Реферат на тему "Гуманистический смысл профессии социального педагога".

РЕФЕРАТ

на тему:

Работу выполнила

учитель математики и социальный педагог

МКОУ Стадницкой ООШ

Семилукского района

Воронежской области

Рогозина Анжелика Викторовна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                  3

ПОНЯТИЕ ГУМАНИЗМА                                                                         4

ЗАРОЖДЕНИЕ ВЕЛИКОЙ ИДЕИ                                                            6

ГУМАННОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ                                   8

МНОГОГРАННОСТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ                                                  9

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ СОЦИАЛЬНОГО ПЕДАГОГА              11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                             13

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ                                                                            14

 «Сколько я буду жить, столько буду проверять

                                          в своей школе правдивость истины, в которую

                                         я искренне верю: человека можно воспитывать  

                                                                           только добром».

(В. А. Сухомлинский).

ВВЕДЕНИЕ

Взаимодействие человека с окружающей действительностью происходит на протяжении всего существования человечества. Кроме физического развития человеку всегда были важны и духовные приоритеты.  Каждое последующее поколение, пользуясь своим личным опытом и опытом других людей, старается привить молодежи достойное продолжение человеческого рода. К обучению и воспитанию все подходят по-разному, но наилучших результатов достигают те, кто делают это по-доброму, с любовью, терпением и пониманием, без ущемления достоинства воспитуемого, обучая положительному отношению к жизни и окружающим людям. Человечество не смогло бы развиваться без оптимистов-гуманистов, причем деятельных, которые верят в добро и делают все, чтобы жизнь стала лучше.

Развиваясь, каждая личность приспосабливается к конкретным запросам общества, к определенной социальной ситуации.  И важно, чтобы в этом развитии присутствовало общечеловеческое начало.

ПОНЯТИЕ ГУМАНИЗМА

Гуманность – человеколюбие, уважение к достоинству человека. Гуманизм в переводе с латинского языка означает человеческий, человечный. Представляет признание ценности человека как личности, его право на свободное развитие и проявление своих способностей. Основной целью гуманизма является развитие человеческой  культуры и нравственности, определенного поведения и отношения личности к миру. Для реализации этой цели происходит защита достоинств личности, признание ее прав и свобод, создание благоприятных условий для всестороннего развития.

Все мировые религии имеют гуманистическое мышление, сущностью которого является извечное устремление души человека к совершенствованию. И если личность, а значит и общество, не будет духовно расти, то это приведет к деградации. Религия во все времена оказывала большое влияние на формирование духовного мира человека, воспитывая главные человеческие качества.

Именно гуманизм утверждает право человека на свободу, счастье и проявление своих способностей. Удовлетворяя потребности человека в общении, организация гуманистических межличностных отношений стимулирует процесс развития коммуникативных способностей личности. Проявляется гуманизм во взаимоотношении людей. Возвышенными человеческими качествами всегда являлись уважение, чуткость, милосердие, сострадание, забота и, конечно, любовь.

Понятие гуманизма тесно связано с понятием «человек» и постоянно развивается. Но в наше время ученые все больше возвращаются к психологическим и педагогическим традициям прошлого. Сегодня актуальны многие высказывания В. Соловьева, В. Вернадского, К. Ушинского, В. Сухомлинского и других выдающихся философов человечества, основные идеи которых показывают, что сущность человека всегда наполнена духовными отношениями, а не сводится только к биологическим или социальным сторонам.

Основные формы проявления гуманизма сегодня актуальны, ведь культура любого государства является тем фундаментом, на котором формируется нравственное, правовое и политическое сознание народа. Современное понятие гуманизма признает человека самой высокой ценностью на земле, а благо человека основным критерием оценки всех социальных явлений действительности. Для этого предъявляет обществу высокие требования достойного и уважительного отношения к человеку, как личности. Отказавшись от авторитарности, где ощущалось давление на личность, и, перейдя к равноправному общению, педагогика переходит на новый гуманистический уровень.

ЗАРОЖДЕНИЕ ВЕЛИКОЙ ИДЕИ

Идеи гуманизма присутствовали еще у античных философов. В I веке до н.э. римский оратор Цицерон рассуждал о человечности, утверждая, что для возвышения человека нужно воспитание и образование. Он трактовал: «нельзя человека заставить быть добродетельным, его следует добродетели научить». Многие древние мыслители изучали внутренний мир человека. Но каждый к этому вопросу подходил по-разному, много было разногласий. Как только начались поиски духовных ориентиров гуманизма, стало вырисовываться и его понимание. Развернулась целая дискуссия о человеке. Особая роль в гуманистических исканиях принадлежит учению Сократа. Он первый среди древних философов обратил свой исследовательский интерес к духовному миру  человека. Идеи Сократа преподнес человечеству его ученик и последователь Платон, который проработал, развил и письменно их зафиксировал.  Но понимая, что человек духовно слаб по своей натуре, Платон хотел создать идеальное государство, которое в действительности сотворить нереально.

Не менее великий философ Аристотель (ученик Платона), предложил обратить внимание на реального конкретного человека  и всесторонне его изучать. Человек Аристотеля есть представитель среднего класса, «свободно выбирающий для себя форму политической власти и участвующий в ее формировании», потому что убежден в ее справедливости.

Гуманистические идеи поддержал и развил римский стоик Сенека, выдвигая равенство всех людей вне зависимости от их общественного положения. Именно стоицизм стал одним из истоков христианства.

Свой вклад в философское учение о гуманизме внес Марк Аврелия, который обратился к людям жить в согласии с природой. Таким образом, утверждал он, человек обретет внутреннюю свободу и сможет самосовершенствоваться. Но основой его учения была религия, и Аврелий рассуждал, что хотя бы в потустороннем мире существует равенство между людьми.

Рассуждения античных философов о феномене человека зародило начало гуманистической теории.

           Наибольшего развития теория гуманизма получили в эпоху Возрождения, где началось новое видение человека, новая мера  культуры. В разных сферах общественной жизни появляется общечеловеческое начало. Индивидуальность личности выходит на первый план. В обществе начинают ценить предприимчивость, ум и знания. По-другому начинает видеть себя и сам человек, меняется отношение его к окружающей действительности. Появляются новые представители светской интеллигенции (гуманисты), которые утверждают ценность человека независимо от положения в обществе, но, человека, приносящего пользу обществу; защищают достоинство личности в своих философских трудах и выдвигают свободу суждений. Повсеместно стали создаваться школы, отказывающиеся от телесных наказаний, суровой палочной дисциплины, игнорирования интересов ребенка.

Педагогами-гуманистами были Томас Мор (1478-1535), Франсуа Рабле (1483-1536), Мишель Монтень (1533-1592) и др. Они рассматривали человека как самую большую ценность и отвергали ограничение духовной свободы. В своих трудах изучали сущность гуманистического  воспитания, предлагали перейти от наставления и примера к самоанализу и самовоспитанию.  Т. Мор размышлял о нравственном долге человека перед обществом, о более разумной и справедливой жизни. Ф. Рабле связывал обучение с жизнью в обществе, говорил о тесной связи духовного и телесного развития личности, предложил идею игрового обучения. М. Монтень утверждал, что воспитание должно не портить детей, а изменять их к лучшему; воспитанники должны стремиться к самопознанию и самосовершенствованию только через хорошие поступки. Монтень представлял процесс обучения и воспитания чаще в форме беседы, где больше говорит ученик, который исследует окружающий мир самостоятельно, изучив духовные ценности прошлого.

Марксизм связывал гуманизм с революционной борьбой пролетариата за построение коммунистического общества, создающего предпосылки для всестороннего развития человека. Карл Маркс называл коммунизм «реальным гуманизмом».

Социалистическое общество основано на принципе «Всё во имя человека, для блага человека». Нормой отношений в такой системе считается равенство, справедливость, человечность.

ГУМАННОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ

Социальная педагогика как наука основана на гуманистических началах. И поэтому представляет процесс воспитания на основе ценностей общечеловеческой и национальной культуры, предполагает воспитание личности с высокими интеллектуальными и моральными ценностями.

Среди гуманистических тенденций можно выделить главную – ориентация на развитие личности. И чем гармоничнее будет это развитие, тем более свободным и творческим будет человек, причем личность должна развиваться непрерывно и профессионально. Поэтому процесс воспитания человека на разных этапах взросления должен быть тщательно продуман, целенаправлен и постоянно совершенствоваться, используя все лучшее в учении прошлых лет.

Средством благополучия общества является стремление к совершенствованию человека, когда сам индивид предстает творцом самого себя, своих обстоятельств. Формирование у людей нравственных норм отношений пойдет только на благо любому обществу. С раннего возраста необходимо учить детей справедливо оценивать свои и чужие поступки; выражать чувство радости, удовлетворения, благодарности; воспитывать культуру общения: умение приветливо разговаривать друг с другом, внимательно слушать собеседника, вежливо отвечать на просьбу или вопрос.

Социальная педагогика воспитывает в людях сердечность. Этому учил В.А. Сухомлинский. Он считал, что соприкасаясь со сложным духовным миром ребенка, педагог должен беречь, щадить его неприкосновенность, уязвимость, ранимость. Сухомлинский предостерегал от нанесения нечаянных ран и обид, тревог и беспокойства, призывал и даже настаивал на уважении личности воспитанника. Сердечность не наследуется генетически, утверждал великий педагог, а «приобретается вместе с другими чертами характера, формируется процессом воспитания. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш».

МНОГОГРАННОСТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Деятельность социального педагога представляет собой особую профессиональную деятельность, направленную на социальную защиту и разностороннее развитие личности, на поддержание и укрепление его здоровья (психического, нравственного, физического). Основная задача социально-педагогической работы – помощь в обеспечении достойного существования человека. В отличие от учителя, который передает молодому поколению знания, социальный педагог проводит успешную интеграцию ребенка в обществе, т.е. его социализацию.

Социальный педагог призван обеспечить профилактику негативных явлений. Он совместно с родителями, представителями администрации и другими учреждениями социальной направленности призван бороться с такими «болезнями» как алкоголизм, табакокурение, бродяжничество, социальная дезадаптация. Для эффективной организации такой работы создается благоприятная среда, направленная как адресно, так и комплексно на общество в целом. Система педагогических действий в данном направлении связана с нейтрализацией прогнозируемых трудностей на подготовительном этапе организации профилактики, что требует от педагога хорошо продуманных действий и великодушия.  Специалист должен умело направлять свою работу так, чтобы подросток сам своими целями и средствами преодолевал трудности с учетом своих индивидуальных, возрастных и психологических особенностей. Да, проблемным детям и подросткам, а их у социального педагога большинство, отводится особое внимание.  Очень важно обращаться с ними по-доброму, доверительно, заботливо. Именно этого не хватает таким детям в семье или ближайшем окружении. Именно положительных моментов, добрых слов, веры в себя недостает «трудным» подросткам. Именно их родителям важно объяснять и доказывать и не один раз, как дети нуждаются во взаимопонимании и ласке.

А если подросток уже попал в трудные обстоятельства (зависим от плохой компании, совершил противоправный поступок, имеет вредные пагубные привычки, подвергается унижениям, насилию…) и получил тяжелую психологическую травму, то ему нужна реабилитация в обществе и помощь. Поддержание в ребенке уверенности в полной защищенности от несправедливости и зла – в этом ли не заслуга социального педагога. Детям, которые неправильно оценивают свои поступки, не знают выхода из трудной ситуации, нужна опора взрослого человека. Если не могут помочь родители, то ребенку должен помочь социальный педагог. И очень важно не опоздать, не  упустить момент, вовремя повлиять на образ мыслей молодого человека, чтобы он смог изменить свое существование, почувствовать настоящую радость жизни.

В своей практике социальный педагог сталкиваться и с детьми, имеющими отклонения в психофизическом развитии. Специалисту приходится выявлять и преодолевать недостатки в развитии личности ребенка, помогая ему адекватно интегрироваться в социуме. Проводя коррекционную помощь, педагог защищает ребенка в его жизненном пространстве, помогает поверить себя, духовно и физически развиваться, стать полноправным членом общества.

Воспитание гуманных чувств приводит к общему эмоциональному развитию ребенка, у которого развивается чувство любви к природе, прекрасному, искусству. Последнее время все больше разрушаются связи человека с природой, а это разрушает само естество человека. Теряются такие качества, как доброта, нравственность, человечность. А, значит, начинает расти преступность, озлобленность, боязнь человека за свое будущее, отрешенность, равнодушие. Практика показывает, что экологическому воспитанию отводится немаловажная роль.

Методы и формы работы социального воспитания разнообразны. Ведь на ребенка кроме окружающей природы, воздействуют школа, семья, средства массовой информации, образ ближайшего окружения, а также собственная деятельность и собственные планы. Поэтому деятельность социального педагога, находясь во взаимодействии с личностью и ее культурно-образовательной средой, должна быть целенаправленной в каждой конкретной ситуации. И в зависимости от того, какую цель ставит перед собой педагог, нужно решать определенные задачи. Но все они направлены на лучшее изучение подопечного или детского коллектива, чтобы принести большую пользу, побудив каждого ребенка к самоорганизации.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ СОЦИАЛЬНОГО ПЕДАГОГА

Педагогический идеал, в том числе и социального педагога, сегодня постепенно перемещается от социально-ориентированной цели к индивидуально-ориентированной; где человека воспитывают не для конкретных интересов общества, а для самого себя и только потом для общества. Причем на первый план выносится ответственность и готовность прийти на помощь. Так вырабатывается самосознание, самоопределение и самореализация личности.

Гуманистическая направленность личности социального педагога имеет разные формы, которые различает Г.Н. Штинова в своих научных трудах: влечение, желание, идеал, мировоззрение, убеждение. Все они необходимы для успешной деятельности, но именно убеждение направлено на принятие неповторимой индивидуальности и творческой сущности личности. Штинова Г.Н. выделяет нравственно-гуманистические качества личности социального педагога: любовь к людям, гуманность, доброжелательность, альтруизм, терпимость, ответственность, долг и честь. Альтруизму она уделяет особое внимание. Ведь делать добро другому человеку, не зависимо от его статуса в обществе, его характера, вероисповедания, является неотъемлемой частью профессии. При работе с людьми необходимо быть внимательными, собранными, порядочными.

Не обойтись социальному педагогу и без толерантности. Часто в своей практике он сталкивается с конфликтными ситуациями и старается не делать поспешных выводов. Умение терпеливо выслушать собеседника и принять правильное решение – большой труд. А ведь иногда люди, которым приходится помогать педагогу, расстроены и возбуждены, раздражены или даже озлоблены. Доброжелательное общение с людьми содействует формированию гуманных отношений не только в конкретном учреждении, но и в микрорайоне в целом. Оказание профессионального содействия детям и их семьям приводит к своевременному разрешению конфликтных ситуаций, а может и их недопущению. Защищая интересы детей и их родных, социальный педагог выполняет благородную миссию.

Социальный педагог отводит приоритет развитию и воспитанию любви к детям. С помощью доброты и любви социальный педагог нежно затрагивает тонкие струны детской души, радуется успехам каждого воспитуемого и детского коллектива в целом. Благодаря именно любви человек может понять другого человека, принять на себя заботу о нем, считаться с ним, проявлять снисхождение. Не подчиняя грубо своей власти, стать другом и соратником в своем же воспитании.

Основной задачей современного социального педагога совместно с другими специалистами и организациями является не только проявление любви к детям, но и умение научить подрастающее поколение любить окружающих людей, быть снисходительными и доброжелательными, понимающими и чуткими, проявлять уважительное отношение к старшему поколению.

К каждой категории людей, с которыми работает социальный педагог нужно подобрать особый ключик: будь то озорной малыш, недоверчивый подросток или потерявший всякую надежду пожилой человек. Проявляя тактичность и заботу к собеседнику, педагог строит доброжелательные взаимоотношения, помогая человеку успокоиться исправить свои жизненные ошибки, старается помочь разобраться в проблеме и безболезненно ее решить.

Формируя и развивая нравственные сферы личности воспитуемого, социальный педагог показывает достоинства ребенка, позитивно влияя на мотивацию. Но нельзя достичь успеха, не имея уважительного отношения к источнику информации.  Авторитет воспитателя играет большую роль для регулирования поведения подростка, восприятия им слов и замечаний взрослого. Без уважения ребенка к воспитателю, нельзя изменить его систему ценностей, повлиять на мировоззрение. Результат беседы зависит и от интонации педагога, от того, каким тоном произнесена важная фраза, с каким выражением лица, с каким настроением. 

В своей профессиональной деятельности социальному педагогу необходимо проявлять нравственную чистоту своего характера. Как и любому другому воспитателю, ему требуется быть образцом для подражания. Всегда следить за своим поведением, речью, поступками, обладать педагогическим тактом. Один раз оступившись, педагог потеряет доверие и вряд ли его сможет вернуть. Вкладывая частичку своей души в другую личность, социальный педагог должен обладать чувством собственного достоинства, честью, морально-этическими нормами поведения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Специалист, совершенствующий личность, не может не обладать в своей профессиональной деятельности «гуманистическим потенциалом».  Социальный педагог не только должен делать доброе дело, но делать его от всей души. Нужно любить свою профессию, дело, которым занимаешься. Только тогда можно проявлять и воспитывать в других положительные человеческие качества, вселять радость в людские души. Только тогда, изучая взаимоотношения других людей и воздействуя на них, можно не навредить, а принести пользу. Важно стремиться развивать в себе все лучшие качества человеческих отношений и прививать их своим собеседникам. Ведь именно социальный педагог чаще всего становится помощником в трудных жизненных ситуациях, возвращает ребенку и его родным веру в светлое будущее, являясь образцом человечности. Специалист-гуманист не только верит в высокое предназначение своей профессии, но и своей деятельностью ведет человека к лучшему будущему.

В этом и проявляется гуманистический смысл профессии социального педагога.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1) Советский энциклопедический словарь. Ред.: Прохоров А.М. – М.: Советская энциклопедия, 1984.

2) Брагина Л.М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Идеалы и практика культуры. - М.: Академия, 2002. – 265 с.

3) Т. Кампанелла. Город солнца. - М.: Прогресс, 1954. – 160 с.

4) Т. Мор. Утопия. - М.: Просвещение, 1978. – 260 с.

5) Оржековская Л.В. Гуманизм как система идей и ценностей. Gredo. 2001. – С.87-92.

6) Попова Т.Г. Эпоха Возрождения и ее роль в истории человечества. Учебно-методическое пособие. - М.: Академия, 1998, - 240 с.  

7) Басов Н.Ф., Басова В.М., Кравченко А.Н. Социальный педагог: Введение в профессию. - М., 2007.

8) Галагузова Ю.Н. Социальная педагогика. 2003. № 1.

9) Никитин В.А. Понятие и принципы социальной педагогики. - М., 1996.

10) Штинова Г.Н. Социальная педагогика: учебник для вузов. - М., 2009.

11) Фатыхова А.Л. Теоретические и методические основы формирования социально-перцептивной компетентности педагогов. - М.: Высшая школа, 2005. – 132 с.

12) Сухомлинский  В.А. Не только разумом, но и сердцем. Сборник статей и фрагментов из работ. - М.: Молодая гвардия, 1986.

13) Романюк Л.В. Гуманистическая педагогика. ЗПУ № 2, 2012. – 34.

14) Мардахаев Л.В. Введение в социальную педагогику. - М., 1996.

15) Мейдер В.А. Гуманистические идеалы Цицерона. - М., 2006. – 46 с.

16) Мудрик А.В. Социальная педагогика. - М., 1999.

17) Мустаева Ф.А. Основы социальной педагогики. - М., 2001.