Глоссарий по Новой истории Востока

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение Высшего профессионального образования «Алтайский государственный педагогический университет» (ФГБОУ ВО «АлтГПУ») Глоссарий по Новой истории стран Востока Выполнила:   Проверил: Новикова Т.М.,  студентка группы З631И Шеметова Т.А., Канд., ист., наук, доцент Кафедры всеобщей  истории Критерии оценивания результатов работы Критерий 1 Критерий 2 Критерий 3 Итоговая оценка: _____________ Барнаул 2017 Ага (турец.) —   «старший   брат»   —   титул   из   сферы   семейных   взаимоотношений, перенесенный   затем   на   различных   административных   служащих   и   войсковых предводителей. В Турции этот титул носил в том числе и высший предводитель янычар. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [91] с.) Агэмай — налог рисом на доход ханов в Японии   в XVIII  в. Налог  агэмай  ввели в 1722 году, во время правления 8­го сегуна Токугавы Ёсимунэ, в ходе реформ Кехо. Причиной введения было желание сегуната Эдо исправить тяжёлое состояние с жалованием своим вассалам. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [314] с.) Арбаби  –   частная   земельная   собственность   в   Иране,   Османской   империи   в   XIX   в., связанная с развитием товарно­денежных отношений. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало  XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [137] с.) Амарапура  ­ федерация монашеских общин, каст прибрежных районов, независимая от Сиамской   секты,   образованная   в   1802   г.   Перед   основателями  Амарапуры  стояли проблемы,   продиктованные   как   стремлением   к   реставрации   первоначальной концептуальной основы теории и практики буддизма, так и необходимостью приспособить сангху к новым условиям ­ к структуре колониального общества. (История Востока. В 6 т. Т.   4.   Восток   в   Новое   время   (конец  XVIII  ­   начало  XX  в.):   Кн.   1.   –   М.:   Восточная литература, 2004. – 608, [196] с.) Амляк ­ государственные земли эмирата, к которым принадлежала большая часть земель эмирата. . (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [158] с.) Аннексия –   захват,   насильственное   присоединение   территории   чужого   государства. (Большая Советская Энциклопедия. В 30 т. 3­е изд. / Гл. ред. А. М. Прохоров. – М.: Советская Энциклопедия, 1970. – Т. 2. – Ангола – Барзас, ­ 1970 ­  3800, [40] с.) Анклав –   часть   территории   одного   государства,   окруженная   территорией   другого   или других   государств   и   не   имеющая   выхода   к   морю.   Если анклав имеет   выход   к   морю, принято говорить о полуанклаве. (Большая Советская Энциклопедия. В 30 т. 3­е изд. / Гл. ред. А. М. Прохоров. – М.: Советская Энциклопедия, 1970. – Т. 2. – Ангола – Барзас, ­ 1970 ­  3800, [79] с.) Апартеид (раздельное   проживание)   –   крайняя   форма   расовой   дискриминации   и сегрегации,   применяемая   правительством   Южно­Африканского   Союза,   позднее   Южно­ Африканской   Республики   против   чернокожего   населения   страны. Апартеид отменен   в декабре   1993   г.   новой   конституцией   ЮАР.   (Словарь   исторических   терминов,   имен   и историко­географических названий. — Составитель А. П. Торопцев. — М.:   «РОСМЭН­ ПРЕСС», 2002. – 348, [113] с.) Ашар – налог,   который  платили   крестьяне­арендаторы   в  Османской   империи.  Обычно, земли   были   арендованы   у заимов и тимариотов.   Налог   составлял   10%   урожая.   Часть налога держатель земли оставлял себе, часть обязан был вносить в государственную казну. Последнее условие выполнялось не всегда. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [91] с.) Ахимса  –   (санскр.   «отказ   от   причинения   вреда»).   Основополагающее     понятие   в джайнизме, буддизме и индуизме, означающее ненасилие. Возродилось в начале XX в. В индуизме западнического толка и в движении за независимость Индии благодаря М. К. Ганди.   (Антонова,   К.А.   история   Индии   /   К.А.   Антонова,   Г.М.   Бонгард­Левин,   Г.Г. Котовский. – 2­е изд. – М.: Мысль, 1979. – 608, [389] с.) Аяны  ­  представители  военно­служебной   элиты,   которые   являлись   носителями рафинированной культуры и обладали значительными наследственными и приобретенными богатствами   (землей   и   городской   недвижимостью).   В   их   среде   большую   роль   играли родство и связи, обеспечивавшие передачу многих должностей по наследству. За свою службу   они   получали   фиксированные   доходы   —   жалованье   в   виде   поступлений   от прикрепленных к должности городов, деревень, таможен и др. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [73] с.) Бабизм – религиозное учение Али Мухаммеда Баба (1820­1850), возникло в Иране в 1847 г.   Сторонники бабизма –   бабиды   –   проповедовали   равенство   людей,   провозглашали освобождение   от   налогов,   равенство   мужчин   и   женщин,   предприняли   попытку установления общности имуществ и его уравнительного распределения. Восстания бабидов (1848­1852) были жестоко подавлены. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [404] с.) Багре – аренда земли в Иране, равная 1/3 урожая. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [133] с.) Бакуфу ­  правительство сёгуна в Японии. Возглавлялось советом старейшин, состоявшим из пяти назначаемых сегуном наиболее приближенных князей во главе с тайро (регентом). (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [98] с.) Баоцзя   – система   круговой   поруки,   полицейского   надзора   в   китайской   сельской   и городской   общине   времен   династии   Цин.   Система баоцзя узаконена   в   правление императора Канси (1662­1723). (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [91] с.) Бей – бек, бег – господин, государь, нередко князь. В исламских странах первоначально титул бей принадлежал   владетельным   особам   или   лицам   царского   происхождения.   В дальнейшем в Иране (Персии) и Турции (Османской империи) его присваивали военным и гражданским чинам. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [141] с.) Бейлик (турец.) — должность бея, владения бея или  территории  под его управлением. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [64] с.) Бест  –   использование   основанного   на   старинном   обычае   права   убежища   (мечеть, посольство   и   т.   д.).   Власти   не   могли   арестовать   или   применить   силу   против   людей, которым удалось укрыться в таком убежище (сесть в бест). (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [405] с.) Бехаизм – религиозно­политическое течение в исламе. Возникло в среде последователей Али Мухаммеда Баба в середине XIX в. после подавления бабидских восстаний (1848­ 1852).   Основатель   Мирза   Хусейн   Али   Нури,   по   прозвищу   «Бехаулла». Последователи бехаизма отрицают национальные государства, проповедуют идеи единения науки   и   религии. (Религии   мира.   Энциклопедический   словарь   А.Ф.   Брокгауза   и   И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [241] с.) Богдохан – от монгольского «богдохан» ­ священный государь. Один из титулов китайских императоров Цинской династии (1644­1912). (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [301] с.) Брахман – жрец  в индийской идеалистической философии, как в ведийской вообще, так и в   йоге   в   частности,   понятие,   обозначающее   надличностный,   индифферентный   абсолют, «душа мира», первооснова всех вещей и феноменов. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [46] с.) Брахмо самадж – «Общество брахмы» ­ основано в 1828 г. в Калькуте Рамом Мохан Рай. Он стремился освободить образование и просвещение от древней схоластики, расширить преподавание «математики, натурфилософии, химии, анатомии и других полезных наук», распространить знания в народе. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [121] с.) Буддизм – одна из трех мировых религий, зародилась в Индии в середине I тысячелетия до н.э. Распространилась в странах Юго­Восточной и Центральной Азии, Дальнего Востока. Основатель   –   принц   Гаутама,   Будда   Шакья­Муни.   В   основе буддизма –   четыре непреложные истины: жизнь есть страдание; источником страдания являются человеческие страсти, привязанности; цель человека – прервать страдания, разорвать круг рождений и смертей; спасение – в переходе в нирвану, в страну забвения, в слиянии с Абсолютом. В XII в. буддизм почти исчезает из Индии, ибо он не мог преодолеть индуистскую кастовость. Внутри буддизма множество   направлений,   например   в   Монголии   – ламаизм.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [162] с.) Букэ   («военные   дома»)   –   военное   феодальное   сословие   в   Японии   при   Токугава, разделенное   на   два   разряда: даймё (владетельные   князья)   и   рядовые самураи –   воины­ буси,  не имеющие  владений. (Губер,  А.А.  Новая история  стран Азии  и  Африки  / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [94] с.) Буси  – военно­феодальное сословие в Японии, правившее в XII – XIX вв. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [94] с.) Бусидо  – (букв. «путь самурая»),   ­ строжайшим образом запрещающий заниматься чем­ либо, кроме военного дела. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [95] с.) Вазир – везир – визирь – высший сановник и руководитель ведомства во многих странах Ближнего и Среднего Востока в средние века и в новое время. Великий вазир – то же, что и садр­азам (садразам). Первый министр в правительстве Ирана, Османской империи и др. стран. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [25] с.) Вали – генерал­губернаторы в Иране, в Османской империи. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [16] с.) Вакуфы   –   вакфы   – земли   и   другие   виды   имущества,   принадлежащие   мусульманской общине, не облагались налогами. Обычно вакуфы были частными или государственными дарениями мусульманским организациям, доходы от вакуфов должны были использоваться на благотворительные цели. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [43] с.) Варна – (санскр.  varna, букв. «цвет») – социальная группа в  традиционном индийском обществе,   принадлежность   к   которой   определялось   только   рождением.   Традиционное индийское общество делилось на четыре варны: брахманы (жрецы), кшатрии (правители, администраторы,   воины),   вайшьи   (свободные   члены   общины,   часто   ремесленники   и торговцы), шудры (неполноправные члены общины, часто слуги). (История Востока. В 6 т. Т.   4.   Восток   в   Новое   время   (конец  XVIII  ­   начало  XX  в.):   Кн.   1.   –   М.:   Восточная литература, 2004. – 608, [436] с.) Ватаны (букв, «родина»)— племенные территории. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [31] с.) Ваххабизм – религиозно­политическое движение в исламе, сформировавшееся в XVIII в. Движение названо по имени Мухаммеда ибн Сауд. Династия Саудидов развернула борьбу за подчинение других княжеств, завершившееся в 1786 г. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [201] с.) Ваххабиты   –  сторонники   арабского   проповедника   Мухаммеда   ибн   Абд   Аль­Ваххаба Недждского, призывавшего вернуться к аскетическому равенству времен первоначального ислама.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [118] с.)   Вето –   запрет,   право   главы   государства   приостановить   действие   закона,   принятого парламентом.   (Словарь   исторических   терминов,   имен   и   историко­географических названий. — Составитель А. П. Торопцев. — М.:  «РОСМЭН­ПРЕСС», 2002. – 348, [156] с.) Вилайеты – велаеты – области в Иране, Османской империи (Турции). Входили в состав провинций – эялетов (эйалетов). Вилайеты – государственно­административные области в исламских странах, границы которых совпадали с территориями расселения отдельных племен,   или   с   историческими   областями,   вошедшими   в   состав   империй   в   результате завоеваний. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [124] с.) Восьмизнаменные войска – маньчжурские воинские подразделения, завоевавшие Китай в 1644 г. В дальнейшем являлись опорой маньчжурской династии Цин (1644­1912). Каждое подразделение имело знамя определенного цвета. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [82] с.) Гоминьдан – национальная партия в Китае. Партия создана Сунь Ятсеном в 1912 г. на базе «Объединенного союза», принимала активное участие в Синьхайской революции 1911­1913 гг.   Боролась   за   демократическую   республику.   До   1927   г.   самая   влиятельная   партия   в Китае. . (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [444] с.) Гуаньди  –   государственные   или   чиновничьи   земли   в   Китае   времен   династии   Цин. Составляли   часть   земельного   фонда   страны.   Часто   эти   земли   не   обрабатывались, составляли резервный фонд на северо­востоке Китая. . (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [82] с.) Даосизм – философское учение в Китае в IV – III вв. до н.э., на основе которого во II в. н.э. складывается религия того же названия. Главное понятие даосизма – «Дао» – Путь, сущность   и   первопричины   мира,   источник   его   многообразия.   В даосизме есть божественный пантеон, возглавляемый троицей – ШанДи (яшмовый владыка), ЛаоЦзы и творец   мира   ПаньГу.   Религиозная   организация   строиться   по   иерархическому   признаку. Важную   роль   играют   жрецы   и   монахи.   В   начале   V   в.   оформляется   вероучение   и ритуал, даосизм становится   государственной   религией.   В   дальнейшем   характерно сочетание   элементов буддизма, конфуцианства,   бытовых   суеверий   и   мистики. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [87] с.) Даймё ­ владетельные князья в феодальной Японии. В XIV­XV вв. и до конца XVI в. Д. были   независимыми   от   центрального   правительства.   После   пробуржуазной   революции 1867­1868 гг. даймё в 1869­1871 гг. были лишены своих земель, получив при этом большую денежную компенсацию. . (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [95] с.) Датун – букв. Великое Единение. В традиционном Китае утопическая идея единства всех китайцев­ханьцев,   для   создания   государства   Великого   Благоденствия   – Тайпин   Тяньго. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [517] с.) Джамаат (араб. — общество,   коллектив,   община) —   объединение   группы   мусульман   с целью   совместного   изучения ислама,  совершения   религиозных   обрядов,   взаимопомощи, регулярного общения между собой и т. п. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [418] с.) Джаты  –   земледельческая   каста   на   северо­западе   Индии.   В   источниках   XII­XIV   вв. джаты  выступают   как   независимое   племя;   они   оказывали   упорное   сопротивление иноземным   завоевателям,   в   частности   Тимуру   и   Бабуру;   в   то   же   время  джаты. привлекались в качестве наемников в войска делийских султанов и могольских падишахов. К XVII в. селкая община джатов. состояла из неск. сословно­кастовых групп: 1) рядовых общинников,   собственников   земель,   2)   обслуживавших   общину   "неприкасаемых"   (слуг, ремесленников), 3 феодализировавшейся общинной верхушки. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [167] с.) Джагир – основная  форма феодального землевладения в Империи Великих Моголов XVI —XVIII   вв.   Владелец   джагира   (джагирдар)   фактически   являлся   полновластным правителем своего владения, получал в свою пользу часть земельного налога и был обязан за   это   содержать   определённый   отряд   наёмной   конницы;   при   этом   формально   вся выделенная в джагир земля продолжала принадлежать падишаху. (История Востока. В 6 т. Т.   4.   Восток   в   Новое   время   (конец  XVIII  ­   начало  XX  в.):   Кн.   1.   –   М.:   Восточная литература, 2004. – 608, [163] с.) Джайнизм  ­   (санскр.«победитель»)   —   древняя   дхармическая   религия,   появившаяся   в Индии   приблизительно   в   IX—VI   веках   до   н.   э.;   согласно   самому   учению,  джайнизм существовал всегда. . (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [46] с.) Джалса – совет из числа Могольской знати и горожан во время национального восстания сипаев в Индии (1857­1859). . (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [128] с.) Джизья – подушный налог в исламских государствах. Взимался с взрослых и свободных «людей Писания» (т.е. христиан) мужского пола, а также с других немусульман. Известен со времени Пророка Мухаммеда.  (Антонова, К.А. история Индии / К.А. Антонова, Г.М. Бонгард­Левин, Г.Г. Котовский. – 2­е изд. – М.: Мысль, 1979. – 608, [195] с.) Джирга – совет старейшин при эмире Афганистана. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало  XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [25] с.) Джихад  –   («усиление»)   –   борьба   за   веру   –   борьба   на   пути   Аллаха.   Первоначально понималось как борьба в защиту и за распространение ислама. Джихад   обычно означает вооруженную борьбу с неверными во имя тождества ислама. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [79] с.) Дзасак – со второй половины XVII в. владетельный князь (правитель хошуна) в Монголии. Институт дзасак  был ликвидирован народной властью в конце 1923 начале 1924.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [302] с.) Дзиюто («Конституционно­либеральная   партия»),   возникла   в   Японии   в   1881   г.   В   нее входили «новые помещики» и сельская буржуазия. В первые годы боролась против засилья в правительстве представителей бывших княжеских домов Сацума и Тёсю. Выступала за снижение поземельного налога. Наибольшую активность проявила в борьбе за конституцию   финансово­промышленного 1889 покровительством пользовалась     г.,   объединения Мицуи. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [259] с.) Дивани (диван) – центральное налогово­финансовое ведомство в Могольской Индии. В Османской империи и некоторых других мусульманских странах – совет при правителе. В современных государствах Ближнего и среднего Востока – правительственные учреждения по административным и судебным делам. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [131] с.) Дирхем (араб.) — «драхма» — единица стоимости, равная 3,21 гроша; в Турции монета, равная четырем акче по административным и судебным делам. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [68] с.) Доминион  –   государство,   бывшее   колонией   Великобритании,   затем   входящее   в Британское   Содружество   (пержде   Британскую   империю).   Главой     такого   государства считался английский монарх, но при этом сохранялось внутреннее административное и политическое   самоуправлении.   (Антонова,   К.А.   история   Индии   /   К.А.   Антонова,   Г.М. Бонгард­Левин, Г.Г. Котовский. – 2­е изд. – М.: Мысль, 1979. – 608, [248] с.) Закят – обязательная очистительная милостыня, предусмотренная в Коране, один из пяти столпов ислама. В мусульманских странах закят­налог в пользу бедных составлял до 10% стоимости имущества верующего. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [69] с. Заимы  –   конники   Османской   армии,   получавшие   за   службу   пожизненные   земельные владения – зиаметы. . (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [64] с.) Зиаметы   – крупное   земельное   владение   военных   ленников   (конников)   в   Османской империи.   Первоначально   пожизненное   владение,   затем   наследственное,   на   условиях службы сыновей ленника в коннице. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [66] с.) Заминдар  – человек, ответственный за сбор налога­ренты с округов и групп деревень, первоначально   –   сборщик   налогов.   Занимал   важнейшее   место   в   многоступенчатой структуре административно­налогового аппарата Могольской Индии. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [43] с.) Зороастризм  –   религия,   основанная   в  VIII  или  VII  в.   д.   н.   э   реформатором   древней иранской   религии   по   имени   Заратустра.   В   основе   его   учения   лежит   свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний.  (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [397] с.) Зулюм – название деспотического режима турецкого султана Абдул­Хамида II. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: ,   или  аль­иджтих даа Восточная литература, 2004. – 608, [355] с.) Иджтих даа  —   в   исламе   —   деятельность   богослова   в   изучении   и   система   принципов, решении   вопросов   богословско­правового   комплекса, аргументов,методов и приёмов, используемых при этом богословом­муджтахидом..( право толкования всех спорных вопросов). (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [124] с.) Иджара­система изъятия земельного налога и податей В Индии в Непале . По системе иджараоткупщики(иджарадары)  получали право сбора всех или некоторых налогов и податей на определенной территории. Право на  иджараполучали придворные сановники или богатые купцы изневарской касты шрестха. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [191] с.) Иена   –  денежная   единица   Японии,   введенная   правительством   в   1870   г., монополизировавшим   право   эмиссии   государственной   валюты.   Чеканилась   из   золота   и серебра.   Одна   иена   состояла   из   100   сенов. (Губер,   А.А.   Новая   история   стран   Азии   и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [255] с.) Икта  – тиуль,  туюл,  тийюль. Икта – от  глагола  «отрезать»,  «наделять»  – в  исламских странах   передача   государством   права   получения   налога   (хараджа)   с   определенной территории. До XIII в., чаще всего, икта была временным или пожизненным держанием. При   монголах   термин икта исчезает   из   официального   употребления.   Вместо   него появляется союргал –   наследственный   надел   и тиуль –   временный   или   пожизненный. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [144] с.) Иляти­  земли  племен  (иляти),  составлявшие  около  '/4  территории  Ирана,  обычно  они рассматривались   как   собственность   племен.   Эти   земли,   как   правило,   не   облагались налогами, поскольку большинство племен должны были нести воинскую повинность и по первому требованию властей выставлять ополчение. В XIX в. земли илятив большинстве племен стали считаться собственностью глав племен. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало  XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [133] с.) Илят (от араб. "племя") — арабское собирательное имя для кочевых народов, большей частью, населяющих Иран.  . (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [140] с.) Имам  – предстоятель   на   совместной   молитве   у   мусульман.   Согласно   суннитской концепции   верховной   власти, имамом всех   мусульман   является   халиф.   Главная функция имама­халифа   –   охрана   религии   и   управление   мирскими   делами.   Сунниты,   а также хариджиты считают имама уполномоченным   общины,   который   теоретически избирается   всей   общиной.   Согласно   шиитской   доктрине,   верховная власть имама предопределена   свыше,   поэтому   она   не   может   зависеть   от   желания людей. Имам не может быть выборным, ибо власть имама – наследственная в роду Али, право   Алидов   предопределено   божественным   установлением. Имам у   шиитов   обладает знанием   сокровенных   сторон   религии,   которые   Пророк   открыл   только   Али. Шиитские имамы –   это   наместники   Аллаха.   Поэтому   у   шиитов   власть имамов выше власти эмиров, то есть духовная власть выше светской. Для шиитов характерно ожидание 12 «сокрытого» имама Махди. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [10] с.) Имамат  – форма государственной власти у шиитов, когда во главе государства стоит духовное лицо, наместник Аллаха.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [123] с.) Итиляфисты   – члены   турецкой   партии   «Хюрриетвеитиляф»   («Свобода   и   согласие»). Партия возникла в 1911 г., была оппозиционна младотуркам. Выступала за предоставление автономии   национальным  областям  при  сохранении  целостности   империи.  (Губер,  А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [428] с.) Иттихадисты – члены турецкой партии «Единение и прогресс». Партия возникла в 1902 г., была организатором младотурецкой революции. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [422] с.) Ихэтуани  ­ «отряды   справедливости   и   мира»,   тайные   общества   в   Китае,   организаторы антиколониальной   борьбы   в   Шаньдуне   и   Чжили   в   1898­1901   гг. Восстание ихэтуаней возникло как реакция низов традиционного общества на иностранную экспансию. Идеологическим знаменем было конфуцианство и даосизм. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [328] с.) Кадзоку– утвержденное в Японии в ходе реформ Мэйдзи в 1872 г. одно из трех сословий – высшее дворянство. Внего входили бывшие князья – даймё и придворная аристократия, не имеющая земельной собственности. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [41] с.)  — мусульманский   судья,   являющихся Кади (араб.) местопребыванием правителей санджака. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [27] с.)   управляющий   в   областях, Каем­макам (осм.)  — паша,   исполняющий   функции   «заместителя»   великого   визиря   в случае его отсутствия в Стамбуле. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [48] с.) Кайсинто («Партия   реформ»)   –   партия   торговой   и   промышленной   буржуазии   Японии, возникла   в   1882   году.   Активно   боролась   за   конституцию   и   парламентскую   форму правления.   Либеральная   идеология   партии   отражала   интересы   молодой   японской буржуазии, заинтересованной в выходе на внешние рынки и ослаблении позиций западного капитала. Партии оказывала помощь промышленная компания «Мицубиси», связанная с производственной сферой экономики и позже – финансами.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [259] с.) Капыджибаши (турец.) — «начальник привратников», или, точнее, «старший привратник» —   один   из   низших   офицеров   корпуса   капыджи   Они   исполняли   среди   прочего   роль посланцев и доверенных лиц Порты, когда возникала необходимость послать в провинцию (или   за   границу)   важный   султанский   фирман   или   письмо,   а   также   для   наблюдения   за исполнением  такого  поручения  местными   властями.  (Губер,  А.А.  Новая  история   стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [72] с.) Кархане (перс., букв. — работный дом; в современном перс. языке — фабрика, завод) ­ крупные мастерские, производившие оружие, стекло, фарфор, ткани, одежду и др. в Иране и Азербайджане в средние века и новое время.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [136] с.) Каста   –   (санскр.)   – социальная   группа   в   традиционном   индийском   обществе, принадлежность к которой определялась помимо рождения, также профессией, местом проживания, этнической принадлежностью и т.д.  (Антонова, К.А. история Индии / К.А. Антонова, Г.М. Бонгард­Левин, Г.Г. Котовский. – 2­е изд. – М.: Мысль, 1979. – 608, [344] с.) Кафсан ­ население Бухарского эмирата.Облагалось дополнительным налогом — кафсанв пользу сборщика налогов.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [157] с.) Кипат   ­  земельное   владение   родовой   общины   В   Индии,   в   период   создания   единого государства   эта   система   сохранялась   у   мотыжных   земледельцев   восточного   и   отчасти центрального Непала. Являясь неотчуждаемым родовым владением коренного населения пахара, кипатпротивостоял другим формам землевладения и являлся компромисом между традиционным   правом   этнической   общности   и   верховным   правом   государя.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [191] с.) Колония – страна или территория, находящаяся под властью иностранного государства – митрополии, лишенная политической и экономической самостоятельности и управляемая на основе специального режима. (Антонова, К.А. история Индии / К.А. Антонова, Г.М. Бонгард­Левин, Г.Г. Котовский. – 2­е изд. – М.: Мысль, 1979. – 608, [321] с.) Коутоу —  традиционная церемония троекратного вставания на колени и девятикратного челобитья   в   Китае,   которую   по   китайскому   дипломатическому   этикету   было   принято совершать при приближении к особе императора. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [288] с.) Кугэ  –   придворная   знать   императорской   столицы   в   Японии.   Кугэ   занимали   самое привилигированное   положение,   но   своих   земельных   владений   не   имели,   они   получали содержание от сегуна. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [95] с.) Кшатрии – войны это представители воинской касты, из среды которой возникали князья (военные вожди, конунги) и цари (правители). Кшатрии объединялись в мужские воинские союзы на основе морально­этических принципов (условно военной демократии, схожей на российское казачество), и являли собой военно­аристократическую управленческую касту общества.   Основной   задачей   касты   Кшатриев   всегда   было   обеспечение   безопасности общества и охранение Закона: отправления суда, защита от внешних врагов и сбор податей. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [46] с.)  Лама – буддийский монах в странах, где распространен ламаизм. У калмыков этот титул присваивается   только   главе   духовенства.   (Словарь   исторических   терминов,   имен   и историко­географических названий. — Составитель А. П. Торопцев. — М.:   «РОСМЭН­ ПРЕСС», 2002. – 348, [198] с.) Лути – в традиционном Иране силач, богатырь, благородный человек, защищающий бедных и обездоленных. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [137] с.) Лян   (таэль)   – средство   высокого   платежа   в   традиционном   Китае,   условная   денежная единица, равная около 37 г серебра. Так как настоящих серебряных денег в стране долгое время не было, серебро находилось в обращении в виде слитков, разрезанных по мере необходимости на части, в виде кусков, пластин, а также иностранных монет. В 1889 г. при императоре Гуансюе в основу китайской денежной системы легло положение серебряного мексиканского   песо   (доллара),   названного   в   Китае юань.   Один юань весил   24   г серебра. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [290­292] с.) Мазхаб  –   школа   или   система   в   мусульманском   правоведении.   У   мусульман общепринятыми являются четыре мазхаба: ханифиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [41] с.) Маймачены  —   торговые   слободы   с   лавками,   магазинами,   складскими   и   жилыми помещениями   в   Китае.   Они   становились   центрами   оптовой   и   розничной   торговли шелковыми   и   бумажными   тканями,   чаем,   табаком,   мукой,   крупами,   металлическими, фарфоровыми   и   глиняными   изделиями,   предметами   домашнего   обихода   иламаистского культа. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [303­304] с.) Мандарин   – советник   –   данное   португальцами   название   чиновников   в   традиционном Китае.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [136] с.) Маратхи – одна из народностей на западе Индии. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [167] с.) Махалвари (маузавар) – земельно­налоговая система, введенная Ост­Индской компанией в Северных и Северо­Западных районах Индии в первой половине XIX в., при которой единицей   налогообложения   была   вся   деревня (махал),   староста   которой   производил дальнейшую   разверстку   налога   среди   членов   соседской   сельской   общины.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [177] с.) Минджи — бирманский абсолютный монарх, его дворец, трон, столица, обладавшие, как считалось, магической силой. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [205] с.) Меджлис   – название   парламента   в   Иране,   Османской   Турции   и   других   исламских странах. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [87] с.) Медресе (араб.)  — «учебное   заведение»   —   название   мусульманских   школ   (некоторым образом «колледжей» или семинарий). (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [99] с.). Миллет – народ. Во время танзимата в Турции так называли  всех подданных государства независимо от религиозной и национальной принадлежности. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [40] с.) Минь   – народ   в   Китае,   четыре   основных   сословия: шэньши (ши),   землевладельцы   и земледельцы (нун), ремесленники (гун), торговцы (шан). (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [92] с.) Миньди – так называемые «частные» или народные земли в Китае времен маньчжурской династии   Цин.   Составляли   ¾   общего   земельного   фонда.   Земли­миньди формально принадлежали крестьянской общине, фактически часть земель действительно находились в полном   распоряжении   общины:   т.н.   храмовые   земли,   школьные   земли.   Другая   часть находилась в индивидуальном владении т.н. «помещиков», зажиточных крестьян и т.д. Эти земли   можно   было   завещать,   дарить,   продавать,   но   только   с   согласия   общины. Обрабатывались крестьянами­арендаторами, китайцами (ханьцами) по происхождению. С земель миньди регулярно   собирался   фиксированный   налог­рента.  (Губер,   А.А.   Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [85] с.)  Мирасдары  –   наследственные   полноправные   общинники   в   индии   времен   Великих Моголов. Как правило, сами платили налог­ренту. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [177] с.) Мицуи –   крупнейший   финансово­промышленный   концерн   Японии.   В   XVII   в.   торговец Такатоси   Мицуи   основал   меняльную   контору.   Вскоре Мицуи стали   финансировать правительство сёгунов,   вкладывали   деньги   в   развитие   мануфактур.   В   середине   XIX   в. торгово­финансовая   семейная   компания Мицуи поддержала   оппозицию,   выступающую против   режима   Токугава.   В   дальнейшем   активно   сотрудничает   с   императорским правительством.   В   1876   г.   был   основан   «Мицуи   Банк»,   компания   эволюционировала   в финансово­промышленное   объединение   монополистического   типа. (Губер,   А.А.   Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [239] с.) Моджтехиды ­ (высшее звание улемов) в Иране.Обладали высшим духовным авторитетом в иранском обществе. Они осуществляли руководство шиитской общиной, именно к ним обращались люди для разрешения всех спорных религиозных и правовых вопросов; отсюда проистекало   их   политическое,   юридическое   и   моральное   влияние.   (Губер,   А.А.   Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [138] с.) Моголы  –   основатели   могольской   империи,   крупнейшего   государства   на   территории Индии и Афганистана, образовавшегося после распада Делийского султаната в XVI в. И захваченного XVIII – XIX вв. англичанами. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [167] с.) Муджахиды   (моджахеды) –   борцы   за   веру   –   в   странах   мусульманского   Востока   религиозных   движений. участники   различных   социальных,   а   также Организации муджахидов активно   участвовали   в   иранской   революции   1905­1911 гг. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [409] с.) Муджтахид – ревностный – мусульманский богослов, достигший высшей ступени знаний в юридическо­богословских науках, обладающий прерогативой самостоятельного суждения по   вопросам   исламской   догматики,   права,   морали.  (Религии   мира.   Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [415] с.) Мульк – владение – вид частной земельной собственности в странах Ближнего и Среднего Востока в Средние века и в период колонизации Азии. В XX в. – земельная собственность. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [70] с.) Мусалля (араб.) — «место молитв» — в деревнях и поселках под открытым небом, часто вдали от мечетей, где совершаются многолюдные богослужения во время мусульманских празднеств или усыпальные богослужения при внесении останков на кладбище.  (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [421] с.) Муфти (араб.) — «издающий постановления», «дающий советы» — знаток мусульманского канонического права (шариата), к которому обращались в спорных религиозно­правовых проблемах. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [160] с.) Мухаррем – месяц мусульманского календаря, в котором был издан декрет. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [378] с.) Мухтасиб (араб.) — «проверяющий», или «надзиратель» за купцами и ремесленницами по поручению кади, взимающий с них подати. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [118] с.) Мьо ­  основная социально­политическая единица бирманского общества (при Конбаунах их насчитывалось до пяти тысяч)— на протяжении столетий претерпела мало изменений. Мъо  представляло   собой   сельский   округ,   состоявший   из   нескольких   деревень.   Оно называлось по главному поселению, в котором жил мьотуджи, его семья и помощники по управлению. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [29] с.) Мэйдзи – просвещенное правление – официальное название периода правления японского императора Муцухито (1868­1912). (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [237] с.) Мэйдзиисин –   обновление,   реставрация,   революция   1868­1869   гг.   (незавершенная   или консервативная).   Свержение   власти сёгунов из   дома   Токугава   и   восстановление   власти императора. Император Муцухито провел буржуазные реформы, в 1889 г. принята первая конституция.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [240] с.) Мэцукэ – (букв. «прикрепленный глаз») – специальные чиновники в Японии, которые вели явную и тайную слежку за всеми должностными лицами. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [98] с.) Наваб— титул правителей некоторых провинций Восточной Индии в Империи Великих Моголов.  После   падения   этой   империи   титул   сохранили   те   правители,   которые подчинились   британскому   владычеству   в   качестве   вассалов.Позже   его   стали   давать богатым и знатным индусам как почётное звание. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [51] с.) Намаз (перс.)  — «молитва», богослужение в мечети.  (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [437] с.) Нирвана –   букв.«медленное   угасание   огня»,   центральное   понятие   религиозной философии буддизма и   джамаизма.   Термином   обозначается   полное   исчезновение, освобождение от уз сансары (колеса жизни), высшее состояние духа, в котором преодолены все   земные   привязанности,   нет   ни   желаний,   ни   страстей. Нирвана –   разрыв   в   цепи перерождений,   прекращение   перевоплощений,   нерушимый   абсолютный   покой. (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [441] с.) Нойон (монг. «ноён» — господин, князь) — светский правитель в Монголии в период начиная со средних веков и заканчивая первой третью XX века. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [301] с.) Османизм – идейно­политическая доктрина «новых османов» и младотурок в Османской империи конца XIX в. Провозглашая «равенство и единство» всех народов, населявших державу,   на   деле   оправдывала   сохранение   господства   над   нетурецкими   народами.  . (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [355] с.) Пандит  – (букв. «ученый») – почтенное звание ученого из касты брахманов, знающего санскрит и древнюю индуистскую литературу.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [121] с.) Панисламизм (от греч. «всеисламский») – религиозно­политическая идеология, в основе которой   лежат   представления   о   единстве   мусульман   всего   мира   и   необходимости   их сплочения   в   едином   мусульманском   государстве.   Оформился   в   конце   XIX   в.   Отразил попытки соединить освободительное движение с укреплением позиций реакционных ханов, крупных   землевладельцев,   мулл.   В   Османской   империи   конца   XIX   –   начала   XX   вв. правящие   круги   использовали панисламизм как   орудие   своей   политики. (Религии   мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [478] с.) Пахари — группа народов, проживающая на территории , Индии и Пакистана. Делится на три   группы —   западные   пахари,   восточные   и   центральные.   В   Индии  пахари ассимилируются с панджабцами, кашмирцами и хиндустанцами. (История Востока. В 6 т. Т.   4.   Восток   в   Новое   время   (конец  XVIII  ­   начало  XX  в.):   Кн.   1.   –   М.:   Восточная литература, 2004. – 608, [437] с.) Паша  –   титул   первых   сановников   в   Османской   империи.   Первоначально   принадлежал только   принцам   крови,   позже   сделался   достоянием   всех   высших   должностных   лиц. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [108] с.) Пашалык –   в   Османской   империи   провинция   или   область   (вассальная   территория), находившаяся под властью паши. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [97] с.) Панчаят  –   управляющий   общиной   совет   в   Индии,   который   состоял   из   наиболее зажиточных, полноправных общинников. Во главе совета стоял староста и его помощники, ведавшие раскладкой налогов, взимали с общинников поборы в свою пользу. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [42] с.) Пантюркизм (от греч. «всетюрский») – идейно­политическая доктрина правящих кругов Османской империи (Турции) в начале XX в. Проповедовала объединение под властью Турции всех тюркоязычных народов. (Словарь исторических терминов, имен и историко­ географических названий. — Составитель А. П. Торопцев. — М.:   «РОСМЭН­ПРЕСС», 2002. – 348, [273] с.) Патернализм –   в   странах   культурного   китайско­конфуцианского   ареала,   отношение «старшего» к «младшему», правителя к народу. В XIX – XX вв. предпринимательская благотворительность в области трудовых отношений. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало  XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [110] с.) Пешва – первоначально – главный министр в государстве маратхов (Индостан) в XVII в. В период   распада   Могольской   державы   (XVIII   в.   –   1818   г.)   фактически   наследственный правитель отдельной области. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [67] с.) Протекторат –   в   международном   праве   одна   из   форм   зависимости   государства, устанавливаемая неравноправным договором, по которому одно государство (протектор) берет   на   себя   представительство   другого   государства   во   внешних   отношениях   и определяет   его   внешнюю   политику,   при   этом   сохраняется   определенная   автономия   во внутренних делах.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [286] с.) Раджпуты  –   военно­земледельческая   каста   –   сословие   в   средневековой   Индии.   В большинстве своем выходцы из семей общинной верхушки и мелких феодалов.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [125] с.) Райя  («стадо»)  – немусульманские  подданные  султана  в Османской  империи.  Райя  не имели права служить на государственной службе, искать защиты в суде, носить оружие. Одежда их должна была отличаться от одежды мусульман.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [66] с.) Райятвари –   земельно­налоговая   система   в   Индии,   введена   в   начале   XIX   столетия английской   колониальной   администрацией.   При райятвари верховным   собственником земли стало государство, а владельческие права на нее закреплялись за крестьянами в бессрочную аренду, то есть де­факто, зажиточные крестьяне становились собственниками земли. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [427] с.) Рамазан (араб.)  — девятый   месяц   лунного   мусульманского   календаря   (30  дней),   месяц дневных постов и ночных пиршеств и застолий. (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [512] с.) Ронины – («бродячие люди») – самураи в Японии, не имевшие сеньоров, лишенные средств существования. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [96] с.) Cадразам — глава государственной администрации  вИране с XIXвека. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [124] с.) Сангха  (санскр.   «собрание,   множество») —   название   буддийской общины.   В   широком смысле «сообщества буддистов» употребляется термин «четырёхчастнаясангха»: община из монахов, монахинь, мирян и мирянок. Это сообщество, наличие которого, например, свидетельствует   о   распространённости   учения   Будды   в   стране   или   регионе.   В   узком смысле,   например   при   принятии   Прибежища   под   Сангхой,   рекомендуется   понимать ОсвобождённуюСангху, сообщество  святых,  освобождённых  от  иллюзии  «эго»  существ. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [199] с.) Санджак (турец.)  — дословно   —   «хоругвь».   Название   административно­войскового округа в Турции и в Крыму. В Турции санджак являлся частью эйалета (нечто вроде уезда) и   управлялся   пашой   с   титулом   санджакбей,   назначаемым   (а   также,   в   случае необходимости,   перемещаемым   на   другое   место)   Портой.   В   Крыму   название   санджак означало четыре района (турец. — «эль»), на которые разделялась подвластная ханам часть полуострова,   во   главе   которых   стояли   беи   (предводители,   начальники)   наиболее могущественных родов, или карачи. Санджаки являлись владениями упомянутых родов. Для обозначения санджака в Турции и в Крыму употребляли арабское выражение «лива». (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [141] с.) Санджакбей (турец.) — «господин (т.е. управляющий) санджака» — предводитель войска подчиненной ему территории. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [142] с.) Сарводайя – «общество всеобщего благоденствия», царство Божье на земле – социальный идеал   М.К.   Ганди.   Для   Ганди сарводайя –   возврат   к   «золотому   веку»   замкнутых крестьянских общин, где нет западных достижений цивилизации. Такое общество живет по законам ненасилия – ахимсы. (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [523] с.) Сати  –  похоронная  ритуальная   традиция   в  индуизме,   в   соответствии   с  которой   вдова подлежит   сожжению   вместе   с   ее   покойным   супругом   на   специально   сооруженном погребальном костре. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [120] с.) Сатьяграха   – упорство   в   истине   –   в   Индии   в   период   английского   колониального господства   тактика   ненасильственной   борьбы   за   независимость   в   двух   формах: несотрудничество и гражданское неповиновение. Разработана в начале XX в. М.К. Ганди.  Свадеши – букв. «своя земля», то есть своя экономика, идеология, культура, религия. одна   из   форм  индийского   национально­освободительного   движения,   подразумевавшая достижение независимости от Британской империи и улучшение экономических условий в Индии   путём   следования   принципам свадеши (самостоятельности).  Под лозунгом свадеши шла   борьба   против   раздела   Бенгалии   (1905),   за   национальную независимость Индии. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [461] с.) Сеидамы  –   люди,   считавшиеся   потомками   основателя   ислама   Мухаммеда.   Они пользовались  большим  уважением  у  верующих  мусульман.  (Губер,  А.А. Новая  история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [406] с.) Сеймен (перс. «сегбан») — «псарь» — в Турции отряд янычар, первоначально охранявших султанскую   псарню,   а   также   разновидность   пехоты,   состоящая   на   жалованье   у   пашей. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [156] с.) Сердары – феодальная знать сикхов, сформированная из военных вождей. Сердар – титул, распространённый   среди     сикхов   принадлежащих   к     касте   джатов.До   английского завоеванияпенджаба   в   1849   году   сардарами   назывались   сикхские   военачальники   и представители феодальной сикхской прослойки — члены правящей династии, наместники областей и так далее. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [49] с.) Сёгун– наследственный титул главнокомандующего в Японии, (полный титул: тайсегун – «великий полководец»).  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [94] с.) Сёгунат   –  военно­феодальная   система   правления   в   Японии,   при   которой   император выполнял   сугубо   церемониальные   функции,   а   реальная   власть   принадлежала   военному правителю – сёгуну. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [326] с.) Сидзоку –   одно   из   трех   сословий,   введенных   императорской   властью   в   ходе   реформ Мэйдзи.   Сформировано   из   дворянско­самурайских   элементов,   утративших   свои землевладельческие   права,   но   сохранивших   привилегированное   положение   и   имевших документальное   подтверждение   благородства   происхождения.   После   1870   г. представители сословия сидзокуслужили офицерами в армии, были чиновниками, учеными, деятелями искусства и т.д.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [41] с.) Синтоизм – японская религия.синто (яп. синто ­  «путь богов») — традиционная религия в Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [93] с.) Сикхи – последователи сикхизма, вели долгую борьбу с Великими Моголами в XVII­XVIII вв. и создали свое государство в 1765­1849 гг. в Пенджабе. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [165] с.) Сикхизм  ­  («последователь,   ученик»)   —   монотеистическая   религия,   основанная   в Пенджабе, в северо­западной части Индийского субконтинента гуру (духовным учителем) Нанаком (1469—1539).  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [49] с.) Силистрия ( Силистра) – крепость на Дунае, вокруг которой неоднократно шли упорные бои.  (Губер,   А.А.  Новая  история  стран  Азии  и   Африки  /  А.А.  Губер,  Е.Ф.   Ким,  А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [373] с.) Сипай  –   воин,   солдат   –   с   середины   XVII   в.   До   1947   г.   наемные   солдаты   в   Индии, вербовавшиеся   в   английскую   колониальную   армию   из   местных   жителей:   индусов   и мусульман. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [187] с.) Сипахи   – спахи   –   конники   Османской   армии,   получавшие   земельные   пожалования за несение военной службы. Крупные условные пожалования назывались зиаметами, воины их   получившие   – заимами.   Мелкие   ­   назывались тимарами,   воины   ими   владеющие – тимариотами. Сипахи­конники были (кроме янычар) основной ударной единицей армии Османской империи в XV – XIX вв. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [64] с.) Субадар – титул в Могольской империи наместник области (суба). С. назначались крупные феодалы   и   родственники   падишаха.   Обладая   большой   властью,   собств.   армиями, Субадары с ослаблением централизованной власти нередко поднимали мятежи и пытались создать самостоятельные княжества.  (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [51] с.) Суфизм – понятие, означающее собою в западно­исламском мире мистицизм, а в восточно­ исламском – пантеистическую теософию, близкую к индийскому буддизму, и к греческому неоплатонизму.  (Словарь   исторических   терминов,   имен   и   историко­географических названий. — Составитель А. П. Торопцев. — М.:  «РОСМЭН­ПРЕСС», 2002. – 348, [225] с.) Таухид – (араб.от  глагола  ваххада  – считать  что­то  единым,  единственным)  –  монизм, монотеизм.   В   исламе таухид означает,   прежде   всего,   отрицание   политеизма (ширк), выражающееся   в   формуле   «нет   никакого   божества,   кроме   Аллаха».  (Религии   мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [583] с.) Танзимат – упорядочение – название реформ в Османской империи в 1839 – начале 70­х гг. XIX в. Первый период Танзимата (1839­1853) способствовал некоторому укреплению Османского   государства,   зарождению   капиталистических   форм   экономики.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [90­92] с.) Тайпины – в Китае участники политико религиозного движения, приведшего к народному восстанию в 1850­1864 гг. против господства Маньчжурской династии и созданию нойон «Небесного государства», построенного на уравнительных принцыпах. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [163] с.) Тайро –   глава   правительства (бакуфу)   в   Японии   времен сёгуната Токугава. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [554] с.) Тимар   – мелкое   земельное   владение   военных   ленников   в   Османской   империи. Первоначально пожизненное владение, сохранялось в семье, если сыновья тимариота так же несли военную службу. Отменено в 1834 г. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [66] с.) Тимариот –   военный   ленник   в   Османской   империи,   служивший   обычно   в   коннице.   За службу получал небольшой земельный надел тимар. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало  XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [17] с.) Тхеравада, стхавиравада  –   («учение   старцев»,   «учение   старейших»или   "учение старейшин") — старейшая сохранившаяся школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [195] с.) Тэнно (буквально   «небесный   государь»)   –   один   из   официальных   титулов   японского императора. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [250] с.) Улемы или   алимы   —   собирательное   название   признанных   и   авторитетных   знатоков теоретических и практических сторон ислама.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [123] с.) Упарат – титул  для королевских особ в королевских династиях  в Юго­Восточной Азии, выполняющий   функции   заместителя   монарха   во   время   его   отсутствия   в   столице. 2(История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [26] с.) Урф — один из источников исламского права (фикх), представляющий собой традиционно распространённые в исламском обществе мнения. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [123] с.) Фатиха (араб.)  — «Отверзающая», «Зачинающая» — первая сура Корана. Она содержит признание веры в Единого Бога Аллаха и просьбу о Божьем помиловании и о проведении человека   дорогой   добродетели;   является   любимой   молитвой   мусульман   в   самых разнообразных ситуациях.  (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [597] с.) Фараизиты – «новые мусульмане» ­ сторонники радикального движения, возглавляемого в Бенгалии Дуду Мийяном. Фараизиты призывали к «священной войне» против англичан и выступали за передачу помещичьих земель крестьянам. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [119] с.) Федаи – фидаи, федаины – люди, жертвующие собой во имя идеи. В иранской революции 1905­1911 гг. – революционные отряды, боровшиеся за ограничение власти шаха, введение конституции   и   парламента   (меджлиса).   В   новое   и   новейшее   время   в   странах мусульманского   Востока   участники   вооруженных   отрядов   в   различных   социальных, национально­освободительных,   националистических   и   религиозных   движениях. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [409] с.) Фетва (араб.)  — «постановление» муфти. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [123] с.) Фирман – ферман – указ шахов Ирана, султанов Османской империи, Могольской Индии и других государей в странах Ближнего и Среднего Востока. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [98] с.)  Хадж (хаддж)   –   поломничество   мусульман   в   Мекку   к   храму   Кааба   для   совершения жертвориношения во время праздника курбан­байрам. (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [300] с.) Хадисы – предания о высказываниях или поступках пророка Мухаммеда. (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [611] с.) Халифат –   мусульманская   теократия   с халифом во   главе,   например халифат в Османской империи. Халиф (потомок Пророка) был одновременно светским правителем – султаном. Согласно суннитской доктрине ислама соединение светской и духовной власти есть халифат.   С   X   в.   в   Западной   Европе   халифатами   называли   государства, образовавшиеся в результате арабских завоеваний VII – IX вв., в Турции халифат был ликвидирован в 1924 г. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [151] с.) Хамджилга  – сословная группа крепостного аратства в феодальной Монголии, личные крепостные светских феодалов, обязанные обслуживать их х­во и нести повинности в их пользу. От государственных повинностей были освобождены. Xамджилга существовали с 1691, когда маньчжурское правительство начало приписывать дворовых к монгольским феодалам навечно, без права ухода от них. Их количество у феодала зависело от его ранга и   колебалось   от   60   семейств   для   князя   1­й   степени   до   4   семейств   для   тайджи   4­й степени.Хамджилга могли иметь личное х­во. С развитием товарно­денежных отношений эксплуатация   их   усиливалась,   поборы   с   них   росли,   в   т.   ч.   денежные.   Углублялась ростовщическая   кабала,   что   приводило   к   разорению.   Народная   революция   1921 раскрепостила их, как и весь класс аратства. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [303] с.) Хатиб (араб.) – у мусульман название духовного должностного лица, обязанность которого руководить   праздничным   пятничным   богослужением,   читать   молитвы   и   с   кафедры произносить   предшествующие   молитве   речи   (хутба,   или   хатба).  (Религии   мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [591] с.) Хатти   шериф (араб.)  — «пресветлое   писание»   —   обозначение   фирманов   османских правителей. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [89] с.) Харадж – государственный поземельный налог в странах Ближнего и Среднего Востока, взимавшийся   в   средние   века   и   новое   время.   Впервые харадж введен   Сасанидами.   В Арабском халифате первоначально взимался с покоренного немусульманского населения, а затем и с мусульман. В Османской империи в конце XVIII в. слился с джизьей. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [164] с.) Хартал – форма религиозного протеста (забастовки) в Британской Индии конца XIX – начала   XX   вв.,   направленная   против   английских   властей.   Сопровождалась   закрытием лавок, бойкотом иностранных товаров, исполнением религиозных обрядов и т.д. (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [632] с.) Хасе – хассэ – земли шахского (султанского) домена в странах арабо­исламского региона. Между землями хасе и государственными (халисе) не существовало большого различия: и те   и   другие   обрабатывались   крестьянами   –   владельцами   или   «вечными   арендаторами» небольших участков. Шахи (султаны) могли распоряжаться доходами и с тех и с других земель. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [131] с.) Хальса – религиозная община в Индии. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [48] с.) Хатамото – владетельные феодалы, земли которых давали менее 10 тыс. коку риса. Они являлись   непосредственными   вассалами   Токугава,   ведали   взиманием   налогов, контролировали   выполнение   повинностей   и   осуществляли   надзор   за   населением   во владения сегуна. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [95] с.) Хафизы  (араб.)   –   хранители,   блюстители.   Так   назывались   чтецы   Корана,   знающие   его наизусть,   почему   и   причисляются   к   духовному   сословию.   –  (Религии   мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [592] с.) Хинду махасабха («Великий союз индусов») – религиозно­шовинистическая организация, основанная в 1906 г. Выступала с проповедью исключительности прав индусов(Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [466] с.).  Хошуны — традиционные для Монголии (начиная с XV в.) феодальные уделы(княжества, имевшие относительно четкие границы).  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [298] с.) Хурал — собрание. Народно­представительский и законодательный орган у монгольских и тюркских   народов:   Курултай.   Великий   государственный хурал Монголии.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [301] с.) Хэймин (букв. «простой народ») – одно из трех сословий в Японии, введенных в ходе реформ Мэйдзи 1868­1872 гг. К нему причислялись крестьяне, горожане, часть буржуазии, наемные рабочие, пауперы и т.д. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [41] с.) Цижэнъ – («знаменные люди»; знать) – воинское сословие в Китае. (История Востока. В 6 т. Т.  4. Восток  в  Новое  время  (конец  XVIII  ­  начало  XX  в.):  Кн.  1. –  М.:  Восточная литература, 2004. – 608, [283] с.) Чарандаси  (санскр.)   –   одна   из   позднейших   индийских   сект,   выделившаяся   из   секты валлабхачанья в сер.  XVIII  в. (в царствование Аламгира и основанная купцом из Дели Чарандасом, и, его сестрой Саладжи Баи. (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [612] с.) Челеби (осм.)  —   в   Турции   титул   высокопоставленного   мусульманского   духовенства   и молодых людей из состоятельных семей. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [164] с.) Шариат (араб.) — мусульманское каноническое право, изложенное в Коране и являющееся основой организации общественной жизни в странах ислама. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [123] с.) Шейх­уль­ислам – старейшина ислама – с XI в. почетный титул мусульманских улемов. В Османской империи с середины XVI в. и по 1924 г. – глава мусульманского духовенства, главный муфтий, высшее духовное лицо в государстве после султана­халифа. Своего рода религиозный цензор правительства, в компетенции которого были религиозное основание и апробация всех законодательных актов султана. В XVIII в. укрепляется власть шейх­уль­ ислама, ему стали подчиняться судьи и т.д. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [62] с.) Шейхиты   – мусулькая   секта   в   Иране,   сложилась   во   второй   половине   XVIII   в. Учение шейхитов привлекало народ верой в скорое пришествие имама Махди, который уничтожит   несправедливость   на   земле   и   установит   справедливые   порядки.   На   базе учения шейхитов сложился бабизм. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [404] с.) Шериф (араб.)  — «благородный», титул потомков Мухаммеда, которые пользовались в мусульманских   странах   особенным   уважением,   были   наделены   многочисленными привилегиями и являлись своеобразными мусульманскими дворянами. Предводителями их были «главы» (араб. «накиб»), которые составляли и вели генеалогию шерифов в целях предотвращения   злоупотреблений   со   стороны   самозванцев,   подделывающихся   под   имя потомков   Пророка   вследствие   выгод,   которые   предоставляет   этот   титул.   Внешним отличием шерифов были детали одежды, в основном же — тюрбан зеленого цвета — цвета, символизирующего ислам. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [397] с.) Шиванараяни  (санскр.) – последователи  религиозного индийского  реформатора Шивы Нараяны,   раджпута   из   Гхазипура,   который   в   первой   половине  XVIII  в.   основал   свою собственную секту на основе идей, проповедовавших знаменитым Кабиром. (Религии мира. Энциклопедический словарь А.Ф. Брокгауза и И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [622] с.) Шиитство или шиизм – после суннизма наиболее распространенная ветвь мусульманства, которая,   впрочем,   сектански   религиозный   харпактер   приняла   только   постепенно,   а первоначально была просто одной из четырех политических партий, существовавших во времена  Омейядов.  (Религии  мира.  Энциклопедический  словарь  А.Ф.  Брокгауза и  И.А. Ефрона / редактор­сост. И.Е. Арясов. – М.: «Вече»,2006. – 640, [623] с.) Шэньши – ученые мужи, носящие широкий пояс – сословие в традиционном Китае. Лица, сдавшие   экзамены   и   получившие   ученую   степень шэньши,   имели   право   занимать государственные и общинные должност.  (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [283] с.) Экстерриториальность   – относящиеся   к   данной   территории   особые   права   и преимущества.   Подчинение   законам   собственного   государства   и   полный   иммунитет   от юрисдикции   иностранного   государства;   неприкосновенность   личности   и   жилища; неподсудность местным законам и освобождение от налогов. Права и привилегии, взаимно предоставляемые государствами иностранным дипломатическим представителям и другим должностным лицам. (Словарь исторических терминов, имен и историко­географических названий. — Составитель А. П. Торопцев. — М.:  «РОСМЭН­ПРЕСС», 2002. – 348, [311] с.) Энджумен  (букв.   «объединение»)  – собрание,   общество   –   орган   местной   власти, городского   или   областного   самоуправления. Энджомены создавались   в   Иране   в   ходе революции   1905­1911   гг.   Могли   быть   различной   идеологической   направленности: исламскими, социал­демократическими и т.д. (Губер, А.А. Новая история стран Азии и Африки / А.А. Губер, Е.Ф. Ким, А.Н. Хейфец. – М.: Наука, 1982. – 560, [409] с.) Ямэнь  —   присутственное   место   в   дореволюционном   Китае,   представляло   собой резиденцию  чиновника  и  его  помощников мую, которые,  согласно  законодательству,  не имели права быть выходцами из местного населения. Официальное положение резиденции диктовало   другие   обязательные   компоненты   комплекса ямэнь:   место   для   приёма посетителей, судейский зал, тюрьма, казначейство и оружейный склад. (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец  XVIII  ­ начало  XX  в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [284] с.) Янычары   – новое   войско,   особая   часть   турецкой   пехоты,   состоящая   из   специально воспитанных для введения войны солдат. Ими становились попавшие в плен христианские дети, воспитанные в догматах мусульманской веры, обученные военному делу. В первые столетия   своего   существования янычары отличались   мужеством   и   неоднократно оказывали помощь султанам. Получали значительное жалование из государственной казны, не   имели   права   жениться,   заниматься   ремеслом.   Уже   в   XV   в.   султаны   опасаются могущества янычар, идут им на уступки, расширяя круг их прав и привилегий. В XVIII – начале XIX вв. янычары стали опасны для государства, ибо смещали неугодных султанов, отказывались воевать и т.д. При Махмуде II (1808­1839) многие янычары были физически уничтожены, армия янычар расформирована (1826). (История Востока. В 6 т. Т. 4. Восток в Новое время (конец XVIII ­ начало  XX в.): Кн. 1. – М.: Восточная литература, 2004. – 608, [98] с.)