Реферат по МХК "История книгопечатания"

Первыми церковнославянскими печатными книгами принято считать “Октоих”(1491г), “Часословец”, “Триодь постная” и “Триодь цветная”. Они были изданы в городе Краков (ныне Польша) немцем Швайпольтом Фиолем. В этом же польском издательстве был напечатан месяцеслов – православный церковный календарь, церковно-богослужебная книга, включающая в себя дни памяти святых, годовой круг церковных праздников. Также в подобных календарях может содержаться указания на особенности служения в тот или иной день.

Второй славянской типографией принято считать черногорскую, в городе Обод. В этой типографии священником Макарием были отпечатаны “Октоих первогласник” и “Следованная псалтирь” в 1494 и 1495 годах соответственно. Существует версия, что ободская типография была основана в 1480-х годах, что делает её первой славянской типографией в мире. Позже Макарий переместил свою деятельность в Угро-Валахию (ныне территория Румынии), где в 1512 году было напечатано первое церковнославянское издание Евангелие.

На Руси честь первых книгопечатников принадлежит Ивану Фёдорову и его помощнику Петру Тимофеевичу Мстиславцеву.

Ивану Фёдорову в центре Москвы был создан памятник скульптором Сергеем Михайловичем Волнухиным. Памятник представляет собой человека в старинной долгополой одежде, держащего в одной руке печатную доску с набором букв, а в другой руке страницу из “Апостола” – богослужебной книги, содержащей части Нового Завета, собрание общих и воскресных песнь (прокимнов) и отдельных стихов из Псалтыря или Священного писания.

Введение книгопечатания на Руси представляло собой дело государственной важности. Это событие выпало на эпоху реформ Ивана IV Грозного: важных реформ в судебной системе, создание первого постоянного (стрелецкого) войска, исправление церковных книг и искоренение ересей, ведущих к вольнодумству.

Появление книгопечатания на Руси.

В 1552 году была взята Казань – столица Казанского ханства. С этого момента Россия стала считаться многоконфессиональным централизованным государством, способным отражать набеги враждебных элементов. Присоединение Казанского ханства ознаменовало собой и увеличение населения государства Российского. Благодаря событию 1552 года, произошёл всплеск в русской культуры и литературы в частности. Обозначилась потребность в большом количестве книг, созданных для практической государственной, религиозной жизни, а также для просвещения населения.

Проблема рукописных книг состояла в отсутствии единой орфографии, единых грамматических правил, также писцы при написании книг нередко использовали диалекты, свойственные для определённой части Российского государства.

Вопрос об исправлении церковных книг поднимался на Стоглавом соборе высших духовных и светских сановников. Собор был созван Иваном IV и митрополитом Макарием в 1551 г., итогами являлось введение серьёзной церковной цензуры, а также конфискация рукописей с неисправным текстом.

Однако, на деле проводить это оказалось трудно, учитывая большую территорию государства. Поэтому особо остро встал вопрос создания единого центра, в котором  будут размножаться книги. Как  указывает Н.Н. Розов: “Первая (рукопись) надолго была закреплена для обслуживания нужд церкви, вторая (печатная книга) оставалась надежной хранительницей и быстрой распространительницей репертуара внецерковного чтения. Поэтому именно рукописная книга была использована для развернувшейся тогда усиленной пропаганды деятельности Ивана Грозного, для прославления его личности, для доказательства происхождения российского абсолютизма от самого “Августа Кесаря”, римского императора (I в. н.э.). Нет никаких свидетельств, говорящих о попытках, даже о замысле, напечатать такие памятники официозной  историографии и публицистики, как Степенная книга, Сказание о князьях Владимирских, Казанская история и многие другие”.

Попытки организации первых типографий на Руси.

Медлить было нельзя с организацией типографии. И вот с середины XVI в. начались поиски средств и специалистов для организации типографии. Попытки привлечения иностранных специалистов не увенчались успехом, хотя на Руси было известно о книгопечатании. Иноземное влияние прослеживается в первых изданных книгах, позднее и в оформлении самих книг, а также в типографской технике.

Как считают исследователи, с организацией типографского дела мог помочь известный  русский религиозный публицист, писатель и переводчик Максим Грек (1470-1556). Он родился в Греции, а обучение проходил в Италии, где познакомился с итальянским издателем Альдом Мануцием. У него он проходил обучение “книжному делу”. Позднее Максим Грек был приглашен в Россию для исправления переводов церковных книг. Как известно, он привез с  собой в Москву образцы изданий типографии Альда Мануция. Помимо этого, русские книгопечатники были знакомы и с другими образцами книгопечатания.

Первые попытки книгопечатания в Москве относятся к 50-м гг. XVI века. Были выпущены так называемые анонимные, или безвыходных изданий (три Евангелия, две Псалтыри и две Триоди), которые были напечатаны в Москве в период между 1553-1564 гг., т.е. до того, как появилась первая русская датированная печатная книга Апостол. Высказываются предположения, что к их изданию причастен некий Маруша Нефедьев, о котором Иван IV в своих письмах в Новгород в 1556 г. упоминает как о  “мастере печатных книг”. Нефедьеву было поручено “досмотреть” камень для строительства в Москве храма. Судя по письмам, Маруша Нефедьев был искусным гравером, как и новгородский мастер Васюк Никифоров, о котором также шла речь в одном из названных писем Грозного. Другие исследователи (А. А. Сидоров, Е.Л. Немировский) считают, что с анонимной типографией связана деятельность А.Ф. Адашева, священнослужителя Сильвестра.

Но важнейшее место в организации первой известной в России типографии принадлежит Ивану Федорову (около 1510- 1583). Именно он смог обобщить опыт работы западноевропейских книгоиздателей, привнеся традиции русского летописания, сочетая с высоким художественным мастерством.

Деятельность Ивана Федорова и Петра Тимофеевича Мстиславца.

Нам неизвестно о детских и юношеских годах Ивана Федорова (Ивана Федоровича Москвитина). Однако, на основе записей в метриках Краковского университета, считается, что он родился либо в Южной Польше (Пйонтковицах), либо в Белоруссии (Петковичах) – Виленском, Минском или Новогрудском поветах, либо в Москве, но все эти предположения в равной степени гипотезы, нуждающиеся в доказательстве. Он учился в Краковском университете, где в 1532 г. получил степень бакалавра.

Считается, что в Москву он приехал с митрополитом Макарием. О его дальнейшей судьбе мы узнаем из его знаменитого послесловия к «Апостолу», что он был дьяконом церкви Николы Гостунского в московском Кремле, чей  клир играл важную роль в тогдашней московской жизни. Не без помощи митрополита Макария, Иван Федоров стал руководить образовавшейся типографией.

О Петре Тимофеевиче Мстиславце известно еще меньше. Впервые  он упоминается в связи с его совместной работой с И. Федоровым в 1564 г. Предположительно он родился в белорусском городе Мстиславле. Отсюда происхождение его прозвища – Мстиславец. С Федоровым Петр Тимофеевич работал в Москве и затем в Литве (Заблудово). После 1569 г. он переехал в Вильно, где на средства купцов Мамоничей основал типографию. Время и место окончания жизненного пути Петра Тимофеева неизвестны, исследователями была выдвинута гипотеза о его последних работах в Остроге.

“С 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 в первой русской государственной типографии Федоров вместе с П.Т. Мстиславцем напечатал первую, точно датированную русскую печатную книгу “Апостол”, предварительно предприняв большую текстологическую и редакторскую работу”. В 1565 г. И.Федоров вместе с П.Т. Мстиславцем выпустили два издания Часовника. Выпущены они были  малыми тиражами, быстро зачитывались и ветшали. К настоящему времени сохранился в единичных экземплярах, в основном в зарубежных книгохранилищах. Но, как отмечают специалисты, полиграфическое искусство оказалось ниже, чем у “Апостола”, что объясняется спешкой.

Вскоре после выпуска “Апостола”, “Часовников”, Иван Федоров был вынужден покинуть Москву. Первопечатник смог вывезти все необходимое типографское оборудование. Правительство этому не препятствовало, видя положительную роль появления типографии на западных землях бывшего древнерусского государства, которые стали входить в состав польского государства.

Иван Федоров основал типографию в Заблудове, где ему стал оказывать покровительство гетман Ходкевич. Однако, после принятия унии, гетман прекратил помогать типографии. Иван Федоров переезжает во Львов, где взывает к помощи богатых и родовитых. Ему отказывают. Тогда Федоров обратился к помощи к бедным людям. Они ему помощь оказали.

В 1581 г. в Остроге (на Волыни) была издана “Библия”. Иван Федоров и Петр Мстиславец возобновили православное книгопечатание в западнорусских землях, прервавшееся после непродолжительного краковского опыта в 1491-1493 гг. на три четверти столетия. От их деятельности, начавшейся  в 1568 г. в белорусском Заблудове, берут начало все крупнейшие западнорусские типографии XVI -XVII вв.: львовская, виленская, острожская (которой в XVII в. наследовала киево-печерская). Зарубежные издания Фёдорова сильно отличаются и по набору, и по оформлению от московских. Фёдоров применяет в них более мелкий шрифт, набор в две колонки. Вместе с рамкой из Московского “Апостола” им используется более скромная по своему достоинству гравюра с изображением царя Давида. Иван Федоров скончался в Львове 5(15) декабря 1583 г., где и был захоронен.

Организация типографии и выпуск первой книги «Апостол».

“Апостол” – первая русская датированная книга. Для его напечатания необходимо было отлить шрифты, сделать оборудование. Был напечатан черной и красной краской на высоком художественном уровне. Впервые в России книга была выпущена двухпрокатной печатью с двух наборных форм, как это делалось во всех европейских типографиях. Впервые в славянской книге наборная полоса была выключена как по левой, так и по правой стороне. Слова разделяются шпациями, но не всегда.

На фронтисписе видим гравюру с изображением евангелиста Луки, фигура которого заключена в изящную рамку. Этот художественный прием Иван Федоров еще не раз применит при подготовке других изданий. Известно, что её основой послужила гравюра художника Э. Шёна  из Библии, напечатанной в Нюрнберге в 1524 г. Пейпусом.

Подобная практика была обычной в книгопечатании, однако в “Апостоле” рисунок арки творчески переработан. Арку Фёдоров использовал и в других изданиях. Евангелист Лука, изображенный в обратной перспективе, совершенно самобытен. Ближайшие прототипы следует искать в русских церковных фресках.

Скорее всего, рамка и евангелист исполнены разными гравюрами. Автором рамки, возможно, является сам Иван Фёдоров. В книге мы видим множество великолепных заставок, гравированных инициалов (буквиц). Заставки с лиственным орнаментом одновременно похожи на традиционные русские рукописные заставки, готический орнамент немецких инкунабул и на “венецианский” орнамент современных «Апостолу» западных печатных книг. Сами буквы выполнены в виде вязи. Всего 24 строки.

Характерно, что первые модели для книг были сделаны практически по современным нормам. В тексте на одной странице размещали по двадцать пять строчек. Они почти идентичны современному формату А4. В первой напечатанной книге есть и колонтитулы, и даже надстрочные и подстрочные ссылки, модные в те времена в Европе. Их и перенял там Иван Федоров. Памятник ему изображает свиток с похожими буквами.

Немалый литературный талант издателя виден из написанного им послесловия, которое написано в светском стиле. В нем рассказывается  о создании типографии в Москве, воздается слава “благочестивому” царю Ивану IV, митрополиту Макарию. «Апостол» был отредактирован при участии митрополита Макария. Язык был освобожден от архаизмов и неславянских выражений и оборотов. Это творение Ивана Федорова стало образцом для последующих поколений русских печатников. Выпущено было около 1000 экземпляров, сохранилось не менее 47 экземпляров.

В короткое время книгопечатание на Руси было создано. Благодаря таланту Ивана Федорова и Петра Мстиславца книги стали образцами  высокого искусства. Если раньше образование было доступно немногим, то с появлением книгопечатания приблизилось к простым людям, так  как книги стоили не так дорого, как, рукописные материалы. Если раньше рукописи были, как говорится, “штучным товаром”, то теперь производство книг было поставлено на поток.

Народ получал достоверную информацию, которая была достаточным образом обработана, без искажений. По изданным ими книгам дети учились читать. В первую очередь было издано Священное Писание, так как в то время религией была пронизана вся жизнь людей. Образование, культура вышли из церковных келий к простым людям. Государство могло проводить свою политику из единого центра, доводя до самых отдаленных мест государства свои директивы. 

Россияне смогли читать книги на своем родном языке, обогащенном, очищенном от архаизмов. Ведь не все люди в то время знали западные языки, латынь, да и в наше время тоже. Сами книги являлись шедеврами оформительского искусства. В искусстве книгопечатания были не забыты традиции русского летописания.

Если проводить аналогии с современностью, то, как кажется, в наше время, как и тогда на первый план выходит достоверность информации, которая прошла длительную редакционно-издательскую подготовку, не должна содержать фактологических ошибок. В век высоких информационных технологий важность печатного слова не теряет свою актуальность. Каждый день мы сталкиваемся с печатным словом в виде книг, журналов, газет, да и нам доступна сама сеть Интернет. Основы их заложили наши просветители.

Дальнейшее развитие книгопечатания. Книгопечатание при Петре I.

Книгопечатание при Петре I получило быстрое развитие, как и прочие сферы жизни российского общества.

Познакомившись в 1697 году в Амстердаме с Яном Тессингом, Пётр I выдал ему разрешительную грамоту на открытие в этом городе русской типографии для печатания книг по различным отраслям знания. Издание церковных книг продолжалось на Печатном дворе в Москве. Сотрудником Тессинга был Илья Кошевич (Кониевский), с 1707 года обосновавшийся в России.

В 1698 году Илья Кошевич по распоряжению Петра I напечатал в Амстердаме «Краткое собрание Льва миротворца, августейшего греческого кесаря, показующее дел воинских обучение». В 1701 году в типографии Кошевича была напечатана «Книга учащая морского плавания». Тем же шрифтом между 1705 и 1735 годами были напечатаны несколько книг в Кёнигсберге. В Амстердаме же Пётр I заказал новый гражданский шрифт, который вошёл в употребление с 1708 года. Отливка гражданского шрифта началась в 1707 году и производилась словолитцем Михаилом Евреиновым. Первой книгой гражданской печати стала «Геометрия», напечатанная в 1708 году. Первые книги, напечатанные гражданским шрифтом, являются библиографической редкостью: это произошло и потому, что в 1752, 1769 и 1779 годах накопившиеся издания прежних годов употреблялись, для очищения места в конторе синодальной типографии, на обертки вновь выходящих книг.

Московский печатный двор поступил в заведование начальника Монастырского приказа. Московская типография с начала XVIII века находилась под управлением справщика (позднее — директора) Фёдора Поликарпова. До 1708 года печатание производилось только славянским шрифтом.

Выходившие с 1703 года «Ведомости о военных и иных делах» печатались первоначально в Москве, а затем то в Петербурге, то в Москве. Шрифт употреблялся для них с 1710 года большей частью гражданский, а с 1717 года — исключительно гражданский, кроме реляций о военных действиях.

Одновременно с реформой в сфере образования в первой четверти XVIII века бурное развитие получило издательское дело. В 1703 году вышла в свет «Арифметика, сиречь Наука числительная…» Л. Ф. Магницкого, которая вводила арабские цифры вместо буквенных, а затем Магницкий и А. Д. Фарварсон выпустили «Таблицы логарифмов и синусов».

В 1711 году в Петербурге была основана первая типография, ставшаа позднее синодальной. Её директором был назначен Михаил Аврамов. Первым её изданием, вероятно, стала «Реляция сего Апреля 11 дня», напечатанная гражданским шрифтом в 3 нумерованные страницы с выходными данными «11 мая 1711 г. в Санкт-Питерзбурке». Первые мастера в этой типографии были из Риги и Ревеля. С 1717 года здесь с большой пользой работали два брата голландца, Иван и Вильям Купи, обучавшие и российких учеников. Первая книга, вышедшая из петербургской типографии, была «Марсовая книга». До 1721 года петербургская типография находилась в ведомстве Оружейной канцелярии, а в 1721 году все типографии духовного ведомства (в Петербурге, Москве, Киеве, Чернигове) были переданы в ведение Священного Синода.

В Петербурге были также открыты типографии при Сенате и Морской академии, печатавшие одни указы царя, и при Александро-Невской лавре (основана в 1720), где печатались узаконения по духовному ведомству, проповеди Феофана Прокоповича и др. духовные книги; первой напечатанной там книгой стала «Первое учение отроком», составленная Ф. Прокоповичем.

Развитие книгопечатания повлекло за собой начало организованной книготорговли, а в 1714 году в Петербурге была открыта государственная библиотека, заложившая основу для Библиотеки Академии наук.

По указанию Петра I переводчиком Посольского приказа П. В. Постниковым был выполнен первый перевод Священного Писания мусульман под названием «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий, переведенный с французскаго языка на российский». Этот перевод был опубликован в 1716 году в Петербурге, в Синодальной типографии. Его предваряет краткое сообщение «О вере турецкой» — первое печатное изложение мусульманского вероучения на русском языке. Также в Петербурге была переведена с латинского языка И. И. Ильинским и издана в 1722 году «Книга Систима, или Состояние мухаммеданския религии» Д. К. Кантемира.

Пётр I не ограничивался указаниями, что нужно перевести, какие руководства и в каком духе составить, но обычно, если имел возможность, просматривал переводы, делал корректуры, указывал тиражи изданий. Как правило они не превышали 1000—2000 экземпляров. Исключение составляли учебники и политически ангажированные труды: тираж «Азбуки» 1722 года — 14292 экземпляра, «Азбуки» 1725 года — 11840 экземпляров, книга П. П. Шафирова «Рассуждение, какие законные причины его Величество Петр Великий… к начатию войны против короля Карла XII, шведского, в 1700 году имел…» была отпечатана в количестве 20 тыс. экземпляров.

Для печатания светской учебной, научной и специальной литературы, а также законодательных актов были созданы новые типографии в Москве, Петербурге и других городах, выпустившие в свет в годы правления Петра I более 600 названий книг и других изданий, большое число которых были переводными. С 1708 по 1725 год было напечатано книг больше, чем в предыдущие полтора века от «Апостола» Ивана Фёдорова.

Книгопечатание в Петербурге.

В 1711 году была основана первая типография в Петербурге (впоследствии синодальная типография); директором был назначен Михаил Аврамов; первым её трудом, вероятно, была «Реляция сего Апреля 11 дня», напечатанная гражданским шрифтом, в 3 нумерованные страницы, и помеченная «11 мая 1711 г. в Санкт-Петербурге»; первые мастера были из Риги и Ревеля. С 1717 г. в типографии трудились два брата голландца, Иван и Вильям Купи, обучавшие и русских учеников. Первая книга, вышедшая из петербургской типографии, была «Книга Марсова» (1 января 1713). До 1721 года петербургская типография находилась в ведомстве Оружейной канцелярии, а в 1721 году все типографии духовного ведомства (в Петербурге, Москве, Чернигове, Киеве) были переданы в ведение Священного Синода. При Петре I в Петербурге были ещё типографии при сенате и Морской академии, печатавшие только указы царя, и при Александро-Невском монастыре (основанном в 1720), где печатались узаконения по духовному ведомству, проповеди Феофана Прокоповича и другие духовные книги; первая напечатанная там книга была «Первое учение отроком» (1720), составленная Прокоповичем. Выходившие с 1703 года «Ведомости о военных и иных делах» печатались первоначально в Москве, а затем то в Петербурге, то в Москве; шрифт употреблялся для них с 1710 года большей частью гражданский, а с 1717 — исключительно гражданский, кроме реляций о военных действиях. В 1727 году была учреждена типография при Академии наук, и в том же году повелено было друкарням в Петербурге быть в двух местах: для печатания указов — в Сенате, а для печатания исторических книг — при Академии, синодальную же и Александро-Невскую перевести в Москву. В 1747 году при Академии наук были устроены две типографии: одна для печатания книг на иностранных языках, другая — на русском.

Печатное дело в России по состоянию на 1897 год.

Всех заведений печатного дела (типографий, литографий, металлографий, ксилографий, фототипий, фотоцинкографий и отдельных ручных типографских и литографских станков (например, при войсковых частях) к 1 января 1897 г. в Российской империи (без Финляндии) было 1958, в том числе в Петербурге 255, Москве — 212, Варшаве — 143, Вильне — 22, Киеве — 22, Одессе — 55, Казани — 15, в губерниях: Харьковской — 29, Тифлисской — 54, Полтавской — 36, Петроковской — 44, Пермской — 37, Орловской — 34, в Области Войска Донского — 41, Нижегородской — 30, Лифляндской — 49, Волынской — 27. Не имели вовсе заведений печатного дела Кубанская (по другим источникам, Кубанская губерния имела более 8 типографий), Кутаисская, Эриванская и Иркутская губернии, Амурская, Тургайская, Сыр-Дарьинская, Самаркандская, Ферганская, Закаспийская и Якутская области и Амударьинский отдел. По одному заведению имеют Семипалатинская и Карсская области; по три — Сувалкская, Олонецкая, Оренбургская губернии; Забайкальская, Дагестанская и Уральская области; по четыре — Акмолинская, Елизаветпольская, Седлецкая, Ставропольская губернии (неверная информация — в Ставропольской губернии было к этому времени 12 типографий и литографий).

Использованные источники:

1.    Герчук Ю. Я. Искусство печатной книги в России XVI—XXI веков. СПб.: Коло, 2015.

2. Сидоров А. А. История оформления русской книги. М.-Л.: Гизлегпром, 1946.
3. 400 лет русского книгопечатания. В двух томах: Русское книгопечатание до 1917 года. Книгоиздательство в СССР. М.: Наука, 1964.
4. Усачев А. С. Первые русские печатные книги: филигранологические наблюдения // Федоровские чтения 2007. М., 2007. С. 56-72.
5. Пекарский П. Наука и литература в России при Петре Великом. — В 2-х тт. — СПб., 1862.
6. Божерянов И. Исторический очерк русского книгопечатного дела. — СПб., 1895.
7. Карамышев И. Краткие исторические сведения о петербургских типографиях с 1711 г. и статистические сведения о заведениях печати за 1868—1895 гг. — СПб., 1895.
8. Луппов С. П. Книга в России в первой четверти XVIII в. — Л., 1973.
9. Виноградова Л. А. История книжного дела в России (988—1917). — М., 1991.