Реферат на тему "Подвиг и Прощенное Воскресение"

Содержание

Введение

1.Что такое «подвиг» в понятии православных христиан

2. Прощёное Воскресение и его связь с подвигом

3. Прощёное Воскресение в стихах  поэтов

Заключение

Используемая литература

Введение

Изучая на уроке Основ православной культуры тему «Подвиг», мы вдруг увидели связь этого понятия с таким явлением в православной культуре, как Прощеное воскресение. Нам показалось интересным исследовать эту тему, найти общее  в них, то, что их связывает.

Прощёное воскресенье - последнее воскресенье перед Великим постом, последний день масленицы. Как один день русского календаря  может пересекаться с понятием, суть которого – жертвенность?

Мы выбрали для своей работы метод теоретического анализа, который предполагает выделение и рассмотрение отдельных сторон, признаков, особенностей, свойств явлений. Анализируя отдельные факты, мы выявляем в них общее и особенное, устанавливаем общий принцип или правило. Анализ сопровождается синтезом, который помогает проникнуть в сущность изучаемых явлений. Этот метод тесно связан с изучением литературы по данному предмету, произведений классиков. Работа с литературой предполагает использование таких методов, как составление библиографии – перечня источников, отобранных для работы в связи с исследуемой проблемой; реферирование – сжатое переложение основного содержания одной или нескольких работ по данной теме.

Цель нашего исследования: выявить общее и особенное в таких понятиях, как «подвиг» и «Прощеное воскресение».

Задачи исследования:

·        рассмотреть со всех сторон понятие «подвиг» с точки зрения православной культуры;

·        рассмотреть, в чем суть Прощеного воскресения;

·        выявить общее в этих понятиях.

Считаем работу по данной теме актуальной, т.к. сегодня, когда не всегда людям видны духовные ориентиры, как никогда, требуется осмысление понятия «жертва ради другого человека».

1. Что такое «подвиг» в понятии православных христиан

Подвиг – это слово, однокоренное словам «двигаться»,  «движение». От чего и куда двигаться? Православие говорит – от своей корысти, жадности. То есть подвиг – это не захват, а жертва. Жертва – там, где что-то дорогое и ценное отдают навсегда, без принуждения и без сожаления.

Христианин может жертвовать чем-то ради себя, ради других людей, и, наконец, ради Бога.

Хороший пример с физической зарядкой: делая её, человек укрепляет своё тело. Но точно так же есть зарядка для души.  Если тебя задирают, обзывают, подталкивают к вспышке гнева,  а ты держишь себя в руках.  Оказывается, это подвиг ради себя. В тебе укрепляется сила воли. Ты жертвуешь мелкой радостью мести и становишься сильнее и благороднее.

Или: человек поставил перед собой серьёзную цель. Ради достижения её он отказывается от того, что само по себе хорошо, приятно, но помешает в главном. Например, ребенок с детских лет решил стать спортсменом. Для этого, как бы ему не хотелось утром поспать, он должен вставать на два часа раньше, чтобы до школы провести тренировку. Так поступают многие спортсмены, ученые, и просто умные люди.

Жертва (подвиг) ради другого человека проявляется, например, в умении извиниться, если ты чем-то обидел. Очень трудно бывает пожертвовать своей гордостью, искренне понять и главное, признать свою вину. Поэтому подвиг – это движение в сторону от эгоизма, от привычки считать себя центром жизни. Эгоист считает, что другие люди должны всегда угождать ему и исполнять его желания. Отказаться от этой эгоистической привычки и есть подвиг. А место такого подвига – внутри себя.

Самое трудное – отказаться от своих некрасивых привычек. От зависти и от привычки брать самый вкусный кусок, от лени и от страха – вот первые добрые подвижки.

Получается, что человек как существо свободное должен в своих отношениях с другими людьми и обществом следовать каким-либо определенным принципам. То есть должен полагать определенные пределы для своего поведения, другими словами, себя в чем-либо ограничивать.

Общечеловеческий нравственный опыт говорит, что у всех народов во все времена осуждались одни и те же деяния: убийство (по крайней мере, единоплеменника), воровство, ложь и обман, прелюбодеяние (нарушение супружеской верности). Это выражалось в осуждении их и справедливом воздаянии за совершенное зло. Об этом можно судить по словам, которые кратко выразили мысль древнего христианского писателя Тертуллиана: «Душа человека по природе христианка». В православном нравственном богословии это называется  «естественный нравственный закон», так как он представляет собой естественную, то есть природную тягу человека к добру и отвержению зла.

И еще есть одно слово, связанное с понятием «подвиг», это подвижник. Подвижник – человек, избирающий самое главное и самое святое в своей жизни и всё остальное соотносящий с этой своей святыней.  Подвижник – человек, приносящий жертву Богу, то есть живущий по Его заповедям. Это подвиг ради Бога.

Подвижничество – это духовное делание, то есть путь очищения сердца, борьбы с грехом и порочными страстями. В итоге подвижничество – это духовный подвиг.

Основной принцип подвижничества состоит в том, чтобы чего-либо достичь, необходимо себя ограничивать. Как говорят, гениальность — это только 10% таланта и 90% трудолюбия. В музыке, в науке, в любой профессии без самоограничения ничего не добьешься. Возьмем правила дорожного движения, написанные кровью и слезами. На дороге очень опасно следовать принципу «Как хочу, так и еду».

Самоограничение необходимо, чтобы не потерять что-то особенно важное.

2. Прощеное воскресение и его связь с подвигом

Прощеное воскресение. В этот день в церквях на литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ.

В православной традиции это последнее из пяти предшествовавших Великому посту воскресений, в которые истинно верующий человек должен был готовить себя к воздержанию, очищению души и покаянию.

Православный обычай просить в воскресенье перед Великим постом прощения за все вольные или невольные обиды и огорчения, причиненные друг другу, нашел широкий отклик в среде русского народа. Стремление к примирению, гармонии с окружающим миром, самим собой и своей семьей всегда было характерно для русского человека. Говорили, что «худой мир лучше доброй вражды». Прощеное воскресенье совпадало также с прощанием перед Великим постом, во время которого запрещались прием гостей, общие гулянья, развлечения, свадьбы. Прощения друг у друга просили родители и дети, муж и жена, близкие и дальние родственники, соседи. Из соседних деревень к отцу приезжали замужние дочери с детьми, собирались сыновья для прощения и прощания перед наступавшим постом. Уезжая вечером домой, они становились перед отцом и матерью на колени и говорили: «Прости меня, пожалуй, буде в чем виноват перед тобою». Те же слова говорили родители взрослым детям. Прощение заканчивалось низким поклоном и поцелуем. Во многих русских деревнях в этот день прощались не только с живыми, но и с умершими — «родителями». Утром все шли на кладбище к могилам усопших родственников или, если было много снега, подходили к ограде кладбища, кланялись низким поклоном и просили у них прощения. Этот обряд был одним из многочисленных обрядов поминовения усопших, проводившихся в определенные дни в течение всего года. 
         Просить прощение - это вовсе не какое-то порождение народного фольклора, это древнейшая церковная традиция. Сам Христос положил ей начало своими словами, звучащими в Евангелии от Матфея: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). Это неизменное Евангельское чтение в  последнее  воскресенье         перед         Великим     постом.
          Позже в Церкви появился чин прощения. В Египте или Палестине монахи на время Великого поста уходили поодиночке в пустыню и, конечно, не были уверены, что она не станет их последним пристанищем. Поэтому и примирялись друг с другом, прося за все прощения, как перед смертью.

         Интересно, что мы-то ни в какую пустыню не уходим… Почему же продолжаем соблюдать эту традицию и Прощеное воскресенье по-прежнему приходится именно на канун Великого Поста?

          Оказывается, входить в немирном состоянии в Великий пост категорически не рекомендуется. Это время очищения, духовного обновления перед Пасхой, соответственно, нужно постараться положить начало своему очищению, освободиться от бремени вины перед ближними, т.е. действительно со всеми примириться, всех от сердца простить.

         А что значит – простить? Что мы должны вкладывать в это понятие?

Есть два разных слова: «прости» и «извини». Это почти синонимы в современном русском языке, однако, изначально это очень разные по смыслу слова.

          Вы не замечали, что часто гораздо легче сказать «извини», чем «прости»? «Извини» – значит, выведи меня из вины, сделай меня невиновным, другими словами, давай будем считать, что я перед тобой не виноват. Так ребенок, который полез на стол за конфетами и разбил вазу, может сказать: «Мам, я вот тут разбил твою любимую вазочку, извини меня». Тем самым он хочет оправдаться: «Я не виноват, так получилось».

         А что такое «прости»? Это означает: я виноват, я признаю свою вину, но отпусти мне ее, прими меня таким, какой я есть, я постараюсь исправиться.

          Поэтому и у Бога мы просим не извинить, а простить, а значит — принять. Принять виноватого, грешного, какого угодно — но принять.

               Точно так же и с людьми: мы просим их принять нас такими, какие мы есть. В этом смысле прощение способно качественно поменять наши отношения. Неслучайно у слова «простить» есть определенная связь – и фонетическая, и смысловая – со словом «просто». Обратите внимание, когда отношения между людьми начинают портиться, говорят, что они усложняются, т.е. теряют свою простоту и ясность: мы не можем просто поглядеть друг другу в глаза, просто улыбнуться друг другу, просто поговорить. А когда кто-то из нас произносит слово «прости», это означает следующее: «Я виноват, постараюсь исправиться, загладить вину; давай устраним эти сложности, давай сделаем так, чтобы мы опять смогли смотреть друг другу в глаза».

         Прося прощения, мы пытаемся упростить наши отношения с людьми и с Богом, признав свою вину и отпустив вину своему ближнему. С этого и начинается наше очищение, с этого начинается Великий пост. Но с этого начинается и подвиг во имя других людей!

        А как быть, если человек чувствует, что не способен простить?

Считается, что любой человек может простить. Говоря «я не могу простить», люди часто подразумевают, что не способны забыть причиненную им боль. Но простить – это вовсе не значит забыть боль. Прощение и не подразумевает автоматического и моментального ее исчезновения. Оно означает другое: «Я не держу на причинившего мне эту боль зла, не желаю ему возмездия, а принимаю его таким, какой он есть». Боли может и не стать меньше, но зато человек сможет прямо смотреть в глаза своему обидчику, если тот сам готов смотреть ему в глаза и искренне просить прощения за причиненную им обиду.

        Учась прощать, нужно помнить еще и вот какой момент: часто люди, причиняющие нам боль, поступают так по попущению Господа. Не в том смысле, что они не виноваты, а в том смысле, что эта обида пойдет нам во благо.

         К примеру, если мы просим у Бога такое качество, как смирение, неверно будет ожидать, что оно само собой вдруг свалится на нас с неба. Скорее нужно ждать, что Бог пошлет человека, который нас обидит, заденет, может быть, даже несправедливо. Претерпев такую обиду, найдя в себе силы простить – может быть, только на 3-й, на 10-й, на 20-й раз – мы потихоньку и будем учиться смирению.

«Прощеные дни»  не являлись ритуальным действием, выполнявшимся только в крестьянской среде. В летописных источниках имеются сведения о том, как они проходили в среде царей и цариц и в их окружении. Как правило, «прощаться» там начинали с середины масленичной недели. С этого времени государь объезжал, поминая родителей, все близлежащие городские и окраинные монастыри. Он «прощался» со всей монастырской братией и одаривал находившихся там паломников, калек, нищих и юродивых. В субботу в покои к государю, согласно установленному порядку, для исполнения обряда приходили патриарх со всем духовенством, бояре и прочие служилые люди. Вечером, простив всех, уже сам царь направлялся к патриарху испросить «прощения» для себя, своей семьи и народа. Эта церемония заканчивалась торжественным обедом, заключительным действием в котором являлась «прощальная чаша» с вином.
         Итак, умение прощать и Прощеное воскресение тесно связаны друг с другом. По сути, Прощеное воскресение является особым днем, когда люди могли потренироваться просить прощение у себе подобных, и никому не было неловко, ведь так принято: просить в Прощеное воскресение прощения.

3. Прощёное Воскресение в стихах поэтов

   Прощёное воскресенье – удивительный день: пограничный, двоякий, буйный и тихий, весёлый и пасмурный… Последний день разудалой, широкой Масленицы – это уже приготовление к самому строгому, самому долгому Великому Посту. Удивительный день вобрал в себя и соединил две стороны русской культуры, мифологическую  и религиозную. Потому так разнообразно описано Прощёное воскресенье в произведениях русской литературы.

   В стихотворной пьесе Александра Островского «Снегурочка» действие происходит в стране берендеев, для которых Прощёное воскресенье – это исключительно проводы зимы и встреча весны. Масленица «сладко, воложно нас кормила, суслом, бражкой поила», мы, берендеи, благодарны ей и хотели бы продлить хоть на денёк веселье, но пришло время спрятать её в лес подальше, сжечь, собраться на Красной горке и совершить языческий обряд.

   Вместо привычной для современного сознания борьбы времён года, зимы и весны, в сказке показана гармоничная их смена. Чучело Масленицы, сгорая, обещает вернуться вскоре – когда придёт её пора.

В стихотворении «Заповедь» поэт Р. Киплинг пишет:

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

А поэт Андрей Дементьев написал:

Среди печали и утех
Наверно, что-то я не видел.
Прошу прощения у тех,
Кого нечаянно обидел.

Когда бы это ни случилось –
Вчера лишь... Иль давным-давно
Ушла обида иль забылась, –
Прошу прощенья все равно.

Борис Пастернак говорит:

Учись прощать. В прощенье радость скрыта,
Великодушие лечит, как бальзам;
Кровь на Кресте за всех была пролита;
Умей прощать, чтоб ты прощён был сам!

      Василий  Рассветов пишет о Прощеном воскресении и просит друга простить себя за довоенное:

А вот и масленицы нет...
Тепло любимых - клад в горсти!
Великий Пост - Высокий Свет!
За всё, мой друг, меня прости!..

Сегодня мы в прифронтовой...
Врага, мой друг, не пропусти!
Плечо к плечу теперь с тобой -
За довоенное прости!..

Плоды Добра? Наверно, есть...
Пора в земном нам отцвести!?
Сейчас за Бога примем месть...
Мой друг, с Креста прошу: - прости!..

Поэт Евгений Сухарев пишет:

Прощенья день. Мы выбросим
Обиды на друзей!
Помилованье выпросим?
«Прости меня скорей…»

Чистой слезой умоемся,
Души очищая,
И на пост настроимся…
Терпеть до мая.

А как светло пишет об умении прощать Людмила Деева!

Прощаю. Всё тебе прощаю.
Перед любовью обещаю
Я бросить в Память чудо-семя
Добра, признанья, вдохновенья.

Прощаю. Всё тебе прощаю.
И сердцем небо заклинаю
Хранить тебя в любой дороге
От бед, потерь и от тревоги.
От тайных мук освобождаю
И равновесье возвращаю.
Прощаю.
Всё тебе прощаю.

      Светлый праздник Прощеное воскресение вдохновлял и вдохновляет  многих поэтов писать о самой человечной способности: умении просить прощение.

Заключение

Замечательный праздник «Прощенное воскресенье», в этот день православные и  люди далекие от религии, просят друг у друга прощения, православные — чтобы приступить к посту с чистой душой, сосредоточиться на духовном, и с чистым сердцем встретить день «Воскресения Христова».
         Мы с легкость просим прощения у тех, кого не обижали, еще легче у бога и так трудно искренне сказать «Прости», самым близким людям, кого мы наверно, чаще всего обижаем, родителям и детям. И каждый, кто научится искренне это делать, будет причастен к совершению подвига для себя, для людей, а возможно, и для Бога.

А вот строки из стихотворения «Прощенное воскресенье» поэта Эдуарда Асадова.

— Ну, а теперь... Не будем говорить,
Кто в мире злей, а кто добрей душою.
Вопрос вот так стоит перед тобою:
А смог бы ты предательство простить? —

Какой ответ сейчас я должен дать?
Вопрос мне задан ясно и солидно.
Как просто тем, кто может все прощать!
А я молчу... Мне нечего сказать...
Нет, не бывать мне в праведниках, видно!

Поэт, прошедший войну, оставшийся без зрения, написавший десятки прекрасных стихов, с горечью пишет о своем неумении прощать предательство. Мне кажется, что многим людям сегодня трудно просить прощение и прощать. Но именно в Прощенное воскресение можно попробовать начать тренировать свою душу, ведь другие люди совершают маленький подвиг, говоря родным и друзьям: «Прости!» И пусть это сложно, но совершать подвиг всегда непросто, надо только очень захотеть.

Список литературы

1. Деева Л. Сайт Стихи. ru.

2. Дементьев А. Пока я боль чужую чувствую… М.: Астрель, 2012.

3. Киплинг Р. Рассказы; стихотворения. Л. Художественная    литература, 1989.

4. Кураев А.В. Основы православной культуры. М.:  Просвещение, 2012.

5. Пастернак Б. Стихотворения и поэмы. Электронная книга. ModernLib.Ru

6. Рассветов В. Сайт Стихи.ru.

Скачано с www.znanio.ru