Учбно-методический комплекс по дисциплине Этнология

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Брянский государственный университет имени академика И.Г. Петровского» Факультет истории и международных отношений Кафедра Отечественной истории древности и средневековья УЧЕБНО­МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ «Этнология» Направление подготовки  030600.62 ­ История Профиль подготовки «Общий профиль» Квалификация (степень) выпускника Бакалавр Форма обучения очная Брянск ­ 2012 Рецензенты: Учебно­методический комплекс дисциплины «Этнология» / автор ­ сост. Чубур А.А.. – Брянск: ФГБОУ БГУ, 2012. ­ с.  Учебно­методический   комплекс   предназначен   для   преподавания дисциплины   профессионального   цикла   бакалаврам   по   направлению подготовки «История» (030600.62) в 1­2 семестрах. Учебно­методический   комплекс   составлен   в   соответствии   с Федеральным   государственном   образовательным   стандартом   высшего профессионального   образования   утвержденного   приказом   Министерства образования и науки Российской Федерации. Автор­составитель:      Чубур Артур Артурович – к.и.н., доцент кафедры отечественной истории древности и средневековья ©Чубур А.А., 2012 © ФГБОУ БГУ, 2012 СОДЕРЖАНИЕ Модуль 1. Рабочая программа учебной дисциплины…………………...4 1.1. Цели и задачи освоения дисциплины………………………………..5 1.2. Место дисциплины в структуре ООП ВПО…………………………5 1.3. Требования к результатам освоения содержания дисциплины……6 1.4. Организационно­методические данные дисциплины………………8 1.5. Содержание и структура дисциплины…………………………….    9 1.6. Организация текущего контроля……………………………………15 1.7. Образовательные технологии……………………………………… 17 1.8.   Оценочные   средства   для   текущего   и   промежуточного   контроля знаний, аттестации по итогам освоения дисциплины………………….…...   19 1.9. Учебно­методическое обеспечение дисциплины………………..   26 1.10. Материально­техническое обеспечение дисциплины…………...30 Модуль 2. Учебное пособие……………………………………………..36 2.1. Конспекты лекций…………………………………………………...36 2.2.Глоссарий……………………………………………………………  42 Модуль 3. Задания для самостоятельной работы……………………... 44 3.1. Методика организации самостоятельной работы………………....44   3.2. Семинары по дисциплине «Этнология»……………………………45 Модуль   4.   Разработка   и   внедрение   новых   дидактических   средств   и активных методов обучения, а также современных форм контроля остаточных знаний……………………………………………………………..  52 4.1. АПИМ…………………………………………………………….....   52 4.2. Перечень занятий, проводимых в интерактивной форме………..   52 Модуль 1. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ  «ЭТНОЛОГИЯ» Рабочая   программа   предназначена   для   преподавания   учебной   дисциплины вариативной части профессионального цикла студентам очной и заочной форм обучения по направлению подготовки 050100.62   «   Педагогическое образование» в 1 семестре.    050100.62         Педагогическое   образование», « Рабочая   программа   составлена   с   учетом   Федерального   государственного образовательного   стандарта   высшего   профессионального   образования   по   направлению подготовки   утвержденного   приказом министерства образования и науки Российской Федерации. Составитель:  Чубур   А.А.  –   доцент   кафедры   отечественной   истории   древности   и средневековья, кандидат исторических наук, профессор Российской Академии Естествознания. Рецензенты: Шинаков Е.А. –профессор, доктор исторических наук. Трифанков Ю.Т. – профессор, доктор исторических наук. © Чубур А.А., 2013 © РИО БГУ, 2013 1. ЦЕЛЬ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ 1.1. Цель дисциплины  Целью   освоения   учебной   дисциплины   (модуля)   «Этнология»   является формирование у студентов общих фундаментальных знаний о закономерностях генезиса,   развития   и   взаимодействия   традиционных   и   современных   культур народов   мира;   приобретение   студентами   практических   навыков этнологического исследования, применение на практике полученных знаний и умений в соответствии с международными требованиями к избранному виду деятельности. 1.2. Задачи изучения дисциплины Задачи   изучения   дисциплины   ­   дать   основополагающее   представление   об этносах и этнических процессах. Объектом изучения является многообразие этносов   –   этносфера.   Предметом   изучения   являются   основные   этнические процессы и взаимодействия, этнокультурные характеристики. Основные задачи дисциплины состоят:  в   приобретении   студентами   основ   знаний   по   теории   и   практике современного менеджмента;  в   знакомстве   студентов   с   основными   принципами,   инструментами   и методическими основами функционирования и управления организацией;  приобретения ими практических навыков в данной области с тем, чтобы самостоятельно   находить   на  этой   основе   эффективные   творческие   решения проблем, возникающие как на предприятии, так и в его внешнем окружении. 1.   представление   о   многообразии   этнокультур   и   региональных цивилизаций на Земле, 2.  представление о роли этнического фактора в истории 3. представление о характере теоретических разработок в этнологии и социальной антропологии, как обобщающих науках об этносах и человеке, как социальном существе. 4. представление о культуре повседневности 5.   умение   ориентироваться   с   вопросах   этнической   истории,   языковых, хозяйственно­культурных   и   антропологических   классификациях   народов, населяющих Землю. 6. углубленное знакомство с восточнославянской этнокультурой. 7.   формирование   научно   обоснованного   негативного   отношения   к проявлениям   расизма,   различных   форм   национализма   и   религиозной   и культурной нетерпимости.  2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО Данная дисциплина входит в раздел «Б3» (1 семестр). Данная дисциплина входит   в   набор   и   общегуманитарных,   и   общепрофессиональных   дисциплин, ориентированных на изучение истории. 3. ТРЕБОВАНИЯ К РЕЗУЛЬТАТАМ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ 3.1. Процесс изучения дисциплины В   процессе   освоения   данной   дисциплины   у   студента   должны сформироваться следующие общекультурные компетенции: ­   владеет   культурой   мышления,   способен   к   обобщению,   анализу, восприятию информации, постановке   цели и выбору путей её достижения (ОК–1); ­ использует основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических   наук   при     решении   социальных   и   профессиональных   задач (ОК­9); – готов уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным   традициям,   толерантно   воспринимать   социальные,   этно­ национальные, религиозные и культурные различия (ОК­11); Общепрофессиональные компетенции: – способен   использовать   в   исторических   исследованиях   базовые   знания   в области   всеобщей   и   отечественной   истории   (ПК­1),   теории   и   методологии исторической науки (ПК­4);  – способен понимать, критически анализировать и использовать базовую историческую информацию (ПК­6); В экспертно­аналитической деятельности: – способен   к   работе   с   информацией   для   обеспечения   деятельности аналитических центров, общественных и государственных организаций, СМИ (ПК­15). Знать:  предмет и задачи этнологии;   основные этапы развития этнологии как науки и практики;   основные направления и школы отечественной и зарубежной этнологии в историческом становлении;   содержание   важнейших   трудов   ученых,   повлиявших   на   становление этнологии как научного знания;   основные категории этноса, его становления и генезис;   концепцию   этнического   самосознания   и   проблемы   межэтнических отношений;   основные подходы к проблемам этноса;   этнического самосознания и межэтническим отношениям Уметь:  анализировать   современные   представления   об   этносе,   этническом самосознании и межэтнических процессах;   соотносить   тенденции   развития   этнологии   с   общеисторическими, культуральными и общенаучными тенденциями;   применять методы этнологии на практике.  пользуясь   полученными   знаниями,   уметь   определять   степень информативности   и   тенденциозности   источников,   уметь   критически относится к взглядам даже маститых ученых, сравнивать их друг с другом и материалами источников;  применять   полученные   знания   и   умения   к   собственной   научно­ исследовательской   работе,   популяризации   этнологических   знаний,   к дискуссиям по узловым проблемам этнологии. Владеть:   навыками в рамках основных методов исследования в этнологии.  Приобрести опыт деятельности:  по   участию   в   дискуссиях   по   проблемам   общественного   и мировоззренческого характера;  опыт изучения этнологического материала на практике;  опыт взаимодействия с иными этнокультурами. 3.2. Дескрипторные характеристики компетенций Код компетенции Название – определение (краткое содержание) компетенции способен  использовать в  исторических  исследованиях  базовые знания в  области всеобщей и отечественной  истории ПК­1 ПК­4 ПК­6 способен  использовать в  исторических  исследованиях  базовые знания в  области теории и  методологии  исторической  науки способен  понимать,  критически  анализировать и  использовать  базовую  историческую  информацию Структура компетенции Дескрипторные характеристики компетенции  знать:  ПК 1­1: предмет и задачи этнологии;  ПК­1­2: содержание важнейших трудов ученых, повлиявших  на становление этнологии как научного знания;  ПК­1­3: основные категории этноса, его становления и  генезис;   уметь:  ПК 1­4: соотносить тенденции развития этнологии с  общеисторическими, культуральными и общенаучными  тенденциями;  применять методы этнологии на практике.  владеть: ПК 1­5: навыками использования базовых исторических  знаний в специализированной этнологической области   знать: ПК 4­1: концепцию этнического самосознания и проблемы  межэтнических отношений;  ПК­4­2: основные этапы развития этнологии;   уметь:  ПК 4­3:  анализировать современные представления об этносе, этническом самосознании и межэтнических процессах;  владеть: ПК­4­4: навыками в рамках основных принципов и методов  исследования в этнологии. ПК­4­5: опытом самостоятельного изучения этнологического  материала на практике  знать: ПК­6­1: основные направления и школы отечественной и  зарубежной этнологии в их историческом становлении;   уметь:  ПК 6­2: пользуясь полученными знаниями, уметь определять  степень информативности и тенденциозности источников,   ПК­6­3: критически относится к взглядам даже маститых  ученых, сравнивать их друг с другом и материалами  источников;  владеть: способен к работе с информацией  для обеспечения  деятельности  аналитических  центров,  общественных и  государственных  организаций,  СМИ ПК­6­4: опытом по участию в дискуссиях по проблемам  общественного и мировоззренческого характера  знать: ПК­15­1: основные подходы к проблемам этноса,  этнического самосознания и межэтническим отношениям;  уметь:  ПК­15­2­ применять полученные знания и умения к  собственной научно­исследовательской работе, популяризации этнологических знаний, к дискуссиям по узловым проблемам  этнологии и социальной антропологии.  владеть: ПК­15­3: опытом взаимодействия с иными этнокультурами ПК­15 3.3. Распределение компетенций по разделам дисциплины Распределение по разделам дисциплины планируемых результатов обучения по основной   образовательной   программе,   формируемых   в   рамках   данной дисциплины и указанных в пункте 3.1. 1. + + + + + + + 2. 3. ПК­1 + + + + + + + ПК­4 + + ПК­6 + + ПК­15 + 4. + + + + + + + + + + 5. + + + + + + 6. + + + + + + + + + + ПК­1­1 ПК­1­2 ПК­1­3 ПК­1­4 ПК­1­5 ПК­4­1 ПК­4­2 ПК­4­3 ПК­4­4 ПК­4­5 ПК­6­1 ПК­6­2 ПК­6­3 ПК­6­4 ПК­15­1 ПК­15­2 ПК­15­3 4. ОРГАНИЗАЦИОННО­МЕТОДИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ  ДИСЦИПЛИНЫ 4.1. Общая трудоемкость дисциплины  Общая трудоемкость дисциплины по очной форме обучения составляет 2 зачетных единицы, 72 часа: 16 часов лекций, 18 часов семинаров, 2 часа КСР, 34 часа самостоятельной работы. Общая трудоемкость дисциплины по заочной форме обучения составляет 2 зачетных единицы, 72 часа: 6 часов лекций, 4 часов семинаров, 4 часа КСР, 58 часа самостоятельной работы. 4.2. Объем и виды учебной работы  (в часах) по дисциплине в целом Вид учебной работы Общая трудоемкость базового модуля  дисциплины Аудиторные занятия (всего) В том числе: Всего часов по очной форме Всего часов по заочной форме обучения 72 обучения 72 34 10 Лекции Семинары Самостоятельная работа КСР Вид итогового контроля 16 18 34 2 зачет 4.3. Разделы дисциплины и междисциплинарные связи с  обеспечиваемыми дисциплинами № п/п Наименование обеспечиваемых  (исследуемых) дисциплин 1. Отечественная история  2. Археология 3. История первобытного общества 4. История древнего мира 5.  История средних веков 6. Историческое краеведение Учебные разделы 4. + 2. + 1. 3. + + + + + + + + 6 4 58 4 зачет 5. + + + + + 6. + + 5. СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА ДИСЦИПЛИНЫ 5.1. Тематический план дисциплины 5.1.1.   Содержание   и   структура   дисциплины   «Этнология»   (очная   форма обучения) Раздел дисциплины № п/п Семес тр Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов и трудоемкость (в часах) Формы текущего контроля успеваемости Форма промежуточной аттестации  самост. работа КСР ­ Проверка конспектов 1 Выступление на  семинарах, спецвопрос,  опрос на семинарах 1 Лабораторная работа.  Доклады по  спецвопросам на  семинаре, контрольная  работа  (тестирование) ­ Выступления на  семинарах работа с  картой. Работа с  лекци семинар 1 Наука о народах­этносах Объект и  1 предмет, понятия и методы  этнографии и этнологии. История и теории этнологии 2 Этнос, его структура, этническое  1 и 2 2 сознание, механизмы символизации  этнической культуры,  этносоциальный организм,  типология этнических общностей  3 Принципы  классификации народов мира. Антропологическая,  языковая, хозяйственно­ культурная, историко­ этнографическая,  религиозная  классификация 1 4 ы 2 2 2 4 8 10 4 Проблемы этногенеза и основные  этапы этнической истории 1 2 2 4 5 Материальная и духовная культура 1 4 8 4 ­ Выполнение  литературой и  собеседование по ней,  выявление точек зрения  авторов народов мира индивидуальных и  групповых заданий,  Доклады по  спецвопросам на  семинаре.  Индивидуальное  собеседование. 6 Этнический фактор в мировой  1 2 2 4 ­ Индивидуальное  истории, современные тенденции  этносоциального развития собеседование,  дискуссия, по  результатам которой  выставляется оценка 16 18 34 2 5.1.2. Содержание и структура дисциплины «Этнология»  (заочная форма обучения) Раздел Дисциплины № п/п Семес Виды учебной работы, Формы текущего тр включая самостоятельную работу студентов и трудоемкость (в часах) контроля успеваемости Форма промежуточной аттестации  1 Наука о народах­этносах Объект и  предмет, понятия и методы  этнографии и этнологии. История и теории этнологии 2 Этнос, его структура, этническое  сознание, механизмы символизации  этнической культуры,  этносоциальный организм,  типология этнических общностей  3 Принципы  классификации народов мира. Антропологическая,  языковая, хозяйственно­ культурная, историко­ этнографическая,  религиозная  классификация 4 Проблемы этногенеза и основные  1 этапы этнической истории лекци семинар и 2 ы 2 1 1 самост. работа КСР 8 8 ­ Проверка конспектов 1 Выступление на  семинарах, спецвопрос,  опрос на семинарах 1 2 10 1 Лабораторная работа.  Доклады по  спецвопросам на  семинаре, контрольная  работа  (тестирование) 10 1 Выступления на  семинарах работа с  картой. Работа с  литературой и  собеседование по ней,  выявление точек зрения авторов 1 Выполнение  индивидуальных и  групповых заданий,  Доклады по  спецвопросам на  семинаре.  Индивидуальное  собеседование. ­ Индивидуальное  собеседование,  дискуссия, по  результатам которой  выставляется оценка 8 58 4 5 Материальная и духовная культура народов мира 1 2 10 6 Этнический фактор в мировой  истории, современные тенденции  этносоциального развития 1 2 4 6 5.2. Основное содержание дисциплины (учебный модуль «Этнология») Тема № 1. Наука о народах­этносах.  Определение этнологии. Объект и предмет, понятия и методы этнографии и этнологии.   Задачи   этнологии   Начало   развития   этнологической   мысли   и расоведения.   Парижское   общество   этнологии   (1839   г.).   Королевское этнологическое общество. Примордиализм. Инструментализм. Конструктивизм. Эволюционизм (Э. Тайлор, Г. Морган, Д. Фрезер, И. Бахофен).  Диффузионизм (Ф. Рaтцель, Э. Норденшельд, Л. Фробениус). Функционализм. (Р. Турнвальд, Б. Малиновски, А. Радклифф­Браун). Психологическая антропология (Ф. Боас). Структурализм   (К.   Леви­Строс).   Отечественная   этнология   (Н.   Миклухо­ Маклай, А. Богданов, Д. Анучин, Ф. Вовк, Р. Итс, С. Токарев, С. Толстов, Л. Гумилёв, В. Алексеев, Ю. Бромлей, В. Кабо). Ведущие учреждения России в области этнологии: Институт этнологии и антропологии РАН (Москва), Музей Антропологии и Этнографии РАН им. Петра Великого (Кунсткамера, Санкт­ Петербург)   и   НИИ   и   Музей   Антропологии   им.   Д.Н.   Анучина   (Московский государственный университет). Тема   №2.   Этнос,   этнические   процессы,   типология   этнических общностей   Этническое   сознание, Этнос, коренное отличие этноса от расы. Адаптация и адаптивные типы. Большие   и   малые   расы.   Социокультурное   и   биологическое   в   этнологии   и антропологии.   этническая   идентификация   и самоидентификация,   механизмы   символизации   этнической   культуры, этносоциальный   организм.   Типология   этнических   общностей:   суперэтнос, этнос,  субэтнос,   конвиксия   и   консорция,   нация.,   химера,   ксения,  симбиоз. Этнические   процессы:   этноэволюционные   и   этнотрансформационные, этническое   объединение   и   разделение.   Этническая   фузия.   Этническая консолидация.   Этническая   конвергенция.   Этническая   ассимиляция. Межэтническая   интеграция.   Этногенетическая   миксация.   Этническая парциация. Этническая сепарация.  Тема № 3. Принципы  классификации народов мира.  Географическая   классификация   и   ее   прикладной   характер. Антропологическая   классификация   и   ее   биологический   характер.   Языковая (этнолингвистическая) классификация и основные языковые  семьи и группы. Религиозная   (этноконфессиональная)   классификация.   Основные   мировые религии,  примитивные  верования.  Историко­этнографическая  классификация. Хозяйственно­культурная классификация и основные хозяйственно­культурные типы.  Тема   №   4.   Проблемы   этногенеза   и   основные   этапы   этнической истории     Гипотеза   С.П. Этнос   как   динамичная   система.   Этногенез.   Теория   этногенеза   по   Толстова   о   «первичной   языковой В.П.Алексееву. непрерывности».  Теория   пассионарного   этногенеза   Л.Н.   Гумилёва.   Проблема пассионарности,   невозможность   ее   объяснения   генетическими   причинами   и некорректность данного объяснения в трудах Гумилёва. Возможная социально­ психологическая   сущность   пассионарности.   Фазы   пассионарного   этногенеза: подьём,   перегрев,   надлом,   инерция,   обскурация,   мемориальная,   гомеостаз. Примеры этногенетических циклов. Опасность политизации научных теорий.  Тема № 5. Материальная и духовная культура народов мира  Народы   Австралии   и   Океании.   Народы   Индонезии   и   юго­восточной   Азии. Народы Африки. Народы Северо­восточной Азии и Американского континента (коренное население). Народы Центральной и Восточной Азии, Индия и Китай на   этнической   карте   мира.   Народы   Западной   Европы.   Индоевропейская языковая семья и ее группы. Место славянских народов в этнической картине мира. Материальная и духовная культура восточных славян. Народы России. Тема № 6. Этнический фактор в мировой истории,  современные тенденции этносоциального развития. Взаимодействие   этносов   сегодня   ­   один   из   самых   острых   вопросов государственного   и   культурного   строительства.   Четыре   модели саморегулирования   межэтнических   отношений:   модель   ассимиляции,   модель «плавильного котла», модель культурного плюрализма («пусть расцветают все цветы»),   модель   ядра   и   периферии.   Причины   межэтнических   конфликтов. Способы погашения межэтнических конфликтов. 5.3. Тематика лекционных и семинарских занятий Лекции Семинары 1. Этнология – наука об этносах. История  1. Этнические и расовые признаки. этнологического знания. знать:  ПК 1­1: предмет и задачи этнологии;  ПК­1­2: содержание важнейших трудов  ученых, повлиявших на становление  этнологии как научного знания; ПК­4­2:  основные этапы развития этнологии владеть: ПК 1­5: навыками использования базовых  исторических знаний в специализированной  этнологической области уметь:  ПК 4­3:  анализировать современные  представления об этносе, этническом  самосознании и межэтнических процессах 2. Этнос и раса. Антропологическая картина  мира. Этническое сознание и типология  этнических общностей. знать:  ПК­1­3: основные категории этноса, его  становления и генезис; ПК 4­1:  концепцию этнического самосознания;  ПК­4­2: основные этапы развития  этнологии;  ПК­6­1: основные направления и школы  отечественной и зарубежной этнологии  в их историческом становлении  2. Этническое сознание, механизмы  символизации этнической культуры уметь:  ПК 4­3:  анализировать современные  представления об этносе, этническом  самосознании и межэтнических процессах; владеть: ПК­4­4: навыками в рамках основных  принципов и методов исследования в  этнологии. 3. Классификация этносов.  Этнолингвистическая классификация,  историко­этнографическая классификация. знать: ПК­1­3: основные категории этноса, его  становления и генезис; ПК­15­1:  основные подходы к проблемам этноса,  этнического самосознания и  межэтническим отношениям  4. Классификация этносов. Хозяйственно­ культурная типология. Этноконфессиональная  классификация. знать: ПК­15­1: основные подходы к  проблемам этноса, этнического  самосознания и межэтническим  отношениям 3. Классификация народов мира на примере  Европейских этносов уметь:  ПК 1­4: соотносить тенденции развития  этнологии с общеисторическими,  культуральными и общенаучными  тенденциями; применять методы этнологии  на практике. владеть: ПК­4­4: навыками в рамках основных  принципов и методов исследования в  этнологии. 4. Этногенез. Дискуссия о теории  пассионарного этногенеза и  традиционных этногенетических  теориях уметь:  ПК 6­2: пользуясь полученными  знаниями, уметь определять степень  информативности и тенденциозности источников,   ПК­6­3: критически относится к  взглядам даже маститых ученых,  сравнивать их друг с другом и  материалами источников; владеть: ПК­6­4: опытом по участию в 5. Этнические процессы и их отражение в  этнической истории планеты. Этногенез. знать: ПК­1­3: основные категории этноса, его  становления и генезис; ПК­6­1:  основные направления и школы  отечественной и зарубежной этнологии  в их историческом становлении  6. Народы Австралии, Океании и Африки знать: ПК­1­2: содержание важнейших трудов  ученых, повлиявших на становление  этнологии как научного знания;  ПК­15­1: основные подходы к  проблемам этноса, этнического  самосознания и межэтническим  отношениям 7. Народы Американского континента. знать: ПК­1­2: содержание важнейших трудов  ученых, повлиявших на становление  этнологии как научного знания; ПК­15­ 1: основные подходы к проблемам  этноса, этнического самосознания и  межэтническим отношениям 8. Современная этническая картина мира:  проблемы, тенденции.  знать ПК 4­1: концепцию этнического  самосознания и проблемы  межэтнических отношений дискуссиях по проблемам  общественного и мировоззренческого характера 5. Традиционная культура славян.  Жилище, поселение. владеть: ПК­4­4: навыками в рамках основных принципов и методов исследования в этнологии. ПК­4­5: опытом  самостоятельного изучения  этнологического материала на  практике 6. Традиционная культура славян. Одежда. уметь:  ПК 6­2: пользуясь полученными  знаниями, уметь определять степень  информативности и тенденциозности источников,   владеть: ПК­6­4: опытом по участию в  дискуссиях по проблемам  общественного и мировоззренческого характера 7. Традиционная культура славян. Пища. уметь:  ПК 6­2: пользуясь полученными  знаниями, уметь определять степень  информативности и тенденциозности источников,   владеть: ПК­6­4: опытом по участию в  дискуссиях по проблемам  общественного и мировоззренческого характера 8. Традиционная культура славян.  Календарная обрядность и обряды  жизненного цикла уметь:  ПК 4­3:  анализировать современные  представления об этносе, этническом самосознании и межэтнических  процессах; ПК 6­2: пользуясь  полученными знаниями, уметь  определять степень  информативности и тенденциозности источников,   владеть: ПК­6­4: опытом по участию в  дискуссиях по проблемам  общественного и мировоззренческого характера 9. Этнический фактор в мировой истории уметь:  ПК­15­2­ применять полученные  знания и умения к собственной  научно­исследовательской работе,  популяризации этнологических  знаний, к дискуссиям по узловым  проблемам этнологии и социальной  антропологии. владеть: ПК­15­3: опытом взаимодействия с  иными этнокультурами 5.4. Самостоятельное изучение дисциплины №  п/п Вопросы, выносимые на самостоятельное изучение Формы контроля 1. История этнологического знания. Выдающиеся этнологи мира и  России. 2. Народы и этнические культуры Западной Европы 3. Народы и традиционная культура Поволжья 4. Народы Северной и Центральной Азии  5. Этническая картина Брянской области 6. Управление этническими системами, саморегуляция этнических  систем 7. Государственное регулирование в этнической сфере Реферат. АПИМ. Реферат, выступления  на семинаре, АПИМ выступления на  семинаре, АПИМы выступления на  семинаре, АПИМы  Эссе или статья выступления на  семинаре Выступление на  семинаре 6. ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ ПРОГРАММЫ И  ФОРМЫ КОНТРОЛЯ Студенты в процессе изучения курса должны приобрести знания по теории и практике   современной   этнологии,   овладеть   основными   инструментами   и методическими основами изучения этносов и этнической истории. Для оценки результатов   обучения   используются   различные   формы   контроля:   текущий, промежуточный, итоговый контроль. Формы устного контроля: собеседование, коллоквиум, зачет. Формы письменного контроля: тесты, эссе, рефераты, и др. Все   задания   направлены   на   формирование   профессиональных   компетенций   в соответствии   с   требованиями   ФГОС   ВПО.   Результатом   текущей   аттестации является допуск к итоговой аттестации. Разделы   программы, подлежащие контролю 1 2 + + + + + + + + + + + + Лекции (Л) Практические занятия (семинары)/ПР/ Самостоятельная работа (СР) Л­2 Л­3 Л­4 ПР­1 ПР­2 ПР­3 ПР­4 СР­1 СР­2 СР­3 СР­4 6.1. Организация текущего контроля Вид занятий рабочей Номер контр. точки Форма контроля Сроки проведения 3 + + + + Экспресс­контрольная Коллоквиум Целевой поход в музей Устные доклады студентов Этнологическая экскурсия  Диспут о взглядах различных ученых по заданной теме Коллоквиум Подготовка докладов Тематическое собеседование по избранной теме Работа с источниками Работа   с   предметами материальной   культуры   и экспозициями   Интернет­   4 нед. 7 нед. 11 нед. 3 нед. 5 нед. 8 нед. 14 нед. 1 нед. 9 нед. 13 нед. 15 нед. 6.2. Учебно­методическое обеспечение самостоятельной работы  студентов Аудиторная   и   самостоятельная   работа   тематически   и   логически   дополняют друг   друга.   Тематика   проводимых   аудиторных   занятий   продолжается   в заданиях для самостоятельных работ, а выполнение последних предусматривает усвоение материала, изучаемого в ходе лекций и семинарских занятий.  Содержание самостоятельной работы студентов по дисциплине направлено на формирование   знаний,   владений,   творческого   опыта,   профессиональных компетенций. Виды учебных занятий для самостоятельной работы студентов по курсу этнологии: – написание рефератов, эссе по заданной проблеме; – подготовка докладов по теме семинара; –  поиск и обзор литературы и Интернет­ресурсов по индивидуально­заданной проблеме; – подготовка проектов и электронных презентаций по изучаемой теме курса; – подготовка к текущей и итоговой аттестации по дисциплине; –  изучение   обязательной   и   дополнительной   литературы,   тестов,   лекций, электронных материалов лекций и семинаров; – изучение и конспектирование научных трудов, работа со словарями: Уровень самостоятельной работы Виды самостоятельной работы Репродуктивный уровень Познавательно­поисковый уровень Творческий уровень Чтение, конспектирование учебной литературы,  прослушивание лекций, аудио­видеозаписей,  заучивание, пересказ, запоминание, Интернет­ресурсы, повторение учебного материала и др. Подготовка сообщений, докладов, выступлений на  семинарах и практических занятиях, подбор  литературы по дисциплинарным проблемам, написание рефератов, эссе, контрольных работ, выполнение  кейсов, подготовка к деловым играм и др. Написание научных статей, тезисов, участие в научно­ исследовательской работе, участие в студенческой  научной конференции, олимпиаде и др. В   процессе   подготовки   к   семинару   студенту   необходимо   использовать электронные ресурсы по дисциплине, в первую очередь на сайте БГУ: www.test­ quality­brgu.ru (тексты лекций, дополнительную литературу, тесты, глоссарий и др.) 7. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ 7.1. Формы проведения занятий В   соответствии   с   требованиями   ФГОС   ВПО   рекомендуется   использование активных и интерактивных форм проведения занятий (деловые и ролевые игры, проектные   методики,   мозговой   штурм,   разбор   конкретной   ситуации   и   иные формы). Удельный вес занятий, проводимых в интерактивных формах должен составлять не менее 20% аудиторных занятий. 7.2. Современные образовательные технологии, используемые в  процессе преподавания дисциплины В учебном занятии используются фронтальные, групповые и индивидуальные формы работы. Лекционный курс основывается на сочетании классических и инновационных образовательных технологий.  Лекционный курс по дисциплине «Этнология» включает следующие типы лекций:   информационная лекция  традиционный тип лекций, в её основе лежит объяснительно­иллюстративный метод изложения;  Проблемная лекция. В   отличие   от   информационной   лекции,   на   которой   сообщаются   сведения, предназначенные для запоминания, на проблемной лекции знания вводятся как «неизвестное», которое необходимо «открыть». Проблемная лекция начинается с   вопросов,   с   постановки   проблемы,   которую   в   ходе   изложения   материала необходимо решить. При этом выдвигаемая проблема требует не однотипного решения,   готовой   схемы   которого   нет.   Данный   тип   лекции   строится   таким образом, что деятельность студента по ее усвоению приближается к поисковой, исследовательской. На подобных лекциях обязателен диалог преподавателя и студентов. Процесс познания идет через научный поиск истины, сравнение и анализ различных точек зрения и мнений;  Лекция­беседа, лекция­дискуссия (интерактивная лекция).  Лекция­консультация,  при которой до 50% времени отводится для ответов на вопросы студентов.  Визуальные лекции,  лекции с использованием мультимедийных технологий. Углубление изучение дисциплины «Этнология» проводится на семинарских занятиях.   Тематика   вопросов,   предлагаемых   студентам   для   обсуждения   на семинарском занятии носит творческий характер и ориентируют студента на активную   самостоятельную   работу   при   подготовке   к   занятию.   Формы проведения   семинаров:   семинар­беседа,   семинар­диспут,   семинар   –   деловая игра, семинар­конференция. Самостоятельная   работа   студентов   планируется   с   учетом   требований учебной   программы.   Она   включает   выполнение   заданий   различного   вида   и уровня сложности: 1 уровень – воспроизводящий: воспроизведение информации, полученной на   лекции   и   в   ходе   самостоятельного   изучения   обязательной   литературы; решение   кроссворда,   выбор   правильных   ответов   на   вопросы   теста   по определенной теме лекции, семинарского занятия. 2   уровень   –   преобразующее­воспроизводящий:   поиск   и   приобретение знаний из различных источников, способность к индуктивным и дедуктивным выводам;   составление   списка   дополнительной   литературы,   подготовка аннотации монографии, журнальной статьи, работа с понятийным аппаратом. 3   уровень   –   творческий,   эвристический:   поисковая   творческая деятельность,   самостоятельный   выбор   средств   и   методов   решения поставленных   задач;   творческий   поиск   ответов   на   вопросы   семинарского занятия, выполнение предложенных заданий. Задания   выполняются   в   строгой   последовательности:   от воспроизводящего уровня к творческому. Используется ряд интерактивных методов: − Метод развивающейся кооперации. Для   него   характерна   постановка   задач,   которые   трудно   выполнить   в индивидуальном   порядке   и   для   которых   нужна   кооперация,   объединение учащихся с распределением внутренних ролей в группе. Для решения проблемы, данной преподавателем, создаются группы  учащихся из 6–8 человек.  Группа формируется так, чтобы в ней был «лидер», «генератор идей», «функционер», «оппонент», «исследователь». Смена лидера происходит через каждые два­три практических занятия, что стимулирует развитие организаторских способностей у студентов. Творческие группы могут быть постоянными и временными. Они подвижны, т.е. студентам разрешается переходить из одной группы в другую, общаться с членами других групп. После того, как каждая группа предложит свой   вариант   решения,   начинается   дискуссия,   в   ходе   которой   группы   через своих представителей должны доказать истинность своего варианта решения. При   этом   учащиеся   должны   проявить   эрудицию,   логические,   риторические навыки и т.п. Если имеющихся знаний у учащихся недостаточно, преподаватель прерывает дискуссию и дает нужную информацию в лекционной форме. − Мозговой штурм. Наиболее   свободная   форма   дискуссии,   позволяющей   быстро   включить   в работу всех членов учебной группы. Используется там, где требуется генерация разнообразных идей, их отбор и критическая оценка. Этапы продуцирования идей и их анализа намеренно разделены: во время выдвижения идей запрещается их критика. Внешне одобряются и принимаются все высказанные идеи. Больше ценится   количество   выдвинутых   идей,   чем   их   качество.  Идеи   могут высказываться без обоснования. 7.3. Интерактивные образовательные технологии, используемые при  проведении аудиторных занятий Номер раздела I II  III IV VI V   интерактивная Вид   занятия   (Л, ПР) ПР­1 Л­3 ПР­4 Л­5 ПР­9 Л­6 Используемая технология Работа в команде Лекция­дискуссия Групповая дискуссия Проблемная лекция Тестирование на компьютере Лекция­визуализация ИТОГО:   образовательная Кол­во часов 2 2 2 2 2 4 14 8. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ, ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ ПО ИТОГАМ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИН 8.1. Контролируемый результат обучения и оценочные средства Код контролируемого результата обучения 1 ­ демонстрировать уважительное и бережное отношение к историческому наследию   и   культурным   традициям   народов   России   и   зарубежья, толерантно воспринимать социальные и культурные различия (ОК­1); владеть   основами   методологии   научного   исследования,   различать творческий и репродуктивный компоненты научной деятельности  (ОК­ 8); ­   уметь   применять   знания   в   области   социальных,   гуманитарных   и Оценочное средство и его номер 2 АПИМ,  Вопросы зачета итоговый тест АПИМ,  Вопросы зачета итоговый тест   экономических,   демографических, экономических   наук,   информатики   и   математического   анализа   для решения прикладных профессиональных задач (ОК­9); ­   уметь   оценивать   качество   и   содержание   информации,   выделять наиболее   существенные   факты   и   концепции,   давать   им   собственную оценку и интерпретацию (ОК­13) ­   составлять   комплексную   характеристику   региона   специализации   с учетом   его   физико­географических,   исторических,   политических, социальных,   лингвистических, этнических, культурных, религиозных и иных особенностей (ПК­1); ­   объяснять   основные   тенденции   и   закономерности   исторического развития региона специализации (включая отдельные страны) в контексте всемирно­исторического процесса (ПК­2); ­   анализировать   внутренние   и   внешние   факторы,   влияющие   на формирование   внешней   политики   государств   региона   специализации, выделять   основные   тенденции   и   закономерности   эволюции   их внешнеполитических курсов (ПК­3) Знать:  культурном, политическом, региональном аспектах;  особенности   развития   разных   народов,   внесших   вклад   в российскую   историю   на   разных   ее   этапах,   их   вклад   в   создание общерусской государственности;  основные   источники   по   разным   этапам   истории   России, историографические   концепции   (особенно   по   узловым   пунктам российской   истории   –   образованию   первых   государств,   в   т.ч. Древнерусского,   Российского   централизованного   государства,   его трансформацию в империю и т.д.);  главные, еще не до конца решенные проблемы русской истории;  гражданские основы будущей профессиональной деятельности;   основные   современные   тенденциях   мирополитического развития,   глобальных   политических   процессов,   понимание   их перспектив и возможных последствий для России;  логику   глобальных   процессов   и   развития   всемирной политической системы международных отношений в их исторической, экономической и правовой обусловленности. основные этапы истории России в этническом, художественно­ АПИМ,  Вопросы зачета итоговый тест Уметь: Определять   причинно­следственные   связи   тех   или   иных  событий российской истории;  Провести   сравнительно­исторический   анализ   (компаративный) российских   государственных   и   общественных   структур,   явлений, процессов   с   аналогичными   структурами,   явлениями,   процессами, происходившими в других странах.  Пользуясь   полученными   знаниями,   уметь   определять   степень информативности   и   тенденциозности   источников,   уметь   критически относится  к взглядам даже  маститых  ученых, сравнивать  их  друг с другом и материалами источников;  Применять полученные знания и умения к собственной научно­ исследовательской   работе,   популяризации   российской   истории,   к АПИМ, Творческое задание Вопросы зачета итоговый тест Системно   мыслить,   способность   к   обобщению,   Логически   верно,   аргументировано   и   ясно   строить   устную   и дискуссиям по ее узловым проблемам.  письменную речь.  восприятию   информации,   постановке   достижения, дипломатические смыслы проблем.    функции   преподавательской деятельности по профилю образования.  Владеть:   анализу,   цели   и   выбору   путей   её   умение   выявлять   международно­политические   и   организации Выполнять ассистента   в  Навыками объективного исторического мышления;  Навыками анализа исторической информации;  Методами исторического исследования;  Основными   методами,   способами   и   средствами   получения, хранения,   переработки   информации,   имеет   навыки   работы   с компьютером как средством управления информацией;  необходимых исследователю сетевых ресурсов;  Понятийным аппаратом исторической науки;  Навыками   публичной   речи,   приемами   ведения   дискуссии   и полемики,   а   так   же   письменного   аргументированного   изложения собственной точки зрения. Приобрести опыт деятельности: использования Навыками историку­       По анализу исторических источников По проведению научно­исследовательской работы По участию в дискуссиях на исторические темы. По преподаванию исторических дисциплин в школе. В работе на исторических объектах Брянского края. По реализации результатов исторических открытий; По   составлению   обзоров,   аннотаций,   отчетов   по   тематике        проводимых исследований. 8.2. Темы курсовых работ по Этнологии АПИМ,  Вопросы зачета итоговый тест Творческое заданиие 1. Этнографический метод в социологии социальной антропологии.  2. Обычно­правовые нормы в традиционной культуре.  3. Этнология в системе социогуманитарного знания.  4. Понятия "культура", "этническая культура" в этнологии.  5. Монографический метод в этнографии.  6. Гендерные аспекты традиционной культуры.  7. Этнография детства. Проблемы социализации и инкультурации.  8. История становления российской этнологии.  9. Программные исследования в этнографии.  10.Исследование "иного" в этнологии: возможности и пределы включения  в инокультурную среду.  11.Традиционное мировоззрение народов избранного региона. 12.Социальная организация народов избранного региона.  13.Дискуссии об объекте и предмете этнологии (этнографии) в конце Х1Х ­ начале ХХ вв.  14.Свадебный обряд: структура и функции.  15.Понятие "этнос", варианты его определения.  16.Этническое самосознание, миф, идентичность.  17.Этническая территория: этнографическая трактовка понятия.  18.Типы и формы межэтнической коммуникации.  19.Межэтническое взаимодействие и конфликты в современных  обществах.  20.Виды классификаций в этнологии и их основания.  21.Раса в этнологических теориях и идеологиях.  22.Этнографическое изучение мировых религий.  23.Культовые практики у современных народов европейской России.  24.Шаманизм, современные исследования шаманизма.  25.Обряды перехода в традиционной и современной культуре.  26.Динамика изменения этнического состава регионов России.  27.Межэтнические конфликты: основные причины, пути преодоления.  28.Мужское и женское пространство в жилище «название народа или  группы этносов».  29.Ламаизм и шаманизм: проблема религиозного синкретизма.  30.Этнографические мотивы в современной повседневной культуре.  8.3. Примерные темы рефератов, спецвопросов, интерактивных  презентаций  1. Теории этноса и этнического самосознания. 2. Проблема личности в контексте культуры. 3. Особенности воспитания в традиционных культурах. 4. Первобытное мышление. 5. Мифологическое сознание. 6. Фольклорные тексты как материал для этнологического анализа. 7. Время и календарь в различных культурах. 8. Проблема маргинальности. 9. Проблема миграции и культурный шок. 10.Самосознание и ментальность этноса. 11.Космогоническая картина мира этноса и ее влияние на самосознание личности. 12.Влияние традиции и инновация на сознание носителя культуры. 13.Особенности   социального   пространства   этноса   и   влияние   его   на личность. 14.История развития этнологических исследований. 15.Проблема этнологического факта и его интерпретации. 16.Этническая идентичность и нарушения этнической идентичности. 17.Этнографический метод в социологии социальной антропологии.  18.Этнология в системе социогуманитарного знания.  19.Понятия "культура", "этническая культура" в этнологии.  20.Гендерные аспекты традиционной культуры.  21.Этнография детства. Проблемы социализации и инкультурации.  22.История становления российской этнологии.  23.Программные исследования в этнографии.  24.Дискуссии об объекте  и предмете этнологии (этнографии) в конце Х1Х ­ начале ХХ вв.  25.Свадебный обряд: структура и функции.  26.Типы и формы межэтнической коммуникации.  27.Межэтническое   взаимодействие   и   конфликты   в   современных обществах.  28.Виды классификаций в этнологии и их основания.  29.Раса в этнологических теориях и идеологиях.   30.Этнографическое изучение мировых религий.  31.Культовые практики у современных народов европейской России.  32.Шаманизм, современные исследования шаманизма в Сибири.  33.Обряды перехода в традиционной и современной культуре.  34.Динамика изменения этнического состава регионов России.  35.Межэтнические конфликты: основные причины, пути преодоления.  36.Мужское и женское пространство в жилище кочевников.  37.Ламаизм и шаманизм: проблема религиозного синкретизма.  38.Этнографические мотивы в современной повседневной культуре.  39.Славянское традиционное жилище. 40.Орнаментальные мотивы восточнославянской вышивки. 41.Традиционная   одежда   восточных   славян   (применительно   к конкретному региону). 42.Календарная обрядность восточных славян. 43.Обряды жизненного цикла восточных славян. 44.Этноархеология: история, проблемы, открытия. 8.4. Примерный перечень вопросов для подготовки к зачёту 1. Этнология как наука. Предмет и задачи этнологии, Место этнологии в системе научных знаний. 2. История   этнологии.   Становление   этнологии   как   научного   знания. Основные этапы развития этнологии как науки и практики.  3. История этнологии. Эволюционизм.  4. История этнологии. Диффузионизм, теория культурных кругов. 5. История этнологии. Функционализм. 6. Основные   направления   и   школы   этнологии   в   их   историческом становлении;   содержание   важнейших   трудов   ученых,   повлиявших   на становление этнологии как научного знания. 7. Основные принципы и методы этнологии. 8. Этнос и его структура. Современные представления об этносе. 9. Этническое   сознание,   понятия   этнической   идентификации   и самоидентификации. 10.Механизмы   символизации   этнической   культуры.   Традиционная культура.  11.Календарная обрядность. 12.Бытовая обрядность.  13.Религиозная обрядность.  14.Обряды жизненного цикла. Родильная обрядность.  15.Обряды жизненного цикла. Свадебная обрядность. 16.Обряды жизненного цикла. Похоронная обрядность. 17.Этносоциальный организм и типология этнических общностей.  18.Антропологическая   классификация   народов   мира.   Большие   и   малые расы. Отличие этнических и расовых признаков. 19.Аборигены   Австралии.   Хозяйственно­культурные   типы,   особенности культуры и быта. 20.Папуасы,   микронезийцы,   полинезийцы   и   меланезийцы.   Хозяйственно­ культурные типы, особенности культуры и быта. 21.Языковой и антропологический состав стран африканского континента. 22.Бушмены,   готтентоты,   пигмеи.   Хозяйственно­культурные   типы, особенности культуры и быта. 23.Народы центральной Африки. Этнокастовое государство. 24.Палеоазиатские   народы   Сибири   и   Северной   Америки.   Хозяйственно­ культурные типы, особенности культуры и быта. 25.Индейцы прерий. Хозяйственно­культурные типы, племена, особенности культуры и быта. 26.Цивилизации   этносов   Мезоамерики   и   Южной   Америки.  Общее   и особенное. 27.Этнический и конфессиональный состав населения Индостана. 28.Понятия   языковой   группы,   языковой   семьи,   основные   принципы этнолингвистической классификации народов. 29.Основные языковые семьи и группы народов мира. 30.Народы хамито­семитской языковой семьи. 31.Народы алтайской языковой семьи. 32.Народы уральской языковой семьи. Финно­угры Восточной Европы. 33.Народы индоевропейской языковой семьи. Балтская группа. 34.Народы индоевропейской языковой семьи: славянская группа. 35.Народы индоевропейской языковой семьи: романская группа. 36.Народы индоевропейской языковой семьи: германская группа. 37.Этногенез славян. Современные представления. 38.Происхождение и этническая история хань. 39.Этноконфессиональная   классификация   народов.   Основные   отличия мировых   религий,   их   распространение   и   связь   с   конкретными этническими группами. 40.Хозяйственно­культурная   классификация   народов.   Понятие хозяйственно­культурного   типа,   основные   принципы   выделения хозяйственно­культурных типов. 41.Понятие   этногенеза,   особенности   становления   и   развития   этносов, теории этногенеза. 42.Основные этапы этнической истории Европейской России. 43.Основные этапы этнической истории Западной и Центральной Европы. 44.Основные   этапы   этнической   истории   Америки.   Вклад   американских индейцев в мировую культуру. 45.Основные этапы этнической истории Африки.  46.Основные этапы этнической истории Азиатской России. 47.Русское присутствие в мире. 48.Конфессии в России. 49.Русские (историко­этнографическая характеристика). 50.Финно­угорские народности Поволжья и Прикамья. 51.Тюркоязычные народы Поволжья. 52.Этнический фактор в мировой истории. 53.Современные тенденции этносоциального развития. 54.Современные   проблемы   межэтнических   отношений,   представления   о межэтнических процессах, причины межнациональных конфликтов. 8.5. Фрагменты тестовых заданий по курсу «Этнология» 1. В хронологическом плане этнология изучает народы: ­ с момента возникновения до полного исчезновения ­ с момента появления у народа письменности ­ до тех пор, пока сохраняется традиционная культура народа ­ период нашей эры. 2.   Предметом   исследования   этнологии   являются   (отметить   все   правильные варианты ответа): ­ Народы на разных этапах их развития ­ Все живые организмы ­ Сходства и различия между народами ­ Происхождение народов ­ Химические элементы и их соединения ­ Строение и развитие космических тел ­ Политическая история ­ История материальной культуры 3.   Этнология   –   это   наука,   изучающая   процессы   формирования,   развития   и взаимодействия этнических групп. 4. Отметьте все смежные с этнологией науки: ­ Экономика ­ политология  ­ астрономия ­ история  ­ геология ­ археология  ­ геометрия ­ ботаника 5.   Первая   Перепись   российского   населения   с   учетом   этнической принадлежности была проведена в 1897 году. 6. Возникновение самостоятельной науки о народах относится к веку: 18 16 19 20 7.   Особое   место   в   истории   российской   науки   о   народах   занимает   научная деятельность: Н.М. Пржевальского Н.Н. Миклухо­Маклая П.П. Семенова­Тян­Шанского  С.И. Дежнева 8.   Использовать   понятие   «Этнология»   для   наименования   новой   науки предложил ученый из: Бельгии России Франции США 9. Датой рождения отечественной этнологии принято считать: 1970­1980­е гг.  1920­1930­е гг.  1839 г. 1846 г 10. Сторонники теории примордиализма для обозначения народов используют термины: этнос этнографическая группа  культурные локальности  национальная группа этническая группа 11. Сопоставить концепции и теории: Функционализм «Исторический   процесс   непознаваем.   Попытки   исследования   длительной эволюции культурных элементов — бессмысленны» Эволюционизм «Развитие любого культурного элемента изначально предопределено, его более поздние формы в зачаточном состоянии так или иначе представлены в каждой культуре» Диффузионизм «Развитие различных элементов культуры – это процесс распространении их из одного или нескольких определенных центров» 12. Этносов не существует в объективной реальности – считают сторонники теории: конструктивизма  примордиализма инструментализма 9. УЧЕБНО­МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 9.1. Основная литература 1. Александренков Э.Г., Заседателева Л.Б., Зверева Ю.И. и др. Этнология: Учебник для вузов / М.: Наука, 2006. 383 с. 2. Бромлей Ю.В. Народы мира: историко­этнографический справочник. – М., 2000 3. Гумилев   Л.Н.   От   Руси   к   России:   Очерки   этнической   истории   (учебное пособие). М.: Экопрос, 2005. 334 с. 4. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 2010.  5. Карамзин Н.М. История государства Российского //Собр. соч. М.: Золотая аллея, 2006. 6. Русское наследие в странах Центральной и Восточной Европы. Материалы межгосударственной научной конференции 5­8 июля 2010 г. (Брянск), к 600­летию битвы при Грюнвальде // Брянск: РИО БГУ, «Русский мир», 2010.  7. Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов. ­ М.: Проект, 2007 8. Харитонов М.В., Ожигова А.П., Година Е.З., Хрисанфова Е.Н., Бацевич В.А.   Антропология.   Учебное   пособие   для   студентов   высших   учебных заведений. М., 2007. 9. Чебоксаров   Н.Н.,   Чебоксарова   И.А.   Народы.   Расы.   Культуры.   –   М.: «Наука», 2005. 10.Чубур А.А. Основы антропологии. Брянск, 2005. 11.Чубур А.А. Введение в этнологию. – Брянск: «Курсив», 2012. 12.Этнография.   Под   ред.   Ю.В.   Бромлея,   Г.Е.   Маркова.   –   М.:   «Высшая школа», 2008. 9.2. Дополнительная литература: 1. Алексеев В.П. Этногенез. М, 2006. 2. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 2007. 3. Атлас народов мира. Под ред. СИ. Брука, B.C. Апенченко. М, 1964. 4. Берег Маклая (из дневников Н.Н. Миклухо­Маклая) // «Наука и жизнь». 1971.№ 12. 5. Березкин Ю.Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей. Л.. 2004. 6. Богораз­Тан В. Г. Чукчи: Авториз. пер. с англ. Л.: Ин­т народов Севера ЦИК СССР, 1934—1939. Т. 1—2. 7. Бонгард­Левин Г.М., Гратовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. – М.: «Мысль», 2007. 8. Бромлей Ю., Подольный Р. Человечество ­ это народы. М.: Мысль, 1999. 9. Ведюшкина И.В. Этногенеалогия в Повести временных лет // Древнейшие государства Восточной Европы. 2002. Генеалогия как форма исторической памяти. М.: «Восточная литература» РАН, 2004. 10.Гамкрелидзе   Т.,   Иванов   В.   О   реконструкции индоевропейского   праязыка   и   протокультуры.//   «Наука   и   жизнь»,   №5. 1988.с.120­128.   Индоевропейцы. 11.Гемуев И.Н., Сагалаев A.M., Соловьев А.Н. Легенды и были таежного края. Новосибирск: Наука, 2004. 12.Гимбутас М. Славяне.­ М., 2004. с.18­30,119­162. 13.Глазами этнографов. Под ред. Ю.В. Бромлея. М.: Наука, 2007. 14.Горский А.А. Москва и Орда. М., «Наука», 2005. 15.Горский   А.А.   От   славянского   расселения   до   Московского   царства.   М., 2004. 16.Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М., 1999. 17.Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1997. 782 с. 18.Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопрос. 1997. 544. 19.Гумилев Л.Н. Этносы в ландшафтах // «Человек и природа». 1999, № 10. 20.Древняя одежда народов Восточной Европы. М.: Наука, 2006. 21.История монголов. М., 2005. 22.История тропической Африки. М,2008. 23.Ите Р.Ф. Введение в этнографию. Л., 2004. 24.Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М.: Наука, 2006­2007, 2009. 25.Калинина Т.М.  Генеалогии восточноевропейских народов в историческом сознании   средневековых   арабских   писателей   //   Древнейшие   государства Восточной Европы. 2002.  26.Костюм народов Средней Азии. М.: Наука, 2005. 27.Кюннаг  А. Уральские   языки  их  происхождение  и  судьба  //  «Восточный путь (Austrwegr)» №2. 2006. с.8­10. 28.Лебедев Г.С. Этнографические сведения арабских авторов о славянах и руссах // Из истории феодальной России. Л.: Изд. ЛГУ, 2003. 29.Марков Г.Е. Кочевники Азии. М., 2006. 30.Мароховский Г.В. Красна изба. Тула, 2007. 31.Маслова   Г.О.   Орнамент   русской   народной   вышивки   как   историко­ этнографический источник. М.: Наука, 1978. 32.Межславянские   связи   и   взаимодействия   в   Восточной   Европе:   история, проблемы,   перспективы.   Тезисы   докладов   межгосударственной   научной конференции   (Брянск,   13   –   14   мая   2003   г.)   //   Труды   Центра славяноведения БГУ. Брянск, 2003. 33.Милитарев А. Услышать прошлое: языки мира и мир языка // Знание – сила. №7. 1985. с.9­12. 34.Морган Л. Древнее общество. Л., 1999. 35.Пауэлл Т. Кельты. – М., 2003. с.10­67. 36.По следам народного искусства. Тула, 1999. 37.Поляков С.П. Историческая этнография Средней Азии и Казахстана. М.: МГУ, 2007. 38. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд­во ЛГУ, 2006. 365 с. 39.Рогов А. Кладовая радости. М.: Просвещение, 2007. 40.Русская диалектология. – М.: «Просвещение», 1989. 41.Русские. Историко­географический атлас. М., 1999. 42.Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. – М.: «Наука», 2008. 43.Сельскому   учителю   о   народных   художественных   ремеслах   Сибири   и Дальнего Востока. М.: Просвещение, 2003. 44.Семенова М. Мы – славяне. Популярная энциклопедия. Спб, 2002. 45.Славяне: этногенез и этническая история. – Л.: Изд­во ЛГУ, 2009. 46.Соколова В.К. Весенне­летние обряды русских, украинцев и белорусов. М.: Наука, 2007. 47.Стингл М Индейцы без томагавков. М.; Прогресс, 1982. 48.Столяренко   В.Е.,   Столяренко   Л.Д.   Антропология   –   системная   наука   о человеке. Учебное пособие. Ростов­на­Дону, 2004. 49.Тайлор А.В. Первобытная культура. М., 2000. 50.Тодд М. Варвары: древние германцы. – М., 2005. с.7­24. 51.Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 2005. 52.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 2006. 53.Фальк­Ренне А. Путешествие в каменный век. М.: Наука, 1986. 54.Федоров   СП.   Историческая   этнография   Северного   Кавказа.   М.:   МГУ, 2003. 55.Фрозер Т. Золотая ветвь. М., 2006. 56.Халаминский Ю. Дорогами легенд. М.: Советский художник, 2008. 57.Халиков А.Х. Кто мы – булгары или татары? – Казань, 2000. 58.Чернышов С.В. Декор традиционного жилища Брянской области. – Брянск. 2006. 59.Шавли Й. Венеты: наши древние предки. – М., 2003. 60.Этническая ономастика. – М.: «Наука», 1999. 61.Этнические процессы в странах зарубежной Европы. М., 2007 62.Этногенез и этническая история народов Севера. М., 2005. 63.Этнография     восточных   славян.     Очерки   традиционной   культуры.     М.: Наука, 2002. // под ред. Ю.В. Бромлея. 9.3. Периодические издания 1. Этнологическое обозрение, М. 2. Вестник гуманитарного научного образования. М. 3. Российская археология. М. 4. Вестник антропологии. М. 5. Вестник Московского университета. Серия XXIII. Антропология 6. Журнал «Антропологический форум» СПб,  бумажная и электронная  версии http   ://   anthropologie  .  kunstkamera    .  ru   /    7. Вестник археологии, антропологии и этнографии (электронный журнал  списка ВАК РФ) http   ://   www   .  ipdn    .  ru   /  rics  /  va   /  index  .  htm     9.4 Программное обеспечение и Интернет­ресурсы:  1. Народы мира http  2. Российская антропология http  3. Сетевая библиотека "Книголюб­Т", раздел «Этнография»   .  rusanthropology    .  etnolog    ://   www   ://   www   .  ru   /  .  ru   / http   ://   book  .  libertorrent      .  com   /  viewforum    .  php   ?  f  =513 4. Электронная библиотека «Этноконфессиональное пространство  России» http   ://   epr  .  iphil    .  ru   /  katalog  ­2      ://   www  5. Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика 6. http  7. Славянские древности http  8. Сайт Музея антропологии и этнографии РАН имени Петра Великого   /  publications    .  drevnosti    .  htm  .  org   /  .  ru   /  folklore  .  ruthenia    ://   www    (Кунсткамеры) http   ://   www   .  kunstkamera    .  ru   /  9. Сайт Института этнологии и антропологии РАН имени Н.Н. Миклухо­ Маклая http   ://   www   .  iea   .  ras   .  ru   / 10.Сайт НИИ и Музея антропологии им. Д.Н. Анучина Московского  государственного университета http   .  msu  11. Познавательный академический портал «Антропогенез»   ://   www   .  antropos    .  ru   /  http   ://   antropogenez  .  ru   /     10. МАТЕРИАЛЬНО­ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ Аудитории для проведения занятий должны соответствовать санитарным и противопожарным нормам, а также требованиям техники безопасности. Для   проведения   лекционных   и   семинарских   занятий   используются аудитории   факультета,   оснащенные   мультимедийным   оборудованием   и доступом в Интернет. В   зависимости   от   выбранной   методики   проведения   лекционных   и семинарских занятий могут быть использованы видеофильмы и мультимедийные средства, отвечающие проблематике и образовательным задачам дисциплины. 1. Карты (народы мира, народы России),  2. таблицы генетических и морфологических языковых классификаций,  3. видеофильмы, слайд­фильмы.  4. Ноутбук с мультимедийным проектором, предоставляемый деканатом.  5. Материалы, хранящиеся в архелого­этнологическом научно­ образовательном центре БГУ и научно­образовательном центре БГУ и  Института археологии РАН по комплексным исследованиям Среднего  Подесенья. 6. Этнографические коллекции. ЛИСТ СОГЛАСОВАНИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ   1  : Направление подготовки                                                                                                                                 шифр и  050100.62 «Педагогическое образование» наименование  2  : Профиль подготовки                                                                                                                                 шифр и  «История» наименование Учебная дисциплина: Форма обучения:                                                                                                                     (очная, заочная,  «Этнология» очная, заочная очно­заочная) Учебный год: РЕКОМЕНДОВАНА на заседании кафедры: 2011­2012 г.г. отечественной истории древности  и средневековья  (далее ОИДиС)                                                                                                                                     наименование кафедры Протокол № 8 от «1» апреля 2011г. Ответственный исполнитель: профессор            должность                                                                 подпись                                     заведующий кафедрой ОИДиС /Е.А. Шинаков/ 1.04.2011г. расшифровка подписи                                 дата   Исполнитель: доцент            должность                                                                 подпись                                     /А.А. Чубур/ 1.04.2011г. расшифровка подписи                                 дата   ОДОБРЕНА на заседании кафедры: ОИДиС                                                                                                                                     наименование кафедры Протокол № 10 от «31» мая 2011г. Председатель методической комиссии по направлению подготовки (зам. декана) доцент            должность                                                                 подпись                                     /А.В.Сагимбаев/ 01.06.2011г. расшифровка подписи                                 дата    3  : СОГЛАСОВАНО   1 Для специалитета (например «Таможенное дело») указывается специальность. 2 Для специалитета указывается специализация, для магистратуры – наименование программы. 3  Согласование осуществляется со всеми кафедрами, за которыми приказом закреплены дисциплины, изучение которых опирается на данную дисциплину. Заведующий кафедрой профессор            должность                                                                 подпись                                     /Е.А. Шинаков/ ОИДиС расшифровка подписи                                 дата   Заведующий кафедрой доцент            должность                                                                 подпись                                     новой и новейшей отечественной истории и права /В.Ф. Блохин/ расшифровка подписи                                 дата   Заведующий отделом комплектования научной библиотеки БГУ /В.Я. Католикова/            должность                                                                 подпись                                     расшифровка подписи                                 дата   Директор центра менеджмента качества образования и тестирования УМУ /А.В. Балахонов/            должность                                                                 подпись                                     расшифровка подписи                                 дата   Начальник УМУ профессор /Н.В. Фомин/ ДОПОЛНЕНИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ В РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЕ на 201__ ­ 201__ учебный год Внесенные изменения на 20__/20__ уч.  год  УТВЕРЖДАЮ Первый проректор по учебной работе Н.В. Матяш  (подпись, расшифровка подписи) «____» ______________201___г В рабочую программу вносятся следующие изменения4: 1. 2. 3. 4. 4 Или делается отметка о нецелесообразности внесения в программу каких­либо изменений на данный учебный год. 5. 6. 7. Рабочая программа пересмотрена и одобрена  на заседании кафедры                                                                                                                                     наименование кафедры Протокол № ____от «____» ________________ 201____г. Заведующий кафедрой: /                               / ___.___.201__г.            должность                                                                 подпись                             расшифровка подписи                                 дата   СОГЛАСОВАНО: Дополнения и изменения внесены в базу данных рабочих программ  дисциплин Директор центра менеджмента качества образования и тестирования УМУ ___.___.201__г.            должность                                                                 подпись                             /А.В. Балахонов/ расшифровка подписи                                 дата   Начальник УМУ профессор ___.___.201__г.            должность                                                                 подпись                             /Н.В. Фомин/ расшифровка подписи                                 дата   ДОПОЛНЕНИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ В РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЕ на 201__ ­ 201__ учебный год Внесенные изменения на 20__/20__ уч. г  УТВЕРЖДАЮ Первый проректор по учебной работе Н.В. Матяш  (подпись, расшифровка подписи) «____» ______________201___г В рабочую программу вносятся следующие изменения5: 5 Или делается отметка о нецелесообразности внесения в программу каких­либо изменений на данный учебный год. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Рабочая программа пересмотрена и одобрена  на заседании кафедры                                                                                                                                    наименование кафедры Протокол № ____от «____» ________________ 201____г. Заведующий кафедрой: /                               / ___.___.201__г.            должность                                                                 подпись                             расшифровка подписи                                 дата   СОГЛАСОВАНО: Дополнения и изменения внесены в базу данных рабочих программ  дисциплин Директор центра менеджмента качества образования и тестирования УМУ ___.___.201__г.            должность                                                                 подпись                                         расшифровка подписи                                 дата   /А.В. Балахонов/ Начальник УМУ профессор ___.___.201__г.            должность                                                                 подпись                                         расшифровка подписи                                 дата   /Н.В. Фомин/ ДОПОЛНЕНИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ В РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЕ на 201__ ­ 201__ учебный год Внесенные  изменения   на  20__/20__  уч. год  УТВЕРЖДАЮ Первый проректор по учебной работе Н.В. Матяш  (подпись, расшифровка подписи) «____» ______________201___г В рабочую программу вносятся следующие изменения6: 6 Или делается отметка о нецелесообразности внесения в программу каких­либо изменений на данный учебный год. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Рабочая программа пересмотрена и одобрена  на заседании кафедры                                                                                                                                   наименование кафедры Протокол № ____от «____» ________________ 201____г. Заведующий кафедрой:              должность                                                                 подпись /                               / ___.___.201__г. расшифровка подписи                                 дата   СОГЛАСОВАНО: Дополнения   и   изменения   внесены   в   базу   данных   рабочих   программ дисциплин Директор центра менеджмента качества образования и тестирования УМУ ___.___.201__г.            должность                                                                 подпись                                         расшифровка подписи                                 дата   /А.В. Балахонов/ Начальник УМУ профессор ___.___.201__г.            должность                                                                 подпись                                         расшифровка подписи                                 дата   /Н.В. Фомин/ Модуль 2. УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ (избранная лекция приводится по изданному учебному пособию автора 2.1. Конспекты лекций «Введение в этнологию», Брянск, 2012) Лекция 1. Этнология – наука об этносах. История этнологического знания  Цель: дать вводные сведения, необходимые для изучения курса этнологии. Задачи:  1. объяснить студентам место этнологии в системе научного знания.  2. Кратко и доступно изложить историю развития этнологического знания.  3.   Познакомить   студентов   с   основными   научными   направлениями   современной этнологии. Студент по итогам лекции должен знать:  ПК 1­1: предмет и задачи этнологии; ПК­1­2: содержание важнейших трудов ученых, повлиявших на становление этнологии как научного знания; ПК­4­2: основные этапы развития этнологии Человечество   образует   одну   из   оболочек   нашей   планеты   –   антропосферу. Замечательная особенность человечества состоит в том, что оно неоднородно, мозаично, и состоит из различных народов, племён. На нашей планете в составе единого человечества присутствуют   порой   совершенно   разные,   даже   диаметрально   противоположные   обычаи, традиции, стереотипы поведения. Почему мы такие разные и в то же время столь похожи? Почему   народы   появляются,   существуют,   а   затем   исчезают?   Как   мы   адаптируемся   к изменениям,   происходящим   в   мире?   Как   к   этим   изменениям   адаптируется   общество? Зависит ли это от особенностей культуры? И что такое  вообще национальная культура, национальный менталитет? На все эти и многие другие вопросы отвечает наука этнология. Этнология – наука, изучающая процессы формирования, развития и взаимодействия этнических   групп.   Объект   исследования   этнологии   –   человечество   в   его   мозаичной, этнической   форме.   Этнология   изучает   народы   с   момента   их   появления   до   момента исчезновения,   то   есть   в   историческом   контексте.   В   этом   смысле   этнология   является исторической дисциплиной. Предметом исследования являются народы на разных этапах их   развития,   черты   сходства   и   различия   между   народами,   происхождение   народов. Этнология   —   теоретическое   народоведение,   в   отличие   от   описательного   (этнографии, являющейся ныне разделом этнологии). Этнология изучает: — материальную культуру народов; — ритуалы, обычаи, верования различных народов; — системы родства у различных народов; системы родственных кланов; — социальную и политическую структуру народов; — поведенческие системы, присущие разным народам; — системы воспитания присущие разным народам; —  взаимосвязи и взаимозависимости различных компонентов культуры одного народа и сравнение комплекса культурных черт различных народов; — динамику культурных черт того или иного народа; — психологические особенности (менталитет) различных народов. — системы жизнеобеспечения (адаптицию) различных народов; —  сравнение   ценностных   систем,   картин   мира,   систем   значения   и   моделей восприятия различных народов; — особенности межкультурных контактов; — этногенез (причины и механизм возникновения, эволюции, распада этносов); — расселение народов и этнодемографические процессы; — этнолингвистику и  этносемиотику. Первые  антропологические  знания зародились,  по всей видимости,  с появлением человека   разумного,   пытавшегося   осознать   свое   место   в   мире   и   особенности   строения собственного   тела.   Об   этом   говорят   древнейшие   произведения   искусства   –   например «палеолитические   Венеры».   Древние   египтяне,   много   путешествовавшие   до   края Ойкумены,   а   возможно   и   пересекавшие   Атлантику   (так,   по   крайней   мере,   считал путешественник,   этнолог   и   антрополог   Тур   Хейердал)   различали   уже   несколько человеческих   рас   –   светлокожих   европеоидов,   светло­коричневых   эфиопов,   черных жителей западной и центральной Африки, клинобородых смуглых ассирийцев и так далее. Первые   попытки   обозначить   место   человека   в   мире   предприняли   античные мыслители.   Аристотель   –   великий   древнегреческий   философ,   наставник   будущего полководца   и   императора   Александра   Македонского,   отметил   основные   физические особенности человека – прямохождение, наличие развитого головного мозга, способность мыслить и членораздельную речь. Эллин­путешественник Геродот внес значительный вклад в   создание   зачатков   культурной   антропологии.   Благодаря   счастливому   стечению обстоятельств,  путевые  записи,  дневники   и  заметки   Геродота,  объединенные   названием «История», сохранились до наших дней и дали основание называть его отцом современной исторической   науки.   «История»   –   основной   письменный   источник   о   многих   древних народах. В средние века в Европе изучение природы человека было запрещено всевластной церковью под страхом смерти в подвалах инквизиции или на костре. Схоласты рассуждали об облике ангелов и бесов и о местожительстве библейских мифических «злых» народов «гога» и «магога». А вот арабские авторы, не ограниченные столь жестко религиозными предрассудками,   смогли   достичь   успехов   в   разных   областях   наук   о   человеке.   Так, путешественник Аль­Масуди выделил и подробно описал семь групп народов – персов (арабов), халдеев, греков (европейцев), ливийцев и египтян, турков, индусов и китайцев. Наступила   эпоха   Ренессанса.   В   1533   г.   появился   труд   итальянца   Г.   Капелла «Антропология,   или   рассуждение   о   человеческой   природе»,   содержащий   данные   об индивидуальной  изменчивости   морфологических  признаков  человека.  Следующей  вехой истории   антропологии   стал   выход   в   свет   в   1594   г.   книги   Касмана   в   2­х   частях: «Антропологическая   психология,   или   учение   о   человеческой   душе»   и   «О   строении человеческого тела в методическом описании». Эпоха Великих Географических открытий привела к появлению расовых классификаций людей и в Европе. Первым предложил такое деление   французский   путешественник   Франсуа   Бернье,   выделивший   европейцев   (к   их разновидности были отнесены и североамериканские индейцы), монголов, негров и лопарей (обитателей севера Скандинавии). Создатель систематики животного и растительного мира Карл Линней (1707­1778) внес в нее и род Homo – Люди. Таким образом, человек был отнесен к животному миру нашей планеты. Современник Линнея – Жорж Бюффон (1707­ 1798)   –   впервые   ввел   в   научный   оборот   термин   «раса»,   заключив   при   этом,   что   все человеческие расы происходят из одного корня. Большой вклад в развитие антропологии внес немецкий натуралист Иоганн Блюменбах (1752­1840), выделивший 5 рас – кавказско­ европейскую, монгольскую, эфиопскую, американскую и малайскую.  Английский   натуралист   Чарльз   Роберт   Дарвин   (1809­1882)   создал   теорию естественного отбора. Основная идея его книги «Происхождение видов» (1859) состоит в применении концепций борьбы за существование и естественного отбора, а так же понятий определенной и неопределенной изменчивости для объяснения возникшего в результате биологической эволюции многообразия живых существ Земли. Этим же путем он вывел человека из обезьяноподобных предков.  Официальным   фактом   выделения   этнологии   как   самостоятельной   науки   стало основание в 1839 г. Парижского общества этнологии. Первоначально   этнология   включала   в   свою   предметную   область   и   физическую антропологию. С середины XIX в. возникает тенденция противопоставлять этнологию как науку о народах и антропологию, как науку о человеке. Наряду с этим, сложилась и иная традиция   –   рассматривать   этнологию   в   качестве   компонента   социальной   части антропологии (так, созданные в 1843 г. в Англии Этнологическое общество и в 1863 г. Антропологическое   общество   были   в   1871   г.   преобразованы   в   Королевский Антропологический институт Великобритании и Ирландии). В   ходе   развития   этнологии,   как   науки,   возникали   различные   научные   школы   и течения,  методы которых применялись при анализе результатов полевых исследований в качестве объяснительного механизма.  Примордиализм ­ (от лат. primordial ­ изначальный) взгляд на этническую группу как   на   изначально   данное   и   неизменное   объединение   людей   "по   крови"   с   четко проявленными   постоянными   признаками.   Согласно   ему,   национальность,   этничность рассматривается как изначальная данность человека, нечто, с чем человек рождается и чего не может выбирать. Она неизменна, как пол (хотя в последнее время кое­кто стал менять   и   пол).   Согласно   этой   концепции,   этнические   черты   есть   базовые   "сущностные структуры   самой   личности,   являющиеся   вместилищем   этнической   субстанции". Национальность   понимается   как   скрытая   где­то   в   глубинах   человеческого   организма материальная   сущность.   Является   наиболее   ранним   направлением   в   этнологических исследованиях. Примордиализмом была проникнута немецкая философия XIX в., затем он перешел к основоположникам марксизма, а те включили его и в модель исторического процесса   (исторический   материализм).   Это   понимание   укоренилось   и   в   советском историческом материализме (хотя отвергающие равенство и солидарность идеи социал­ дарвинизма были здесь отброшены). Почти все ведущие советские этнографы­марксисты были  по сути примордиалистами.  Примордиализмом  проникнуто и обыденное сознание людей.   Однако   это   ложное   ощущение:   ни   один   человек   не   рождается   русским, американцем,   французом   или   норвежцем.   Национальность,   этничность   приобретают   в процессе воспитания, познания окружающего мира. Младенец после рождения включается в национальное пространство: его окружают предметы, присущие культуре данного народа (одежда, украшения, утварь), люди вокруг говорят на языке, который становится родным. Возникает   чувство   доверия   к   "своим".   Однако   это   –   ощущения   приобретенные,   а   не врожденные. Таким образом, выражения типа «я счастлив, что родился русским» глубоко антинаучны. Этничность – всегда черта приобретенная. В   рамках   примордиализма   развивались   и   некоторые   эволюционистские представления об этносе, дуалистическая концепция Ю.В. Бромлея. В настоящее время примордиалистическим   представлениям   противостоят   направления,   отрицающие изначальность этнических свойств — конструктивизм  и инструментализм. Приверженцы инструментализма  в   этнологии   сосредотачивали   своё   внимание   не   на   изучение объективной   основы   существования   этноса,   а   лишь   на   роли   последнего   в   культуре. Сторонники   же  конструктивизма представляли   этнос   как   конструкт,   создаваемый   при помощи   интеллектуального   воздействия   культурных   и   властных   элит.   Аргументация конструктивистов   основана   на   широком   спектре   фактов   искусственного   создания   и внедрения этнических традиций. Среди разработчиков данного направления Б. Андерсон, Р. Бурдье, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум. В России главный последователь конструктивизма ­ В.А. Тишков. Эволюционизм.  По   сути,   попытка   открыть   универсальные   законы   развития человеческих   культур.   С   точки   зрения   эволюционизма   развитие   любого   культурного элемента   изначально   предопределено,   его   более   поздние   формы   в   зачаточном   виде представлены   в   каждой   культуре.   Развитие   происходит   в   соответствии   со   стадиями   и ступенями, едиными для всех культур в мире. Схожесть тех или иных культур объясняется тем, что все люди имеют сходные умственные способности, и в сходных ситуациях будут принимать   примерно   аналогичные   решения.   Наличие   или   отсутствие   контактов   между различными культурами особого значения не имеет. Имеет место непрерывный прогресс, прямолинейный   процесс   перехода   от   простого   к   сложному.   Теория   эволюционизма зародилась в конце XVIII в. и получила широкое распространение в веке XIX. Ее рождение было   связано   с   ведущей   научной   парадигмой:   теорией   развития.   Теоретическая   база   – научная теория эволюции и естественного отбора Чарльза Дарвина. В рамках эволюционизма создана мифологема «первобытного общества», которое, по   мнению   эволюционистов,   имело   единые   для   всех   народов   модели.   Современные бесписьменные   народы   рассматривались   как   пережиток   древности,   на   основании   чего полагалось,   что   изучение   их   культуры   даст   возможность   реконструкции   культуры первобытного   общества   в   целом.   Каждый   из   элементов   культуры,   обнаруженных этнологами,   сопоставлялся   с   мифологемой   «первобытного   общества»   и классифицировался как относящийся к той или иной стадии. В результате, выделялись сферы жизни первобытного общества, которые развивались «ускоренно» и таким образом выстраивалась взаимосвязь различных элементов культуры друг по отношению к другу. Различные элементы культуры, выстроенные в последовательную цепочку, отражают этапы развития той или иной культурной модели.       Ведущие представители: Эдвард Беннет Тайлор (1832­1972) ­ основная работа “Первобытная культура” (1871). Льюис Генри Морган (1818­1881) ­ “Древнее общество” (1877). Джеймс Фрезер (1854­1941) ­“Золотая ветвь” (1890). Джон Мак­Леннон (1827­1881) ­ “Теория патриархата” (1881). Иоганн Бахофен (1815­1887) ­ “Матриархат” (1897). К   концу   XIX   в.   все   больше   стали   проявляться   слабые   стороны   эволюционизма, вступавшие в противоречие с получаемыми при полевых исследованиях фактами. Стали возникать направления, отрицавшие исторический путь развития обществ. Одно из них – диффузионизм.     Диффузионизм.  Немецкий   географ   и   этнолог   Фридрих   Ратцель   разработал теоретические и методические положения нового учения, создав антропогеографическая научную школу. По его мнению, ведущую роль в формировании той или иной культуры играет географическая среда, к которой адаптируются человеческие  общества. Ратцель видел основополагающий фактор истории человечества в передвижениях этносов по лику Земли. Диффуционизм основывается на представлении о развитии различных элементов культуры как о процессе распространении их из одного или нескольких центров. Цель, таким образом, состояла в точном показе пространственного распространения культур или отдельных   культурных   элементов,   в   выявлении   областей   их   происхождения, реконструкции   путей   перемещения   элементов   культуры   и   определении   его   временных рамок этого перемещения. В   рамках   теории   дифузионизма   существовало   изучение   культурных   кругов.   На протяжении   ранней   истории   человечества   устанавливались   связи   между   отдельными элементами культуры, и в результате этого оформлялись культурные круги, возникавшие в определенных местах и распространившееся затем отдельными элементами или целыми комплексами в другие области земли. Каждый элемент культуры человечества возникал, по мнению   диффузионистов,   лишь   единожды,   а   в   дальнейшем   каждый   раз   сочетался   с определенными   культурными   кругами.   Главные   факторы   развития   культуры   связаны   с заимствованиями,   переносом   и   смешением   культурных   элементов:   как   предметов материального  быта, так и  идей,  включая религии,  мифологию  и пр. Каждая  культура рассматривалась   с   точки   зрения   преобладания   в   ней   самобытных   или   заимствованных элементов. Основные   представители:   Фридрих   Рaтцель   (1844­1904)   ­   “Антропогеография”   Эрланд   Норденшельд   (1877­1938)   ­   “Сравнительные   этнографические (1909). исследования”   (1919).   Роберт   Гребнер   (1877­1934)   ­   “Метод   этнологии”   (1905).   Лео Фробениус (1873­1938) ­ “Естественнонаучное учение о культуре” (1899). К   1920­м   гг.   диффузионизм   стал   терять   популярность,   ибо   стало   очевидно несоответствие   искусственно   сконструированных   “культурных   кругов”   эмпирическим наблюдениям.  Функционализм.  Его   теоретические   основы   были   почти   одновременно сформулированы в Германии Турнвальдом и в Англии Малиновским. В Англии сложилось в   крупное   направление,   оказавшее   значительное   воздействие   на   развитие   этнологии.   С точки   зрения   функционалистов   исторический   процесс   непознаваем,   а   попытки исследования   длительной   эволюции   культурных   элементов   бессмысленны.   Задачи этнологии   состоят   в   изучении   функций   культурных   явлений,   их   взаимосвязей   и взаимообусловленности в рамках каждой отдельной культуры, вне взаимосвязи с другими культурами. Функционалисты  отталкиваются  от концепции “социальных  институций”  (норм и моделей   поведения,   установленных   в   определенном   обществе).   С   их   помощью   и   в   их рамках   индивиды   реализуют   свои   взаимные   ожидания,   достигая   при   этом   социально   и индивидуально значимых результатов. Культура служит нуждам индивида и прежде всего его   основным   потребностям:   базовым   (необходимость   в   пище   и   удовлетворение физических   потребностей),   производным   (потребности   в   распределении   пищи,   в разделении труда, в защите, в регулировании репродуцирования, в социальном контроле) и интегративным   (потребностям   в   психологической   безопасности,   социальной   гармонии, цели жизни, в познании, законах, мифологии, искусстве и пр.). Каждый аспект культуры имеет   свою   функцию   в   рамках   перечисленных   потребностей.   Например,   магия   дает психологическую   защиту   от   опасности,   миф   придает   исторический   авторитет   системе управления   и   ценностям   общества.   Таким   образом,   этнокультура   не   имеет   лишних   и бесполезных   элементов,   ибо   она   является   инструментальным   механизмом,   с   помощью которого человек может лучше справляться с теми специфическими проблемами, которые ставит перед ним окружающая среда в ходе удовлетворения им своих потребностей. Люди организуют культурные элементы, взаимодействуя друг с другом вербальным образом или посредством   символических   действий.   Культурные   элементы,   человеческие   группы   и системы   символов   —   вот   три   компонента   культурного   процесса.   Обычаи,   ритуалы, моральные нормы рассматриваются как регуляторы поведения людей. Функционалистами все   элементы   культуры   классифицировались   согласно   тому,   какие   потребности   они удовлетворяют.  Они  рассматривались  с  точки  зрения  значения   и функции  в  целостной культурной   системе.   Каждая   социальная   институция   трактовалась   как   элемент, способствующий укреплению стабильности общества. Основные представители: Рихард Турнвальд (1869­1954) ­ “Человеческое общество в   своем   социологическом   основании”   (1931);   Бронислав   Малиновский   (1884­1942)   ­ “Научная теория культуры” (1944); Альфред Рaдклифф­Браун (1881­1955) ­ “Структура и функция в примитивном обществе” (1952).  Параллельно, уже с начала ХХ века в рамках этнологии развивалась и совершенно иная школа, которая впоследствии получила название  психологической антропологии. Ее основоположником был американец Франц Боас, заложивший многие основополагающие воззрения современной этнологии. Структурализм  –   подход,   отдающий   приоритет   когнитивным   структурам   в упорядочении опыта. Основу структурного метода  образует выявление структуры (единых структурных   закономерностей),   как   совокупности   отношений,   инвариантных   при некоторых   преобразованиях.   Структурная антропология   обращается   с   культурными феноменами, как если бы они были языком, и затем пытается обнаружить грамматику или то,   что   американский   лингвист   Чомский   назвал   «глубинной   структурой».   Изучение последователем   Ф.   Боаса   –   К.   Леви­Строссом   родства   и   символики   стало   попыткой демонстрации того, что в основе социокультурных систем лежала простая совокупность  логических   принципов.   Мифы,   например,   могли   быть   поняты   как   лингвистические трансформации   по   существу   двоичных   противоположностей,   типа   мужское   –   женское, сырое – жареное и т.д., которые конструируются из человеческой мысли. Структурализм, возникнув   как   метод   психологического   исследования,   с   успехом   применялся   в лингвистике,   а   затем   распространился   на   другие   гуманитарные   науки.   Он   выражал убеждённость в том, что человек не свободен в своих действиях, а детерминирован силами и структурами собственного бытия, которые, однако, им не осознаются. Структуралисты пришли к выводу, что структуры природы делают человека не субъектом, а объектом, элементом   системы,   в   которой   он   только   и   обретает   смысл.   Языковые,   семейные, культурные, религиозные, нравственные и иные символические системы, в которых живёт человек,   скрывают   реальность   человеческой   природы:   комплекс   бионеврологических отношений, определяющих поведение человека, хотя он мнит себя свободным. Свобода – иллюзия. История лишена человеческого субъекта: она представляет собой совокупность событий, которые мы даже не можем назвать нам принадлежащими. По словам К. Леви­ Стросса,   «история   есть   комплекс   психических   движений,   которые,   в   свою   очередь, порождаются   физико­химическими   мозговыми   процессами».   Основные   представители: Клод Леви­Стросс (1908­2009) «Структурная антропология» (1958). Итак,   мы   кратко   остановились   на   нескольких   объяснительных   теориях­схемах, которые позволили систематизировать и обобщать этнографический материал. С помощью эволюционизма,   теории   культурной   диффузии   или   функционализма   можно   объяснить многие этнические феномены. Хотя каждая из этих теорий по отдельности не способна дать объяснения всей совокупности этнических процессов и явлений (все концепции имеют свои   ограничения),   совокупность   теорий   этнологии   обеспечивает   достаточно   надежный объяснительный механизм. Именно поэтому историю и этнографию нельзя рассматривать в отрыве   друг   от   друга.   Ведь   этнология   по   отношению   к   истории   является   именно объяснительным механизмом. Без нее исторический материал может быть собран, изложен в хронологической последовательности, но зачастую не может быть внятно объяснен.  Нельзя   не   сказать   несколько   слов   об   истории   отечественной   этнологии.   В Российской Империи еще по инициативе М.В. Ломоносова и по инструкции историка Г. Миллера   велось   описание   особенностей   внешности   и   культуры   аборигенных   народов Сибири  и Камчатки. Началом русской этнологии  можно считать учреждение  в 1846 г. Русского географического общества. На рубеже 1850­60­х гг. в различных европейских странах стали возникать антропологические общества. В 1863 г. такое объединение ученых появилось   и   при   Московском   университете.   Его   организатором   стал   природовед   А.П. Богданов (1834­1896). В 1879 г. им была организована первая в Москве антропологическая выставка, затем превратившаяся в Антропологический музей Московского университета. Большой вклад в развитие антропологии внес в это время выдающийся ученый­гуманист Н.Н. Миклухо­Маклай (1846­1888), проведший несколько экспедиций на острова Океании, Индонезии   и   Новую   Гвинею.   Рискуя   жизнью,   он   собрал   уникальные   данные   о   жизни местных   племен   и   на   их   основании   пришел   к   выводу   об   отсутствии   «низших», «обезьяноподобных» рас: папуасы по физическому строению и психическому складу не отличались от европейцев. Этнология получила государственный статус: первая Перепись российского населения с учетом этнической принадлежности была проведена в 1897 году. Дальнейшее   развитие   российской   антропологии   и   этнологии   (как   ее   части) неразрывно   связано   с   именем   профессора   Московского   университета   академика   Д.Н. Анучина   (1843­1923),   заложившего   основы   географического   метода   в   антропологии.   В 1889 г. он издал первую монографию «О географическом разделении населения России». С 1891 г. Анучин стал президентом Общества любителей природоведения, антропологии и этнографии.   Ныне   его   имя   носят   научно­исследовательский   институт   и   музей антропологии в Москве. Анучин считал, что человеческая деятельность неразрывно связана с географическим фактором. Он поставил задачу комплексного изучения современного и древнего человека, считая антропологию наукой не только о биологии человека, но и о развитии его культуры в определенной природной среде. Анучин оставил целую плеяду учеников, среди которых одним из самых одаренных был Б.С. Жуков (1892­1933). Именно Жуковым в 1926­27 гг. проводилась первая комплексная антропологическая экспедиция под   Брянском.   Наряду   с   Д.А.   Анучиным   одним   из   основателей   русской   школы палеоэтнологов был профессор Ф.К. Волков (1849­1918).  Однако   вскоре   этнологи   столкнулись   с   набирающим   силу   марксизмом, превратившимся   из  метода  научного  исследования   в набор  догм, «священное  писание» новой власти. Сотни ученых, целые научные школы отправились в сталинские лагеря. Само слово   этнология   стало   носить   в   СССР   уничижительный   оттенок,   считалось   названием буржуазной науки, в отличие от советской этнографии. Но, несмотря на идеологические и теоретические шоры, мы можем назвать целый ряд выдающихся исследователей советского периода – Р.Ф. Итс, Ю.П. Аверкиева, С.А.Арутюнов Б.О.Долгих, Г.Н.Грачева, М.Г.Левин, Д.А.Ольдерогге, А.А. Сусоколов, С.А. Токарев, С.П.Толстов, Н.Н.Чебоксаров, В.Р. Кабо, Ю.В.   Бромлей,   Л.Н.   Гумилёв.В   настоящее   время   ведущими   антропологическими учреждениями   России  и   являются  Институт  этнологии   и  антропологии   РАН  (Москва), Музей   Антропологии   и   Этнографии   РАН   им.   Петра   Великого   (Кунсткамера,   Санкт­ Петербург)   и   НИИ   и   Музей   Антропологии   им.   Д.Н.   Анучина   (Московский государственный университет). 2.2 Глоссарий по этнологии Автономия национально­культурная Автономия национально­территориальная Дуалистическая концепция этноса Естественная ассимиляция Идентичность этническая Информационная концепция этноса История этнологической мысли Кичка Консолидация внутриэтническая Коренной этнос Культура национальная Культура этническая Культурный релятивизм Межэтническая коммуникация Межэтнические отношения Метисы  Миксация межэтническая Мулаты Насильственная ассимиляция Национальная политика Национальное меньшинство Национально­культурная автономия Национально­территориальная автономия Нация и государственность Пассионарная теория этноса Постмодернистская критика Рушник  Социологическая школа Стереотип поведения этноса Титульный этнос Этническая адаптация Этническая аккультурация Этническая группа Этническая общность Этническая парциация Этническая психология Этническая сепарация Этнические и межэтнические общности Этнические предрассудки Этнические предубеждения Этнические процессы Этнические стереотипы Этнические установки Этнические установки Этнический менталитет Этнический темперамент Этническое сознание Этнографические группы Этнологии предмет Этнологии структура Этнологии функции Этнос и культура Этнос и этническое Этнос и язык Этноэволюционные процессы Язык государственный Язык межнационального общения Язык национальный Язык разговорный Язык родной ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ Модуль 3. 3.1. Методика организации самостоятельной работы Самостоятельная работа организуется в соответствии с технологической картой   учебного   курса,   методическими   рекомендациями   по   выполнению заданий   для   самостоятельной   работы.   Преподаватель   определяет   темы самостоятельной работы, ее формы и объем, разрабатывает и подбирает учебно­ методическое   обеспечение,   составляет   график   консультаций,   осуществляет индивидуальную   педагогическую   поддержку   в   выполнении   студентом самостоятельной  работы,  оценивает   ее  результаты.  Одной  из  задач  изучения курса   является   создание   условий   для   самостоятельной   и   исследовательской работы магистров образования, которая включает: ­   самостоятельное   изучение   тем   (разделов)   курса,   обеспеченных литературой  ­   углубленное   изучение   отдельных   тем   курса   с   использованием дополнительной литературы и Интернет­ресурсов. Самостоятельная работа студентов предполагает:  ­ ­ ­ ­ работу   с   лекционным   материалом   и   подготовку   к   семинарским занятиям;  выполнение заданий для самостоятельной работы;  самостоятельное   изучение   отдельных   аспектов   содержания дисциплины;  выполнение аналитических и творческих заданий. Типовые   задания   для   самостоятельной   работы   по   данной   дисциплине ориентированы   на   формирование   у   студентов   компетентности   в   психологии развития человека. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно­методическое обеспечение самостоятельной работы студентов Семинары   должны   способствовать   лучшему   усвоению   студентами программного материала.  Основные задачи семинарских занятий: 1. Выработать у студентов широкий исторический взгляд на общественные явления; 2. Ознакомить   с   важнейшими   историко­культурными   открытиями   и свершениями (до эпохи средневековья включительно); 3. Научить   студентов  видеть   за  вещами   и   явлениями   Человека  –  творца истории, творца цивилизации; 4. Привить   умение   оперировать   вещественными   историческими источниками;  5. Научить составлять библиографию; 6. Научить обсуждать доклады, вести дискуссию; 7. Заложить основы научной интуиции. Важнейшей формой проведения семинарских занятий по археологии  является заслушивание и обсуждение устных докладов студентов. Тематика  докладов определяется преподавателем либо выбирается студентами  самостоятельно, но она должна быть непременно посвящена археологии, её  теории и практике, а также конкретным археологическим культурам,  коллекциям, музейным экспозициям или конкретным находкам.  Доклад должен представлять устное изложение, а не чтение письменного  текста. Студент может располагать планом, тезисами, цитатами, цифрами и  датами, зафиксированными в письменной форме.  Для изложения доклада студенту предоставляется 10­12 минут. Вместе с  тем, учитывая особенности структуры, содержания и значимости отдельных  докладов, в виде исключения разрешается чтение доклада (полностью или  наиболее важных частей).  Для обсуждения докладов выделяются из числа студентов конкретной  группы рецензенты, оппоненты и аналитики. При анализе и оценке доклада они  должны учитывать следующие факторы: 1) полноту и глубину раскрытия темы, правильность определения круга вопросов,   полноту   использования   источников   и   литературы,   степень аргументации выводов и основных положений доклада; логичность   обоснования   структуры   доклада,   использование докладчиком   собранного   материала   путём   обобщения,   анализа   или изложения, цитат и иллюстраций; степень   самостоятельности   студента   в   отношении   использованной литературы (особое внимание студентам следует обратить на оставшиеся у них   в   наследство   от   школы   недостатки   –   элементы   компилятивности, изложение в докладах чужих мыслей по теме при отсутствии своих); глубину   понимания   докладчиком   и   студентами   группы   отдельных 2) 3) 4) 5) 6) 7) вопросов темы, которой посвящён доклад; достоинства и недостатки устной речи докладчика (как и аналитика, выступавшего по докладу): чёткость, стиль, доходчивость, манеру; общую оценку доклада (для аналитика) и отдельных выступлений по нему, сравнение с предыдущими; умения   и   навыки   докладчика   отстаивать   свои   взгляды   и аргументировать их в последующей за докладом дискуссии. 3.2 Семинары по дисциплине «Этнология» Этнические и расовые признаки. Вопросы к семинару 1. Определения расы и этноса. 2. Большие и малые расы. 3. Этнос   и   раса.   Расовые   признаки   и   их   проявления   у   разных народов. Расизм. владеть: ПК 1­5: навыками использования базовых исторических знаний в  специализированной этнологической области уметь:  ПК 4­3:  анализировать современные представления об этносе, этническом  самосознании и межэтнических процессах Харитонов   М.В.,   Ожигова   А.П.,   Година   Е.З.,   Хрисанфова   Е.Н.,   Бацевич   В.А. Антропология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М., 2007. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культуры. – М.: «Наука», 2005. Чубур А.А. Основы антропологии. Брянск, 2005. Чубур А.А. Введение в этнологию. – Брянск: «Курсив», 2012. Этнография. Под ред. Ю.В. Бромлея, Г.Е. Маркова. – М.: «Высшая школа», 2008. Вестник антропологии. М. Вестник Московского университета. Серия XXIII. Антропология Российская антропология http  Познавательный академический портал «Антропогенез» http   .  rusanthropology    ://   www   .  ru   /  ://   antropogenez  .  ru   /     Этническое сознание, механизмы символизации этнической культуры Вопросы к семинару 1. Современные подходы к определению этничности. 2. Проблема этничности в отечественной этнологии. 3. Л.Н.Гумилев о сущности и структуре этноса. уметь:  ПК 4­3:  анализировать современные представления об этносе, этническом  самосознании и межэтнических процессах; владеть: ПК­4­4: навыками в рамках основных принципов и методов исследования в  этнологии. Александренков Э.Г., Заседателева Л.Б., Зверева Ю.И. и др. Этнология: Учебник для вузов / М.: Наука, 2006. 383 с. Гумилев Л.Н. От Руси к России: Очерки этнической истории (учебное пособие). М.: Экопрос, 2005. 334 с. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 2010.  Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов. ­ М.: Проект, 2007 Чубур А.А. Введение в этнологию. – Брянск: «Курсив», 2012. Этнография. Под ред. Ю.В. Бромлея, Г.Е. Маркова. – М.: «Высшая школа», 2008. Алексеев В.П. Этногенез. М, 2006. Бромлей Ю., Подольный Р. Человечество ­ это народы. М.: Мысль, 1999. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопрос. 1997. 544. Гумилев Л.Н. Этносы в ландшафтах // «Человек и природа». 1999, № 10. История тропической Африки. М,2008. Ите Р.Ф. Введение в этнографию. Л., 2004. Этнологическое обозрение, М. Классификация народов мира на примере Европейских этносов Вопросы к семинару 1. Основные подходы к классификации этносов. 2. Этнолингвистическая классификация в этнологии. 3. Романская языковая группа 4. Германская языковая группа 5. Славянская языковая группа 6. Финно­угорская языковая группа уметь:  ПК 1­4: соотносить тенденции развития этнологии с общеисторическими,  культуральными и общенаучными тенденциями; применять методы этнологии на практике. владеть: ПК­4­4: навыками в рамках основных принципов и методов исследования в  этнологии. Александренков Э.Г., Заседателева Л.Б., Зверева Ю.И. и др. Этнология: Учебник для вузов / М.: Наука, 2006. 383 с. Бромлей Ю.В. Народы мира: историко­этнографический справочник. – М., 2000 Чубур А.А. Введение в этнологию. – Брянск: «Курсив», 2012. Этнография. Под ред. Ю.В. Бромлея, Г.Е. Маркова. – М.: «Высшая школа», 2008. Атлас народов мира. Под ред. СИ. Брука, B.C. Апенченко. М, 1964. Бромлей Ю., Подольный Р. Человечество ­ это народы. М.: Мысль, 1999. Гамкрелидзе   Т.,   Иванов   В.   Индоевропейцы.   О   реконструкции   индоевропейского праязыка и протокультуры.// «Наука и жизнь», №5. 1988.с.120­128. Кюннаг   А.   Уральские   языки   их   происхождение   и   судьба   //   «Восточный   путь (Austrwegr)» №2. 2006. с.8­10. Милитарев А. Услышать прошлое: языки мира и мир языка // Знание – сила. №7. 1985. с.9­12. Этническая ономастика. – М.: «Наука», 1999. Народы мира http  Электронная библиотека «Этноконфессиональное пространство России»  http   .  ru   /  katalog  ://   www   .  etnolog    .  ru   /  ­2  ://   epr  .  iphil       Этногенез. Дискуссия о теории пассионарного этногенеза и традиционных  этногенетических теориях Вопросы к семинару 1. Проблемы этногенеза в современной этнологии. 2. Основные направления этногенетических исследований. 3. Концепция этногенеза Л.Н.Гумилева Предметы дискуссии: а) Пассионарность, ее сущность, мнение  генетиков о пассионарности по Гумилёву. б) Место современного  российского суперэтноса в шкале этногенеза по Гумилёву. уметь:  ПК 6­2: пользуясь полученными знаниями, уметь определять степень  информативности и тенденциозности источников,   ПК­6­3: критически относится к взглядам даже маститых ученых,  сравнивать их друг с другом и материалами источников; владеть: ПК­6­4: опытом по участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера Гумилев Л.Н. От Руси к России: Очерки этнической истории (учебное пособие). М.: Экопрос, 2005. 334 с. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 2010.  Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов. ­ М.: Проект, 2007 Чубур А.А. Введение в этнологию. – Брянск: «Курсив», 2012. Этнография. Под ред. Ю.В. Бромлея, Г.Е. Маркова. – М.: «Высшая школа», 2008. Алексеев В.П. Этногенез. М, 2006. Ведюшкина И.В. Этногенеалогия в Повести временных лет // Древнейшие государства Восточной Европы. 2002. Генеалогия как форма исторической памяти. М.: «Восточная литература» РАН, 2004. Гимбутас М. Славяне.­ М., 2004. с.18­30,119­162. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1997. 782 с. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопрос. 1997. 544. Гумилев Л.Н. Этносы в ландшафтах // «Человек и природа». 1999, № 10. Поляков С.П. Историческая этнография Средней Азии и Казахстана. М.: МГУ, 2007. Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. – М.: «Наука», 2008. Славяне: этногенез и этническая история. – Л.: Изд­во ЛГУ, 2009. Федоров СП. Историческая этнография Северного Кавказа. М.: МГУ, 2003. Шавли Й. Венеты: наши древние предки. – М., 2003. Этногенез и этническая история народов Севера. М., 2005. Традиционная культура славян. Жилище, поселение. Вопросы к семинару 1. Типы жилищ. 2. Строительная обрядность. 3. Устройство традиционного жилища. Микрокосм жилища. 4. Планировка усадьбы, надворные постройки. владеть: ПК­4­4: навыками в рамках основных принципов и методов исследования в этнологии. ПК­4­5: опытом самостоятельного изучения  этнологического материала на практике Русское   наследие   в   странах   Центральной   и   Восточной   Европы.   Материалы межгосударственной   научной   конференции   5­8   июля   2010   г.   (Брянск),   к   600­летию битвы при Грюнвальде // Брянск: РИО БГУ, «Русский мир», 2010.  Гимбутас М. Славяне.­ М., 2004. с.18­30,119­162. Горский А.А. От славянского расселения до Московского царства. М., 2004. Русские. Историко­географический атлас. М., 1999. Мароховский Г.В. Красна изба. Тула, 2007. Семенова М. Мы – славяне. Популярная энциклопедия. Спб, 2002. Чернышов С.В. Декор традиционного жилища Брянской области. – Брянск. 2006. Этнография  восточных славян.  Очерки традиционной культуры.  М.:  Наука, 2002. // под ред. Ю.В. Бромлея.   Традиционная культура славян. Одежда. Вопросы к семинару 1. Материалы для изготовления одежды. Технологии. 2. Рубаха 3. Пояс 4. Верхняя одежда 5. Головные уборы женские и мужские. 6. Обувь уметь:  ПК 6­2: пользуясь полученными знаниями, уметь определять степень  информативности и тенденциозности источников,   владеть: ПК­6­4: опытом по участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера Русское   наследие   в   странах   Центральной   и   Восточной   Европы.   Материалы межгосударственной   научной   конференции   5­8   июля   2010   г.   (Брянск),   к   600­летию битвы при Грюнвальде // Брянск: РИО БГУ, «Русский мир», 2010.  Гимбутас М. Славяне.­ М., 2004. с.18­30,119­162. Маслова   Г.О.   Орнамент   русской   народной   вышивки   как   историко­этнографический источник. М.: Наука, 1978. Межславянские   связи   и   взаимодействия   в   Восточной   Европе:   история,   проблемы, перспективы. Тезисы докладов межгосударственной научной конференции (Брянск, 13 – 14 мая 2003 г.) // Труды Центра славяноведения БГУ. Брянск, 2003. По следам народного искусства. Тула, 1999. Рогов А. Кладовая радости. М.: Просвещение, 2007. Русские. Историко­географический атлас. М., 1999. Сельскому учителю о народных художественных ремеслах Сибири и Дальнего Востока. М.: Просвещение, 2003. Семенова М. Мы – славяне. Популярная энциклопедия. Спб, 2002. Этнография  восточных славян.  Очерки традиционной культуры.  М.:  Наука, 2002. // под ред. Ю.В. Бромлея. Славянские древности http://www.drevnosti.org/ Традиционная культура славян. Пища. Вопросы к семинару 1. Хлеб 2. Первые блюда 3. Вторые блюда. 4. Десертные блюда. Проблемные вопросы: 1) какие изменения в питании восточных славян и  в их быту произошли с появлением картофеля. 2) как влияет  православие на рацион восточных славян уметь:  ПК 6­2: пользуясь полученными знаниями, уметь определять степень  информативности и тенденциозности источников, владеть: ПК­6­4: опытом по участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера Русское   наследие   в   странах   Центральной   и   Восточной   Европы.   Материалы межгосударственной   научной   конференции   5­8   июля   2010   г.   (Брянск),   к   600­летию битвы при Грюнвальде // Брянск: РИО БГУ, «Русский мир», 2010.  Лебедев Г.С. Этнографические сведения арабских авторов о славянах и   русах // Из истории феодальной России. Л.: Изд. ЛГУ, 2003. Семенова М. Мы – славяне. Популярная энциклопедия. Спб, 2002. Этнография  восточных славян.  Очерки традиционной культуры.  М.:  Наука, 2002.. Этнологическое обозрение, М. Журнал «Антропологический форум» СПб,  бумажная и электронная версии  http  Электронная библиотека «Этноконфессиональное пространство России»  http  Сайт Института этнологии и антропологии РАН имени Н.Н. Миклухо­Маклая  http   ://   anthropologie  .  kunstkamera    ://   www   .  iea   .  ras   .  ru   /   .  ru   /     ://   epr  .  iphil    .  ru   /  katalog  ­2     Традиционная культура славян. Календарная обрядность и обряды  жизненного цикла Вопросы к семинару 1. Земледельческая календарная обрядность 2. Языческая календарная обрядность 3. Христианская календарная обрядность 4. Внерелигиозная календарная обрядность Проблемный вопрос: рассмотреть синкретизм современной обрядности  восточных славян уметь:  ПК 4­3:  анализировать современные представления об этносе,  этническом самосознании и межэтнических процессах; ПК 6­2: пользуясь полученными знаниями, уметь определять степень информативности и  тенденциозности источников,   владеть: ПК­6­4: опытом по участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 2007. Гемуев   И.Н.,   Сагалаев   A.M.,   Соловьев   А.Н.   Легенды   и   были   таежного   края. Новосибирск: Наука, 2004. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М.: Наука, 2006­2007, 2009. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд­во ЛГУ, 2006. 365 с. Рогов А. Кладовая радости. М.: Просвещение, 2007. Русские. Историко­географический атлас. М., 1999. Семенова М. Мы – славяне. Популярная энциклопедия. Спб, 2002. Соколова   В.К.   Весенне­летние   обряды   русских,   украинцев   и   белорусов.   М.:   Наука, 2007. Фрозер Т. Золотая ветвь. М., 2006. Этнография  восточных славян.  Очерки традиционной культуры.  М.:  Наука, 2002. //  под ред. Ю.В. Бромлея. Этнический фактор в мировой истории Вопросы к семинару 1. Этнические функции культуры. Защитные механизмы этнической  культуры. Этнические культуры и мировая культура. 2. Этнические стереотипы поведения.  3. Формы и результаты этнических контактов. Основные типы этнических  процессов. 4. Основные концепции этнокультурного взаимодействия. 5. Понятие межэтнической напряженности и этнического конфликта, его  признаки и причины. Типология этнических конфликтов. 6. Методы и формы регулирования этнических конфликтов. уметь:  ПК­15­2­ применять полученные знания и умения к собственной научно­ исследовательской работе, популяризации этнологических знаний, к  дискуссиям по узловым проблемам этнологии и социальной  антропологии. владеть: ПК­15­3: опытом взаимодействия с иными этнокультурами Гумилев Л.Н. От Руси к России: Очерки этнической истории (учебное пособие). М.: Экопрос, 2005. 334 с. Русское   наследие   в   странах   Центральной   и   Восточной   Европы.   Материалы межгосударственной   научной   конференции   5­8   июля   2010   г.   (Брянск),   к   600­летию битвы при Грюнвальде // Брянск: РИО БГУ, «Русский мир», 2010.  Атлас народов мира. Под ред. СИ. Брука, B.C. Апенченко. М, 1964. Березкин Ю.Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей. Л.. 2004. Бонгард­Левин Г.М., Гратовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. – М.: «Мысль», 2007. Горский А.А. Москва и Орда. М., «Наука», 2005. Горский А.А. От славянского расселения до Московского царства. М., 2004. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М., 1999. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1997. 782 с. История монголов. М., 2005. Стингл М Индейцы без томагавков. М.; Прогресс, 1982. Тодд М. Варвары: древние германцы. – М., 2005. с.7­24. Халиков А.Х. Кто мы – булгары или татары? – Казань, 2000. Этногенез и этническая история народов Севера. М., 2005. Модуль 4. РАЗРАБОТКА И ВНЕДРЕНИЕ НОВЫХ ДИДАКТИЧЕСКИХ СРЕДСТВ И АКТИВНЫХ МЕТОДОВ ОБУЧЕНИЯ, А ТАКЖЕ СОВРЕМЕННЫХ ФОРМ КОНТРОЛЯ ОСТАТОЧНЫХ ЗНАНИЙ 1. Аккредитационные педагогическиеи измерительные материалы Прилагаются к УМК отдельным файлом, выполненным в макросе. 2. Интерактивные образовательные технологии, используемые при проведении аудиторных занятий Вид занятия (Л, Используемая интерактивная образовательная Номер раздела I II  III IV VI V ПР­1 Л­3 ПР­4 Л­5 ПР­9 Л­6 ПР) технология Работа в команде Лекция­дискуссия Групповая дискуссия Проблемная лекция Тестирование на компьютере Лекция­визуализация ИТОГО: Кол­во часов 2 2 2 2 2 4 14 3.  Письменный доклад (спецвопрос)   занимающей   значительную   часть   их   времени, Наиболее   важной   и,   во   многом,   итоговой   формой   работы   студентов   на семинарах,   является индивидуальная   подготовка   письменных   докладов   по   одному   из   вопросов археологии,   основанного   на   самостоятельной   работе   с   источниками   и литературой.   Написание   спецвопроса   не   является   обязательной,   но,   вне сомнения, весьма желательной формой работы студентов на семинаре, особенно для тех из них, кто не успел выступить с устным докладом.  В ходе работы над докладами студенты должны ознакомиться с различными формами   составления   конспектов,   заметок,   выписок   из   литературы   и источников,   научиться   правильно   оформлять   сноски,   составлять   списки использованной литературы и источников.  Письменный доклад студента – это школа овладения методикой и навыками работы   с   источниками   и   литературой,   применения   общих   методологических положений   к  конкретным   вопросам   проблемы,  приобретения   умения  научно, логично   обосновывать   свои   выводы.   Доклад   студента   показывает,   насколько успешно   он   прошёл   эту   школу,   умеет   ли   излагать   свои   мысли,   оформлять результаты своей самостоятельной работы. Письменный доклад студента может послужить основой его будущей курсовой, бакалаврской, дипломной работы.   По своему содержанию спецвопрос – это краткое изложение в письменном виде результатов изучения какой­либо проблемы. Он, как правило, состоит из трёх   частей:   введения,   основной   части   и   заключения.   Во   введении обосновывается актуальность выбранной для него темы, отражается её связь с современностью,   раскрывается   история   вопроса,   различные   точки   зрения   на проблему, даётся обзор используемой литературы.   Основная   часть   является   главной   в   структуре   письменного   доклада.   По объёму она составляет две трети его содержания и представляет собой, как правило, краткий обзор имеющихся в различных источниках точек зрения, их оценку. В докладе должна быть высказана и точка зрения на проблему самого автора   доклада:   она   может   совпадать   с   точкой   зрения   какого­либо   из исследователей, либо быть совершенно самостоятельной.    В   заключении   формулируются   общие   выводы,   отмечается,   какие   аспекты проблемы   в   настоящее   время   представляют   интерес   для   науки   и   практики, намечается дальнейшая работа по теме. Объём спецвопроса должен равняться 25­30   стр.   рукописного   текста   формата   А­4.   Оформление   его   включает: правильное оформление титульного листа (надзаголовочные данные; заголовок – фамилия, инициал имени (без отчества), а также номер группы и курса, где обучается студент; заглавие (название темы спецвопроса (слова «тема» или «на тему»   не   пишутся);   подзаголовочные   данные   (вид   работы);   сведения   об ответственности (фамилия лица, имеющего отношение к подготовке доклада, т.е. руководителя, с указанием его учёной степени и учёного звания); выходные данные (название города и год написания работы, при этом ни слово «год», ни буква «г» не пишутся). Для оформления спецвопроса  необходимо, чтобы он имел приличный внешний вид, чтобы в нём присутствовало оформление ссылок на   цитируемый   материал,   был   составлен   список   используемой   литературы   и желательно   использование   иллюстративного   материала.   В   целом,   хороший письменный   доклад   должен   носить   самостоятельный   исследовательский характер с использованием опубликованных и неопубликованных источников.