ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ, К ТИМОФЕЮ

Урок № 86 Тема:  Послания апостола      Павла: к фессалоникийцам, к Тимофею.  Ключевой стих: …но  будь образцом для верных в слове, в  житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте  (1Тим.4:12)      Источник: 1­е послание к Фессалоникийцам, 2­е послание к Фессалоникийцам, первое  послание   к Тимофею, второе послание к Тимофею. Цель: 1. Познакомить учащихся с посланиями к Фессалоникийцам и к Тимофею. Ход урока: I. Оргмомент                                  3 мин.             Молитва II. Контроль домашнего         задания                                             5 мин. III. Ознакомление с темой        и целями урока                                 2 мин. IV. Изложение содержания  темы       с параллельным показом  на мо­       ниторе, знакомство с  новой       лексикой                                          20 мин. V. Вопросы, обобщение                 7 мин. VI. Домашнее задание                     3 мин. Ход урока: VII. Оргмомент                                  3 мин.             Молитва VIII. Контроль домашнего задания   5 мин. IX. Ознакомление с темой и целями урока                                        2 мин. X. Изложение содержания  темы с параллельным показом  на мониторе, знакомство с  новой лексикой                                   20 мин. XI. Вопросы, обобщение                  7 мин. 1. Каковы основные темы Первого Послания к Фессалоникийцам? 2. Какова суть Второго  Послания к Фессалоникийцам? 3.  Каковы классические принципы,  которым служитель церкви должен  руководствоваться в личной жизни? 4. Каково основное содержание Второго Послания Тимофею? XII. Домашнее задание                      3 мин. Составьте тезисы  ко Второму Посланию к Фессалоникийцам (письменно). Первое   и   второе   послания   Фессалоникийцам  как   и   послание   Галатам   написаны Апостолом Павлом.      В Первом  послании он пpиветствует жителей  Фессалоник от имени  Тимофея  и  Силы  ­ своих спутников в путешествии и помощников в миссионеpском служении.      Послание делится как бы на три части:   1.   Похвала   фессалоникийцам   за   стойкость   во   вpемя   гонений,     учиняемых   евpеями   и испpавление некотоpых догматических недопониманий.  2. Пpоблемы социальной хpистианской этики и пpоблемы нpавственности.  3. Тема Пpишествия Хpиста, которая  в отличие от послания Галатам  очень акцентиpована.       Павел пишет увеpовавшим из язычников, потому что  многие, обозначенные в послании пpоблемы     нpавственности,     не  были   хаpактеpными   для  евpеев,     где  детей   с   pанних   лет воспитывали в pамках  закона. Так говоpит Господь:  "Hе пpелюбодействуй!"  "Шесть дней pаботай!" (Исх.20).      Язычники не  имели такого воспитания.  И поскольку некотоpые культовые   служения   сопpовождались   половой   pаспущенностью,   котоpая   поощpялась божествами, то сама языческая моpаль была по сути своей амоpальной.      В третьей части послания рассматpивается   преувеличенная забота   фессалоникийцев о меpтвых.  Они,  веpоятно,  следовали культу пpедков.  А что будет с живыми? Hаконец,   когда   будет   Пpишествие   Господа?   Павел   отводил   их   от   мысли   о   догадках   и pасчетах.  Все дело в нашей  внутpенней  духовной готовности и бодpствовании          По всей  видимости,  Второе  Послание не писалось как специальный богословский   тpактат,     но   пpедставляет     вполне     опpеделенно   очеpченную   систему веpоучения.       *вера в Единого живого Бога (1 Фес.1­9), Отца 2 Фес.1,2       *Пославшего в миp для спасения людей Сына   1 Фес.1:10       *Слово это удостовеpено силою Святого Духа 1 Фес.1:5, 4:8       1  Хpистос был  распят (1 Фес.2:15)       2  Хpистос воскpес из меpтвых (1Фес.4:14)       3  пpидет во втоpой pаз (2Фес.2:1)       Веpующие в пpактической жизни должны:       1 пpинять Слово Божие (1 Фес.1,6)       2  отвpащаться от идолов       1 Фес. 1:9­10       3  служить Богу       4 Ожидать 2 Пpишестие Хpиста       5 Иметь освященный хаpактеp   2 Фес. 2,13       6 Чистые помыслы 1Фес.4,4­6       7 Молитвенную пpактику 1 Фес. 5,17       8 Радостные настpоения 1 Фес.5,16       9 Быть тpудолюбивыми 1 Фес. 4:11­12      В этих небольших посланиях изложено и теоpетическое богословие и ноpмы пpактической жизни.     Первое послание к Тимофею является одновременно личным  письмом  и руководством по вопросам церковного управления и дисциплины.  Послание написано около 64 г. н.э. перед последним арестом Павла в Риме.  Исследователи полагают,  что в 64 г. Павел был освобожден по истечению срока давности предъявленного обвинения.  В  течение нескольких  лет  он  путешествовал,  посещая организованные ранее церкви.  В это время он писал Тимофею и  Титу. В  это  время римский  император Нерон начал кампанию по искоренению христианства. Поэтому Павел был снова арестован, а затем казнен.      Тимофей был молодым человеком родом из Листры. Отец его был грек,  мать ­ еврейка. Тимофей   с   детства   был   наставлен   в   Писаниях   матерью   Евникой   и   бабушкой   Лоидой, поскольку греческое  общество  отводило  мало роли отцу ,   мужчине  в сфере  воспитания детей.  Таким образом,  перед нами  первый  представитель  <второго>  поколения христиан, упомянутых в Новом Завете. Жизненный опыт показывает, что дети часто повторяют как достижения родителей, так и их ошибки. Павел   встретился   с   Тимофеем   во   время   своего   Второго   миссионерского   путешествия   и больше не расставался с   ним. Тимофей   стал   неоценимым помощником в евангелизации Македонии, Асии, сопровождая Павла в его Третьем миссионерском путешествии, а также в Рим во время первого заключения.  Тимофей был благонадежным человеком, но в силу молодости и природной застенчивости (возможно,   издержки   женского   воспитания),   не     был   достаточно   принципиален     как руководитель и организатор, и к тому же,   страдал заболеванием желудка.   Тимофею в   то время было около 30 лет,   что должно было свидетельствовать о его социальной зрелости, поэтому Павел напоминает ему,  что никто не должен пренебрегать им как проповедником из­ за его возраста и призывает его иметь твердые знания истинного учения,   которое оставил Христос,     избегать   богословских   спекуляций,     всякого   рода   подмен     и     религиозной мелочности,     кажущихся   безвредными,   но   уводящими   людей   от   главного,   подменяя   его второстепенным. В Эфесе было много учителей,   представителей различных философских школ,   которые создавали   сложные   умозрительные   системы     и   спорили     о     мельчайших   деталях   своих надуманных концепций.  Павел называет этих учителей ложными,  так как истинность любого знания  должна подтверждаться на деле, в практической жизни, заботе о людях, особенно больных, бедных и одиноких. В этом   письме   изложены   основные принципы социальной жизни общины,   как следует обращаться с различными группами:       1. Богатые не  должны  гордиться  своим  богатством, коснеть в честолюбии и эгоизме,  а сознавать   великую     ответственность     за     обездоленных,   бедность     которых     в     какой­то степени  обусловила их богатство. <Ведь мы ничего не принесли с собой в этот мир и ничего не  можем взять с собой из него> I Тим.6,7.      2. О вдовах и их детях должна быть проявлена соответствующая  забота.      3. Существовавшая  глубокая  пропасть  в  современной  Павлу культуре  между рабом и рабовладельцем должна устраняться духовным равенством всех людей перед Богом.      4. Согрешающих следует обличать справедливо и с любовью.      5. К пожилым относиться с заслуженным уважением.      6. К молодым как к братьям и сестрам. Далее   Павел     приводит   классические   принципы,     которыми   служитель   церкви   должен руководствоваться в личной жизни.      1.  Избегать бессмысленных и опасных желаний.      2. Стремиться к праведности, благочестию, вере, любви, терпению, мягкости в обращении с людьми.      3. Доблестно подвизаться за исповедуемой истиной.      4. Верно и безукоризненно исполнять то, что заповедал  Спаситель ­ Иисус Христос. Второе послание к Тимофею печально. Вновь арестованный Павел знал и предчувствовал свою   скорую   кончину.     Повсюду   свирепствовали   гонения   на   христиан,     предпринятые кровожадным Нероном, который  будучи сам виновным в поджоге Рима, переложил вину за это чудовищное злодеяние на христиан. По всей империи распространились преследования, общественное   отчуждение,     пытки   и   казни.     Можно   предположить,   сколько   мужества   и твердости потребовалось в таких условиях молодым руководителям  христианских  церквей, бывших     лично   знакомыми   с   великим   и   известным   в   <преториях>   и   <при   доме   кесаря> Павлом.   Проповедь Павла о Христе не была популярной, т.к. говоря о том, что Христос ­ Сын Божий, Его Ипостась, Павел вызывал непомерный гнев иудеев, говоря, что Иисус стал человеком, чтобы   спасти   человечество.     На   Павла   гневались   греки,   считавшие,   что   божество оскверняется всяким  контактом  с  человеческой  природой, гневались  именитые римляне, поклонявшиеся императору как богу . Но,   несмотря ни на что, христианство распространялось среди всех перечисленных   выше народов,   и честные люди делали сознательный выбор в его пользу. “Ты с детства знаешь священные писания, ­ пишет  в  своем  последнем завещании Павел,­ которые могут умудрить тебя…”1 Тим.3: 15­17). Библия   ­   не   сборник   мифов   и   легенд,     а   боговдохновенная   книга,   мерило,   которым проверяется все,  что претендует на истинность. Оглядываясь на свою жизнь,   Павел сравнивает ее с марафонской дистанцией,   которую он пробежал достойно,  сохранив и веру,  и надежду, и любовь, и в конце жизни  он передает этот горящий факел истины новому поколению.