Александр Блок. "Соловьиный сад" (метод аналитического чтения)

Александр Блок. "Соловьиный сад" (метод аналитического чтения) В поэме “Соловьиный сад” (1915г.) А.Блок поднимает важнейшие нравственные и философские проблемы долга  и верности ему, любви и права на счастье, назначения искусства и своего места в нём. Многозначно уже название поэмы “Соловьиный сад”. Оно обращает нас ко многим источникам. Во­первых, к  Библии: Эдемский сад, рай земной, откуда Бог изгнал Адама и Еву, и с тех пор люди в тяжких трудах должны  добывать хлеб свой насущный. Во­вторых, образ сада как символа красоты, недостижимого счастья, искушения  предстаёт в русских народных и восточных сказках. В поэме Блока образ сада многозначен. Сад – это и образ недостижимого для человека счастья, и образ  манящей мечты, и эгоистичный жизненный путь, когда человек живёт только своей любовью в своём маленьком  личном мире, и образ искусства для искусства, лишённого каких­либо гражданских интересов. Соловьиный сад – это своеобразное испытание, искушение героя, которое встречается в жизни каждого человека. Поэма  показывает трагический разрыв между тягой человека к счастью и красоте и чувством долга, сознанием  невозможности забыть о “страшном мире”. /Найдите в тексте конкретно­предметную характеристику образа сада  и раскройте его обобщённо­символический смысл/. Символична композиция поэмы: 7 частей и кольцевое построение произведения (начинается и заканчивается на берегу моря) /Какое значение это имеет для понимания идеи произведения?  Почему повествование ведётся от первого лица?/. Повествование ведётся от первого лица, что придаёт произведению характер и интонацию исповеди,  искреннего и чистосердечного повествования о пережитом.. Рассмотрим главы поэмы внимательно, уделяя особое внимание её образам, символам и лексике. Первую часть можно назвать вступлением, в котором сообщаются некие факты жизни лирического героя:  каждый день лирический герой со своим ослом выполняет тяжёлую работу /в чём смысл работы, которую он  выполнял?/ и их путь проходит мимо прекрасного сада. Повествование строится на контрасте: предельная  реалистичность (труд лирического героя и осла) сочетается со сказочностью, таинственностью (описание сада); прозаически сниженная картина тяжёлого безрадостного труда и красота и поэзия соловьиного сада. Эпитеты  реального мира контрастируют с эпитетами, рисующими сад: слоистые скалы, илистое дно, железная дорога ­ прохладный и тенистый сад осёл ­ крик осла ­ кто­то(в саду) песня в саду и соловьиная  песня берег скалистый и прохладный и тенистый сад знойный ­ Осёл присутствует во всех главах, кроме четвёртой. Он всегда “усталый” и “бедный”. С одной стороны, осёл –  символ реального мира, низкой действительности. С другой стороны, это образ помощника, который помогает  герою выполнять грязную, трудную работу, а потом своими криками напоминает ему об оставленном трудовом  пути, о долге. В Библии осёл одним из первых среди животных признал Христа и в то же время представляет  собой повиновение Это не противоречит блоковскому образу: каждый должен пройти свой путь, не уклоняясь,до конца, каким бы трудным он ни был. И награда ждёт того, кто это делает. Валаам, посланный проклясть  израильтян, не увидел Божьего ангела, а его ослица увидела, помогла Валааму увидеть и уверовать. Мне  кажется, что и в поэме Блока осёл помогает герою вернуться на правильный путь – путь труженика. Правда,  когда герой возвращается, он не находит своего осла, но это и является наказанием за отступничество, за отказ  от прежних идеалов, от предначертанного свыше пути. В романе Апулея “Золотой осёл, или Метаморфозы”  Лукий превращён служанкой волшебницы в осла и, для того чтобы вернуть человеческий облик, съел розы. Я  думаю, что осёл Апулея имеет другое значение, чем у Блока. /Как думаете вы?/ Все образы, символы и другие средства художественной изобразительности поэмы подчинены основной идее.  Так, звукописью создаётся образ прибоя (рокотание моря), крик осла. Эти звуки контрастируют с “напевом  соловьиным”, с песней, звучащей в саду. …Символично не только пространство (берег моря, дорога), но и время: действие начинается вечером, в конце  рабочего дня (“в час отлива”, “опускается синяя мгла”), а заканчивается новым утром. …Таинственность сада подчёркивается использованием неопределённых местоимений: “что­то”, “кто­то”. …Возникает мотив мглы, который проходит через всю поэму(кроме главы 4) так же, как и образ осла. Во второй части герой находится в раздумье (“раздумался”); возникает возможность другой жизни: “снится  жизнь другая – моя, не моя…”. Возникает сознание бесперспективности теперешнего существования: И чего в этой хижине тесной Я, бедняк обездоленный, жду… Контрастное изображение жизни бедняка и “звенящего сада” продолжается: знойный день ­ бедный осёл ­ жизнь ­ сумрак  ночи она… лёгкая “снится”  (сон) хижина тесная ­ сад синий сумрак ­ белое  платье Традиционная для Блока символика цвета здесь также имеет значение: белое платье – намёк на возможность  соприкосновения с идеалом, осуществления его, синий как бы предсказывает крушение идеала, разочарование в нём. Героя мучают сомнения, он не сразу отзывается на “круженье и пенье”: Каждый вечер в закатном тумане Прохожу мимо этих ворот… Меняется и пространство: сад обнесён стеной (замкнутое пространство). Если сравним его с морем,  символизирующим жизнь, стихию, но в то же время свободу, то увидим отсутствие её в саду: “ограда высокая и  длинная”, “стена”, “решётка…резная”. Уже почти ночь. Сад может дать отдых от житейской суеты. …В этой главе более чётко обрисован образ Прекрасной Дамы: “белое платье”, “она лёгкая”, “манит”, “зовёт”, то  есть этот образ дан в традиционной для Блока манере. Сад назван “звенящим”: звучит соловьиная песня, поёт Она. Безмузыкальность для Блока – знак бездуховности,  мёртвенности мира. Лирический герой опьянён звуками, собирается уйти из мира реального в сказочный, таинственный и  прекрасный, куда его манит круженье, зовёт песня. “И в призывном круженьи и пеньи я забытое что­толовлю”­ очевидно, здесь воспоминание о грёзах юности, ожидание высокой любви, верой, что в ней смысл  жизни. В третьей части герой, ещё не побывав в саду, начинает любить соловьиный сад. Ночью “отдыхает осёл утомлённый”, “брошен лом на песке под скалой”, а герой, влюблённый, блуждает вокруг  сада. Под влиянием мечтаний о саде таинственными кажутся даже привычная дорога, обыденный труд: “И  знакомый, пустой, каменистый, но сегодня – таинственный путь”.Для него, влюблённого, всё окружающее  преобразилось. Герой, блуждая в темноте, не замечая, как идёт время, всё время возвращается “ к ограде  тенистой, Убегающей в синюю муть”.Не случайно здесь снова синий цвет – символ крушения, предательства.  Слово “синий” отнесено к существительному “муть”, как бы усиливающему неопределённую перспективу  принятого решения. Но и перед последним шагом навстречу неизвестному будущему героя мучают сомнения, что  ждёт его в соловьином саду: “Наказанье ли ждёт, иль награда, Если я уклонюсь от пути?”. Это вопрос  нравственного выбора: долг или личное счастье, в чём счастье, можно ли безнаказанно “уклоняться” от  выбранного пути, можно ли изменять своему призванию? В поэме дорога, скалы, сад, тяжёлый, изнурительный  труд, осёл не только жизненные реалии, а имеют обобщённо­символический смысл. Это соответственно дорога  жизни, её тяготы, мечта, обыденная, неприглядная сторона жизни. Рано или поздно перед каждым человеком  встаёт вопрос о верности выбранному пути, несмотря на все трудности, или о поисках более красивой и лёгкой  дороги. То, что в душе героя происходит борьба, подчёркивают повторы: “томленье”, “утомлённый”, “томленье всё  безысходней”. И герой отказывается от своего прошлого, от пути труженика, он полностью во власти мечтаний о саде и “уклоняется от пути”. Центральной частью в композиции поэмы является четвёртая, в которой герой попадает в сад. …Сад не разочаровывает лирического героя: “прохладная дорога” (после зноя), лилии (цветок Прекрасной Дамы в ранней поэзии Блока, а в Библии атрибут Девы Марии, символизирующий её чистоту) с двух сторон дороги,  “запели ручьи”, “сладкая песнь соловья”. Он испытывает “незнакомое счастье”; сад даже превзошёл мечту о  прекрасном (“нищая мечта”). И герой забывает о своём прежнем пути: “Я забыл о пути каменистом, о товарище бедном  своём”.Осуждающе звучат эти слова. Но происходит это под воздействием “вина золотистого”, под влиянием  страсти (“золотым опаленный огнём”), ведь объятия Её открыли “чуждый край незнакомого счастья”. Но в пятой главе мы видим, что герой испытывает сомнения в правильности принятого решения, опять возникает мотив мглы. “Утонувшая в розах стена” и “соловьиная песнь” не могут заглушить рокотание моря, шума  настоящей жизни: тревога доносит “рокот волн”, “отдалённого шума прилива уж не может не слышать душа”.  Ушёл в сад герой вечером, в час отлива, а в 5 главе слышен шум прилива. Лирического героя начинают мучить  угрызения совести. Любовь и стремление к счастью увели его от жизни, но житейские бури и тревоги нашли его, долг напоминает о себе. . “И вдруг – виденье: большая дорога и усталая поступь осла”. Человек рождён для  жизни, полной труда, борьбы, терпения; он не может долго жить в искусственном мире Любви, Счастья,  отгороженном “от дольнего горя”. Не случайно возлюбленная находится “во мгле благовонной и знойной” и сад  во мгле. Шестая глава рассказывает о пробуждении (“я проснулся на мглистом рассвете”, прерван “очарованный сон”) и  бегстве из сада, в то время пока возлюбленная ещё спит. /Почему герой бежит из соловьиного сада?/ Причём на  берегу на смену ночи приходит утро, а в саду нет времени (как во сне или в чём­то совершенно нереальном,  сказочном; а может быть, только во сне можно быть счастливым?) Герой слышит “далёкие и мерные удары”  прилива, “рычанье прибоя”, “жалобный крик” осла, долгий и протяжный, ­ всё это проявление настоящей,  реальной жизни, наполненной тяжёлой, грязной, изнурительной, но необходимой для людей работой.  Выполнение человеческого и гражданского Долга выше личного Счастья, отгороженного от жизненных бурь  стеною, увитой розами. Герой бежит из зачарованного сада через ограду, но розы стараются его удержать: И, спускаясь по камням ограды, Я нарушил цветов забытьё. Их шипы, точно руки из сада, Уцепились за платье моё. Розы являются важнейшим символом мечты, счастья, без которого невозможно существование соловьиного  сада: “по ограде…лишних роз к нам свисают цветы”, “и колючие розы сегодня опустились под тягой росы”,“утонувшая в розах стена”. В Греко­римской мифологии роза – цветок Афродиты, символизирующий любовь. В  этом значении роза стала традиционным символом романтической поэзии. В райском саду также цвели розы, но  никаких шипов у них не было. В средневековой куртуазной культуре рисовали деву, окружённую розовым садом:  шипы растения оберегали целомудрие невесты. /Какое значение приобретает роза в поэме?/ У Блока роза  получает иное значение: это символ пустых иллюзий, элемент красивости, а не подлинной красоты. То же можно сказать и об образе соловья. В романтической поэзии это символ настоящего искусства, в котором внешняя  невзрачность противопоставлена внутренней красоте и таланту. У Блока соловьи поют в зачарованном саду: “не смолкает напев соловьиный”, “в соловьином звенящем саду”, “сладкой песнью меня оглушили, взяли душу мою  соловьи”. Но их песня ­ часть манящей несбыточной мечты, искушение, соблазн. Она противопоставлена крику  осла и рокоту моря, которые символизируют жизнь с её тревогами, трудом, заботами, и оказывается слабее их: Заглушить рокотание моря Соловьиная песнь не вольна. Не случайно в поэме, начиная с четвёртой главы, речь идёт о душе: “взяли душу мою соловьи”, “отдалённого  шума прилива уж не может не слышать душа”, “крик осла был протяжен и долог, проникал в мою душу, как  стон”. Первоначально герой проявляет слабость, поддаётся соблазну, и соловьи завладели его душой. В седьмой, заключительной, главе герой возвращается на прежний свой путь (“знакомый”, “недлинный”,  “кремнист и тяжёл”), но он опоздал. Дни, проведённые в саду, обернулись годами. “Берег пустынный”, нет дома.  Когда­то “брошенный лом, тяжкий, ржавый, под чёрною скалою затянувшийся мокрым песком”. И навстречу ему  по им протоптанной тропинке спускается “рабочий с киркою, погоняя чужого осла”. Герой переживает смятение  – это и есть расплата за временную измену Долгу. Его место труженика занято другим – он потерял своё место  в жизни. Это и наказание, и возмездие. Бедняк нарушил завет, данный человеку свыше: в поте лица добывать  хлеб насущный, идти по каменистому пути жизни, на котором его ждут тревоги, невзгоды, тяжёлый и  изнурительный труд. Кольцевая композиция показывает, что жизнь продолжается. И герой в итоге бежит не от жизни, а в жизнь.  Грубая жизнь оказывается сильнее грёз. /А возможно ли для героя возвращение в соловьиный сад?/ Как уже отмечалось, поэма построена на контрасте, что подчёркивает борьбу между реальной жизнью и миром  идеальной красоты, вернее даже, красивости. С одной стороны, это поэма о смысле жизни, о выборе своего  жизненного пути, о нравственных ценностях и ориентирах в этой жизни. С другой – в поэме много  автобиографичного, и её можно рассматривать как поэтическую исповедь о своём творческом пути. Когда Блок  воспевал Прекрасную Даму, он не слышал “рокота” реальной жизни, его увлекала лишь идея о жреческом  служении идеалу Вечной Женственности. Но вскоре поэт отказался от этого, выбрал путь труженика. Не  случайно в те же годы, когда Блок работал над поэмой, он написал такие строчки: Да. Так диктует вдохновенье: Моя свободная мечта Всё льнёт туда, где униженье, Где грязь, и мрак, и нищета. А 6 мая 1914 года поэт писал Л.А.Дельмас: “Искусство там, где ущерб, потеря, страданье, холод”. Библиография 1. А.А. Блок Избранное, М., изд. “Правда”, 1978. 2. И.Е. Каплан “Анализ произведений русской классики”, М., изд. “Новая школа”, 1997г., стр. 28 – 34. 3. Б.С. Локшина “Поэзия А.Блока и С.Есенина в школьном изучении”, Санкт­Петербург, изд. Фирма “Глагол”, 2001, стр. 48­57. 4. Словарь символов в искусстве, М., АСТ “Астрель”, 2003. 5. Уроки литературы в 11 классе. Книга для учителя. Лирика А.А. Блока.