Коркут и Коркыт

Коркут или Коркыт — легендарный тюркский поэт­песенник и композитор IX века,  выходец из степей вдоль реки Сыр­Дарья. Создатель кобыза, акын, сказитель, покровитель  поэтов и музыкантов. Предания о Коркыте встречаются у всех тюркских народов  кипчакской и огузской ветви: казахов, туркмен, азербайджанцев, турок, также  каракалпаков. У них практически общий народный эпос «Огуз­наме». Легенда о Коркыте Легенда рассказывает что Коркыт смолоду не смог примириться со скоротечностью  человеческой жизни, поэтому решил бороться против неизбежной смерти. Мучимый  своими мыслями и гонимый мечтой о бессмертии, Коркыт уходит от людей, но везде и  всюду он видит смерть: в лесу — сгнившее и свалившееся дерево говорит ему о своей  смерти и о неизбежном конце для самого Коркыта; в степи — ковыль, выгорая под  солнцем, говорит ему о том же; даже мощные горы поведали ему об ожидающем их  разрушении, неизменно добавляя, что такой же конец ждёт и Коркыта. Видя и слыша всё  это, Коркыт в своих одиноких терзаниях выдолбил из дерева ширгай — первый кобыз,  натянул на него струны и заиграл, изливая свои мучительные мысли и чувства. Он вложил  всю свою душу в эти мелодии, и чудесные звуки его струн прозвучали на весь мир, дошли  до людей, захватили и пленили их. С тех пор мелодии Коркыта и созданный им кобыз  пошли странствовать по земле, а имя Коркыта осталось бессмертным в струнах кобыза и в  сердцах людей. «Легенда о Коркыте глубоко оптимистична, смысл её заключается в том, что Коркыт  нашёл бессмертие в служении человечеству созданным им искусством» (Валиханов Ч. Ч.  Собрание сочинений. — Алма­Ата, 1961, т. I). «Легенда о Коркыте — один из стержневых компонентов казахской ментальности» (Чокан  Валиханов). По воззрениям Коркыта, люди должны сохранять человеческие качества. Самое опасное  для человека – потерять нравственность. «Пусть лучше дом развалится, если там не  бывают гости, пусть лучше не взрастет трава, если ее не щиплет лошадь; вода, не пригодная к питью, пусть лучше не бежит по ложбинам; пусть лучше не родится сын, который  запятнает имя отца». «Как бы ни хотел человек, он не съест больше, чем может». Из этих  легенд видно, что, путешествуя по миру, Коркыт пришел к мысли, что каждому человеку  лучше всего на родной земле. Его постоянным другом был волшебник Желмая. Из музыкального наследия Коркыта известными являются около 20 произведений. Из них  записано – 11. У каждого кюя своя история. Например, в легенде о кюе «Коркыт» есть  эпизод, как ему удалось избежать смерти с помощью бессмертного искусства. Так, Коркыт  не подпускает смерть, играя день и ночь на кобызе, плывя на расстеленном ковре по водам  Сырдарьи. Совершить подобное удавалось, по легенде, только Коркыту. Это отражение в  искусстве его философских мечтаний. «Книга Коркыта ата» – письменный памятник эпического жанра племени огызов,  вошедших позже в состав тюркского народа. Книга, повествующая о жизни огызов, на­ писана на общем для огыз­кипчаков языке. Сохранились два экземпляра книги, написанной  арабским алфавитом (один в Дрездене, другой — Ватикане). У каждого эпического  сказания есть свой сюжет, образы ясновидящих, вождя племени и мудрого Коркыта ата. В  конце каждого сказания выражается похвала Коркыту ата. В книге много наставлений,  пословиц, метких и мудрых слов. Что интересно, здесь Коркыт – и автор, и персонаж. В этом особенность его книги. Во введении написано: «В племени Баят жил знающий  предсказатель по имени Коркыт, все его пророчества сбывались. Ему удавалось решить  самые сложные вопросы племени Огыз. Люди не принимались за какую­либо трудную  работу, не получив на то благословения Коркыта. Люди беспрекословно выполняли его  наказы». Фольклорист А. Конратбаев разделил «Сказания Коркыта» на три части по приведенным  там родословным: 1. Сказания, эпосы, описывающие период становления огыз­кипчакского племени; 2. Сказания, эпосы, раскрывающие междоусобные распри туркменов и племени пешене в  течение 34 лет; 3. Сказания, показывающие распад огыз­кипчакского улуса. Все события этих сказаний происходят на берегу Сырдарьи, на землях Средней Азии и  Кавказа. В них повествуется о том, как создавались, распадались племена тех краев. Жыр  «Бамсы­Байрак» напоминает легенду об Алпамысе, «Усун кожа» повествует о предке  казахского племени «уйсун». Легенды о Коркыте ата сохранились среди казахов, киргизов  и других тюркских народов. В книге очень часто встречаются географические названия, имеющиеся в современном  казахском языке. Это доказывает тесную связь книги с Казахстаном, землей, которую  населяли многие тюркские племена, влившиеся со временем в единый казахский этнос.  «Книга Коркыта ата» считается историческим памятником тюркских народов. Полный перевод наследия на русский язык, сделанный В. В. Бартольдом в 1922 году,  вышел в свет в 1962 году, а в 1986 году выдающиеся казахские ученые А. Маргулан, Н.  Келимбетов, А. Конратбаев перевели ее на казахский язык. На берегу Сырдарьи, в 5–6 км от станции Торетам, в Кызылординской области, где  родился и вырос Коркыт, находится его могила. Исследователь А. Диваев сфотогра­ фировал могилу в 1929 году. В честь Коркыта там был установлен архитектурный  памятник, который имеет вид кобыза большого объема. Авторы памятника – архитектор Б. А. Ибраев и физик С. И. Исатаев. Памятник сделан из железобетона и состоит из 4­х стел  высотой 8 метров. В верхней части установлены трубы с широким отверстием. 40  металлических трубочек издают звуки, похожие на звук кобыза, особенно когда дует ветер. Это место посещают туристы, в том числе и зарубежные.