему в его царский дворец. "Я сделаю его своим наследником", ­ сказал Ливьятан. Так что, если соизволишь теперь отправиться   с   нами,   станешь   вскоре   нашим   царем   и   повелителем.   Будешь   есть   самые изысканные кушанья и читать самые мудрые книги. "Что ж, — подумал Лис. — Отказываться, пожалуй, не стоит. Здесь, на суше, никто меня не ценит и не собирается делать царем. Я сам вынужден бегать по лесам и по горам, добывая себе пропитание, и при этом должен еще опасаться и льва, и тигра, и медведя. На земле уважается одна только сила, а не ум и смекалка. Вот сейчас у меня в животе так пусто, что я не в состоянии думать ни о чем, кроме какой­нибудь мышки, спрятавшейся среди камней.: И это участь мудрейшего из зверей! А там, в подводном царстве, я буду окружен почетом и вниманием. Каждый час мне будут подносить еду на золотом подносе. Сотни   слуг   будут   исполнять   любое   мое   желание.   Можно   ли   тут   колебаться   и раздумывать?" —  Я согласен, — сказал Лис. — Только­я не возьму в толк, как же я доберусь до дворца Ливьятана? Я ведь совершенно не умею плавать. —  О, об этом не беспокойся! — воскликнули рыбы. — Ты сядешь на спину самой крупной из нас, и мы мигом доставим тебя во дворец. И Лис действительно уселся на спину самой большой рыбы и пустился в плаванье. Вначале ему даже понравилось нестись по волнам, но по прошествии некоторого времени, когда   берега   окончательно   скрылись   из   виду,   он   приуныл.   Вся   шкурка   его   насквозь промокла, он продрог и закоренел и с трудом удерживался на спине рыбы. "Правильно ли я поступил, согласившись сделаться морским владыкой? — подумал он в тревоге. — Для меня ли все эти жемчуга и кораллы, для меня ли подводные чертоги? Ведь я люблю теплую землю, зеленую травку, цветущие деревья. Неужели никогда больше мои лапы не ступят на твердую почву, неужели никогда больше я не увижу, как цветы тянут свои головки навстречу солнышку? Узнав о моем решении, все звери удивятся и скажут:   "Бедный   глупый   Лис!   Он   променял   свою   уютную   норку   на   мрак   и   холод подводного царства! Его нос никогда больше не вдохнет запахов леса, его уши никогда больше   не   услышат   пения   птиц"   От   этих   печальных   мыслей   несчастный   Лис   едва   не расплакался. Он оглянулся по сторонам, но не увидел ничего, кромке воды и волн. "Я должен вернуться на берег! Немедленно должен вернуться на берег!»  —   Скажите мне, рыбы, — обратился он к тем, кто своими сладкими уговорами заставили   его   принять   столь   необдуманное   решение   и   заманили   в   воду,   —   скажите, Ливьятан действительно намерен сделать меня морским царем? Теперь, когда я всецело в вашей власти и мне некуда бежать, вы можете открыть мне всю правду. Он в самом деле хочет передать мне свой трон? —  О несчастный глупый Лис! — воскликнула самая большая рыба. — Как ты мог быть таким наивным и доверчивым? С какой стати наш царь уступит свой трон существу на четырех лапах? Разве ты способен управлять теми, кто покрыт чешуей и передвигается с помощью   плавников?   Ливьятан   хочет   проглотить   тебя,   чтобы   таким   образом   овладеть твоей мудростью. За этим ты ему и понадобился! —   Можно ли придумать что­либо более нелепое, чем Лис, восседающий на троне Ливьятана! — прибавила другая рыба  рассмеялась. "Оказывается, дела обстоят хуже, чем я предполагал, — подумал Лис в тоске и страхе. — Я должен спасать свою шкуру! Необходимо как­то перехитрить их". —   Дорогие рыбы! — произнес он вслух. — Это большая честь для меня — быть съеденным морским царем. Но почему же вы сразу не открыли мне его планов? Если бы я знал,  что его  интересует  моя мудрость,  я  захватил   бы  с  собой  свое  сердце.  Ведь  моя мудрость сосредоточена в сердце. Поверьте, без сердца я самый настоящий дурак и не представляю для Ливьятана ни малейшего интереса. ­ Как? — удивились рыбы. — Твое сердце не при тебе? Как это может быть? —  Очень просто, — ответил Лис, — таков обычай всех земных зверей. Отправляясь на охоту, мы прячем свое сердце в надежном месте. Ведь охота может оказаться опасной, а кому же хочется рисковать своим сердцем? —   Похоже, что он говорит правду, — сказала самая крупная рыба. — Потому­то нам   и   удалось   так   легко   провести   его   —   будь   его   сердце   при   нем,   он   ни   за   что   не согласился бы добровольно отправиться в царство Лнвья­тана. Но что же нам делать? Как мы явимся к царю с Лисом, лишенным всякой мудрости? —        Не   знаю,   захотите   ли   вы   послушаться   моего   совета,   1—'   произнес   Лис вкрадчиво, — но я предлагаю вернуться к берегу.     Я     возьму   свое     сердце,     и     мы тотчас     снова отправимся в путь. Согласитесь, будет очень неприятно, если Ливьятан обнаружит, что вы пытались подсунуть ему совсем не то, что ему нужно. —  Придется принять твой совет, — сказала самая крупная рыба. — Мы просто не посмеем явиться к нашему повелителю с таким никчемным Лисом — без сердца и без мудрости. И рыбы не долго думая повернули обратно. Лис  держался  из последних  сил  за плавники той рыбины, на которой он восседал, и с нетерпением вглядывался в горизонт. Когда же наконец вдали показалась земля, он едва не свалился в воду от радости. Рыбы подплыли к берегу и остановились. —   Беги, бери свое сердце, да побыстрей возвращайся, — сказала самая большая рыба. —  Бегу, бегу! — закричал Лис и прыгнул на берег. Тут он принялся скакать, кувыркаться и распевать во все горло от счастья. —  Что с тобой? — удивились рыбы. — Поторопись, не стоит утомлять Ливьятана ожиданием. —   О  глупые,   глупые  рыбы!     —  воскликнул  Лис.   ­Неужели   вы  думаете,  что  я соглашусь еще раз зайти в воду? Никогда ни за какие сокровища! И он повалился на песок и стал кататься по нему, обсушивая свою шкурку. ­ Неужели вы поверили, что я расстаюсь со своим сердцем, отправляясь на охоту? ­ ­ закричал он рыбам. ­   Мое   сердце   всегда   при   мне!   И   я   надеюсь   что   мой   разум   никогда   больше   не подведет меня. Подумать только: Лис – повелитель морей!. Что за безумие! Рыбы поняли наконец, что им нечего больше дожидаться, и вернулись в подводное царство. Выслушав их рассказ, Ливьятан едва не задохнулся от ярости: ­ Как?! Вы уже заманили его в воду и потом неизвестно зачем отпустили? Поскольку рыбы не нашлись, что на это ответить, Ливьятан проглотил всех троих незадачливых посланцев. Не ради их мудрости, а в назидание остальным своим подданным. Но так как и после этого гнев его не утих, он поднял на море бурю и потопил пятьдесят кораблей. А Лис с тех пор никогда не подходил к морскому берегу ­ даже если был очень голоден. ЛЕГЕНДА О ХАННЕ Много страшных историй рассказывают об Антиохе, греческом царе, воцарившемся в Израиле. Он был на редкость жесток и в своей жестокости очень изобретателен. Период его правления был самым тяжелым для Иудеи. Он не только запрещал евреям под страхом смерти читать Тору, но заставлял их поклоняться языческим богам. Ах, как ему хотелось заставить евреев покориться! Однажды, воздвигнув рядом с изваяниями греческих богов свою   собственную   статую,   он   решил   продемонстрировать   евреям   своё   могущество.   Он собрал народ на площади и, любуясь своей золотой статуей, заявил: ­  Я хочу, чтобы вы поклонились моим богам и, главное, моей статуе! Люди молчали. Тогда Антиох указал на женщину, стоявшую в толпе. ­  Кажется, тебя зовут Ханна. У тебя большая семья? ­  Да. У меня семь сыновей. ­  Тогда приведи сюда своего старшего сына. ­  Зачем тебе понадобился мой сын, Антиох? ­  Я хочу, чтобы он первым поклонился нашим богам. Веди его сюда. ­  Я не могу исполнить твою просьбу. Мой сын правоверный еврей и поклоняется только Всевышнему. ­  Ханна! Ты, кажется, желаешь смерти своему первенцу? ­ Мать не может желать смерти своему ребенку, ­ спокойно ответила Ханна. ­  Тогда приведи его сюда! ­ в глазах Антиоха сверкнула злоба. ­  Ни за что! ­ всё также спокойно ответила женщина. Твоё упрямство его не спасет! ­ закричал в ярости Антиох и отправил солдат за юношей. Те быстро исполнили его приказ. Юноша стоял перед Антиохом, не понимая причин происходящего. ­  Знаешь, зачем я послал за тобой? ­ спросил Антиох. ­  Нет, император! ­ ответил первенец Ханны. ­  Я хочу, чтобы ты стал примером для своего народа. ­  Я ­ примером? ­ удивился юноша. ­ Но как? ­ Поклонись богам нашим! Пусть все видят твою покорность! ­ приказал Антиох. На мгновенье юноша растерялся. Он обернулся и взглянул на мать. Она стояла, сцепив руки на груди. Взгляд её был пронзителен. ­  Нет! ­ произнес юноша. ­ Я не стану кланяться каменным статуям! ­   Но моей статуе ты должен поклониться. Ведь она не каменная. Она сделана из чистого золота! ­   Да разве в этом дело, император? ­ улыбнулся простодушный юноша. ­ В Торе сказано: «Я ­ Бог твой и нет другого Бога». ­  И ты готов принять смерть за то, что сказано в Торе? Юноша снова взглянул на мать. Ничего не изменилось в её лице. Ни один мускул не дрогнул. ­ Да, ­ сказал он, прямо глядя в глаза Антиоха. ­  Убить его! ­ приказал Антиох.  солдаты копьями пронзили юношу. Антиох взглянул на Ханну. Ты думаешь, что ты победила ценой жизни своего сына? Ошибаешься! Ведь у тебя есть ещё шесть сыновей! И их­то я заставлю покориться. ­  Нет, Антиох, это ты ошибаешься! ­ еле заметно шевеля пересохшими губами, тихо ответила Ханна. ­  Ну что ж, посмотрим. Привести сюда её второго сына! Парнишка стоял перед Антиохом, растерянно и испуганно глядя на растерзанное тело своего старшего брата, на бледное лицо матери. Антиох предвкушал победу. ­    Если   хочешь  жить,  тебе  придется  исполнить  мой  приказ.  Ведь  ты  не хочешь повторить судьбу своего старшего брата? Поклонись моей статуе. ­ Мой старший брат мертв, потому что не сделал этого. Я поступлю также. ­ Тогда ты умрешь. ­  Это не главное, Антиох. ­  Что же главное? ­  То, что записано в Торе. ­  Опять эта ваша Тора! Да что же в ней такое записано?! ­ «Да не будет у тебя других Богов, кроме меня», ­ записано в ней. ­   Ты совсем юн, впереди у тебя долгая жизнь. Не делай глупостей. Поклонись! Спаси свою жизнь! ­  Нет, император! Я должен спасти свою веру. ­  Убить его! ­ вскричал Антиох. ­ Убить его! И сверкнули в руках воинов мечи. Стон вырвался из толпы. Теперь перед Ханной лежали два её сына. Сотни евреев, склонив головы, плакали, глядя на это чудовищное зрелище. Но Ханна не плакала. Словно каменное изваяние стояла она, и только глаза её кричали нестерпимой болью. ­   Женщина! ­ голос Антиоха дрогнул. ­ У тебя осталось ещё пять сыновей. Ты можешь спасти им жизнь, только прикажи им поклониться моим богам и мне. Но Ханна молчала. Люди смотрели на бедную мать, слезы лились из их глаз, но Ханна молчала. И тогда Антиох приказал привести третьего сына. И потребовал от него того же. Мальчик с трепетом в сердце подошел к Антиоху. ­  Всевышний учит нас никогда не кланяться твоим камням. ­  Как ты смеешь, глупец, называть их камнями! Это изваяния наших богов! ­  Ваших, но не моего. ­  Я приказываю тебе поклониться! ­  Но ты не Всевышний! Молния сверкнула в глазах Антиоха. ­  Почему ещё жив этот маленький наглец! ­закричал он. И в ту же минуту десятки ножей  вонзились  в  тело  мальчика.   Люди  опустились   на колени.   Но  Ханна  продолжала стоять. А Антиоха уже ничто не могло остановить. Было задето его самолюбие. Он ­ царь, он ­ римлянин. Как мог он позволить каким­то евреям не подчиниться ему?! И одного за другим приводили воины ещё троих сыновей Ханны. Но никто из них не выполнил приказа Антиоха. Плакал народ Израиля. Ханна склонилась над истерзанными телами шестерых своих сыновей. И тогда жестокий царь приказал привести последнего ­ седьмого сына. Ему было всего три года. И Антиоху стало не по себе. Глядя на ребенка, Антиох даже не приказал, а попросил: «Малыш! Поклонись этим каменным изваяниям». ­  Но я обещал Всевышнему, что не поклонюсь статуе. Нельзя кланяться каменным статуям. Так написано в Торе. ­  Послушай меня, малыш. Когда ты вырастешь, я дам тебе всё, чего ты пожелаешь. Я сделаю тебя своим министром. Ты станешь очень богатым человеком. А сейчас выполни мою просьбу. Я оброню своё кольцо, а ты наклонись и подними его. И все подумают, что ты исполнил мой приказ. ­  Но это же будет неправдой. Мама учила меня никогда не лгать, а слушаться надо только Всевышнего. Семеро сыновей лежали мертвые у ног матери, и ни один из них не предал свою веру. Антиох был поражен мужеством этих мальчиков, но никак не мог понять, почему они так поступили. ­  Скажи мне, Ханна, во имя чего твои дети приняли смерть? ­  Во имя веры, Антиох. Они умерли с Богом в сердце, но не предали свой народ и свою веру. Ты ­   великий римлянин и царь ­ проиграл моим маленьким мальчикам. А они победили. ­  Взять её! ­ в ярости вскричал Антиох. Солдаты бросились к Ханне. Но она, выхватив нож, сама вонзила его себе в сердце, потому что не могла жить без своих сыновей. И тогда словно эхо прозвучал голос с неба, и услышали все люди: «Счастлива мать, воспитавшая таких детей». Много страшных историй рассказывают об Антиохе. И эта ­ одна из многих... НЕПОКОРНЫЙ МАККАВЕЙ Матитьягу   Маккавей   был   известным   человеком   в   Мадиине.   Его   очень   уважали жители этого маленького городка. Матитьягу был не только мудрым и справедливым, не только добропорядочным отцом  большого семейства,  но очень­очень храбрым. Жители Мадиина не раз убеждались в этом. В   то   время   Иудеей   правил   греческий   царь   Антиох.   Ах,   какой   он   был   злой   и жестокий!   Как   любил   самого   себя   и   ненавидел   евреев!   А   евреи   его   боялись.   Не   все, конечно, но многие. До того боялись, что стали одеваться как греки, говорить на греческом языке и даже поклоняться греческим богам! Матитьягу смотрел на трусливых евреев с презрением. ­ Это возмутительно! ­ негодовал он. ­ Мы ­ не греки, не должны пытаться быть похожими на них! Мы должны сохранять свою веру. Греческие солдаты не раз врывались в его дом. ­  Эй, Матитьягу! Царь Антиох хочет, чтобы твои сыновья облачились в греческие тоги. ­  Это мои сыновья! ­ не задумываясь, отвечал Матитьягу. ­ Они одеваются так, как велю им я ­их отец! Антиох   знал,   что   у   жителей   Мадиина   Матитьягу   Маккавей   пользовался непререкаемым   авторитетом,   и  поэтому  терпел   его   дерзкое   поведение.   Но   в   душе  его копилась ненависть к мудрому и непокорному еврею. Однажды Матитьягу пришел домой бледный как мел и, ничего не сказав, взял Тору и стал молиться. Пятеро его сыновей растерянно наблюдали за отцом. Они никогда не видели его таким. Его руки дрожали, в глазах застыли слезы. Наконец, младший из сыновей ­ Иегуда ­ не выдержал. ­  Что с тобой, отец? Что случилось? Матитьягу посмотрел на сыновей. ­  Случилось страшное! Антиох под страхом смертной казни запретил изучать Тору и соблюдать наши обычаи! ­ в голосе его были возмущение и боль. Потрясенные услышанным сыновья смотрели на отца, ожидая его решения. Но он молчал. Что же мы будем делать? ­ нарушил молчание Иегуда. ­  Изучать Тору, ­ коротко, но твердо ответил Матитьягу. На следующий день глашатаи объявили, что царь устраивает праздник на главной площади и всем жителям приказывает туда прийти. Многие евреи боялись нарушить приказ царя и, облачившись в лучшие одежды, потянулись вереницей на центральную площадь города. Но были и те, кто, рискуя жизнью, отказался подчиниться, и среди них ­ Матитьягу Маккавей и пятеро его сыновей. Антиох восседал на троне посреди площади рядом с огромной статуей бога Зевса. ­  Слушайте меня, евреи! ­ начал он. ­ Сегодня вы принесете жертву нашему богу. Но не ягненка и не бычка! Зевс не любит этих животных. ­   Антиох засмеялся. ­ Зевс любит свинину! Ропот возмущения раздался в толпе. ­ Молчать! ­ грозно крикнул Антиох. ­ Вы принесете в жертву свинью. Так хочу я и наш бог Зевс! ­     Но   великий   царь,   ­   попытались   робко   возразить   евреи,   ­   нам   запрещено поклоняться чужим богам и приносить им жертвы. А уж тем более свинью, ведь она ­ не кошерное животное! ­  Кто же вам запретил? ­ ухмыльнулся Антиох. ­  Всевышний! ­   Забудьте об этом! Теперь вы будете поклоняться нашим богам! ­ Антиох даже привстал со своего трона, чтобы посильнее запугать евреев своим грозным видом. И вдруг, оглядев толпу, он заметил, что среди собравшихся нет того, кто давно уже раздражал его своим неповиновением. Эй, мэр, ­ окликнул он мэра города, ­ а где Маккавей и его сыновья? Почему я их здесь не вижу? Трусливый еврей, недавно назначенный Антиохом мэром города, растерянно развел руками. ­ Он опять не подчинился моему приказу! ­ кричал в ярости Антиох. ­ Немедленно привести его сюда! И его сыновей тоже! Притащите их силой. Солдаты сразу же бросились  выполнять приказание. Когда они ворвались в дом Маккавеев, Матитьягу читал Тору своим сыновьям, а те его внимательно слушали. Схватив всех шестерых, солдаты потащили их на площадь. ­ А вот и вы! ­ злобно сверкая глазами, ехидно улыбнулся Антиох. ­   О великий царь! ­ поспешил доложить один из солдат. ­ Этот человек нарушил твой указ. Мы застали его за чтением Торы! ­   Ну, наконец­то! ­ Антиох даже обрадовался. ­     Теперь я могу тебя казнить, строптивый   еврей.   Ведь   за   нарушение   моего   приказа   полагается   смертная   казнь!   Но сначала   я   хочу,   чтобы   ты   насладился   замечательным   зрелищем.   Сейчас   ты   увидишь, Маккавей, как твои соплеменники принесут в жертву моему богу свинью! ­  Мои соплеменники никогда не сделают этого! ­ Матитьягу Маккавей был спокоен как никогда. ­  Ошибаешься,   несчастный! ­ продолжал издеваться Антиох. ­ Если я прикажу, то это сделают твои сыновья! ­       И он с презрением оглядел пятерых сильных молодых парней. ­  Мы   не   сделаем   этого   даже   под   страхом  смерти,   ­  также   спокойно,   как   отец, ответил старший сын Элиэзер. ­  И никто не сделает этого, ­ поддержал брата самый младший из пятерых ­ Иегуда. ­  Неужели? ­ Антиох, прищурив глаза, внимательно оглядел толпу. Люди опустили головы. Страх сковал их души. Но никто не бросился исполнять волю Антиоха. И тогда Антиох взглянул на трусливого мэра. Недолго думая, тот схватил свинью, приготовленную Антиохом, и потащил её к статуе. Не успел он приблизиться к Зевсу, как произошло то, что вошло в историю еврейского народа как настоящий подвиг. Матитьягу Маккавей быстрым движением выхватил у охранявшего его грека меч и вонзил его в предателя. ­  Все, кто за Единого Бога ­ за мной! ­ крикнул Матитьягу и бросился на солдат. Его сыновья, ни секунды не мешкая, поступили  также. Все пятеро. Толпа, только что цепеневшая от страха, ожила. Люди хватали мечи и ножи и бросались, не задумываясь, на греков. Завязалось настоящее сражение. Не ожидая такого поворота событий, растерявшийся Антиох поспешил удалиться с поля боя и помчался в Иерусалим. А площадь Мадиина кипела от яростной борьбы. Евреи перебили всех греческих солдат, разрушили статую Зевса и жертвенник. ­  Люди! ­ обратился Матитьягу к народу. ­ Мы восстали против Антиоха и сегодня мы победили. Но нам предстоит еще многое сделать, чтобы освободить Иудею от греков. Нам предстоит стать настоящими воинами. Готовы ли вы к этому? ­  Готовы! Готовы! ­ кричали евреи, воодушевленные победой. ­ Веди нас, Маккавей! Матитьягу Маккавей увел народ в горы. Так началось восстание.                                                                                            Игры народов мира. Приложение 3 Название игры Чехарда. Страна Россия. Описание  Встаньте друг за другом с  промежутками до пяти шагов. Голову пригните и сами присядьте,  опираясь на согнутую в колене ногу.  Последний разгибается и по очереди  перепрыгивает через каждого  стоящего впереди, опираясь руками о  его спину. Играющие постепенно  выпрямляются, увеличивая высоту  прыжка. Каждый перепрыгнувший  становится впереди. Кому прыжок не  удастся, выбывает из игры.