"Тысяча вторая ночь Шахразады" (поэзия Ирана и Средней Азии)

Внеклассное мероприятие по литературе в форме театрализованного представления на тему: "Тысяча вторая ночь Шахразады" (поэзия Ирана и Средней Азии) Эпиграф: Имена поэтов, представленных на вечере:  ФИРДОУСИ  НИЗАМИ  ОМАР ХАЙЯМ  СААДИ  ХАФИЗ В прохладе сладостных фонтанов И стен, обрызганных кругом, Поэт, бывало, тешил ханов Стихов гремучим жемчугом. На нити праздного веселья Низал он хитрою рукой Прозрачной лести ожерелья И четки мудрости златой. (А.С.Пушкин) Подбор иллюстраций на восточную тему, восточные костюмы, восточная посуда для украшения национального  стола, восточные декорации, слайды “Пустыни и города Средней Азии”, восточная музыка. ВЕДУЩИЙ: (учитель литературы) Ассалом­Алейкум, болалар! Здравствуйте, ребята! Да продлит Аллах вашу жизнь! Я не случайно начала сегодняшний вечер восточным приветствием, потому что наш рассказ будет посвящен  Востоку, восточным странам, городам, Восточной поэзии. И перенесемся мы с вами в далекое Средневековье  Ирана и Средней Азии. (Звучит восточная музыка.) Ведущий: (учитель истории) Представим себе доисторический Иран и его жителей. Прежде всего их жителей, так как то этого зависти вся  их жизнь. Они поклоняются солнцу и огню, оберегают природу. Ими руководит священная боязнь загрязнить  воду, землю. Все в природе священно. Поклоняясь Творцу, они обращали взор в сторону восходящего солнца. Новорожденных святили в огненной  купели солнечных лучей, и родители верили, что Солнце теперь неотступно будет сопутствовать их ребенку во  всех его деяниях и поступках. Иран был богатой и сильной страной. Он не раз вступал в единоборство с Римом.  Так было до начала VII века, когда на историческую арену вышли воинственные арабы. В VII веке арабский  халифат превратился в могущественную державу, включившую в свою огромную территорию и Иран, и Среднюю Азию. Арабы принесли с собой новую религию – ИСЛАМ. Возникла особая АРАБО­ ИРАНСКАЯ КУЛЬТУРА.Каждый народ вносил что­то свое в новую арабоязычную культуру. Сами завоеватели как­то стушевались перед  местными культурными богатствами подчиненных ими народов. Сейчас трудно полностью разграничить  арабскую и иранскую культуры, определить, что принадлежит одним, что другим. Парадоксально, завоеватели – арабы, с их строгой воинской дисциплиной, строгой дисциплиной быта создали  искусство нежное, воздушное, прозрачное и легкое, искусство капризной фантазии художника, претендующей  только на изящество, только на изысканность. Будто воины, вернувшись из дальних, трудных, кровавых походов, желали только одного – забыть о них, возлечь на мягкие диваны, на роскошные ковры, отдаться сладкой лени под нежные звуки музыкальных инструментов,  пения и вдыхать обольстительный, пьянящий аромат лести поэтов, зовущих к наслаждению и любви. Ведущий: (учитель литературы) Предадимся и мы наслаждению. А помогут нам в этом герои знаменитой книги “Тысяча и одна ночь” Шахразада и царь Шахрияр. Итак, слушайте и смотрите. (Звучит восточная музыка, “рабыни” украшают дастархан восточными сладостями, фруктами. Выходят царь  Шахрияр и Шахразада, располагаются на мягких подушках.) ШАХРАЗАДА: 1. О, царь времени, единый в веках и столетиях, я – твоя рабыня, и вот уже тысяча ночей и вторая ночь, как я  передаю тебе рассказы о прежде живших людях и назиданиях древних. Есть ли у меня право перед твоим  величеством, чтобы я могла продолжать свое повествование? ШАХРИЯР: 2. О, Шахразада, клянусь Аллахом, я готов слушать твои дивные рассказы всю жизнь. Начинай же скорей! ШАХРАЗАДА: 3. Мой господин! Дошло до меня, что во дворец к тебе пришли гости из дальних заморских стран. Они хотят  поведать тебе о том, с какими удивительными людьми довелось им познакомиться. Прими же их, мой  повелитель, и выслушай. ШАХРИЯР: 4. Я рад послушать удивительный рассказ моих гостей и щедро награжу их за это. ШАХРАЗАДА: 5. Пять прекраснейших пери поведают тебе, мой повелитель, о прекрасном поэте Востока ФИРДОУСИ. ФИРДОУСИ: Есть городок в современном Афганистане недалеко от Кабула. Называется он Газна. Когда­то он был столицей  могущественного государства Средней Азии. Правили им Газневиды, наиболее известным из этой династии был  Махмуд (998­1030), султан воинственный и жестокий. В те же годы жил и творил знаменитый Фирдоуси  (“райский сад”). Точных дат рождения и смерти поэта наука не знает – где­то в середине X века, родился, умер в первые три десятилетия XI в. Несколько десятилетий создавал Фирдоуси величественный памятник персидской культуры – “Шах­наме”  (“Книгу царей”). Наиболее ценной по сюжету является героическая часть, называемая иногда “Рустамиада”. За национальное  освобождение борется любимый народом Ирана богатырь Рустам. У Рустама с детства обнаруживается сказочная сила: булавой он убивает белого слона; выбирает себе  сказочного коня Рахша, который одним ударом копыт уничтожает кровожадного льва. Когда иранцы обращаются к своему заступнику и спасителю за помощью, Рустам не заставляет себя долго  упрашивать: Сказал он в ответ: “Я и вся моя рать Готовы врагов истреблять, сокращать.Лишь весть получу о Кавусе* – в войну Вступлю, от туранцев очищу страну” Кавус ­ иранский царь, захваченный туранцами в плен. На своем гороподобном коне Рустам спешит на помощь, а по дороге совершает 7 подвигов: его конь Рахш  убивает льва, богатырь находит волшебный источник, убивает дракона Аждаха и ведьму – колдунью, пленит  разбойника Улада (знавшего путь к плененному Кавусу), уничтожает мазанзарского шаха Архан­дэва (превращая его в камень), освобождает Кавуса и возвращает ему зрение с помощью печение дева. Преисполнен глубокого трагизма эпизод трехкратного поединка Рустама с сыном Сухрабом. Зачатие и рождение прекрасного Сухраба необыкновенно. Великий богатырь Рустам заночевал у Шаха  Самангала. Ночью прокралась к нему в спальню дочь шаха и обратилась к нему со смелой в девических устах  речью: Прошу я – дай мне сына Такого же, как сам ты, исполина. Еще никто не видел ее лица, кроме слуг и отца. Была она безгрешна телом и мудра душой, а прелестям ее не  было числа. Фирдоуси – поэт Востока – ценитель женской красоты, не скупился на краски. Он называл ее луной, солнцем дня, неземной пери. Брови ее – два согнутых лука, косы два аркана, губы – что цвет рубина, а зубы –  подобны жемчугу. Ее щеки пылали, как розы, блистали ушные мочки, а в них драгоценные серьги сверкали в  свете лунном, и не было в мире стройнее стана. Это была звезда любви. Рустам подивился: “Кто ты? Как зовут тебя? Зачем здесь?” и девушка призналась ему, что давно уже  прослышала о нем. Молва идет, что перед его могучей рукой трепещут львы и тигры, и морские киты, что само  небо стонет под его мечом; когда он разит противника в бою, то “рыдая, плачут кровью облака”. От такого  человека хотела она иметь сына, потому и пришла. И Рустам полюбил ее, став ее мужем “по вере, по обычаям  старинным”, и спросив ее руки у шаха Самангала, счастливого от такого славного союза. Так состоялось зачатие Сухраба. Рустам же не может долго нажиться семейным уютом, его мир – степное  раздолье, страсти борьбы и битв. Покинул он царские покои, оставив только молодой жене свой талисман,  чтобы передала сыну, когда он родится. Во время поединка Рустам только тогда узнал, что сражался с родным сыном, когда ничего уже нельзя было  изменить: отец в 3 поединке побеждает сына. (Инсценирование отрывка из поэмы.) Эпопея “Шахнаме” вошла в сокровищницу мировой литературы, и бессмертные строки Фирдоуси звучат ныне на  языках многих народов. “Вся земля наполнится молвою обо мне, я не умру, я жив, я посеял семена слов”. Фирдоуси ШАХРАЗАДА: ­ Понравился ли тебе рассказ, мой господин? ШАХРИЯР: 6. Благодарю моих гостей за это удивительное чудо, которое мне довелось сейчас услышать. В награду каждому рассказчику я дарю по золотому из казны. (Дает шоколадные “монеты”.) ШАХРАЗАДА: 7. А теперь отдохни, мой повелитель. Твоя любимая рабыня желает станцевать для тебя. (Исполняется танец “Восточная гостья”.) ШАХРАЗАДА: 8. Трое прекрасных юношей спешат порадовать тебя, мой повелитель, чудесной историей о поэте НИЗАМИ. НИЗАМИ:“Лейли и Меджнун” ­ прелестная сказка о любви. Она пришла к Низами издалека, с Аравийского полуострова,  рожденная еще, видимо, доисламские времена. Назами обстоятелен: прежде чем приступить к рассказу, он посылает стихотворную хвалу Аллаху, потом  заказчику поэмы Ахситану, потом его сыну, затем обращается с назидательной речью к собственному сыну,  наставляя его “не расставаться с честью”, “не оскорблять чужого благочестия”, наконец – поклон предкам и  только тогда начинает повествование. (Используется инсценирование.) “В краю арабов жил” шейх амиратов (одно из племен). Он долго ждал сына, и наконец его желание сбылось.  Сына назвали Кейс, но люди, судьба потом ему дадут другое имя. Мальчик увидел девочку по имени Лейли,  заметила его и она. Любовь как болезнь поразила молодого Кейса. Все это заметили, и так как проявлял он ее довольно бурно, то  начали смеяться над юным безумцем. Кейс действительно был похож на безумца в своей неистовой страсти.  Тайно вздыхала по нему и Лейли. В конце концов, Кейса прозвали безумцем, меджнуном. По­арабски слово  “меджнун” обозначало “одержимый джином”, злым бесом. Отец Кейса решил, что только женитьба может спасти его сына, и отправился со сватовством к родителям Лейли. Не пожелал отец Лейли отдать свою дочь замуж за  Кейса, уж очень он странен в своей любви, пусть поостынет, тогда можно будет и решать дело. Горе охватило юношу. Как околдованный бродил он днем и ночью по окрестностям и оглашал пустыню жалобами на свою несчастную судьбу: Звезда моя! Луна моя младая, Одной болезнью дикой обладал, Я потому и болен, что люблю. Тебя одну, луну мою. Много страданий выпадает на долю бедного обреченного Меджнуна. Он совсем отдалился от людей, питается  травой, дружит с дикими зверями, и они охраняют его. Однажды ему приносят письмо от Лейли: Где ты теперь? Чем занят? Чем храним? Чем увлечен? А я – тобой одним. Твой каждый волосок – моя святыня, Твоя стоянка и твоя пустыня – Они – мой сад, цветущий без конца. Лейли насильно отдают замуж, но, покорившись воле отца, она не позволяет мужу дотронуться до себя. Муж  молча страдает и вскоре умирает от тоски. Лейли в трауре, но думает только о Меджнуне. Отец Меджнуна,  почувствовав приближение смерти, решил отыскать сына. Находит его и едва узнает: Перед ним нагое высохшее тело, ­ Зверь со звериной шкурою на бедрах, ­ Таким был этот одичалый отрок. Не упросил старик сына вернуться домой и жить, как все живут. Скорбно вздыхая, он простился с ним навсегда.  Приходила к Меджнуну и мать. Нежно лаская его и проливая слезы, говорила ему, что жизнь коротка, что  нельзя ее тратить на “пустую мечту”. Не вернулся Меджнун. Умирают отец и мать его, а вскоре и прекрасная  Лейли. На ее могилу пришел Меджнун и на могиле возлюбленной скончался. Звери долго охраняли его  холодное, безжизненное тело, пока не истлело оно. Потом пришли люди и кости его положили в могилу к Лейли. Такова эта чудесная сказка, сложенная первоначально арабскими кочевниками во все наивности и простоте. ШАХРИЯР: 9. Какая замечательная история, друзья мои! Да продлит Аллах ваши дни! Каждый рассказчик заслужил по золотому. (Награждает “монетой”.) ШАХРАЗАДА: 10. О повелитель мой, у ворот твоего дворца стоит ученый человек. Он принес тебе в подарок какую­то  диковинку. Дозволь ему войти и предстать перед твоими очами. ШАХРИЯР:11. Стража, пропустить ученого человека! С чем пожаловал ты в мое царство? УЧЕНЫЙ: 12. О царь, великий и могучий! Я принес тебе в подарок волшебный калейдоскоп. С его помощью ты можешь  заглянуть во многие уголки своего необъятного государства и даже увидеть будущее твоей чудесной страны. (Показ слайдов “Пустыни и города Средней Азии” под музыку.) ШАХРИЯР: 13. Порадовал ты мои очи, друг мой! Спасибо за подарок. А я дарю тебе вот эту книгу, пусть она доставит тебе  столько же удовольствий, сколько ты мне сейчас! (Дарит книгу) ШАХРАЗАДА: 14. О, единый мой господин, вот эти две пери, прекраснейшие из прекраснейших, спешат поведать тебе  удивительную историю великого поэта ОМАРА ХАЙЯМА. ОМАР ХАЙЯМ Ученый, астроном, математик, автор книги “Алгебра”, которую в XIX веке перевели и издали во Франции, он был  одновременно и лирическим поэтом. Если перелистать сейчас, собрание лирических стихов Хайяма, а писал он рубаи (лирические четверостишия), то без труда отметить можно, что поэт обладал поистине бунтарским характером: Если бы у меня была власть, как у Бога, Я сокрушил бы этот небосвод. И заново создал бы другое небо, Чтобы благородный легко достигал желаний сердца. Учащиеся читают Омар Хайяма наизусть Удивителен взгляд его на человека. Поэт смотрел на него как бы с космических высот и восхищался им и славил  его. Человек – царь природы, царь Вселенной, самое прекрасное и бесценное его создание. Сомненья нет, что цель творенья – мы, Что разума источник зренья – мы. И если мирозданье наше – перстень, То лучшее в нем украшение – мы. Бунтарски выглядит в поэзии Хайяма и его вызывающее подчеркнутое прославление вина. Вино запрещено  Кораном, и тем не менее чуть ли не каждое четверостишие поэта посвящено вину и сладости опьянения. Мы пьем не потому, что тянемся к веселью, И не разнузданность себе мы ставим целью. Мы от самих себя хотим на миг уйти И только потому к хмельному склонны зелью. Радость, любовь, безудержное ликование жизнью ­ вот основной мотив поэтического творчества Хайяма: Волшебства о любви болтовня лишена Как остывшие угли – огня лишена, А любовь настоящая жарко пылает, Сна и отдыха, ночи и дня лишена. ШАХРАЗАДА: ­ Отдохни, мой повелитель. Рабыни приготовили для тебя свой новый танец. (в исполнении девочек все смотрят “Восточный” танец) ШАХРАЗАДА: ­ До конца ночи осталось совсем немного. Господин мой, готов ли ты дальше слушать своих гостей? ШАХРИЯР:­ Я сгораю от любопытства, Шахразада. ШАХРАЗАДА: ­ О, мой повелитель, пусть прольется бальзамом на твою душу следующая история. (Рассказ о поэте СААДИ.) СААДИ Саади – утонченный интеллигент Востока. Он родился в Ширазе, в семье священнослужителя, с детства  приобщаясь к духовным интересам. В юности он слушает лекции знаменитых богословов Богдата, затем  отправляется в Мекку поклоняться черному священному камню, и потом уходит в широкий мир – в течение 20­ти  лет с посохом дервиша обходит страны мусульманского Востока – от Индии до Северной Африки. В зрелом возрасте, узнав мир, людей, став поэтом и мудрецом, возвращается в родной Шираз, вручает местному  правителю свою книгу “Бустан”, а потом и “Цветущий сад” поэзии “Гулистан” и остается в родном городе до  конца своих дней, успокоенный и умудренный своим жизненным опытом и долгими размышлениями. Поэзия Саади народна, она вобрала в себя и бытовые наблюдения, и выводы холодного ума, и сердечный жар  любви. Цвет юности моей давно увял, Я жизнь свою беспечно растерял, На молодость, что красотой богата, Любуюсь. Сам я был таким когда­то… Молодость и старость! Вечные сожаления, вечные печали! ШАХРИЯР хвалит рассказчиков и награждает их “золотыми” монетами. ШАХРАЗАДА: ­ Господин мой, послушай интереснейшую историю о знаменитом поэте ХАФИЗЕ. Послушай же прекрасные его  стихи. ХАФИЗ: Хафиз или Гафиз – крупнейший поэт Востока, поэт­лирик. Он прожил долгую жизнь в своем родном Ширазе,  который, кажется никогда не покидал. В юности он поразил своих соотечественников великолепным знанием Корана. Он знал его наизусть. Его звали  Шамседдин Мухаммед, но слава присвоила ему другое имя – Хафиз, что в переводе означает знающий Коран  наизусть. Этот псевдоним и закрепился за поэтом. Хафиз – певец любви и всех жизненных радостей. Его называют еще певцом вина и хмеля. Но вино и хмель –  иносказание в стихах поэта. Вино запрещено Кораном, но хмель любви, безумство любви воспевал еще великий  Фирдоуси. Излюбленный жанр поэта – газели – короткие лирические стихи. Чтение наизусть стихотворения Хафиза. ШАХРАЗАДА: ­ Повелитель мой, близится утро, и я умолкаю. Опустел твой дворец, все гости разошлись, пора и тебе на покой. ВЕДУЩИЙ: ­ Закончилась тысяча и вторая ночь ШАХРАЗАДЫ. Подошел к концу праздник. Ушел царь, ушла Шахразада. Но  наслаждение, которое они доставили нам, останется в наших сердцах надолго!