«Экзистенциальные проблемы в художественной литературе XIX-XX веков»

Приложение к проекту
«Экзистенциальные проблемы в художественной литературе  XIX-XX веков»

Подольская Ирина Александровна
учитель русского языка и литературы

Приложение  1                              

ГЛОССАРИЙ

1.       Экзистенциализм – (от поздне – лат. – existentia – существование) субъективно-идеалистическое философское направление, получившее распространение после первой мировой войны в Германии, в период второй мировой войны – во Франции. Центр, проблемой философии считает поиск смысла жизни, существования человека, который раскрывается через столкновение со смертью в пограничных ситуациях (борьба, страдание, угроза смерти). https://www.yandex.kz/search/?lr=165&offline_search=1&text

2.       Роман-притча – притчи – универсальный жанр, так как может существовать самостоятельно и легко, органично входить в речевую ткань большого произведения как притчевое начало, как составная часть романа, дополняя, разъясняя ситуацию, поведение героя или авторскую точку зрения. В произведении притча выступает как элемент художественности. https://www.yandex.kz/search/?

3.       Чума –  (лат. pestis — зара́за; тур. çuma — прыщ, нары́в) острое природно-очаговое инфекционное заболевание группы карантинных инфекций, протекающее с исключительно тяжелым общим состоянием, лихорадкой, поражением лимфоузлов, легких и других внутренних органов, часто с развитием сепсиса. https://ru.wikipedia.org/wiki/

4.       Антагонист – (от др.-греч.  «соперник, противник» ← ἀντί  «против» +  «биться, сражаться», «борец») – в художественном произведении: персонаж, противодействующий главному герою  (протагонисту) на пути к

достижению его целей. Противостояние антагонист-протагонист является одной из возможных движущих сил центрального  конфликта произведения.

Действия антагониста не только создают препятствия, которые протагонист должен преодолевать, но и могут служить причиной развития характера протагониста^[1]. Возможно и существование сюжета без антагониста^[2] https://ru.wikipedia.org/wiki

5.       Протагонист – главный герой, центральное действующее лицо, актёр, играющий главную роль в произведении и т. д. Противопоставляется антагонисту. Впервые введён в действие трагедии в 534 году до н. э., когда в Афинах выступил со своим хором «отец аттической трагедии» Феспис. https://ru.wikipedia.org/wiki

6.       Императи́в – (лат. imperativus) – требование, приказ, закон. С появлением кантовской «Критики практического разума» императив – это общезначимое предписание, в противоположность личному принципу (максиме); правило, выражающее долженствование (объективное принуждение поступать так, а не иначе). https://yandex.kz/images/search?text

7.       Фаталист – это индивид, верующий в фатум, бесповоротность судьбы, который всегда полагается на роковую предопределенность каждого нашего поступка.   https://www.yandex.kz/search/?text

8.       Маргинальный – – маргина́л, маргина́льный челове́к, маргинальный

 элемент (от лат. margo — край) — человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей и так далее. Маргинализация. Социальное дно. Люмпен-пролетариат. https://www.yandex.kz/search/?text

9.       Антихрист –  по убеждению греческого теолога Афанасия Мустакиса

 антихрист – это человек, предваряющий второе пришествие Иисуса, который попытается увлечь за собой даже избранных (верующих), в то время как «многие антихристы» – это еретики, своим учением извращающие слово истины и вводящие верующих в заблуждение.

https://www.yandex.kz/search/?text

10.   Богадельня – благотворительное заведение для содержания лиц нетрудоспособных. Богадельни следует отличать от древнерусских убогих домов и скудельниц. В России до 1917 приют для престарелых и инвалидов. В переносном смысле, ироническое - о каком-либо учреждении, организации, где много бездеятельных и неспособных людей. https://www.yandex.kz/search/?text

11.    

Приложение  2                          Книжная  полка

Приложение 4

Философия  экзистенциализма

Приложение 5

Герои повести-исповеди «Посторонний» 
(или «Чужой»,  или «Незнакомец»)
А. Камю

Приложение  6

   Герои романа-притчи      «Чума» Альберта  Камю французский писатель ХХ века

Приложение  7

    Герои романа
«Братья Карамазовы»
Фёдора Михайловича Достоевского  

Приложение  8     

Цитаты из повести-исповеди Альберт Камю «Посторонний»

1942г.

1.       Все — правда, и ни в чем нет правды!   с.32 (адвокат)

2.       Смертная казнь — это уплата долга.             с.39

3.       Нельзя же всегда быть рассудительным      с. 39

4.       Человек никогда не бывает совершенно несчастен.  с.40

5.       Жизнь не стоит того, чтобы цепляться за нее.  с. 40

НАДО ДОРАБОТАТЬ!!!

Цитаты из романа-притчи  «Чума» Алберта Камю                                                   1944г.

1.       Самый удобный способ познакомиться с городом – это попытаться узнать, как здесь работают, как здесь любят и как здесь умирают. с.1

2.       До чего же некомфортабельна может стать смерть.     с.2

3.       Мужчины и женщины или слишком быстро взаимно пожирают друг друга в том, что зовется актом любви, или же у них постепенно образуется привычка быть вместе. Между двумя этими крайностями чаще всего середины нет. с.2

4.       Все всегда стоит труда.   с.6 (доктор Риэ)

5.       Входите, я повесился.     с.8 (мсье Коттар) 

6.       Вопрос: как добиться того, чтобы не терять зря времени? Ответ: прочувствовать время во всей его протяженности Средства: проводить дни в приемной зубного врача на жестком стуле; сидеть на балконе в воскресенье после обеда; слушать доклады на непонятном для тебя языке; выбирать самые длинные и самые неудобные железнодорожные маршруты и, разумеется, ездить в поездах стоя; торчать в очереди у театральной кассы и не брать билета на спектакль и т. д. и т. п. с.11

7.       Крысы умирали на улицах, а больные – у себя дома.  с.15

8.       Общественное мнение – это же святая святых: никакой паники, главное – без паники. с.15

9.       Вообще-то глупость – вещь чрезвычайно стойкая, это нетрудно заметить, если не думать все время только о себе. с.15

10.   Когда разражается война, люди обычно говорят: «Ну, это не может продлиться долго, слишком это глупо». И действительно, война – это и впрямь слишком глупо, что, впрочем, не мешает ей длиться долго. с.15

11.   Они по-прежнему делали дела, готовились к путешествиям и имели свои собственные мнения. Как же они могли поверить в чуму, которая разом отменяет будущее, все поездки и споры?   с.15

12.   Они считали себя свободными, но никто никогда не будет свободен, пока существуют бедствия.   с.15

13.   Поскольку мертвый человек приобретает в твоих глазах весомость, только если ты видел его мертвым, то сто миллионов трупов, рассеянных по всей истории человечества, в сущности, дымка, застилающая воображение. с.16

14.   Большие всегда пожирают малых.  с.24   (Коттар)

15.   И наконец, в этом обострившемся до пределов одиночестве никто из нас не мог рассчитывать на помощь соседа, и вынужден был оставаться наедине со всеми своими заботами. Если случайно кто-нибудь из нас пытался довериться другому или хотя бы просто рассказать о своих чувствах, следовавший ответ, любой ответ, обычно воспринимался как оскорбление. Тут только он замечал, что он и его собеседник говорят совсем о разном. Ведь он-то вещал из самых глубин своих бесконечных дум все об одном и том же, из глубины своих мук, и образ, который он хотел открыть другому, уже давно томился на огне ожидания и страсти. А тот, другой, напротив, мысленно рисовал себе весьма банальные эмоции, обычную расхожую боль, стандартную меланхолию. И каков бы ни был ответ – враждебный или вполне благожелательный, он обычно не попадал в цель, так что приходилось отказываться от попытки задушевных разговоров. Или, во всяком случае, те, для которых молчание становилось мукой, волей-неволей прибегали к расхожему жаргону и тоже пользовались штампованным словарем, словарем простой информации из рубрики происшествий – словом, чем-то вроде газетного репортажа, ведь никто вокруг не владел языком, идущим прямо от сердца. Поэтому-то самые доподлинные страдания стали постепенно и привычно выражаться системой стертых фраз. Только такой ценой узники чумы могли рассчитывать на сочувственный вздох привратника или надеяться завоевать интерес слушателей.   с.30-31

16.   «Чем больше пьешь, тем скорее микроба убьешь» - объявление на кофейне

с. 33

17.   Утомительна жалость, когда жалость бесполезна… с. 37 (доктор Риэ)

18.   Во всяком случае, вреда от этого не будет.   с.39

19.   Чужой пример заразителен.   с.39

20.    «Господа, шапки долой!»     с. 42 (Гран)

21.   Чума – гибель для туризма.  с.47 (директор отеля)

22.   Глаза у матери доктора карие, <…> взгляд, где читается такая доброта, всегда будет сильнее любой чумы.  с. 48 (Торру)

23.   Первая половина жизни человека – это подъем, а вторая – спуск, и, когда начинается этот самый спуск, дни человека принадлежат уже не ему, они могут быть отняты в любую минуту    с.48 (больной старик с горошком)

24.   Раз я знаю, что ты придешь, я могу тебя ждать сколько угодно.  с.50

25.   В истории всегда и неизбежно наступает такой час, когда того, кто смеет сказать, что дважды два – четыре, карают смертью.  с.54

26.   Придавая непомерно огромное значение добрым поступкам, мы, в конце концов, возносим косвенную, но неумеренную хвалу самому злу. Ибо в таком случае легко предположить, что добрые поступки имеют цену лишь потому, что они явление редкое, а злоба и равнодушие куда более распространенные двигатели людских поступков. Вот этой-то точки зрения рассказчик ничуть не разделяет. Зло, существующее в мире, почти всегда результат невежества, и любая добрая воля может причинить столько же ущерба, что и злая, если только эта добрая воля недостаточно просвещена.  с. 53-54

27.   Необходимо бороться теми или иными способами и никоим образом не становиться на колени.  с.54

28.   Не может человек по-настоящему разделить чужое горе, которое не видит собственными глазами.  с.57

29.   Единственное оружие против чумы – это честность.  с.67

30.   Привычка к отчаянию куда хуже, чем само отчаяние.  с.74 (доктор Риэ)

31.   Единственный способ не отделяться от людей – это прежде всего иметь чистую совесть.   с.78 (Коттар)

32.   Единственный способ объединить людей – это наслать на них чуму. с.79 (Коттар)

33.   Они несчастливы потому, что не умеют плыть по течению. с.79  (Коттар)

34.   Лгать слишком утомительно.  с.83 (Тарру)

35.    Он открыл шкаф, вынул из стерилизатора две гигроскопические маски, протянул одну Рамберу и посоветовал ее надеть. Журналист спросил, предохраняет ли маска хоть от чего-нибудь, и Тарру ответил: нет, зато действует на других успокоительно.  с.83  (Тарру)

36.   Но всё-таки стыдно быть счастливым одному.   с. 84  (Рамбер – журналист)

37.    Если священнослужитель обращается за помощью к врачу, тут явное противоречие.   с.93

38.   Но когда ждешь слишком долго, то уж вообще не ждешь.  с.105

39.   Чтобы стать святым, надо жить.   с.114 (доктор Риэ ® Тарру)

40.   Все, что человек способен выиграть в игре с чумой и с жизнью, – это знание и память.  с.117   (доктор)

41.   Как должно быть тяжело жить только тем, что знаешь, и тем, что помнишь, и не иметь впереди надежды.    с.118

42.   Бесплодна жизнь, лишенная иллюзий.   с.118

43.   Существует на свете нечто, к чему нужно стремиться всегда и что иногда даётся в руки, и это нечто  человеческая нежность.  с.121

44.   Есть больше оснований восхищаться людьми, чем презирать их.  с.124

45.   Любая радость находится под угрозой.  с. 124

... в лоне великих катастроф зреет страстное желание жить

Для того, чтобы заново начать жизнь, не обязательно быть счастливой.

Нет ни одного даже самого прискорбного события, в котором не было бы своих хороших сторон

За неимением времени и способности мыслить, люди ходят и любят, но не знают об этом.

Мука эта вот что такое — жить памятью, когда память уже ни на что не нужна.

Разумеется, в наши дни уже никого не удивляет, что люди работают с утра до ночи, а затем сообразно личным своим вкусам убивают остающееся им для жизни время на карты, сидение в кафе и на болтовню. Но есть ведь такие города и страны, где люди хотя бы временами подозревают о существовании чего-то иного.

Там, где одни видели абстракцию, другие видели истину.

Да, человек спит в этот час, и очень хорошо, что спит, ибо единственное желание измученного тревогой сердца — безраздельно владеть тем, кого любишь, или, когда настал час разлуки, погрузить это существо в сон без сновидений, дабы продлился он до дня встречи

И впрямь, кто возьмется утверждать, что века райского блаженства могут оплатить хотя бы миг человеческих страданий?

— Значит, вы <...> считаете, что в чуме есть свои положительные стороны, что она открывает людям глаза, заставляет их думать?
Доктор нетерпеливо тряхнул головой:
— Как и все болезни мира.

Скачано с www.znanio.ru